Tóm tắt Huấn thị của Bộ Giáo sĩ về việc cải cách giáo xứ và tái cơ cấu giáo phận
Ngày 20/07/2020, Bộ Giáo sĩ đã ban hành Huấn thị về việc “hoán cải mục vụ của cộng đồng giáo xứ để phục vụ cho sứ vụ loan báo Tin Mừng của Giáo hội”. Huấn thị này đã được Đức Thánh Cha Phanxicô phê chuẩn vào ngày 27/06 và được Bộ Giáo sĩ ký ngày 29/06. Huấn thị mở rộng các hướng dẫn trước đây về giáo xứ, bắt đầu bằng tài liệu Ecclesia de mysterio (1997) và Linh mục, mục tử và người hướng dẫn của cộng đoàn (2002).
Huấn thị mới không đưa ra bất kỳ luật mới nào nhưng đưa ra những cách thức để áp dụng các quy tắc giáo luật hiện hành cho có hiệu năng hơn, với mục đích cổ võ sự đồng trách nhiệm của những người đã lãnh nhận Bí tích rửa tội và thúc đẩy việc chăm sóc mục vụ dựa trên sự gần gũi và hợp tác giữa các giáo xứ.
Nguyên tắc chính yếu của Huấn thị là Giáo hội có chỗ cho mọi người, trong khi tôn trọng ơn gọi của mỗi người.
Điều nổi bật nhất trong Huấn thị là sự khẩn thiết canh tân truyền giáo, một sự hoán cải mục vụ để có thể tái khám phá ra sự năng động và sáng tạo giúp giáo xứ luôn luôn "đi ra", với sự hỗ trợ và đóng góp của tất cả mọi người đã được rửa tội.
Giáo hội: Ngôi nhà giữa các ngôi nhà
Trong phần thứ nhất, từ chương 1-6, Huấn thị suy tư về việc đổi mới mục vụ, tiếp cận truyền giáo và các giá trị của giáo xứ trong bối cảnh đương đại. Huấn thị mô tả giáo xứ là “một ngôi nhà giữa nhiều ngôi nhà” khi là dấu chỉ trường tồn của Đấng Phục Sinh ở giữa Dân Người và bản chất truyền giáo của nó là nền tảng cho việc truyền giáo. Toàn cầu hóa và thế giới kỹ thuật số đã làm thay đổi sự liên kết cụ thể của nó về lãnh thổ mà nó bao trùm. Do đó, giáo xứ không còn là một không gian địa lý, mà là một không gian hiện hữu. Chính trong bối cảnh này, "tính linh hoạt" của giáo xứ xuất hiện, cho phép nó đáp ứng những yêu sách của thời đại và thích nghi việc mục vụ với các tín hữu và với lịch sử.
Canh tân truyền giáo
Do đó, Huấn thị nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc canh tân sứ mệnh truyền giáo
trong các cấu trúc của giáo xứ: tránh xa sự tự quy chiếu và loại bỏ sự giáo sĩ hóa, phải nhắm đến sự linh động thiêng liêng và cuộc hoán cải mục vụ dựa trên việc loan báo Lời Chúa, đời sống bí tích và chứng tá bác ái.
"Văn hóa gặp gỡ" phải là bối cảnh thiết yếu cho việc đối thoại, đoàn kết và cởi mở đón nhận mọi người. Theo cách này, các cộng đồng giáo xứ có thể phát triển một "nghệ thuật đồng hành" thực sự. Đặc biệt, Huấn thị khuyến khích trở nên chứng nhân về đức tin trong đức ái và nhấn mạnh tới tầm quan trọng của việc chăm sóc người nghèo mà giáo xứ loan báo Tin Mừng và được rao giảng Tin Mừng bởi họ.
Mỗi tín hữu được rửa tội phải là một nhân tố tích cực trong việc truyền giáo và do đó thay đổi tâm thức và đổi mới nội tâm là điều thiết yếu để thực hiện một cuộc cải cách truyền giáo về mục vụ. Đương nhiên, các quá trình thay đổi này cần phải linh hoạt và tiệm tiến, để mọi dự án được đặt trong bối cảnh thực tế của đời sống cộng đoàn, không nên được áp đặt và không nên "giáo sĩ trị" việc chăm sóc mục vụ.
Những phân chia trong giáo phận
Phần thứ hai của Huấn thị, từ chương 7-11, bắt đầu với việc phân tích vấn đề phân chia giáo xứ. Trước hết, Huấn thị giải thích rằng các giáo xứ cần tuân thủ theo một nguyên tắc chính là sự gần gũi, trong khi xét tới những điểm tương đồng về dân số và những đặc điểm của địa hạt. Tiếp đến, Huấn thị tập trung vào các tiến trình cụ thể liên quan đến việc thành lập, sáp nhập hoặc phân chia các giáo xứ, và về các điều khoản liên quan đến Vicariati Foranei (còn được gọi là hạt), liên kết một số giáo xứ, và các đơn vị mục vụ, qui tụ một số hạt (Vicariati Foranei).
Cha sở: "mục tử" của cộng đoàn
Sau đó, Huấn thị nói đến chủ đề chăm sóc mục vụ của các cộng đoàn giáo xứ, theo cách thông thường và cách ngoại thường. Trước hết, Huấn thị nhấn mạnh vai trò của cha sở là một "mục tử " của chính cộng đồng. Ngài phục vụ giáo xứ, chứ không phải giáo xứ phục vụ ngài, và ngài chăm sóc toàn bộ các linh hồn. Do đó, cha sở phải là người đã được lãnh nhận chức linh mục; mọi khả năng khác đều bị loại trừ.
Là người quản lý tài sản của giáo xứ và là đại diện pháp lý của giáo xứ, cha sở được bổ nhiệm vô hạn định, vì lợi ích của linh hồn đòi có sự ổn định cũng như những hiểu biết về cộng đoàn và sự gần gũi. Tuy nhiên, Huấn thị cũng nhắc nhở rằng, những nơi Hội đồng giám mục đã ấn định bằng văn bản, một Giám mục có thể bổ nhiệm một linh mục chính xứ cho một thời gian cố định, với điều kiện là không ít hơn 5 năm.
Khi đến tuổi 75, cha sở có “nghĩa vụ luân lý” làm đơn từ chức; nhưng việc từ chức chỉ bắt đầu khi được Đức Giám Mục chấp thuận và thông báo chấp thuận bằng văn bản. Trong mọi trường hợp, sự chấp nhận luôn có “nguyên nhân chính đáng và tương xứng” để tránh ý niệm “duy chức năng” của thừa tác vụ.
Các phó tế: các thừa tác viên được phong chức, không phải là người 'nửa linh mục nửa giáo dân'
Một phần lớn của chương thứ tám dành riêng nói về các phó tế. Họ là cộng sự viên của Giám mục và của các linh mục trong sứ mạng truyền giảng Tin Mừng. Họ được thụ phong chức phó tế và tham dự vào Bí tích Truyền chức, đặc biệt trong lĩnh vực truyền giáo và bác ái, bao gồm việc quản trị tài sản, loan báo Tin Mừng và phục vụ tại bàn tiệc Thánh Thể. Trích dẫn lời của Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng ơn gọi của các phó tế không được nhìn dưới lăng kính duy giáo sĩ hay duy chức năng, Huấn thị khẳng định rằng các phó tế không được xem là "nửa linh mục nửa giáo dân".
Chứng tá của những người thánh hiến và sự dấn thân quảng đại của giáo dân
Bộ Giáo sĩ cũng suy tư về các tu sĩ nam nữ, cũng như giáo dân, trong các cộng đồng giáo xứ. Trước hết, về các tu sĩ nam nữ, Huấn thị nhắc rằng họ đóng góp trên hết nhờ bản chất của họ, là “chứng tá của việc theo Chúa Kitô cách triệt để”. Về các giáo dân, Huấn thị nhắc rằng họ tham gia vào hoạt động loan báo Tin Mừng của Giáo hội. Họ được mời gọi “dấn thân cách quảng đại” qua cuộc sống hàng ngày theo Tin Mừng, trong khi phục vụ cộng đồng giáo xứ.
Các giáo dân có thể là các thừa tác “Đọc sách và Giúp lễ” trong việc phục vụ Bàn thánh và các công tác được trao phó. Họ hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội công Giáo, được huấn luyện đầy đủ và có một đời sống cá nhân mẫu mực. Ngoài ra, trong những hoàn cảnh đặc biệt, họ có thể nhận được các nhiệm vụ khác từ Đức Giám Mục, "theo phán quyết thận trọng của ngài", như việc cử hành Phụng vụ Lời Chúa và các nghi thức an táng, cử hành Bí tích Thanh tẩy, hướng dẫn chuẩn bị hôn nhân – và với phép của Tòa Thánh – họ có thể giảng trong Nhà thờ hoặc nhà nguyện trong trường hợp cần thiết. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, giáo dân không được giảng trong các Thánh lễ.
Các cơ quan đồng trách nhiệm trong Giáo hội
Hội đồng Tài chính
Huấn thị cũng suy tư về các cơ quan của giáo xứ có đồng trách nhiệm trong Giáo hội, trong đó có Hội đồng Tài chính Giáo xứ, với chức năng tư vấn, do cha sở chủ trì, và có ít nhất là ba thành viên. Cơ quan này cần thiết vì điều hành tài sản của giáo xứ là một lãnh vực quan trọng của việc loan báo Tin Mừng và chứng tá Tin Mừng, cả trong Giáo hội và xã hội dân sự.
Bộ Giáo sĩ xác quyết: Tất cả tài sản thuộc về giáo xứ, chứ không thuộc về cha sở. Do đó, nhiệm vụ của Hội đồng Tài chính Giáo xứ sẽ thúc đẩy một "văn hóa đồng trách nhiệm, minh bạch hành chính và phục vụ cho các nhu cầu của Giáo hội.”
Ngày 20/07/2020, Bộ Giáo sĩ đã ban hành Huấn thị về việc “hoán cải mục vụ của cộng đồng giáo xứ để phục vụ cho sứ vụ loan báo Tin Mừng của Giáo hội”. Huấn thị này đã được Đức Thánh Cha Phanxicô phê chuẩn vào ngày 27/06 và được Bộ Giáo sĩ ký ngày 29/06. Huấn thị mở rộng các hướng dẫn trước đây về giáo xứ, bắt đầu bằng tài liệu Ecclesia de mysterio (1997) và Linh mục, mục tử và người hướng dẫn của cộng đoàn (2002).
Huấn thị mới không đưa ra bất kỳ luật mới nào nhưng đưa ra những cách thức để áp dụng các quy tắc giáo luật hiện hành cho có hiệu năng hơn, với mục đích cổ võ sự đồng trách nhiệm của những người đã lãnh nhận Bí tích rửa tội và thúc đẩy việc chăm sóc mục vụ dựa trên sự gần gũi và hợp tác giữa các giáo xứ.
Nguyên tắc chính yếu của Huấn thị là Giáo hội có chỗ cho mọi người, trong khi tôn trọng ơn gọi của mỗi người.
Điều nổi bật nhất trong Huấn thị là sự khẩn thiết canh tân truyền giáo, một sự hoán cải mục vụ để có thể tái khám phá ra sự năng động và sáng tạo giúp giáo xứ luôn luôn "đi ra", với sự hỗ trợ và đóng góp của tất cả mọi người đã được rửa tội.
Giáo hội: Ngôi nhà giữa các ngôi nhà
Trong phần thứ nhất, từ chương 1-6, Huấn thị suy tư về việc đổi mới mục vụ, tiếp cận truyền giáo và các giá trị của giáo xứ trong bối cảnh đương đại. Huấn thị mô tả giáo xứ là “một ngôi nhà giữa nhiều ngôi nhà” khi là dấu chỉ trường tồn của Đấng Phục Sinh ở giữa Dân Người và bản chất truyền giáo của nó là nền tảng cho việc truyền giáo. Toàn cầu hóa và thế giới kỹ thuật số đã làm thay đổi sự liên kết cụ thể của nó về lãnh thổ mà nó bao trùm. Do đó, giáo xứ không còn là một không gian địa lý, mà là một không gian hiện hữu. Chính trong bối cảnh này, "tính linh hoạt" của giáo xứ xuất hiện, cho phép nó đáp ứng những yêu sách của thời đại và thích nghi việc mục vụ với các tín hữu và với lịch sử.
Canh tân truyền giáo
Do đó, Huấn thị nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc canh tân sứ mệnh truyền giáo
trong các cấu trúc của giáo xứ: tránh xa sự tự quy chiếu và loại bỏ sự giáo sĩ hóa, phải nhắm đến sự linh động thiêng liêng và cuộc hoán cải mục vụ dựa trên việc loan báo Lời Chúa, đời sống bí tích và chứng tá bác ái.
"Văn hóa gặp gỡ" phải là bối cảnh thiết yếu cho việc đối thoại, đoàn kết và cởi mở đón nhận mọi người. Theo cách này, các cộng đồng giáo xứ có thể phát triển một "nghệ thuật đồng hành" thực sự. Đặc biệt, Huấn thị khuyến khích trở nên chứng nhân về đức tin trong đức ái và nhấn mạnh tới tầm quan trọng của việc chăm sóc người nghèo mà giáo xứ loan báo Tin Mừng và được rao giảng Tin Mừng bởi họ.
Mỗi tín hữu được rửa tội phải là một nhân tố tích cực trong việc truyền giáo và do đó thay đổi tâm thức và đổi mới nội tâm là điều thiết yếu để thực hiện một cuộc cải cách truyền giáo về mục vụ. Đương nhiên, các quá trình thay đổi này cần phải linh hoạt và tiệm tiến, để mọi dự án được đặt trong bối cảnh thực tế của đời sống cộng đoàn, không nên được áp đặt và không nên "giáo sĩ trị" việc chăm sóc mục vụ.
Những phân chia trong giáo phận
Phần thứ hai của Huấn thị, từ chương 7-11, bắt đầu với việc phân tích vấn đề phân chia giáo xứ. Trước hết, Huấn thị giải thích rằng các giáo xứ cần tuân thủ theo một nguyên tắc chính là sự gần gũi, trong khi xét tới những điểm tương đồng về dân số và những đặc điểm của địa hạt. Tiếp đến, Huấn thị tập trung vào các tiến trình cụ thể liên quan đến việc thành lập, sáp nhập hoặc phân chia các giáo xứ, và về các điều khoản liên quan đến Vicariati Foranei (còn được gọi là hạt), liên kết một số giáo xứ, và các đơn vị mục vụ, qui tụ một số hạt (Vicariati Foranei).
Cha sở: "mục tử" của cộng đoàn
Sau đó, Huấn thị nói đến chủ đề chăm sóc mục vụ của các cộng đoàn giáo xứ, theo cách thông thường và cách ngoại thường. Trước hết, Huấn thị nhấn mạnh vai trò của cha sở là một "mục tử " của chính cộng đồng. Ngài phục vụ giáo xứ, chứ không phải giáo xứ phục vụ ngài, và ngài chăm sóc toàn bộ các linh hồn. Do đó, cha sở phải là người đã được lãnh nhận chức linh mục; mọi khả năng khác đều bị loại trừ.
Là người quản lý tài sản của giáo xứ và là đại diện pháp lý của giáo xứ, cha sở được bổ nhiệm vô hạn định, vì lợi ích của linh hồn đòi có sự ổn định cũng như những hiểu biết về cộng đoàn và sự gần gũi. Tuy nhiên, Huấn thị cũng nhắc nhở rằng, những nơi Hội đồng giám mục đã ấn định bằng văn bản, một Giám mục có thể bổ nhiệm một linh mục chính xứ cho một thời gian cố định, với điều kiện là không ít hơn 5 năm.
Khi đến tuổi 75, cha sở có “nghĩa vụ luân lý” làm đơn từ chức; nhưng việc từ chức chỉ bắt đầu khi được Đức Giám Mục chấp thuận và thông báo chấp thuận bằng văn bản. Trong mọi trường hợp, sự chấp nhận luôn có “nguyên nhân chính đáng và tương xứng” để tránh ý niệm “duy chức năng” của thừa tác vụ.
Các phó tế: các thừa tác viên được phong chức, không phải là người 'nửa linh mục nửa giáo dân'
Một phần lớn của chương thứ tám dành riêng nói về các phó tế. Họ là cộng sự viên của Giám mục và của các linh mục trong sứ mạng truyền giảng Tin Mừng. Họ được thụ phong chức phó tế và tham dự vào Bí tích Truyền chức, đặc biệt trong lĩnh vực truyền giáo và bác ái, bao gồm việc quản trị tài sản, loan báo Tin Mừng và phục vụ tại bàn tiệc Thánh Thể. Trích dẫn lời của Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng ơn gọi của các phó tế không được nhìn dưới lăng kính duy giáo sĩ hay duy chức năng, Huấn thị khẳng định rằng các phó tế không được xem là "nửa linh mục nửa giáo dân".
Chứng tá của những người thánh hiến và sự dấn thân quảng đại của giáo dân
Bộ Giáo sĩ cũng suy tư về các tu sĩ nam nữ, cũng như giáo dân, trong các cộng đồng giáo xứ. Trước hết, về các tu sĩ nam nữ, Huấn thị nhắc rằng họ đóng góp trên hết nhờ bản chất của họ, là “chứng tá của việc theo Chúa Kitô cách triệt để”. Về các giáo dân, Huấn thị nhắc rằng họ tham gia vào hoạt động loan báo Tin Mừng của Giáo hội. Họ được mời gọi “dấn thân cách quảng đại” qua cuộc sống hàng ngày theo Tin Mừng, trong khi phục vụ cộng đồng giáo xứ.
Các giáo dân có thể là các thừa tác “Đọc sách và Giúp lễ” trong việc phục vụ Bàn thánh và các công tác được trao phó. Họ hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội công Giáo, được huấn luyện đầy đủ và có một đời sống cá nhân mẫu mực. Ngoài ra, trong những hoàn cảnh đặc biệt, họ có thể nhận được các nhiệm vụ khác từ Đức Giám Mục, "theo phán quyết thận trọng của ngài", như việc cử hành Phụng vụ Lời Chúa và các nghi thức an táng, cử hành Bí tích Thanh tẩy, hướng dẫn chuẩn bị hôn nhân – và với phép của Tòa Thánh – họ có thể giảng trong Nhà thờ hoặc nhà nguyện trong trường hợp cần thiết. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, giáo dân không được giảng trong các Thánh lễ.
Các cơ quan đồng trách nhiệm trong Giáo hội
Hội đồng Tài chính
Huấn thị cũng suy tư về các cơ quan của giáo xứ có đồng trách nhiệm trong Giáo hội, trong đó có Hội đồng Tài chính Giáo xứ, với chức năng tư vấn, do cha sở chủ trì, và có ít nhất là ba thành viên. Cơ quan này cần thiết vì điều hành tài sản của giáo xứ là một lãnh vực quan trọng của việc loan báo Tin Mừng và chứng tá Tin Mừng, cả trong Giáo hội và xã hội dân sự.
Bộ Giáo sĩ xác quyết: Tất cả tài sản thuộc về giáo xứ, chứ không thuộc về cha sở. Do đó, nhiệm vụ của Hội đồng Tài chính Giáo xứ sẽ thúc đẩy một "văn hóa đồng trách nhiệm, minh bạch hành chính và phục vụ cho các nhu cầu của Giáo hội.”
Cha cựu chánh xứ GX CTTĐVN Arlington VA Trần Trung Liêm dòng Đa Minh, Hội đồng Mục vụ và Tài Chánh đã lấy số tiền đóng góp gây quĩ chỗ đậu xe của giáo dân GX CTTĐVN Arlington VA, và mượn thêm tiền của Giáo Phận để mua căn nhà 1,320,000.00 đôla. (Một triệu ba trăm hai mươi ngàn đôla) trong khu giàu sang để ở. Bây giờ giáo dân phải è cổ, cong lưng để trả nợ cho các cha dòng Đa Minh với lời khấn được dòng sửa đổi cho đúng đời sống hiện nay là "Khó Mà Nghèo"
Hội đồng Mục vụ
Hội đồng Mục vụ Giáo xứ cũng đóng vai trò cố vấn, và rất được khuyến khích. Hội đồng Mục vụ không phải là một cơ quan công quyền quan liêu; ngược lại nó phải kiến tạo tinh thần hiệp thông, đề cao tính trung tâm của Dân Chúa như chủ thể tích cực của việc loan báo Tin Mừng. Chức năng trung tâm của Hội đồng này là tìm kiếm và nghiên cứu các đề nghị thực hành cho các sáng kiến mục vụ và bác ái của giáo xứ, hài hòa với chương trình của giáo phận. Tất cả các đề xuất phải được sự chấp thuận của cha xứ trước khi được mang ra thi hành.
Các Bí tích được ban nhưng không; dâng cúng là việc tự nguyện
Chương cuối tập trung vào việc dâng cúng cho các cử hành bí tích. Việc dâng cúng này là một hành động tự do và không được xem như một thứ tiền công hay thuế má. Huấn thị khuyến nghị: Đời sống bí tích không nên "mặc cả” và việc cử hành Thánh lễ, giống như các việc mục vụ khác, không thể bị áp giá cả, thương lượng hoặc buôn bán.
Thay vào đó, các linh mục được khuyến khích là gương mẫu đạo đức trong việc sử dụng tiền, thông qua lối sống điều độ và quản lý minh bạch tài sản của giáo xứ. Bằng cách này, các ngài sẽ có thể giúp các tín hữu ý thức để họ sẵn sàng đóng góp cho nhu cầu của giáo xứ cũng là "chuyện của họ".
Tiền phải trả cho 1 Bí Tích của Thánh Lễ Hôn Phối mấy năm về trước, bây giờ phải trả nhiều hơn NẾU: Cô Dâu, Chú Rể muốn được các cha dòng Đa Minh đang phụ trách tại GX Đức Mẹ Lộ Đức BAN cho 1 Bí Tích Hôn Phối, chưa kể phong bì lòn tay cho các cha. Lời khấn đời sống hiện nay là "Khó mà Nghèo" của dòng Đa Minh đấy bạn ạ.
Hội đồng Mục vụ Giáo xứ cũng đóng vai trò cố vấn, và rất được khuyến khích. Hội đồng Mục vụ không phải là một cơ quan công quyền quan liêu; ngược lại nó phải kiến tạo tinh thần hiệp thông, đề cao tính trung tâm của Dân Chúa như chủ thể tích cực của việc loan báo Tin Mừng. Chức năng trung tâm của Hội đồng này là tìm kiếm và nghiên cứu các đề nghị thực hành cho các sáng kiến mục vụ và bác ái của giáo xứ, hài hòa với chương trình của giáo phận. Tất cả các đề xuất phải được sự chấp thuận của cha xứ trước khi được mang ra thi hành.
Các Bí tích được ban nhưng không; dâng cúng là việc tự nguyện
Chương cuối tập trung vào việc dâng cúng cho các cử hành bí tích. Việc dâng cúng này là một hành động tự do và không được xem như một thứ tiền công hay thuế má. Huấn thị khuyến nghị: Đời sống bí tích không nên "mặc cả” và việc cử hành Thánh lễ, giống như các việc mục vụ khác, không thể bị áp giá cả, thương lượng hoặc buôn bán.
Thay vào đó, các linh mục được khuyến khích là gương mẫu đạo đức trong việc sử dụng tiền, thông qua lối sống điều độ và quản lý minh bạch tài sản của giáo xứ. Bằng cách này, các ngài sẽ có thể giúp các tín hữu ý thức để họ sẵn sàng đóng góp cho nhu cầu của giáo xứ cũng là "chuyện của họ".
Tiền phải trả cho 1 Bí Tích của Thánh Lễ Hôn Phối mấy năm về trước, bây giờ phải trả nhiều hơn NẾU: Cô Dâu, Chú Rể muốn được các cha dòng Đa Minh đang phụ trách tại GX Đức Mẹ Lộ Đức BAN cho 1 Bí Tích Hôn Phối, chưa kể phong bì lòn tay cho các cha. Lời khấn đời sống hiện nay là "Khó mà Nghèo" của dòng Đa Minh đấy bạn ạ.
Giáo dân nào muốn bảo trợ nội thất cho Tu Xá Thánh Đa Minh tại Houston, TX thì phải theo giá cả dưới đây. Lời khấn "Khó mà Nghèo" trong Tu Xá của dòng Đa Minh hiện nay còn sung sướng hơn ĐẠI GIA nữa đấy Ông Bà, Cô Bác ạ.
Thơ bảo trợ nội thất nhận được từ Tu Xá Thánh Đa Minh tại Houston, TX
Thơ bảo trợ nội thất nhận được từ Tu Xá Thánh Đa Minh tại Houston, TX
Các tài liệu trước đây
Huấn thị mới này ra đời sau Huấn thị được liên Thánh bộ ban hành năm 1997, "Ecclesia de mysterio, về các vấn đề liên quan đến sự cộng tác của tín hữu với cha xứ" và Huấn thị của Bộ Giáo sĩ ban hành năm 2002, đề cập đến "Linh mục chính xứ và cộng đoàn giáo xứ.”
Hồng Thủy - Vatican News
21 tháng bảy 2020, 10:30
Tóm tắt Huấn thị của Bộ Giáo sĩ về việc cải cách giáo xứ và tái cơ cấu giáo phận - Vatican News
Huấn thị mới này ra đời sau Huấn thị được liên Thánh bộ ban hành năm 1997, "Ecclesia de mysterio, về các vấn đề liên quan đến sự cộng tác của tín hữu với cha xứ" và Huấn thị của Bộ Giáo sĩ ban hành năm 2002, đề cập đến "Linh mục chính xứ và cộng đoàn giáo xứ.”
Hồng Thủy - Vatican News
21 tháng bảy 2020, 10:30
Tóm tắt Huấn thị của Bộ Giáo sĩ về việc cải cách giáo xứ và tái cơ cấu giáo phận - Vatican News
Dự Án Hội Trường
Trước khi tiến hành một Dự Án xây cất hoặc mua bán cơ sở hay đất đai cho giáo xứ, việc đầu tiên là các cha Đa Minh, Hội Đồng Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ phải làm là hỏi ý kiến giáo dân xem họ có đồng ý hay không rồi mới tiến hành, nếu họ đồng ý thì làm còn họ không đồng ý thì chúng ta phải loại bỏ, vì giáo dân là những người Bị bỏ tiền ra chứ không phải các cha Đa Minh hay đám lâu la của các cha là những kẻ theo Đóm ăn Tàn không đóng góp chỉ có tài cò mồi và xúi bẩy giáo dân nhẹ dạ đóng góp.
Nhưng các cha Đa Minh, HĐMV và HĐTC đã không hỏi ý kiến của giáo dân, các ông đã lấy tiền của giáo dân đóng góp và âm thầm đi mướn thợ để vẽ ra 3 kiểu với 3 giá tiền khác nhau rồi các ông gửi thơ về nhà cho giáo dân xem, đồng thời muốn mỗi gia đình đóng mỗi năm 1.000.00 Đôla. Còn với các trẻ em các ông dụ dỗ theo kiểu tranh đua nói mỗi gia đình nhận một con HEO nhựa về cho chúng nó nuôi (bỏ TIỀN vào con HEO) và mang lại cho GX sau khi các em đã nuôi lớn (TIỀN đã đầy trong con HEO) ơ hay, chúng tôi đâu có đồng ý xây mà các ông đề nghị rồi gán nợ cho chúng tôi, như thế có khác gì "Cái Cày Đặt Trước Con Trâu". Cũng vì vậy mà trong cuộc họp đầu tiên về dự án Hội Trường. Thày Sáu Chương có đọc lá thư cuả một số giáo dân chỉ trích các cha Đa Minh, HĐMV và HĐTC là giáo xứ làm việc theo kiểu việt cộng, tức là đảng cử dân bầu làm xong rồi cho biết sau, hay có thể vì phần đông các cha Đa Minh hiện nay thuộc thành phần lm "quốc doanh" do việt công gửi sang theo diện du sinh và đang giúp các giáo xứ dòng Đa Minh phụ trách, nên các ông đã làm theo kiểu việt cộng dạy dỗ chăng?
Bình thường thì không có ai trong túi không có tiền mà lại dám đi mua xe hay mua nhà, nhưng các ông cứ đặt giáo dân vào tình trạng dở khóc, dở cười, các ông muốn dự án Hội Trường phải có những phòng lớn cho các hội đoàn sinh hoạt, 26 phòng vệ sinh cho khách hành hương, một phòng bán quà lưu niệm, một hội trường lớn với sức chứa hơn 100 bàn để tổ chức làm ăn kiếm tiền như Hội Chợ, Đại Nhạc Hội và nhiều tiệc tùng khác với giá dự tính xây là 7 Triệu 300 Ngàn Đôla, nhưng chúng tôi chắc chắn khi xây xong các ông sẽ Thâm Thủng Bòn Rút tới 10 Triệu, hoặc hơn, tại sao chúng tôi dám nói vậy, các ông hãy lấy gương Dự ÁnTrường Học và Nhà Thờ Mới ra mà soi là thấy gương mặt gian ác của các ông ngay.
Trường Học mới sửa lại hết 3 Triệu đôla có 32 phòng tại sao Chủ Tịch Vũ Đức Phú không dám nói với Andy Đào để cho các hội đoàn sử dụng, nếu chủ tịch Phú không làm được thì đề nghị chủ tịch Phú từ chức và các hội đoàn nên giải tán vì không có chỗ để sinh hoạt.
Chắc có rất nhiều khách hành hương nên các ông muốn xây 26 phòng vệ sinh và phòng bán quà lưu niệm, nếu thế tại sao cả 10 năm nay các ông không khai báo tiền thâu mỗi tuần, mỗi tháng trên Hang Đá cho giáo dân biết được bao nhiêu? hay tiền này đã được cất vào góc đá nào? còn nếu không thế thì chắc chắn các ông là những người bày ra dự án này thì các ông bỏ tiền ra mà xây chứ đừng cò mồi xúi dại giáo dân Lộ Đức vì đây là 10 Triệu đôla chứ không phải là 10 đôla .
Có nhiều người nói chuyện tếu về Hội Chợ của GX Lộ Đức như sau: Bao nhiêu năm nay GX tổ chức Hội Chợ, trời mưa hay nắng, nóng hay lạnh, thời tiết tốt hay xấu, đông khách hay ít khách, các ông cũng chỉ thông báo là tiền lời được từ 200 ngàn cho tới 250 ngàn đôla. Như vậy 10 năm được 2 Triệu 500 ngàn, phải 40 năm nữa các ông mới trả hết nợ 10 Triệu đôla, lúc đó có ai trong các ông còn sống không, còn con cháu, 40 năm nữa thì chúng nó đi tới nhà thờ Mỹ, hoặc có thể chúng nó không còn tới nhà thờ vì không còn tin tưởng vào lời giảng dạy của các ông linh mục nữa, cũng như các ông nói tiền mướn lều cho Hội Chợ mỗi năm $20.000, đường dài cũng sẽ bằng tiền xây hội trường mới, cái này thì các ông nói láo hết thuốc chữa, $20.000 một năm, thì 10 năm mới có $200.000 và 40 năm mới hết có $800.000. Các ông còn lấy lý do là giáo dân tăng trưởng nhưng chúng tôi cho là các ông đã nói láo, đây là những bằng chứng mà chúng tôi nói là các ông nói láo.
Số tiền DSF đóng cho địa phận hằng năm tùy thuộc vào con số giáo dân trong giáo xứ, cả bao nhiêu năm nay các ông chỉ đóng cho địa phận một năm có 44 Ngàn. Giáo dân tăng ở chỗ nào.
Số phong bì bỏ tiền ngày chúa nhật tuần nào cũng chỉ trên dưới 500 phong bì và tiền thu cũng từ 11 Ngàn cho tới 15 Ngàn, các ông nói là giáo xứ có 1.300 gia đình nhưng các ông không dám in bỏ vào tờ Tin Yêu. Tại sao vậy? hay là các ông muốn dấu địa phận để khỏi đóng thêm tiền hàng năm.
Hiên thời giáo xứ Lộ Đức được điều hành và chỉ đạo bởi tài chánh nguyễn trọng thịnh và phạm minh tân, tất cả những nhân viên chính trong nhà bếp được mướn trả tiền là tay chân của tài chánh thịnh, các hội đoàn ra chỉ để chúng sai vặt như đi rửa nồi niêu song chảo và đi đổ rác quét dọn, còn phạm minh tân khi nào có lễ lớn thì ló đầu ra đọc sách thánh và ông này có nhóm lâu la làm bộ bán cà phê mỗi chúa nhật nhưng thực sự chúng là người theo dõi tất cả những ai ra phụ bán quán xem họ làm gì hay ăn uống những gì, điển hình là tên đoàn quang tuấn ca đoàn 7 giờ sáng có theo dõi một người ra giúp hội chợ và bị một bà đã từng giúp giáo xứ trong nhà bếp từ khi mới thành lập bắt gặp quả tang và bà này đã mắng tên tuấn một trận.
Các Đoàn Thể Công Giáo Tiến Hành trong giáo xứ được thành lập để đọc kinh cầu nguyện, chầu Thánh Thể làm việc Tông Đồ chứ không phải để gói bánh chưng, bán quán, phụ nhà bếp, hội chợ và kinh tài làm giàu cho tài chánh thịnh và các cha đa minh, giáo xứ đã không cho quí vị chỗ để sinh hoạt, còn ra phụ nhà bếp thì bị chúng rình rập, theo dõi, tại sao quí vị không dám nói thẳng với tài chánh thịnh chủ tịch Phú và các cha đa minh là bán quán không phải là việc của các đoàn thể Công Giáo Tiến Hành cho nên quí vị không làm nữa.
Hiện thời dự án Hội Trường không nghe nhắc đến vì dư luận chống đối khá nhiều, nhưng 10 Triệu đôla là món tiền béo bở cho tài chánh Thịnh, chủ tịch Phú và các cha Đa Minh nên các ông này sẽ không dễ gì bỏ qua. Điển hình, hiện nay cả thành phố Houston nói riêng, Tiểu Bang Texas và các Tiểu Bang lân cận người Công Giáo Việt Nam nói chung đều biết Cha cố Trịnh Thế Huy cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ La Vang đã về hưu cả mười năm nay rồi. Vậy mà nhà dòng Đa Minh Hải Ngoại lại cố tình đưa cha trở lại làm chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức cũng chỉ vì TIỀN, bằng chứng bao nhiêu năm nay dòng Đa Minh Hải Ngoại chỉ lo sống hưởng thụ vật chất, tìm đủ mọi cách để moi TIỀN thiên hạ về xây Tu viện ở Canada cho to, cho đẹp nhưng không ăn khách, cha Liêm là cựu Bề Trên Đa Minh Hải Ngoại 8 năm, cựu chính xứ CTTĐVN Arlington VA, và cha Sơn phó xứ lấy tiền của giáo dân đóng góp làm bãi đậu xe mua nhà xứ bạc triệu để ở, vì bị quá nhiều tai tiếng bây giờ dòng chuyển cho về GX Lộ Đức, có thể trong tương lai lại bày ra "Dự Án" khác, rồi mới đây nhà dòng đã mua đất và xây Tu Xá ở Houston cho sang trọng, đây là nhà dòng nổi tiếng nhất tại Hải Ngoại chuyên về Kinh Doanh kiếm Tiền, cho nên bao nhiêu năm nay, dòng Đa Minh Hải Ngoại không thể đào tạo được một linh mục nào, đến nỗi phải nhập cảng các lm "quốc doanh" từ Việt Nam sang theo diện du sinh rồi luồn lách đưa vào làm cha phó tại các giáo xứ mà nhà dòng đã ký được hợp đồng với các Giáo Phận tại Hoa Kỳ.
Giáo dân chúng ta cần tìm hiểu, thông tin cho nhau quyết không để họ nói ngon, nói ngọt, cũng như dứt khoát không để họ lợi dung đem Chúa, Mẹ ra dụ rồi chúng ta lại nhắm mắt đóng góp tiền bạc cho những kẻ buôn thần, bán thánh.
Cuối Năm 2019
BBT Ánh Sáng Sự Thật
Trước khi tiến hành một Dự Án xây cất hoặc mua bán cơ sở hay đất đai cho giáo xứ, việc đầu tiên là các cha Đa Minh, Hội Đồng Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ phải làm là hỏi ý kiến giáo dân xem họ có đồng ý hay không rồi mới tiến hành, nếu họ đồng ý thì làm còn họ không đồng ý thì chúng ta phải loại bỏ, vì giáo dân là những người Bị bỏ tiền ra chứ không phải các cha Đa Minh hay đám lâu la của các cha là những kẻ theo Đóm ăn Tàn không đóng góp chỉ có tài cò mồi và xúi bẩy giáo dân nhẹ dạ đóng góp.
Nhưng các cha Đa Minh, HĐMV và HĐTC đã không hỏi ý kiến của giáo dân, các ông đã lấy tiền của giáo dân đóng góp và âm thầm đi mướn thợ để vẽ ra 3 kiểu với 3 giá tiền khác nhau rồi các ông gửi thơ về nhà cho giáo dân xem, đồng thời muốn mỗi gia đình đóng mỗi năm 1.000.00 Đôla. Còn với các trẻ em các ông dụ dỗ theo kiểu tranh đua nói mỗi gia đình nhận một con HEO nhựa về cho chúng nó nuôi (bỏ TIỀN vào con HEO) và mang lại cho GX sau khi các em đã nuôi lớn (TIỀN đã đầy trong con HEO) ơ hay, chúng tôi đâu có đồng ý xây mà các ông đề nghị rồi gán nợ cho chúng tôi, như thế có khác gì "Cái Cày Đặt Trước Con Trâu". Cũng vì vậy mà trong cuộc họp đầu tiên về dự án Hội Trường. Thày Sáu Chương có đọc lá thư cuả một số giáo dân chỉ trích các cha Đa Minh, HĐMV và HĐTC là giáo xứ làm việc theo kiểu việt cộng, tức là đảng cử dân bầu làm xong rồi cho biết sau, hay có thể vì phần đông các cha Đa Minh hiện nay thuộc thành phần lm "quốc doanh" do việt công gửi sang theo diện du sinh và đang giúp các giáo xứ dòng Đa Minh phụ trách, nên các ông đã làm theo kiểu việt cộng dạy dỗ chăng?
Bình thường thì không có ai trong túi không có tiền mà lại dám đi mua xe hay mua nhà, nhưng các ông cứ đặt giáo dân vào tình trạng dở khóc, dở cười, các ông muốn dự án Hội Trường phải có những phòng lớn cho các hội đoàn sinh hoạt, 26 phòng vệ sinh cho khách hành hương, một phòng bán quà lưu niệm, một hội trường lớn với sức chứa hơn 100 bàn để tổ chức làm ăn kiếm tiền như Hội Chợ, Đại Nhạc Hội và nhiều tiệc tùng khác với giá dự tính xây là 7 Triệu 300 Ngàn Đôla, nhưng chúng tôi chắc chắn khi xây xong các ông sẽ Thâm Thủng Bòn Rút tới 10 Triệu, hoặc hơn, tại sao chúng tôi dám nói vậy, các ông hãy lấy gương Dự ÁnTrường Học và Nhà Thờ Mới ra mà soi là thấy gương mặt gian ác của các ông ngay.
Trường Học mới sửa lại hết 3 Triệu đôla có 32 phòng tại sao Chủ Tịch Vũ Đức Phú không dám nói với Andy Đào để cho các hội đoàn sử dụng, nếu chủ tịch Phú không làm được thì đề nghị chủ tịch Phú từ chức và các hội đoàn nên giải tán vì không có chỗ để sinh hoạt.
Chắc có rất nhiều khách hành hương nên các ông muốn xây 26 phòng vệ sinh và phòng bán quà lưu niệm, nếu thế tại sao cả 10 năm nay các ông không khai báo tiền thâu mỗi tuần, mỗi tháng trên Hang Đá cho giáo dân biết được bao nhiêu? hay tiền này đã được cất vào góc đá nào? còn nếu không thế thì chắc chắn các ông là những người bày ra dự án này thì các ông bỏ tiền ra mà xây chứ đừng cò mồi xúi dại giáo dân Lộ Đức vì đây là 10 Triệu đôla chứ không phải là 10 đôla .
Có nhiều người nói chuyện tếu về Hội Chợ của GX Lộ Đức như sau: Bao nhiêu năm nay GX tổ chức Hội Chợ, trời mưa hay nắng, nóng hay lạnh, thời tiết tốt hay xấu, đông khách hay ít khách, các ông cũng chỉ thông báo là tiền lời được từ 200 ngàn cho tới 250 ngàn đôla. Như vậy 10 năm được 2 Triệu 500 ngàn, phải 40 năm nữa các ông mới trả hết nợ 10 Triệu đôla, lúc đó có ai trong các ông còn sống không, còn con cháu, 40 năm nữa thì chúng nó đi tới nhà thờ Mỹ, hoặc có thể chúng nó không còn tới nhà thờ vì không còn tin tưởng vào lời giảng dạy của các ông linh mục nữa, cũng như các ông nói tiền mướn lều cho Hội Chợ mỗi năm $20.000, đường dài cũng sẽ bằng tiền xây hội trường mới, cái này thì các ông nói láo hết thuốc chữa, $20.000 một năm, thì 10 năm mới có $200.000 và 40 năm mới hết có $800.000. Các ông còn lấy lý do là giáo dân tăng trưởng nhưng chúng tôi cho là các ông đã nói láo, đây là những bằng chứng mà chúng tôi nói là các ông nói láo.
Số tiền DSF đóng cho địa phận hằng năm tùy thuộc vào con số giáo dân trong giáo xứ, cả bao nhiêu năm nay các ông chỉ đóng cho địa phận một năm có 44 Ngàn. Giáo dân tăng ở chỗ nào.
Số phong bì bỏ tiền ngày chúa nhật tuần nào cũng chỉ trên dưới 500 phong bì và tiền thu cũng từ 11 Ngàn cho tới 15 Ngàn, các ông nói là giáo xứ có 1.300 gia đình nhưng các ông không dám in bỏ vào tờ Tin Yêu. Tại sao vậy? hay là các ông muốn dấu địa phận để khỏi đóng thêm tiền hàng năm.
Hiên thời giáo xứ Lộ Đức được điều hành và chỉ đạo bởi tài chánh nguyễn trọng thịnh và phạm minh tân, tất cả những nhân viên chính trong nhà bếp được mướn trả tiền là tay chân của tài chánh thịnh, các hội đoàn ra chỉ để chúng sai vặt như đi rửa nồi niêu song chảo và đi đổ rác quét dọn, còn phạm minh tân khi nào có lễ lớn thì ló đầu ra đọc sách thánh và ông này có nhóm lâu la làm bộ bán cà phê mỗi chúa nhật nhưng thực sự chúng là người theo dõi tất cả những ai ra phụ bán quán xem họ làm gì hay ăn uống những gì, điển hình là tên đoàn quang tuấn ca đoàn 7 giờ sáng có theo dõi một người ra giúp hội chợ và bị một bà đã từng giúp giáo xứ trong nhà bếp từ khi mới thành lập bắt gặp quả tang và bà này đã mắng tên tuấn một trận.
Các Đoàn Thể Công Giáo Tiến Hành trong giáo xứ được thành lập để đọc kinh cầu nguyện, chầu Thánh Thể làm việc Tông Đồ chứ không phải để gói bánh chưng, bán quán, phụ nhà bếp, hội chợ và kinh tài làm giàu cho tài chánh thịnh và các cha đa minh, giáo xứ đã không cho quí vị chỗ để sinh hoạt, còn ra phụ nhà bếp thì bị chúng rình rập, theo dõi, tại sao quí vị không dám nói thẳng với tài chánh thịnh chủ tịch Phú và các cha đa minh là bán quán không phải là việc của các đoàn thể Công Giáo Tiến Hành cho nên quí vị không làm nữa.
Hiện thời dự án Hội Trường không nghe nhắc đến vì dư luận chống đối khá nhiều, nhưng 10 Triệu đôla là món tiền béo bở cho tài chánh Thịnh, chủ tịch Phú và các cha Đa Minh nên các ông này sẽ không dễ gì bỏ qua. Điển hình, hiện nay cả thành phố Houston nói riêng, Tiểu Bang Texas và các Tiểu Bang lân cận người Công Giáo Việt Nam nói chung đều biết Cha cố Trịnh Thế Huy cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ La Vang đã về hưu cả mười năm nay rồi. Vậy mà nhà dòng Đa Minh Hải Ngoại lại cố tình đưa cha trở lại làm chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức cũng chỉ vì TIỀN, bằng chứng bao nhiêu năm nay dòng Đa Minh Hải Ngoại chỉ lo sống hưởng thụ vật chất, tìm đủ mọi cách để moi TIỀN thiên hạ về xây Tu viện ở Canada cho to, cho đẹp nhưng không ăn khách, cha Liêm là cựu Bề Trên Đa Minh Hải Ngoại 8 năm, cựu chính xứ CTTĐVN Arlington VA, và cha Sơn phó xứ lấy tiền của giáo dân đóng góp làm bãi đậu xe mua nhà xứ bạc triệu để ở, vì bị quá nhiều tai tiếng bây giờ dòng chuyển cho về GX Lộ Đức, có thể trong tương lai lại bày ra "Dự Án" khác, rồi mới đây nhà dòng đã mua đất và xây Tu Xá ở Houston cho sang trọng, đây là nhà dòng nổi tiếng nhất tại Hải Ngoại chuyên về Kinh Doanh kiếm Tiền, cho nên bao nhiêu năm nay, dòng Đa Minh Hải Ngoại không thể đào tạo được một linh mục nào, đến nỗi phải nhập cảng các lm "quốc doanh" từ Việt Nam sang theo diện du sinh rồi luồn lách đưa vào làm cha phó tại các giáo xứ mà nhà dòng đã ký được hợp đồng với các Giáo Phận tại Hoa Kỳ.
Giáo dân chúng ta cần tìm hiểu, thông tin cho nhau quyết không để họ nói ngon, nói ngọt, cũng như dứt khoát không để họ lợi dung đem Chúa, Mẹ ra dụ rồi chúng ta lại nhắm mắt đóng góp tiền bạc cho những kẻ buôn thần, bán thánh.
Cuối Năm 2019
BBT Ánh Sáng Sự Thật
Cha Làm Con Hư hay Con Làm Cha Hư
Cha Trịnh Thế Huy cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ La Vang, năm nay 74 tuổi, cha đã về hưu cả mười năm rồi. Không biết TẠI SAO bây giờ nhà dòng lại đưa cha trở lại làm chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức? Có thể cha vẫn còn chút uy tín với giáo dân giáo xứ Lộ Đức nếu so với tất cả các cha của Phụ Tỉnh Dòng Đa Minh Việt Nam Hải Ngoại, nên lại phải đưa cha ra làm chánh xứ để lấy lại uy tín cho nhà dòng và cho hai cha Phó Trần Trung Liêm và Hoàng Thanh Sơn là cựu chánh xứ và phó xứ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia về núp bóng từ bi một thời gian để chờ NẾU dự án xây cất Hội Trường Lộ Đức có thể thành hình thì cha Huy lại về hưu và cha Trần Trung Liêm sẽ được đưa lên làm chánh xứ, lúc đó giáo dân Lộ Đức sẽ thấy ông cha này bày ra nhiều trò xiếc kiếm tiền như ông đã từng làm khi còn là chánh xứ Giáo Xứ các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia, còn tiêu tiền của giáo dân thì khỏi chê.
Đầu tiên là giáo xứ CTTĐVN đã có Nhà Xứ nằm trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Nhà Xứ có 3 phòng đôi cho các linh mục. Mỗi phòng đôi có một phòng ngủ, một phòng làm việc và một phòng rửa mặt, bồn tắm và bồn vệ sinh riêng biệt. Ngoài ra còn có một phòng ngủ đơn và phòng khách lớn, chung cho các linh mục. Như vậy, ngoài 3 linh mục ở thoải mái, 5 linh mục khách có thể ở đó mấy ngày hay cả tuần. Cách thiết kế và đồ đạc dù không được sang trọng, nhưng đầy đủ tiện nghi, nhưng cha chánh xứ Liêm và các cha phó chê không ở, lấy cớ học sinh giáo lý và tiếng việt ngày càng đông cần phá đi để làm thêm lớp học cho các em, sau đó cha chánh xứ Liêm và các cha phó lấy 1 Triệu Hai Trăm Ngàn đôla tiền của giáo dân đóng góp làm bãi đậu xe, và đi mượn thêm bảy trăm ngàn đôla tiền của giáo phận để mua một căn nhà 1 Triệu Ba Trăm Hai Mươi Ngàn đôla to, đẹp, sang trọng cho mấy cha ở.
Giáo dân đang è cổ trả nợ thì ít tháng sau cha chánh xứ Liêm lại nói người của quận Arlington tới xem xét mấy lớp học giáo lý và tiếng việt ở lầu 1 của Trung Tâm Giáo Dục nói không đúng tiêu chuẩn, cần thay đổi và sửa cho đúng, các cha không chịu sửa chữa lại mấy lớp học mà phá đi để biến thành Nhà Nguyện. Xin hỏi: Tại sao các cha nói các em ngày càng đông cần có thêm lớp học rồi phá các phòng của Nhà Xứ trên lầu 2 đi để làm lớp học. Ngược lại mấy lớp học ở lầu 1 thì lại phá đi để làm Nhà Nguyện. Như vậy là thế nào đây? Có phải đang lòi cái đuôi con chồn không?
Kế đến cha Liêm, cha Sơn và cha Luân tìm đủ mọi cách, mọi mánh khóe để làm sao mua lại một nhà thờ Tin Lành cũ với giá 5 Triệu Tám cho Giáo Họ Đức Mẹ La Vang, mấy cha kêu gọi giáo dân đi họp nhưng cả ba lần loe nghoe có mười mấy người, tới lần thứ tư cũng thế và lần này có mấy giáo dân đặt câu hỏi với các cha là lợi tức của Giáo Họ 1 tháng được bao nhiêu tiền? Giáo Họ phải trả tiền phân lời là bao nhiêu? Thế là người đặt câu hỏi bị các ông cha này chụp mũ, vu khống là đến họp chỉ để phá hoại. Cái kiểu chụp mũ, vu khống, ăn cháo đá bát của mấy ông cha này không khác gì bọn cộng sản.
Được biết giáo dân của Giáo Họ viết thư phản đối việc mua nhà thờ Tin Lành quá mắc và đường đi thì rất là bất tiện lên Giáo Phận Arlington VA. Cũng có thể Giáo Phận đã biết rõ những ý đồ đen tối của các cha dòng Đa Minh Hải Ngoại muốn mua nhà thờ Tin Lành này để làm gì, cho nên Giáo Phận đã từ chối không đồng ý cho mua. Ngay sau đó nhà thờ Tin Lành này đã bán cho người khác với giá chỉ có 4 Triệu Hai. Như vậy, các ông cha đã trả cao hơn 1 triệu năm trăm năm chục ngàn đôla nếu Giáo Họ bị mua. Đúng là Tiền chùa của bá tánh, cứ mua không cần biết mắc, rẻ. Biết đâu các ông đã móc ngoặc bên trong để ăn chia CẤT TÚI?
Vì bị quá nhiều tai tiếng cho nên hai cha Liêm và Sơn cùng lúc đổi về Lộ Đức ẩn thân, và mới đây trong một bữa ăn tối tại nhà một giáo dân thuộc giáo xứ La Vang có cha Liêm, một giáo dân hỏi cha Liêm là tại sao các cha Đa Minh thích xây cất thế, con thấy nhiều cái phí quá, như Linh Đài xứ La Vang xây hết Ba Triệu mà mỗi năm chỉ dùng có một lần, cha Liêm giận quá bẻn lẻn bỏ ra về. Hiện bây giờ trong giáo xứ Lộ Đức cũng đang có những vụ lộn xộn về vấn đề xây sửa Hội Trường của giáo xứ, hai buổi họp đầu tiên cho dự án Hội Trường chỉ có 15 người, trong buổi họp này thày sáu Chương có đọc lá thư của một giáo dân gửi bức thư nói là Hội Đồng Mục Vụ và Ban Tài Chánh của giáo xứ làm việc như cộng sản theo kiểu Đảng Cử Dân Bầu hay Cái Cày đặt trước con trâu, và thày sáu Andy thì nói là các cha, Hội Đồng Mục Vụ và Ban Tài Chánh đã tính hết rồi. Xin hỏi, nếu đã tính hết rồi thì kêu gọi giáo dân đến họp làm cái quái gì? Buổi họp thứ ba trong nhà thờ có khỏang hơn 40 người, giáo xứ có hơn 1300 gia đình theo như lời các ông nói mà chỉ có hơn 40 người đi họp mà các cha và các ông không hiểu họ muốn nói gì à? Họ không muốn xây Hội Trường nên họ không đi họp và điều quan trọng là họ sẽ không đóng góp Tiền Bạc đấy, như thế các cha Đa Minh và tài chánh Thịnh sẽ không có Của để mà Cất.
Giáo xứ Lộ Đức hiện thời cũng đang lằng nhằng về vấn đề tiền bạc, vì hồi còn cha Thảo thì cha Thảo nói nhà thờ đang thiếu nợ, nhưng khi cha Tiên về thì mấy tháng sau nhà thờ lòi ra hơn Bốn Triệu trả hết nợ và bây giờ các ông có hơn Hai Triệu mà không thấy các ông khai, chỉ khai tiền lời nhà băng, mới đây các ông có lòi ra Bẩy Trăm Ngàn mà các ông nói mua miếng đất chỉ để đậu xe trong ba ngày hội chợ, cũng như các ông bỏ ra Ba Triệu tiền của giáo dân đóng góp để sửa lại nhà thờ cũ thành trường học mà các ông giao chìa khóa của trường học cho một mình thày sáu Đào Đình Ân (Andy) chỉ dùng có ngày thứ Bảy trong mấy tháng các em đi học, còn những tháng kia thì khóa cửa để đó.
Anh em an ninh của giáo xứ cũng than phiền là không có chìa khóa để vào trường học nếu có chuyện gì xảy ra trong đó thì không biết phải làm sao, tiền của giáo dân đóng góp chứ không phải của ông thày Sáu Andy bỏ ra, các ông phải để cho các hội đoàn xử dụng trong những ngày các em không đi học, chứ không phải một mình ông thày sáu Andy. Nè, bộ nhà thờ hết người làm tài chánh rồi sao mà cả Thày Sáu cũng làm tài chánh nữa, hình như lại cũng muốn giống như thày sáu Hoàng Hoa Tửu thì phải, các ông lên tòa giảng Phét Lác thì hay lắm nhưng việc các ông làm thì không ai ngửi nổi, chắc ông nghĩ là bây giờ ông làm tài chánh với nguyễn trọng thịnh thì ông muốn làm gì thì làm không ai dám nói gì sao, hay ông muốn dựa hơi của anh vợ ông là cha Đặng Quốc An hiện đang làm chánh xứ giáo xứ các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington, Virginia.
Ơ mà Hội đồng mục vụ đâu hết rồi nhỉ, các ông đại diện cho giáo dân mà sao các ông hèn thế, không dám lên tiếng à, kỳ này nguyễn trọng thịnh tránh mặt xúi ông thày sáu Andy ra để trình bày về dự án hội trường nên ông này hăng hái lắm, thế thì chúng tôi hỏi ông là ông có đóng góp đồng nào cho trường học không mà bây giờ ông làm như của riêng ông vậy, trường học có mấy chục phòng mà ông không cho các hội đoàn xử dụng và bây giờ dự án hội trường của giáo xứ phải thêm các phòng cho các hội đoàn sinh hoạt cho nên kinh phí lên tới gần Bẩy Triệu Dollars (nhưng khi xây xong chắc chắn nó sẽ hơn 10 Triệu Dollars, hãy lấy gương xây nhà thờ mà soi). Cũng như xin các ông đừng lấy lý do lo tương lai cho con cháu, cứ xây đi là chúng nó phải đóng thôi.
Hiện nay, tất cả các giáo xứ do các cha dòng Đa Minh cai quản, họ luôn luôn kêu gọi những người đạo đức ra làm việc giúp cho giáo xứ, nhưng sự thật họ chỉ dùng những kẻ có anh, em, cháu làm cha, làm sơ trong dòng Đa Minh để nắm các vị trí trong các Hội Đoàn, Ca Đoàn, cũng như những kẻ phải biết nịnh hót, tâng bốc, hám danh để chờ có dịp lễ lạc tổ chức nhậu nhẹt thì dơ mặt ra cho bà con thấy. Còn Hội Đồng Tài Chánh chỉ là những kẻ chuyên lo đi buôn bán và thâu thuế cho các cha Đa Minh. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là đại diện cho giáo dân nhưng thực sự chỉ là tay sai, cho nên các cha nói gì là chúng cúi đầu không thắc mắc, và các cha Đa Minh thì chỉ muốn mua, và xây nhiều để còn Cất, cho nên chuyện này sẽ còn dài dài từ giáo xứ này qua giáo xứ nọ, và từ đời này qua đời khác không bao giờ chấm dứt, nếu giáo dân cứ mãi im lặng và nhìn các ông cha như Chúa. Thế thì Cha Làm Con Hư hay Con Làm Cha Hư..?
http://anhsangsuthat.weebly.com/
http://anhsangsuthat.weebly.com/gh-2727913c-m7865-la-vang-va.html
http://anhsangsuthat.weebly.com/ctt272vn-arlington-va.html
11/2019
BBT Ánh Sáng Sự Thật
Cha Trịnh Thế Huy cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cựu chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ La Vang, năm nay 74 tuổi, cha đã về hưu cả mười năm rồi. Không biết TẠI SAO bây giờ nhà dòng lại đưa cha trở lại làm chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức? Có thể cha vẫn còn chút uy tín với giáo dân giáo xứ Lộ Đức nếu so với tất cả các cha của Phụ Tỉnh Dòng Đa Minh Việt Nam Hải Ngoại, nên lại phải đưa cha ra làm chánh xứ để lấy lại uy tín cho nhà dòng và cho hai cha Phó Trần Trung Liêm và Hoàng Thanh Sơn là cựu chánh xứ và phó xứ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia về núp bóng từ bi một thời gian để chờ NẾU dự án xây cất Hội Trường Lộ Đức có thể thành hình thì cha Huy lại về hưu và cha Trần Trung Liêm sẽ được đưa lên làm chánh xứ, lúc đó giáo dân Lộ Đức sẽ thấy ông cha này bày ra nhiều trò xiếc kiếm tiền như ông đã từng làm khi còn là chánh xứ Giáo Xứ các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia, còn tiêu tiền của giáo dân thì khỏi chê.
Đầu tiên là giáo xứ CTTĐVN đã có Nhà Xứ nằm trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Nhà Xứ có 3 phòng đôi cho các linh mục. Mỗi phòng đôi có một phòng ngủ, một phòng làm việc và một phòng rửa mặt, bồn tắm và bồn vệ sinh riêng biệt. Ngoài ra còn có một phòng ngủ đơn và phòng khách lớn, chung cho các linh mục. Như vậy, ngoài 3 linh mục ở thoải mái, 5 linh mục khách có thể ở đó mấy ngày hay cả tuần. Cách thiết kế và đồ đạc dù không được sang trọng, nhưng đầy đủ tiện nghi, nhưng cha chánh xứ Liêm và các cha phó chê không ở, lấy cớ học sinh giáo lý và tiếng việt ngày càng đông cần phá đi để làm thêm lớp học cho các em, sau đó cha chánh xứ Liêm và các cha phó lấy 1 Triệu Hai Trăm Ngàn đôla tiền của giáo dân đóng góp làm bãi đậu xe, và đi mượn thêm bảy trăm ngàn đôla tiền của giáo phận để mua một căn nhà 1 Triệu Ba Trăm Hai Mươi Ngàn đôla to, đẹp, sang trọng cho mấy cha ở.
Giáo dân đang è cổ trả nợ thì ít tháng sau cha chánh xứ Liêm lại nói người của quận Arlington tới xem xét mấy lớp học giáo lý và tiếng việt ở lầu 1 của Trung Tâm Giáo Dục nói không đúng tiêu chuẩn, cần thay đổi và sửa cho đúng, các cha không chịu sửa chữa lại mấy lớp học mà phá đi để biến thành Nhà Nguyện. Xin hỏi: Tại sao các cha nói các em ngày càng đông cần có thêm lớp học rồi phá các phòng của Nhà Xứ trên lầu 2 đi để làm lớp học. Ngược lại mấy lớp học ở lầu 1 thì lại phá đi để làm Nhà Nguyện. Như vậy là thế nào đây? Có phải đang lòi cái đuôi con chồn không?
Kế đến cha Liêm, cha Sơn và cha Luân tìm đủ mọi cách, mọi mánh khóe để làm sao mua lại một nhà thờ Tin Lành cũ với giá 5 Triệu Tám cho Giáo Họ Đức Mẹ La Vang, mấy cha kêu gọi giáo dân đi họp nhưng cả ba lần loe nghoe có mười mấy người, tới lần thứ tư cũng thế và lần này có mấy giáo dân đặt câu hỏi với các cha là lợi tức của Giáo Họ 1 tháng được bao nhiêu tiền? Giáo Họ phải trả tiền phân lời là bao nhiêu? Thế là người đặt câu hỏi bị các ông cha này chụp mũ, vu khống là đến họp chỉ để phá hoại. Cái kiểu chụp mũ, vu khống, ăn cháo đá bát của mấy ông cha này không khác gì bọn cộng sản.
Được biết giáo dân của Giáo Họ viết thư phản đối việc mua nhà thờ Tin Lành quá mắc và đường đi thì rất là bất tiện lên Giáo Phận Arlington VA. Cũng có thể Giáo Phận đã biết rõ những ý đồ đen tối của các cha dòng Đa Minh Hải Ngoại muốn mua nhà thờ Tin Lành này để làm gì, cho nên Giáo Phận đã từ chối không đồng ý cho mua. Ngay sau đó nhà thờ Tin Lành này đã bán cho người khác với giá chỉ có 4 Triệu Hai. Như vậy, các ông cha đã trả cao hơn 1 triệu năm trăm năm chục ngàn đôla nếu Giáo Họ bị mua. Đúng là Tiền chùa của bá tánh, cứ mua không cần biết mắc, rẻ. Biết đâu các ông đã móc ngoặc bên trong để ăn chia CẤT TÚI?
Vì bị quá nhiều tai tiếng cho nên hai cha Liêm và Sơn cùng lúc đổi về Lộ Đức ẩn thân, và mới đây trong một bữa ăn tối tại nhà một giáo dân thuộc giáo xứ La Vang có cha Liêm, một giáo dân hỏi cha Liêm là tại sao các cha Đa Minh thích xây cất thế, con thấy nhiều cái phí quá, như Linh Đài xứ La Vang xây hết Ba Triệu mà mỗi năm chỉ dùng có một lần, cha Liêm giận quá bẻn lẻn bỏ ra về. Hiện bây giờ trong giáo xứ Lộ Đức cũng đang có những vụ lộn xộn về vấn đề xây sửa Hội Trường của giáo xứ, hai buổi họp đầu tiên cho dự án Hội Trường chỉ có 15 người, trong buổi họp này thày sáu Chương có đọc lá thư của một giáo dân gửi bức thư nói là Hội Đồng Mục Vụ và Ban Tài Chánh của giáo xứ làm việc như cộng sản theo kiểu Đảng Cử Dân Bầu hay Cái Cày đặt trước con trâu, và thày sáu Andy thì nói là các cha, Hội Đồng Mục Vụ và Ban Tài Chánh đã tính hết rồi. Xin hỏi, nếu đã tính hết rồi thì kêu gọi giáo dân đến họp làm cái quái gì? Buổi họp thứ ba trong nhà thờ có khỏang hơn 40 người, giáo xứ có hơn 1300 gia đình theo như lời các ông nói mà chỉ có hơn 40 người đi họp mà các cha và các ông không hiểu họ muốn nói gì à? Họ không muốn xây Hội Trường nên họ không đi họp và điều quan trọng là họ sẽ không đóng góp Tiền Bạc đấy, như thế các cha Đa Minh và tài chánh Thịnh sẽ không có Của để mà Cất.
Giáo xứ Lộ Đức hiện thời cũng đang lằng nhằng về vấn đề tiền bạc, vì hồi còn cha Thảo thì cha Thảo nói nhà thờ đang thiếu nợ, nhưng khi cha Tiên về thì mấy tháng sau nhà thờ lòi ra hơn Bốn Triệu trả hết nợ và bây giờ các ông có hơn Hai Triệu mà không thấy các ông khai, chỉ khai tiền lời nhà băng, mới đây các ông có lòi ra Bẩy Trăm Ngàn mà các ông nói mua miếng đất chỉ để đậu xe trong ba ngày hội chợ, cũng như các ông bỏ ra Ba Triệu tiền của giáo dân đóng góp để sửa lại nhà thờ cũ thành trường học mà các ông giao chìa khóa của trường học cho một mình thày sáu Đào Đình Ân (Andy) chỉ dùng có ngày thứ Bảy trong mấy tháng các em đi học, còn những tháng kia thì khóa cửa để đó.
Anh em an ninh của giáo xứ cũng than phiền là không có chìa khóa để vào trường học nếu có chuyện gì xảy ra trong đó thì không biết phải làm sao, tiền của giáo dân đóng góp chứ không phải của ông thày Sáu Andy bỏ ra, các ông phải để cho các hội đoàn xử dụng trong những ngày các em không đi học, chứ không phải một mình ông thày sáu Andy. Nè, bộ nhà thờ hết người làm tài chánh rồi sao mà cả Thày Sáu cũng làm tài chánh nữa, hình như lại cũng muốn giống như thày sáu Hoàng Hoa Tửu thì phải, các ông lên tòa giảng Phét Lác thì hay lắm nhưng việc các ông làm thì không ai ngửi nổi, chắc ông nghĩ là bây giờ ông làm tài chánh với nguyễn trọng thịnh thì ông muốn làm gì thì làm không ai dám nói gì sao, hay ông muốn dựa hơi của anh vợ ông là cha Đặng Quốc An hiện đang làm chánh xứ giáo xứ các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington, Virginia.
Ơ mà Hội đồng mục vụ đâu hết rồi nhỉ, các ông đại diện cho giáo dân mà sao các ông hèn thế, không dám lên tiếng à, kỳ này nguyễn trọng thịnh tránh mặt xúi ông thày sáu Andy ra để trình bày về dự án hội trường nên ông này hăng hái lắm, thế thì chúng tôi hỏi ông là ông có đóng góp đồng nào cho trường học không mà bây giờ ông làm như của riêng ông vậy, trường học có mấy chục phòng mà ông không cho các hội đoàn xử dụng và bây giờ dự án hội trường của giáo xứ phải thêm các phòng cho các hội đoàn sinh hoạt cho nên kinh phí lên tới gần Bẩy Triệu Dollars (nhưng khi xây xong chắc chắn nó sẽ hơn 10 Triệu Dollars, hãy lấy gương xây nhà thờ mà soi). Cũng như xin các ông đừng lấy lý do lo tương lai cho con cháu, cứ xây đi là chúng nó phải đóng thôi.
Hiện nay, tất cả các giáo xứ do các cha dòng Đa Minh cai quản, họ luôn luôn kêu gọi những người đạo đức ra làm việc giúp cho giáo xứ, nhưng sự thật họ chỉ dùng những kẻ có anh, em, cháu làm cha, làm sơ trong dòng Đa Minh để nắm các vị trí trong các Hội Đoàn, Ca Đoàn, cũng như những kẻ phải biết nịnh hót, tâng bốc, hám danh để chờ có dịp lễ lạc tổ chức nhậu nhẹt thì dơ mặt ra cho bà con thấy. Còn Hội Đồng Tài Chánh chỉ là những kẻ chuyên lo đi buôn bán và thâu thuế cho các cha Đa Minh. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là đại diện cho giáo dân nhưng thực sự chỉ là tay sai, cho nên các cha nói gì là chúng cúi đầu không thắc mắc, và các cha Đa Minh thì chỉ muốn mua, và xây nhiều để còn Cất, cho nên chuyện này sẽ còn dài dài từ giáo xứ này qua giáo xứ nọ, và từ đời này qua đời khác không bao giờ chấm dứt, nếu giáo dân cứ mãi im lặng và nhìn các ông cha như Chúa. Thế thì Cha Làm Con Hư hay Con Làm Cha Hư..?
http://anhsangsuthat.weebly.com/
http://anhsangsuthat.weebly.com/gh-2727913c-m7865-la-vang-va.html
http://anhsangsuthat.weebly.com/ctt272vn-arlington-va.html
11/2019
BBT Ánh Sáng Sự Thật
Bá Cáo Tài Chánh từ 1/1/2019 đến 30/6/2019
Trong tờ tin yêu của giáo xứ ngày chúa nhật 28 tháng 7 năm 2019 có phần Bá Cáo Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức giữa năm từ 1/1/2019 đến 30 /6/2019 chúng tôi một số giáo dân của giáo xứ Lộ Đức có một vài thắc mắc sau đây:
Trong phần Thu không thấy nói tới Hòm tiền dưới chân Thánh Martino được bao nhiêu và tiền này đi đâu, tiền thu trên hang đá được bao nhiêu và vào túi ai, nhưng theo chúng tôi đoán chắc được nhiều lắm mà các ông dấu đi không dám khai, vì theo như các ông dự tính là đã có nhiều khách hành hương nên các ông sẽ sửa lại Hội Trường với Phòng Bán Quà Lưu Niệm, mà không biết các ông đã tính Bán Gì chưa? Hay các ông lại mang Chúa Mẹ và Thánh Martino ra bán thôi. Vì có nhiều khách hành hương nên các ông tính làm thêm 26 phòng vệ sinh, vậy các ông đã ngồi tính ra là phải chi hết bao nhiêu tiền hàng tuần cho vấn đề dọn dẹp này và lấy tiền ở đâu ra mà trả chưa, vì hiện thời giáo xứ có mấy phòng vệ sinh thôi mà các ông còn làm không giống ai, hay là lúc bấy giờ các ông lại kêu gào các Hội Đoàn và giáo dân Hy Sinh ra dọn dẹp những phòng vệ sinh này.
Còn về xin tiền DSF, mỗi lần xin tiền này các ông phải thông báo cho giáo dân biết là năm nay giáo xứ có bao nhiêu gia đình và phải đóng cho địa phận bao nhiêu, đã xin được bao nhiêu và còn thiếu bao nhiêu, chứ không phải các ông tháng nào cũng xin và chẳng báo cáo gì hết, các ông làm việc tùy hứng xin được càng nhiều càng tốt phải không. Không bao giờ các ông nói rõ ràng là giáo xứ Lộ Đức có bao nhiêu gia đình, vừa gian lận tiền DSF của địa phận vừa gian lận phiếu bầu khi có những người ra ứng cử Chủ Tịch mà không phải là phe phái của các ông, và khi các ông muốn xây cất gì thì các ông lại Thổi Phồng con số giáo dân lên.
Đây là lần thứ hai sau 6 tháng các ông Bá Cáo có $2.619 tiền lời của ngân hàng, nhưng các ông không cho giáo dân biết là từ Trương Mục và nhà băng nào với số tiền gửi ngân hàng là bao nhiêu, như chúng tôi đã viết trong những bài trước là các ông còn hơn Hai Triệu Dollars dấu đâu đó cho nên mới có tiền lời này sau sáu tháng, đó là chưa nói tới số tiền mấy trăm ngàn mà bao nhiêu giáo dân cho mượn không lấy lời khi xây nhà thờ mới mà Chủ Tịch Tài Chánh, Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và cha xứ Thảo mới mang trả cho họ.( có phải Tiền này ở Quỹ Đen các ông lấy ra không?).
Trong phần chi chúng tôi không thấy nói tới số tiền $700,000 .00 Dollars (Bảy Trăm Ngàn Dollars) mà các ông mới mua miếng đất mà các ông nói là ở đâu đó gần nhà thờ. Có giáo dân nào biết miếng đất này tròn méo dài ngắn ra sao không? Tại sao không dám ghi địa chỉ của miếng đất này? Số tiền này các ông lấy ở đâu ra? Có phải ở Quỹ Đen cho nên các ông không thể cộng trừ nhân chia số tiền này được phải không? Nghe đồn các ông dự tính xây chung cư và cho các cụ cao niên mướn để gần nhà thờ cho tiện, các ông lấy tiền ở đâu ra để xây đây, hay lại bắt giáo dân đóng góp để xây cho các ông. Sau khi xây xong và cho mướn các ông chỉ ngồi rung đùi thu tiền và chia chác cho nhau chứ gì? Chỉ có những giáo dân nhẹ dạ, thật thà đóng góp cho các ông Xây và Cất hết cái này tới cái kia là thiệt thôi. Không biết còn xây cất bao nhiêu cơ sở nữa thì mới đủ cho lòng tham của các ông. Các ông đã thông báo miếng đất này là của địa phận, nếu của địa phận thì các ông phải xin phép địa phận chứ không thể tùy tiện muốn làm gì thì làm. Vì các ông không khai là đã chi ra Bảy Trăm Ngàn cho miếng đất này nên bây giờ các ông không nói đến nữa mà các ông xoay qua vụ sửa sang lại Hội Trường, các ông chưa hỏi ý kiến giáo dân là có đồng ý sửa sang lại hội trường hay không mà các ông đã gửi thư về nhà họ và nói họ là các ông đã có mấy dự án rôì, bài tới chúng tôi sẽ nói rõ về vụ này.
Quí vị nào có thắc mắc gì về kế toán, sổ sách xin liên lạc trực tiếp với văn phòng giáo xứ. Cách nay mấy năm, chúng tôi đã có thắc mắc về vấn đề tài chánh của giáo xứ, sau khi liên lạc trực tiếp với văn phòng giáo xứ và cha xứ Thảo đã cho chúng tôi cuộc hẹn, khi vào văn phòng thay vì gặp cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh để trả lời những thắc mắc của chúng tôi về tài chánh thì chúng tôi gặp luật sư Hiếu làm cho dòng Đa Minh và cố vấn của cha xứ Thảo là Phạm Minh Tân ca viên của ca đoàn lễ chúa nhật 7 giờ sáng. Hai ông này với bộ mặt hình sự của công an việt cộng đã quát tháo, nạt nộ chúng tôi và đòi coi bằng lái xe của chúng tôi, sau đó các ông bắt chúng tôi phải ký giấy là các ông cho coi hồ sơ tài chánh của giáo xứ nhưng không được nói cho ai biết. DÃ MAN.
Hàng ngày, hàng tháng, các cha đứng trên tòa giảng dạy dỗ cho con chiên đừng Gian Dối, đừng lỗi Đức Công Bằng, nhưng ngược lại các cha và tay chân của các cha vừa Gian Dối vừa lỗi Đức Công Bằng như quỉ. Đã vậy, còn lợi dụng Nhà Thờ để làm kinh doanh, và buôn thần bán thánh...!
Ban Biên Tập ASST
Trong tờ tin yêu của giáo xứ ngày chúa nhật 28 tháng 7 năm 2019 có phần Bá Cáo Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức giữa năm từ 1/1/2019 đến 30 /6/2019 chúng tôi một số giáo dân của giáo xứ Lộ Đức có một vài thắc mắc sau đây:
Trong phần Thu không thấy nói tới Hòm tiền dưới chân Thánh Martino được bao nhiêu và tiền này đi đâu, tiền thu trên hang đá được bao nhiêu và vào túi ai, nhưng theo chúng tôi đoán chắc được nhiều lắm mà các ông dấu đi không dám khai, vì theo như các ông dự tính là đã có nhiều khách hành hương nên các ông sẽ sửa lại Hội Trường với Phòng Bán Quà Lưu Niệm, mà không biết các ông đã tính Bán Gì chưa? Hay các ông lại mang Chúa Mẹ và Thánh Martino ra bán thôi. Vì có nhiều khách hành hương nên các ông tính làm thêm 26 phòng vệ sinh, vậy các ông đã ngồi tính ra là phải chi hết bao nhiêu tiền hàng tuần cho vấn đề dọn dẹp này và lấy tiền ở đâu ra mà trả chưa, vì hiện thời giáo xứ có mấy phòng vệ sinh thôi mà các ông còn làm không giống ai, hay là lúc bấy giờ các ông lại kêu gào các Hội Đoàn và giáo dân Hy Sinh ra dọn dẹp những phòng vệ sinh này.
Còn về xin tiền DSF, mỗi lần xin tiền này các ông phải thông báo cho giáo dân biết là năm nay giáo xứ có bao nhiêu gia đình và phải đóng cho địa phận bao nhiêu, đã xin được bao nhiêu và còn thiếu bao nhiêu, chứ không phải các ông tháng nào cũng xin và chẳng báo cáo gì hết, các ông làm việc tùy hứng xin được càng nhiều càng tốt phải không. Không bao giờ các ông nói rõ ràng là giáo xứ Lộ Đức có bao nhiêu gia đình, vừa gian lận tiền DSF của địa phận vừa gian lận phiếu bầu khi có những người ra ứng cử Chủ Tịch mà không phải là phe phái của các ông, và khi các ông muốn xây cất gì thì các ông lại Thổi Phồng con số giáo dân lên.
Đây là lần thứ hai sau 6 tháng các ông Bá Cáo có $2.619 tiền lời của ngân hàng, nhưng các ông không cho giáo dân biết là từ Trương Mục và nhà băng nào với số tiền gửi ngân hàng là bao nhiêu, như chúng tôi đã viết trong những bài trước là các ông còn hơn Hai Triệu Dollars dấu đâu đó cho nên mới có tiền lời này sau sáu tháng, đó là chưa nói tới số tiền mấy trăm ngàn mà bao nhiêu giáo dân cho mượn không lấy lời khi xây nhà thờ mới mà Chủ Tịch Tài Chánh, Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và cha xứ Thảo mới mang trả cho họ.( có phải Tiền này ở Quỹ Đen các ông lấy ra không?).
Trong phần chi chúng tôi không thấy nói tới số tiền $700,000 .00 Dollars (Bảy Trăm Ngàn Dollars) mà các ông mới mua miếng đất mà các ông nói là ở đâu đó gần nhà thờ. Có giáo dân nào biết miếng đất này tròn méo dài ngắn ra sao không? Tại sao không dám ghi địa chỉ của miếng đất này? Số tiền này các ông lấy ở đâu ra? Có phải ở Quỹ Đen cho nên các ông không thể cộng trừ nhân chia số tiền này được phải không? Nghe đồn các ông dự tính xây chung cư và cho các cụ cao niên mướn để gần nhà thờ cho tiện, các ông lấy tiền ở đâu ra để xây đây, hay lại bắt giáo dân đóng góp để xây cho các ông. Sau khi xây xong và cho mướn các ông chỉ ngồi rung đùi thu tiền và chia chác cho nhau chứ gì? Chỉ có những giáo dân nhẹ dạ, thật thà đóng góp cho các ông Xây và Cất hết cái này tới cái kia là thiệt thôi. Không biết còn xây cất bao nhiêu cơ sở nữa thì mới đủ cho lòng tham của các ông. Các ông đã thông báo miếng đất này là của địa phận, nếu của địa phận thì các ông phải xin phép địa phận chứ không thể tùy tiện muốn làm gì thì làm. Vì các ông không khai là đã chi ra Bảy Trăm Ngàn cho miếng đất này nên bây giờ các ông không nói đến nữa mà các ông xoay qua vụ sửa sang lại Hội Trường, các ông chưa hỏi ý kiến giáo dân là có đồng ý sửa sang lại hội trường hay không mà các ông đã gửi thư về nhà họ và nói họ là các ông đã có mấy dự án rôì, bài tới chúng tôi sẽ nói rõ về vụ này.
Quí vị nào có thắc mắc gì về kế toán, sổ sách xin liên lạc trực tiếp với văn phòng giáo xứ. Cách nay mấy năm, chúng tôi đã có thắc mắc về vấn đề tài chánh của giáo xứ, sau khi liên lạc trực tiếp với văn phòng giáo xứ và cha xứ Thảo đã cho chúng tôi cuộc hẹn, khi vào văn phòng thay vì gặp cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh để trả lời những thắc mắc của chúng tôi về tài chánh thì chúng tôi gặp luật sư Hiếu làm cho dòng Đa Minh và cố vấn của cha xứ Thảo là Phạm Minh Tân ca viên của ca đoàn lễ chúa nhật 7 giờ sáng. Hai ông này với bộ mặt hình sự của công an việt cộng đã quát tháo, nạt nộ chúng tôi và đòi coi bằng lái xe của chúng tôi, sau đó các ông bắt chúng tôi phải ký giấy là các ông cho coi hồ sơ tài chánh của giáo xứ nhưng không được nói cho ai biết. DÃ MAN.
Hàng ngày, hàng tháng, các cha đứng trên tòa giảng dạy dỗ cho con chiên đừng Gian Dối, đừng lỗi Đức Công Bằng, nhưng ngược lại các cha và tay chân của các cha vừa Gian Dối vừa lỗi Đức Công Bằng như quỉ. Đã vậy, còn lợi dụng Nhà Thờ để làm kinh doanh, và buôn thần bán thánh...!
Ban Biên Tập ASST
Chuyện Gây Quỹ
Trong thánh lễ chúa nhật 7 giờ sáng ngày 24 tháng 3 năm 2019 chủ tịch tài chánh Nguyễn Trọng Thịnh lên thông báo cho giáo dân biết là các ông đã được phép của Địa Phận mua miếng đất 700 ngàn Dollars, và bây giờ cần sửa sang dọn dẹp và làm hàng rào cho miếng đất này, và việc thứ hai là các ông có bàn với một số giáo dân nghị gật về việc sửa sang lại Hội Trường Thánh Giuse.
Ông Nguyễn Trọng Thịnh là chủ tịch tài chánh nhưng không bao giờ báo cáo tài chánh cho giáo dân, các cha chánh xứ của Lộ Đức lại là người báo cáo tài chánh trong nhà thờ cho nên có nhiều giáo dân không hiểu ai là chủ tịch tài chánh, mỗi khi tài chánh Thịnh xuất hiện là sắp sửa có những chương trình gây quỹ rầm rộ, giáo dân Lộ Đức cần chuẩn bị Tiền để đóng góp cho những dự án cũa Nguyễn Trọng Thịnh đưa ra.
Ai cũng biết là có Xây thì mới có Của để Cất, lẽ ra Hội Đồng Mục Vụ phải thông báo cho giáo dân biết những chuyện mua bán đất đai và dự án sửa sang này chứ không phải tài chánh, không lẽ các ông HĐMV thành bù nhìn hết rồi sao? Nếu không làm được đúng với chức vụ thì đề nghị nên từ chức ngay như các ông đã từng tuyên bố với một số giáo dân.
Chuyện mua bán đất đai, sửa sang hay những dự án xây cất cơ sở lớn cho giáo xứ các ông phải có cuộc họp mở rộng để lấy thêm ý kiến của giáo dân, chứ làm rồi các ông mới thông báo cho giáo dân biết thì có khác gì "cái cầy để trước con trâu" hay các ông cũng muốn để lại dấu ấn như các Thái Thượng Hoàng và các cha Đa Minh, tài chánh chỉ để giữ tiền, báo cáo chi thu,tường trình tài chánh hàng năm của giáo xứ chứ không phải là ban đẻ ra những dự án, tại sao Nguyễn Trọng Thịnh không cho giáo dân biết là số tiền 700 ngàn Dollars lấy từ trương mục của nhà băng nào ra để trả cho miếng đất, nhà thờ có Mấy Triệu để dành trong nhà băng nào, hội chợ năm 2018 vừa rồi lời hơn Hai Trăm Ngàn bây giờ ở đâu, bánh chưng lời gần Một Trăm Ngàn ai giữ, và hơn 80 Ngàn Dollars đang thu của chương trình tu bổ trường học sau khi nhà thờ đã trả hết nợ đang chạy vào túi Ai? Tiền lời bán quán hàng tuần không nghe nói tới. Tiền thu trên Hang Đá cũng không ai biết luôn, thùng tiền dưới chân tượng thánh Martino nộp cho ai. Nhà Thờ đã trả hết nợ và ít nhất cũng có gần Ba Triệu Dollars mà các ông dấu diếm đâu đó cho nên không bao giờ thông báo rõ ràng cho giáo dân trong nhà thờ và không dám in trong tờ Tin Yêu, điển hình mới đây nhất là không bao giờ giáo dân chúng tôi nghe các ông nói tới là giáo xứ có Mấy Triệu để dành, vì với cha xứ Thảo, 5 năm trời luôn luôn kêu gọi giáo dân đóng góp Tiền để trả nợ mà vẫn không hết nợ, vậy mà cha xứ Tiên đến nhậm chức chánh xứ có mấy tháng thì trả được hơn 4 Triệu Dollars Tiền nợ cho Nhà Thờ Mới và Trường Học.
KHÔNG BIẾT MOI TIỀN Ở ĐÂU RA?
Nhà thờ có tiền để dành trong nhà băng nhưng các ông lại dấu diếm địa phận và giáo dân (không biết khi các ông dấu diếm tiền bạc như vầy thì ai đứng tên), khi cần thì lại vòi Tiền của giáo dân và chỉ khi nào các ông vòi không đủ, lúc đó các ông mới chịu bỏ ra. Sau khi trả hết Tiền nợ cho Nhà Thờ Mới và Trường Học, cha xứ Tiên có nói là cơ sở đã có đầy đủ bây giờ thì ngài chú trọng tới những lớp Thần Học và giáo lý cho giáo dân, mới có mấy tháng thôi mà bây giờ các ông lại bày ra sửa sang lại Hội Trường Thánh Giuse, các ông muốn sửa sang lại nhà bếp cho lớn và hiện đại hơn nhà bếp của nhà thờ La Vang để làm thương mại buôn bán chăng? Đây là Nhà Thờ nơi giáo dân đến để đọc kinh cầu nguyện hay là cái chợ bán thức ăn để cho các ông buôn bán kinh doanh kiếm tiền? Con Gà Ghét Nhau Tiếng Gáy, các ông đừng lo vì nghe nói Nhà Thờ La Vang đã bị đóng cửa Nhà Bếp mấy tháng nay rồi, tương lai là Nhà Thờ Lộ Đức đấy và lúc bấy giờ không biết có cần miếng đất các ông mới mua để làm bãi đậu xe không? hãy tính kỹ càng kẻo bị hố to và lại mất toi thêm mấy triệu của giáo dân. Chúng tôi chắc chắn là các ông còn nhớ và đồng ý về điểm này: Hội Đồng Mục Vụ trước các ông đã mấy lần đề nghị với cha xứ Thảo là nên dẹp cái nhà bếp, vì đó là nơi đã và đang xảy ra muôn vàn Tội Lỗi, nhưng nếu dẹp thì các cha Đa Minh và nhóm Lợi Ích sẽ mất nguồn lợi tức khoảng 20 ngàn Dollars mỗi tháng nên chuyện dẹp nhà bếp đã không xảy ra, bây giờ các ông muốn làm lớn hơn nên bày ra chuyện sửa sang lại, cha xứ Tiên không hề nói tới việc sửa sang lại Hội trường vì ngài kinh nghiệm và khôn ngoan hơn Cha Thảo, nhất là không muốn mang tiếng mới về đây làm chánh xứ mà đã bày ra mua bán xây cất, nhưng khi ngài im lặng tức là đã đồng ý cho các ông làm và đây là cái cớ cho Hội Đồng Mục Vụ đương nhiệm bày ra để hợp thức hóa cho việc các ông dự tính ủi sập Hội Trường cũ để xây Hội Trường mới lớn hơn Hội Trường của nhà thờ La Vang, các ông sẽ viện lý do là sửa sang hoặc xây mới thì số tiền sai biệt cũng không nhiều lắm đâu, và chắc chắn sẽ là Tiền của giáo dân đóng góp chứ không phải là Tiền của các ông bỏ ra. Hình như các Kỹ Sư Vườn của giáo xứ lộ đức thuê mướn về xây cất cái gì cũng sai cũng thiếu, đầu tiên là những đống sắt mà chúng ta thấy nằm lăn lóc rải rác trong khuôn viên giáo xứ cả năm trời, sau cùng phải bán tống, bán tháo mới được mấy ngàn bạc, đống sắt này cha xứ Thảo và tài chánh Quyền đã bỏ ra hơn Hai Trăm Ngàn (Tiền Của Giáo Dân) đi mua về, dấu diếm Địa Phận không xin phép, tính sửa nhà thờ cũ thành trường học nhưng bị Địa Phận bắt quả tang, sau đó họ cho người xuống kiểm tra giấy tờ của Giáo Xứ cả tuần lễ và kết quả là tài chánh Quyền đã bị đuổi, kế tới là nhà thờ cũ thì sửa lại thành trường học hết hơn Hai Triệu Dollars, hôi trường Thánh Giuse bây giờ sửa sang lại nhà bếp cho hiện đại chắc cũng phải xin giáo dân khoảng Hai Triệu Dollars mới đủ.
Nhà thờ mới, giàn máy lạnh chưa được ba năm thì bị hư, mà lại không có bảo đảm nên các ông lại xin giáo dân mấy trăm ngàn Dollars để sửa, chưa hết, mới đây lại vòi thêm 40 Ngàn Dollars của giáo dân nữa để mua ghế ngồi cho ca đoàn, những hàng ghế ngồi của ca đoàn vừa lắp ráp xong thì bao nhiêu con mắt của những gia đình ngồi trong phòng Cry Room phải chịu đựng nhục hình vì họ và con cái chỉ nhìn thấy những cái mông lắc qua, lắc lại của các cô, cậu, mà không nhìn thấy bàn thờ đâu cả, vì những hàng ghế sau của ca đoàn ngồi lại cao hơn nền nhà của Gian Cung Thánh.
Bà con lại kháu với nhau: Lộ Đức đang bày trò để có lý do kiếm thêm TIỀN sửa sang lại Gian Cung Thánh cho đẹp hơn Gian Cung Thánh của GX La Vang đấy mà.
Xin nhắc lại cho rõ: Các ông lấy 700 Ngàn tiền đóng góp của giáo dân để mua miếng đất Cúng cho Địa Phận mà các ông không hỏi ý kiến giáo dân, chúng tôi nói là Cúng cho Địa Phận, vì tất cả những gì giáo xứ Lộ Đức mua đều là tài sản của Địa Phận đứng tên làm chủ, giáo dân chỉ là ăn nhờ ở đậu, nếu trong tương lai, vì một lý do gì đó mà giáo xứ Lộ Đức phải đóng cửa nhà thờ thì tất cả những tài sản lớn, nhỏ đều thuộc về Địa Phận, còn giáo dân lại phải đi đến một GX nào gần nhà, hoặc nhà thờ nào mình muốn để ghi tên gia nhập.
Cũng như ngày nào các cha dòng Đa Minh đang đi giúp xứ còn thích sống bằng nghề kinh doanh mà quên đi lời HỨA khi nằm xấp thì cái vòng luẩn quẩn kêu gọi giáo dân đóng góp tiền bạc để mua bán, XÂY rồi CẤT sẽ còn mãi mãi và không bao giờ chấm dứt.
Xin đừng làm việc giống như những người chủ nghĩa độc tài tại các nước cộng sản.
Mong Lắm Thay.
Trong thánh lễ chúa nhật 7 giờ sáng ngày 24 tháng 3 năm 2019 chủ tịch tài chánh Nguyễn Trọng Thịnh lên thông báo cho giáo dân biết là các ông đã được phép của Địa Phận mua miếng đất 700 ngàn Dollars, và bây giờ cần sửa sang dọn dẹp và làm hàng rào cho miếng đất này, và việc thứ hai là các ông có bàn với một số giáo dân nghị gật về việc sửa sang lại Hội Trường Thánh Giuse.
Ông Nguyễn Trọng Thịnh là chủ tịch tài chánh nhưng không bao giờ báo cáo tài chánh cho giáo dân, các cha chánh xứ của Lộ Đức lại là người báo cáo tài chánh trong nhà thờ cho nên có nhiều giáo dân không hiểu ai là chủ tịch tài chánh, mỗi khi tài chánh Thịnh xuất hiện là sắp sửa có những chương trình gây quỹ rầm rộ, giáo dân Lộ Đức cần chuẩn bị Tiền để đóng góp cho những dự án cũa Nguyễn Trọng Thịnh đưa ra.
Ai cũng biết là có Xây thì mới có Của để Cất, lẽ ra Hội Đồng Mục Vụ phải thông báo cho giáo dân biết những chuyện mua bán đất đai và dự án sửa sang này chứ không phải tài chánh, không lẽ các ông HĐMV thành bù nhìn hết rồi sao? Nếu không làm được đúng với chức vụ thì đề nghị nên từ chức ngay như các ông đã từng tuyên bố với một số giáo dân.
Chuyện mua bán đất đai, sửa sang hay những dự án xây cất cơ sở lớn cho giáo xứ các ông phải có cuộc họp mở rộng để lấy thêm ý kiến của giáo dân, chứ làm rồi các ông mới thông báo cho giáo dân biết thì có khác gì "cái cầy để trước con trâu" hay các ông cũng muốn để lại dấu ấn như các Thái Thượng Hoàng và các cha Đa Minh, tài chánh chỉ để giữ tiền, báo cáo chi thu,tường trình tài chánh hàng năm của giáo xứ chứ không phải là ban đẻ ra những dự án, tại sao Nguyễn Trọng Thịnh không cho giáo dân biết là số tiền 700 ngàn Dollars lấy từ trương mục của nhà băng nào ra để trả cho miếng đất, nhà thờ có Mấy Triệu để dành trong nhà băng nào, hội chợ năm 2018 vừa rồi lời hơn Hai Trăm Ngàn bây giờ ở đâu, bánh chưng lời gần Một Trăm Ngàn ai giữ, và hơn 80 Ngàn Dollars đang thu của chương trình tu bổ trường học sau khi nhà thờ đã trả hết nợ đang chạy vào túi Ai? Tiền lời bán quán hàng tuần không nghe nói tới. Tiền thu trên Hang Đá cũng không ai biết luôn, thùng tiền dưới chân tượng thánh Martino nộp cho ai. Nhà Thờ đã trả hết nợ và ít nhất cũng có gần Ba Triệu Dollars mà các ông dấu diếm đâu đó cho nên không bao giờ thông báo rõ ràng cho giáo dân trong nhà thờ và không dám in trong tờ Tin Yêu, điển hình mới đây nhất là không bao giờ giáo dân chúng tôi nghe các ông nói tới là giáo xứ có Mấy Triệu để dành, vì với cha xứ Thảo, 5 năm trời luôn luôn kêu gọi giáo dân đóng góp Tiền để trả nợ mà vẫn không hết nợ, vậy mà cha xứ Tiên đến nhậm chức chánh xứ có mấy tháng thì trả được hơn 4 Triệu Dollars Tiền nợ cho Nhà Thờ Mới và Trường Học.
KHÔNG BIẾT MOI TIỀN Ở ĐÂU RA?
Nhà thờ có tiền để dành trong nhà băng nhưng các ông lại dấu diếm địa phận và giáo dân (không biết khi các ông dấu diếm tiền bạc như vầy thì ai đứng tên), khi cần thì lại vòi Tiền của giáo dân và chỉ khi nào các ông vòi không đủ, lúc đó các ông mới chịu bỏ ra. Sau khi trả hết Tiền nợ cho Nhà Thờ Mới và Trường Học, cha xứ Tiên có nói là cơ sở đã có đầy đủ bây giờ thì ngài chú trọng tới những lớp Thần Học và giáo lý cho giáo dân, mới có mấy tháng thôi mà bây giờ các ông lại bày ra sửa sang lại Hội Trường Thánh Giuse, các ông muốn sửa sang lại nhà bếp cho lớn và hiện đại hơn nhà bếp của nhà thờ La Vang để làm thương mại buôn bán chăng? Đây là Nhà Thờ nơi giáo dân đến để đọc kinh cầu nguyện hay là cái chợ bán thức ăn để cho các ông buôn bán kinh doanh kiếm tiền? Con Gà Ghét Nhau Tiếng Gáy, các ông đừng lo vì nghe nói Nhà Thờ La Vang đã bị đóng cửa Nhà Bếp mấy tháng nay rồi, tương lai là Nhà Thờ Lộ Đức đấy và lúc bấy giờ không biết có cần miếng đất các ông mới mua để làm bãi đậu xe không? hãy tính kỹ càng kẻo bị hố to và lại mất toi thêm mấy triệu của giáo dân. Chúng tôi chắc chắn là các ông còn nhớ và đồng ý về điểm này: Hội Đồng Mục Vụ trước các ông đã mấy lần đề nghị với cha xứ Thảo là nên dẹp cái nhà bếp, vì đó là nơi đã và đang xảy ra muôn vàn Tội Lỗi, nhưng nếu dẹp thì các cha Đa Minh và nhóm Lợi Ích sẽ mất nguồn lợi tức khoảng 20 ngàn Dollars mỗi tháng nên chuyện dẹp nhà bếp đã không xảy ra, bây giờ các ông muốn làm lớn hơn nên bày ra chuyện sửa sang lại, cha xứ Tiên không hề nói tới việc sửa sang lại Hội trường vì ngài kinh nghiệm và khôn ngoan hơn Cha Thảo, nhất là không muốn mang tiếng mới về đây làm chánh xứ mà đã bày ra mua bán xây cất, nhưng khi ngài im lặng tức là đã đồng ý cho các ông làm và đây là cái cớ cho Hội Đồng Mục Vụ đương nhiệm bày ra để hợp thức hóa cho việc các ông dự tính ủi sập Hội Trường cũ để xây Hội Trường mới lớn hơn Hội Trường của nhà thờ La Vang, các ông sẽ viện lý do là sửa sang hoặc xây mới thì số tiền sai biệt cũng không nhiều lắm đâu, và chắc chắn sẽ là Tiền của giáo dân đóng góp chứ không phải là Tiền của các ông bỏ ra. Hình như các Kỹ Sư Vườn của giáo xứ lộ đức thuê mướn về xây cất cái gì cũng sai cũng thiếu, đầu tiên là những đống sắt mà chúng ta thấy nằm lăn lóc rải rác trong khuôn viên giáo xứ cả năm trời, sau cùng phải bán tống, bán tháo mới được mấy ngàn bạc, đống sắt này cha xứ Thảo và tài chánh Quyền đã bỏ ra hơn Hai Trăm Ngàn (Tiền Của Giáo Dân) đi mua về, dấu diếm Địa Phận không xin phép, tính sửa nhà thờ cũ thành trường học nhưng bị Địa Phận bắt quả tang, sau đó họ cho người xuống kiểm tra giấy tờ của Giáo Xứ cả tuần lễ và kết quả là tài chánh Quyền đã bị đuổi, kế tới là nhà thờ cũ thì sửa lại thành trường học hết hơn Hai Triệu Dollars, hôi trường Thánh Giuse bây giờ sửa sang lại nhà bếp cho hiện đại chắc cũng phải xin giáo dân khoảng Hai Triệu Dollars mới đủ.
Nhà thờ mới, giàn máy lạnh chưa được ba năm thì bị hư, mà lại không có bảo đảm nên các ông lại xin giáo dân mấy trăm ngàn Dollars để sửa, chưa hết, mới đây lại vòi thêm 40 Ngàn Dollars của giáo dân nữa để mua ghế ngồi cho ca đoàn, những hàng ghế ngồi của ca đoàn vừa lắp ráp xong thì bao nhiêu con mắt của những gia đình ngồi trong phòng Cry Room phải chịu đựng nhục hình vì họ và con cái chỉ nhìn thấy những cái mông lắc qua, lắc lại của các cô, cậu, mà không nhìn thấy bàn thờ đâu cả, vì những hàng ghế sau của ca đoàn ngồi lại cao hơn nền nhà của Gian Cung Thánh.
Bà con lại kháu với nhau: Lộ Đức đang bày trò để có lý do kiếm thêm TIỀN sửa sang lại Gian Cung Thánh cho đẹp hơn Gian Cung Thánh của GX La Vang đấy mà.
Xin nhắc lại cho rõ: Các ông lấy 700 Ngàn tiền đóng góp của giáo dân để mua miếng đất Cúng cho Địa Phận mà các ông không hỏi ý kiến giáo dân, chúng tôi nói là Cúng cho Địa Phận, vì tất cả những gì giáo xứ Lộ Đức mua đều là tài sản của Địa Phận đứng tên làm chủ, giáo dân chỉ là ăn nhờ ở đậu, nếu trong tương lai, vì một lý do gì đó mà giáo xứ Lộ Đức phải đóng cửa nhà thờ thì tất cả những tài sản lớn, nhỏ đều thuộc về Địa Phận, còn giáo dân lại phải đi đến một GX nào gần nhà, hoặc nhà thờ nào mình muốn để ghi tên gia nhập.
Cũng như ngày nào các cha dòng Đa Minh đang đi giúp xứ còn thích sống bằng nghề kinh doanh mà quên đi lời HỨA khi nằm xấp thì cái vòng luẩn quẩn kêu gọi giáo dân đóng góp tiền bạc để mua bán, XÂY rồi CẤT sẽ còn mãi mãi và không bao giờ chấm dứt.
Xin đừng làm việc giống như những người chủ nghĩa độc tài tại các nước cộng sản.
Mong Lắm Thay.
Quỹ Điều Hành & Quỹ Tiết Kiệm Đi Đâu ???
Trong tất cả những tờ Báo Cáo Tài Chánh của Giáo Xứ mười mấy năm nay, chúng ta thường thấy có hai mục đó là:
Quỹ Điều Hành và Quỹ Tiết Kiệm.
Số tiền ở trong hai Quỹ này mỗi lần báo cáo cộng lại ít nhất cũng khoảng hơn Năm Trăm Ngàn Đô La và lần nhiều nhất là Báo Cáo từ 1 tháng 7 năm 2014 đến 30 tháng 6 năm 2015 lên đến 1 Triệu Chín Trăm Ba Mươi Hai Ngàn Hai Trăm Lẻ Năm Đồng Ba Mươi Hai Cents. ($1.932.205.32)
Tiền lấy ở đâu ra để bỏ vào hai Quỹ này không ai biết vì tất cả những tờ Báo Cáo không bao giờ nói đến, cũng có thể Tiền này ban Tài Chánh lấy ở những Mục Thu không bao giờ khai báo của giáo xứ hay thỉnh thoảng nếu có khai báo thì cũng không được rõ ràng như: Cho Vovinam và Võ Thành Danh mướn cơ sở, Tiền thu trên Hang Đá, Tiền thu trong Hòm dưới chân Thánh Martin, Tiền Bán Quán hàng tuần, Tiền thu của các Đám Cưới, Đám Tang???….Và quan trọng hơn cả là Tiền trong nhà băng của giáo xứ mà ban Tài Chánh không bao giờ báo cáo rõ ràng và hiện thời giáo xứ có bao nhiêu Tiền trong nhà băng???
Giáo dân chúng tôi muốn thấy Tài Chánh phải báo cáo rõ ràng là tiền ở đâu ra mà ban Tài Chánh có để bỏ vào Quỹ Tiết Kiệm và Quỹ Điều Hành, và khi thiếu hụt thì Tiền này đi đâu? Như hiện thời giáo xứ có bao nhiêu Triệu Dollars trong nhà bang? Vì trong tờ Báo Cáo Tài Chánh từ 1 tháng 1 năm 2018 đến 30 tháng 6 năm 2018 ban Tài Chánh khai tiền lời nhà băng là Hai Ngàn Sáu Trăm Bẩy Mươi Bốn Đô La ($2.674.00). Các ông phải có tiền Triệu trong nhà băng thì các ông mới được nhiều tiền lời như vậy chứ, vì chỉ có trong vòng sáu tháng thôi mà, cha Thảo ở đây bao nhiêu năm lúc nào ban Tài Chánh và cha Thảo cũng nói là thiếu Tiền, nhưng khi Cha Tiên về thì chỉ trong vòng bảy tháng ban Tài Chánh có hơn Hai Triệu Bốn Trăm Ngàn Sửa Trường Học và gần Hai Triệu tiền nợ Nhà Thờ Mới, tất cả là hơn Bốn Triệu, tiền này lấy ở đâu ra. Chỉ có ban Tài Chánh và cha xứ biết.
Tại sao Tài Chánh của giáo xứ từ xưa tới nay lại khai báo lung tung không có chu kỳ nhất định, khi thì từ đầu năm tới cuối năm, khi thì từ tháng 1 tới tháng 7, khi thì từ tháng 7 năm này tới tháng 6 năm sau, hay có thể ban Tài Chánh không muốn giáo dân theo dõi Tài Chánh của giáo xứ chăng?
Dưới đây là hai tờ Báo Cáo Tài Chánh mới nhất của giáo xứ, trong hai tờ này chúng ta thấy số tiền hao hụt của hai Quỹ Tiết Kiệm và Điều Hành trong vòng sáu tháng mà không nói tới là số tiền này đi đâu.
Trương mục trong ngân hàng từ 1 tháng 7 năm 2017 đến ngày 31 tháng 12 năm 2017 .
Quỹ Điều Hành: $371.292
Quỹ Tiết Kiệm: $434.773
Trương mục trong ngân hàng từ 1 tháng 1 năm 2018 đến ngày 30 tháng 6 năm 2018.
Quỹ Điều Hành: $349.812
Quỹ Tiết Kiệm: $237.597
Chỉ trong vòng 6 tháng:
Quỹ Điều Hành hao hụt mất $21.480
Quỹ Tiết Kiệm hao hụt mất $197.176
Trong khi đó báo cáo:
Từ 1 tháng 7 năm 2017 đến 31 tháng 12 năm 2017.
Thu: $1.069.447, Chi: $845.552, Còn dư được: $223.895
Từ 1 tháng 1 năm 2018 đến 30 tháng 6 năm 2018.
Thu: $801.415, Chi: $368.018, Còn dư được: $433.397.
Tại Sao lại Thiếu Hụt $218.656 và Tiền Còn Dư $657.292 Đi Đâu? Không lẽ giáo xứ vẫn còn nợ, hay các ông mang cúng dường ở đâu rồi mà quên chưa vô sổ.
Mười mấy năm nay nếu cộng lại thì số tiền của hai Quỹ Tiết Kiệm và Điều Hành ít nhất cũng được trên dưới 10 Triệu Dollars, đó là chưa kể mục Thu Chi hàng năm của Giáo Xứ sau mỗi lần báo cáo cũng dư cả hơn 5 Trăm Ngàn Dollars như chúng ta đã thấy trong hai tờ báo cáo mới nhất của giáo xứ. Cho dù các ông có tiền Triệu trong tay và muốn xây Hội Trường mới lắm nhưng các ông không được phép làm đâu, vì cha Tiên nói là chúng ta đã có đầy đủ cơ sở rồi, nhưng theo chúng tôi biết thì hai giáo xứ La Vang và Lộ Đức phải chờ cho đến khi nào Tu Xá Đa Minh xây xong đã, lúc bấy giờ các ông có muốn xây gì thì xây.
Bao nhiêu năm nay tiền bạc của giáo xứ không bao giờ được khai báo rõ ràng, nhưng Ban Tài Chánh vẫn không hề hấn gì vì họ là những tay chân rắn rết trung thành gục gặc của các cha Đa Minh. Chúng ta còn nhớ khi xây nhà thờ mới với nhà thầu của Địa Phận thì chỉ hết $5.900.000 là số tiền Địa Phận cho mượn để xây là tối đa nhưng cha Thiên, Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh Chủ Tịch Nguyễn Phương Nam và 4 Ông Thái Thượng Hoàng không biết vì lý do gì đã đổi nhà thầu khác trước khi xây và đã để cho lên tới $9.600.000, các ông đã dấu không cho Địa Phận biết điều này, và sau đó cha Thiên, Tài Chánh Quyền và Tài Chánh Thịnh đã lấy những giấy tờ chứng minh lợi tức của nhà thờ ra nhà băng Amegy ở xa lộ 290 gần Tidwell để mượn thêm tiền hầu trả hết số nợ còn lại cho nhà thầu, khi Địa Phận xuống Thanh Tra giáo xứ họ khám phá ra chuyện lươn lẹo này cho nên Tài Chánh Nguyễn Công Quyền bị Đuổi. Tài sản của Địa Phận mà các ông dám cầm mang đi mượn tiền nhà băng, đây là hình thức mượn Đầu Heo Nấu Cháo, không biết đây là lần thứ bao nhiêu các ông làm chuyện này rồi và từ xưa tới bây giờ có khi nào các ông cầm Tài Sản của giáo xứ để đi mượn tiền làm ăn cho chính các ông không? Mà ăn cỗ làm sao ai biết được, nếu không thì tại sao Tài Chánh vẫn khai lung tung như hồi xưa vậy, bởi thế cho nên không ông nào chê làm Tài Chánh giáo xứ cả kể cả Phó Tế giáo xứ, vì từ hồi có nhà thờ tới nay có ông Tài Chánh nào mà xin nghỉ đâu, ông nào cũng Hy Sinh làm cho tới khi bể Mánh và bị đuổi mới thôi, cả giáo xứ ai cũng biết ông nào vô làm Tài Chánh Giáo Xứ Lộ Đức cũng giàu hết, nghe nói các ông còn chia nhau mang cả số miễn thuế của giáo xứ để mỗi khi mua bất cứ một món hàng nào các ông bỏ số đó ra là các ông khỏi phải trả thuế. Không biết có đúng vậy không, nếu đúng thì từ cha xứ, cha phó và các ông,các bà có bị gọi là Tội Gian Dối không?
Đây là Điều Răn thứ mấy vậy nhỉ???
Ban Biên Tập ASST
Trong tất cả những tờ Báo Cáo Tài Chánh của Giáo Xứ mười mấy năm nay, chúng ta thường thấy có hai mục đó là:
Quỹ Điều Hành và Quỹ Tiết Kiệm.
Số tiền ở trong hai Quỹ này mỗi lần báo cáo cộng lại ít nhất cũng khoảng hơn Năm Trăm Ngàn Đô La và lần nhiều nhất là Báo Cáo từ 1 tháng 7 năm 2014 đến 30 tháng 6 năm 2015 lên đến 1 Triệu Chín Trăm Ba Mươi Hai Ngàn Hai Trăm Lẻ Năm Đồng Ba Mươi Hai Cents. ($1.932.205.32)
Tiền lấy ở đâu ra để bỏ vào hai Quỹ này không ai biết vì tất cả những tờ Báo Cáo không bao giờ nói đến, cũng có thể Tiền này ban Tài Chánh lấy ở những Mục Thu không bao giờ khai báo của giáo xứ hay thỉnh thoảng nếu có khai báo thì cũng không được rõ ràng như: Cho Vovinam và Võ Thành Danh mướn cơ sở, Tiền thu trên Hang Đá, Tiền thu trong Hòm dưới chân Thánh Martin, Tiền Bán Quán hàng tuần, Tiền thu của các Đám Cưới, Đám Tang???….Và quan trọng hơn cả là Tiền trong nhà băng của giáo xứ mà ban Tài Chánh không bao giờ báo cáo rõ ràng và hiện thời giáo xứ có bao nhiêu Tiền trong nhà băng???
Giáo dân chúng tôi muốn thấy Tài Chánh phải báo cáo rõ ràng là tiền ở đâu ra mà ban Tài Chánh có để bỏ vào Quỹ Tiết Kiệm và Quỹ Điều Hành, và khi thiếu hụt thì Tiền này đi đâu? Như hiện thời giáo xứ có bao nhiêu Triệu Dollars trong nhà bang? Vì trong tờ Báo Cáo Tài Chánh từ 1 tháng 1 năm 2018 đến 30 tháng 6 năm 2018 ban Tài Chánh khai tiền lời nhà băng là Hai Ngàn Sáu Trăm Bẩy Mươi Bốn Đô La ($2.674.00). Các ông phải có tiền Triệu trong nhà băng thì các ông mới được nhiều tiền lời như vậy chứ, vì chỉ có trong vòng sáu tháng thôi mà, cha Thảo ở đây bao nhiêu năm lúc nào ban Tài Chánh và cha Thảo cũng nói là thiếu Tiền, nhưng khi Cha Tiên về thì chỉ trong vòng bảy tháng ban Tài Chánh có hơn Hai Triệu Bốn Trăm Ngàn Sửa Trường Học và gần Hai Triệu tiền nợ Nhà Thờ Mới, tất cả là hơn Bốn Triệu, tiền này lấy ở đâu ra. Chỉ có ban Tài Chánh và cha xứ biết.
Tại sao Tài Chánh của giáo xứ từ xưa tới nay lại khai báo lung tung không có chu kỳ nhất định, khi thì từ đầu năm tới cuối năm, khi thì từ tháng 1 tới tháng 7, khi thì từ tháng 7 năm này tới tháng 6 năm sau, hay có thể ban Tài Chánh không muốn giáo dân theo dõi Tài Chánh của giáo xứ chăng?
Dưới đây là hai tờ Báo Cáo Tài Chánh mới nhất của giáo xứ, trong hai tờ này chúng ta thấy số tiền hao hụt của hai Quỹ Tiết Kiệm và Điều Hành trong vòng sáu tháng mà không nói tới là số tiền này đi đâu.
Trương mục trong ngân hàng từ 1 tháng 7 năm 2017 đến ngày 31 tháng 12 năm 2017 .
Quỹ Điều Hành: $371.292
Quỹ Tiết Kiệm: $434.773
Trương mục trong ngân hàng từ 1 tháng 1 năm 2018 đến ngày 30 tháng 6 năm 2018.
Quỹ Điều Hành: $349.812
Quỹ Tiết Kiệm: $237.597
Chỉ trong vòng 6 tháng:
Quỹ Điều Hành hao hụt mất $21.480
Quỹ Tiết Kiệm hao hụt mất $197.176
Trong khi đó báo cáo:
Từ 1 tháng 7 năm 2017 đến 31 tháng 12 năm 2017.
Thu: $1.069.447, Chi: $845.552, Còn dư được: $223.895
Từ 1 tháng 1 năm 2018 đến 30 tháng 6 năm 2018.
Thu: $801.415, Chi: $368.018, Còn dư được: $433.397.
Tại Sao lại Thiếu Hụt $218.656 và Tiền Còn Dư $657.292 Đi Đâu? Không lẽ giáo xứ vẫn còn nợ, hay các ông mang cúng dường ở đâu rồi mà quên chưa vô sổ.
Mười mấy năm nay nếu cộng lại thì số tiền của hai Quỹ Tiết Kiệm và Điều Hành ít nhất cũng được trên dưới 10 Triệu Dollars, đó là chưa kể mục Thu Chi hàng năm của Giáo Xứ sau mỗi lần báo cáo cũng dư cả hơn 5 Trăm Ngàn Dollars như chúng ta đã thấy trong hai tờ báo cáo mới nhất của giáo xứ. Cho dù các ông có tiền Triệu trong tay và muốn xây Hội Trường mới lắm nhưng các ông không được phép làm đâu, vì cha Tiên nói là chúng ta đã có đầy đủ cơ sở rồi, nhưng theo chúng tôi biết thì hai giáo xứ La Vang và Lộ Đức phải chờ cho đến khi nào Tu Xá Đa Minh xây xong đã, lúc bấy giờ các ông có muốn xây gì thì xây.
Bao nhiêu năm nay tiền bạc của giáo xứ không bao giờ được khai báo rõ ràng, nhưng Ban Tài Chánh vẫn không hề hấn gì vì họ là những tay chân rắn rết trung thành gục gặc của các cha Đa Minh. Chúng ta còn nhớ khi xây nhà thờ mới với nhà thầu của Địa Phận thì chỉ hết $5.900.000 là số tiền Địa Phận cho mượn để xây là tối đa nhưng cha Thiên, Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh Chủ Tịch Nguyễn Phương Nam và 4 Ông Thái Thượng Hoàng không biết vì lý do gì đã đổi nhà thầu khác trước khi xây và đã để cho lên tới $9.600.000, các ông đã dấu không cho Địa Phận biết điều này, và sau đó cha Thiên, Tài Chánh Quyền và Tài Chánh Thịnh đã lấy những giấy tờ chứng minh lợi tức của nhà thờ ra nhà băng Amegy ở xa lộ 290 gần Tidwell để mượn thêm tiền hầu trả hết số nợ còn lại cho nhà thầu, khi Địa Phận xuống Thanh Tra giáo xứ họ khám phá ra chuyện lươn lẹo này cho nên Tài Chánh Nguyễn Công Quyền bị Đuổi. Tài sản của Địa Phận mà các ông dám cầm mang đi mượn tiền nhà băng, đây là hình thức mượn Đầu Heo Nấu Cháo, không biết đây là lần thứ bao nhiêu các ông làm chuyện này rồi và từ xưa tới bây giờ có khi nào các ông cầm Tài Sản của giáo xứ để đi mượn tiền làm ăn cho chính các ông không? Mà ăn cỗ làm sao ai biết được, nếu không thì tại sao Tài Chánh vẫn khai lung tung như hồi xưa vậy, bởi thế cho nên không ông nào chê làm Tài Chánh giáo xứ cả kể cả Phó Tế giáo xứ, vì từ hồi có nhà thờ tới nay có ông Tài Chánh nào mà xin nghỉ đâu, ông nào cũng Hy Sinh làm cho tới khi bể Mánh và bị đuổi mới thôi, cả giáo xứ ai cũng biết ông nào vô làm Tài Chánh Giáo Xứ Lộ Đức cũng giàu hết, nghe nói các ông còn chia nhau mang cả số miễn thuế của giáo xứ để mỗi khi mua bất cứ một món hàng nào các ông bỏ số đó ra là các ông khỏi phải trả thuế. Không biết có đúng vậy không, nếu đúng thì từ cha xứ, cha phó và các ông,các bà có bị gọi là Tội Gian Dối không?
Đây là Điều Răn thứ mấy vậy nhỉ???
Ban Biên Tập ASST
Xin nhìn xem cách trình bày Tài Chánh của 1 Giáo Xứ lân cận...
GIÁO XỨ ĐÃ TRẢ XONG HẾT NỢ ???????
Trong Bản Tin Yêu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Chúa Nhật II Phục Sinh, Năm B – ngày 8 tháng 4, 2018, và Chúa Nhật III Phục Sinh, Năm B – ngày 15 tháng 4, 2018. Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật có đọc thấy 1 thông báo như sau:
GIÁO XỨ ĐÃ TRẢ XONG HẾT NỢ: Cùng với Tin Mừng Phục Sinh, Giáo Xứ xin loan báo tin vui tài chánh đến tất cả quí giáo dân: Chúng ta đã trả xong hết nợ nhà thờ và nợ trung tâm giáo dục. ĐGM giáo phận George Sheltz đã viết thư chúc mừng GX chúng ta đã trả hết nợ và gởi kèm theo giấy nợ.
Chúng tôi xin chân thành cám ơn quí cha tiền nhiệm, quí vị trong HĐMV & HĐTC các nhiệm kỳ, quí ân nhân, quí vị thiện nguyện trong các Hội Chợ Tạ Ơn và Ban Gói Bánh Chưng, các Hội Đoàn bán quán hằng tuần và tất cả quí ông bà/anh chị em đã cố gắng vượt bực để tạo nên một trung tâm gồm có:
- Một hang đá rất giống với hang đá Đức Mẹ Lộ Đức bên Pháp;
- Một nhà thờ Lộ Đức rất khang trang và nghệ thuật mà mọi người đến đều khen ngợi là đẹp;
- Một Trung Tâm Giáo Dục tiện nghi để các con em các thế hệ sau có nơi học Việt-ngữ và giáo lý.
Không biết GX chúng ta có cần xây cất gì nữa trong tương lai hay không? Đó là nhiệm vụ của HĐTC. Giờ chúng ta cần tập trung và việc xử dụng các cơ sở có sẵn để đào sâu đức tin cho mọi thành phần trong GX; nhất là cho các thế hệ trẻ tương lai.
Cha Xứ
Ban Biên Tập ASST nghe được những thắc mắc của giáo dân như sau:
- Tại sao 5 năm cha Thảo làm Chánh Xứ thì lúc nào cha Thảo và chủ tịch tài chánh Thịnh cũng thiếu nợ mấy triệu đôla.
- Cha Tiên mới nhậm chức Chánh Xứ được 7 tháng thì cha và chủ tịch tài chánh Thịnh đã trả xong món nợ kết xù mấy triệu đôla này.
- Xin hỏi: Tiền moi ở lỗ nào ra mà cha Tiên và chủ tịch tài chánh Thịnh trả hết nợ hay vậy? Đúng là những bàn tay ảo thuật phù phép đại tài.
Quí Vị có thể đọc lại Bài: "Có Nợ Hay Không???????" (http://anhsangsuthat.weebly.com/) để biết rõ về vấn đề tài chánh của GX Đức Mẹ Lộ Đức tại Houston được viết vào tháng 12/2017. Xin trích 1 đoạn dưới đây.
(Nếu lấy số tiền $631.000.00 còn dư sau khi trả nợ hết Nhà Thờ Mới và $838.539.65 sau khi trả hết nợ Trường Học cộng lại thì giáo xứ hiện có là $1.469.539.65 (Một Triệu Bốn Trăm sáu Mươi Chín Ngàn Năm Trăm Ba Mươi Chín Đồng Sáu Mươi Năm Cents) chứ không phải giáo xứ đang thiếu nợ $811.460.35 .
Đó là chưa nói tới số tiền gần 6o ngàn mà giáo dân hiện đang đóng góp hàng tuần cho Quỹ xây Trường Học, và các ông còn 2 Quỹ trong nhà Băng là Quỹ Tiết Kiệm $371.292.00 và Quỹ Điều Hành $434.773.00 sau khi các ông đã chuyển $300.000 ra khỏi Quỹ Tiết Kiệm mà các ông không nói là mang số tiền này đi đâu hay các ông cho ai mượn,những con số này không thôi cũng lên đến $1.106.665.00 (Một Triệu Một Trăm Lẻ Sáu Ngàn Sáu Trăm Sáu Mươi Năm Đồng ) Như vậy tất cả là các ông còn đến $2.576.204.65 ( Hai Triệu Năm Trăm Bảy Mươi Sáu Ngàn Hai Trăm Lẻ Bốn Đồng Sáu Mươi Năm Cents ). Những dữ kiện trên đây là theo như các ông tường trình trong Tờ Báo Cáo Tài Chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2017 cho đến ngày 31 tháng 12 năm 2017. Nhiều giáo dân thắc mắc tại sao cha xứ Tiên chỉ nói trả hết nợ mà không cho giáo dân biết là giáo xứ còn bao nhiêu tiền trong nhà băng. Hay là cha xứ Tiên chờ khi nào có Dự Án xây Hội Trường Mới thì ngài mới thông báo.
Tóm lại là dù các ông có nợ hay không thì lúc nào các ông cũng có vài triệu trong tay, không ai biết các ông dấu ở đâu, khi nào cần thì các ông đưa ra, đó là lý do cha Thảo ở giáo xứ Lộ Đức sau 5 năm khi xây xong Nhà Thờ Mới mà vẫn nợ gần 2 Triệu, khi cha Tiên về chỉ trong vòng 7 tháng Ngài trả hết số nợ gần 2 Triệu Nhà Thờ Mới và 2 Triệu 4 Trăm Ngàn xây Trường Học cũng trả hết luôn, chỉ có các cha Dòng Đa Minh mới phù phép làm được như vậy. Chúng con xin bái phục các ngài, nếu các ngài ra ngoài làm kinh doanh bảo đảm 3 tháng sau các Ngài sẽ thành những nhà tỷ phú.
Khi nghe cha xứ Tiên thông báo cho giáo dân là giáo xứ đã trả hết nợ thì chắc hẳn mọi người trong giáo xứ mừng lắm vì nghĩ rằng chúng ta từ nay sẽ không còn nợ nữa, nhưng thưa tất cả quí vị đừng mừng vội xin hãy đọc hàng kế tiếp "Không biết GX chúng ta có cần xây cất gì nữa trong tương lai hay không? Đó là nhiệm vụ của HĐTC" chính câu này đã mở đường cho chủ tịch tài chánh Thịnh, vì cha xứ Tiên không muốn mang tiếng vừa Xây vừa Cất nên giao banh cho tài chánh, chứ thực ra quyết định cuối cùng vẫn là cha chánh xứ, cũng như các lần trước sẽ có câu, vì nhu cầu giáo dân tăng trưởng, Hội Chợ đông đảo người tham dự nên chúng ta cần phải xây một Hội Trường thật lớn, đẹp và đầy đủ tiện nghi.
Và xin thưa với quí vị, sau khi xây xong Hội Trường mới rồi, chúng ta sẽ lại bị mắc thêm 1 cái NỢ bao nhiêu triệu đôla nữa, và cha xứ Tiên thì đi xứ khác, giáo dân chúng ta phải è cổ ra trả nợ, trong khi đó các ông được tiếng thơm, tiếng tốt là đã xây được cái này, xây được cái kia cho GX mà không ai hay, ai biết các ông đã CẤT đi được bao nhiêu triệu?
Hội Đồng Mục Vụ của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston quí mến,
Tuy các Anh Chị là những tân HĐMV, nhưng đã am tường, hiểu biết, những khúc mắc, những than phiền của hàng ngàn ngàn ngàn giáo dân trong, và ngoài GX. Hiện nay giáo dân đã không còn tin tưởng về vấn đề tiền bạc mà những người tiền nhiệm, tài chánh cùng bao cánh tay nối dài đã bao che, dấu diếm nhiều năm nay. Hy vọng các Anh Chị tân Hội Đồng Mục Vụ sẽ vạch trần và truy ra được những số tiền đó để lấy lại lòng tin của giáo dân trong, và ngoài GX Đức Mẹ Lộ Đức, để trong tương lai, nếu GX chúng ta có cần phải xây dựng gì thêm thì TIỀN đã có sẵn. Mong lắm thay.
Ban Biên Tập ASST
Trong Bản Tin Yêu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Chúa Nhật II Phục Sinh, Năm B – ngày 8 tháng 4, 2018, và Chúa Nhật III Phục Sinh, Năm B – ngày 15 tháng 4, 2018. Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật có đọc thấy 1 thông báo như sau:
GIÁO XỨ ĐÃ TRẢ XONG HẾT NỢ: Cùng với Tin Mừng Phục Sinh, Giáo Xứ xin loan báo tin vui tài chánh đến tất cả quí giáo dân: Chúng ta đã trả xong hết nợ nhà thờ và nợ trung tâm giáo dục. ĐGM giáo phận George Sheltz đã viết thư chúc mừng GX chúng ta đã trả hết nợ và gởi kèm theo giấy nợ.
Chúng tôi xin chân thành cám ơn quí cha tiền nhiệm, quí vị trong HĐMV & HĐTC các nhiệm kỳ, quí ân nhân, quí vị thiện nguyện trong các Hội Chợ Tạ Ơn và Ban Gói Bánh Chưng, các Hội Đoàn bán quán hằng tuần và tất cả quí ông bà/anh chị em đã cố gắng vượt bực để tạo nên một trung tâm gồm có:
- Một hang đá rất giống với hang đá Đức Mẹ Lộ Đức bên Pháp;
- Một nhà thờ Lộ Đức rất khang trang và nghệ thuật mà mọi người đến đều khen ngợi là đẹp;
- Một Trung Tâm Giáo Dục tiện nghi để các con em các thế hệ sau có nơi học Việt-ngữ và giáo lý.
Không biết GX chúng ta có cần xây cất gì nữa trong tương lai hay không? Đó là nhiệm vụ của HĐTC. Giờ chúng ta cần tập trung và việc xử dụng các cơ sở có sẵn để đào sâu đức tin cho mọi thành phần trong GX; nhất là cho các thế hệ trẻ tương lai.
Cha Xứ
Ban Biên Tập ASST nghe được những thắc mắc của giáo dân như sau:
- Tại sao 5 năm cha Thảo làm Chánh Xứ thì lúc nào cha Thảo và chủ tịch tài chánh Thịnh cũng thiếu nợ mấy triệu đôla.
- Cha Tiên mới nhậm chức Chánh Xứ được 7 tháng thì cha và chủ tịch tài chánh Thịnh đã trả xong món nợ kết xù mấy triệu đôla này.
- Xin hỏi: Tiền moi ở lỗ nào ra mà cha Tiên và chủ tịch tài chánh Thịnh trả hết nợ hay vậy? Đúng là những bàn tay ảo thuật phù phép đại tài.
Quí Vị có thể đọc lại Bài: "Có Nợ Hay Không???????" (http://anhsangsuthat.weebly.com/) để biết rõ về vấn đề tài chánh của GX Đức Mẹ Lộ Đức tại Houston được viết vào tháng 12/2017. Xin trích 1 đoạn dưới đây.
(Nếu lấy số tiền $631.000.00 còn dư sau khi trả nợ hết Nhà Thờ Mới và $838.539.65 sau khi trả hết nợ Trường Học cộng lại thì giáo xứ hiện có là $1.469.539.65 (Một Triệu Bốn Trăm sáu Mươi Chín Ngàn Năm Trăm Ba Mươi Chín Đồng Sáu Mươi Năm Cents) chứ không phải giáo xứ đang thiếu nợ $811.460.35 .
Đó là chưa nói tới số tiền gần 6o ngàn mà giáo dân hiện đang đóng góp hàng tuần cho Quỹ xây Trường Học, và các ông còn 2 Quỹ trong nhà Băng là Quỹ Tiết Kiệm $371.292.00 và Quỹ Điều Hành $434.773.00 sau khi các ông đã chuyển $300.000 ra khỏi Quỹ Tiết Kiệm mà các ông không nói là mang số tiền này đi đâu hay các ông cho ai mượn,những con số này không thôi cũng lên đến $1.106.665.00 (Một Triệu Một Trăm Lẻ Sáu Ngàn Sáu Trăm Sáu Mươi Năm Đồng ) Như vậy tất cả là các ông còn đến $2.576.204.65 ( Hai Triệu Năm Trăm Bảy Mươi Sáu Ngàn Hai Trăm Lẻ Bốn Đồng Sáu Mươi Năm Cents ). Những dữ kiện trên đây là theo như các ông tường trình trong Tờ Báo Cáo Tài Chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2017 cho đến ngày 31 tháng 12 năm 2017. Nhiều giáo dân thắc mắc tại sao cha xứ Tiên chỉ nói trả hết nợ mà không cho giáo dân biết là giáo xứ còn bao nhiêu tiền trong nhà băng. Hay là cha xứ Tiên chờ khi nào có Dự Án xây Hội Trường Mới thì ngài mới thông báo.
Tóm lại là dù các ông có nợ hay không thì lúc nào các ông cũng có vài triệu trong tay, không ai biết các ông dấu ở đâu, khi nào cần thì các ông đưa ra, đó là lý do cha Thảo ở giáo xứ Lộ Đức sau 5 năm khi xây xong Nhà Thờ Mới mà vẫn nợ gần 2 Triệu, khi cha Tiên về chỉ trong vòng 7 tháng Ngài trả hết số nợ gần 2 Triệu Nhà Thờ Mới và 2 Triệu 4 Trăm Ngàn xây Trường Học cũng trả hết luôn, chỉ có các cha Dòng Đa Minh mới phù phép làm được như vậy. Chúng con xin bái phục các ngài, nếu các ngài ra ngoài làm kinh doanh bảo đảm 3 tháng sau các Ngài sẽ thành những nhà tỷ phú.
Khi nghe cha xứ Tiên thông báo cho giáo dân là giáo xứ đã trả hết nợ thì chắc hẳn mọi người trong giáo xứ mừng lắm vì nghĩ rằng chúng ta từ nay sẽ không còn nợ nữa, nhưng thưa tất cả quí vị đừng mừng vội xin hãy đọc hàng kế tiếp "Không biết GX chúng ta có cần xây cất gì nữa trong tương lai hay không? Đó là nhiệm vụ của HĐTC" chính câu này đã mở đường cho chủ tịch tài chánh Thịnh, vì cha xứ Tiên không muốn mang tiếng vừa Xây vừa Cất nên giao banh cho tài chánh, chứ thực ra quyết định cuối cùng vẫn là cha chánh xứ, cũng như các lần trước sẽ có câu, vì nhu cầu giáo dân tăng trưởng, Hội Chợ đông đảo người tham dự nên chúng ta cần phải xây một Hội Trường thật lớn, đẹp và đầy đủ tiện nghi.
Và xin thưa với quí vị, sau khi xây xong Hội Trường mới rồi, chúng ta sẽ lại bị mắc thêm 1 cái NỢ bao nhiêu triệu đôla nữa, và cha xứ Tiên thì đi xứ khác, giáo dân chúng ta phải è cổ ra trả nợ, trong khi đó các ông được tiếng thơm, tiếng tốt là đã xây được cái này, xây được cái kia cho GX mà không ai hay, ai biết các ông đã CẤT đi được bao nhiêu triệu?
Hội Đồng Mục Vụ của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston quí mến,
Tuy các Anh Chị là những tân HĐMV, nhưng đã am tường, hiểu biết, những khúc mắc, những than phiền của hàng ngàn ngàn ngàn giáo dân trong, và ngoài GX. Hiện nay giáo dân đã không còn tin tưởng về vấn đề tiền bạc mà những người tiền nhiệm, tài chánh cùng bao cánh tay nối dài đã bao che, dấu diếm nhiều năm nay. Hy vọng các Anh Chị tân Hội Đồng Mục Vụ sẽ vạch trần và truy ra được những số tiền đó để lấy lại lòng tin của giáo dân trong, và ngoài GX Đức Mẹ Lộ Đức, để trong tương lai, nếu GX chúng ta có cần phải xây dựng gì thêm thì TIỀN đã có sẵn. Mong lắm thay.
Ban Biên Tập ASST
SÁCH HÁT CỘNG ĐỒNG
Trong Bản Tin Yêu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ngày 11 tháng 3 năm 2018, trong trang 2 có một đoạn ghi như sau:
SÁCH HÁT CỘNG ĐỒNG: Vì nhu cầu của cộng đoàn, chúng tôi đang thực hiện một dự án in sách hát cho giáo dân. Dự trù khoảng $15,000 đến $20,000. Hiện đã có các ân nhân bảo trợ $14,300.
Quí vị nào muốn đứng ra bảo trợ, xin liên lạc với Cha Xứ. Chúng tôi sẽ cho in tên các ân nhân bảo trợ trong trang bìa sau của Sách Hát.
Được biết trong những năm Cha cựu chánh xứ Thiên cũng đã in bao nhiêu sách Hát rồi, đến khi cha cựu chánh xứ Thảo về cũng lại in thêm sách Hát, bây giờ đến thời cha Tiên về cũng lại in sách Hát, mà lần này thì lại quyên tiền để in, vậy chứ mấy lần trước in thì lấy tiền ở đâu ra, sách mà giáo dân cần là sách bài đọc và Phúc Âm để theo dõi trong thánh lễ. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có một chuyện thật ngược đời là sách tiếng Anh thì có, còn tiếng Việt thì không, trong khi đây là nhà thờ Việt Nam, nhất là mỗi Chúa Nhật có 5 thánh lễ tiếng Việt Nam còn tiếng Anh thì chỉ có một lễ mà lễ tiếng Anh thì đâu có bao nhiêu người. Tại sao cứ mồi lần có cha tân chánh xứ thì các ông lại bày vẽ ra đủ mọi thứ để moi TIỀN giáo dân.
Xin hỏi: Tại sao các ông không lấy TIỀN từ quỹ Điều Hành, quĩ Tiết Kiệm của giáo xứ ra in sách hát cho giáo dân mà lại đi làm cái trò khỉ dụ giáo dân đứng ra bảo trợ rồi sẽ cho in tên họ vào trong trang bìa sau của Sách Hát.
Chả lẽ thời thế bây giờ các ông được học trong dòng, trong các Đại Chủng Viện để rao giảng cho những người giáo dân HÁM DANH thích khua chiêng đánh trống là chúng tôi sẽ cho in tên của quí vị vào chỗ này, chỗ kia để phô trương cho thiên hạ thấy là quí vị đã và đang là những ân nhân, những nhà bảo trợ đóng góp bằng này TIỀN hay sao? Cũng như cha Thiên và cha Thảo, khi cha Tiên đi xứ khác thì đống sách này cũng sẽ vào thùng rác lúc bấy giờ đâu ai biết đến quý vị là những người đóng góp tiền bạc để in đống sách này.
Đừng làm như những kẻ kinh sư và bọn Pharisêu giả hình! Vì
Khi bố thí, hay làm việc công đức, các con "đừng cho tay trái biết việc tay phải làm" Lời Chúa: Mt 6, 1-6.16-18.
Ban Biên Tập ASST
Trong Bản Tin Yêu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ngày 11 tháng 3 năm 2018, trong trang 2 có một đoạn ghi như sau:
SÁCH HÁT CỘNG ĐỒNG: Vì nhu cầu của cộng đoàn, chúng tôi đang thực hiện một dự án in sách hát cho giáo dân. Dự trù khoảng $15,000 đến $20,000. Hiện đã có các ân nhân bảo trợ $14,300.
Quí vị nào muốn đứng ra bảo trợ, xin liên lạc với Cha Xứ. Chúng tôi sẽ cho in tên các ân nhân bảo trợ trong trang bìa sau của Sách Hát.
Được biết trong những năm Cha cựu chánh xứ Thiên cũng đã in bao nhiêu sách Hát rồi, đến khi cha cựu chánh xứ Thảo về cũng lại in thêm sách Hát, bây giờ đến thời cha Tiên về cũng lại in sách Hát, mà lần này thì lại quyên tiền để in, vậy chứ mấy lần trước in thì lấy tiền ở đâu ra, sách mà giáo dân cần là sách bài đọc và Phúc Âm để theo dõi trong thánh lễ. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có một chuyện thật ngược đời là sách tiếng Anh thì có, còn tiếng Việt thì không, trong khi đây là nhà thờ Việt Nam, nhất là mỗi Chúa Nhật có 5 thánh lễ tiếng Việt Nam còn tiếng Anh thì chỉ có một lễ mà lễ tiếng Anh thì đâu có bao nhiêu người. Tại sao cứ mồi lần có cha tân chánh xứ thì các ông lại bày vẽ ra đủ mọi thứ để moi TIỀN giáo dân.
Xin hỏi: Tại sao các ông không lấy TIỀN từ quỹ Điều Hành, quĩ Tiết Kiệm của giáo xứ ra in sách hát cho giáo dân mà lại đi làm cái trò khỉ dụ giáo dân đứng ra bảo trợ rồi sẽ cho in tên họ vào trong trang bìa sau của Sách Hát.
Chả lẽ thời thế bây giờ các ông được học trong dòng, trong các Đại Chủng Viện để rao giảng cho những người giáo dân HÁM DANH thích khua chiêng đánh trống là chúng tôi sẽ cho in tên của quí vị vào chỗ này, chỗ kia để phô trương cho thiên hạ thấy là quí vị đã và đang là những ân nhân, những nhà bảo trợ đóng góp bằng này TIỀN hay sao? Cũng như cha Thiên và cha Thảo, khi cha Tiên đi xứ khác thì đống sách này cũng sẽ vào thùng rác lúc bấy giờ đâu ai biết đến quý vị là những người đóng góp tiền bạc để in đống sách này.
Đừng làm như những kẻ kinh sư và bọn Pharisêu giả hình! Vì
Khi bố thí, hay làm việc công đức, các con "đừng cho tay trái biết việc tay phải làm" Lời Chúa: Mt 6, 1-6.16-18.
Ban Biên Tập ASST
Có Nợ Hay Không???????
Trong buổi Tiệc Gây Quỹ & Cảm Tạ cho Dự Án Trường Học được tổ chức trong giáo xứ ngày 14 tháng 04 năm 2016, khi tới phần về Tiền Bạc của giáo xứ còn thừa thiếu bao nhiêu, thì chủ tịch Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh lên sân khấu và ông ta báo cáo cho tất cả mọi người biết chương trình gây quỹ Trường Học sẽ như thế nào, và gây quỹ bao nhiêu lần cũng như tiên đoán là mỗi lần sẽ được bao nhiêu, quan trọng hơn hết là số tiền mà giáo xứ đang thiếu Nợ của ngôi Nhà Thờ Mới và số tiền giáo xứ hiện có trong nhà băng.
Theo tờ tường trình ngày chúa nhật 24 tháng 9 năm 2017 của cha xứ Tiên về trường học thì phí tổn tất cả là $2.700.000, nhưng chỉ xin được $853,221 số tiền thiếu hụt là $1.846.779 và cha có viết là để bù đắp phần thiếu hụt này, giáo xứ đã phải lấy tiền ra từ Chương Mục của Giáo Xứ và phải mượn nợ thêm của Địa Phận để hoàn tất Dự Án Trường Học. Hiện thời giáo xứ chỉ còn thiếu tất cả là $811.460.35. Trong Trương Mục nhà băng của giáo xứ Tài Chánh Thịnh khai có $2.430.000 cộng với số tiền $1.650.000 chuyển từ Quỹ Tiết Kiệm qua mà không đủ để trả nợ Trường Học hay sao mà Tài Chánh Thịnh lại phải đi lấy từ trương Mục nào nữa của giáo xứ và mượn thêm nợ của Địa Phận để trang trải, và bây giờ số nợ là $811.460.35. Vậy Nhà Thờ Mới có còn "NỢ" $1.799.408 hay không?.Và Giáo Xứ còn bao nhiêu tiền trong những chương mục mà giáo dân chưa được biết đến?
Trong buổi Tiệc Gây Quỹ & Cảm Tạ cho Dự Án Trường Học được tổ chức trong giáo xứ ngày 14 tháng 04 năm 2016, khi tới phần về Tiền Bạc của giáo xứ còn thừa thiếu bao nhiêu, thì chủ tịch Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh lên sân khấu và ông ta báo cáo cho tất cả mọi người biết chương trình gây quỹ Trường Học sẽ như thế nào, và gây quỹ bao nhiêu lần cũng như tiên đoán là mỗi lần sẽ được bao nhiêu, quan trọng hơn hết là số tiền mà giáo xứ đang thiếu Nợ của ngôi Nhà Thờ Mới và số tiền giáo xứ hiện có trong nhà băng.
Theo tờ tường trình ngày chúa nhật 24 tháng 9 năm 2017 của cha xứ Tiên về trường học thì phí tổn tất cả là $2.700.000, nhưng chỉ xin được $853,221 số tiền thiếu hụt là $1.846.779 và cha có viết là để bù đắp phần thiếu hụt này, giáo xứ đã phải lấy tiền ra từ Chương Mục của Giáo Xứ và phải mượn nợ thêm của Địa Phận để hoàn tất Dự Án Trường Học. Hiện thời giáo xứ chỉ còn thiếu tất cả là $811.460.35. Trong Trương Mục nhà băng của giáo xứ Tài Chánh Thịnh khai có $2.430.000 cộng với số tiền $1.650.000 chuyển từ Quỹ Tiết Kiệm qua mà không đủ để trả nợ Trường Học hay sao mà Tài Chánh Thịnh lại phải đi lấy từ trương Mục nào nữa của giáo xứ và mượn thêm nợ của Địa Phận để trang trải, và bây giờ số nợ là $811.460.35. Vậy Nhà Thờ Mới có còn "NỢ" $1.799.408 hay không?.Và Giáo Xứ còn bao nhiêu tiền trong những chương mục mà giáo dân chưa được biết đến?
Hai Tấm Hình Thông Báo Tài Chánh Và Dự Định Chương Trình Gây Quỹ Trường Học Ngày 24 tháng 04 năm 2017.
Tài Chánh Thịnh thông báo ngày 24 tháng 04 năm 2016 Bank Account Balance của Giáo Xứ có $2.430.000 (Hai Triệu Bốn Trăm Ba Mươi Ngàn Dollars) và Giáo Xứ còn Nợ $1.799.000 (Một Triệu Bảy Trăm Chín Mươi Chín Ngàn Dollars) khi xây Nhà Thờ Mới, nếu tài chánh Thịnh lấy tiền trong nhà băng ra trả số nợ này thì giáo xứ vẫn còn thừa lại trong nhà băng $631.000 (Sáu Trăm Ba Mươi Mốt Ngàn Dollars).
Tài Chánh Thịnh thông báo ngày 24 tháng 04 năm 2016 Bank Account Balance của Giáo Xứ có $2.430.000 (Hai Triệu Bốn Trăm Ba Mươi Ngàn Dollars) và Giáo Xứ còn Nợ $1.799.000 (Một Triệu Bảy Trăm Chín Mươi Chín Ngàn Dollars) khi xây Nhà Thờ Mới, nếu tài chánh Thịnh lấy tiền trong nhà băng ra trả số nợ này thì giáo xứ vẫn còn thừa lại trong nhà băng $631.000 (Sáu Trăm Ba Mươi Mốt Ngàn Dollars).
Khai Báo Tài Chánh Ngày Chúa Nhật 28 tháng 8 Của Tài Chánh Thịnh và Thư Thông Báo Tài Chánh của cha xứ Tiên.
Trong tờ báo cáo Tài Chánh của tài chánh Thịnh ngày 28 tháng 8 năm 2017cho ngân khóa 2016-2017 từ ngày 1 tháng 7 năm 2016 tới 30 tháng 6 năm 2017 ngay giữa Trang tờ Báo Cáo có hàng chữ (*)Chuyển từ Quỹ Tiết Kiệm qua $1.650.000.00 (Một Triệu Sáu Trăm Năm Chục Ngàn) không biết tài chánh Thịnh định chuyển số tiền này cho ai mà không thấy đề cập tới, nếu tài chánh Thịnh lấy số tiền Một Triệu Sáu Trăm Năm Chục Ngàn này mà trả cho số tiền nợ $811.460.35 trường học thì còn dư lại được $838.539.65 .
Nếu lấy số tiền $631.000.00 còn dư sau khi trả nợ hết Nhà Thờ Mới và $838.539.65 sau khi trả hết nợ Trường Học cộng lại thì giáo xứ hiện có là $1.469.539.65 (Một Triệu Bốn Trăm sáu Mươi Chín Ngàn Năm Trăm Ba Mươi Chín Đồng Sáu Mươi Năm Cents) chứ không phải giáo xứ đang thiếu nợ $811.460.35 .
Trong một phiên họp đầu tháng 11-2017 của một đoàn thể nọ có sự hiện diện của cha xứ Tiên, có một vị cựu Đoàn Trưởng đã nêu ra những thắc mắc của ông về tài chánh của giáo xứ bao nhiêu năm nay mà không cha xứ nào giải quyết thỏa đáng được, thì cha xứ Tiên cũng trả lời chung chung như cha Thảo và cha Thiên vậy thôi, cha nói, ai muốn vào Văn Phòng coi Báo Cáo Tài Chánh của giáo xứ thì cha cho coi, nhưng không ai nói gì vì họ biết có vào coi thì cũng lại giống như cách đây mấy năm khi còn cha xứ Thảo, cha cũng nói ai muốn coi Tài Chánh của giáo xứ thì vào văn phòng cha cho coi, nhưng khi có mấy giáo dân vào thì cha trốn mất, chỉ có cố vấn tối cao Phạm Minh Tân và Luật Sư Hiếu, hai ông này đòi coi bằng lái xe của họ rồi nạt nộ,hù dọa, cấm họ không được tiết lộ bất cứ chi tiết nào về Tài Chánh của giáo xứ mà họ đã được xem qua, nếu không hai ông sẽ đưa họ ra tòa. Sau đó cha Tiên có đề cập tới cơ sở của Giáo Xứ. Ngài nói đã đầy đủ lắm rồi (không biết bao giờ thì Dự Án Hội Trường Mới bắt đầu Gây Quỹ) và ngài khuyên là mọi người nên đi học khóa Thần Học do ngài hướng dẫn, kế đó Ngài nói về luật lệ của địa phận là dù cho giáo xứ có nợ bao nhiêu đi chăng nữa, nhưng giáo xứ luôn luôn phải có một số tiền trong nhà băng đề lỡ có chuyện thì có tiền, thế thì tại sao trong thư Thông Báo Tài Chánh của cha xứ Tiên, Ngài chỉ nói tới là Giáo Xứ đang nợ bao nhiêu TIỀN mà không thông báo là còn bao nhiêu TIỀN trong nhà băng, vì phải có Trương Mục thì giáo xứ mới bỏ tiền lời $200.000 của Hội Chợ vào theo lời thông báo của Tài Chánh kiêm Phó Tế andy Đào trong thánh lễ 7 giờ sáng chúa nhật 3 tháng 12 năm 2017.
Tại sao vấn đề Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức không bao giờ được rõ ràng? Tờ Báo Cáo này CHỬI tờ Báo Cáo kia, hay tài chánh Thịnh ỷ lại là có Ô Dù của các cha Đa Minh che chở nên coi thường giáo dân, chỉ bố cáo láo lếu cho qua, bao nhiêu năm nay không ai dám đụng tới tài chánh, Hội Đồng Mục Vụ nào lên cũng co vòi không dám đụng chạm vào Ổ Kiến Lửa nên coi như không biết, đó là lý do chủ tịch tài chánh ngồi cả mười mấy năm nay, hết đời cha xứ Đa Minh này tới cha xứ Đa Minh khác, không có giáo xứ nào mà chủ tịch tài chánh mọc rễ lâu như Giáo Xứ Lộ Đức. Hay rễ càng mọc lâu thì ăn càng ngon?
Thượng Bất Chánh, Hạ Tắc Loạn.
Trong tờ báo cáo Tài Chánh của tài chánh Thịnh ngày 28 tháng 8 năm 2017cho ngân khóa 2016-2017 từ ngày 1 tháng 7 năm 2016 tới 30 tháng 6 năm 2017 ngay giữa Trang tờ Báo Cáo có hàng chữ (*)Chuyển từ Quỹ Tiết Kiệm qua $1.650.000.00 (Một Triệu Sáu Trăm Năm Chục Ngàn) không biết tài chánh Thịnh định chuyển số tiền này cho ai mà không thấy đề cập tới, nếu tài chánh Thịnh lấy số tiền Một Triệu Sáu Trăm Năm Chục Ngàn này mà trả cho số tiền nợ $811.460.35 trường học thì còn dư lại được $838.539.65 .
Nếu lấy số tiền $631.000.00 còn dư sau khi trả nợ hết Nhà Thờ Mới và $838.539.65 sau khi trả hết nợ Trường Học cộng lại thì giáo xứ hiện có là $1.469.539.65 (Một Triệu Bốn Trăm sáu Mươi Chín Ngàn Năm Trăm Ba Mươi Chín Đồng Sáu Mươi Năm Cents) chứ không phải giáo xứ đang thiếu nợ $811.460.35 .
Trong một phiên họp đầu tháng 11-2017 của một đoàn thể nọ có sự hiện diện của cha xứ Tiên, có một vị cựu Đoàn Trưởng đã nêu ra những thắc mắc của ông về tài chánh của giáo xứ bao nhiêu năm nay mà không cha xứ nào giải quyết thỏa đáng được, thì cha xứ Tiên cũng trả lời chung chung như cha Thảo và cha Thiên vậy thôi, cha nói, ai muốn vào Văn Phòng coi Báo Cáo Tài Chánh của giáo xứ thì cha cho coi, nhưng không ai nói gì vì họ biết có vào coi thì cũng lại giống như cách đây mấy năm khi còn cha xứ Thảo, cha cũng nói ai muốn coi Tài Chánh của giáo xứ thì vào văn phòng cha cho coi, nhưng khi có mấy giáo dân vào thì cha trốn mất, chỉ có cố vấn tối cao Phạm Minh Tân và Luật Sư Hiếu, hai ông này đòi coi bằng lái xe của họ rồi nạt nộ,hù dọa, cấm họ không được tiết lộ bất cứ chi tiết nào về Tài Chánh của giáo xứ mà họ đã được xem qua, nếu không hai ông sẽ đưa họ ra tòa. Sau đó cha Tiên có đề cập tới cơ sở của Giáo Xứ. Ngài nói đã đầy đủ lắm rồi (không biết bao giờ thì Dự Án Hội Trường Mới bắt đầu Gây Quỹ) và ngài khuyên là mọi người nên đi học khóa Thần Học do ngài hướng dẫn, kế đó Ngài nói về luật lệ của địa phận là dù cho giáo xứ có nợ bao nhiêu đi chăng nữa, nhưng giáo xứ luôn luôn phải có một số tiền trong nhà băng đề lỡ có chuyện thì có tiền, thế thì tại sao trong thư Thông Báo Tài Chánh của cha xứ Tiên, Ngài chỉ nói tới là Giáo Xứ đang nợ bao nhiêu TIỀN mà không thông báo là còn bao nhiêu TIỀN trong nhà băng, vì phải có Trương Mục thì giáo xứ mới bỏ tiền lời $200.000 của Hội Chợ vào theo lời thông báo của Tài Chánh kiêm Phó Tế andy Đào trong thánh lễ 7 giờ sáng chúa nhật 3 tháng 12 năm 2017.
Tại sao vấn đề Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức không bao giờ được rõ ràng? Tờ Báo Cáo này CHỬI tờ Báo Cáo kia, hay tài chánh Thịnh ỷ lại là có Ô Dù của các cha Đa Minh che chở nên coi thường giáo dân, chỉ bố cáo láo lếu cho qua, bao nhiêu năm nay không ai dám đụng tới tài chánh, Hội Đồng Mục Vụ nào lên cũng co vòi không dám đụng chạm vào Ổ Kiến Lửa nên coi như không biết, đó là lý do chủ tịch tài chánh ngồi cả mười mấy năm nay, hết đời cha xứ Đa Minh này tới cha xứ Đa Minh khác, không có giáo xứ nào mà chủ tịch tài chánh mọc rễ lâu như Giáo Xứ Lộ Đức. Hay rễ càng mọc lâu thì ăn càng ngon?
Thượng Bất Chánh, Hạ Tắc Loạn.
Đúng Là Của…Nợ
Cha xứ Thiên sau 14 năm trụ trì tại giáo xứ Lộ Đức, dù đã có nhà thờ rồi nhưng trước khi thuyên chuyển qua giáo xứ khác ngài cũng đã cố gắng để lại Dấu Ấn của ngài là một ngôi nhà thờ mới với món nợ gần 2 Triệu đồng cho giáo dân còng lưng ra trả. Ban Tài Chánh thì lem nhem về tiền bạc, Hội Đồng Mục Vụ với những Chủ Tịch bù nhìn gọi dạ bảo vâng và Hàng Thần Lơ Láo chỉ là những Con Lừa để cho cha xứ Thiên dẫn dắt qua bao nhiêu năm trường.
Cha xứ Thiên đi và Cha Thảo về, giáo dân ai cũng mong sẽ có thay đổi, nhất là về tài chánh và hình như khi mới về cha xứ Thảo cũng biết được điều này. Vì thế ít tháng sau Cha đã có cuộc họp với một số giáo dân trong giáo xứ ở tư gia của một giáo dân, trong buổi họp tối hôm đó Cha nói là Cha có nghe nhiều về vấn đề tài chánh lem nhem của giáo xứ, nhưng vì Cha mới về nên Cha chưa thể thay đổi ngay được hãy cho Cha ít tháng, Cha sẽ thay đổi Ban Tài Chánh. Cho tới bây giờ sau gần 5 năm và Cha sắp thuyên chuyển qua xứ khác mà tài chánh giáo xứ vẫn còn lem nhem. Ban Tài Chánh vẫn chưa gì thay đổi và Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cũng còn là Con Lừa do cha xứ Thảo dẫn dắt. Gần đây nhất cha xứ Thảo đã đích thân dẫn Con Lừa của Cha ra ứng cử HĐMV 2017-2020 và đã bị giáo dân tẩy chay, vì họ đều biết là Con Lừa của cha xứ Thảo. Bây giờ cha xứ Thảo đi ngài cũng để lại vài Dấu Ấn: Dấu Ấn đầu tiên là đống sắt mà ngài mua về, nghe nói 2 hoặc 3 trăm ngàn đồng gì đó để cho Dự Án Trường Học cũ mà không có phép Địa Phận nên đã thành đống sắt vụn. Bây giờ ngài đã bán được đống sắt vụn này, người trong cuộc thì nói được 40 ngàn đồng, người ngoài cuộc thì nói được 80 ngàn đồng. Thật sự rồi không biết tin ai? Số tiền bán đống sắt nó đi đâu? Hy vọng cha xứ Thảo sẽ thông báo cho giáo dân biết sự thật về đống sắt này và thiệt hại thì ai phải chịu trước khi ngài ra đi. Dấu Ấn thứ hai là ngôi Trường Học mới sửa lại và số nợ sau khi cộng trừ nhân chia cũng lại gần 2 triệu đồng để lại cho giáo dân tiếp tục gánh.
Giáo xứ Lộ Đức thì mới bầu được HĐMV cho nhiệm kỳ 2017-2020, hy vọng Hội Đồng Mục Vụ mới sẽ dám nói “không” với cha xứ Tiên khi các Ông Bà thấy cha xứ Tiên bắt đầu giáng gánh nặng xuống cho giáo dân. HÃY ĐỪNG TIẾP TỤC LÀ NHỮNG CON LỪA. Các Ông Bà nên làm sao trả cho hết số nợ của giáo xứ rồi muốn bày trò gì thì bày. Nếu cha xứ Tiên về giáo xứ và tiếp tục để lại Dấu Ấn mới cho giáo dân thì bao giờ mới trả hết nợ? Đừng có phét lác như cố vấn tối tân khi lên bục giảng trong nhà thờ nói là nhà thờ này của giáo dân, nhà thờ này là của địa phận: khi chúng ta không làm đúng luật của địa phận, không đóng góp sòng phẳng cho địa phận thì sẽ mất nhà thờ và các cha Đa Minh sẽ thất nghiệp. Khi các Ông Bà muốn xây cất bất cứ một cái gì thì các Ông Bà thường rêu rao là cho con cháu chúng ta. Các Ông Bà lại phét lác nữa, vì khi con các Ông Bà lớn, gia đình các Ông Bà khá giả các Ông Bà cho chúng đi học xa, khi ra trường vì công việc chúng dọn đi tiểu bang khác và chúng lập gia đình ở đó đâu có ở đây, vậy làm sao con cháu các Ông Bà ở đây được? Có chăng là chúng tôi và con cháu chúng tôi thôi, những người nghèo và già cả sống nhờ vào tiền hưu, tiền già còn ở đây là chết thôi. Mấy chục năm rồi mà giáo xứ cứ nợ này chưa hết, Cha Xứ mới về lại chồng lên gấp đôi, không chừng lần này lên gấp ba là 6 triệu đồng.
Các Cha đến rồi các Cha lại đi, không có Cha nào mang nợ của giáo xứ theo ngài cả, nhưng khi về đến giáo xứ nào là các ngài bày ra xây cất lung tung không cần biết giáo dân có chấp thuận và nhất là có trả được hay không, vì có nợ thì giáo dân và con cháu họ phải trả, mấy năm sau Cha đi xứ khác là hết chuyện. Trong Quỹ Tiết Kiệm của giáo xứ theo Báo Cáo Tài Chánh thì còn gần 2 triệu đồng mà cha xứ Thảo không chịu trả cho hết nợ nhà thờ mới, hay là số tiền gần 2 triệu đồng đó đã biến mất không còn trong Quỹ? Cho nên cha xứ Thảo phải kêu gọi giáo dân tiếp tục đóng góp để trả cho Dự Án Trường Học mới. Bây giờ trường học đã xây xong mà cũng chỉ mới xin được 37.56% tổng số tiền 2 triệu 3 trăm ngàn của Dự Án. Cha xứ Thảo có nói ít nhất hai lần trong nhà thờ vào các thánh lễ Chúa Nhật là nếu không đủ tiền ngài vẫn xây trường học cho dù phải trả nợ, vậy thì thưa Cha bây giờ Cha đi thì nợ ai trả đây? La Vang và Lộ Đức là do các cha thuộc dòng Đa Minh cai quản và lại gần nhau, thế cho nên hai giáo xứ này sẽ đua nhau xây cất không ngừng nghỉ vì có Xây thì mới Cất được.
Cha Đinh Minh Tiên hiện đang cai quản cộng đồng Fatima, vừa phụ trách xây cất Tu Xá Đa Minh tại Houston, kiêm Bề Trên Tu Xá Đa Minh và ngài lại còn có những lớp dạy Thần Học khi thì trên địa phận, khi thì ở giáo xứ La Vang, khi thì ở giáo xứ Lộ Đức rồi bây giờ lại thêm chức Chánh Xứ Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Thật tội nghiệp cho giáo dân Lộ Đức, vì nếu ngài bận rộn như thế thì liệu ai sẽ lo phần thiêng liêng cho giáo dân Lộ Đức đây? Tuy bận rộn, nhưng chắc chắn ngài cũng đã có sẵn Dự Án vài triệu đồng cho giáo dân Lộ Đức rồi.
Đến khi nào thì Tài Chánh của giáo xứ mới có thay đổi để không có Phó Tế và các Cha dính vào? Khi nào thì khai báo mới được rõ ràng và chi tiết hơn? Đống sắt vụn của cha xứ Thảo ra sao rồi? Đừng ém nhẹm, hãy cho giáo dân biết nó đi đâu? Kế đến các Ông Bà phải coi xem lại số tiền gần 2 triệu ở Quỹ Tiết Kiệm và Quỹ Điều Hành có còn không? Nếu không còn thì phải cho giáo dân chúng tôi biết là nó đi đâu? Nếu còn thì bây giờ các Ông Bà nên lấy ra trả cho hết nợ, sau đó thì Hội Đồng Mục Vụ mới nên bàn tính về Dự Án Hội Trường của mình. Nghe nói là Quý Ông Bà sẽ đập phá bỏ Hội Trường cũ và xây Hội Trường mới ngay đó, Hội Trường này to hơn cả Hội Trường của giáo xứ La Vang. Hy vọng các Ông Bà sẽ không bắt chước các cha Dòng Đa Minh thường để lại Dấu Ấn, nếu không lúc đó số nợ sẽ là 10 triệu đồng và không chừng các Ông Bà lại rêu rao vì tương lai của con cháu chúng tôi, hay là vì tình trạng tăng trưởng giáo dân trong giáo xứ nên chúng ta phải có Dự Án Hội Trường?????
Quý Ông Bà là Đại Diện cho giáo dân trong giáo xứ, hãy hành xử cho đúng với cương vị của mình, còn nếu không thì cũng chỉ giống như những kẻ Nịnh Thần đã đi trước quý vị. Có khổ chăng thì chỉ là giáo dân trong giáo xứ lúc nào cũng nợ ngập đầu… vì những Dự Án.
Ban Biên Tập ASST
Cha xứ Thiên sau 14 năm trụ trì tại giáo xứ Lộ Đức, dù đã có nhà thờ rồi nhưng trước khi thuyên chuyển qua giáo xứ khác ngài cũng đã cố gắng để lại Dấu Ấn của ngài là một ngôi nhà thờ mới với món nợ gần 2 Triệu đồng cho giáo dân còng lưng ra trả. Ban Tài Chánh thì lem nhem về tiền bạc, Hội Đồng Mục Vụ với những Chủ Tịch bù nhìn gọi dạ bảo vâng và Hàng Thần Lơ Láo chỉ là những Con Lừa để cho cha xứ Thiên dẫn dắt qua bao nhiêu năm trường.
Cha xứ Thiên đi và Cha Thảo về, giáo dân ai cũng mong sẽ có thay đổi, nhất là về tài chánh và hình như khi mới về cha xứ Thảo cũng biết được điều này. Vì thế ít tháng sau Cha đã có cuộc họp với một số giáo dân trong giáo xứ ở tư gia của một giáo dân, trong buổi họp tối hôm đó Cha nói là Cha có nghe nhiều về vấn đề tài chánh lem nhem của giáo xứ, nhưng vì Cha mới về nên Cha chưa thể thay đổi ngay được hãy cho Cha ít tháng, Cha sẽ thay đổi Ban Tài Chánh. Cho tới bây giờ sau gần 5 năm và Cha sắp thuyên chuyển qua xứ khác mà tài chánh giáo xứ vẫn còn lem nhem. Ban Tài Chánh vẫn chưa gì thay đổi và Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cũng còn là Con Lừa do cha xứ Thảo dẫn dắt. Gần đây nhất cha xứ Thảo đã đích thân dẫn Con Lừa của Cha ra ứng cử HĐMV 2017-2020 và đã bị giáo dân tẩy chay, vì họ đều biết là Con Lừa của cha xứ Thảo. Bây giờ cha xứ Thảo đi ngài cũng để lại vài Dấu Ấn: Dấu Ấn đầu tiên là đống sắt mà ngài mua về, nghe nói 2 hoặc 3 trăm ngàn đồng gì đó để cho Dự Án Trường Học cũ mà không có phép Địa Phận nên đã thành đống sắt vụn. Bây giờ ngài đã bán được đống sắt vụn này, người trong cuộc thì nói được 40 ngàn đồng, người ngoài cuộc thì nói được 80 ngàn đồng. Thật sự rồi không biết tin ai? Số tiền bán đống sắt nó đi đâu? Hy vọng cha xứ Thảo sẽ thông báo cho giáo dân biết sự thật về đống sắt này và thiệt hại thì ai phải chịu trước khi ngài ra đi. Dấu Ấn thứ hai là ngôi Trường Học mới sửa lại và số nợ sau khi cộng trừ nhân chia cũng lại gần 2 triệu đồng để lại cho giáo dân tiếp tục gánh.
Giáo xứ Lộ Đức thì mới bầu được HĐMV cho nhiệm kỳ 2017-2020, hy vọng Hội Đồng Mục Vụ mới sẽ dám nói “không” với cha xứ Tiên khi các Ông Bà thấy cha xứ Tiên bắt đầu giáng gánh nặng xuống cho giáo dân. HÃY ĐỪNG TIẾP TỤC LÀ NHỮNG CON LỪA. Các Ông Bà nên làm sao trả cho hết số nợ của giáo xứ rồi muốn bày trò gì thì bày. Nếu cha xứ Tiên về giáo xứ và tiếp tục để lại Dấu Ấn mới cho giáo dân thì bao giờ mới trả hết nợ? Đừng có phét lác như cố vấn tối tân khi lên bục giảng trong nhà thờ nói là nhà thờ này của giáo dân, nhà thờ này là của địa phận: khi chúng ta không làm đúng luật của địa phận, không đóng góp sòng phẳng cho địa phận thì sẽ mất nhà thờ và các cha Đa Minh sẽ thất nghiệp. Khi các Ông Bà muốn xây cất bất cứ một cái gì thì các Ông Bà thường rêu rao là cho con cháu chúng ta. Các Ông Bà lại phét lác nữa, vì khi con các Ông Bà lớn, gia đình các Ông Bà khá giả các Ông Bà cho chúng đi học xa, khi ra trường vì công việc chúng dọn đi tiểu bang khác và chúng lập gia đình ở đó đâu có ở đây, vậy làm sao con cháu các Ông Bà ở đây được? Có chăng là chúng tôi và con cháu chúng tôi thôi, những người nghèo và già cả sống nhờ vào tiền hưu, tiền già còn ở đây là chết thôi. Mấy chục năm rồi mà giáo xứ cứ nợ này chưa hết, Cha Xứ mới về lại chồng lên gấp đôi, không chừng lần này lên gấp ba là 6 triệu đồng.
Các Cha đến rồi các Cha lại đi, không có Cha nào mang nợ của giáo xứ theo ngài cả, nhưng khi về đến giáo xứ nào là các ngài bày ra xây cất lung tung không cần biết giáo dân có chấp thuận và nhất là có trả được hay không, vì có nợ thì giáo dân và con cháu họ phải trả, mấy năm sau Cha đi xứ khác là hết chuyện. Trong Quỹ Tiết Kiệm của giáo xứ theo Báo Cáo Tài Chánh thì còn gần 2 triệu đồng mà cha xứ Thảo không chịu trả cho hết nợ nhà thờ mới, hay là số tiền gần 2 triệu đồng đó đã biến mất không còn trong Quỹ? Cho nên cha xứ Thảo phải kêu gọi giáo dân tiếp tục đóng góp để trả cho Dự Án Trường Học mới. Bây giờ trường học đã xây xong mà cũng chỉ mới xin được 37.56% tổng số tiền 2 triệu 3 trăm ngàn của Dự Án. Cha xứ Thảo có nói ít nhất hai lần trong nhà thờ vào các thánh lễ Chúa Nhật là nếu không đủ tiền ngài vẫn xây trường học cho dù phải trả nợ, vậy thì thưa Cha bây giờ Cha đi thì nợ ai trả đây? La Vang và Lộ Đức là do các cha thuộc dòng Đa Minh cai quản và lại gần nhau, thế cho nên hai giáo xứ này sẽ đua nhau xây cất không ngừng nghỉ vì có Xây thì mới Cất được.
Cha Đinh Minh Tiên hiện đang cai quản cộng đồng Fatima, vừa phụ trách xây cất Tu Xá Đa Minh tại Houston, kiêm Bề Trên Tu Xá Đa Minh và ngài lại còn có những lớp dạy Thần Học khi thì trên địa phận, khi thì ở giáo xứ La Vang, khi thì ở giáo xứ Lộ Đức rồi bây giờ lại thêm chức Chánh Xứ Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Thật tội nghiệp cho giáo dân Lộ Đức, vì nếu ngài bận rộn như thế thì liệu ai sẽ lo phần thiêng liêng cho giáo dân Lộ Đức đây? Tuy bận rộn, nhưng chắc chắn ngài cũng đã có sẵn Dự Án vài triệu đồng cho giáo dân Lộ Đức rồi.
Đến khi nào thì Tài Chánh của giáo xứ mới có thay đổi để không có Phó Tế và các Cha dính vào? Khi nào thì khai báo mới được rõ ràng và chi tiết hơn? Đống sắt vụn của cha xứ Thảo ra sao rồi? Đừng ém nhẹm, hãy cho giáo dân biết nó đi đâu? Kế đến các Ông Bà phải coi xem lại số tiền gần 2 triệu ở Quỹ Tiết Kiệm và Quỹ Điều Hành có còn không? Nếu không còn thì phải cho giáo dân chúng tôi biết là nó đi đâu? Nếu còn thì bây giờ các Ông Bà nên lấy ra trả cho hết nợ, sau đó thì Hội Đồng Mục Vụ mới nên bàn tính về Dự Án Hội Trường của mình. Nghe nói là Quý Ông Bà sẽ đập phá bỏ Hội Trường cũ và xây Hội Trường mới ngay đó, Hội Trường này to hơn cả Hội Trường của giáo xứ La Vang. Hy vọng các Ông Bà sẽ không bắt chước các cha Dòng Đa Minh thường để lại Dấu Ấn, nếu không lúc đó số nợ sẽ là 10 triệu đồng và không chừng các Ông Bà lại rêu rao vì tương lai của con cháu chúng tôi, hay là vì tình trạng tăng trưởng giáo dân trong giáo xứ nên chúng ta phải có Dự Án Hội Trường?????
Quý Ông Bà là Đại Diện cho giáo dân trong giáo xứ, hãy hành xử cho đúng với cương vị của mình, còn nếu không thì cũng chỉ giống như những kẻ Nịnh Thần đã đi trước quý vị. Có khổ chăng thì chỉ là giáo dân trong giáo xứ lúc nào cũng nợ ngập đầu… vì những Dự Án.
Ban Biên Tập ASST
Phiếu Cử Tri & Tiền DSF
Trong Bản Nội Qui của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức dưới sự hướng dẫn của cha xứ Thảo và tài xào nấu,thêm thắt của ông cố vấn tối tân Trưởng Ban đã được cha xứ Thảo ký duyệt và cho ra lò ngày 30 tháng 3 năm 2014.
Trong Cuốn Nội Qui của Giáo Xứ có Hai Khoản các ông đưa ra là:
Điều 33. Tiêu Chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ:
a. Là những Kitô hữu đã lãnh Bí tích Thêm Sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo,đã ghi danh vào Giáo Xứ,đang tham gia với ít nhất một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai năm. Có đời sống Đức Tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với Giáo Huấn của Chúa và giáo Hội) Hoặc có điều tiếng trong Giáo Xứ.
Câu: Hoặc có điều tiếng trong Giáo Xứ.Ý nghĩa của câu này rất rộng nhưng "Mơ Hồ", câu này cho phép ông cố vấn tối tân và Ban Tổ Chức Bầu Cử giải thích thế nào cũng được, dĩ nhiên phải có sự hậu thuẫn của cha xứ Thảo, chính cha xứ Thảo khi được Ban Soạn Thảo Nội Qui hỏi ý kiến về câu này trước khi bỏ vào Nội Qui cũng đã phải công nhận là câu này nghĩa của nó bao la lắm. Các ông cố ý bỏ câu này vào hầu để ngăn chặn tất cả những ai mà các ông không muốn cho ra Ứng Cử vì các ông biết là họ sẽ làm việc giỏi hơn các ông, họ ra để làm việc giúp Giáo Xứ phát triển chứ không phải ra để làm Bù Nhìn, kéo Bè kết Đảng và Đục Khoét Tài Sản của Giáo xứ,các ông chỉ cần nói là Ông,Bà,Anh,Chị này có điều tiếng,hoặc ly dị, hay là nói Giáo Xứ làm việc này sai,việc kia không đúng là các ông cho họ rớt dễ dàng. Nội Qui của Địa Phận cho Hội Đồng Mục Vụ không có điều này.Các ông có biết là Giáo Xứ ST. MAXIMILIAN KOBLE CATHOLIC COMMUNITY ở gần Giáo Xứ chúng ta mới có Thầy Sáu vừa chịu chức đã từng ly dị vợ không? Khi các ông làm điều sai trái Giáo Dân chúng tôi có quyền phê bình và góp ý kiến, những việc này các ông không thể cho là Điều Tiếng được, ba năm trước ông Thái Văn Hồ có Điều Tiếng biểu tình chống Cha trên Dallas mà cha xứ Thảo vẫn cho ra Ứng Cử thì đã có sao đâu, cũng như ông cố vấn tối tân cũng có điều tiếng ở giáo xứ nọ tại thành phố Beaumont mấy năm trước, cũng như bây giờ, ông thường đi đến những giáo xứ Việt Nam lân cận tự hào, khua môi, múa mỏ, rêu rao rằng: giáo xứ Lộ Đức ngày nay được tốt đẹp như thế này là nhờ có ông. Tại sao cha xứ Thảo vẫn cho ông làm cố vấn, quân sư và kiêm đủ thứ hầm bà lằng trong Giáo Xứ vậy?
Điều 34.
Phần a: Là Thiết Lập,niêm yết danh sách Cử Tri và lập Phiếu Cử Tri.
Ba năm trước khi bầu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ,các ông viện dẫn đủ mọi lý do, kể cả lý do là bây giờ gấp quá không đủ thì giờ, và cha xứ Thảo thì nói khó lắm không làm được.
Lý do thứ nhất các ông không muốn làm điều này vì nếu làm thì các ông sẽ không ăn gian phiếu được khi có Bầu Cử, bởi thế khi cha xứ Thảo và cố vấn tối tân đã chọn ai rồi thì chắc chắn người đó sẽ đắc cử, việc ăn gian phiếu này đã xảy ra hồi cha Thiên,(nếu các ông không biết cách để Kiểm Tra Dân Số chính xác trong Giáo Xứ, chúng tôi sẽ giúp cho các ông làm) thêm nữa các ông còn bày ra trò là nếu ai muốn ra ứng cử thì phải có 50 gia đình đề cử.(điều này không có trong Nội Qui) Các ông từng nói những người không gia nhập đoàn thể là những người không biết gì về những sinh hoạt của Giáo Xứ nên các ông không muốn họ ra ứng cử.Trong các thánh lễ chúa nhật 7 tháng 5-2017 các ông bà trong ban tổ chức bầu cử thay phiên nhau lên dạy khôn giáo dân về bầu cử sau đó khuyến khích giáo dân ra ứng cử để giúp giáo xứ ,cũng trong ngày đó trong một phiên họp với một đoàn nọ khi tới phần bầu cử cha xứ Thảo khuyến khích các hội đoàn phải cố gắng đề cử người ra ứng cử để giúp giáo xứ ,cha có nói cha không nghĩ là giáo dân quan tâm tới giáo xứ vì nếu họ quan tâm họ đã gia nhập các hội đoàn ( Trống Đánh Xuôi,Kèn Thổi Ngược ). Xin hỏi:"khi xin tiền giáo dân Cha xứ và các ông có cần biết những người này phải quan tâm, hay sinh hoạt trong các Hội Đoàn thì Cha xứ và các ông mới nhận tiền không?"
Giáo Xứ hiện nay đã có Ban Tổ Chức Bầu Cử cho chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ nhiệm kỳ 2017 - 2020. Nghe nói cha xứ Thảo đã có cuộc họp với Ban Tổ Chức Bầu Cử 2017 - 2020, và ông Trưởng Ban có đề nghị với cha xứ là cho ông xin ba tuần để ông làm Danh Sách và Lập Phiếu Cử Tri, nhưng ý kiến này của ông đã bị cha xứ Thảo thẳng thừng bác bỏ. Vì nếu các ông cho công bố chính xác danh sách Giáo Dân trong Giáo Xứ mà Địa Phận biết thì số tiền DSF đóng cho Địa Phận sẽ không phải là con số mà Giáo Xứ đang đóng, nhưng còn nhiều hơn nữa.Đúng ra mỗi đầu năm trước khi "Xin Tiền DSF" cha xứ Thảo phải thông báo rõ ràng và đăng trên Tờ Tin Yêu của Giáo Xứ cho giáo dân biết là năm nay con số giáo dân là bao nhiêu Gia Đình và chúng ta phải đóng bao nhiêu, và hàng tháng mỗi lần xin Tiền DSF,tài chánh Thịnh phải thông báo cho giáo dân biết là đã xin được bao nhiêu, còn thiếu bao nhiêu và những người trong giáo xứ đã đóng thẳng cho Địa Phận được bao nhiêu, nhưng tài chánh Thịnh không bao giờ xuất hiện trong nhà thờ để lên tiếng hoặc Báo Cáo Tài Chánh trong Giáo Xứ, mà cha xứ Thảo lại làm việc này dùm Tài Chánh Thịnh, cha cứ cho xin mỗi tháng từ đầu năm tới cuối năm và không bao giờ báo cáo là Thiếu,Đủ hay Dư, vì nếu Thiếu thì cha xứ Thảo và Tài Chánh Thịnh lấy ở đâu ra mà bỏ vào cho Đủ,còn nếu Dư thì số tiền đó là bao nhiêu và bao nhiêu năm nay chạy vào túi ai.Chắc chắn là không thiếu vì nếu thiếu thì cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh đã làm toáng nên rồi.(hình như các ông có hai Danh Sách, một để Báo Cáo cho Địa Phận và một cho các ông để các ông thu tiền giáo dân và bao nhiêu thì chỉ có các ông biết. Chuyện này chắc phải hỏi tài chánh Thịnh hay Bà Quản Lý Nhà Thờ. Chúa nhật 14 tháng 5 - 2017 lần đầu tiên thấy các ngài đăng trong Tin Yêu là năm nay số tiền Giáo Phận chỉ định cho giáo xứ đóng góp là $40.000.00 và cho tới nay chúng ta đã thu góp được $7.452.00 tức là đã được 19% nhưng lại không dám cho biết là giáo xứ có bao nhiêu gia đình.
Việc gì dù có khó khăn cách mấy cũng có cách giải quyết,chỉ sợ nếu giải quyết và làm cho đúng thì lòi ra biết bao nhiêu điều sai trái gian lận từ bao nhiêu năm nay, bởi thế hết cha Thiên rồi tới cha xứ Thảo để cho tài chánh Quyền (Ông này đã được Địa Phận cho Về Vườn) rồi tới tài chánh Thịnh thao túng báo cáo Tài Chánh lếu láo mười mấy năm nay, ngay đến ông Chủ Tịch đương nhiệm cũng còn phải công nhận là Tài Chánh bố cáo lếu láo không đúng nhưng không dám làm gì, và khi có vài Giáo Dân muốn vào xem Hồ Sơ Tài Chánh của Giáo Xứ thì cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh tránh mặt, Ngài để cho cố vấn tối tân và ông Luật Sư cận vệ thay mặt xuất hiện với bộ mặt Hình Sự hạch hỏi bằng lái xe của mấy giáo dân này và hăm dọa là cho coi nhưng cấm không được tiết lộ cho ai biết, nếu không sẽ bị đưa ra tòa (khiếp, nghe hăm dọa sao mà cứ y như bọn việt cộng).
Bao nhiêu năm nay mỗi khi bầu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ khi danh sách ứng cử viên vừa được niêm yết thì các hội đoàn đã biết ai là Chủ Tịch và ai là người đứng sau lưng giật dây không biết lần này có như vậy không? Nghe đồn hình như Cha xứ Thảo và cha phó Nhân đang cố gắng huy động làm sao cho được 4 nhân vật trong các hội đoàn ra ứng cử không cần biết có khả năng hay không, miễn sao có tên cho đủ bộ để cho các ngài sai bảo dễ dàng không ai ở ngoài lọt vào được , ai làm chủ tịch thì do cha xứ Thảo quyết định chứ không phải do giáo dân bầu , có bầu thì chỉ là hình thức cho có lệ .Không biết chủ tịch mới có được chọn những người có khả năng làm việc với mình hay không hay lại do cha xứ Thảo chọn, quyền đầu tiên chọn người làm việc mà chủ tịch đã không có vậy thì có phải là chủ tịch Bù Nhìn không? Nên từ chức cho khỏi mang tiếng...
Rất mong và hy vọng Ban Tổ Chức Bầu Cử năm nay cho chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ nhiệm kỳ 2017- 2020, dứt khoát không để tên cố vấn tối tân GÀ và Tay Sai thò mặt vào, nếu KHÔNG thì lại "Đảng Cử Dân Bầu hay Đảng Cử rồi Đảng Bầu Luôn? Đảng Nào Cũng Giống Nhau Hết".
Ban Biên Tập ASST
Trong Bản Nội Qui của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức dưới sự hướng dẫn của cha xứ Thảo và tài xào nấu,thêm thắt của ông cố vấn tối tân Trưởng Ban đã được cha xứ Thảo ký duyệt và cho ra lò ngày 30 tháng 3 năm 2014.
Trong Cuốn Nội Qui của Giáo Xứ có Hai Khoản các ông đưa ra là:
Điều 33. Tiêu Chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ:
a. Là những Kitô hữu đã lãnh Bí tích Thêm Sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo,đã ghi danh vào Giáo Xứ,đang tham gia với ít nhất một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai năm. Có đời sống Đức Tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với Giáo Huấn của Chúa và giáo Hội) Hoặc có điều tiếng trong Giáo Xứ.
Câu: Hoặc có điều tiếng trong Giáo Xứ.Ý nghĩa của câu này rất rộng nhưng "Mơ Hồ", câu này cho phép ông cố vấn tối tân và Ban Tổ Chức Bầu Cử giải thích thế nào cũng được, dĩ nhiên phải có sự hậu thuẫn của cha xứ Thảo, chính cha xứ Thảo khi được Ban Soạn Thảo Nội Qui hỏi ý kiến về câu này trước khi bỏ vào Nội Qui cũng đã phải công nhận là câu này nghĩa của nó bao la lắm. Các ông cố ý bỏ câu này vào hầu để ngăn chặn tất cả những ai mà các ông không muốn cho ra Ứng Cử vì các ông biết là họ sẽ làm việc giỏi hơn các ông, họ ra để làm việc giúp Giáo Xứ phát triển chứ không phải ra để làm Bù Nhìn, kéo Bè kết Đảng và Đục Khoét Tài Sản của Giáo xứ,các ông chỉ cần nói là Ông,Bà,Anh,Chị này có điều tiếng,hoặc ly dị, hay là nói Giáo Xứ làm việc này sai,việc kia không đúng là các ông cho họ rớt dễ dàng. Nội Qui của Địa Phận cho Hội Đồng Mục Vụ không có điều này.Các ông có biết là Giáo Xứ ST. MAXIMILIAN KOBLE CATHOLIC COMMUNITY ở gần Giáo Xứ chúng ta mới có Thầy Sáu vừa chịu chức đã từng ly dị vợ không? Khi các ông làm điều sai trái Giáo Dân chúng tôi có quyền phê bình và góp ý kiến, những việc này các ông không thể cho là Điều Tiếng được, ba năm trước ông Thái Văn Hồ có Điều Tiếng biểu tình chống Cha trên Dallas mà cha xứ Thảo vẫn cho ra Ứng Cử thì đã có sao đâu, cũng như ông cố vấn tối tân cũng có điều tiếng ở giáo xứ nọ tại thành phố Beaumont mấy năm trước, cũng như bây giờ, ông thường đi đến những giáo xứ Việt Nam lân cận tự hào, khua môi, múa mỏ, rêu rao rằng: giáo xứ Lộ Đức ngày nay được tốt đẹp như thế này là nhờ có ông. Tại sao cha xứ Thảo vẫn cho ông làm cố vấn, quân sư và kiêm đủ thứ hầm bà lằng trong Giáo Xứ vậy?
Điều 34.
Phần a: Là Thiết Lập,niêm yết danh sách Cử Tri và lập Phiếu Cử Tri.
Ba năm trước khi bầu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ,các ông viện dẫn đủ mọi lý do, kể cả lý do là bây giờ gấp quá không đủ thì giờ, và cha xứ Thảo thì nói khó lắm không làm được.
Lý do thứ nhất các ông không muốn làm điều này vì nếu làm thì các ông sẽ không ăn gian phiếu được khi có Bầu Cử, bởi thế khi cha xứ Thảo và cố vấn tối tân đã chọn ai rồi thì chắc chắn người đó sẽ đắc cử, việc ăn gian phiếu này đã xảy ra hồi cha Thiên,(nếu các ông không biết cách để Kiểm Tra Dân Số chính xác trong Giáo Xứ, chúng tôi sẽ giúp cho các ông làm) thêm nữa các ông còn bày ra trò là nếu ai muốn ra ứng cử thì phải có 50 gia đình đề cử.(điều này không có trong Nội Qui) Các ông từng nói những người không gia nhập đoàn thể là những người không biết gì về những sinh hoạt của Giáo Xứ nên các ông không muốn họ ra ứng cử.Trong các thánh lễ chúa nhật 7 tháng 5-2017 các ông bà trong ban tổ chức bầu cử thay phiên nhau lên dạy khôn giáo dân về bầu cử sau đó khuyến khích giáo dân ra ứng cử để giúp giáo xứ ,cũng trong ngày đó trong một phiên họp với một đoàn nọ khi tới phần bầu cử cha xứ Thảo khuyến khích các hội đoàn phải cố gắng đề cử người ra ứng cử để giúp giáo xứ ,cha có nói cha không nghĩ là giáo dân quan tâm tới giáo xứ vì nếu họ quan tâm họ đã gia nhập các hội đoàn ( Trống Đánh Xuôi,Kèn Thổi Ngược ). Xin hỏi:"khi xin tiền giáo dân Cha xứ và các ông có cần biết những người này phải quan tâm, hay sinh hoạt trong các Hội Đoàn thì Cha xứ và các ông mới nhận tiền không?"
Giáo Xứ hiện nay đã có Ban Tổ Chức Bầu Cử cho chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ nhiệm kỳ 2017 - 2020. Nghe nói cha xứ Thảo đã có cuộc họp với Ban Tổ Chức Bầu Cử 2017 - 2020, và ông Trưởng Ban có đề nghị với cha xứ là cho ông xin ba tuần để ông làm Danh Sách và Lập Phiếu Cử Tri, nhưng ý kiến này của ông đã bị cha xứ Thảo thẳng thừng bác bỏ. Vì nếu các ông cho công bố chính xác danh sách Giáo Dân trong Giáo Xứ mà Địa Phận biết thì số tiền DSF đóng cho Địa Phận sẽ không phải là con số mà Giáo Xứ đang đóng, nhưng còn nhiều hơn nữa.Đúng ra mỗi đầu năm trước khi "Xin Tiền DSF" cha xứ Thảo phải thông báo rõ ràng và đăng trên Tờ Tin Yêu của Giáo Xứ cho giáo dân biết là năm nay con số giáo dân là bao nhiêu Gia Đình và chúng ta phải đóng bao nhiêu, và hàng tháng mỗi lần xin Tiền DSF,tài chánh Thịnh phải thông báo cho giáo dân biết là đã xin được bao nhiêu, còn thiếu bao nhiêu và những người trong giáo xứ đã đóng thẳng cho Địa Phận được bao nhiêu, nhưng tài chánh Thịnh không bao giờ xuất hiện trong nhà thờ để lên tiếng hoặc Báo Cáo Tài Chánh trong Giáo Xứ, mà cha xứ Thảo lại làm việc này dùm Tài Chánh Thịnh, cha cứ cho xin mỗi tháng từ đầu năm tới cuối năm và không bao giờ báo cáo là Thiếu,Đủ hay Dư, vì nếu Thiếu thì cha xứ Thảo và Tài Chánh Thịnh lấy ở đâu ra mà bỏ vào cho Đủ,còn nếu Dư thì số tiền đó là bao nhiêu và bao nhiêu năm nay chạy vào túi ai.Chắc chắn là không thiếu vì nếu thiếu thì cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh đã làm toáng nên rồi.(hình như các ông có hai Danh Sách, một để Báo Cáo cho Địa Phận và một cho các ông để các ông thu tiền giáo dân và bao nhiêu thì chỉ có các ông biết. Chuyện này chắc phải hỏi tài chánh Thịnh hay Bà Quản Lý Nhà Thờ. Chúa nhật 14 tháng 5 - 2017 lần đầu tiên thấy các ngài đăng trong Tin Yêu là năm nay số tiền Giáo Phận chỉ định cho giáo xứ đóng góp là $40.000.00 và cho tới nay chúng ta đã thu góp được $7.452.00 tức là đã được 19% nhưng lại không dám cho biết là giáo xứ có bao nhiêu gia đình.
Việc gì dù có khó khăn cách mấy cũng có cách giải quyết,chỉ sợ nếu giải quyết và làm cho đúng thì lòi ra biết bao nhiêu điều sai trái gian lận từ bao nhiêu năm nay, bởi thế hết cha Thiên rồi tới cha xứ Thảo để cho tài chánh Quyền (Ông này đã được Địa Phận cho Về Vườn) rồi tới tài chánh Thịnh thao túng báo cáo Tài Chánh lếu láo mười mấy năm nay, ngay đến ông Chủ Tịch đương nhiệm cũng còn phải công nhận là Tài Chánh bố cáo lếu láo không đúng nhưng không dám làm gì, và khi có vài Giáo Dân muốn vào xem Hồ Sơ Tài Chánh của Giáo Xứ thì cha xứ Thảo và tài chánh Thịnh tránh mặt, Ngài để cho cố vấn tối tân và ông Luật Sư cận vệ thay mặt xuất hiện với bộ mặt Hình Sự hạch hỏi bằng lái xe của mấy giáo dân này và hăm dọa là cho coi nhưng cấm không được tiết lộ cho ai biết, nếu không sẽ bị đưa ra tòa (khiếp, nghe hăm dọa sao mà cứ y như bọn việt cộng).
Bao nhiêu năm nay mỗi khi bầu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ khi danh sách ứng cử viên vừa được niêm yết thì các hội đoàn đã biết ai là Chủ Tịch và ai là người đứng sau lưng giật dây không biết lần này có như vậy không? Nghe đồn hình như Cha xứ Thảo và cha phó Nhân đang cố gắng huy động làm sao cho được 4 nhân vật trong các hội đoàn ra ứng cử không cần biết có khả năng hay không, miễn sao có tên cho đủ bộ để cho các ngài sai bảo dễ dàng không ai ở ngoài lọt vào được , ai làm chủ tịch thì do cha xứ Thảo quyết định chứ không phải do giáo dân bầu , có bầu thì chỉ là hình thức cho có lệ .Không biết chủ tịch mới có được chọn những người có khả năng làm việc với mình hay không hay lại do cha xứ Thảo chọn, quyền đầu tiên chọn người làm việc mà chủ tịch đã không có vậy thì có phải là chủ tịch Bù Nhìn không? Nên từ chức cho khỏi mang tiếng...
Rất mong và hy vọng Ban Tổ Chức Bầu Cử năm nay cho chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ nhiệm kỳ 2017- 2020, dứt khoát không để tên cố vấn tối tân GÀ và Tay Sai thò mặt vào, nếu KHÔNG thì lại "Đảng Cử Dân Bầu hay Đảng Cử rồi Đảng Bầu Luôn? Đảng Nào Cũng Giống Nhau Hết".
Ban Biên Tập ASST
TU XÁ I - TU XÁ II - TU XÁ III ???
Thưa Quí Vị,
Nhận được phong thư của Tu Xá Thánh Đa-Minh Houston thuộc Phụ Tỉnh Đa-Minh Việt Nam Hải Ngoại gửi đến gia đình, chúng tôi rất ngạc nhiên nhưng cũng mở ra xem xem có gì hay, có gì khác lạ hơn 2 Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức và Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang tại Houston không? 2 GX này cũng do 4 Cha Đa Minh thuộc Phụ Tỉnh Đa-Minh Việt Nam Hải Ngoại phụ trách.
Chúa Mẹ ơi! Càng xem, càng đọc, càng nổi da gà và lạnh xương sống, sao mà mấy Cha cụ Đa Minh này họ giống nhau quá thể, tuần tuần, tháng tháng họ thay nhau gửi cả hàng ngàn ngàn ngàn phong thư đi khắp nơi, quảng cáo trong truyền hình, truyền thanh, kêu gọi, mời mọc Ông Bà, Anh Chị, cùng các Hội Đoàn dâng cúng, ủng hộ tiền bạc, đi tham dự các buổi tiệc gây quĩ của dự án này, dự án kia, xây cất thì đủ kiểu, nhiều Thánh, nhiều tượng đài được mọc lên như nấm (không biết Ông Bà Thánh nào, tượng đài nào linh thiêng hơn để cầu xin cho lẹ) còn tổ chức ăn uống, khi thì tổ chức tại nhà hàng Kim Sơn, khi thì được tổ chức tại nhà lều, hội trường, các Đại Hội, Hội Chợ thì theo từng con nước lớn, nước nhỏ, nước ròng cứ thế mà thay nhau tổ chức VẮT TIỀN.
Thưa Quí Vị,
Trong phong thư của Tu Xá gửi có những giấy quảng cáo như sau:
Giấy: PHIẾU ỦNG HỘ/HỨA
Giấy: Ý CHỈ CẦU NGUYỆN
2 giấy quảng cáo này cũng có thể xây được 1 Tu Xá. Mà sao thấy 2 giấy này từ nội dung tới kiểu cách xin tiền cũng hao hao giống như của GX Lộ Đức và GX La Vang mỗi khi họ tổ chức Gây Quĩ, tổ chức Hội Chợ, hoặc Đại Hội nhỉ?
Nhưng với 2 giấy: THIỆP MỜI và
Giấy: DANH SÁCH CÁC ÂN NHÂN BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH còn GHÊ SỢ và VẮT TIỀN thật KHỦNG KHIẾP hơn nữa như.
Thiệp Mời Dự Tiệc: giá $750/ bàn 10 người, hoặc $100 một người, tiệc được tổ chức tại nhà lều GX Đức Mẹ La Vang Houston.
Giấy BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH có tới 98 đề mục: xin lấy ra vài số trong đề mục để trình bày.
- Từ số 1 đến số 17, phòng riêng để ngủ được đặt tên 17 vị Thánh, giá mỗi vị Thánh là $30,000.00 (ba mươi ngàn Đôla) Đây có phải là buôn Thần bán Thánh không?
- Số 27, Tủ lạnh (walk in) $20,000.00 (hai mươi ngàn Đôla)
- Số 29, Máy móc cho phòng thể dục $20,000.00 (hai mươi ngàn Đôla)
- Số 40, Bàn ghế trong phòng ăn $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
- Số 42, Máy móc cho phòng giặt ủi $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
- Số 44, Máy móc cho phòng giải trí $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
Quí Vị ơi! những gia đình Việt Nam đang sống tại Hoa Kỳ và các nước khác, chúng ta đều phải đi làm lụng đầu tắt mặt tối, có gia đình chỉ vừa đủ chi phí cho hàng tháng, có gia đình dành dụm được chút ít, thử hỏi có mấy ai dám bỏ tiền ra mua những vật dụng mắc tiền đó để dùng không? Hay chỉ có những ông Cha dòng Đa Minh tự cho mình là đang có trách nhiệm trong xã hội, trách nhiệm trong Cộng Đoàn, trách nhiệm lo tương lai cho giới trẻ, khi xài tiền, họ không bao giờ biết đau xót, thương tiếc, vì đó là tiền chùa, tiền dâng cúng của thiên hạ.
Thưa Quí Vị,
Từ khi Tu Xá Đa Minh Houston được đặt tên thì chỉ thấy có mấy Cha đang giúp Xứ, mấy Cha bệnh về hưu ở, có Cha thì bị Tòa Án Harris County, Houston phạt $1000.00 (một ngàn Đôla) vì chuyện gì gì đó đó ở trong bãi đậu xe, có Cha thì lem nhem, tèm nhèm phải bỏ áo dòng Đa Minh, chạy qua tiểu bang xa lạ thay màu áo khác làm ăn. Đệ Tử Sinh thì không có mấy ai dám xin vào (không hiểu tại sao?) như vậy làm sao có thể nói thiếu chỗ ở, nghe nói họ muốn đưa các Linh Mục được chịu chức dưới quyền ban cho của bọn cộng sản VN qua Tu Xá Đa Minh tại Houston ở để giáo dân lầm tưởng rằng dòng Đa Minh có rất nhiều Linh Mục được chịu chức tại Hoa Kỳ (đồng bào và giáo dân cần để ý, vạch mặt, chỉ tên những thằng cộng sản đang khoác trong người chiếc áo linh mục du sinh, linh mục quốc doanh).
Bà con còn kháo với nhau rằng: Trước khi làm Linh Mục. Cha Trưởng Ban Xây Cất Tu Xá Đa Minh, hiện nay cũng là Cha Bề Trên của Tu Xá Houston là 1 người kinh doanh nhà nghề. Vì thế việc VẮT TIỀN của Cha lại càng giỏi hơn khi làm nghề Linh Mục.
Tiện lợi hơn nữa vì Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang Houston là nơi thường xuyên tổ chức các Đại Hội, Hội Chợ, tiệc tùng lớn, nhỏ hàng tuần, hàng tháng, hàng năm. Giáo Xứ lại nằm sát bên Tu Xá, việc đi lại dễ dàng và thuận tiện, vì thế, Cha Bề Trên của Tu Xá Đa-Minh rất cần phải xây cất nhiều phòng để cho những người ở xa về thuê ngắn hạn kiếm tiền.
14/4/2017
Giáo Dân Houston
Xin kèm theo THIỆP MỜI và DANH SÁCH CÁC ÂN NHÂN BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH dưới đây.
TB - Được biết trong Tháng 5: Thứ Bảy ngày 13 tháng 5, mừng lễ Đức Mẹ Fatima 100 năm. GIÁO XỨ ÐỨC MẸ LỘ ÐỨC Houston sẽ tổ chức Thánh lễ mừng Đức Mẹ cử hành lúc 7:00 chiều thứ sáu ngày 12 tháng 5 và rước kiệu Đức Mẹ sau lễ.
Nhiều người thắc mắc hỏi nhau. Tại sao GX không cử hành Thánh Lễ và rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 là chính ngày mừng Mẹ Fatima 100 năm vậy? Có người hiểu biết trả lời ngay rằng: Nếu tổ chức cử hành Thánh Lễ và rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 thì còn ai đi tham dự tiệc gây quĩ cho Tu Xá Đa Minh nữa, các Cha Đa Minh tổ chức tiệc gây quĩ cho Tu Xá Đa Minh vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 tại nhà lều GX Đức Mẹ La Vang đấy. Trời ơi, họ tính đâu vào đấy hết cả rồi.
Cũng như GX Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Houston hiện do Linh Mục Giuse Vũ Thành làm Chính Xứ và Ban Tổ Chức của Hội Chợ Mùa Xuân 2017, còn gọi là Spring Crawfish Festival đó, họ tổ chức Hội Chợ vào các ngày 28, 29 và 30 tháng 4 là những ngày mà người Việt tị nạn cộng sản tại hải ngoại thường tưởng nhớ đến thân nhân, bạn bè và các Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hòa đã hy sinh để bảo vệ Tự Do cho Tổ Quôc. Vì thế, hiện nay họ đang bị nhiều Hội Đoàn và giáo dân khắp nơi gửi thư, email, cũng như đề nghị BTC dời ngày tổ chức Hội Chợ Spring Crawfish Festival lại những ngày khác. Nhưng Linh Mục Giuse Vũ Thành và BTC đã tìm dẫn mọi lý do trả lời rằng: từ đầu tháng 5 cho đến hết tháng 6, đã có Nhà Thờ, Hội Dòng, cũng như Hội Đoàn này, Hội Đoàn kia tổ chức hết rồi. Vì bị phản đối quá, cuối cùng BTC và Linh Mục Giuse Vũ Thành của GX CTTĐVN chỉ chịu bỏ một ngày 30 tháng 4 thôi, còn ngày 28 và 29 thì vẫn dứt khoát tổ chức Hội Chợ Mùa Xuân 2017 gọi là Spring Crawfish Festival để vui chơi, ca hát, ăn nhậu say sưa kiếm TIỀN cho đến 11:30 đêm rồi lăn quay ra ngủ cho đến sáng ngày 30 thì cha con cùng nhau nắm tay than khóc, thương tiếc vì bị mất 1 ngày ôm TIỀN chứ không phải khóc than cho ngày QUỐC HẬN.
Thưa Quí Vị,
Linh Mục Giuse Vũ Thành và BTC của GX CTTĐVN. Họ đã vô cảm, dã man chà đạp lên biết bao nhiêu anh linh của các Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hòa, cùng Đồng Bào VIỆT NAM, nhất là trong những ngày 24, 25, 26, 27, 28, 29 của tháng 4 đầy đau thương và uất hận.
Tất cả cũng chỉ vì TIỀN! Ôi! Đau buồn thay !!!
Thưa Quí Vị,
Nhận được phong thư của Tu Xá Thánh Đa-Minh Houston thuộc Phụ Tỉnh Đa-Minh Việt Nam Hải Ngoại gửi đến gia đình, chúng tôi rất ngạc nhiên nhưng cũng mở ra xem xem có gì hay, có gì khác lạ hơn 2 Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức và Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang tại Houston không? 2 GX này cũng do 4 Cha Đa Minh thuộc Phụ Tỉnh Đa-Minh Việt Nam Hải Ngoại phụ trách.
Chúa Mẹ ơi! Càng xem, càng đọc, càng nổi da gà và lạnh xương sống, sao mà mấy Cha cụ Đa Minh này họ giống nhau quá thể, tuần tuần, tháng tháng họ thay nhau gửi cả hàng ngàn ngàn ngàn phong thư đi khắp nơi, quảng cáo trong truyền hình, truyền thanh, kêu gọi, mời mọc Ông Bà, Anh Chị, cùng các Hội Đoàn dâng cúng, ủng hộ tiền bạc, đi tham dự các buổi tiệc gây quĩ của dự án này, dự án kia, xây cất thì đủ kiểu, nhiều Thánh, nhiều tượng đài được mọc lên như nấm (không biết Ông Bà Thánh nào, tượng đài nào linh thiêng hơn để cầu xin cho lẹ) còn tổ chức ăn uống, khi thì tổ chức tại nhà hàng Kim Sơn, khi thì được tổ chức tại nhà lều, hội trường, các Đại Hội, Hội Chợ thì theo từng con nước lớn, nước nhỏ, nước ròng cứ thế mà thay nhau tổ chức VẮT TIỀN.
Thưa Quí Vị,
Trong phong thư của Tu Xá gửi có những giấy quảng cáo như sau:
Giấy: PHIẾU ỦNG HỘ/HỨA
Giấy: Ý CHỈ CẦU NGUYỆN
2 giấy quảng cáo này cũng có thể xây được 1 Tu Xá. Mà sao thấy 2 giấy này từ nội dung tới kiểu cách xin tiền cũng hao hao giống như của GX Lộ Đức và GX La Vang mỗi khi họ tổ chức Gây Quĩ, tổ chức Hội Chợ, hoặc Đại Hội nhỉ?
Nhưng với 2 giấy: THIỆP MỜI và
Giấy: DANH SÁCH CÁC ÂN NHÂN BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH còn GHÊ SỢ và VẮT TIỀN thật KHỦNG KHIẾP hơn nữa như.
Thiệp Mời Dự Tiệc: giá $750/ bàn 10 người, hoặc $100 một người, tiệc được tổ chức tại nhà lều GX Đức Mẹ La Vang Houston.
Giấy BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH có tới 98 đề mục: xin lấy ra vài số trong đề mục để trình bày.
- Từ số 1 đến số 17, phòng riêng để ngủ được đặt tên 17 vị Thánh, giá mỗi vị Thánh là $30,000.00 (ba mươi ngàn Đôla) Đây có phải là buôn Thần bán Thánh không?
- Số 27, Tủ lạnh (walk in) $20,000.00 (hai mươi ngàn Đôla)
- Số 29, Máy móc cho phòng thể dục $20,000.00 (hai mươi ngàn Đôla)
- Số 40, Bàn ghế trong phòng ăn $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
- Số 42, Máy móc cho phòng giặt ủi $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
- Số 44, Máy móc cho phòng giải trí $10,000.00 (mười ngàn Đôla)
Quí Vị ơi! những gia đình Việt Nam đang sống tại Hoa Kỳ và các nước khác, chúng ta đều phải đi làm lụng đầu tắt mặt tối, có gia đình chỉ vừa đủ chi phí cho hàng tháng, có gia đình dành dụm được chút ít, thử hỏi có mấy ai dám bỏ tiền ra mua những vật dụng mắc tiền đó để dùng không? Hay chỉ có những ông Cha dòng Đa Minh tự cho mình là đang có trách nhiệm trong xã hội, trách nhiệm trong Cộng Đoàn, trách nhiệm lo tương lai cho giới trẻ, khi xài tiền, họ không bao giờ biết đau xót, thương tiếc, vì đó là tiền chùa, tiền dâng cúng của thiên hạ.
Thưa Quí Vị,
Từ khi Tu Xá Đa Minh Houston được đặt tên thì chỉ thấy có mấy Cha đang giúp Xứ, mấy Cha bệnh về hưu ở, có Cha thì bị Tòa Án Harris County, Houston phạt $1000.00 (một ngàn Đôla) vì chuyện gì gì đó đó ở trong bãi đậu xe, có Cha thì lem nhem, tèm nhèm phải bỏ áo dòng Đa Minh, chạy qua tiểu bang xa lạ thay màu áo khác làm ăn. Đệ Tử Sinh thì không có mấy ai dám xin vào (không hiểu tại sao?) như vậy làm sao có thể nói thiếu chỗ ở, nghe nói họ muốn đưa các Linh Mục được chịu chức dưới quyền ban cho của bọn cộng sản VN qua Tu Xá Đa Minh tại Houston ở để giáo dân lầm tưởng rằng dòng Đa Minh có rất nhiều Linh Mục được chịu chức tại Hoa Kỳ (đồng bào và giáo dân cần để ý, vạch mặt, chỉ tên những thằng cộng sản đang khoác trong người chiếc áo linh mục du sinh, linh mục quốc doanh).
Bà con còn kháo với nhau rằng: Trước khi làm Linh Mục. Cha Trưởng Ban Xây Cất Tu Xá Đa Minh, hiện nay cũng là Cha Bề Trên của Tu Xá Houston là 1 người kinh doanh nhà nghề. Vì thế việc VẮT TIỀN của Cha lại càng giỏi hơn khi làm nghề Linh Mục.
Tiện lợi hơn nữa vì Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang Houston là nơi thường xuyên tổ chức các Đại Hội, Hội Chợ, tiệc tùng lớn, nhỏ hàng tuần, hàng tháng, hàng năm. Giáo Xứ lại nằm sát bên Tu Xá, việc đi lại dễ dàng và thuận tiện, vì thế, Cha Bề Trên của Tu Xá Đa-Minh rất cần phải xây cất nhiều phòng để cho những người ở xa về thuê ngắn hạn kiếm tiền.
14/4/2017
Giáo Dân Houston
Xin kèm theo THIỆP MỜI và DANH SÁCH CÁC ÂN NHÂN BẢO TRỢ NỘI THẤT CHO TU XÁ THÁNH ĐA-MINH dưới đây.
TB - Được biết trong Tháng 5: Thứ Bảy ngày 13 tháng 5, mừng lễ Đức Mẹ Fatima 100 năm. GIÁO XỨ ÐỨC MẸ LỘ ÐỨC Houston sẽ tổ chức Thánh lễ mừng Đức Mẹ cử hành lúc 7:00 chiều thứ sáu ngày 12 tháng 5 và rước kiệu Đức Mẹ sau lễ.
Nhiều người thắc mắc hỏi nhau. Tại sao GX không cử hành Thánh Lễ và rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 là chính ngày mừng Mẹ Fatima 100 năm vậy? Có người hiểu biết trả lời ngay rằng: Nếu tổ chức cử hành Thánh Lễ và rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 thì còn ai đi tham dự tiệc gây quĩ cho Tu Xá Đa Minh nữa, các Cha Đa Minh tổ chức tiệc gây quĩ cho Tu Xá Đa Minh vào chiều ngày Thứ bảy 13 tháng 5 tại nhà lều GX Đức Mẹ La Vang đấy. Trời ơi, họ tính đâu vào đấy hết cả rồi.
Cũng như GX Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Houston hiện do Linh Mục Giuse Vũ Thành làm Chính Xứ và Ban Tổ Chức của Hội Chợ Mùa Xuân 2017, còn gọi là Spring Crawfish Festival đó, họ tổ chức Hội Chợ vào các ngày 28, 29 và 30 tháng 4 là những ngày mà người Việt tị nạn cộng sản tại hải ngoại thường tưởng nhớ đến thân nhân, bạn bè và các Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hòa đã hy sinh để bảo vệ Tự Do cho Tổ Quôc. Vì thế, hiện nay họ đang bị nhiều Hội Đoàn và giáo dân khắp nơi gửi thư, email, cũng như đề nghị BTC dời ngày tổ chức Hội Chợ Spring Crawfish Festival lại những ngày khác. Nhưng Linh Mục Giuse Vũ Thành và BTC đã tìm dẫn mọi lý do trả lời rằng: từ đầu tháng 5 cho đến hết tháng 6, đã có Nhà Thờ, Hội Dòng, cũng như Hội Đoàn này, Hội Đoàn kia tổ chức hết rồi. Vì bị phản đối quá, cuối cùng BTC và Linh Mục Giuse Vũ Thành của GX CTTĐVN chỉ chịu bỏ một ngày 30 tháng 4 thôi, còn ngày 28 và 29 thì vẫn dứt khoát tổ chức Hội Chợ Mùa Xuân 2017 gọi là Spring Crawfish Festival để vui chơi, ca hát, ăn nhậu say sưa kiếm TIỀN cho đến 11:30 đêm rồi lăn quay ra ngủ cho đến sáng ngày 30 thì cha con cùng nhau nắm tay than khóc, thương tiếc vì bị mất 1 ngày ôm TIỀN chứ không phải khóc than cho ngày QUỐC HẬN.
Thưa Quí Vị,
Linh Mục Giuse Vũ Thành và BTC của GX CTTĐVN. Họ đã vô cảm, dã man chà đạp lên biết bao nhiêu anh linh của các Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hòa, cùng Đồng Bào VIỆT NAM, nhất là trong những ngày 24, 25, 26, 27, 28, 29 của tháng 4 đầy đau thương và uất hận.
Tất cả cũng chỉ vì TIỀN! Ôi! Đau buồn thay !!!
Hội Đoàn & Bán Quán Tiền Đi Đâu?
Các Hội Đoàn thuộc Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang và nhiều Giáo Xứ ở Hoa Kỳ, mỗi khi có dịp bán quán gây quỹ cho giáo xứ kể cả Hội Chợ, họ được quyền quyết định tất cả mọi việc mua cái gì, bán cái gì, không dưới quyền kiểm soát của bất cứ ai, và được chia phần trăm của tiền lời với Giáo Xứ, tiền đó họ dùng để sinh hoạt cho Hội, hoặc khi có dịp họ tặng lại nhà thờ, cho nên không ai phải đóng tiền cho sinh hoạt của các hội đoàn và quỹ của họ tăng rất nhanh, vì thế tinh thần sinh hoạt của họ rất cao, Cha Ăn Cơm, Con Ăn Cháo. Còn Lộ Đức thì sao?
Ở Lộ Đức, mỗi lần các Hội Đoàn bán quán đều dưới sự kiểm soát của một số con Ông Cháu Cha qua lệnh của Bà Quản Lý Nhà Thờ và Cố Vấn tối tăm, họ ra lênh cho các Hội Đoàn mua cái gì, bán cái gì, nhiều hay ít, đầu bếp thì do họ mướn và lẽ dĩ nhiên phải là bà con họ hàng hoặc tay chân thân tín, không biết Cha Xứ Thảo, Bà Quản Lý và Cố Vấn tối tăm trả lương bằng Tiền mặt hay Check cho tay chân thân tín đây?
Khi tới tuần của Hội Đoàn nào chịu trách nhiệm bán quán, thường thường bị bọn này sai vặt dọn dẹp bàn ghế, quét nhà rửa chén, và không có phần trăm gì cả, đói cũng không dám ăn, nhiều khi còn bị bọn đám con Ông cháu Cha này sỉ vả nói không ra gì cho nên có nhiều anh em chán nản, không muốn ra giúp nữa, Tiền bán quán đi đâu không ai biết. Khoảng 80% đoàn viên L.M.T.T. là những người gắn bó với giáo xứ từ hồi còn ở cộng đoàn St Jerome, họ là những người đóng góp công sức và tiền của từ mấy chục năm nay cho Giáo Xứ, bây giờ có nhiều người đã về Hưu không còn làm ra tiền. Nhiều giáo dân thắc mắc sao mà các Cha Dòng Đa Minh có nhiều thứ thòng lọng tròng vào cổ giáo dân thế nhỉ? Lại cứ liên tục tổ chức tiệc tùng, hội chợ, xây cất. Thưa rằng:(Các Ngài phải có tổ chức kinh doanh tiệc tùng, hội chợ, xây cất thì mới Cất được)
Hồi Cha Huy và Cha Thiên coi xứ Lộ Đức thì mỗi năm các Hôi Đoàn được Giáo Xứ cho Tiền Lời bán quán của một tuần trong năm để các hội đoàn có quỹ sinh hoạt, và khi Đoàn có Quỹ khá để sinh hoạt thì Đoàn lại hăng say giúp lại cho Giáo Xứ khi có dịp, điển hình là một cửa kính Nhà Thờ Mới $6.000.Dollars và Mặt Nhật để Chầu Mình Thánh trong Nhà Thờ là của Đoàn L.M.T.T. tặng giá $2.600 Dollars mua từ Ý mang về, cho đến 2005 khi bắt đầu có chương trình gây quỹ để xây Nhà Thờ Mới thì các hội đoàn quyết định không lấy tiền này nữa cho đến khi nào Nhà Thờ Mới xây xong, nhưng khi xây xong Nhà Thờ Mới các Ngài lờ luôn, vì có những Đoàn thể không có đủ ngân quỹ cho đoàn sinh hoạt nên về sau này có một vài phiên họp của đoàn thể nọ các Đoàn viên trong đoàn có rất nhiều ý kiến và tranh cãi về tiền bạc, có một lần họp của đoàn này có mặt Cha Xứ Thảo ngài bảo nếu Tiền Bạc lộn xộn như vậy thì dẹp đi, nhưng Cha lại QUÊN là Giáo Xứ của Cha từ hồi xây Nhà Thờ Mới cho tới bây giờ không những lộn xộn về Tiền Bạc, mà còn nhiều thứ nữa như: Đưa người nhà của mình vào nhà thờ làm việc có lương rồi đuổi người đang làm việc mà không phải bà con mình, còn vấn đề khai báo thì mù mờ thiếu sót lúc khai lúc không, như Đống Sắt Mấy Trăm Ngàn Tiền của Giáo Dân nằm một đống trong khuôn viên viên Nhà Thờ mấy năm nay mà Cha vẫn chưa Giải Quyết được, hay Cha không muốn chịu Trách Nhiệm? Không ai muốn vất chén cơm của mình đi hết nhất là của cả Gia Đình mình, vấn đề gì cũng vậy, dù có khó khăn thế nào cũng có cách Giải Quyết, vấn đề chính là mình có Dám Giải Quyết không? Hay sợ Bứt Giây Động Rừng? nếu nói Dẹp Bỏ thì chỉ là cách khéo để Dấu Diếm Bưng Bít cái Sai Trái của mình và Đồng Bọn. Trong phiên họp của một Đoàn Thể trong Giáo Xứ ngày 08 tháng 1 năm 2017. Vị Đoàn Trưởng cho Đoàn Viên biết là sau Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2016 trong một phiên họp của Hội Đồng Giáo Xứ gồm có Cha Xứ Thảo, Hội Đồng Mục Vụ và Trưởng các Hội Đoàn (không có Tài Chánh Thịnh) thì tất cả đồng ý là cho các Hội Đoàn một số tiền và có một Hội Đoàn trong Giáo Xứ được $1.000 Dollars vì gian hàng của Hội Đoàn đó ngày Hội Chợ bán được $19.994 Dollars. Nhưng trong phiên họp tháng hai của đoàn thì Vị Đoàn Trưởng lại nói sau phiên họp mới đây của Hội Đồng Giáo Xứ có mặt Tài Chánh Thịnh khi nhắc tới số tiền $1.000.Dollars cho đoàn này thì Tài Chánh Thịnh nói là từ xưa nay tới giờ không có Tục Lệ nào như vậy, ý nói là không cho Tiền. (Tài Chánh Thịnh nói đúng điều này nhưng Tài Chánh Thịnh quên là từ hồi bắt đầu Bán Quán thì hằng năm giáo xứ cũng đã có Tục Lệ là cho các Hội Đoàn hưởng tiền lời bán quán của một tuần và tùy ý họ muốn chọn tuần nào thì chọn, thí dụ: tháng 12 năm 2007 Đoàn Thể này bán quán tiền lời được là $5.430 Dollars, như vậy bao nhiêu năm nay các ông Ăn Cướp của Đoàn Thể này bao nhiêu ngàn?) và Vị Đoàn Trưỡng này nói với các Đoàn Viên là thôi mình cầu nguyện để cầu xin cho Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ họ bắt tay làm việc với nhau, vậy Cha Xứ Thảo đâu rồi? ai là người quyết định sau cùng: Tài Chánh Thịnh hay Cha Xứ Thảo? cuộc họp lần trước Cha Xứ Thảo đồng ý rồi mà sao bây giờ Ngài ngồi im không lên tiếng có phải ngài bị Tài Chánh Thịnh lèo lái hay Ngài sợ Tài Chánh Thịnh, không lẽ Tài Chánh Thịnh là người quyết định sau cùng? trong nhiều thánh lễ Chúa Nhật, trong phần Lời Nguyện Cha Xứ Thảo hay có câu Cầu Xin cho giáo xứ Hiệp Nhất, vậy là cha không biết hai thằng con Tài Chánh và Mục Vụ của Cha bao nhiêu năm nay đánh nhau nên không cầu cho chúng. Còn Hội Đồng Mục Vụ chỉ là Bù Nhìn ai cũng biết, nói trắng ra khi nào còn Bà Quản Lý Nhà Thờ, Tài Chánh Thịnh và Cố Vấn Tối Tăm thì bất cứ ai ra ứng cử Chủ Tịch nếu không phải là Tay Sai của Cha Chánh Xứ hay Cố Vấn Tối Tăm thì chắc chắn sẽ thất bại.(Sẽ Có Bài Cho Vấn Đề Này).
Trong giáo xứ có tất cả gần hai mươi hội đoàn và ban nghành nhưng tại sao bán quán và các công tác nặng nhọc thì chỉ có 5 Hội Đoàn là Đoàn L.M.T.T. Hội Các Bà Mẹ, Hội Legio, Đoàn Fatima và Huynh Đòan Đa Minh, còn một vài Hội Đoàn không phải bán quán mà lại được giáo xứ cho tiền trong ngày lễ Bổn Mạng, cách đây vài năm vì bị chỉ trích quá nên chuyện này không còn nữa.
Các Hội Đoàn bây giờ chỉ là những chậu kiểng, khi có Lễ Lớn nếu cần thì mang ra Chưng, lễ xong vứt thùng rác, vì khi có lễ lớn, lễ trọng thì trong nhà thờ Ban Hướng Dẫn có các Đại Gia, Ban Đọc Sách có vài Chủ Trại Gà, Ban Phụng Vụ thì do Bà Quản Lý Nhà Thờ dành hết rồi, thế mà Giáo Xứ nói là khi có lễ lớn, lễ trọng, mọi việc trong nhà thờ sẽ do 5 Hội Đoàn này lo sắp xếp Phục Vụ, vậy thì Phục Vụ cái gì? Khi Gây Quỹ thì đè các Hội Đoàn ra xin tiền, đầu tiên là L.M.T.T. rồi tới Hội Các Bà Mẹ, Hội Trưởng của Hội các Bà Mẹ bây giờ là Thư Ký Hội Đồng Mục Vụ, bà này là Đệ Tử của Cố Vấn Tối Tăm mới đưa vào để thêm vây cánh cho các Chương Trình Gây Quỹ, Dự Án và kỳ bầu cử sắp tới, không chừng kỳ này Cố Vấn Tối Tăm đưa Bà này ra ứng cử Chủ Tịch, vì lần trước Cố Vấn Tối Tăm đã đưa ông chồng của bà này ra Ứng Cử rồi nửa chừng rút dù (các Ngài nhiều Mưu Chước Mánh Mung lắm, nếu là tay sai của các Ngài thì chắc chắn sẽ là Chủ Tịch)
Truyện dài Nhân Dân Tự Vệ không còn nữa, bây giờ chỉ còn Truyện Dài GX Lộ Đức. Vở kịch Bầu Cử Chủ Tịch đang tuyển Diễn Viên, nghe đồn hình như có Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ, Bà Quản Lý Nhà Thờ, Hội Trưởng Các Bà Mẹ và Đoàn trưởng L.M.T.T.??????????
Ban Biên Tập ASST
Các Hội Đoàn thuộc Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang và nhiều Giáo Xứ ở Hoa Kỳ, mỗi khi có dịp bán quán gây quỹ cho giáo xứ kể cả Hội Chợ, họ được quyền quyết định tất cả mọi việc mua cái gì, bán cái gì, không dưới quyền kiểm soát của bất cứ ai, và được chia phần trăm của tiền lời với Giáo Xứ, tiền đó họ dùng để sinh hoạt cho Hội, hoặc khi có dịp họ tặng lại nhà thờ, cho nên không ai phải đóng tiền cho sinh hoạt của các hội đoàn và quỹ của họ tăng rất nhanh, vì thế tinh thần sinh hoạt của họ rất cao, Cha Ăn Cơm, Con Ăn Cháo. Còn Lộ Đức thì sao?
Ở Lộ Đức, mỗi lần các Hội Đoàn bán quán đều dưới sự kiểm soát của một số con Ông Cháu Cha qua lệnh của Bà Quản Lý Nhà Thờ và Cố Vấn tối tăm, họ ra lênh cho các Hội Đoàn mua cái gì, bán cái gì, nhiều hay ít, đầu bếp thì do họ mướn và lẽ dĩ nhiên phải là bà con họ hàng hoặc tay chân thân tín, không biết Cha Xứ Thảo, Bà Quản Lý và Cố Vấn tối tăm trả lương bằng Tiền mặt hay Check cho tay chân thân tín đây?
Khi tới tuần của Hội Đoàn nào chịu trách nhiệm bán quán, thường thường bị bọn này sai vặt dọn dẹp bàn ghế, quét nhà rửa chén, và không có phần trăm gì cả, đói cũng không dám ăn, nhiều khi còn bị bọn đám con Ông cháu Cha này sỉ vả nói không ra gì cho nên có nhiều anh em chán nản, không muốn ra giúp nữa, Tiền bán quán đi đâu không ai biết. Khoảng 80% đoàn viên L.M.T.T. là những người gắn bó với giáo xứ từ hồi còn ở cộng đoàn St Jerome, họ là những người đóng góp công sức và tiền của từ mấy chục năm nay cho Giáo Xứ, bây giờ có nhiều người đã về Hưu không còn làm ra tiền. Nhiều giáo dân thắc mắc sao mà các Cha Dòng Đa Minh có nhiều thứ thòng lọng tròng vào cổ giáo dân thế nhỉ? Lại cứ liên tục tổ chức tiệc tùng, hội chợ, xây cất. Thưa rằng:(Các Ngài phải có tổ chức kinh doanh tiệc tùng, hội chợ, xây cất thì mới Cất được)
Hồi Cha Huy và Cha Thiên coi xứ Lộ Đức thì mỗi năm các Hôi Đoàn được Giáo Xứ cho Tiền Lời bán quán của một tuần trong năm để các hội đoàn có quỹ sinh hoạt, và khi Đoàn có Quỹ khá để sinh hoạt thì Đoàn lại hăng say giúp lại cho Giáo Xứ khi có dịp, điển hình là một cửa kính Nhà Thờ Mới $6.000.Dollars và Mặt Nhật để Chầu Mình Thánh trong Nhà Thờ là của Đoàn L.M.T.T. tặng giá $2.600 Dollars mua từ Ý mang về, cho đến 2005 khi bắt đầu có chương trình gây quỹ để xây Nhà Thờ Mới thì các hội đoàn quyết định không lấy tiền này nữa cho đến khi nào Nhà Thờ Mới xây xong, nhưng khi xây xong Nhà Thờ Mới các Ngài lờ luôn, vì có những Đoàn thể không có đủ ngân quỹ cho đoàn sinh hoạt nên về sau này có một vài phiên họp của đoàn thể nọ các Đoàn viên trong đoàn có rất nhiều ý kiến và tranh cãi về tiền bạc, có một lần họp của đoàn này có mặt Cha Xứ Thảo ngài bảo nếu Tiền Bạc lộn xộn như vậy thì dẹp đi, nhưng Cha lại QUÊN là Giáo Xứ của Cha từ hồi xây Nhà Thờ Mới cho tới bây giờ không những lộn xộn về Tiền Bạc, mà còn nhiều thứ nữa như: Đưa người nhà của mình vào nhà thờ làm việc có lương rồi đuổi người đang làm việc mà không phải bà con mình, còn vấn đề khai báo thì mù mờ thiếu sót lúc khai lúc không, như Đống Sắt Mấy Trăm Ngàn Tiền của Giáo Dân nằm một đống trong khuôn viên viên Nhà Thờ mấy năm nay mà Cha vẫn chưa Giải Quyết được, hay Cha không muốn chịu Trách Nhiệm? Không ai muốn vất chén cơm của mình đi hết nhất là của cả Gia Đình mình, vấn đề gì cũng vậy, dù có khó khăn thế nào cũng có cách Giải Quyết, vấn đề chính là mình có Dám Giải Quyết không? Hay sợ Bứt Giây Động Rừng? nếu nói Dẹp Bỏ thì chỉ là cách khéo để Dấu Diếm Bưng Bít cái Sai Trái của mình và Đồng Bọn. Trong phiên họp của một Đoàn Thể trong Giáo Xứ ngày 08 tháng 1 năm 2017. Vị Đoàn Trưởng cho Đoàn Viên biết là sau Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2016 trong một phiên họp của Hội Đồng Giáo Xứ gồm có Cha Xứ Thảo, Hội Đồng Mục Vụ và Trưởng các Hội Đoàn (không có Tài Chánh Thịnh) thì tất cả đồng ý là cho các Hội Đoàn một số tiền và có một Hội Đoàn trong Giáo Xứ được $1.000 Dollars vì gian hàng của Hội Đoàn đó ngày Hội Chợ bán được $19.994 Dollars. Nhưng trong phiên họp tháng hai của đoàn thì Vị Đoàn Trưởng lại nói sau phiên họp mới đây của Hội Đồng Giáo Xứ có mặt Tài Chánh Thịnh khi nhắc tới số tiền $1.000.Dollars cho đoàn này thì Tài Chánh Thịnh nói là từ xưa nay tới giờ không có Tục Lệ nào như vậy, ý nói là không cho Tiền. (Tài Chánh Thịnh nói đúng điều này nhưng Tài Chánh Thịnh quên là từ hồi bắt đầu Bán Quán thì hằng năm giáo xứ cũng đã có Tục Lệ là cho các Hội Đoàn hưởng tiền lời bán quán của một tuần và tùy ý họ muốn chọn tuần nào thì chọn, thí dụ: tháng 12 năm 2007 Đoàn Thể này bán quán tiền lời được là $5.430 Dollars, như vậy bao nhiêu năm nay các ông Ăn Cướp của Đoàn Thể này bao nhiêu ngàn?) và Vị Đoàn Trưỡng này nói với các Đoàn Viên là thôi mình cầu nguyện để cầu xin cho Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ họ bắt tay làm việc với nhau, vậy Cha Xứ Thảo đâu rồi? ai là người quyết định sau cùng: Tài Chánh Thịnh hay Cha Xứ Thảo? cuộc họp lần trước Cha Xứ Thảo đồng ý rồi mà sao bây giờ Ngài ngồi im không lên tiếng có phải ngài bị Tài Chánh Thịnh lèo lái hay Ngài sợ Tài Chánh Thịnh, không lẽ Tài Chánh Thịnh là người quyết định sau cùng? trong nhiều thánh lễ Chúa Nhật, trong phần Lời Nguyện Cha Xứ Thảo hay có câu Cầu Xin cho giáo xứ Hiệp Nhất, vậy là cha không biết hai thằng con Tài Chánh và Mục Vụ của Cha bao nhiêu năm nay đánh nhau nên không cầu cho chúng. Còn Hội Đồng Mục Vụ chỉ là Bù Nhìn ai cũng biết, nói trắng ra khi nào còn Bà Quản Lý Nhà Thờ, Tài Chánh Thịnh và Cố Vấn Tối Tăm thì bất cứ ai ra ứng cử Chủ Tịch nếu không phải là Tay Sai của Cha Chánh Xứ hay Cố Vấn Tối Tăm thì chắc chắn sẽ thất bại.(Sẽ Có Bài Cho Vấn Đề Này).
Trong giáo xứ có tất cả gần hai mươi hội đoàn và ban nghành nhưng tại sao bán quán và các công tác nặng nhọc thì chỉ có 5 Hội Đoàn là Đoàn L.M.T.T. Hội Các Bà Mẹ, Hội Legio, Đoàn Fatima và Huynh Đòan Đa Minh, còn một vài Hội Đoàn không phải bán quán mà lại được giáo xứ cho tiền trong ngày lễ Bổn Mạng, cách đây vài năm vì bị chỉ trích quá nên chuyện này không còn nữa.
Các Hội Đoàn bây giờ chỉ là những chậu kiểng, khi có Lễ Lớn nếu cần thì mang ra Chưng, lễ xong vứt thùng rác, vì khi có lễ lớn, lễ trọng thì trong nhà thờ Ban Hướng Dẫn có các Đại Gia, Ban Đọc Sách có vài Chủ Trại Gà, Ban Phụng Vụ thì do Bà Quản Lý Nhà Thờ dành hết rồi, thế mà Giáo Xứ nói là khi có lễ lớn, lễ trọng, mọi việc trong nhà thờ sẽ do 5 Hội Đoàn này lo sắp xếp Phục Vụ, vậy thì Phục Vụ cái gì? Khi Gây Quỹ thì đè các Hội Đoàn ra xin tiền, đầu tiên là L.M.T.T. rồi tới Hội Các Bà Mẹ, Hội Trưởng của Hội các Bà Mẹ bây giờ là Thư Ký Hội Đồng Mục Vụ, bà này là Đệ Tử của Cố Vấn Tối Tăm mới đưa vào để thêm vây cánh cho các Chương Trình Gây Quỹ, Dự Án và kỳ bầu cử sắp tới, không chừng kỳ này Cố Vấn Tối Tăm đưa Bà này ra ứng cử Chủ Tịch, vì lần trước Cố Vấn Tối Tăm đã đưa ông chồng của bà này ra Ứng Cử rồi nửa chừng rút dù (các Ngài nhiều Mưu Chước Mánh Mung lắm, nếu là tay sai của các Ngài thì chắc chắn sẽ là Chủ Tịch)
Truyện dài Nhân Dân Tự Vệ không còn nữa, bây giờ chỉ còn Truyện Dài GX Lộ Đức. Vở kịch Bầu Cử Chủ Tịch đang tuyển Diễn Viên, nghe đồn hình như có Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ, Bà Quản Lý Nhà Thờ, Hội Trưởng Các Bà Mẹ và Đoàn trưởng L.M.T.T.??????????
Ban Biên Tập ASST
Từ cần tiền đến mê tiền
Lm. Anphong Nguyễn Công Minh, OFM 2/24/2017
CN 8A : Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của (Mt 6,24).
ĐỀ : TỪ CẦN TIỀN ĐẾN MÊ TIỀN.
Tiền không biết nói, nhưng bao giờ cũng có tiếng nói về tiền. Tuy nhiên, nói chưa nhiều bằng nghĩ. Mấy gia đình không có những người nghĩ đến tiền, dù chỉ trong một buổi.
Tiền chẳng cần ai, nhưng ai cũng cần tiền. Cần mà không dễ có. Muốn có phải lo tìm. Tìm hoài vẫn thường không đủ. không đủ nên mới lại cần; cái vòng lẩn quẩn đó dắt con người làm quen với tiền. Từ quen tới quen thuộc. Từ quen thuộc tới quen thân, cứ thế đồng tiền ung dung đi vào cuộc đời con người bằng đủ mọi đường mọi ngả mọi ngách…
Đồng tiền là vật chất nhưng nó không như sự vật khác. Dù rách, dù hôi nó vẫn được quí. Dù đẹp dù xấu nó vẫn được yêu. Dù mới tinh còn thơm mùi mực in hay cũ kỹ nhầu nát, nó vẫn được cất giữ. Phải chăng tương quan giữa người và tiền có gì đặc biệt ?
Ta có thể kể ra 3 tương quan :
1- Con người cần tiền.
Con người cần tiền không phải vì tiền. Mà con người cần tiền vì tiền cho những trị giá, cho những trị giá vật chất và cho cả trị giá tinh thần. Trị giá vật chất là tôi cần ăn, tiền cho tôi những ký gạo. Tôi cần uống, tiền cho tôi chai nước cam. Tôi cần mặc, tiền cho tôi quần áo. Tôi cần nơi ở, tiền cho tôi mái nhà… Trị giá tinh thần là khi tôi cầm tiền trao cho một người túng thiếu, tôi không mua được cái gì vật chất, nhưng tôi có niềm vui vì đã giúp đỡ. Trị giá tinh thần là khi tôi mua 1 cuốn sách: sách kiến thức mở mang tâm trí tôi, sách thiêng liêng, dạy tôi kết hợp với Chúa hơn. Sách nhân bản giúp tôi sống xứng đáng là người hơn. Một con người hơn con vật nhờ tinh thần : “Linh ư vạn vật”.
Trị giá tinh thần cũng có thể là những ngày nghỉ ngơi, những giờ giải trí, những phút vui chơi, tạo thảnh thơi tâm hồn. Phải có tiền mới có những giá trị đó. dùng tiền để mua những nhu cầu, những cái cần thiết cho cuộc sống: đó là thái độ thông thường nhất của những con người trong tương quan với tiền. Con người cần tiền.
Nhưng người ta cũng thường nói: Được voi đòi tiên, Muốn được tiên, phải có tiền. Có tiền mua tiên cũng được. Vì thế, từ “cần tiền”, con người khi thấy mãnh lực hấp dẫn của nó sẽ dễ dàng chuyển sang mê tiền.
2- Con người mê tiền.
Khi thấy đồng tiền không chỉ mua được những trị giá vật chất và tinh thần cần thiết, mà còn có thể mua được nhiều cái hơn thế nữa, nhất là trong xã hội tư bản, chuộng đồng tiền, thì người ta mê tiền, khi mê thì ca tụng nó:
Đồng tiền là tiên là phật – Là sức bật của tuổi trẻ, Là sức khoẻ cuả tuổi già, là cái đà của danh vọng, là cái lọng che thân, là cán cân công lý. Ôi đồng tiền, hết ý.
Rồi nhìn vào xã hội, thấy người có nhiều tiền được kính nể. Nghề có nhiều tiền được coi là nghề quí. Người khéo làm ra tiền được coi là người giỏi… vì thế mà đồng tiền lôi cuốn người ta theo nó. Con người trở thành kẻ mê tiền, để có tiền, thì được kính nể, được khen là người giỏi, nhanh nhẹn tháo vát thành công. Để được gọi là “ông”. “Còn tiền còn bạc còn đệ tử – Hết cơm hết gạo hết ông tôi” (N.B.Khiêm)…
Con người cần tiền để giải quyết các nhu cầu. Mà nhu cầu thì diễn ra hàng ngày. Do đó con người có thói quen dùng tiền. Mà thói quen nào cũng có thể chuyển thành đam mê. Quen chơi bài thành mê cờ bạc. Quen chọi gà thành mê đá gà. Quen dùng tiền, thấy tiền tiện lợi, bỏ túi được, đưa cho ai họ cũng nhận không trả giá kỳ kèo như khi trao đổi đồ vật – thì mê tiền. Mê đến cực độ thì mù quáng. Ta gọi đó là tương quan thứ ba:
3- Con người thờ tiền.
Đam mê cái gì quá mức thì tôn thờ cái đó: trở thành mù với tất cả mà chỉ sáng chỉ thấy với cái mình thờ. Người ta nói đâm mê sắc dục thì mù quáng nhất. Nhưng thiết tưởng tính mê tiền cũng mù quáng không kém. Người đam mê sắc dục tới độ nào đó sẽ biết mình lỗi lầm, hối hận. Còn người mê tiền thì có thể mơ đến nó suốt đêm, bàn đến nó suốt ngày, vơ vét nó suốt tháng và tích trữ nó cả năm mà vẫn không thấy (= mù quáng) vấn đề ít ra thỉnh thoảng cần xét lại. Họ tự phụ trong cái mê đó. nhiều khi còn mặc cho nó chiếc áo đạo đức: tôi kiếm tiền như thế mới giúp đỡ kẻ khó, mới mở rộng nước Chúa được, mới đủ điều kiện giáo dục con cái.
Bây giờ thử hỏi chúng ta có phải là kẻ mê tiền không thì chắc gần như 99% ta sẽ trả lời là không, huống hồ là câu hỏi ta có thờ tiền không – thì càng trăm phần trăm : “no way”. Vì trên bàn thờ của ta trong gia đình vẫn là “lái” tim Chúa chứ đâu có đồng bạc nào. Ta đâu có thờ nó.
Nhưng ta không để tiền trên bàn thờ mà để trong lòng trong trí ta hầu lúc nào cũng nhớ đến nó. – thì còn thờ nó hơn 100 lần ta để trên bàn thờ. Mà có cái lạ là càng giàu càng nghĩ tới nó. Thử làm một quan sát nhỏ : Mỗi tuần có một thánh lễ Chủa nhật, tạm gọi là giờ thờ phượng Chúa đúng nghĩa. Nhưng thử xem ai là kẻ đến trễ, ai là kẻ về sớm, ai là kẻ không đi ? Hình như xã hội, lớp người càng khá giả ra, càng làm ra tiền thì càng xa Chúa hơn. Ấy là chưa nói thánh lễ giờ kinh ngày thường.
Đồng tiền liền khúc ruột. Đụng tới tiền bạc là đụng tới khúc ruột của nhiều người. Muốn đụng tới mà không đau, cần phải có nhiều giờ để rào trước đón sau, diễn giải dẫn dụ, nhưng điều đó lại không làm được trong giờ phút ngắn ngủi chia sẻ Lời Chúa này vì cũng còn phải kết thúc sớm đặng về lo làm ăn kiếm tiền –dù hôm nay là Chúa Nhật, nữa chứ !
Nhưng ta nhớ rằng Chúa Giêsu nói không ai có thể thờ 2 chủ : vừa thờ Thiên Chúa vừa thờ Tiền Của ! Cái nguy cơ là ta thờ tiền mà ta không biết. Xin cho lời kinh Tin Kính mà ta sắp tuyên xưng trong đó ta tuyên xưng chỉ thờ một Thiên Chúa duy nhất, chỉ tin kính mình Ngài, luôn ở mãi trong tâm trí ta, để dù bận rộn làm ăn, ta vẫn không đặt Chúa bên lề.
LM. Anphong Nguyễn Công Minh, ofm
(lấy lại phần lớn bài giảng của Gm Bùi Tuần)
Lm. Anphong Nguyễn Công Minh, OFM 2/24/2017
CN 8A : Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của (Mt 6,24).
ĐỀ : TỪ CẦN TIỀN ĐẾN MÊ TIỀN.
Tiền không biết nói, nhưng bao giờ cũng có tiếng nói về tiền. Tuy nhiên, nói chưa nhiều bằng nghĩ. Mấy gia đình không có những người nghĩ đến tiền, dù chỉ trong một buổi.
Tiền chẳng cần ai, nhưng ai cũng cần tiền. Cần mà không dễ có. Muốn có phải lo tìm. Tìm hoài vẫn thường không đủ. không đủ nên mới lại cần; cái vòng lẩn quẩn đó dắt con người làm quen với tiền. Từ quen tới quen thuộc. Từ quen thuộc tới quen thân, cứ thế đồng tiền ung dung đi vào cuộc đời con người bằng đủ mọi đường mọi ngả mọi ngách…
Đồng tiền là vật chất nhưng nó không như sự vật khác. Dù rách, dù hôi nó vẫn được quí. Dù đẹp dù xấu nó vẫn được yêu. Dù mới tinh còn thơm mùi mực in hay cũ kỹ nhầu nát, nó vẫn được cất giữ. Phải chăng tương quan giữa người và tiền có gì đặc biệt ?
Ta có thể kể ra 3 tương quan :
1- Con người cần tiền.
Con người cần tiền không phải vì tiền. Mà con người cần tiền vì tiền cho những trị giá, cho những trị giá vật chất và cho cả trị giá tinh thần. Trị giá vật chất là tôi cần ăn, tiền cho tôi những ký gạo. Tôi cần uống, tiền cho tôi chai nước cam. Tôi cần mặc, tiền cho tôi quần áo. Tôi cần nơi ở, tiền cho tôi mái nhà… Trị giá tinh thần là khi tôi cầm tiền trao cho một người túng thiếu, tôi không mua được cái gì vật chất, nhưng tôi có niềm vui vì đã giúp đỡ. Trị giá tinh thần là khi tôi mua 1 cuốn sách: sách kiến thức mở mang tâm trí tôi, sách thiêng liêng, dạy tôi kết hợp với Chúa hơn. Sách nhân bản giúp tôi sống xứng đáng là người hơn. Một con người hơn con vật nhờ tinh thần : “Linh ư vạn vật”.
Trị giá tinh thần cũng có thể là những ngày nghỉ ngơi, những giờ giải trí, những phút vui chơi, tạo thảnh thơi tâm hồn. Phải có tiền mới có những giá trị đó. dùng tiền để mua những nhu cầu, những cái cần thiết cho cuộc sống: đó là thái độ thông thường nhất của những con người trong tương quan với tiền. Con người cần tiền.
Nhưng người ta cũng thường nói: Được voi đòi tiên, Muốn được tiên, phải có tiền. Có tiền mua tiên cũng được. Vì thế, từ “cần tiền”, con người khi thấy mãnh lực hấp dẫn của nó sẽ dễ dàng chuyển sang mê tiền.
2- Con người mê tiền.
Khi thấy đồng tiền không chỉ mua được những trị giá vật chất và tinh thần cần thiết, mà còn có thể mua được nhiều cái hơn thế nữa, nhất là trong xã hội tư bản, chuộng đồng tiền, thì người ta mê tiền, khi mê thì ca tụng nó:
Đồng tiền là tiên là phật – Là sức bật của tuổi trẻ, Là sức khoẻ cuả tuổi già, là cái đà của danh vọng, là cái lọng che thân, là cán cân công lý. Ôi đồng tiền, hết ý.
Rồi nhìn vào xã hội, thấy người có nhiều tiền được kính nể. Nghề có nhiều tiền được coi là nghề quí. Người khéo làm ra tiền được coi là người giỏi… vì thế mà đồng tiền lôi cuốn người ta theo nó. Con người trở thành kẻ mê tiền, để có tiền, thì được kính nể, được khen là người giỏi, nhanh nhẹn tháo vát thành công. Để được gọi là “ông”. “Còn tiền còn bạc còn đệ tử – Hết cơm hết gạo hết ông tôi” (N.B.Khiêm)…
Con người cần tiền để giải quyết các nhu cầu. Mà nhu cầu thì diễn ra hàng ngày. Do đó con người có thói quen dùng tiền. Mà thói quen nào cũng có thể chuyển thành đam mê. Quen chơi bài thành mê cờ bạc. Quen chọi gà thành mê đá gà. Quen dùng tiền, thấy tiền tiện lợi, bỏ túi được, đưa cho ai họ cũng nhận không trả giá kỳ kèo như khi trao đổi đồ vật – thì mê tiền. Mê đến cực độ thì mù quáng. Ta gọi đó là tương quan thứ ba:
3- Con người thờ tiền.
Đam mê cái gì quá mức thì tôn thờ cái đó: trở thành mù với tất cả mà chỉ sáng chỉ thấy với cái mình thờ. Người ta nói đâm mê sắc dục thì mù quáng nhất. Nhưng thiết tưởng tính mê tiền cũng mù quáng không kém. Người đam mê sắc dục tới độ nào đó sẽ biết mình lỗi lầm, hối hận. Còn người mê tiền thì có thể mơ đến nó suốt đêm, bàn đến nó suốt ngày, vơ vét nó suốt tháng và tích trữ nó cả năm mà vẫn không thấy (= mù quáng) vấn đề ít ra thỉnh thoảng cần xét lại. Họ tự phụ trong cái mê đó. nhiều khi còn mặc cho nó chiếc áo đạo đức: tôi kiếm tiền như thế mới giúp đỡ kẻ khó, mới mở rộng nước Chúa được, mới đủ điều kiện giáo dục con cái.
Bây giờ thử hỏi chúng ta có phải là kẻ mê tiền không thì chắc gần như 99% ta sẽ trả lời là không, huống hồ là câu hỏi ta có thờ tiền không – thì càng trăm phần trăm : “no way”. Vì trên bàn thờ của ta trong gia đình vẫn là “lái” tim Chúa chứ đâu có đồng bạc nào. Ta đâu có thờ nó.
Nhưng ta không để tiền trên bàn thờ mà để trong lòng trong trí ta hầu lúc nào cũng nhớ đến nó. – thì còn thờ nó hơn 100 lần ta để trên bàn thờ. Mà có cái lạ là càng giàu càng nghĩ tới nó. Thử làm một quan sát nhỏ : Mỗi tuần có một thánh lễ Chủa nhật, tạm gọi là giờ thờ phượng Chúa đúng nghĩa. Nhưng thử xem ai là kẻ đến trễ, ai là kẻ về sớm, ai là kẻ không đi ? Hình như xã hội, lớp người càng khá giả ra, càng làm ra tiền thì càng xa Chúa hơn. Ấy là chưa nói thánh lễ giờ kinh ngày thường.
Đồng tiền liền khúc ruột. Đụng tới tiền bạc là đụng tới khúc ruột của nhiều người. Muốn đụng tới mà không đau, cần phải có nhiều giờ để rào trước đón sau, diễn giải dẫn dụ, nhưng điều đó lại không làm được trong giờ phút ngắn ngủi chia sẻ Lời Chúa này vì cũng còn phải kết thúc sớm đặng về lo làm ăn kiếm tiền –dù hôm nay là Chúa Nhật, nữa chứ !
Nhưng ta nhớ rằng Chúa Giêsu nói không ai có thể thờ 2 chủ : vừa thờ Thiên Chúa vừa thờ Tiền Của ! Cái nguy cơ là ta thờ tiền mà ta không biết. Xin cho lời kinh Tin Kính mà ta sắp tuyên xưng trong đó ta tuyên xưng chỉ thờ một Thiên Chúa duy nhất, chỉ tin kính mình Ngài, luôn ở mãi trong tâm trí ta, để dù bận rộn làm ăn, ta vẫn không đặt Chúa bên lề.
LM. Anphong Nguyễn Công Minh, ofm
(lấy lại phần lớn bài giảng của Gm Bùi Tuần)
TIỆC TRI ÂN Hay TIỆC GÂY QUỸ II?
Trong buổi họp hàng tháng của Đoàn Liên Minh Thánh Tâm Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức vào ngày 8 tháng 1 năm 2017, khi Ông Đoàn Trưởng đề cập tới việc chuyển lời mời của Cha Xứ Thảo và Hội Đồng Mục Vụ kêu gọi anh em đi tham dự Tiệc Tri Ân thì trong phòng họp bổng trở nên sôi nổi, và sau đây là vài ý kiến của một số anh em.
Mở đầu là một đoàn viên nói là bữa tiệc này lớn quá, hơn 100 bàn và được tổ chức tại nhà hàng Kim Sơn thì chi phí sẽ rất tốn kém cho nên anh không tin là giáo xứ sẽ cho ăn"Free", chắc chắn phải có một điều kiện gì kèm theo nhưng họ dấu diếm không cho anh em mình biết trước.
Kế đó là thắc mắc của ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh Giáo Xứ với Ông Đoàn Trưởng là số tiền lấy ở đâu ra mà tổ chức bữa tiệc này, và ai là người đưa ra ý kiến tổ chức bữa tiệc? Đã bàn với Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh và các Ban Nghành, Đoàn Thể trong Giáo Xứ được bao nhiêu lần? Và Ông Đoàn Trưởng đã đi họp được bao nhiêu lần để cùng bàn về những vấn đề cho tổ chức Tiệc Tri Ân này như thế nào không? Vì với kinh nghiệm mười mấy năm làm Chủ Tịch Tài Chánh cho Giáo Xứ thì mỗi khi giáo xứ xuất ra một số tiền lớn để làm bất cứ một vấn đề gì, bắt buộc Giáo Xứ phải xin phép trên Địa Phận, vậy họ đã xin phép chưa? Và đã được phép chưa?.
Ông Đoàn Trưởng trả lời là Ông không biết gì về những vấn đề đó, Ông được Cha Xứ Thảo và Hội Đồng Mục Vụ giao cho ông trách nhiệm là về thông báo và khuyến khích anh em đi tham dự bữa Tiệc Tri Ân, còn về Tài Chánh, Ông nói, mỗi lần đi họp Giáo Xứ nếu ông hỏi và bồi thêm 1 mũi thuốc bổ về vấn đề Tài Chánh thì cứ y như rằng, từ Cha tới con tìm cách tránh né và chuyển qua đề tài khác để không phải trả lời. Vì thế, mấy tháng nay Ông đang lấn cấn và suy nghĩ nhiều về việc từ chức Đoàn Trưởng.
Đoàn viên khác lên tiếng là Hội Đồng Mục Vụ hiện nay thuộc loại chỉ biết nhận lệnh sai đâu đánh đó. Tài Chánh thì giữ Tiền, Cha xứ Thảo ra lệnh và ông Đoàn Trưởng không được biết gì, chỉ được nhận lệnh, và đoàn viên này nêu thí dụ như việc xây Nhà Thờ Mới có ai biết gì đâu, vì bắt đầu là 4 triệu 900 ngàn mà xây xong gần 10 triệu. Giáo dân phải còng lưng ra trả nợ.
Hôm đó cũng có một cựu Đoàn Trưởng L.M.T.T. lên tiếng than phiền là mỗi khi đi họp Hội Đồng Giáo Xứ, thật ra không phải là được họp mà lên để nhận lệnh rồi đưa xuống cho anh em thi hành, Ông cũng nói là chuyện của Giáo Xứ tại sao phải đưa nhau lên nhà hàng bàn cãi, có phải vạch áo cho người xem lưng không?
Cuối cùng Ông Đoàn Trưởng khẳng định là Giáo Xứ này sống còn là ở giáo dân chứ không phải Hội Đồng Mục vụ khóa này, hay khóa trước, Hội Đồng Tài Chánh này, Tài Chánh kia, Bà Quản Lý, hay Ông Cha này, Ông Cha trước. Đúng.
Giáo Xứ này sống còn là ở giáo dân, nhất là kể từ khi Cha Xứ Thiên được bài sai thay thế Cha Huy làm Chánh Xứ, rồi đến Cha Xứ Thảo. Tiền bạc "Chi Thu" của Giáo Xứ thường không được khai báo rõ ràng. Tất cả các Dự Án lớn nhỏ, gây quỹ, tiệc tùng đều tự ý quyết định, rồi ra lệnh cho các Trưởng Hội Đoàn về thông báo cho các đoàn viên thi hành. Bây giờ lại thấy xuất hiện 1 cố vấn cò mồi tối cao Tân thò mặt ra, cùng với Tài Chánh Quyền, Thịnh và Cha Xứ Thảo, thông đồng mua "ĐỐNG SẮT" mấy Trăm Ngàn đang nằmCHẾT trong khuôn viên nhà thờ mấy năm nay, đây là tiền của Giáo Dân cũng là bằng chứng tài kinh doanh của các Ông, thế cho nên, chúng tôi không lấy gì làm lạ vì đây là lối"Cai Quản và Kinh Doanh" của các Cha Dòng Đa Minh, và đám nịnh hót.
Hình như Ông Chủ Tịch đương nhiệm cũng đã xác nhận là Tiệc Tri Ân này do cố vấn cò mồi, Cha Thảo và Tài Chánh tự ý quyết định, Ông không biết gì, Ông cũng đã than phiền về vấn đề Tài Chánh của Giáo Xứ, vì Ông cũng có đề cập đến nhưng Cha Xứ Thảo cứ làm ngơ không trả lời.
Tại sao những chuyện như vậy Ông không lên nhà thờ nói cho giáo dân biết? Cũng như tại sao Ông và HĐMV không biết dẫn nhau lên trình báo cho Địa Phận?
Lễ Chúa Nhật 7 giờ sáng, ngày 22 tháng 1 năm 2017, người lên thông báo kêu mời giáo dân về bữa tiệc Tri Ân của GX tổ chức ở tại nhà hàng Kim Sơn không phải là HĐMV, mà lại là 1 kẻ không có 1 chức vụ gì trong HĐMV là ông cố vấn cò mồi Tân. Tại sao vậy?.
Ông Tân đứng nói trong nhà thờ là: Tôi xin khẳng định lại là Ban Tổ Chức không muốn không một khoản Tiền nào cho cái bữa Tiệc này... Như trong bài hát "Tán Tụng Hồng Ân" thì ai có lòng xây dựng cho nhà Chúa thì Cha Xứ và HĐTC, cũng không từ chối.
Ố la là la, bây giờ đã lòi cái mặt chuột ra. GX mời Tiệc Tri Ân, có nghĩa là GX cám ơn Giáo Dân đã đóng góp cho GX trong mấy chục năm qua, bây giờ GX đã dư thừa Tiền Bạc thì học cách làm sang với thiên hạ là mở 1 bữa Tiệc Tri Ân tại nhà hàng để cám ơn Giáo Dân, ai dè lại cũng học theo sách lừa lọc của một GX nọ là chờ Giáo Dân đang ngồi ăn uống ngon lành thì em MC Duyên Dáng và vài Chủ Trại Gà cò mồi đứng ra cho Tiền, lúc bấy giờ Cha Xứ và Cha Phó cùng nhau sánh bước bê thùng tới từng bàn của Quí Vị thăm hỏi, vậy Quý Vị sẽ phải phản ứng ra sao?
Nè! tổ chức để MOI TIỀN thì cứ nói mẹ nó ra là MOI TIỀN. Bầy đặt hoa mỹ tên gọi TIỆC TRI ÂN cho thế gian nó cười hihihi.....!
Ban Biên Tập ASST
Trong buổi họp hàng tháng của Đoàn Liên Minh Thánh Tâm Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức vào ngày 8 tháng 1 năm 2017, khi Ông Đoàn Trưởng đề cập tới việc chuyển lời mời của Cha Xứ Thảo và Hội Đồng Mục Vụ kêu gọi anh em đi tham dự Tiệc Tri Ân thì trong phòng họp bổng trở nên sôi nổi, và sau đây là vài ý kiến của một số anh em.
Mở đầu là một đoàn viên nói là bữa tiệc này lớn quá, hơn 100 bàn và được tổ chức tại nhà hàng Kim Sơn thì chi phí sẽ rất tốn kém cho nên anh không tin là giáo xứ sẽ cho ăn"Free", chắc chắn phải có một điều kiện gì kèm theo nhưng họ dấu diếm không cho anh em mình biết trước.
Kế đó là thắc mắc của ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh Giáo Xứ với Ông Đoàn Trưởng là số tiền lấy ở đâu ra mà tổ chức bữa tiệc này, và ai là người đưa ra ý kiến tổ chức bữa tiệc? Đã bàn với Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh và các Ban Nghành, Đoàn Thể trong Giáo Xứ được bao nhiêu lần? Và Ông Đoàn Trưởng đã đi họp được bao nhiêu lần để cùng bàn về những vấn đề cho tổ chức Tiệc Tri Ân này như thế nào không? Vì với kinh nghiệm mười mấy năm làm Chủ Tịch Tài Chánh cho Giáo Xứ thì mỗi khi giáo xứ xuất ra một số tiền lớn để làm bất cứ một vấn đề gì, bắt buộc Giáo Xứ phải xin phép trên Địa Phận, vậy họ đã xin phép chưa? Và đã được phép chưa?.
Ông Đoàn Trưởng trả lời là Ông không biết gì về những vấn đề đó, Ông được Cha Xứ Thảo và Hội Đồng Mục Vụ giao cho ông trách nhiệm là về thông báo và khuyến khích anh em đi tham dự bữa Tiệc Tri Ân, còn về Tài Chánh, Ông nói, mỗi lần đi họp Giáo Xứ nếu ông hỏi và bồi thêm 1 mũi thuốc bổ về vấn đề Tài Chánh thì cứ y như rằng, từ Cha tới con tìm cách tránh né và chuyển qua đề tài khác để không phải trả lời. Vì thế, mấy tháng nay Ông đang lấn cấn và suy nghĩ nhiều về việc từ chức Đoàn Trưởng.
Đoàn viên khác lên tiếng là Hội Đồng Mục Vụ hiện nay thuộc loại chỉ biết nhận lệnh sai đâu đánh đó. Tài Chánh thì giữ Tiền, Cha xứ Thảo ra lệnh và ông Đoàn Trưởng không được biết gì, chỉ được nhận lệnh, và đoàn viên này nêu thí dụ như việc xây Nhà Thờ Mới có ai biết gì đâu, vì bắt đầu là 4 triệu 900 ngàn mà xây xong gần 10 triệu. Giáo dân phải còng lưng ra trả nợ.
Hôm đó cũng có một cựu Đoàn Trưởng L.M.T.T. lên tiếng than phiền là mỗi khi đi họp Hội Đồng Giáo Xứ, thật ra không phải là được họp mà lên để nhận lệnh rồi đưa xuống cho anh em thi hành, Ông cũng nói là chuyện của Giáo Xứ tại sao phải đưa nhau lên nhà hàng bàn cãi, có phải vạch áo cho người xem lưng không?
Cuối cùng Ông Đoàn Trưởng khẳng định là Giáo Xứ này sống còn là ở giáo dân chứ không phải Hội Đồng Mục vụ khóa này, hay khóa trước, Hội Đồng Tài Chánh này, Tài Chánh kia, Bà Quản Lý, hay Ông Cha này, Ông Cha trước. Đúng.
Giáo Xứ này sống còn là ở giáo dân, nhất là kể từ khi Cha Xứ Thiên được bài sai thay thế Cha Huy làm Chánh Xứ, rồi đến Cha Xứ Thảo. Tiền bạc "Chi Thu" của Giáo Xứ thường không được khai báo rõ ràng. Tất cả các Dự Án lớn nhỏ, gây quỹ, tiệc tùng đều tự ý quyết định, rồi ra lệnh cho các Trưởng Hội Đoàn về thông báo cho các đoàn viên thi hành. Bây giờ lại thấy xuất hiện 1 cố vấn cò mồi tối cao Tân thò mặt ra, cùng với Tài Chánh Quyền, Thịnh và Cha Xứ Thảo, thông đồng mua "ĐỐNG SẮT" mấy Trăm Ngàn đang nằmCHẾT trong khuôn viên nhà thờ mấy năm nay, đây là tiền của Giáo Dân cũng là bằng chứng tài kinh doanh của các Ông, thế cho nên, chúng tôi không lấy gì làm lạ vì đây là lối"Cai Quản và Kinh Doanh" của các Cha Dòng Đa Minh, và đám nịnh hót.
Hình như Ông Chủ Tịch đương nhiệm cũng đã xác nhận là Tiệc Tri Ân này do cố vấn cò mồi, Cha Thảo và Tài Chánh tự ý quyết định, Ông không biết gì, Ông cũng đã than phiền về vấn đề Tài Chánh của Giáo Xứ, vì Ông cũng có đề cập đến nhưng Cha Xứ Thảo cứ làm ngơ không trả lời.
Tại sao những chuyện như vậy Ông không lên nhà thờ nói cho giáo dân biết? Cũng như tại sao Ông và HĐMV không biết dẫn nhau lên trình báo cho Địa Phận?
Lễ Chúa Nhật 7 giờ sáng, ngày 22 tháng 1 năm 2017, người lên thông báo kêu mời giáo dân về bữa tiệc Tri Ân của GX tổ chức ở tại nhà hàng Kim Sơn không phải là HĐMV, mà lại là 1 kẻ không có 1 chức vụ gì trong HĐMV là ông cố vấn cò mồi Tân. Tại sao vậy?.
Ông Tân đứng nói trong nhà thờ là: Tôi xin khẳng định lại là Ban Tổ Chức không muốn không một khoản Tiền nào cho cái bữa Tiệc này... Như trong bài hát "Tán Tụng Hồng Ân" thì ai có lòng xây dựng cho nhà Chúa thì Cha Xứ và HĐTC, cũng không từ chối.
Ố la là la, bây giờ đã lòi cái mặt chuột ra. GX mời Tiệc Tri Ân, có nghĩa là GX cám ơn Giáo Dân đã đóng góp cho GX trong mấy chục năm qua, bây giờ GX đã dư thừa Tiền Bạc thì học cách làm sang với thiên hạ là mở 1 bữa Tiệc Tri Ân tại nhà hàng để cám ơn Giáo Dân, ai dè lại cũng học theo sách lừa lọc của một GX nọ là chờ Giáo Dân đang ngồi ăn uống ngon lành thì em MC Duyên Dáng và vài Chủ Trại Gà cò mồi đứng ra cho Tiền, lúc bấy giờ Cha Xứ và Cha Phó cùng nhau sánh bước bê thùng tới từng bàn của Quí Vị thăm hỏi, vậy Quý Vị sẽ phải phản ứng ra sao?
Nè! tổ chức để MOI TIỀN thì cứ nói mẹ nó ra là MOI TIỀN. Bầy đặt hoa mỹ tên gọi TIỆC TRI ÂN cho thế gian nó cười hihihi.....!
Ban Biên Tập ASST
Vinh danh Chúa hay đánh bóng chính mình?
Chẳng biết bao lần, chúng ta trả giá với Chúa khi thực hiện một việc phục vụ nào đó: Con đã hy sinh cái này…. chỉ cầu xin Chúa cho con cái kia… Điều đó cũng có nghĩa là: Con làm điều này cho Chúa chỉ vì con muốn có được điều kia.
Thật là chính đáng cho bất cứ Kitô hữu nào luôn biết thao thức và trăn trở trước những công việc phục vụ
nhà Chúa, bởi ước muốn mọi sự luôn được hoàn hảo và tốt đẹp! Chẳng ai làm việc lại không mong chờ sự thành công, và cũng chẳng ai nghĩ rằng thành công trong công việc phục vụ được quyết định bởi chính tài năng của mình. Thế nhưng, khi thất bại xảy ra; chúng ta lại thường quy trách nhiệm cho nhau như một sự vô tình đẩy Thiên Chúa ra rìa. Quên mất sự hiện diện của Thiên Chúa, hay chẳng còn nhớ công việc chúng ta đang làm cho ai và vì ai, là nguyên nhân đưa chúng ta đến thái độ làm việc chỉ để đánh bóng chính bản thân mình. Danh Chúa đã hoàn toàn bị lu mờ trước mắt chúng ta.
Ngày nay, chúng ta thường có cái nhìn chẳng mấy thiện cảm với một số nhà tài trợ khi họ bỏ ra một số tiền giúp đỡ cho một cá nhân hay một tổ chức nào đó, kèm theo những điều kiện bắt buộc, để tên tuổi họ phải được sự chú ý của mọi người. Đó chẳng khác gì một sự đổi chác danh tiếng! Tệ hại hơn nữa là dùng chính tiền bạc để mua chuộc danh lợi cho cá nhân mình. Chúng ta thường lên án tình trạng này trong xã hội, nhưng chúng ta lại quên nhìn lại chính mình khi bước vào môi trường hoạt động tông đồ. Hằng ngày, tôi đến nhà thờ vì mục đích gì? Tôi làm công việc bác ái vì ai? Tôi đòi hỏi một sự đáp trả như thế nào?…
Thói quen tham dự thánh lễ hằng ngày thật là tuyệt vời biết bao khi chúng ta dành trọn tâm tình cho Chúa! Những giây phút ấy quả là thiêng liêng để chúng ta được chìm đắm trong mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa. Từng câu, từng chữ trong mỗi lời nguyện dâng lên Thiên Chúa đã được Giáo Hội gói ghém dưới sự mạc khải của Chúa Thánh Thần; là tất cả tâm tình của từng người chúng ta để ngợi khen, chúc tụng, tạ ơn và xin lỗi Chúa. Ấy vậy mà nhiều lúc, chúng ta cứ mong muốn những lời nguyện ấy được đọc thật nhanh, hoặc đọc cho xong để đỡ mất thời gian. Đi tham dự thánh lễ hằng ngày trở nên một nhu cầu không phải vì lợi ích cho phần hồn của chúng ta nữa, mà bởi một sự chứng tỏ hay một sự phô bày cho người khác thấy mình đạo đức; hoặc tệ hơn là chỉ vì sở thích muốn phô trương cá nhân mình trước mặt mọi người. Như thế, thay vì danh Chúa được cả sáng nơi cuộc đời của chúng ta, thì Ngài đã hoàn toàn bị che khuất bởi cái bóng loáng giả hình bên ngoài của chúng ta.
Tôi nhớ đến hình ảnh của Mẹ Te-resa Calcuta, mỗi khi đến với người nghèo, Mẹ luôn ân cần chu đáo. Mẹ đã xem những con người khốn khổ ấy như là Giêsu và đón tiếp họ như đón tiếp Giêsu. Thái độ đó của Mẹ đã làm cho Mẹ được trở nên vĩ đại trước mặt Thiên Chúa và cả nhân loại chúng ta. Cúi xuống với người bất hạnh bằng một thái độ khiêm tốn và tình yêu chân thật, sẽ làm cho chúng ta được trở nên rạng ngời bởi ánh sáng của Thiên Chúa bao phủ lấy chúng ta. Ngược lại, làm việc bác ái bằng một thái độ kiêu ngạo của kẻ luôn nghĩ rằng mình là quan trọng, thì việc làm của chúng ta chỉ để lấp đầy những lợi ích cá nhân và bị che phủ bởi những hào nhoáng nhất thời. Việc làm bác ái luôn phải kín đáo như Chúa Giêsu đã từng dạy: “Đừng cho tay trái biết việc tay phải làm” (Mt 6, 3); nếu không thì việc chúng ta làm chỉ cốt được tiếng khen của người đời, mà thiếu mất tình yêu chúng ta dành cho Chúa và cho tha nhân.
Chẳng biết bao lần, chúng ta trả giá với Chúa khi thực hiện một việc phục vụ nào đó: Con đã hy sinh cái này…. chỉ cầu xin Chúa cho con cái kia… Điều đó cũng có nghĩa là: Con làm điều này cho Chúa chỉ vì con muốn có được điều kia, và nếu Chúa không ban cho con điều kia thì con khỏi làm điều này nữa. Thật đáng buồn làm sao khi cuộc đời chúng ta luôn là một sự cân đo, tính toán! Nhiều khi chúng ta còn ngả giá với Chúa cả việc đánh bóng danh dự của chính mình: Con sẽ phụng sự Chúa hết mình, miễn sao Chúa cho mọi người cả nể con, quý trọng con và hoàn toàn theo sự hướng dẫn của con. Chúng ta đã quên mất rằng: Mọi việc phục vụ chúng ta làm đều là việc của Chúa, chúng ta chỉ là những khí cụ trong tay Ngài, Ngài muốn dùng chúng ta như thế nào là tùy ý Ngài. Chúng ta đã chiếm lấy vị trí quan trọng bậc nhất của Chúa Thánh Thần nơi mọi hoạt động, để tự ý điều khiển mọi sự theo ý mình và cuối cùng chỉ để đạt một mục tiêu: Mọi người đều khẳng định tôi tài giỏi. Quả thật, một công việc của Thiên Chúa dù phải đánh đổi bằng nhiều sức lực và thời gian; nhưng để cho tên tuổi của mình sáng chói thì cũng chẳng nề hà. Đó là suy nghĩ của khá nhiều Kitô hữu ngày nay khi sẵn sàng dấn thân phục vụ. Tình yêu dành cho Thiên Chúa và cho tha nhân không còn là điều chính yếu hay cốt lõi nữa. Cuối cùng, một Thiên Chúa vĩ đại dường bao vẫn bị che khuất bởi cái nhỏ nhen của con người.
Thật chẳng dễ dàng để làm mọi sự theo ý Chúa và sáng danh Chúa. Có những việc mà Chúa mong muốn chúng ta phải bị che khuất để Ngài được lớn lên, hay những công việc mà chúng ta bị phô bày tất cả khuyết điểm của mình… chúng ta có còn thật sự yêu Chúa và tiếp tục làm sáng danh Chúa không? Chúng ta có sẵn sàng để cho chính mình lui lại đằng sau trước những thành công vì đó là kết quả của Thiên Chúa, và biết can đảm đứng lên trước những thất bại vì khả năng yếu kém của mình? Trong tất cả mọi sự, chúng ta hãy để cho ánh sáng vinh quang của Thiên Chúa bao phủ lấy chúng ta và cho chúng ta được hưởng nhờ nơi Ngài. Hãy nhớ rằng: Tên của chúng ta chỉ được viết một cách rực rỡ và sáng chói bằng chính ánh sáng vinh quang ấy mà thôi.
Therese Trần Thị Kim Thoa
Chẳng biết bao lần, chúng ta trả giá với Chúa khi thực hiện một việc phục vụ nào đó: Con đã hy sinh cái này…. chỉ cầu xin Chúa cho con cái kia… Điều đó cũng có nghĩa là: Con làm điều này cho Chúa chỉ vì con muốn có được điều kia.
Thật là chính đáng cho bất cứ Kitô hữu nào luôn biết thao thức và trăn trở trước những công việc phục vụ
nhà Chúa, bởi ước muốn mọi sự luôn được hoàn hảo và tốt đẹp! Chẳng ai làm việc lại không mong chờ sự thành công, và cũng chẳng ai nghĩ rằng thành công trong công việc phục vụ được quyết định bởi chính tài năng của mình. Thế nhưng, khi thất bại xảy ra; chúng ta lại thường quy trách nhiệm cho nhau như một sự vô tình đẩy Thiên Chúa ra rìa. Quên mất sự hiện diện của Thiên Chúa, hay chẳng còn nhớ công việc chúng ta đang làm cho ai và vì ai, là nguyên nhân đưa chúng ta đến thái độ làm việc chỉ để đánh bóng chính bản thân mình. Danh Chúa đã hoàn toàn bị lu mờ trước mắt chúng ta.
Ngày nay, chúng ta thường có cái nhìn chẳng mấy thiện cảm với một số nhà tài trợ khi họ bỏ ra một số tiền giúp đỡ cho một cá nhân hay một tổ chức nào đó, kèm theo những điều kiện bắt buộc, để tên tuổi họ phải được sự chú ý của mọi người. Đó chẳng khác gì một sự đổi chác danh tiếng! Tệ hại hơn nữa là dùng chính tiền bạc để mua chuộc danh lợi cho cá nhân mình. Chúng ta thường lên án tình trạng này trong xã hội, nhưng chúng ta lại quên nhìn lại chính mình khi bước vào môi trường hoạt động tông đồ. Hằng ngày, tôi đến nhà thờ vì mục đích gì? Tôi làm công việc bác ái vì ai? Tôi đòi hỏi một sự đáp trả như thế nào?…
Thói quen tham dự thánh lễ hằng ngày thật là tuyệt vời biết bao khi chúng ta dành trọn tâm tình cho Chúa! Những giây phút ấy quả là thiêng liêng để chúng ta được chìm đắm trong mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa. Từng câu, từng chữ trong mỗi lời nguyện dâng lên Thiên Chúa đã được Giáo Hội gói ghém dưới sự mạc khải của Chúa Thánh Thần; là tất cả tâm tình của từng người chúng ta để ngợi khen, chúc tụng, tạ ơn và xin lỗi Chúa. Ấy vậy mà nhiều lúc, chúng ta cứ mong muốn những lời nguyện ấy được đọc thật nhanh, hoặc đọc cho xong để đỡ mất thời gian. Đi tham dự thánh lễ hằng ngày trở nên một nhu cầu không phải vì lợi ích cho phần hồn của chúng ta nữa, mà bởi một sự chứng tỏ hay một sự phô bày cho người khác thấy mình đạo đức; hoặc tệ hơn là chỉ vì sở thích muốn phô trương cá nhân mình trước mặt mọi người. Như thế, thay vì danh Chúa được cả sáng nơi cuộc đời của chúng ta, thì Ngài đã hoàn toàn bị che khuất bởi cái bóng loáng giả hình bên ngoài của chúng ta.
Tôi nhớ đến hình ảnh của Mẹ Te-resa Calcuta, mỗi khi đến với người nghèo, Mẹ luôn ân cần chu đáo. Mẹ đã xem những con người khốn khổ ấy như là Giêsu và đón tiếp họ như đón tiếp Giêsu. Thái độ đó của Mẹ đã làm cho Mẹ được trở nên vĩ đại trước mặt Thiên Chúa và cả nhân loại chúng ta. Cúi xuống với người bất hạnh bằng một thái độ khiêm tốn và tình yêu chân thật, sẽ làm cho chúng ta được trở nên rạng ngời bởi ánh sáng của Thiên Chúa bao phủ lấy chúng ta. Ngược lại, làm việc bác ái bằng một thái độ kiêu ngạo của kẻ luôn nghĩ rằng mình là quan trọng, thì việc làm của chúng ta chỉ để lấp đầy những lợi ích cá nhân và bị che phủ bởi những hào nhoáng nhất thời. Việc làm bác ái luôn phải kín đáo như Chúa Giêsu đã từng dạy: “Đừng cho tay trái biết việc tay phải làm” (Mt 6, 3); nếu không thì việc chúng ta làm chỉ cốt được tiếng khen của người đời, mà thiếu mất tình yêu chúng ta dành cho Chúa và cho tha nhân.
Chẳng biết bao lần, chúng ta trả giá với Chúa khi thực hiện một việc phục vụ nào đó: Con đã hy sinh cái này…. chỉ cầu xin Chúa cho con cái kia… Điều đó cũng có nghĩa là: Con làm điều này cho Chúa chỉ vì con muốn có được điều kia, và nếu Chúa không ban cho con điều kia thì con khỏi làm điều này nữa. Thật đáng buồn làm sao khi cuộc đời chúng ta luôn là một sự cân đo, tính toán! Nhiều khi chúng ta còn ngả giá với Chúa cả việc đánh bóng danh dự của chính mình: Con sẽ phụng sự Chúa hết mình, miễn sao Chúa cho mọi người cả nể con, quý trọng con và hoàn toàn theo sự hướng dẫn của con. Chúng ta đã quên mất rằng: Mọi việc phục vụ chúng ta làm đều là việc của Chúa, chúng ta chỉ là những khí cụ trong tay Ngài, Ngài muốn dùng chúng ta như thế nào là tùy ý Ngài. Chúng ta đã chiếm lấy vị trí quan trọng bậc nhất của Chúa Thánh Thần nơi mọi hoạt động, để tự ý điều khiển mọi sự theo ý mình và cuối cùng chỉ để đạt một mục tiêu: Mọi người đều khẳng định tôi tài giỏi. Quả thật, một công việc của Thiên Chúa dù phải đánh đổi bằng nhiều sức lực và thời gian; nhưng để cho tên tuổi của mình sáng chói thì cũng chẳng nề hà. Đó là suy nghĩ của khá nhiều Kitô hữu ngày nay khi sẵn sàng dấn thân phục vụ. Tình yêu dành cho Thiên Chúa và cho tha nhân không còn là điều chính yếu hay cốt lõi nữa. Cuối cùng, một Thiên Chúa vĩ đại dường bao vẫn bị che khuất bởi cái nhỏ nhen của con người.
Thật chẳng dễ dàng để làm mọi sự theo ý Chúa và sáng danh Chúa. Có những việc mà Chúa mong muốn chúng ta phải bị che khuất để Ngài được lớn lên, hay những công việc mà chúng ta bị phô bày tất cả khuyết điểm của mình… chúng ta có còn thật sự yêu Chúa và tiếp tục làm sáng danh Chúa không? Chúng ta có sẵn sàng để cho chính mình lui lại đằng sau trước những thành công vì đó là kết quả của Thiên Chúa, và biết can đảm đứng lên trước những thất bại vì khả năng yếu kém của mình? Trong tất cả mọi sự, chúng ta hãy để cho ánh sáng vinh quang của Thiên Chúa bao phủ lấy chúng ta và cho chúng ta được hưởng nhờ nơi Ngài. Hãy nhớ rằng: Tên của chúng ta chỉ được viết một cách rực rỡ và sáng chói bằng chính ánh sáng vinh quang ấy mà thôi.
Therese Trần Thị Kim Thoa
CHÂN DUNG SATAN
Được thầy Giê-su mời vào “sa mạc” lần này, tôi được hướng dẫn để nhận dạng và nhận diện “kẻ thù” từng gây thương tích cho mình trên chặng đường quá khứ. Không hề có tham vọng mô tả toàn diện, tôi chỉ mạo muội phác họa vài nét chấm phá về Xa-tan theo cảm nghiệm cá nhân và bằng ngôn ngữ ngày nay.
XA-TAN HIỆN HỮU:
Nhiều người ngày nay đã phủ nhận sự hiện diện của Xa-tan trong đời sống con người. Họ xếp Xa-tan vào loại chuyện cổ tích. Đây là cơ may cho bè phái của chúng mặc sức tung hoành mà không gặp sức đối kháng. Trái lại, có người lại đi đổ mọi thứ tội của riêng mình lên đầu Xa-tan, kể thì cũng hơi oan cho hắn, vì “cái tôi” vẫn còn sự tự do, với sức mạnh chọn lựa và quyết định của mình. Do đó, cần “biết mình biết người” thì mới mong “bách chiến bách thắng”
LÝ LỊCH TRÍCH NGANG:
Nguyên quán: Thiên Đàng
Địa chỉ thường trú: Hỏa Ngục
Địa điểm hay xin tạm trú: Những nơi mà Tình Yêu đi vắng
Tuổi tác: Già hơn nguyên tổ loài người, nhưng cứ mãi trẻ trung
Chủng loại: Thuộc loài vô hình, thiên biến vạn hóa
Nghề nghiệp: Lừa đảo.
CHIẾN THUẬT:
Đánh vào nhược điểm của mỗi ngườiTấn công tới tấp ồ ạt, không để đối phương kịp trở tay.Dẫn dụ nạn nhân vào bóng tối để dễ dàng lừa đảo, bởi: “Đêm đến, ai hay cò cánh trắng,Ngày sang mới biết quạ thân đen!”
CÁC BỘ MẶT KHÁC NHAU:
Xa-tan rất đa năng nên hắn có thể biến báo, uyển chuyển thích nghi và hoạt động hiệu quả trong mọi môi trường thiếu vắng hoặc đánh mất Thần Khí.
Chuyên gia marketing xuất sắc:
Xa-tan nhanh chóng nắm bắt và khai thác những thị hiếu thấp hèn của con cái Thiên Chúa, hầu làm giàu cho đế quốc Bóng Tối. Hắn hết sức già dặn, rất sành tâm lý con người thời đại, vì thế, hắn khéo léo biến con người thành khách hàng tiêu thụ nhiều sản phẩm độc hại của hắn, hầu có thể thỏa mãn các nhu cầu giả tạo mà hắn đã khơi dạy trong tâm trí nạn nhân.
Chuyên viên virus tài ba:
Xa-tan không ngừng chế tạo và gieo rắc các loại virus tội lỗi vào trong mọi hệ thống hoạt động và chương trình hạnh phúc của con người. Và thông thường, mọi thứ virus đều mang những cái tên thật kêu, thật dễ thương hấp dẫn. Chương trình antivirus nào vừa mới ra đời thì hắn lại cấp tốc hạ sinh một thứ virus mới. Có những thứ virus không thể tiêu diệt được nếu không dám tái xử lý các dữ kiện chương trình ( format ) trong phần cứng ( hard ware ) là chính tâm hồn của mình bằng con đường một mình hối và đón nhận Bí Tích Hòa Giải.
Diễn viên ngôi sao:
Xa-tan mang đủ thứ mặt nạ, và hắn có tài biến hóa khôn lường. Khi thì là một lão chủ khắc nghiệt, lúc lại có vẻ như là một tên đầy tớ trung thành; Khi thì như một vị quân sư khoác lác, lúc lại giả điếc làm ngơ như một đứa học trò khù khờ. Hắn có thể diễn xuất rất đạt mọi vai trò có vẻ tốt lành thiện chí, nhằm đưa con người vào “đường tà” một cách êm ái mà không hề thấy áy náy trong lương tâm. Hắn thường đội lốt khiêm nhường, bác ái, bổn phận… nhằm phá hủy dần dần tương giao tình nghĩa giữa người với người.
Nhà thám hiểm liều lĩnh:
Xa-tan rảo bước, lùng sục khắp nơi trên mảnh đất người đời để phát hiện và khai phá triệt để những vùng đất mới và những lãnh vực mà con người nghĩ là bất khả xâm phạm. Các khu vực của thánh hiền lẫn bậc tu trì cũng không thể là vùng đất cấm đối với hắn. Hắn có đủ mọi phương tiện hiện đại để quan sát, có đủ nhân sự để luồn lách vào mọi ngõ ngách thâm sâu u ẩn của lòng người.
Tên hối lộ quỷ quyệt:
Xa-tan luôn biết con người cần gì, muốn gì. Hắn thường chiều chuộng, đáp ứng mọi yêu sách có ý thức hay vô thức của các nạn nhân. Xa-tan lại rất khéo đút lót, quà cáp biếu xén, mà ai đã lỡ nhận rồi thì khó mà từ chối những lời đề nghị khiếm nhã nhưng lại đầy quyến rũ của hắn. Hắn cũng thuộc lòng Kinh Thánh, và thường khéo vận dụng Lời Chúa để ngụy biện hay khiêu khích các Ki-tô hữu, dẫn đến chuyện lạm dụng ân sủng và tình yêu của Thiên Chúa Cha trên Trời. Hắn thường làm ra vẻ thuận theo những khát vọng chính đáng, những mục đích tốt đẹp của con người, để rồi nhanh chóng gợi ý và cung cấp ngay các phương tiện bất nghĩa, đẩy đưa con người lệch xa chính lộ.
TỔNG KẾT:
Xa-tan là thế đấy ! Mà còn hơn thế nữa, hắn cùng đồng bọn bộ hạ lại rất đoàn kết, phối hợp với nhau thật nhịp nhàng và đồng bộ trong cuộc chiến chống lại con người nhỏ bé và yếu đuối. Vậy, làm sao chúng ta có thể đương đầu nổi với một đạo quân hắc ám và hùng hổ như thế ? Tuy nhiên, cậu bé Đa-vít đã chiến thắng tên Gô-li-át khổng lồ. Bí quyết nào đã giúp Đa-vít chiến thắng ? Đó chính là niềm tin vào sức mạnh của Lời Chúa. Hôm nay, Lời của Thầy Giê-su vẫn đang vang dội trong lòng tôi:
“Hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo Tin Mừng bình an; hãy luôn cầm khiên mộc là đức tin, nhờ đó anh em sẽ có thể dập tắt mọi tên lửa của ác thần. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là Ơn Cứu Độ và cầm lấy gươm của Thần Khí ban cho, tức là chính Lời Thiên Chúa.” ( Ep 6, 14 – 17 )
Trích:Nối Lửa Cho Đời - Phụng vụ
(Lm.Lê Quang Uy DCCT
Sưu tầm và biên soạn)
Được thầy Giê-su mời vào “sa mạc” lần này, tôi được hướng dẫn để nhận dạng và nhận diện “kẻ thù” từng gây thương tích cho mình trên chặng đường quá khứ. Không hề có tham vọng mô tả toàn diện, tôi chỉ mạo muội phác họa vài nét chấm phá về Xa-tan theo cảm nghiệm cá nhân và bằng ngôn ngữ ngày nay.
XA-TAN HIỆN HỮU:
Nhiều người ngày nay đã phủ nhận sự hiện diện của Xa-tan trong đời sống con người. Họ xếp Xa-tan vào loại chuyện cổ tích. Đây là cơ may cho bè phái của chúng mặc sức tung hoành mà không gặp sức đối kháng. Trái lại, có người lại đi đổ mọi thứ tội của riêng mình lên đầu Xa-tan, kể thì cũng hơi oan cho hắn, vì “cái tôi” vẫn còn sự tự do, với sức mạnh chọn lựa và quyết định của mình. Do đó, cần “biết mình biết người” thì mới mong “bách chiến bách thắng”
LÝ LỊCH TRÍCH NGANG:
Nguyên quán: Thiên Đàng
Địa chỉ thường trú: Hỏa Ngục
Địa điểm hay xin tạm trú: Những nơi mà Tình Yêu đi vắng
Tuổi tác: Già hơn nguyên tổ loài người, nhưng cứ mãi trẻ trung
Chủng loại: Thuộc loài vô hình, thiên biến vạn hóa
Nghề nghiệp: Lừa đảo.
CHIẾN THUẬT:
Đánh vào nhược điểm của mỗi ngườiTấn công tới tấp ồ ạt, không để đối phương kịp trở tay.Dẫn dụ nạn nhân vào bóng tối để dễ dàng lừa đảo, bởi: “Đêm đến, ai hay cò cánh trắng,Ngày sang mới biết quạ thân đen!”
CÁC BỘ MẶT KHÁC NHAU:
Xa-tan rất đa năng nên hắn có thể biến báo, uyển chuyển thích nghi và hoạt động hiệu quả trong mọi môi trường thiếu vắng hoặc đánh mất Thần Khí.
Chuyên gia marketing xuất sắc:
Xa-tan nhanh chóng nắm bắt và khai thác những thị hiếu thấp hèn của con cái Thiên Chúa, hầu làm giàu cho đế quốc Bóng Tối. Hắn hết sức già dặn, rất sành tâm lý con người thời đại, vì thế, hắn khéo léo biến con người thành khách hàng tiêu thụ nhiều sản phẩm độc hại của hắn, hầu có thể thỏa mãn các nhu cầu giả tạo mà hắn đã khơi dạy trong tâm trí nạn nhân.
Chuyên viên virus tài ba:
Xa-tan không ngừng chế tạo và gieo rắc các loại virus tội lỗi vào trong mọi hệ thống hoạt động và chương trình hạnh phúc của con người. Và thông thường, mọi thứ virus đều mang những cái tên thật kêu, thật dễ thương hấp dẫn. Chương trình antivirus nào vừa mới ra đời thì hắn lại cấp tốc hạ sinh một thứ virus mới. Có những thứ virus không thể tiêu diệt được nếu không dám tái xử lý các dữ kiện chương trình ( format ) trong phần cứng ( hard ware ) là chính tâm hồn của mình bằng con đường một mình hối và đón nhận Bí Tích Hòa Giải.
Diễn viên ngôi sao:
Xa-tan mang đủ thứ mặt nạ, và hắn có tài biến hóa khôn lường. Khi thì là một lão chủ khắc nghiệt, lúc lại có vẻ như là một tên đầy tớ trung thành; Khi thì như một vị quân sư khoác lác, lúc lại giả điếc làm ngơ như một đứa học trò khù khờ. Hắn có thể diễn xuất rất đạt mọi vai trò có vẻ tốt lành thiện chí, nhằm đưa con người vào “đường tà” một cách êm ái mà không hề thấy áy náy trong lương tâm. Hắn thường đội lốt khiêm nhường, bác ái, bổn phận… nhằm phá hủy dần dần tương giao tình nghĩa giữa người với người.
Nhà thám hiểm liều lĩnh:
Xa-tan rảo bước, lùng sục khắp nơi trên mảnh đất người đời để phát hiện và khai phá triệt để những vùng đất mới và những lãnh vực mà con người nghĩ là bất khả xâm phạm. Các khu vực của thánh hiền lẫn bậc tu trì cũng không thể là vùng đất cấm đối với hắn. Hắn có đủ mọi phương tiện hiện đại để quan sát, có đủ nhân sự để luồn lách vào mọi ngõ ngách thâm sâu u ẩn của lòng người.
Tên hối lộ quỷ quyệt:
Xa-tan luôn biết con người cần gì, muốn gì. Hắn thường chiều chuộng, đáp ứng mọi yêu sách có ý thức hay vô thức của các nạn nhân. Xa-tan lại rất khéo đút lót, quà cáp biếu xén, mà ai đã lỡ nhận rồi thì khó mà từ chối những lời đề nghị khiếm nhã nhưng lại đầy quyến rũ của hắn. Hắn cũng thuộc lòng Kinh Thánh, và thường khéo vận dụng Lời Chúa để ngụy biện hay khiêu khích các Ki-tô hữu, dẫn đến chuyện lạm dụng ân sủng và tình yêu của Thiên Chúa Cha trên Trời. Hắn thường làm ra vẻ thuận theo những khát vọng chính đáng, những mục đích tốt đẹp của con người, để rồi nhanh chóng gợi ý và cung cấp ngay các phương tiện bất nghĩa, đẩy đưa con người lệch xa chính lộ.
TỔNG KẾT:
Xa-tan là thế đấy ! Mà còn hơn thế nữa, hắn cùng đồng bọn bộ hạ lại rất đoàn kết, phối hợp với nhau thật nhịp nhàng và đồng bộ trong cuộc chiến chống lại con người nhỏ bé và yếu đuối. Vậy, làm sao chúng ta có thể đương đầu nổi với một đạo quân hắc ám và hùng hổ như thế ? Tuy nhiên, cậu bé Đa-vít đã chiến thắng tên Gô-li-át khổng lồ. Bí quyết nào đã giúp Đa-vít chiến thắng ? Đó chính là niềm tin vào sức mạnh của Lời Chúa. Hôm nay, Lời của Thầy Giê-su vẫn đang vang dội trong lòng tôi:
“Hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo Tin Mừng bình an; hãy luôn cầm khiên mộc là đức tin, nhờ đó anh em sẽ có thể dập tắt mọi tên lửa của ác thần. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là Ơn Cứu Độ và cầm lấy gươm của Thần Khí ban cho, tức là chính Lời Thiên Chúa.” ( Ep 6, 14 – 17 )
Trích:Nối Lửa Cho Đời - Phụng vụ
(Lm.Lê Quang Uy DCCT
Sưu tầm và biên soạn)
Chuyện Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2016
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Nói đến chuyện HCMTO giáo xứ ĐMLĐ thì thật sự là vô số kể... Chẳng hạn như lúc gần đây nhất, đã gần một tuần qua hội chợ rồi mà Cô Emcee xinh xắn vẫn còn ca tụng thành tích của HCMTO, đặc biệt về cách thương mại vé số trên đài radio của Cô. Thật đúng là mèo nọ cứ thích khen mèo kia dài đuôi. Tiếng Mỹ có câu: "You scratch my back, I will scratch yours", được tạm dịch là: "Cha gãi lưng con, con sẽ gãi ngứa Cha".
Thời gian gần đây, bất cứ những chương trình gây quỹ nào trong Giáo Xứ Cô Emcee khả ái, yêu dấu vẫn thường được mời để điều khiển chương trình. Cũng như mọi người đã thấy trên sân khấu trong mọi chương trình như thế này, đứng kế bên Cô Emcee xinh xắn, Cha xứ Thảo và Ông Trưởng Ban Đủ Thứ mắt cứ hí lại, chẳng kịp nuốt nước miếng, thay phiên ca ngợi nhau "Em xinh đẹp... Anh tài ba".
Thật buồn cười khi nhìn những lô trúng của việc thương mại xổ số, nhất là lô an ủi. Vào những dịp cuối năm và để ăn mừng Christmas tại Mỹ, các hãng bán xe thường quảng cáo rất mạnh và gửi voucher hoặc coupon trị giá hàng ngàn đô la đến mọi gia đình để khuyến khích họ mua xe mới, trong khi đó giáo dân Lộ Đức và quan khách tham dự hội chợ phải bỏ tiền mua vé số để mong có cơ hội trúng 500 đô la voucher mà ngoài đời họ "cho không, biếu không". Chẳng lẽ mọi người trong chúng ta dễ bị lừa gạt đến thế sao? Các lô an ủi khác cũng có hình thức giống thế… tràn đầy sự lừa bịp.
Thông lệ mới nhất trong các HCMTO của giáo xứ ĐMLĐ gần đây nhất là đưa Mạnh Thường Quân ra "cầu mồi" trong công việc gây quỹ, gào tiền. Lại thêm lần nữa "Cha gãi lưng con, con sẽ gãi ngứa Cha". Thí dụ như việc đưa công ty bán điện lẻ lên sân khấu quảng cáo rồi kêu mời giáo dân trong giáo xứ hưởng ứng bằng cách mọi gia đình chuyển qua hãng điện này, thì công ty sẽ tặng lại cho giáo xứ một số tiền. Việc các công ty bán điện lớn khác vẫn có những chương trình tặng lại thân chủ mới khi gia nhập công ty 100 đô la hoặc 200 đô la thẻ tín dụng VISA là chuyện thông thường. Sự lừa bịp trong việc quảng cáo này là thay vì giáo dân được hưởng lợi... thì Cha Thảo được hưởng lợi. Mua vé số để mong trúng lô an ủi, được thắng 3 tháng tiền điện thật là dở khóc dở cười cho người thắng. Chẳng lẽ vì được miễn phí 3 tháng tiền điện mà phải đổi chuyển công ty để được trả giá mắc hơn một khi phải ký hợp đồng lâu dài sao?... THẬT LỪA BỊP!!!
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Kể chuyện vui thì cũng phải nhắc đến chuyện buồn.
Trước 3 ngày HCMTO 2016 thì trong GX ĐMLĐ chúng ta có hai giáo dân được Chúa gọi về, gia đình vào trình với Cha Xứ Thảo xin Cha dâng Thánh Lễ an táng để tiễn đưa người thân là "Bố" là "Mẹ" vào ngày cuối tuần, nhưng vì những "ĐỒNG TIỀN" của mùa HCMTO 2015 năm ngoái nhiều quá đã làm mờ mắt Cha Xứ nên Ngài từ chối không làm Lễ an táng trong ngày cuối tuần, chỉ làm trước ngày hội chợ nếu gia đình muốn. Không những Cha Xứ đã mờ mắt mà cả đến HĐMV cũng theo bước chân Cha Xứ nên đã bỏ luôn việc thông tin cho các Hội Đoàn, Đoàn Thể trong giáo xứ để đến thăm hỏi, chia buồn cùng Tang Quyến và làm những giờ đọc kinh cầu nguyện cho 2 linh hồn như truyền thống tốt đẹp bao nhiêu năm nay của GX, cũng chỉ vì không muốn các Đoàn Thể trong GX bị chi phối trong việc nấu nướng cho hội chợ để kiếm TIỀN.
Thưa Quí Vị. Gia đình Tang Quyến vừa mất đi một người thân trong gia đình, lại bị một Cha Xứ là vị mục tử của đại gia đình trong giáo xứ ĐMLĐ từ chối dâng Thánh Lễ an táng trong ngày cuối tuần chỉ vì "ĐỒNG TIỀN của hội chợ nhiều hơn thì còn gì đau xót cho bằng. Gia đình Tang Quyến đã phải đau buồn đưa người thân đến một GX Việt Nam khác cùng trong Địa Phận để xin làm Lễ an táng cho người thân.
Còn Gia đình Tang Quyến kia Thánh Lễ an táng phải tổ chức vào ngày thứ sáu, Thánh Lễ an táng tổ chức đúng như là ma đuổi, thật lạnh nhạt, thiếu kinh hạt, thiếu Đoàn Thể… Cho rằng Thánh Lễ an táng sớm được giờ nào hay được giờ đó để Cha Xứ, Cha Phó, HĐMV, HĐTC còn lo kiếm TIỀN hội chợ nữa chứ.
Phải nói rằng 2 giáo dân mới qua đời, khi còn sống đã là giáo dân nồng hậu, gia đình họ đã đóng góp vật chất cùng hy sinh biết bao nhiêu thì giờ để giúp GX, gia đình họ đã từng được vào Sổ Vàng và có thể nói là Đại Gia của giáo xứ. Ôi! Vậy mà Cha Xứ của chúng tôi đối xử với 2 giáo dân vừa nằm xuống thật là vong ơn bội nghĩa, đúng là: ăn cháo đá bát.
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Kinh nghiệm lớn được rút tỉa trong HCMTO 2016 này là chúng ta hãy cố khuyên nhau để sống nhất là trong tuần sinh hoạt HCMTO của giáo xứ ĐMLĐ và các chương trình gây quỹ khác của giáo xứ, có như vậy thì Cha Thảo và Ông Trưởng Ban Đủ Thứ mới gào được thêm tiền. Giáo dân Lộ Đức hãy bắt đầu cầu nguyện ngay bây giờ với Chúa rằng: “Lạy Chúa, Chúa có thể gọi chúng con về Thiên Đàng Nhà Chúa bất cứ lúc nào nhưng xin ngoại trừ tuần sinh hoạt HCMTO, tháng nấu bánh chưng và các buổi tiệc gây quỹ khác trong giáo xứ…vv…”. Nếu được như vậy thì mọi người chúng ta sẽ được Cha Thảo cử hành Thánh Lễ an táng một cách chu đáo trong khuôn viên giáo xứ khi qua đời.
Giáo Dân Về Già
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Nói đến chuyện HCMTO giáo xứ ĐMLĐ thì thật sự là vô số kể... Chẳng hạn như lúc gần đây nhất, đã gần một tuần qua hội chợ rồi mà Cô Emcee xinh xắn vẫn còn ca tụng thành tích của HCMTO, đặc biệt về cách thương mại vé số trên đài radio của Cô. Thật đúng là mèo nọ cứ thích khen mèo kia dài đuôi. Tiếng Mỹ có câu: "You scratch my back, I will scratch yours", được tạm dịch là: "Cha gãi lưng con, con sẽ gãi ngứa Cha".
Thời gian gần đây, bất cứ những chương trình gây quỹ nào trong Giáo Xứ Cô Emcee khả ái, yêu dấu vẫn thường được mời để điều khiển chương trình. Cũng như mọi người đã thấy trên sân khấu trong mọi chương trình như thế này, đứng kế bên Cô Emcee xinh xắn, Cha xứ Thảo và Ông Trưởng Ban Đủ Thứ mắt cứ hí lại, chẳng kịp nuốt nước miếng, thay phiên ca ngợi nhau "Em xinh đẹp... Anh tài ba".
Thật buồn cười khi nhìn những lô trúng của việc thương mại xổ số, nhất là lô an ủi. Vào những dịp cuối năm và để ăn mừng Christmas tại Mỹ, các hãng bán xe thường quảng cáo rất mạnh và gửi voucher hoặc coupon trị giá hàng ngàn đô la đến mọi gia đình để khuyến khích họ mua xe mới, trong khi đó giáo dân Lộ Đức và quan khách tham dự hội chợ phải bỏ tiền mua vé số để mong có cơ hội trúng 500 đô la voucher mà ngoài đời họ "cho không, biếu không". Chẳng lẽ mọi người trong chúng ta dễ bị lừa gạt đến thế sao? Các lô an ủi khác cũng có hình thức giống thế… tràn đầy sự lừa bịp.
Thông lệ mới nhất trong các HCMTO của giáo xứ ĐMLĐ gần đây nhất là đưa Mạnh Thường Quân ra "cầu mồi" trong công việc gây quỹ, gào tiền. Lại thêm lần nữa "Cha gãi lưng con, con sẽ gãi ngứa Cha". Thí dụ như việc đưa công ty bán điện lẻ lên sân khấu quảng cáo rồi kêu mời giáo dân trong giáo xứ hưởng ứng bằng cách mọi gia đình chuyển qua hãng điện này, thì công ty sẽ tặng lại cho giáo xứ một số tiền. Việc các công ty bán điện lớn khác vẫn có những chương trình tặng lại thân chủ mới khi gia nhập công ty 100 đô la hoặc 200 đô la thẻ tín dụng VISA là chuyện thông thường. Sự lừa bịp trong việc quảng cáo này là thay vì giáo dân được hưởng lợi... thì Cha Thảo được hưởng lợi. Mua vé số để mong trúng lô an ủi, được thắng 3 tháng tiền điện thật là dở khóc dở cười cho người thắng. Chẳng lẽ vì được miễn phí 3 tháng tiền điện mà phải đổi chuyển công ty để được trả giá mắc hơn một khi phải ký hợp đồng lâu dài sao?... THẬT LỪA BỊP!!!
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Kể chuyện vui thì cũng phải nhắc đến chuyện buồn.
Trước 3 ngày HCMTO 2016 thì trong GX ĐMLĐ chúng ta có hai giáo dân được Chúa gọi về, gia đình vào trình với Cha Xứ Thảo xin Cha dâng Thánh Lễ an táng để tiễn đưa người thân là "Bố" là "Mẹ" vào ngày cuối tuần, nhưng vì những "ĐỒNG TIỀN" của mùa HCMTO 2015 năm ngoái nhiều quá đã làm mờ mắt Cha Xứ nên Ngài từ chối không làm Lễ an táng trong ngày cuối tuần, chỉ làm trước ngày hội chợ nếu gia đình muốn. Không những Cha Xứ đã mờ mắt mà cả đến HĐMV cũng theo bước chân Cha Xứ nên đã bỏ luôn việc thông tin cho các Hội Đoàn, Đoàn Thể trong giáo xứ để đến thăm hỏi, chia buồn cùng Tang Quyến và làm những giờ đọc kinh cầu nguyện cho 2 linh hồn như truyền thống tốt đẹp bao nhiêu năm nay của GX, cũng chỉ vì không muốn các Đoàn Thể trong GX bị chi phối trong việc nấu nướng cho hội chợ để kiếm TIỀN.
Thưa Quí Vị. Gia đình Tang Quyến vừa mất đi một người thân trong gia đình, lại bị một Cha Xứ là vị mục tử của đại gia đình trong giáo xứ ĐMLĐ từ chối dâng Thánh Lễ an táng trong ngày cuối tuần chỉ vì "ĐỒNG TIỀN của hội chợ nhiều hơn thì còn gì đau xót cho bằng. Gia đình Tang Quyến đã phải đau buồn đưa người thân đến một GX Việt Nam khác cùng trong Địa Phận để xin làm Lễ an táng cho người thân.
Còn Gia đình Tang Quyến kia Thánh Lễ an táng phải tổ chức vào ngày thứ sáu, Thánh Lễ an táng tổ chức đúng như là ma đuổi, thật lạnh nhạt, thiếu kinh hạt, thiếu Đoàn Thể… Cho rằng Thánh Lễ an táng sớm được giờ nào hay được giờ đó để Cha Xứ, Cha Phó, HĐMV, HĐTC còn lo kiếm TIỀN hội chợ nữa chứ.
Phải nói rằng 2 giáo dân mới qua đời, khi còn sống đã là giáo dân nồng hậu, gia đình họ đã đóng góp vật chất cùng hy sinh biết bao nhiêu thì giờ để giúp GX, gia đình họ đã từng được vào Sổ Vàng và có thể nói là Đại Gia của giáo xứ. Ôi! Vậy mà Cha Xứ của chúng tôi đối xử với 2 giáo dân vừa nằm xuống thật là vong ơn bội nghĩa, đúng là: ăn cháo đá bát.
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Kinh nghiệm lớn được rút tỉa trong HCMTO 2016 này là chúng ta hãy cố khuyên nhau để sống nhất là trong tuần sinh hoạt HCMTO của giáo xứ ĐMLĐ và các chương trình gây quỹ khác của giáo xứ, có như vậy thì Cha Thảo và Ông Trưởng Ban Đủ Thứ mới gào được thêm tiền. Giáo dân Lộ Đức hãy bắt đầu cầu nguyện ngay bây giờ với Chúa rằng: “Lạy Chúa, Chúa có thể gọi chúng con về Thiên Đàng Nhà Chúa bất cứ lúc nào nhưng xin ngoại trừ tuần sinh hoạt HCMTO, tháng nấu bánh chưng và các buổi tiệc gây quỹ khác trong giáo xứ…vv…”. Nếu được như vậy thì mọi người chúng ta sẽ được Cha Thảo cử hành Thánh Lễ an táng một cách chu đáo trong khuôn viên giáo xứ khi qua đời.
Giáo Dân Về Già
BÀ QUẢN LÝ
Không biết Cha xứ Thảo có thật sự khôn khéo trong cách hành xử hay không? Mấy năm trước đây, khi được bề trên bổ nhiệm đến làm chính xứ của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thuộc Địa Phận Galveston thành phố Houston, chân ướt chân ráo mới về lại gặp nhiều khó khăn trở ngại nào là Chủ Tịch HĐMV, Chủ Tịch Tài Chánh, thư ký GX cùng xúm nhau xin từ chức (không hiểu lý do gì?). Cha xứ Thảo đã phải đi nài nỉ bà thư ký trở lại văn phòng giáo xứ để làm việc lại và hợp tác với Cha (xin nói rõ bà thư ký này là phu nhân duyên dáng của Ông Chủ Tịch HĐMV vừa mới xin từ chức và cũng là Chi Hội Trưởng Hội Nuôi Dưỡng Ơn Gọi Đa Minh của phụ tỉnh dòng hiện nay.)
Sự năn nỉ ỉ ôi này mới nhìn qua tưởng là bình thường, nhưng thưa Quí Vị, Cha Xứ Thảo đã phải trả một giá rất đắt. Điển hình là Cha đã phải tặng cho bà thư ký một chức vị mới là chức vị QUẢN LÝ. Chức vị QUẢN LÝ này chưa từng có trong tất cả các GX thuộc Địa Phận Galveston thành phố Houston, và cũng có thể nói chưa từng có trên các Địa Phận của Hoa Kỳ và thế giới. Chức vị Quản Lý này sẽ chỉ có một lần mà không có lần thứ hai, vì trong tương lai, khi bà Quản Lý về hưu thì chức vụ này sẽ không còn hiện hữu trong giáo xứ ĐMLĐ nữa vì đã được treo trên tường hoặc bỏ lên bàn cúng.
Thêm vào đó Cha xứ Thảo lại phải mướn cho bà Quản Lý một Cô Thư Ký mới, chọn lựa thư ký tuỳ thuộc vào quyền và sự quyết định của bà. Đi đôi vào đó nữa là phải mướn một nhà kế toán để phụ giúp bà kiểm soát những gì bà muốn.
Thế rồi mọi ngày như mọi ngày, bà Quản Lý chúng ta đảm trách mọi sự việc từ lớn đến nhỏ, từ trên xuống dưới, từ trong ra ngoài, từ văn phòng giáo xứ đến nhà bếp, rồi luôn cả trong nhà thờ. Công việc hàng rau, hàng cá, hàng tôm, hàng crawfish, hàng bánh chưng ... bất cứ loại nào mà kiếm được nhiều tiền thì luôn có mặt bà Quản Lý.
Hãy tưởng tượng xem ở một giáo xứ nọ, chỉ là Cô Thư Ký bình thường của một giáo xứ thôi mà Cô này đã nạt nộ như tát nước vào mặt một Cha Phó Xứ, choàng vai thân mật với Cha Chánh Xứ bất cứ lúc nào, thì quyền hành của một bà Quản Lý giáo xứ ĐMLĐ còn to lớn và quyền uy tới mức nào?
Biết được mình đang nắm uy quyền trong tay, bà Quản Lý chúng ta đã không ngần ngại lợi dụng ngay vào những công việc của giáo xứ như: Đưa thẻ tín dụng của giáo xứ cho những nhân vật thân cận tự do tiêu xài. Phổ biến Mã Số Thuế của giáo xứ cho nhiều nhân vật, hầu những người này có thể mua một số vật liệu dùng cho giáo xứ và cho riêng cá nhân để không phải đóng thuế cho tiểu bang hoặc liên bang. Tự do phát lương cho các Linh Mục và nhiều Cộng Tác Viên khác bằng tiền mặt hoặc bằng check. Cất giấu Giao Kèo Thuê Mướn như Võ Đường VOVINAM, Trường Học Hè và Âm Nhạc.
Gần đây nhất bà Quản Lý lại còn thêm chức vụ đuổi người và mướn người. Nghe đâu bà Quản Lý có tâm niệm hàng đầu là:
NHẬN NGƯỜI QUEN ĐUỔI NGƯỜI DƯNG, NGƯỜI NHÀ ĂN LƯƠNG NGƯỜI DƯNG UỐNG NƯỚC LÃ.
ÔI KHEN THAY CHỨC VỊ QUẢN LÝ...
Ánh Sáng Sự Thật
Không biết Cha xứ Thảo có thật sự khôn khéo trong cách hành xử hay không? Mấy năm trước đây, khi được bề trên bổ nhiệm đến làm chính xứ của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thuộc Địa Phận Galveston thành phố Houston, chân ướt chân ráo mới về lại gặp nhiều khó khăn trở ngại nào là Chủ Tịch HĐMV, Chủ Tịch Tài Chánh, thư ký GX cùng xúm nhau xin từ chức (không hiểu lý do gì?). Cha xứ Thảo đã phải đi nài nỉ bà thư ký trở lại văn phòng giáo xứ để làm việc lại và hợp tác với Cha (xin nói rõ bà thư ký này là phu nhân duyên dáng của Ông Chủ Tịch HĐMV vừa mới xin từ chức và cũng là Chi Hội Trưởng Hội Nuôi Dưỡng Ơn Gọi Đa Minh của phụ tỉnh dòng hiện nay.)
Sự năn nỉ ỉ ôi này mới nhìn qua tưởng là bình thường, nhưng thưa Quí Vị, Cha Xứ Thảo đã phải trả một giá rất đắt. Điển hình là Cha đã phải tặng cho bà thư ký một chức vị mới là chức vị QUẢN LÝ. Chức vị QUẢN LÝ này chưa từng có trong tất cả các GX thuộc Địa Phận Galveston thành phố Houston, và cũng có thể nói chưa từng có trên các Địa Phận của Hoa Kỳ và thế giới. Chức vị Quản Lý này sẽ chỉ có một lần mà không có lần thứ hai, vì trong tương lai, khi bà Quản Lý về hưu thì chức vụ này sẽ không còn hiện hữu trong giáo xứ ĐMLĐ nữa vì đã được treo trên tường hoặc bỏ lên bàn cúng.
Thêm vào đó Cha xứ Thảo lại phải mướn cho bà Quản Lý một Cô Thư Ký mới, chọn lựa thư ký tuỳ thuộc vào quyền và sự quyết định của bà. Đi đôi vào đó nữa là phải mướn một nhà kế toán để phụ giúp bà kiểm soát những gì bà muốn.
Thế rồi mọi ngày như mọi ngày, bà Quản Lý chúng ta đảm trách mọi sự việc từ lớn đến nhỏ, từ trên xuống dưới, từ trong ra ngoài, từ văn phòng giáo xứ đến nhà bếp, rồi luôn cả trong nhà thờ. Công việc hàng rau, hàng cá, hàng tôm, hàng crawfish, hàng bánh chưng ... bất cứ loại nào mà kiếm được nhiều tiền thì luôn có mặt bà Quản Lý.
Hãy tưởng tượng xem ở một giáo xứ nọ, chỉ là Cô Thư Ký bình thường của một giáo xứ thôi mà Cô này đã nạt nộ như tát nước vào mặt một Cha Phó Xứ, choàng vai thân mật với Cha Chánh Xứ bất cứ lúc nào, thì quyền hành của một bà Quản Lý giáo xứ ĐMLĐ còn to lớn và quyền uy tới mức nào?
Biết được mình đang nắm uy quyền trong tay, bà Quản Lý chúng ta đã không ngần ngại lợi dụng ngay vào những công việc của giáo xứ như: Đưa thẻ tín dụng của giáo xứ cho những nhân vật thân cận tự do tiêu xài. Phổ biến Mã Số Thuế của giáo xứ cho nhiều nhân vật, hầu những người này có thể mua một số vật liệu dùng cho giáo xứ và cho riêng cá nhân để không phải đóng thuế cho tiểu bang hoặc liên bang. Tự do phát lương cho các Linh Mục và nhiều Cộng Tác Viên khác bằng tiền mặt hoặc bằng check. Cất giấu Giao Kèo Thuê Mướn như Võ Đường VOVINAM, Trường Học Hè và Âm Nhạc.
Gần đây nhất bà Quản Lý lại còn thêm chức vụ đuổi người và mướn người. Nghe đâu bà Quản Lý có tâm niệm hàng đầu là:
NHẬN NGƯỜI QUEN ĐUỔI NGƯỜI DƯNG, NGƯỜI NHÀ ĂN LƯƠNG NGƯỜI DƯNG UỐNG NƯỚC LÃ.
ÔI KHEN THAY CHỨC VỊ QUẢN LÝ...
Ánh Sáng Sự Thật
Những bộ mặt giả dối
Những năm tháng gần đây, trong nhiều mặt sinh hoạt đời thường, người ta cảm nhận rõ hơn sự nói dối, giả dối và gian dối đang ngày càng trở nên phổ biến. Nhưng phải làm gì trước sự kiện này thì hầu như những con người đang sống nơi làng Vũ Đại vẫn chưa có thói quen hành xử đúng mực với nó, mà chỉ biết ngậm miệng cho qua ngày.
Trước hết ta cần phân biệt giữa nói dối, giả dối và gian dối.
Nói dối phần nhiều liên quan đến cái miệng, nhưng giả dối và gian dối thì vượt xa sự bất lương của cái miệng. Vì nó còn là thủ đoạn được thúc đẩy ngay trong hành động và ý nghĩ gây hại.
Nói thì dễ, làm thì khó. Nói dối không chỉ là nói sai sự thật, quá sự thật mà còn là nói hoa mỹ, khoa trương, thêu dệt, nói vô bằng. Đằng trước nói phải sau lưng nói trái, nói ác độc gây thù hận, đổ vỡ... Nói dối và làm dối có tác hại ở những mức độ khác nhau, nhưng nếu cả nói dối và làm dối cùng bị ý thức điều khiển thì cụôc sống sẽ phát sinh nhiều bất ổn.
Trong phạm vi nhà thờ, có nhiều 'ông bà' biết rõ cái đang diễn trước mặt mình quá ư giả dối, nhưng lại sợ "vạch áo cho người xem lưng", sợ "xấu chàng hổ ai", nên sự dối trá bất lương càng có đất để sống dai và biến tướng. Không ít người sẵn sàng làm chứng gian cho nhau, hoặc ngậm miệng cho qua mọi chuyện để cầu toàn, hưởng lợi... Vì thế giả dối, gian dối luôn song hành với tâm lý xấu che, tốt khoe và sợ sự thật. Trong các quan hệ ứng xử, một khi người ta thiếu lòng tự trọng và sợ sự thật, thì đó là lúc sự giả dối, gian dối phát tác và bắt đầu gây hại.
Giả dối, gian dối luôn song hành với sự hèn yếu, thiếu tự tin nơi nhân cách chuyên môn của chính mình. Một khi thước đo nhân cách bị đánh mất thì họ sẽ tìm cách bưng bít và ngăn che sự thật. Biểu hiện rõ nhất của sự giả dối, gian dối là bên ngoài người ta có thể đóng vai làm "nhà từ thiện, bậc đạo hạnh" [bồ câu hoà bình] nhưng bên trong thì ra sức thu vén mọi thứ quyền lợi bất chính. Nói một cách khác thì số người này phơi bày khuôn mặt "tên ba trợn, mụ điêu ngoa" [con rắn độc] do bản chất [gen] tha hoá mà hành xử thiếu tình thiếu nghĩa với tha nhân, đồng loại; điều này đã phản ảnh rõ ràng nhất mà mọi người chung quanh đều có thể làm chứng. Nếu phải đem lên bàn cân để so sánh ta sẽ thấy sự khác biệt đến rùng mình, kinh hãi giữa 'nơi nhà thờ và chốn mưu sinh' của những người này.
Việc thích nghe khen, nghe nịnh, nghe tâng bốc cũng ít nhiều tiếp tay cho sự giả dối. Giả dối tạo ra sự mất mát niềm tin trong xã hội, một khi ai đó cứ mở miệng ra là rao giảng đạo đức, nhưng cách hành xử thực tế thì luôn đi về phía ngược lại. Hệ thống cai trị [lợi ích nhóm] đến lúc nào đó sẽ đối mặt với khủng hoảng một khi các giá trị đạo đức bị bất tín.
Nói như dân gian: "Trăm năm tích đức tu hành, một nhời thất đức công trình đổ đi"... hoặc tinh tế hơn trong triết lý 'đời' như: 'Con ong đã tỏ đường đi lối về'... hoặc như: "mắt năm ngang, mũi nằm dọc, hoa mọc xuân sang rõ ràng rồi nhé"!
Thông thường, đứng trước sự giả dối nhất thời, người ta sẽ quy ngược và tẩy chay cả quá trình "tích đức" lâu dài trước đó. Vì thế thành tích quá khứ cũng khó "đỡ" nổi cho cái thời đại nhiễu nhương hiện tại trần truồng phơi bày nhiều khuyết tật này. Nhưng nếu ai dũng cảm nhận trách nhiệm, không đổ lỗi, thì họ sẽ có cơ hội phục dựng lại hình ảnh nhân cách của mình, xây dựng niềm tin vào sự tốt đẹp cho cộng đồng.
Nếu dùng "sức mạnh" của chức vụ nhà thờ, [phục vụ vô vụ lợi] để nói dối bao che tội lỗi, thì sẽ tạo ra cho đời sống ứng xử một thứ lo ngại hữu hình, rằng sự thật không những không được phơi bày mà còn để cho sự giả dối ngang nhiên công phá vào thành trì niềm tin con người.
Nguy hiểm nhất là khi giả dối, gian dối được đảm bảo bằng những tham nhũng, hối lộ "quyền lợi" mua chức vụ của nhà thờ có mang màu sắc 'thánh thiện' như đọc Bài đọc, Thừa tác viên v v... Những chức vụ này đã mặc nhiên che đậy cái ác, cái xấu, toàn bộ giả dối. Chức vụ tạo nên màu sắc rực rỡ mang hình ảnh của tấm áo xinh xinh bao bọc một khối thân mưng mủ ghẻ lở, loã lồ và bất lương .... tởm ~!!
Đem ý nghĩ đầy thủ đoạn cực đoan cũng như gieo rắc hành động kinh hãi, hiểm độc trong giao tiếp, va chạm các sinh hoạt thường ngày với đồng loại là ngược lại tôn chỉ khiêm tốn, bác ái của phục vụ nhà thờ. Điều ngược lại này của số cá nhân làng Vũ Đại đang không chỉ xuất hiện làm tha hoá nơi tôn nghiêm, mà còn loang toả tệ hại nền văn hoá đạo đức của người Việt đến tận chốn mưu sinh nơi công sở mà bao người đang là công nhân ở đó..
Sợ sự thật, sợ phải tiếp cận, đối mặt với sự thật sẽ là con đường ngắn nhất dẫn đến tự huỷ hoại. Dối trá và lừa lọc là hành động của kẻ ngu xuẩn không có đủ trí óc để trung thực.
Những năm tháng gần đây, trong nhiều mặt sinh hoạt đời thường, người ta cảm nhận rõ hơn sự nói dối, giả dối và gian dối đang ngày càng trở nên phổ biến. Nhưng phải làm gì trước sự kiện này thì hầu như những con người đang sống nơi làng Vũ Đại vẫn chưa có thói quen hành xử đúng mực với nó, mà chỉ biết ngậm miệng cho qua ngày.
Trước hết ta cần phân biệt giữa nói dối, giả dối và gian dối.
Nói dối phần nhiều liên quan đến cái miệng, nhưng giả dối và gian dối thì vượt xa sự bất lương của cái miệng. Vì nó còn là thủ đoạn được thúc đẩy ngay trong hành động và ý nghĩ gây hại.
Nói thì dễ, làm thì khó. Nói dối không chỉ là nói sai sự thật, quá sự thật mà còn là nói hoa mỹ, khoa trương, thêu dệt, nói vô bằng. Đằng trước nói phải sau lưng nói trái, nói ác độc gây thù hận, đổ vỡ... Nói dối và làm dối có tác hại ở những mức độ khác nhau, nhưng nếu cả nói dối và làm dối cùng bị ý thức điều khiển thì cụôc sống sẽ phát sinh nhiều bất ổn.
Trong phạm vi nhà thờ, có nhiều 'ông bà' biết rõ cái đang diễn trước mặt mình quá ư giả dối, nhưng lại sợ "vạch áo cho người xem lưng", sợ "xấu chàng hổ ai", nên sự dối trá bất lương càng có đất để sống dai và biến tướng. Không ít người sẵn sàng làm chứng gian cho nhau, hoặc ngậm miệng cho qua mọi chuyện để cầu toàn, hưởng lợi... Vì thế giả dối, gian dối luôn song hành với tâm lý xấu che, tốt khoe và sợ sự thật. Trong các quan hệ ứng xử, một khi người ta thiếu lòng tự trọng và sợ sự thật, thì đó là lúc sự giả dối, gian dối phát tác và bắt đầu gây hại.
Giả dối, gian dối luôn song hành với sự hèn yếu, thiếu tự tin nơi nhân cách chuyên môn của chính mình. Một khi thước đo nhân cách bị đánh mất thì họ sẽ tìm cách bưng bít và ngăn che sự thật. Biểu hiện rõ nhất của sự giả dối, gian dối là bên ngoài người ta có thể đóng vai làm "nhà từ thiện, bậc đạo hạnh" [bồ câu hoà bình] nhưng bên trong thì ra sức thu vén mọi thứ quyền lợi bất chính. Nói một cách khác thì số người này phơi bày khuôn mặt "tên ba trợn, mụ điêu ngoa" [con rắn độc] do bản chất [gen] tha hoá mà hành xử thiếu tình thiếu nghĩa với tha nhân, đồng loại; điều này đã phản ảnh rõ ràng nhất mà mọi người chung quanh đều có thể làm chứng. Nếu phải đem lên bàn cân để so sánh ta sẽ thấy sự khác biệt đến rùng mình, kinh hãi giữa 'nơi nhà thờ và chốn mưu sinh' của những người này.
Việc thích nghe khen, nghe nịnh, nghe tâng bốc cũng ít nhiều tiếp tay cho sự giả dối. Giả dối tạo ra sự mất mát niềm tin trong xã hội, một khi ai đó cứ mở miệng ra là rao giảng đạo đức, nhưng cách hành xử thực tế thì luôn đi về phía ngược lại. Hệ thống cai trị [lợi ích nhóm] đến lúc nào đó sẽ đối mặt với khủng hoảng một khi các giá trị đạo đức bị bất tín.
Nói như dân gian: "Trăm năm tích đức tu hành, một nhời thất đức công trình đổ đi"... hoặc tinh tế hơn trong triết lý 'đời' như: 'Con ong đã tỏ đường đi lối về'... hoặc như: "mắt năm ngang, mũi nằm dọc, hoa mọc xuân sang rõ ràng rồi nhé"!
Thông thường, đứng trước sự giả dối nhất thời, người ta sẽ quy ngược và tẩy chay cả quá trình "tích đức" lâu dài trước đó. Vì thế thành tích quá khứ cũng khó "đỡ" nổi cho cái thời đại nhiễu nhương hiện tại trần truồng phơi bày nhiều khuyết tật này. Nhưng nếu ai dũng cảm nhận trách nhiệm, không đổ lỗi, thì họ sẽ có cơ hội phục dựng lại hình ảnh nhân cách của mình, xây dựng niềm tin vào sự tốt đẹp cho cộng đồng.
Nếu dùng "sức mạnh" của chức vụ nhà thờ, [phục vụ vô vụ lợi] để nói dối bao che tội lỗi, thì sẽ tạo ra cho đời sống ứng xử một thứ lo ngại hữu hình, rằng sự thật không những không được phơi bày mà còn để cho sự giả dối ngang nhiên công phá vào thành trì niềm tin con người.
Nguy hiểm nhất là khi giả dối, gian dối được đảm bảo bằng những tham nhũng, hối lộ "quyền lợi" mua chức vụ của nhà thờ có mang màu sắc 'thánh thiện' như đọc Bài đọc, Thừa tác viên v v... Những chức vụ này đã mặc nhiên che đậy cái ác, cái xấu, toàn bộ giả dối. Chức vụ tạo nên màu sắc rực rỡ mang hình ảnh của tấm áo xinh xinh bao bọc một khối thân mưng mủ ghẻ lở, loã lồ và bất lương .... tởm ~!!
Đem ý nghĩ đầy thủ đoạn cực đoan cũng như gieo rắc hành động kinh hãi, hiểm độc trong giao tiếp, va chạm các sinh hoạt thường ngày với đồng loại là ngược lại tôn chỉ khiêm tốn, bác ái của phục vụ nhà thờ. Điều ngược lại này của số cá nhân làng Vũ Đại đang không chỉ xuất hiện làm tha hoá nơi tôn nghiêm, mà còn loang toả tệ hại nền văn hoá đạo đức của người Việt đến tận chốn mưu sinh nơi công sở mà bao người đang là công nhân ở đó..
Sợ sự thật, sợ phải tiếp cận, đối mặt với sự thật sẽ là con đường ngắn nhất dẫn đến tự huỷ hoại. Dối trá và lừa lọc là hành động của kẻ ngu xuẩn không có đủ trí óc để trung thực.
Chuyện Nhà Bếp
Sau một thời gian dài tu bổ và chỉnh đốn lại nhà bếp giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, từ bên trong ra tới bên ngoài và từ trên xuống tới dưới, để rồi Cha chánh xứ Thảo đã từng hân hoan vui vẻ giới thiệu nhà bếp mới trong nhiều Thánh Lễ. Nào là lau chùi sạch sẽ nhà bếp từ trong ra tới ngoài. Nào là tạo dựng lại ban Trị Sự mới với những nhân vật đầy khả năng và hạnh kiểm tốt. Rồi cứ như thế, Cha xứ Thảo hãnh diện tuyên bố ban Trị Sự Nhà Bếp nhiều lần trước giáo dân và kêu mời giáo dân ra hợp tác nhà bếp. Để khuyến khích sự cộng tác của giáo dân, Cha xứ Thảo luôn nhấn mạnh rằng "NHÀ BẾP KHÔNG PHẢI LÀ NƠI ĐỂ GIÁO XỨ THƯƠNG MẠI, MÀ CHỈ LÀ NƠI GIÁO DÂN VÀ CÁC HỘI ĐOÀN CÓ CƠ HỘI ĐỂ GẶP GỠ VÀ SINH HOẠT CHUNG VỚI NHAU".
Thời gian gần đây, một số cộng sự viên nhà bếp giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã nấu cơm chả được lành và canh chả được ngọt, Cha xứ Thảo triệu vào văn phòng rồi phế thải cùng một lượt. Thế rồi ban Trị Sự Nhà Bếp tài ba đâm ra "bù nhìn", chẳng còn một ma nào mà để trị với sự. Thất vọng vì số ít giáo dân tình nguyện hy sinh hưởng ứng sinh hoạt trong nhà bếp, Cha xứ Thảo đã phải cáng luôn nhà bếp và đã biến đổi nhà bếp thành Trung Tâm Thương Mại để làm kế sinh nhai cho Cha và những kẻ nịnh thần chứ không còn là nơi mà "GIÁO DÂN VÀ CÁC HỘI ĐOÀN CÓ CƠ HỘI ĐỂ GẶP GỠ VÀ SINH HOẠT CHUNG VỚI NHAU" như lời Cha Thảo nói trước đây. Vì không có giáo dân tình nguyện giúp trong nhà bếp, Cha xứ Thảo đã gọi một số người thân quen đang ăn trợ cấp tàn tật của chính phủ ra giúp nhà bếp với lương bổng.
Nghe nói, dạo này tối tối Cha xứ Thảo thường hay mò tới nhà của bà Quản lý thuộc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức cùng ông Trưởng Ban Nuôi Dưỡng Ơn Gọi Đa Minh ăn nhậu không biết để làm gì?
Cha xứ Thảo vẫn thường xuyên khoe khoang trong nhà thờ rằng mỗi tháng giáo xứ phải chi phí khoảng 77 ngàn đô la, tiền thu được trong các thánh lễ thì khoảng từ 50 tới 60 ngàn đô la, thì không biết số tiền thiếu hụt được bù đắp từ đâu ra? Không hiểu số tiền chi phí to lớn mỗi tháng của giáo xứ gồm những khoản nào? Tiền trả cho ai?
Ngoài tiền lương Cha Xứ, Cha Phó, các Cha khách, tiền lương 10 ngàn đô la trả cho người Kế Toán/Luật Sư của giáo xứ, tiền lương Bà Quản lý, tiền lương Bà Thư Ký, không biết giáo dân trong giáo xứ còn biết thêm những nhân vật nào khác đang được nhận lương tiền mặt từ giáo xứ?
Thời gian gần đây, từ Cha Xứ đến Cha Phó thường hay lạm dụng toà giảng để nói về đồng tiền, lại còn xiên xỏ, mỉa mai giáo dân là "GHẾ NGỒI, BÀN QUỲ TRONG NHÀ THỜ KHÔNG PHẢI TỰ DƯNG MÀ CÓ, PHẢI CÓ SỰ ĐÓNG GÓP". Chẳng những vậy mà còn mời cả Ông Cố Vấn Tối Cao đứng trước giáo dân trong các Thánh Lễ kêu gọi bán vé số hội chợ và các dịp gây quỹ sắp tới để kiếm thêm tiền. Nhờ lòn lòn, chui chui nên Ông Cố Vấn Tối Cao đã tạo được sự tín nhiệm của Cha xứ Thảo, rồi thừa cơ hội đi rêu rao với giáo dân trong và ngoài giáo xứ rằng "NHỜ ÔNG MÀ CHA XỨ THẢO ĐÃ KIẾM ĐƯỢC CẢ BẠC TRIỆU".
Bây giờ, giáo dân rất mệt mỏi mỗi khi đi tham dự các Thánh Lễ ngày Chúa Nhật, vì đa phần chỉ nghe Cha Xứ, Cha Phó luôn luôn nhắc nhở đến những đồng tiền mà không còn chăm chú rao giảng nhiều đến lời Chúa.
Giáo dân chúng con chỉ còn biết cầu xin rằng: "XIN ĐỪNG ÉP GIÁO DÂN".
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Sau một thời gian dài tu bổ và chỉnh đốn lại nhà bếp giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, từ bên trong ra tới bên ngoài và từ trên xuống tới dưới, để rồi Cha chánh xứ Thảo đã từng hân hoan vui vẻ giới thiệu nhà bếp mới trong nhiều Thánh Lễ. Nào là lau chùi sạch sẽ nhà bếp từ trong ra tới ngoài. Nào là tạo dựng lại ban Trị Sự mới với những nhân vật đầy khả năng và hạnh kiểm tốt. Rồi cứ như thế, Cha xứ Thảo hãnh diện tuyên bố ban Trị Sự Nhà Bếp nhiều lần trước giáo dân và kêu mời giáo dân ra hợp tác nhà bếp. Để khuyến khích sự cộng tác của giáo dân, Cha xứ Thảo luôn nhấn mạnh rằng "NHÀ BẾP KHÔNG PHẢI LÀ NƠI ĐỂ GIÁO XỨ THƯƠNG MẠI, MÀ CHỈ LÀ NƠI GIÁO DÂN VÀ CÁC HỘI ĐOÀN CÓ CƠ HỘI ĐỂ GẶP GỠ VÀ SINH HOẠT CHUNG VỚI NHAU".
Thời gian gần đây, một số cộng sự viên nhà bếp giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã nấu cơm chả được lành và canh chả được ngọt, Cha xứ Thảo triệu vào văn phòng rồi phế thải cùng một lượt. Thế rồi ban Trị Sự Nhà Bếp tài ba đâm ra "bù nhìn", chẳng còn một ma nào mà để trị với sự. Thất vọng vì số ít giáo dân tình nguyện hy sinh hưởng ứng sinh hoạt trong nhà bếp, Cha xứ Thảo đã phải cáng luôn nhà bếp và đã biến đổi nhà bếp thành Trung Tâm Thương Mại để làm kế sinh nhai cho Cha và những kẻ nịnh thần chứ không còn là nơi mà "GIÁO DÂN VÀ CÁC HỘI ĐOÀN CÓ CƠ HỘI ĐỂ GẶP GỠ VÀ SINH HOẠT CHUNG VỚI NHAU" như lời Cha Thảo nói trước đây. Vì không có giáo dân tình nguyện giúp trong nhà bếp, Cha xứ Thảo đã gọi một số người thân quen đang ăn trợ cấp tàn tật của chính phủ ra giúp nhà bếp với lương bổng.
Nghe nói, dạo này tối tối Cha xứ Thảo thường hay mò tới nhà của bà Quản lý thuộc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức cùng ông Trưởng Ban Nuôi Dưỡng Ơn Gọi Đa Minh ăn nhậu không biết để làm gì?
Cha xứ Thảo vẫn thường xuyên khoe khoang trong nhà thờ rằng mỗi tháng giáo xứ phải chi phí khoảng 77 ngàn đô la, tiền thu được trong các thánh lễ thì khoảng từ 50 tới 60 ngàn đô la, thì không biết số tiền thiếu hụt được bù đắp từ đâu ra? Không hiểu số tiền chi phí to lớn mỗi tháng của giáo xứ gồm những khoản nào? Tiền trả cho ai?
Ngoài tiền lương Cha Xứ, Cha Phó, các Cha khách, tiền lương 10 ngàn đô la trả cho người Kế Toán/Luật Sư của giáo xứ, tiền lương Bà Quản lý, tiền lương Bà Thư Ký, không biết giáo dân trong giáo xứ còn biết thêm những nhân vật nào khác đang được nhận lương tiền mặt từ giáo xứ?
Thời gian gần đây, từ Cha Xứ đến Cha Phó thường hay lạm dụng toà giảng để nói về đồng tiền, lại còn xiên xỏ, mỉa mai giáo dân là "GHẾ NGỒI, BÀN QUỲ TRONG NHÀ THỜ KHÔNG PHẢI TỰ DƯNG MÀ CÓ, PHẢI CÓ SỰ ĐÓNG GÓP". Chẳng những vậy mà còn mời cả Ông Cố Vấn Tối Cao đứng trước giáo dân trong các Thánh Lễ kêu gọi bán vé số hội chợ và các dịp gây quỹ sắp tới để kiếm thêm tiền. Nhờ lòn lòn, chui chui nên Ông Cố Vấn Tối Cao đã tạo được sự tín nhiệm của Cha xứ Thảo, rồi thừa cơ hội đi rêu rao với giáo dân trong và ngoài giáo xứ rằng "NHỜ ÔNG MÀ CHA XỨ THẢO ĐÃ KIẾM ĐƯỢC CẢ BẠC TRIỆU".
Bây giờ, giáo dân rất mệt mỏi mỗi khi đi tham dự các Thánh Lễ ngày Chúa Nhật, vì đa phần chỉ nghe Cha Xứ, Cha Phó luôn luôn nhắc nhở đến những đồng tiền mà không còn chăm chú rao giảng nhiều đến lời Chúa.
Giáo dân chúng con chỉ còn biết cầu xin rằng: "XIN ĐỪNG ÉP GIÁO DÂN".
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Tài Khoá Từ Ngày 1 Tháng 7 Năm 2015 Đến Ngày 30 Tháng 6 Năm 2016
LÒNG THAM
Thời gian gần đây, liên tiếp những vụ việc liên quan đến tham ô, biển lận công quỹ được đưa ra xét xử. Mức độ thiệt hại về tài sản do một số cá nhân và tập thể gây ra càng ngày càng nghiêm trọng. Nếu như đầu năm 2014, dư luận ngỡ ngàng trước mức thiệt hại do vụ một nhân viên của Ngân hàng Vietinbank là Huỳnh Thị Huyền Như là 4 ngàn tỷ đồng, thì năm nay, với vụ án Phạm Công Danh, cán bộ Ngân hàng Xây dựng, số tiền thất thoát lên tới 9 ngàn tỷ đồng. Cùng với những vụ tham ô “khủng”, chúng ta còn thấy những vụ việc liên quan đến buôn bán ma túy, đến nỗi một cụ bà 73 tuổi phải lãnh án tử hình, hay một người phụ nữ thuê người khác chặt chân tay mình để trục lợi bảo hiểm. Nguyên nhân của những vụ việc này là lòng tham của con người. Vì tiền, người ta có thể làm mọi sự, kể cả bán rẻ lương tâm. Những người này, khi ra đứng trước vành móng ngựa, đều tỏ ra hối hận, nhưng đó là sự hối hận muộn màng.
Trong khi đất nước chúng ta còn nghèo, người dân vùng sâu vùng xa còn thiếu ăn thiếu mặc và thiếu những nhu cầu cần thiết tối thiểu cho cuộc sống, thì vẫn có những cán bộ, những “công bộc’ của dân tham lam biển lận làm thất thoát số tài sản khổng lồ. Ngày 15-9-2016, Bộ Công an đã khởi tố vụ án hình sự “cố ý làm trái quy định của nhà nước về quản lý kinh tế gây hậu quả nghiêm trọng”, để điều tra khoản thua lỗ gần 3.300 tỷ tại Tổng công ty Xây lắp dầu khí Việt Nam (PVC) thuộc Tập đoàn Dầu khí Việt Nam. Bốn cựu lãnh đạo PVC gồm: ông Vũ Đức Thuận (ủy viên HĐQT kiêm tổng giám đốc), Nguyễn Mạnh Tiến (phó tổng giám đốc), Trương Quốc Dũng (phó tổng giám đốc), Phạm Tiến Đạt (kế toán trưởng) (Tin đăng trên Vnexpress, ngày 17-9-2016).
Những tin tức trên đây được đăng cùng một thời điểm với những thông tin về hai trường hợp qua đời ở Bệnh viện Lao và Bệnh phổi Sơn La. Người thứ nhất là chị Lò Thị Phanh (40 tuổi, ở xã Mường Sại, huyện Quỳnh Nhai, Sơn La, qua đời ngày 12-9) và người thứ hai là ông Sương, qua đời ngày 8-9-2016. Vì nghèo không có tiền thuê xe về quê an táng, thân nhân phải chở thi hài bó chiếu trên một chiếc xe gắn máy. Độc giả ai cũng xót xa khi đọc những tin này. Thương thay cho một kiếp người. Thân phận người nghèo đã khổ khi sống, vẫn còn khổ khi đã chết. Ước chi những người giàu có đang “ném tiền qua cửa sổ” biết nghĩ đến người nghèo và bớt đi một phần trong những chi tiêu phung phí của mình để chia sẻ với người nghèo. Những thông tin này như một cảnh báo về thực trạng xã hội của chúng ta, đó là sự cách biệt giữa người giàu và người nghèo.
Lòng tham gắn liền với con người từ khi họ chào đời. Để ý sẽ thấy, khi một đứa trẻ lọt lòng mẹ, em vừa cất tiếng khóc, vừa nắm chặt bàn tay. Cất tiếng khóc vì không được thoả mãn hài lòng; nắm chặt bàn tay để thể hiện quyền lực, tham vọng. Rồi lòng tham cứ theo ngày tháng lớn lên cùng với con người. Người khôn ngoan biết cẩn trọng chừng mực trong việc sử dụng của cải và chỉ coi chúng như phương tiện; người dại dột bị của cải điều khiển lôi kéo và biến họ thành nô lệ. Bệnh tham lam ăn sâu nơi mỗi người trong cõi đời này. Có những người biết gạt bỏ tham lam, sống thanh liêm, công chính; nhưng cũng có người ngã gục trước ma lực của tiền bạc, trở thành tội phạm, dìm mình giữa vũng sâu của tội lỗi. Dante đã nói: “Kẻ nào tin rằng tiền bạc làm được mọi sự thì kẻ ấy dám làm mọi sự để có tiền bạc”.
Đức Giêsu đã lên án lòng tham của con người. Khi có người muốn đặt Chúa làm trọng tài phân xử tranh chấp tài sản thừa kế, Người đã cảnh báo: “Anh em phải coi chừng, phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu” (Lc 12,15). Quả thật, của cải tiền bạc rất cần thiết cho đời sống con người, nhưng không phải lúc nào tiền bạc cũng đem cho con người hạnh phúc. Thực tế cũng chứng minh nhiều khi tiền bạc làm cho con người đau khổ. Không thiếu những dẫn chứng cho thấy vì tiền bạc mà con người xa nhau, dẫn tới huynh đệ tương tàn.
Theo giáo huấn của Chúa Giêsu, người môn đệ của Chúa vừa sở hữu vật chất vừa sống tinh thần khó nghèo. Điều đó có nghĩa, vật chất không thể khuất phục và bắt người sở hữu nó trở thành nô lệ. Người biết sử dụng của cải, sẽ là người tự do. Họ không để cho của cải thống trị và điều khiển mình. Chúa Giêsu đã chúc phúc cho những ai có tinh thần khó nghèo, và Người đã sống nghèo khó thực sự để làm gương cho chúng ta.
Khi nói đến lòng tham, chúng ta nghĩ ngày đến tiền bạc. Tuy vậy, lòng tham còn thể hiện nơi những tham vọng quyền lực và nơi “cái tôi” ích kỷ của con người. Vì ích kỷ, người ta có khuynh hướng coi mình là trung tâm, là “cái rốn” của vũ trụ. Chính “cái tôi” quá lớn là nguyên nhân gây nên những rạn nứt và đổ vỡ, từ gia đình, đến cộng đoàn giáo xứ và xã hội.
Muốn chữa căn bệnh tham lam, phải khởi đi từ giáo dục lương tâm đạo đức của con người. Bởi lẽ “từ bên trong, từ lòng người, phát xuất những ý định xấu: tà dâm, trộm cắp, giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác, xảo trá, trác táng, ganh tỵ, phỉ báng, kiêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó, đều từ bên trong xuất ra, và làm cho con người ra ô uế” (Mc 7,21-23). Một khi không tin vào Chúa, không tin vào Thần Phật và bất chấp tiếng nói của lương tâm, thì không thể chữa bệnh tham lam, như một chứng bệnh trầm kha lây lan trong xã hội của chúng ta.
Gm Giuse Vũ Văn Thiên.
Thời gian gần đây, liên tiếp những vụ việc liên quan đến tham ô, biển lận công quỹ được đưa ra xét xử. Mức độ thiệt hại về tài sản do một số cá nhân và tập thể gây ra càng ngày càng nghiêm trọng. Nếu như đầu năm 2014, dư luận ngỡ ngàng trước mức thiệt hại do vụ một nhân viên của Ngân hàng Vietinbank là Huỳnh Thị Huyền Như là 4 ngàn tỷ đồng, thì năm nay, với vụ án Phạm Công Danh, cán bộ Ngân hàng Xây dựng, số tiền thất thoát lên tới 9 ngàn tỷ đồng. Cùng với những vụ tham ô “khủng”, chúng ta còn thấy những vụ việc liên quan đến buôn bán ma túy, đến nỗi một cụ bà 73 tuổi phải lãnh án tử hình, hay một người phụ nữ thuê người khác chặt chân tay mình để trục lợi bảo hiểm. Nguyên nhân của những vụ việc này là lòng tham của con người. Vì tiền, người ta có thể làm mọi sự, kể cả bán rẻ lương tâm. Những người này, khi ra đứng trước vành móng ngựa, đều tỏ ra hối hận, nhưng đó là sự hối hận muộn màng.
Trong khi đất nước chúng ta còn nghèo, người dân vùng sâu vùng xa còn thiếu ăn thiếu mặc và thiếu những nhu cầu cần thiết tối thiểu cho cuộc sống, thì vẫn có những cán bộ, những “công bộc’ của dân tham lam biển lận làm thất thoát số tài sản khổng lồ. Ngày 15-9-2016, Bộ Công an đã khởi tố vụ án hình sự “cố ý làm trái quy định của nhà nước về quản lý kinh tế gây hậu quả nghiêm trọng”, để điều tra khoản thua lỗ gần 3.300 tỷ tại Tổng công ty Xây lắp dầu khí Việt Nam (PVC) thuộc Tập đoàn Dầu khí Việt Nam. Bốn cựu lãnh đạo PVC gồm: ông Vũ Đức Thuận (ủy viên HĐQT kiêm tổng giám đốc), Nguyễn Mạnh Tiến (phó tổng giám đốc), Trương Quốc Dũng (phó tổng giám đốc), Phạm Tiến Đạt (kế toán trưởng) (Tin đăng trên Vnexpress, ngày 17-9-2016).
Những tin tức trên đây được đăng cùng một thời điểm với những thông tin về hai trường hợp qua đời ở Bệnh viện Lao và Bệnh phổi Sơn La. Người thứ nhất là chị Lò Thị Phanh (40 tuổi, ở xã Mường Sại, huyện Quỳnh Nhai, Sơn La, qua đời ngày 12-9) và người thứ hai là ông Sương, qua đời ngày 8-9-2016. Vì nghèo không có tiền thuê xe về quê an táng, thân nhân phải chở thi hài bó chiếu trên một chiếc xe gắn máy. Độc giả ai cũng xót xa khi đọc những tin này. Thương thay cho một kiếp người. Thân phận người nghèo đã khổ khi sống, vẫn còn khổ khi đã chết. Ước chi những người giàu có đang “ném tiền qua cửa sổ” biết nghĩ đến người nghèo và bớt đi một phần trong những chi tiêu phung phí của mình để chia sẻ với người nghèo. Những thông tin này như một cảnh báo về thực trạng xã hội của chúng ta, đó là sự cách biệt giữa người giàu và người nghèo.
Lòng tham gắn liền với con người từ khi họ chào đời. Để ý sẽ thấy, khi một đứa trẻ lọt lòng mẹ, em vừa cất tiếng khóc, vừa nắm chặt bàn tay. Cất tiếng khóc vì không được thoả mãn hài lòng; nắm chặt bàn tay để thể hiện quyền lực, tham vọng. Rồi lòng tham cứ theo ngày tháng lớn lên cùng với con người. Người khôn ngoan biết cẩn trọng chừng mực trong việc sử dụng của cải và chỉ coi chúng như phương tiện; người dại dột bị của cải điều khiển lôi kéo và biến họ thành nô lệ. Bệnh tham lam ăn sâu nơi mỗi người trong cõi đời này. Có những người biết gạt bỏ tham lam, sống thanh liêm, công chính; nhưng cũng có người ngã gục trước ma lực của tiền bạc, trở thành tội phạm, dìm mình giữa vũng sâu của tội lỗi. Dante đã nói: “Kẻ nào tin rằng tiền bạc làm được mọi sự thì kẻ ấy dám làm mọi sự để có tiền bạc”.
Đức Giêsu đã lên án lòng tham của con người. Khi có người muốn đặt Chúa làm trọng tài phân xử tranh chấp tài sản thừa kế, Người đã cảnh báo: “Anh em phải coi chừng, phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu” (Lc 12,15). Quả thật, của cải tiền bạc rất cần thiết cho đời sống con người, nhưng không phải lúc nào tiền bạc cũng đem cho con người hạnh phúc. Thực tế cũng chứng minh nhiều khi tiền bạc làm cho con người đau khổ. Không thiếu những dẫn chứng cho thấy vì tiền bạc mà con người xa nhau, dẫn tới huynh đệ tương tàn.
Theo giáo huấn của Chúa Giêsu, người môn đệ của Chúa vừa sở hữu vật chất vừa sống tinh thần khó nghèo. Điều đó có nghĩa, vật chất không thể khuất phục và bắt người sở hữu nó trở thành nô lệ. Người biết sử dụng của cải, sẽ là người tự do. Họ không để cho của cải thống trị và điều khiển mình. Chúa Giêsu đã chúc phúc cho những ai có tinh thần khó nghèo, và Người đã sống nghèo khó thực sự để làm gương cho chúng ta.
Khi nói đến lòng tham, chúng ta nghĩ ngày đến tiền bạc. Tuy vậy, lòng tham còn thể hiện nơi những tham vọng quyền lực và nơi “cái tôi” ích kỷ của con người. Vì ích kỷ, người ta có khuynh hướng coi mình là trung tâm, là “cái rốn” của vũ trụ. Chính “cái tôi” quá lớn là nguyên nhân gây nên những rạn nứt và đổ vỡ, từ gia đình, đến cộng đoàn giáo xứ và xã hội.
Muốn chữa căn bệnh tham lam, phải khởi đi từ giáo dục lương tâm đạo đức của con người. Bởi lẽ “từ bên trong, từ lòng người, phát xuất những ý định xấu: tà dâm, trộm cắp, giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác, xảo trá, trác táng, ganh tỵ, phỉ báng, kiêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó, đều từ bên trong xuất ra, và làm cho con người ra ô uế” (Mc 7,21-23). Một khi không tin vào Chúa, không tin vào Thần Phật và bất chấp tiếng nói của lương tâm, thì không thể chữa bệnh tham lam, như một chứng bệnh trầm kha lây lan trong xã hội của chúng ta.
Gm Giuse Vũ Văn Thiên.
VỊ TRÍ
- Trầm Thiên Thu
Người ta có câu nói ví von: “Thả con cá sặt, bắt con cá rô”. Câu này có ý nói về chuyện “có qua có lại” khi đối xử ở đời với nhau, chứ chẳng mấy ai cho không bao giờ, bởi vì người ta quan niệm rằng cách thể hiện như vậy mới khả dĩ làm “toại” lòng nhau!
Cuộc sống luôn có nhiều loại tiệc tùng, liên hoan hoặc ăn mừng, từ nhỏ tới lớn, người ta tổ chức có ý nhắm vào “mối lợi” là vật chất – một dạng “tự kinh doanh” rất thực tế. Có những người được mời thì vui mừng và hãnh diện; có những người được mời lại thấy miễn cưỡng và cảm thấy khổ sở, bởi vì họ phải lo “chạy tiền” – hóa con nợ bất đắc dĩ.
Các loại tiệc mừng, người ta mời những người “mặt to, đầu lớn” là để được hãnh diện, được thơm lây. Chẳng phải tiệc tùng, khi thấy ai có “máu mặt” thì người ta thích bám theo, tìm cách tiếp cận để nói vài lời hoặc xin chụp hình, chẳng khác gì kiểu “cáo mượn oai hổ”, nhưng người ta lại biện hộ rằng “tiếng chào cao hơn mâm cỗ”. Ít ra người ta cũng có dịp để khoe mẽ, ngày nay gọi dạng đó là… “chảnh”. Nói chung, ai cũng muốn vị trí của mình phải cao hơn người khác.
Mà thật, cứ có dịp tiệc tùng thì sẽ rất dễ thấy nhiều người “chảnh” rõ ràng. Họ thích “nổi trội”, được ăn trên và ngồi trước, muốn chứng tỏ mình có “thế giá”, ưa khoe khoang đủ thứ, nhất là “cái mã” bề ngoài (trang phục, trang sức,…), nhưng người ta lại không muốn nhận mình là “ưa hình thức”, dù hoàn toàn rỗng tuếch. Ôi, thật chán ngán thay cái thói đời!
Đó là một dạng tự đề cao hoặc tự tôn, một kiểu kiêu căng “tinh vi” lắm. Phàm nhân vốn dĩ có “cái tôi” rất… TO, thế nên từ ngàn xưa, tác giả sách Huấn Ca đã chân thành khuyên người ta sống khiêm tốn: “Con ơi, hãy hoàn thành việc của con một cách nhũn nhặn thì con sẽ được mến yêu hơn người hào phóng. Càng làm lớn, con càng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp lòng Đức Chúa” (Hc 3:17-18).
Có nhiều hành động “tự” rất đáng có: tự hạ, tự lập, tự thú, tự nguyện, tự làm, tự học, tự tìm hiểu, tự nghiên cứu,… thế nhưng lại có những dạng “tự” rất nguy hiểm: tự tôn, tự kiêu, tự mãn, tự hại, tự tử, tự sát,… Một dạng “tự” là KHÔN (khéo, ngoan, giỏi), một dạng “tự” là KHỜ (dại, ngốc, ngu). Có thể nói rằng đó là hai dạng người chủ yếu trong nhân loại.
Thiên Chúa là Đấng tự hạ nên Ngài rất yêu quý những người khiêm nhu: “Vì quyền năng Đức Chúa lớn lao: Người được tôn vinh nơi các kẻ khiêm nhường” (Hc 3:20). Khiêm nhường đối lập với Kiêu ngạo (hai động thái đều bắt đầu bằng mẫu tự K). Việt ngữ thật là độc đáo đấy! Sách Huấn Ca so sánh và giải thích: “Kẻ kiêu ngạo lâm cảnh khốn cùng thì vô phương cứu chữa, vì sự xấu xa đã ăn sâu mọc rễ trong nó. Người sáng trí để tâm nghiên cứu các ẩn dụ, kẻ khôn ngoan ao ước có tai thính để nghe” (Hc 3:28-29).
Người khiêm nhường thì biết chạnh lòng thương, biết xót thương người khác. Tất nhiên họ cũng là người thanh thảnh, bình an, vui mừng trong lòng (chứ không cần toe toét cái miệng cười mới là vui mừng). Thật vậy, tác giả Thánh Vịnh cho biết: “Những người công chính múa nhảy mừng vui trước mặt Chúa Trời, niềm hoan lạc trào dâng. Hãy hát mừng Thiên Chúa, đàn ca kính danh Người, hãy dọn đường cho Đấng ngự giá đằng vân. Danh Người là Đức Chúa; trước Thánh Nhan, hãy vui mừng hớn hở. Cha nuôi dưỡng cô nhi, Đấng đỡ bênh quả phụ, chính là Thiên Chúa ngự trong thánh điện Người. Kẻ cô thân, Thiên Chúa cho nhà cửa, hạng tù đày, Người trả lại tự do hạnh phúc, còn quân phản nghịch phải ở nơi khô cằn” (Tv 68:4-7).
Như đã nói, Thiên Chúa yêu quý những người khiêm nhường, nghĩa là họ được Thiên Chúa chăm sóc chu đáo tận tình: “Lạy Thiên Chúa, Ngài đổ mưa ân hậu, gia nghiệp Ngài tiêu hao mòn mỏi, Ngài đã bổ sức cho. Lạy Thiên Chúa, đàn chiên của Ngài đến ở nơi đâu, Ngài cũng luôn nâng đỡ, bởi vì Ngài nhân hậu đối với kẻ khó nghèo” (Tv 68:10-11). Người khiêm nhường là người “nghèo” về phương diện “tài sản” của trần thế: kiêu hãnh, khinh miệt, chỉ trích, mê muội, tức giận, ghen ghét, mưu mô, xảo quyệt, ích kỷ,…
Thánh Phaolô dẫn chứng cụ thể: “Anh em đã chẳng tới một quả núi sờ thấy được, có lửa đang cháy, mây mù, bóng tối và giông tố, có tiếng kèn vang dậy, và tiếng nói thét gầm, khiến những kẻ nghe phải van xin đừng để lời ấy thốt ra với họ nữa” (Dt 12:18-19). Đó là cách nói của Thánh Phaolô về giao ước của Thiên Chúa ưu ái dành cho chúng ta, dù chúng ta chỉ là những tội nhân khốn kiếp. Lòng Thương Xót của Thiên Chúa vượt quá trí hiểu của phàm nhân, chúng ta không thể nào hiểu thấu!
Thánh Phaolô dẫn chúng ta tời một vị trí cao hơn: “Nhưng anh em đã tới núi Sion, tới thành đô Thiên Chúa hằng sống, là Giêrusalem trên trời, với con số muôn vàn thiên sứ. Anh em đã tới dự hội vui, dự đại hội giữa các con đầu lòng của Thiên Chúa, là những kẻ đã được ghi tên trên trời. Anh em đã tới cùng Thiên Chúa, Đấng xét xử mọi người, đến với linh hồn những người công chính đã được nên hoàn thiện. Anh em đã tới cùng Vị Trung Gian giao ước mới là Đức Giêsu và được máu của Người rảy xuống, máu đó kêu thấu trời còn mạnh thế hơn cả máu A-ben” (Dt 12:22-24).
Nợ máu là loại nợ khó trả nhất, nhưng phải trả, trả cho tới cùng, Chúa Giêsu có cách nói là “trả hết đồng xu cuối cùng” (Mt 5:26). Tất cả chúng ta đều mắc món “nợ máu” này – nợ máu với Đức Giêsu Kitô, và nợ tình với tha nhân – cũng là một dạng “nợ máu” vậy. Vị trí của chúng ta là “con nợ”, phải liệu thanh toán trước khi Thẩm Phán Giêsu trở lại xét xử. Chính Chúa Giêsu đã cảnh báo:“Hãy nói cho thế giới biết về Lòng Thương Xót của Ta… Đây là dấu hiệu thời kỳ cuối cùng, sau đó sẽ là Ngày Công Lý” (Nhật Ký Thánh Faustina, số 848).
Biết được như vậy, chúng ta không còn lo tranh giành vị trí nữa. Điều quan trọng không phải là VỊ TRÍ mà là HƯỚNG ĐI. Đâu phải là “có râu ngồi đâu cũng lớn”, lớn để làm gì? Làm lớn mà làm láo thì có xứng đáng? Có quyền để hành người ta thì có xứng đáng để người ta nghe theo? Mua quyền, giành chức với nhau để làm gì? Chức quyền, địa vị hoặc danh vọng có là những thứ cần thiết để được Thiên Chúa ưu tiên cho vào Thiên Đàng?
Trình thuật Lc 14:7-14 nói về VỊ TRÍ – “chỗ ngồi” và các “thực khách nghèo khó”. Thánh Luca cho biết rằng, vào một ngày sa-bát, Đức Giêsu đến nhà một ông thủ lãnh của nhóm Pharisêu (*) để dùng bữa. Nhóm này không tốt lành gì, vì họ chỉ cố ý dò xét Ngài mà thôi.
Chúa Giêsu nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi, nên nói với họ dụ ngôn này: “Khi anh được mời đi ăn cưới thì đừng ngồi vào cỗ nhất, kẻo lỡ có nhân vật nào quan trọng hơn anh cũng được mời, và rồi người đã mời cả anh lẫn nhân vật kia phải đến nói với anh rằng: ‘Xin ông nhường chỗ cho vị này’. Bấy giờ anh sẽ phải xấu hổ mà xuống ngồi chỗ cuối. Trái lại, khi anh được mời, hãy vào ngồi chỗ cuối để cho người đã mời anh phải đến nói: ‘Xin mời ông bạn lên trên cho’. Thế là anh sẽ được vinh dự trước mặt mọi người đồng bàn. Vì phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên”.
Vô cùng thực tế, vì chúng ta vẫn thấy xảy ra tại các đám tiệc xưa nay, không cứ gì thời Chúa Giêsu, nhưng ngày nay người ta có “phương pháp” tinh vi hơn, và tất nhiên cũng khó nhận thấy hơn. Có những người “nổ” hơn bom, cốt để khoe khoang, tự cho là mình “thông thái”, nhưng thật ra chỉ là “thùng rỗng kêu to” mà thôi!
Nói về vị trí nhưng Chúa Giêsu muốn giáo huấn về đức khiêm nhường – nhân đức nền tảng của các nhân đức, viên đá chính trong tòa-nhà-nhân-đức và lâu-đài-hoàn-thiện. Đức khiêm nhường vô cùng quan trọng nhưng lại không dễ thực hiện, vì “cái tôi” luôn to lớn, mà nào có mấy ai muốn và dám đè bẹp nó xuống. Không có mà còn dám nói có, huống chi là có chút ít, và rồi có ít xít ra nhiều, có bé xé ra to. Thế đấy!
Rồi Đức Giêsu nói với kẻ đã mời Ngài: “Khi nào ông đãi khách ăn trưa hay ăn tối thì đừng mời bạn bè, anh em, hay bà con, hoặc láng giềng giàu có, kẻo họ cũng mời lại ông, và như thế ông được đáp lễ rồi. Trái lại, khi ông đãi tiệc, hãy mời những người nghèo khó, tàn tật, què quặt, đui mù. Họ không có gì đáp lễ, và như thế, ông mới thật có phúc: vì ông sẽ được đáp lễ trong ngày các kẻ lành sống lại”. Chúa Giêsu nói thật, không bóng gió, không bông đùa, nhưng liệu có mấy ai thực hiện đúng như vậy?
Có thể nói rằng “ai sống khiêm nhường là người hoàn thiện”. Tuy nhiên, văn sĩ Lev Nikolayevich Tolstoy (1828-1910, người Nga, có tác phẩm nổi tiếng là “Chiến Tranh và Hòa Bình”, 1869) đã nhận xét: “Khi bạn ý thức được mình là người khiêm tốn thì bạn không còn khiêm tốn nữa”. Một câu nói đáng lưu ý, đầy tính triết-lý-sống. Bởi vì ý thức ở đây muốn nói tới việc “cố ý” hoặc “ra vẻ” khiêm nhường, đã biết, tức là bắt đầu giả dối. Tương tự, khi chúng ta nghĩ là mình vô vi là không vô vi rồi. Hay quá sức!
Lạy Thiên Chúa, xin giúp con biết mình là ai và đứng ở chỗ nào, chân nhận mình là hạt bụi nhỏ nhất trong các hạt bụi, và thực sự là vậy. Do đó, con không có gì để khoe mẽ, bởi vì con hoàn toàn tay trắng, tất cả là của Ngài, do Ngài thương ban, nếu không có Ngài thì con không thể làm được gì – dù là điều nhỏ nhoi nhất. Nếu con là bài thơ, con xin được Ngài gieo vần; nếu con là khúc nhạc, con xin được Ngài hòa âm; nếu con là bài văn, con xin được Ngài liên kết. Con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ nhân loại. Amen.
TRẦM THIÊN THU
(*) Theo nguyên ngữ tiếng Do Thái, chữ Pharisêu có nghĩa là “riêng biệt” hoặc “tách rời” – Biệt Phái. Do đó, những người thuộc nhóm này luôn tỏ ra mình “ngon” hơn người khác, ngày nay gọi đó là “chảnh”. Họ lo giữ luật nghiêm ngặt (hơn 600 điều khoản), nhưng họ lại không thực thi điều Thiên Chúa dạy – tức là chỉ “giả hình” mà thôi.
Họ là những người mà Chúa Giêsu đã từng phải nói gay gắt và thẳng thắn: “Các kinh sư và các người Pharisêu ngồi trên toà ông Môsê mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặngmà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào. Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy. Quả vậy, họ đeo những hộp kinh thật lớn, mang những tua áo thật dài. Họ ưa ngồi cỗ nhất trong đám tiệc, chiếm hàng ghế đầu trong hội đường, ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ gọi là ráp-bi” (Mt 23:1-7 – x. Mc 12:38-40; Lc 11:43-46 và Lc 20:45-47).
- Trầm Thiên Thu
Người ta có câu nói ví von: “Thả con cá sặt, bắt con cá rô”. Câu này có ý nói về chuyện “có qua có lại” khi đối xử ở đời với nhau, chứ chẳng mấy ai cho không bao giờ, bởi vì người ta quan niệm rằng cách thể hiện như vậy mới khả dĩ làm “toại” lòng nhau!
Cuộc sống luôn có nhiều loại tiệc tùng, liên hoan hoặc ăn mừng, từ nhỏ tới lớn, người ta tổ chức có ý nhắm vào “mối lợi” là vật chất – một dạng “tự kinh doanh” rất thực tế. Có những người được mời thì vui mừng và hãnh diện; có những người được mời lại thấy miễn cưỡng và cảm thấy khổ sở, bởi vì họ phải lo “chạy tiền” – hóa con nợ bất đắc dĩ.
Các loại tiệc mừng, người ta mời những người “mặt to, đầu lớn” là để được hãnh diện, được thơm lây. Chẳng phải tiệc tùng, khi thấy ai có “máu mặt” thì người ta thích bám theo, tìm cách tiếp cận để nói vài lời hoặc xin chụp hình, chẳng khác gì kiểu “cáo mượn oai hổ”, nhưng người ta lại biện hộ rằng “tiếng chào cao hơn mâm cỗ”. Ít ra người ta cũng có dịp để khoe mẽ, ngày nay gọi dạng đó là… “chảnh”. Nói chung, ai cũng muốn vị trí của mình phải cao hơn người khác.
Mà thật, cứ có dịp tiệc tùng thì sẽ rất dễ thấy nhiều người “chảnh” rõ ràng. Họ thích “nổi trội”, được ăn trên và ngồi trước, muốn chứng tỏ mình có “thế giá”, ưa khoe khoang đủ thứ, nhất là “cái mã” bề ngoài (trang phục, trang sức,…), nhưng người ta lại không muốn nhận mình là “ưa hình thức”, dù hoàn toàn rỗng tuếch. Ôi, thật chán ngán thay cái thói đời!
Đó là một dạng tự đề cao hoặc tự tôn, một kiểu kiêu căng “tinh vi” lắm. Phàm nhân vốn dĩ có “cái tôi” rất… TO, thế nên từ ngàn xưa, tác giả sách Huấn Ca đã chân thành khuyên người ta sống khiêm tốn: “Con ơi, hãy hoàn thành việc của con một cách nhũn nhặn thì con sẽ được mến yêu hơn người hào phóng. Càng làm lớn, con càng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp lòng Đức Chúa” (Hc 3:17-18).
Có nhiều hành động “tự” rất đáng có: tự hạ, tự lập, tự thú, tự nguyện, tự làm, tự học, tự tìm hiểu, tự nghiên cứu,… thế nhưng lại có những dạng “tự” rất nguy hiểm: tự tôn, tự kiêu, tự mãn, tự hại, tự tử, tự sát,… Một dạng “tự” là KHÔN (khéo, ngoan, giỏi), một dạng “tự” là KHỜ (dại, ngốc, ngu). Có thể nói rằng đó là hai dạng người chủ yếu trong nhân loại.
Thiên Chúa là Đấng tự hạ nên Ngài rất yêu quý những người khiêm nhu: “Vì quyền năng Đức Chúa lớn lao: Người được tôn vinh nơi các kẻ khiêm nhường” (Hc 3:20). Khiêm nhường đối lập với Kiêu ngạo (hai động thái đều bắt đầu bằng mẫu tự K). Việt ngữ thật là độc đáo đấy! Sách Huấn Ca so sánh và giải thích: “Kẻ kiêu ngạo lâm cảnh khốn cùng thì vô phương cứu chữa, vì sự xấu xa đã ăn sâu mọc rễ trong nó. Người sáng trí để tâm nghiên cứu các ẩn dụ, kẻ khôn ngoan ao ước có tai thính để nghe” (Hc 3:28-29).
Người khiêm nhường thì biết chạnh lòng thương, biết xót thương người khác. Tất nhiên họ cũng là người thanh thảnh, bình an, vui mừng trong lòng (chứ không cần toe toét cái miệng cười mới là vui mừng). Thật vậy, tác giả Thánh Vịnh cho biết: “Những người công chính múa nhảy mừng vui trước mặt Chúa Trời, niềm hoan lạc trào dâng. Hãy hát mừng Thiên Chúa, đàn ca kính danh Người, hãy dọn đường cho Đấng ngự giá đằng vân. Danh Người là Đức Chúa; trước Thánh Nhan, hãy vui mừng hớn hở. Cha nuôi dưỡng cô nhi, Đấng đỡ bênh quả phụ, chính là Thiên Chúa ngự trong thánh điện Người. Kẻ cô thân, Thiên Chúa cho nhà cửa, hạng tù đày, Người trả lại tự do hạnh phúc, còn quân phản nghịch phải ở nơi khô cằn” (Tv 68:4-7).
Như đã nói, Thiên Chúa yêu quý những người khiêm nhường, nghĩa là họ được Thiên Chúa chăm sóc chu đáo tận tình: “Lạy Thiên Chúa, Ngài đổ mưa ân hậu, gia nghiệp Ngài tiêu hao mòn mỏi, Ngài đã bổ sức cho. Lạy Thiên Chúa, đàn chiên của Ngài đến ở nơi đâu, Ngài cũng luôn nâng đỡ, bởi vì Ngài nhân hậu đối với kẻ khó nghèo” (Tv 68:10-11). Người khiêm nhường là người “nghèo” về phương diện “tài sản” của trần thế: kiêu hãnh, khinh miệt, chỉ trích, mê muội, tức giận, ghen ghét, mưu mô, xảo quyệt, ích kỷ,…
Thánh Phaolô dẫn chứng cụ thể: “Anh em đã chẳng tới một quả núi sờ thấy được, có lửa đang cháy, mây mù, bóng tối và giông tố, có tiếng kèn vang dậy, và tiếng nói thét gầm, khiến những kẻ nghe phải van xin đừng để lời ấy thốt ra với họ nữa” (Dt 12:18-19). Đó là cách nói của Thánh Phaolô về giao ước của Thiên Chúa ưu ái dành cho chúng ta, dù chúng ta chỉ là những tội nhân khốn kiếp. Lòng Thương Xót của Thiên Chúa vượt quá trí hiểu của phàm nhân, chúng ta không thể nào hiểu thấu!
Thánh Phaolô dẫn chúng ta tời một vị trí cao hơn: “Nhưng anh em đã tới núi Sion, tới thành đô Thiên Chúa hằng sống, là Giêrusalem trên trời, với con số muôn vàn thiên sứ. Anh em đã tới dự hội vui, dự đại hội giữa các con đầu lòng của Thiên Chúa, là những kẻ đã được ghi tên trên trời. Anh em đã tới cùng Thiên Chúa, Đấng xét xử mọi người, đến với linh hồn những người công chính đã được nên hoàn thiện. Anh em đã tới cùng Vị Trung Gian giao ước mới là Đức Giêsu và được máu của Người rảy xuống, máu đó kêu thấu trời còn mạnh thế hơn cả máu A-ben” (Dt 12:22-24).
Nợ máu là loại nợ khó trả nhất, nhưng phải trả, trả cho tới cùng, Chúa Giêsu có cách nói là “trả hết đồng xu cuối cùng” (Mt 5:26). Tất cả chúng ta đều mắc món “nợ máu” này – nợ máu với Đức Giêsu Kitô, và nợ tình với tha nhân – cũng là một dạng “nợ máu” vậy. Vị trí của chúng ta là “con nợ”, phải liệu thanh toán trước khi Thẩm Phán Giêsu trở lại xét xử. Chính Chúa Giêsu đã cảnh báo:“Hãy nói cho thế giới biết về Lòng Thương Xót của Ta… Đây là dấu hiệu thời kỳ cuối cùng, sau đó sẽ là Ngày Công Lý” (Nhật Ký Thánh Faustina, số 848).
Biết được như vậy, chúng ta không còn lo tranh giành vị trí nữa. Điều quan trọng không phải là VỊ TRÍ mà là HƯỚNG ĐI. Đâu phải là “có râu ngồi đâu cũng lớn”, lớn để làm gì? Làm lớn mà làm láo thì có xứng đáng? Có quyền để hành người ta thì có xứng đáng để người ta nghe theo? Mua quyền, giành chức với nhau để làm gì? Chức quyền, địa vị hoặc danh vọng có là những thứ cần thiết để được Thiên Chúa ưu tiên cho vào Thiên Đàng?
Trình thuật Lc 14:7-14 nói về VỊ TRÍ – “chỗ ngồi” và các “thực khách nghèo khó”. Thánh Luca cho biết rằng, vào một ngày sa-bát, Đức Giêsu đến nhà một ông thủ lãnh của nhóm Pharisêu (*) để dùng bữa. Nhóm này không tốt lành gì, vì họ chỉ cố ý dò xét Ngài mà thôi.
Chúa Giêsu nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi, nên nói với họ dụ ngôn này: “Khi anh được mời đi ăn cưới thì đừng ngồi vào cỗ nhất, kẻo lỡ có nhân vật nào quan trọng hơn anh cũng được mời, và rồi người đã mời cả anh lẫn nhân vật kia phải đến nói với anh rằng: ‘Xin ông nhường chỗ cho vị này’. Bấy giờ anh sẽ phải xấu hổ mà xuống ngồi chỗ cuối. Trái lại, khi anh được mời, hãy vào ngồi chỗ cuối để cho người đã mời anh phải đến nói: ‘Xin mời ông bạn lên trên cho’. Thế là anh sẽ được vinh dự trước mặt mọi người đồng bàn. Vì phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên”.
Vô cùng thực tế, vì chúng ta vẫn thấy xảy ra tại các đám tiệc xưa nay, không cứ gì thời Chúa Giêsu, nhưng ngày nay người ta có “phương pháp” tinh vi hơn, và tất nhiên cũng khó nhận thấy hơn. Có những người “nổ” hơn bom, cốt để khoe khoang, tự cho là mình “thông thái”, nhưng thật ra chỉ là “thùng rỗng kêu to” mà thôi!
Nói về vị trí nhưng Chúa Giêsu muốn giáo huấn về đức khiêm nhường – nhân đức nền tảng của các nhân đức, viên đá chính trong tòa-nhà-nhân-đức và lâu-đài-hoàn-thiện. Đức khiêm nhường vô cùng quan trọng nhưng lại không dễ thực hiện, vì “cái tôi” luôn to lớn, mà nào có mấy ai muốn và dám đè bẹp nó xuống. Không có mà còn dám nói có, huống chi là có chút ít, và rồi có ít xít ra nhiều, có bé xé ra to. Thế đấy!
Rồi Đức Giêsu nói với kẻ đã mời Ngài: “Khi nào ông đãi khách ăn trưa hay ăn tối thì đừng mời bạn bè, anh em, hay bà con, hoặc láng giềng giàu có, kẻo họ cũng mời lại ông, và như thế ông được đáp lễ rồi. Trái lại, khi ông đãi tiệc, hãy mời những người nghèo khó, tàn tật, què quặt, đui mù. Họ không có gì đáp lễ, và như thế, ông mới thật có phúc: vì ông sẽ được đáp lễ trong ngày các kẻ lành sống lại”. Chúa Giêsu nói thật, không bóng gió, không bông đùa, nhưng liệu có mấy ai thực hiện đúng như vậy?
Có thể nói rằng “ai sống khiêm nhường là người hoàn thiện”. Tuy nhiên, văn sĩ Lev Nikolayevich Tolstoy (1828-1910, người Nga, có tác phẩm nổi tiếng là “Chiến Tranh và Hòa Bình”, 1869) đã nhận xét: “Khi bạn ý thức được mình là người khiêm tốn thì bạn không còn khiêm tốn nữa”. Một câu nói đáng lưu ý, đầy tính triết-lý-sống. Bởi vì ý thức ở đây muốn nói tới việc “cố ý” hoặc “ra vẻ” khiêm nhường, đã biết, tức là bắt đầu giả dối. Tương tự, khi chúng ta nghĩ là mình vô vi là không vô vi rồi. Hay quá sức!
Lạy Thiên Chúa, xin giúp con biết mình là ai và đứng ở chỗ nào, chân nhận mình là hạt bụi nhỏ nhất trong các hạt bụi, và thực sự là vậy. Do đó, con không có gì để khoe mẽ, bởi vì con hoàn toàn tay trắng, tất cả là của Ngài, do Ngài thương ban, nếu không có Ngài thì con không thể làm được gì – dù là điều nhỏ nhoi nhất. Nếu con là bài thơ, con xin được Ngài gieo vần; nếu con là khúc nhạc, con xin được Ngài hòa âm; nếu con là bài văn, con xin được Ngài liên kết. Con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ nhân loại. Amen.
TRẦM THIÊN THU
(*) Theo nguyên ngữ tiếng Do Thái, chữ Pharisêu có nghĩa là “riêng biệt” hoặc “tách rời” – Biệt Phái. Do đó, những người thuộc nhóm này luôn tỏ ra mình “ngon” hơn người khác, ngày nay gọi đó là “chảnh”. Họ lo giữ luật nghiêm ngặt (hơn 600 điều khoản), nhưng họ lại không thực thi điều Thiên Chúa dạy – tức là chỉ “giả hình” mà thôi.
Họ là những người mà Chúa Giêsu đã từng phải nói gay gắt và thẳng thắn: “Các kinh sư và các người Pharisêu ngồi trên toà ông Môsê mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặngmà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào. Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy. Quả vậy, họ đeo những hộp kinh thật lớn, mang những tua áo thật dài. Họ ưa ngồi cỗ nhất trong đám tiệc, chiếm hàng ghế đầu trong hội đường, ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ gọi là ráp-bi” (Mt 23:1-7 – x. Mc 12:38-40; Lc 11:43-46 và Lc 20:45-47).
Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ: Lm Nguyễn Minh Hiền, nguyên chính xứ Giáo Xứ VN San Jose đã nhận 4 tội danh trốn thuế
Nguyễn Long Thao 8/11/2016
Văn phòng Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ hôm thứ Ba 9 tháng 8 năm 2016 đã ra thông cáo báo chí cho biết Linh Mục Nguyễn Minh Hiền, nguyên chính xứ Giáo Xứ Việt Nam thuộc giáo phận San Jose đã chính thức nhận 4 tội danh trốn thuế, và không nhận tội danh gian lận ngân hàng.
Vụ LM Nguyễn Minh Hiền do bốn giới chức sau đây của bộ Tư Pháp khởi tố:
1. Phó Trợ Lý Tổng Trưởng Tư Pháp Caroline D. Ciraolo, đặc trách bộ phận Thuế Vụ của Bộ Tư pháp.
2. Chưởng lý Mỹ Brian J. Stretch đặc trách vùng Bắc California.
3. Ông Michael T. Batdorf nhân viên đặc trách điều tra hình sự của sở Thuế Vụ.
4. Luật sư Gregory Bernstein của ngành Thuế Vụ Bộ Tư Pháp
Theo thông cáo báo chí, LM Nguyễn Minh Hiền năm nay 56 tuổi đã thừa nhận rằng, trong khoảng thời gian bốn năm, từ năm 2008 đến năm 2011, Linh mục, theo đúng nguyên văn của thông cáo bộ Tư Pháp, đã ăn cắp tiền (stole money) của giáo dân dâng tặng cho giáo phận và đã cố tình trốn nộp thuế lợi tức về số tiền đã chiếm dụng từ năm 2008 đến năm 2011.
Linh mục đã nhận rằng LM ký thác số tiền này vào trương mục cá nhân, đã không cho người khai thuế lợi tức biết về số tiền này. LM cũng cho biết Linh Mục không còn giữ những biên nhận của những số tiền người ta đã dâng tặng mà LM đã đánh cắp, đồng thời đã khai man thuế vì đã không báo cáo số tiền này.
Về tội danh gian lận ngân hàng, bản thông cáo báo chí của Bộ Tư Pháp cho biết, LM Nguyễn Minh Hiền đã không nhận tội gian lận ngân hàng và Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ đang cứu xét cáo buộc đó.
Phó Trợ Lý Tổng Trưởng Tư Pháp Caroline D. Ciraolo nói: “LM Nguyễn Minh Hiền đã lấy tiền của giáo dân và khai man thuế để tránh nghiã vụ đóng thuế lợi tức cho sở Thuế Vụ”.
Ông Phó Trợ Lý nói thêm "Bộ cứu xét tất cả các tội phạm hình sự về thuế để hành vi bất hợp pháp của LM phải chịu trách nhiệm, bất kể nghề nghiệp của họ. Không ai đứng trên pháp luật."
Bộ Tư Pháp chưa định ngày tuyên án về gian lận thuế cho LM Hiền. Mức án tối đa cho tội danh này là 5 năm tù ở và nộp tiền phạt cho mỗi tội danh trốn thuế.
Theo dự trù ngày 23 tháng 8 năm 2016, LM Hiền sẽ phải ra toà về tội danh gian lận ngân hàng. Cho tới khi xét xử, LM Hiền vẫn là người vô tội cho tới khi toà phán quyết LM Hiền có tội gian lận ngân hàng hay không. Hiện nay LM Hiền đã không nhận tội gian lận ngân hàng mà chỉ nhận tội có gian lận thuế.
Tưởng cũng nên nhắc lại LM Nguyễn Minh Hiền, chịu chức Linh Mục năm 1985, nguyên là Chánh Xứ Giáo xứ Việt Nam San Jose, nguyên Giám Đốc Trung Tâm CGVN, nguyên Tổng Quản đặc trách Mục Vụ cho người CGVN tại San Jose, được ĐGM McGrath thăng chức Đức Ông, bị Bồi Thẩm Đoàn Liên Bang HK tại Florida quyết định truy tố về các tội danh liên quan đến việc trốn thuế và giả mạo ngân hàng vào ngày 20 tháng 4 năm 2015.
Ông Abraham Simmons, phát ngôn viên của Phòng Công Tố cho biết rằng từ năm 2005 đến 2008, Đức Ông Hiền đã ký thác 14 chi phiếu đóng góp tiền cho giáo xứ vào trương mục của riêng mình. Tổng cộng 14 tấm chi phiếu này lên đến 19.000 đollars. Và từ năm 2008 đến 2011, Đức Ông đã không khai thuế lợi tức của mình lên tới 1.1 triệu đollars cho Sở Thuế Liên Bang.
Đức Ông Hiền đã bị bắt giữ tại Fort Lauderdale, Florida vào thứ Bẩy, ngày18-4-2015 và bị đưa ra trước Đại Bồi Thẩm Đoàn ngày thứ Hai, 20-4 vừa qua. Đức Ông bị truy tố về 14 tội danh lường gạt ngân hàng và 4 tội danh trốn thuế.
Bản cáo trạng ghi rõ rằng Đức Ông Hiền đã trốn thuế lợi tức cá nhân vào các năm:
-năm 2008 là 337.516 đollars,
-năm 2009 là 376.500 đollars,
- năm 2010 là 335.456 đollar
-năm 2011 là 93.012 đollars.
Xem thông báo của tòa Giám Mục San Jose
Xem thông cáo báo chí của bộ Tư Pháp Hoa Kỳ
Nguyễn Long Thao 8/11/2016
Văn phòng Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ hôm thứ Ba 9 tháng 8 năm 2016 đã ra thông cáo báo chí cho biết Linh Mục Nguyễn Minh Hiền, nguyên chính xứ Giáo Xứ Việt Nam thuộc giáo phận San Jose đã chính thức nhận 4 tội danh trốn thuế, và không nhận tội danh gian lận ngân hàng.
Vụ LM Nguyễn Minh Hiền do bốn giới chức sau đây của bộ Tư Pháp khởi tố:
1. Phó Trợ Lý Tổng Trưởng Tư Pháp Caroline D. Ciraolo, đặc trách bộ phận Thuế Vụ của Bộ Tư pháp.
2. Chưởng lý Mỹ Brian J. Stretch đặc trách vùng Bắc California.
3. Ông Michael T. Batdorf nhân viên đặc trách điều tra hình sự của sở Thuế Vụ.
4. Luật sư Gregory Bernstein của ngành Thuế Vụ Bộ Tư Pháp
Theo thông cáo báo chí, LM Nguyễn Minh Hiền năm nay 56 tuổi đã thừa nhận rằng, trong khoảng thời gian bốn năm, từ năm 2008 đến năm 2011, Linh mục, theo đúng nguyên văn của thông cáo bộ Tư Pháp, đã ăn cắp tiền (stole money) của giáo dân dâng tặng cho giáo phận và đã cố tình trốn nộp thuế lợi tức về số tiền đã chiếm dụng từ năm 2008 đến năm 2011.
Linh mục đã nhận rằng LM ký thác số tiền này vào trương mục cá nhân, đã không cho người khai thuế lợi tức biết về số tiền này. LM cũng cho biết Linh Mục không còn giữ những biên nhận của những số tiền người ta đã dâng tặng mà LM đã đánh cắp, đồng thời đã khai man thuế vì đã không báo cáo số tiền này.
Về tội danh gian lận ngân hàng, bản thông cáo báo chí của Bộ Tư Pháp cho biết, LM Nguyễn Minh Hiền đã không nhận tội gian lận ngân hàng và Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ đang cứu xét cáo buộc đó.
Phó Trợ Lý Tổng Trưởng Tư Pháp Caroline D. Ciraolo nói: “LM Nguyễn Minh Hiền đã lấy tiền của giáo dân và khai man thuế để tránh nghiã vụ đóng thuế lợi tức cho sở Thuế Vụ”.
Ông Phó Trợ Lý nói thêm "Bộ cứu xét tất cả các tội phạm hình sự về thuế để hành vi bất hợp pháp của LM phải chịu trách nhiệm, bất kể nghề nghiệp của họ. Không ai đứng trên pháp luật."
Bộ Tư Pháp chưa định ngày tuyên án về gian lận thuế cho LM Hiền. Mức án tối đa cho tội danh này là 5 năm tù ở và nộp tiền phạt cho mỗi tội danh trốn thuế.
Theo dự trù ngày 23 tháng 8 năm 2016, LM Hiền sẽ phải ra toà về tội danh gian lận ngân hàng. Cho tới khi xét xử, LM Hiền vẫn là người vô tội cho tới khi toà phán quyết LM Hiền có tội gian lận ngân hàng hay không. Hiện nay LM Hiền đã không nhận tội gian lận ngân hàng mà chỉ nhận tội có gian lận thuế.
Tưởng cũng nên nhắc lại LM Nguyễn Minh Hiền, chịu chức Linh Mục năm 1985, nguyên là Chánh Xứ Giáo xứ Việt Nam San Jose, nguyên Giám Đốc Trung Tâm CGVN, nguyên Tổng Quản đặc trách Mục Vụ cho người CGVN tại San Jose, được ĐGM McGrath thăng chức Đức Ông, bị Bồi Thẩm Đoàn Liên Bang HK tại Florida quyết định truy tố về các tội danh liên quan đến việc trốn thuế và giả mạo ngân hàng vào ngày 20 tháng 4 năm 2015.
Ông Abraham Simmons, phát ngôn viên của Phòng Công Tố cho biết rằng từ năm 2005 đến 2008, Đức Ông Hiền đã ký thác 14 chi phiếu đóng góp tiền cho giáo xứ vào trương mục của riêng mình. Tổng cộng 14 tấm chi phiếu này lên đến 19.000 đollars. Và từ năm 2008 đến 2011, Đức Ông đã không khai thuế lợi tức của mình lên tới 1.1 triệu đollars cho Sở Thuế Liên Bang.
Đức Ông Hiền đã bị bắt giữ tại Fort Lauderdale, Florida vào thứ Bẩy, ngày18-4-2015 và bị đưa ra trước Đại Bồi Thẩm Đoàn ngày thứ Hai, 20-4 vừa qua. Đức Ông bị truy tố về 14 tội danh lường gạt ngân hàng và 4 tội danh trốn thuế.
Bản cáo trạng ghi rõ rằng Đức Ông Hiền đã trốn thuế lợi tức cá nhân vào các năm:
-năm 2008 là 337.516 đollars,
-năm 2009 là 376.500 đollars,
- năm 2010 là 335.456 đollar
-năm 2011 là 93.012 đollars.
Xem thông báo của tòa Giám Mục San Jose
Xem thông cáo báo chí của bộ Tư Pháp Hoa Kỳ
Cẩn thận ! Kẻo dùng đồng tiền bất chính !
LM Đaminh Hương Quất 7/30/2016
Truyện từ cuộc sống:
Nàng có ngoại diện khá bắt mắt, từ vùng quê nghèo phương Bắc vào Đô thành phương Nam lập nghiệp.
Chẳng bao lâu, giàu sụ!
Trong một xã hội đảo điên vì gian dối, đạo đức không ngừng gia tăng suy đồi- lương tâm không bằng lương tháng, việc nàng ‘đùng một cái’ thành đại gia chắc chắn đồng tiền kiếm được phải có vấn đề.
Nói toạc ra: Tiền có được nhờ đi qua ngả… bất chính.
Biết nàng vốn có thời làm Giáo lý viên xứ Đạo thôn nghèo, anh nhắc khéo nhưng rất chân tình:
- Cẩn thận, kẻo lời lãi thế gian- dù được cả thế gian để rồi mất phần Linh hồn thì chẳng được ích gì?
Nàng tỏ vẻ khó chịu vị câu trích dẫn Lời Chúa Giêsu có vẻ… dạy đời (đấy là do nàng nghĩ)
- Hứ, tôi bỏ một tỉ, hai tỉ xin cha dâng trăm Lễ, ngàn Lễ chẳng nhé không lên Thiên đàng được (!)
Nghe câu nói ‘ngạo nghễ’ của nàng từ miệng anh kể, tôi thực sự phát bực vì người ta nghĩ có thể ‘hối lộ’ được cả Chúa.
Tôi biết nàng, đôi lần nói chuyện với nàng, thời viết báo, nên tôi nói với anh, khi gặp nàng nhớ nhắn lời tôi:
- Chỉ với câu nói ‘xúc phạm’ đó, dấu hiệu cho thấy nàng đang ‘đu dây’ trên vực thẳm hoả ngục. Thời gian vàng ngọc Chúa cho sống, dấu chỉ rõ Chúa cho thấy mà không nhận ra, không sám hối- đổi mới cuộc sống…. thì hãy mang bạc tỉ ấy xuống… hú hí vơi lũ quỷ.
Dụ ngôn người phú hộ dại khờ, nói như lời Chúa Giêsu là đồ ngốc- đồ ngu bởi chỉ lo thu tích của cải và làm giàu cho bản thân mà quên mất đời sau, làm tôi nhớ đến câu chuyên kể trên.
Câu chuyện cứ tưởng lấy tiền bạc có thể hoả lấp tội lỗi thay vì ăn năn sám hối, đổi mới cuộc sống; hay dụ ngôn người phú hộ dại khờ của Chúa Giêsu dường như đang rất thời sự với xã hội hiện đang, biết đâu có cả bóng dáng chúng ta trong đó. Quả thật, nếu không cảnh giác, như người phú hộ dại khờ kia, ta cũng đang dùng tiền- đang sở hữu- đang tích trữ của cải bất chính mà không biết, hay cố tình không biết.
Vậy làm sao tôi biết tiền bất chính- đồng tiền tội lỗi ?
1. Xét về nguồn gốc đồng tiền: Điều này quá rõ, đó là những đồng tiền ta có được do phạm tội mà có.
Đấy là khi ta vì đồng tiền mà làm những điều bất chính, lừa gạt- làm ăn gian dối, trái lương tâm, bất chấp đạo đức, bất kể tình nghĩa anh em, kể cả trà đạp lên sự hiếu thảo vốn là điểm son của văn hoá dân tộc ...
Dùng đồng tiền tội lỗi mà không chịu ăn năn sám hối để làm từ thiện, công đức- nguy hiểm hơn cứ tưởng mình đạo đức, coi chừng lại thêm xúc phạm đến Bác ái, thêm tội kiêu ngạo, khinh người.
2. Xét về cách xử dụng: Cũng có khi tiền bạc ta tìm là chính đáng do công sức mình làm ra, song sử dụng lại biến thành bất chính.
Đấy là khi ta dùng đồng tiền vào những chuyên bất chính: cờ bạc, hút chích, trai gái, hưởng thụ quá đáng….
Đấy là khi ta vì tiếc tiền không biết chia sẻ bác ái, không biết chia sẻ trách nhiệm xây dựng Giáo Hội, góp phần làm thăng tiến xã hội…
Ông phú hộ giàu có trong dụ ngôn, bị Chúa gọi là ngốc, là ngu không phải vì anh ta có nhiều của cải, nhưng tại vì lão ta không biết sử dụng của cải để lập công phúc đời sau, nên khi chết, anh ta đến trước tòa phán xét với hai bàn tay trắng.
Nếu dùng của cải vật chất một cách ích kỷ cho riêng mình, tham lam qúa độ kiếm tiền quên cả Chúa, coi tiền quan trọng hơn cả Chúa, hơn cả anh em đồng loại… Kết quả: không có gì bảo đảm cho sự sống đời đời !
Dụ ngôn người đại phú gia và người hành khất Lagiarô cho ta nhìn rõ thêm vấn đề.
Tên Đại phú gia khi chết rơi tõm xuống hoả ngục không phải ông ta nhiều tiền mà ở chỗ ông ta vô cảm – không có lòng bác ái với đồng loại. Trong khi yến tiệc linh đình, đồ ăn thừa mứa, chó ăn không hết, thế mà để đồng loại chết đói ngay trước mắt mình (x. Lc 16, 19-31).
Có tiền, nhiều tiền mà ta vô cảm trước bất hạnh của anh chị em cũng là cách rõ thấy ta đang hưởng thụ, tích trữ của cải bất chính dù của cải ấy do chính công sức mình kiếm ra.
3. Nhìn ở góc độ khác, dể biết của cải bất chính hay không bất chính, xét theo bậc thang giá trị Thiên Chúa thiết định: Thiên Chúa- Con người- tạo vật.
Theo bậc thanh này, Con Người dưới quyền Chúa và trên các tạo vật khác, tức con người được Chúa dựng nên giống Hình ảnh Chúa trong tư cách là con cái Chúa- làm chủ vũ trụ vật chất. Ta làm đảo lộn trật tự này, đặt của cải trên Chúa, con người làm chủ biến thành nô lệ vật chất thì rõ thấy ta đang dùng- đang sở hữu của cải bất chính, sử dụng sai ý Chúa.
Nói rõ hơn, của cải vật chất, sự giầu sang do Chúa ban cho đều tốt đẹp. Vật chất là điều tốt, song chỉ là điều tốt tương đối và phụ thuộc, nhưng không bao giờ được coi là điều tốt nhất; chúng chỉ là phương tiện, chứ không phải mục đích.
Cái dễ thường sai lầm của ta là xem điều tốt tương đối và phụ thuộc ấy thành cái tốt nhất, thậm chí như chìa khoá vạn năng giải quyết được mọi vấn đề, kể cả vấn đề Linh hồn (như cô nàng trong câu truyện kể trên); rồi ngộ nhận cái phương tiện thành mục đích.
Vì sai lầm- ngộ nhận ấy, ta biến của cải vật chất vốn được Chúa dựng nên đều tốt đẹp thành của cải bất chính, thành tà vật- ngẫu tượng.
Nguyên do bởi đâu ta có những sai lệch nguy hiểm ấy?
Chúa Giêsu chẩn bệnh rất chính xác: Bởi lòng tham Và Người cảnh giác ta về lòng tham lam ấy: Các ngươi hãy coi chừng giữ mình tránh mọi thứ tham lam: vì chẳng phải sung túc mà đời sống được của cải bảo đảm cho đâu (c.15).
Chạm đến ngưỡng tham lam là bước vào con đường cao tốc không có điểm dừng, bắt đầu cơn đói khát ăn hoài không no (lạ cái càng ăn càng đói). Đấy là sự đồi bại của ước muốn, thèm khát mãnh liệt và hầu như điên dại (Ep 4,19).
Theo Thánh Phaolô “căn nguyên mọi sự xấu là lòng yêu tiền của”, và ngài coi Tham lam là một ngẫu tượng (x.1Tm 6,10; Cl 3,5)[1]
Đúng thật, kinh nghiệm cho thấy rõ. Vì gian tham làm ta lu mờ lương tri, kiếm tiền bất chấp đạo đức; không còn sáng suốt để sử dụng đồng tiền cho chính đánh.
Và theo Chúa Giêsu, tham lam theo kiểu người giàu có trong dụ ngôn còn làm cho người ta trở nên ngu ngốc nữa (c.20).
Vậy có cách nào để hoá giải của cải bất chính nên ngay chính? Dùng những cái tương đối- tạm thời để đạt được điều trọn hảo, có thể nói là tuyệt đối như Nước Trời?
Chúa Giêsu trả lời: Biết làm giàu trước mặt Chúa (c.21b).
“Làm giàu trước mặt Chúa”, tức biết chia sẻ với người nghèo khó, góp phần xây dựng Giáo Hội, vào những công việc ích lợi cho thăng tiến phẩm giá con người… Đấy là lúc ta sống đúng phẩm vị làm người, làm con Thiên Chúa: Làm chủ vật chất chứ không phải làm nô lệ nó. Đâu đó ta vẫn nghe câu nói đáng để suy nghĩ: Tiền bạc của cải là tên đầy tớ tốt song lại là ông chủ ác độc.
Hai bài đọc Thánh thư cũng giúp ta nhận chân giá trị vật chất, nhờ đó biết dùng cho chính đáng.
Sách Giảng viên- tác giả vốn bậc khôn ngoan cổ đại coi trần thế ‘mọi sự đều phù vân’. “Ý nghĩa ‘phù vân’ ở đây không mang màu sắc luân lý. Phù vân có nghĩa cái gì đó dễ biến tan, dễ bay hơi, chóng tàn”; nói cách khác trần thế phù vân bởi mọi thứ trong thế giới vật chất này chỉ tạm bợ, nay được mai mất, tất cả rồi đến điểm chết.
Câu Giảng viên nói: ‘Suốt ngày của họ đầy sự đau khổ gian truân, và ban đêm lại không được yên lòng, thế thì chẳng phải là phù vân sao?’, đáng để ta ‘xét mình’ mỗi khi kết thúc ngày sống.
Thánh Phaolo trong thư Coloxe khuyên ta cụ thể hơn: không được tìm kiếm những gì gì hư nát, chóng tàn mà phải tìm kiếm những gì trường tồn trên nước trời. Thánh nhân nói: “Vậy còn sống trên địa cầu, anh em hãy kiềm chế các chi thể anh em, là sự gian dâm, ô uế, dục tình, đam mê xấu xa và hà tiện, tức là sự thờ phượng thần tượng”.[2]
Nói ‘rài lời’ một tý…
Làm giàu trước mặt Chúa, tích lũy kho tàng Nước Trời, tiền bạc vật chất chỉ là một trong những phương tiện, không phải tất cả. Điều này có nghĩa, không có tiền, ta vẫn có nhiều cách khác- và ai cũng có thể làm giàu trước mặt Chúa được: Cầu nguyện, hy sinh, ăn chay hãm mình, hoạt động Tông đồ Giáo dân…
Như vậy làm giàu trước mặt Chúa không phải là những tài sản ta có, ta vơ vét sở hữu nhưng chính là những cái ta cho đi, sẵn sàng chia sẻ để góp phần xây dựng tình hiệp thông và bác ái, giúp nối kết người cho và người nhận trong lời cảm tạ Thiên Chúa (2Cr 9,11).
Và như thế, ta có thêm kinh nghiệm sâu sắc “cho đi thì có phúc hơn là nhận lấy” (Cv 20,35).
Như vậy, Làm giàu trước mặt Chúa mới là giàu đích thực. Vì sự giàu có đích thực nên ta có thể tìm đạt được hạnh phúc không chỉ đời này mà đảm bảo cho cả đời sau.
Cha ông ta có cảm nghiệm sống động: nghèo tiền nghèo bạc chả lo, nghèo tình nghèo nghĩa mới cho là nghèo.
Người ta nói: đồng tiền liền khúc ruột. Chính khi ta biết hy sinh- kể cả cắt khúc liền ruột để giàu trước mặt Chúa, mới đáng gọi là khôn ngoan, mới được coi dùng tiền chính đáng.
Chúa Giêsu tuyên cáo người phú hộ: "Hỡi kẻ ngu dại, đêm nay người ta sẽ đòi linh hồn ngươi, thế thì những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai ?”
Lạy Chúa Giêsu, xin đừng để chúng con rơi vào cảnh khốn nạn như người phú hộ trong dụ ngôn chỉ vì tham tham, keo kiệt và ích kỷ trước của cải phù vân. Amen.
Lm. Đaminh Hương Quất
[1] Điển ngữ Thần học Thánh Kinh, của Phân khoa Thần học - Giáo Hoàng Học Viện Thánh PIO X, Đà lạt, tái bản lần II, 1974; mục từ Giàu, Tham (lòng), Công Chính.
[2] Lm. Phaolo Nguyễn Văn Đông, Tin Mừng Chúa Nhật Năm C.
LM Đaminh Hương Quất 7/30/2016
Truyện từ cuộc sống:
Nàng có ngoại diện khá bắt mắt, từ vùng quê nghèo phương Bắc vào Đô thành phương Nam lập nghiệp.
Chẳng bao lâu, giàu sụ!
Trong một xã hội đảo điên vì gian dối, đạo đức không ngừng gia tăng suy đồi- lương tâm không bằng lương tháng, việc nàng ‘đùng một cái’ thành đại gia chắc chắn đồng tiền kiếm được phải có vấn đề.
Nói toạc ra: Tiền có được nhờ đi qua ngả… bất chính.
Biết nàng vốn có thời làm Giáo lý viên xứ Đạo thôn nghèo, anh nhắc khéo nhưng rất chân tình:
- Cẩn thận, kẻo lời lãi thế gian- dù được cả thế gian để rồi mất phần Linh hồn thì chẳng được ích gì?
Nàng tỏ vẻ khó chịu vị câu trích dẫn Lời Chúa Giêsu có vẻ… dạy đời (đấy là do nàng nghĩ)
- Hứ, tôi bỏ một tỉ, hai tỉ xin cha dâng trăm Lễ, ngàn Lễ chẳng nhé không lên Thiên đàng được (!)
Nghe câu nói ‘ngạo nghễ’ của nàng từ miệng anh kể, tôi thực sự phát bực vì người ta nghĩ có thể ‘hối lộ’ được cả Chúa.
Tôi biết nàng, đôi lần nói chuyện với nàng, thời viết báo, nên tôi nói với anh, khi gặp nàng nhớ nhắn lời tôi:
- Chỉ với câu nói ‘xúc phạm’ đó, dấu hiệu cho thấy nàng đang ‘đu dây’ trên vực thẳm hoả ngục. Thời gian vàng ngọc Chúa cho sống, dấu chỉ rõ Chúa cho thấy mà không nhận ra, không sám hối- đổi mới cuộc sống…. thì hãy mang bạc tỉ ấy xuống… hú hí vơi lũ quỷ.
Dụ ngôn người phú hộ dại khờ, nói như lời Chúa Giêsu là đồ ngốc- đồ ngu bởi chỉ lo thu tích của cải và làm giàu cho bản thân mà quên mất đời sau, làm tôi nhớ đến câu chuyên kể trên.
Câu chuyện cứ tưởng lấy tiền bạc có thể hoả lấp tội lỗi thay vì ăn năn sám hối, đổi mới cuộc sống; hay dụ ngôn người phú hộ dại khờ của Chúa Giêsu dường như đang rất thời sự với xã hội hiện đang, biết đâu có cả bóng dáng chúng ta trong đó. Quả thật, nếu không cảnh giác, như người phú hộ dại khờ kia, ta cũng đang dùng tiền- đang sở hữu- đang tích trữ của cải bất chính mà không biết, hay cố tình không biết.
Vậy làm sao tôi biết tiền bất chính- đồng tiền tội lỗi ?
1. Xét về nguồn gốc đồng tiền: Điều này quá rõ, đó là những đồng tiền ta có được do phạm tội mà có.
Đấy là khi ta vì đồng tiền mà làm những điều bất chính, lừa gạt- làm ăn gian dối, trái lương tâm, bất chấp đạo đức, bất kể tình nghĩa anh em, kể cả trà đạp lên sự hiếu thảo vốn là điểm son của văn hoá dân tộc ...
Dùng đồng tiền tội lỗi mà không chịu ăn năn sám hối để làm từ thiện, công đức- nguy hiểm hơn cứ tưởng mình đạo đức, coi chừng lại thêm xúc phạm đến Bác ái, thêm tội kiêu ngạo, khinh người.
2. Xét về cách xử dụng: Cũng có khi tiền bạc ta tìm là chính đáng do công sức mình làm ra, song sử dụng lại biến thành bất chính.
Đấy là khi ta dùng đồng tiền vào những chuyên bất chính: cờ bạc, hút chích, trai gái, hưởng thụ quá đáng….
Đấy là khi ta vì tiếc tiền không biết chia sẻ bác ái, không biết chia sẻ trách nhiệm xây dựng Giáo Hội, góp phần làm thăng tiến xã hội…
Ông phú hộ giàu có trong dụ ngôn, bị Chúa gọi là ngốc, là ngu không phải vì anh ta có nhiều của cải, nhưng tại vì lão ta không biết sử dụng của cải để lập công phúc đời sau, nên khi chết, anh ta đến trước tòa phán xét với hai bàn tay trắng.
Nếu dùng của cải vật chất một cách ích kỷ cho riêng mình, tham lam qúa độ kiếm tiền quên cả Chúa, coi tiền quan trọng hơn cả Chúa, hơn cả anh em đồng loại… Kết quả: không có gì bảo đảm cho sự sống đời đời !
Dụ ngôn người đại phú gia và người hành khất Lagiarô cho ta nhìn rõ thêm vấn đề.
Tên Đại phú gia khi chết rơi tõm xuống hoả ngục không phải ông ta nhiều tiền mà ở chỗ ông ta vô cảm – không có lòng bác ái với đồng loại. Trong khi yến tiệc linh đình, đồ ăn thừa mứa, chó ăn không hết, thế mà để đồng loại chết đói ngay trước mắt mình (x. Lc 16, 19-31).
Có tiền, nhiều tiền mà ta vô cảm trước bất hạnh của anh chị em cũng là cách rõ thấy ta đang hưởng thụ, tích trữ của cải bất chính dù của cải ấy do chính công sức mình kiếm ra.
3. Nhìn ở góc độ khác, dể biết của cải bất chính hay không bất chính, xét theo bậc thang giá trị Thiên Chúa thiết định: Thiên Chúa- Con người- tạo vật.
Theo bậc thanh này, Con Người dưới quyền Chúa và trên các tạo vật khác, tức con người được Chúa dựng nên giống Hình ảnh Chúa trong tư cách là con cái Chúa- làm chủ vũ trụ vật chất. Ta làm đảo lộn trật tự này, đặt của cải trên Chúa, con người làm chủ biến thành nô lệ vật chất thì rõ thấy ta đang dùng- đang sở hữu của cải bất chính, sử dụng sai ý Chúa.
Nói rõ hơn, của cải vật chất, sự giầu sang do Chúa ban cho đều tốt đẹp. Vật chất là điều tốt, song chỉ là điều tốt tương đối và phụ thuộc, nhưng không bao giờ được coi là điều tốt nhất; chúng chỉ là phương tiện, chứ không phải mục đích.
Cái dễ thường sai lầm của ta là xem điều tốt tương đối và phụ thuộc ấy thành cái tốt nhất, thậm chí như chìa khoá vạn năng giải quyết được mọi vấn đề, kể cả vấn đề Linh hồn (như cô nàng trong câu truyện kể trên); rồi ngộ nhận cái phương tiện thành mục đích.
Vì sai lầm- ngộ nhận ấy, ta biến của cải vật chất vốn được Chúa dựng nên đều tốt đẹp thành của cải bất chính, thành tà vật- ngẫu tượng.
Nguyên do bởi đâu ta có những sai lệch nguy hiểm ấy?
Chúa Giêsu chẩn bệnh rất chính xác: Bởi lòng tham Và Người cảnh giác ta về lòng tham lam ấy: Các ngươi hãy coi chừng giữ mình tránh mọi thứ tham lam: vì chẳng phải sung túc mà đời sống được của cải bảo đảm cho đâu (c.15).
Chạm đến ngưỡng tham lam là bước vào con đường cao tốc không có điểm dừng, bắt đầu cơn đói khát ăn hoài không no (lạ cái càng ăn càng đói). Đấy là sự đồi bại của ước muốn, thèm khát mãnh liệt và hầu như điên dại (Ep 4,19).
Theo Thánh Phaolô “căn nguyên mọi sự xấu là lòng yêu tiền của”, và ngài coi Tham lam là một ngẫu tượng (x.1Tm 6,10; Cl 3,5)[1]
Đúng thật, kinh nghiệm cho thấy rõ. Vì gian tham làm ta lu mờ lương tri, kiếm tiền bất chấp đạo đức; không còn sáng suốt để sử dụng đồng tiền cho chính đánh.
Và theo Chúa Giêsu, tham lam theo kiểu người giàu có trong dụ ngôn còn làm cho người ta trở nên ngu ngốc nữa (c.20).
Vậy có cách nào để hoá giải của cải bất chính nên ngay chính? Dùng những cái tương đối- tạm thời để đạt được điều trọn hảo, có thể nói là tuyệt đối như Nước Trời?
Chúa Giêsu trả lời: Biết làm giàu trước mặt Chúa (c.21b).
“Làm giàu trước mặt Chúa”, tức biết chia sẻ với người nghèo khó, góp phần xây dựng Giáo Hội, vào những công việc ích lợi cho thăng tiến phẩm giá con người… Đấy là lúc ta sống đúng phẩm vị làm người, làm con Thiên Chúa: Làm chủ vật chất chứ không phải làm nô lệ nó. Đâu đó ta vẫn nghe câu nói đáng để suy nghĩ: Tiền bạc của cải là tên đầy tớ tốt song lại là ông chủ ác độc.
Hai bài đọc Thánh thư cũng giúp ta nhận chân giá trị vật chất, nhờ đó biết dùng cho chính đáng.
Sách Giảng viên- tác giả vốn bậc khôn ngoan cổ đại coi trần thế ‘mọi sự đều phù vân’. “Ý nghĩa ‘phù vân’ ở đây không mang màu sắc luân lý. Phù vân có nghĩa cái gì đó dễ biến tan, dễ bay hơi, chóng tàn”; nói cách khác trần thế phù vân bởi mọi thứ trong thế giới vật chất này chỉ tạm bợ, nay được mai mất, tất cả rồi đến điểm chết.
Câu Giảng viên nói: ‘Suốt ngày của họ đầy sự đau khổ gian truân, và ban đêm lại không được yên lòng, thế thì chẳng phải là phù vân sao?’, đáng để ta ‘xét mình’ mỗi khi kết thúc ngày sống.
Thánh Phaolo trong thư Coloxe khuyên ta cụ thể hơn: không được tìm kiếm những gì gì hư nát, chóng tàn mà phải tìm kiếm những gì trường tồn trên nước trời. Thánh nhân nói: “Vậy còn sống trên địa cầu, anh em hãy kiềm chế các chi thể anh em, là sự gian dâm, ô uế, dục tình, đam mê xấu xa và hà tiện, tức là sự thờ phượng thần tượng”.[2]
Nói ‘rài lời’ một tý…
Làm giàu trước mặt Chúa, tích lũy kho tàng Nước Trời, tiền bạc vật chất chỉ là một trong những phương tiện, không phải tất cả. Điều này có nghĩa, không có tiền, ta vẫn có nhiều cách khác- và ai cũng có thể làm giàu trước mặt Chúa được: Cầu nguyện, hy sinh, ăn chay hãm mình, hoạt động Tông đồ Giáo dân…
Như vậy làm giàu trước mặt Chúa không phải là những tài sản ta có, ta vơ vét sở hữu nhưng chính là những cái ta cho đi, sẵn sàng chia sẻ để góp phần xây dựng tình hiệp thông và bác ái, giúp nối kết người cho và người nhận trong lời cảm tạ Thiên Chúa (2Cr 9,11).
Và như thế, ta có thêm kinh nghiệm sâu sắc “cho đi thì có phúc hơn là nhận lấy” (Cv 20,35).
Như vậy, Làm giàu trước mặt Chúa mới là giàu đích thực. Vì sự giàu có đích thực nên ta có thể tìm đạt được hạnh phúc không chỉ đời này mà đảm bảo cho cả đời sau.
Cha ông ta có cảm nghiệm sống động: nghèo tiền nghèo bạc chả lo, nghèo tình nghèo nghĩa mới cho là nghèo.
Người ta nói: đồng tiền liền khúc ruột. Chính khi ta biết hy sinh- kể cả cắt khúc liền ruột để giàu trước mặt Chúa, mới đáng gọi là khôn ngoan, mới được coi dùng tiền chính đáng.
Chúa Giêsu tuyên cáo người phú hộ: "Hỡi kẻ ngu dại, đêm nay người ta sẽ đòi linh hồn ngươi, thế thì những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai ?”
Lạy Chúa Giêsu, xin đừng để chúng con rơi vào cảnh khốn nạn như người phú hộ trong dụ ngôn chỉ vì tham tham, keo kiệt và ích kỷ trước của cải phù vân. Amen.
Lm. Đaminh Hương Quất
[1] Điển ngữ Thần học Thánh Kinh, của Phân khoa Thần học - Giáo Hoàng Học Viện Thánh PIO X, Đà lạt, tái bản lần II, 1974; mục từ Giàu, Tham (lòng), Công Chính.
[2] Lm. Phaolo Nguyễn Văn Đông, Tin Mừng Chúa Nhật Năm C.
Nguy cơ của tiền bạc đối với nhiều Giáo sĩ, Tu sĩ ngày nay
Xưa Chúa Giêsu đã từng lưu ý các môn đệ của Người về nguy cơ của tiền bạc như sau:
“Không ai có thể làm tôi hai chủ: vì hoặc ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh chê chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi tiền của được. (Mt 6:24)
Hoặc nghiêm khắc hơn:
“Khốn cho các ngươi là những kẻ giàu có, vì các ngươi đã được phần an ủi của mình rồi” (Lc 6: 24)
Lời Chúa trên đây, về một phương diện, đã chỉ cho chúng ta mối hiểm nguy của lòng tham mê tiền của, chuộng giàu sang, phú quý ở trần gian này.
Nhưng thực sự có phải Chúa lên án những người giàu có – và như vậy – có nhiều tiền của là một cái tội hay sao?
Chắc chắn không phải vậy. Điều Chúa muốn nói với các môn đệ xưa và mọi người chúng ta ngày nay, là ta không được coi tiền của ở thế gian này trọng hợn phú quí giàu sang trên Nước Trời. Và nếu có may mắn được giàu có, thì hãy khôn ngoan mà biết dùng tiền của để “mua” hạnh phúc đời đời, bằng cách thực thi bác ái cách quảng đại để thương giúp, chia sẻ với những ai kém may mắn, thiếu thốn hơn mình, vì Chúa Kitô thực sự hiện diện nơi những người nghèo đói, rách rưới, cô đơn, ốm đau, bị tù đày và đang chờ chúng ta mở lòng thương cứu giúp .(Mt 25: 31-46)
Phúc Âm Thánh Luca, kể lại cho chúng ta dụ ngôn về một người giàu có bị phạt trong âm phủ trong khi người nghèo La-za-rô được lên Thiên Đàng chung vui hạnh phúc với Tổ phụ Abraham. Người giàu bị phạt không phải vì tội giàu có, mà bị phạt vì đã không thương bố thí tí gì cho người nghèo La-za-rô hàng ngày ngồi ăn xin ở cửa nhà mình. (Lc 16).
Như thế, đủ cho thấy rõ là nếu giàu có mà không có bác ái đi kèm thì sẽ trở thành ích kỷ và vô cảm (insensitive) trước sự đau khổ của biết bao người xấu số, nghèo đói, bệnh tật đang mong muốn được cưu mang, giúp đỡ vì lòng nhân đạo.
Là người tín hữu Chúa Kitô, hơn ai hết, chúng ta được mời gọi thực thi đức tin bằng đức ái, hay nói khác đi, bác ái là thước đo đức tin của mỗi người chúng ta theo lời Thánh Giacô-bê Tông Đồ dạy như sau:
“Thưa anh em, ai bảo rằng mình có đức tin mà không có hành động theo đức tin thì nào có ích gì?… Giả sử có người anh em hay chị em không có cái áo che thân và không đủ của ăn hàng ngày mà có ai trong anh em lại nói với họ: “hãy đi bình an, mặc cho ấm và ăn cho no” nhưng lại không cho họ những thứ thân xác họ đang cần, thì nào có ích gì?” (Gc 2:14-16).
Như thế, đức tin phải được thể hiện cụ thể bằng đức ái nồng nàn.
Sống trên trần gian này, không ai ngây thơ, hay thiếu thực tế mà cho rằng tiền bạc và phương tiện vật chất là không cần thiết. Ngược lại, trong giới hạn chính đáng của nó, chúng ta cần có tiền, có nhà ở, xe cộ làm phương tiện di chuyển để sống một đời sống phù hợp với nhân phẩm. Chúa không cấm chúng ta tìm tiền của, để sử dụng cho những nhu cầu chính đáng ấy của bản thân và cho gia đình.
Nhưng là người tin có Thiên Chúa, tin có hạnh phúc đời đời trên Thiên Quốc, thì ưu tiên phải là tìm kiếm Thiên Chúa và Vương Quốc hoan lạc của Người. Đó mới chính là nơi, mà người tín hữu chúng ta phải ưu tiên đầu tư tâm trí, thì giờ và tài năng để “sắm lấy những túi tiền chẳng bao giờ cũ rách, một kho tàng ở trên trời, nơi trộm cướp không bén bảng, mối mọt cũng không đục phá” (Lc 12: 33). Do đó, nếu không lo tìm kiếm sự sang giàu, phú quí của Nước Trời mà chỉ lo tìm kiếm của cải, tiền bạc chóng qua ở trần gian này, thì người ta sẽ dễ dàng đi đến chỗ tôn thờ tiền bạc, làm nô lệ cho của cải vật chất, hơn là tôn thờ Thiên Chúa là nguồn mạch của mọi giàu sang, và vinh phúc mà chính Chúa Giêsu “Người vốn giàu sang phú quí, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giầu có.” (2 Cor 8: 9)
Cả cuộc đời của Chúa Giêsu, từ khi sinh ra trong hang bò lừa, cho đến ngày chết tất tưởi không một mảnh vải che thân trên thập giá, đã dạy cho chúng ta một bài học đích đáng về sự hư vô của mọi vui thú và giàu sang trong trần thế này.
Vậy mà người ta – người có đức tin cũng như kẻ vô tín ngưỡng – vẫn nô nức nhau đi tìm tiền của bất chấp mọi nguyên tắc công bình nhân đạo và bác ái để miễn sao có được nhiều tiền thì thôi. Hãy nhìn xem những kẻ đang kiếm tiền, làm giầu bằng kỹ nghệ cờ bạc, nhất là buôn bán phụ nữ và trẻ em cho bọn người vô luân, vô đạo, môn đệ của Satan, đi tìm thú vui dâm ô vô cùng khốn nạn này ở khắp nơi trên thế giới hiện nay. Phải nói qủy satan đang thống trị bọn người môi giới để bán và mua thú vui cực kỳ nhơ bẩn và tội lỗi này; kể cả những kẻ đang khai thác kỹ nghệ sản xuất phim ảnh, sách báo khiêu dâm để đầu độc hàng triệu người lớn và trẻ em chỉ vì mục đích tìm tiền để làm giầu cách vô luân và vô đạo.
Người đời không có niềm tin thì sống như vậy, còn người tín hữu Chúa Kitô, thì sao?
Chúng ta có sống khác với những người không có đức tin hay cũng đồng lõa với họ trong việc mưu tìm tiền của và làm giầu cách phi pháp, vô đạo?
Thực tế đáng buồn đã cho thấy là, cũng vì tham tiền cách bất chánh, mà rất nhiều tín hữu đã làm những nghề hay dich vụ không phù hợp với đức tin Công giáo, như giúp người khác khai gian để lấy tiền bồi thường của bảo hiểm trong những vụ tai nạn xe cộ, hoặc buôn bán những sách báo, phim ảnh dâm ô, đồi trụy, làm hàng giả bán để kiếm tiền và làm hại người tiêu thụ. Đặc biệt là lén lút trồng cây thuốc phiện cần sa dưới nhãn hiệu “trồng và tưới cỏ”, để làm giầu cho mình và làm hại biết bao người khác.
Chắc chắn, khi làm những nghề hay dịch vụ nói trên để kiếm tiền, người ta đã quên mất địa vị và bản chất của mình là người tín hữu Chúa Kitô đòi hỏi phải tránh dịp tội cho mình và cho người khác. Tệ hại hơn nữa là có nhiều người công giáo ngày nay không có giờ để cầu nguyện, đi tĩnh tâm, tham dự Thánh lễ ngày Chúa Nhật và các ngày Lễ Trọng quanh năm, nhưng lại có dư ngày giờ để đi đến các chỗ ăn chơi, nhảy nhót hoặc chui vào các sòng bạc, casino lớn nhỏ, với hy vọng kiếm tiền cách bất lương, vô đạo, vì cờ bác là một tội lớn nghịch điều răn thứ Bảy và Mười mà người Công giáo phải tuân giữ cùng với các giới răn khác cho được ơn cứu độ.
Đó là về phía người giáo dân, còn linh mục, tu sĩ thì sao?
Thực là điều đáng buồn phải nói rằng cũng vì thích tiền, mê của cải vật chất hơn yêu mến Chúa Kitô và Phúc Âm sự Sống của Người, nên một số giáo sĩ, tu sĩ đã bất chấp luật công bằng và lương tâm để ăn cắp tiền của nhà Dòng, Nhà xứ và cả tiền của quỹ từ thiện, quỹ bảo trợ và xây cất Tu Viện, nhà thờ… để đi xây “tổ ấm” riêng, gây thiệt hại cho nhà Dòng, nhà xứ liên hệ, tạo gương mù cho giáo dân và tai tiếng cho hàng giáo sĩ nói riêng và cho Giáo Hội nói chung!
Xưa Giuđa đã bán Chúa cũng chỉ vì mê tiền của hơn yêu mến Thầy.
Chính vì hấp lực của đồng đôla, mà có người đã giả tàn tật, ngồi xe lăn để đi xin tiền; cũng như đã làm giả giấy giới thiệu của Bề Trên để xin tiền bỏ vào túi tham của mình. Lại nữa cũng với danh nghĩa xây nhà hưu dưỡng, nhà cho trẻ mồ côi, tàn tật, người ta đã quyên góp được biết bao nhiêu tiền. Nhưng cho đến nay các cơ sở này đã thành hình ở trong và ngoài nước chưa? để giúp ích cho các đối tượng được mượn danh nghĩa để đi quyên góp tiền bạc ở nhiều nơi? Hay tiền đó rút cuộc lại vào túi người đứng ra tổ chức và quyên góp mà không ai có thể biết được là bao nhiêu?
Chưa hết, còn nạn một số linh mục (Dòng và Triều) thường tổ chức mừng kỷ niệm thụ phong hay khấn Dòng để lấy tiền mừng. Theo truyền thống xưa nay trong Giáo Hội, thì người ta chỉ tổ chức mừng Ngân khánh (25 năm); Kim khánh (50 năm) và Ngọc khánh (60 năm). Việc này rất tốt và đáng duy trì để cảm tạ Chúa, đã cho mình được phục vụ Chúa và Giáo Hội lâu năm trong ơn gọi tận hiến.
Tuy nhiên đừng mượn cơ hội này để kiếm tiền như một số linh mục đã làm và chắc còn làm trong tương lai. Đó là những người mới có 1 năm, 10, 15 , 20 năm đã tổ chức mừng không phải chỉ trong Thánh lễ ở nhà xứ mà còn ra nhà hàng, restaurant để lấy tiền mừng của hàng mấy trăm người, có khi cả ngàn người được mời đến tham dự! Những người thân quen được mời đã đành, nhưng có những người không mấy quen biết cũng được mời cho đông nên người ta đã ta thán rằng “mình đâu có quen biết cha đó mà sao cũng được mời!”
Hãy đặt mình vào địa vị những người, mỗi tuần nhận được 2, 3 thiệp mừng đám cưới lại thêm thiệp mừng thụ phong của linh mục nào nữa thì họ sẽ xử trí ra sao? Và nếu họ phải đi tham dự thì lòng họ có vui khi phải chi ra những món tiền ít nhất là 50 dollars cho mỗi dịp như vậy?
Như thế, linh mục có nên mượn dịp thụ phong 1 năm 10 năm, 15 năm, 20 năm, 25 năm, 35 năm hoặc 40 năm để tổ chức linh đình tại nhà hàng với rất nhiều người được mời để kiếm tiền mừng hay không?
Đố có ai dám tổ chức và từ chối tiền mừng của người tham dự. Nếu làm được như vậy thì tha hồ tổ chức, mỗi năm một lần cũng không sao!
Sau hết, lại còn chuyện khôi hài nữa là một vài linh mục còn tổ chức sinh nhật (birthday) của mình và gửi thiệp mời giáo dân tham dự để làm gi???.
Đức Thánh Cha và các Giám mục giáo phận có ai làm chuyện lố lăng này đâu, mà sao mấy ông linh mục kia lại làm để gây phiền phức cho giáo dân và người quen bất đắc dĩ phải tham dự và có quà mừng.
Tóm lại, Linh mục và tu sĩ (những người có lời khấn Dòng) phải sống và làm gương khó nghèo của Phúc Âm cho giáo dân. Nếu cũng tham lam của cải trần gian để đi đến chỗ ăn cắp tiền (số tiền không nhỏ) của Nhà Dòng, Tu Hội hoặc giáo xứ thì còn dạy dỗ ai về đức công bằng và thuyết phục được ai sống tình thần khó nghèo của Chúa Kitô nữa?
Giàu có, tự nó, không phải là một tội phải tránh để cho được đẹp lòng Chúa. Nói khác đi, có tiền của, và nhiều phương tiện vật chất như nhà ở, xe tàu, ruộng đất v.v mà biết dùng những phương tiện này vào những mục đích tốt cho mình và cho người khác thì lại là điều đáng khen ngợi và đề cao. Nói được như vậỵ, là vì cuộc sống con người nói chung và hoạt động của Giáo Hội nói riêng, đều cần có tiền cho những nhu cầu chính đáng phải thỏa mãn như cơm ăn, áo mặc, nhà ở, thuốc men khi đau yếu, phương tiện di chuyển, xây cất và bảo trì cơ sở thờ phượng và đi rao giảng Tin Mừng. Cho nên, nếu nói không cần tiền và phương tiện vật chất, chỉ cần tinh thần thôi thì quả là không thực tế hay ảo tưởng.
Nhưng tại sao Chúa Giêsu phải nói những lời trên đây với các môn đệ khi đó và với mọi người chúng ta ngày nay?
Chắc chắn Chúa không lên án người giàu có chỉ vì ho có nhiều tiền của. Chúa cũng không dạy phải chê ghét tiền của và mọị tiện nghi vật chất như nhà ở, xe cộ, máy móc, điện thoại, và những tiện nghi của đời sống văn minh ngày nay.
Điều Chúa muốn nói và dạy chúng ta phải thực hành là không được yêu thích tiền của đến nỗi làm nô lệ cho nó, khiến quên lãng mục tiêu quan trọng hơn là tìm kiếm sự giàu sang và hạnh phúc bất diệt trên Nước Trời. Mê tiền của sẽ làm mù tối lương tâm của mọi người kể cả linh mục và tu sĩ, khiến coi việc ăn cắp, gian dối, lường gạt là vô hại cho phần rỗi của mình.
Tóm lại, mê tiền của sẽ là trở ngại lớn lao cho những ai muốn sống công bình và bác ái để chứng minh đức tin bằng việc lành cụ thể, vì đức tin mà không có việc bác ái đi kèm là đức tin chết theo lời dạy của Thánh Gia-cô-bê Tông Đồ. (Gc 2: 26 )
LM Phanxicô Xaviê Ngô tôn Huấn
Xưa Chúa Giêsu đã từng lưu ý các môn đệ của Người về nguy cơ của tiền bạc như sau:
“Không ai có thể làm tôi hai chủ: vì hoặc ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh chê chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi tiền của được. (Mt 6:24)
Hoặc nghiêm khắc hơn:
“Khốn cho các ngươi là những kẻ giàu có, vì các ngươi đã được phần an ủi của mình rồi” (Lc 6: 24)
Lời Chúa trên đây, về một phương diện, đã chỉ cho chúng ta mối hiểm nguy của lòng tham mê tiền của, chuộng giàu sang, phú quý ở trần gian này.
Nhưng thực sự có phải Chúa lên án những người giàu có – và như vậy – có nhiều tiền của là một cái tội hay sao?
Chắc chắn không phải vậy. Điều Chúa muốn nói với các môn đệ xưa và mọi người chúng ta ngày nay, là ta không được coi tiền của ở thế gian này trọng hợn phú quí giàu sang trên Nước Trời. Và nếu có may mắn được giàu có, thì hãy khôn ngoan mà biết dùng tiền của để “mua” hạnh phúc đời đời, bằng cách thực thi bác ái cách quảng đại để thương giúp, chia sẻ với những ai kém may mắn, thiếu thốn hơn mình, vì Chúa Kitô thực sự hiện diện nơi những người nghèo đói, rách rưới, cô đơn, ốm đau, bị tù đày và đang chờ chúng ta mở lòng thương cứu giúp .(Mt 25: 31-46)
Phúc Âm Thánh Luca, kể lại cho chúng ta dụ ngôn về một người giàu có bị phạt trong âm phủ trong khi người nghèo La-za-rô được lên Thiên Đàng chung vui hạnh phúc với Tổ phụ Abraham. Người giàu bị phạt không phải vì tội giàu có, mà bị phạt vì đã không thương bố thí tí gì cho người nghèo La-za-rô hàng ngày ngồi ăn xin ở cửa nhà mình. (Lc 16).
Như thế, đủ cho thấy rõ là nếu giàu có mà không có bác ái đi kèm thì sẽ trở thành ích kỷ và vô cảm (insensitive) trước sự đau khổ của biết bao người xấu số, nghèo đói, bệnh tật đang mong muốn được cưu mang, giúp đỡ vì lòng nhân đạo.
Là người tín hữu Chúa Kitô, hơn ai hết, chúng ta được mời gọi thực thi đức tin bằng đức ái, hay nói khác đi, bác ái là thước đo đức tin của mỗi người chúng ta theo lời Thánh Giacô-bê Tông Đồ dạy như sau:
“Thưa anh em, ai bảo rằng mình có đức tin mà không có hành động theo đức tin thì nào có ích gì?… Giả sử có người anh em hay chị em không có cái áo che thân và không đủ của ăn hàng ngày mà có ai trong anh em lại nói với họ: “hãy đi bình an, mặc cho ấm và ăn cho no” nhưng lại không cho họ những thứ thân xác họ đang cần, thì nào có ích gì?” (Gc 2:14-16).
Như thế, đức tin phải được thể hiện cụ thể bằng đức ái nồng nàn.
Sống trên trần gian này, không ai ngây thơ, hay thiếu thực tế mà cho rằng tiền bạc và phương tiện vật chất là không cần thiết. Ngược lại, trong giới hạn chính đáng của nó, chúng ta cần có tiền, có nhà ở, xe cộ làm phương tiện di chuyển để sống một đời sống phù hợp với nhân phẩm. Chúa không cấm chúng ta tìm tiền của, để sử dụng cho những nhu cầu chính đáng ấy của bản thân và cho gia đình.
Nhưng là người tin có Thiên Chúa, tin có hạnh phúc đời đời trên Thiên Quốc, thì ưu tiên phải là tìm kiếm Thiên Chúa và Vương Quốc hoan lạc của Người. Đó mới chính là nơi, mà người tín hữu chúng ta phải ưu tiên đầu tư tâm trí, thì giờ và tài năng để “sắm lấy những túi tiền chẳng bao giờ cũ rách, một kho tàng ở trên trời, nơi trộm cướp không bén bảng, mối mọt cũng không đục phá” (Lc 12: 33). Do đó, nếu không lo tìm kiếm sự sang giàu, phú quí của Nước Trời mà chỉ lo tìm kiếm của cải, tiền bạc chóng qua ở trần gian này, thì người ta sẽ dễ dàng đi đến chỗ tôn thờ tiền bạc, làm nô lệ cho của cải vật chất, hơn là tôn thờ Thiên Chúa là nguồn mạch của mọi giàu sang, và vinh phúc mà chính Chúa Giêsu “Người vốn giàu sang phú quí, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giầu có.” (2 Cor 8: 9)
Cả cuộc đời của Chúa Giêsu, từ khi sinh ra trong hang bò lừa, cho đến ngày chết tất tưởi không một mảnh vải che thân trên thập giá, đã dạy cho chúng ta một bài học đích đáng về sự hư vô của mọi vui thú và giàu sang trong trần thế này.
Vậy mà người ta – người có đức tin cũng như kẻ vô tín ngưỡng – vẫn nô nức nhau đi tìm tiền của bất chấp mọi nguyên tắc công bình nhân đạo và bác ái để miễn sao có được nhiều tiền thì thôi. Hãy nhìn xem những kẻ đang kiếm tiền, làm giầu bằng kỹ nghệ cờ bạc, nhất là buôn bán phụ nữ và trẻ em cho bọn người vô luân, vô đạo, môn đệ của Satan, đi tìm thú vui dâm ô vô cùng khốn nạn này ở khắp nơi trên thế giới hiện nay. Phải nói qủy satan đang thống trị bọn người môi giới để bán và mua thú vui cực kỳ nhơ bẩn và tội lỗi này; kể cả những kẻ đang khai thác kỹ nghệ sản xuất phim ảnh, sách báo khiêu dâm để đầu độc hàng triệu người lớn và trẻ em chỉ vì mục đích tìm tiền để làm giầu cách vô luân và vô đạo.
Người đời không có niềm tin thì sống như vậy, còn người tín hữu Chúa Kitô, thì sao?
Chúng ta có sống khác với những người không có đức tin hay cũng đồng lõa với họ trong việc mưu tìm tiền của và làm giầu cách phi pháp, vô đạo?
Thực tế đáng buồn đã cho thấy là, cũng vì tham tiền cách bất chánh, mà rất nhiều tín hữu đã làm những nghề hay dich vụ không phù hợp với đức tin Công giáo, như giúp người khác khai gian để lấy tiền bồi thường của bảo hiểm trong những vụ tai nạn xe cộ, hoặc buôn bán những sách báo, phim ảnh dâm ô, đồi trụy, làm hàng giả bán để kiếm tiền và làm hại người tiêu thụ. Đặc biệt là lén lút trồng cây thuốc phiện cần sa dưới nhãn hiệu “trồng và tưới cỏ”, để làm giầu cho mình và làm hại biết bao người khác.
Chắc chắn, khi làm những nghề hay dịch vụ nói trên để kiếm tiền, người ta đã quên mất địa vị và bản chất của mình là người tín hữu Chúa Kitô đòi hỏi phải tránh dịp tội cho mình và cho người khác. Tệ hại hơn nữa là có nhiều người công giáo ngày nay không có giờ để cầu nguyện, đi tĩnh tâm, tham dự Thánh lễ ngày Chúa Nhật và các ngày Lễ Trọng quanh năm, nhưng lại có dư ngày giờ để đi đến các chỗ ăn chơi, nhảy nhót hoặc chui vào các sòng bạc, casino lớn nhỏ, với hy vọng kiếm tiền cách bất lương, vô đạo, vì cờ bác là một tội lớn nghịch điều răn thứ Bảy và Mười mà người Công giáo phải tuân giữ cùng với các giới răn khác cho được ơn cứu độ.
Đó là về phía người giáo dân, còn linh mục, tu sĩ thì sao?
Thực là điều đáng buồn phải nói rằng cũng vì thích tiền, mê của cải vật chất hơn yêu mến Chúa Kitô và Phúc Âm sự Sống của Người, nên một số giáo sĩ, tu sĩ đã bất chấp luật công bằng và lương tâm để ăn cắp tiền của nhà Dòng, Nhà xứ và cả tiền của quỹ từ thiện, quỹ bảo trợ và xây cất Tu Viện, nhà thờ… để đi xây “tổ ấm” riêng, gây thiệt hại cho nhà Dòng, nhà xứ liên hệ, tạo gương mù cho giáo dân và tai tiếng cho hàng giáo sĩ nói riêng và cho Giáo Hội nói chung!
Xưa Giuđa đã bán Chúa cũng chỉ vì mê tiền của hơn yêu mến Thầy.
Chính vì hấp lực của đồng đôla, mà có người đã giả tàn tật, ngồi xe lăn để đi xin tiền; cũng như đã làm giả giấy giới thiệu của Bề Trên để xin tiền bỏ vào túi tham của mình. Lại nữa cũng với danh nghĩa xây nhà hưu dưỡng, nhà cho trẻ mồ côi, tàn tật, người ta đã quyên góp được biết bao nhiêu tiền. Nhưng cho đến nay các cơ sở này đã thành hình ở trong và ngoài nước chưa? để giúp ích cho các đối tượng được mượn danh nghĩa để đi quyên góp tiền bạc ở nhiều nơi? Hay tiền đó rút cuộc lại vào túi người đứng ra tổ chức và quyên góp mà không ai có thể biết được là bao nhiêu?
Chưa hết, còn nạn một số linh mục (Dòng và Triều) thường tổ chức mừng kỷ niệm thụ phong hay khấn Dòng để lấy tiền mừng. Theo truyền thống xưa nay trong Giáo Hội, thì người ta chỉ tổ chức mừng Ngân khánh (25 năm); Kim khánh (50 năm) và Ngọc khánh (60 năm). Việc này rất tốt và đáng duy trì để cảm tạ Chúa, đã cho mình được phục vụ Chúa và Giáo Hội lâu năm trong ơn gọi tận hiến.
Tuy nhiên đừng mượn cơ hội này để kiếm tiền như một số linh mục đã làm và chắc còn làm trong tương lai. Đó là những người mới có 1 năm, 10, 15 , 20 năm đã tổ chức mừng không phải chỉ trong Thánh lễ ở nhà xứ mà còn ra nhà hàng, restaurant để lấy tiền mừng của hàng mấy trăm người, có khi cả ngàn người được mời đến tham dự! Những người thân quen được mời đã đành, nhưng có những người không mấy quen biết cũng được mời cho đông nên người ta đã ta thán rằng “mình đâu có quen biết cha đó mà sao cũng được mời!”
Hãy đặt mình vào địa vị những người, mỗi tuần nhận được 2, 3 thiệp mừng đám cưới lại thêm thiệp mừng thụ phong của linh mục nào nữa thì họ sẽ xử trí ra sao? Và nếu họ phải đi tham dự thì lòng họ có vui khi phải chi ra những món tiền ít nhất là 50 dollars cho mỗi dịp như vậy?
Như thế, linh mục có nên mượn dịp thụ phong 1 năm 10 năm, 15 năm, 20 năm, 25 năm, 35 năm hoặc 40 năm để tổ chức linh đình tại nhà hàng với rất nhiều người được mời để kiếm tiền mừng hay không?
Đố có ai dám tổ chức và từ chối tiền mừng của người tham dự. Nếu làm được như vậy thì tha hồ tổ chức, mỗi năm một lần cũng không sao!
Sau hết, lại còn chuyện khôi hài nữa là một vài linh mục còn tổ chức sinh nhật (birthday) của mình và gửi thiệp mời giáo dân tham dự để làm gi???.
Đức Thánh Cha và các Giám mục giáo phận có ai làm chuyện lố lăng này đâu, mà sao mấy ông linh mục kia lại làm để gây phiền phức cho giáo dân và người quen bất đắc dĩ phải tham dự và có quà mừng.
Tóm lại, Linh mục và tu sĩ (những người có lời khấn Dòng) phải sống và làm gương khó nghèo của Phúc Âm cho giáo dân. Nếu cũng tham lam của cải trần gian để đi đến chỗ ăn cắp tiền (số tiền không nhỏ) của Nhà Dòng, Tu Hội hoặc giáo xứ thì còn dạy dỗ ai về đức công bằng và thuyết phục được ai sống tình thần khó nghèo của Chúa Kitô nữa?
Giàu có, tự nó, không phải là một tội phải tránh để cho được đẹp lòng Chúa. Nói khác đi, có tiền của, và nhiều phương tiện vật chất như nhà ở, xe tàu, ruộng đất v.v mà biết dùng những phương tiện này vào những mục đích tốt cho mình và cho người khác thì lại là điều đáng khen ngợi và đề cao. Nói được như vậỵ, là vì cuộc sống con người nói chung và hoạt động của Giáo Hội nói riêng, đều cần có tiền cho những nhu cầu chính đáng phải thỏa mãn như cơm ăn, áo mặc, nhà ở, thuốc men khi đau yếu, phương tiện di chuyển, xây cất và bảo trì cơ sở thờ phượng và đi rao giảng Tin Mừng. Cho nên, nếu nói không cần tiền và phương tiện vật chất, chỉ cần tinh thần thôi thì quả là không thực tế hay ảo tưởng.
Nhưng tại sao Chúa Giêsu phải nói những lời trên đây với các môn đệ khi đó và với mọi người chúng ta ngày nay?
Chắc chắn Chúa không lên án người giàu có chỉ vì ho có nhiều tiền của. Chúa cũng không dạy phải chê ghét tiền của và mọị tiện nghi vật chất như nhà ở, xe cộ, máy móc, điện thoại, và những tiện nghi của đời sống văn minh ngày nay.
Điều Chúa muốn nói và dạy chúng ta phải thực hành là không được yêu thích tiền của đến nỗi làm nô lệ cho nó, khiến quên lãng mục tiêu quan trọng hơn là tìm kiếm sự giàu sang và hạnh phúc bất diệt trên Nước Trời. Mê tiền của sẽ làm mù tối lương tâm của mọi người kể cả linh mục và tu sĩ, khiến coi việc ăn cắp, gian dối, lường gạt là vô hại cho phần rỗi của mình.
Tóm lại, mê tiền của sẽ là trở ngại lớn lao cho những ai muốn sống công bình và bác ái để chứng minh đức tin bằng việc lành cụ thể, vì đức tin mà không có việc bác ái đi kèm là đức tin chết theo lời dạy của Thánh Gia-cô-bê Tông Đồ. (Gc 2: 26 )
LM Phanxicô Xaviê Ngô tôn Huấn
LINH MỤC VÀ CỦA CẢI TRẦN GIAN
Lm. An-rê Đỗ Xuân Quế o.p.
Gần đây, trên mạng và báo chí có những bài như “Nghề đi tu” hay “Đời sống xa hoa của một giám mục” v.v… Những bài này nhằm phản ánh dư luận của dân chúng về phong thái của những người đi tu, để nhắc nhở cho giới tu hành rằng phải xem xét lại lối sống của mình sao cho đích đáng. Vì thế, thiết tưởng đây là lúc nên đặt lại vấn đề “Linh mục và của cải trần gian” theo các chỉ dẫn của Thượng Hội Đồng Giám Mục năm họp tại Roma năm 1971. Thời gian tài liệu đó ra đời tính đến nay đã hơn 40 năm, nhưng giá trị và tính thời sự của nó vẫn không thay đổi, vì đó là đề tài cần thiết và lâu lâu cần phải được nhắc lại.
Thật vậy, trong các đòi hỏi phải từ bỏ của Chúa Giê-su đưa ra cho các Tông Đồ, có một đòi hỏi về vật chất, đặc biệt là tiền của (Mc 10,21; Lc, 18,22}. Đó cũng là một đòi hỏi được gửi đến mọi Ki-tô hữu theo tinh thần nghèo khó, nghĩa là gỡ lòng mình cho khỏi dính bén của cải để có thể thanh thản phụng thờ Chúa và quảng đại phục vụ tha nhân. Nghèo khó là một hình thức cam kết dựa vào lòng tin vào Chúa Giê-su và lòng mến dành cho Người. Hình thức này đòi phải có sự thực tập, một sự từ bỏ của cải tương ứng với đời sống và bậc đời của mỗi người theo ơn gọi ki-tô hữu, với tư cách riêng của mỗi cá nhân hay chung của một cộng đoàn thánh hiến. Tinh thần nghèo khó có giá trị đối với mọi người. Mỗi người phải thực hiện theo cách nào đó cho phù hợp với Tin Mừng.
Đức nghèo khó mà Chúa Giê-su yêu cầu các Tông Đồ thực hành là một mạch suối tu đức không vơi cạn. Đức này không dành cho những nhóm đặc biệt mà thôi, vì tinh thần nghèo khó cần cho mọi người ở mọi nơi và trong mọi thời. Thiếu sót trong vấn đề này là đi ngược lại với giáo huấn của Tin Mừng. Tuy nhiên, trung thành với tinh thần này không có nghĩa là phải từ bỏ mọi sở hữu hay bãi bỏ quyển sở hữu cải vật chất đối với các Ki-tô hữu hay các linh mục. Nhiều lần Huấn Quyền đã kết án những ai chủ trương như thế và tìm cách hướng dẫn tư tưởng và hành động theo đường lối thích hợp. Trong nhiều trường hợp phải đứng trước những tình trạng khó khăn, Hội Thánh đã tìm cách vượt qua bằng nhiều hình thức, nhất là bằng cách kêu gọi lòng hảo tâm của các tín hữu để có phương tiện lo việc thờ phượng, hoạt động bác ái, nuôi dưỡng linh mục, làm việc truyền giáo v.v…
Đúc nghèo khó theo Tin Mừng không hề khinh chê của cải trần gian vì những thứ này được ban cho con người là để sống và hợp tác với chương trình sáng tạo của hiên Chúa. Theo Công Đồng Va-ti -ca-nô II, linh mục cũng như mọi Ki-tô hữu, vì có nhiệm vụ ca tụng và tạ ơn, nên phải nhìn nhận và tán dương lòng quảng đại của Cha trên Trời được biểu lộ trong các của cải trần gian (PO 17). Nhưng Công Đồng còn nói thêm là các linh mục đang khi sống ở giữa thế gian phải luôn luôn nhớ rằng mình không thuộc về thế gian này (Ga 17,14-16) và phải gỡ mình ra cho khỏi mọi ràng buộc quá đáng, hầu đạt được một tư thế thiêng liêng thích hợp và quân bình với thế gian và những sự đời (Pastores do vobis 30).
Đó là một vấn đề tế nhị, vì Hội Thánh thi hành sứ vụ giữa thế gian và của cải vật chất là hoàn toàn cần thiết cho con người để được pháttriển. Chúa Giê-su đã không cấm các Tông Đồ nhận các thứ cần thiết cho đời sống ở trần gian. Người cũng xác nhận quyền của các ông khi sai các ông đi rao giảng : “Người ta cho ăn uống thức gì thì anh em dùng thức đó, vì làm thợ thì đáng được trả công.” (Lc 10,7; x. Mt 10,10). Thánh Phao-lô cũng nhắc cho tín hữu Co-rin-tô : “Chúa truyền cho những ai rao giảng Tin Mừng phải sống nhờ Tin Mừng (1 Cr 9,14) ; Người được học lời Chúa, hãy chia sẻ mọi của cải với người dạy dỗ mình.” (Gl 6,6)
Vì thế, các linh mục có của cải vật chất để sử dụng là điều chính đáng, theo lệnh truyền của Chúa và giáo huấn của Hội Thánh (PO 17). Về điểm này, Công Đồng đưa ra những chỉ dẫn cụ thể sau đây :
Trước hết, việc quản trị tài sản chính thức của Hội Thánh phải được bảo dảm theo các luật lệ hiện hành, với sự trợ giúp của các giáo dân thành thạo. Những của cải này phải luôn luôn được sử dụng để lo công việc thờ phượng, bảo đảm cho linh mục một mức sống vừa đủ, yểm trợ các công việc tông đồ, bác ái, đặc biệt giúp người nghèo. Những nguồn lợi do công việc đạo đức hay chức vụ linh mục mang lại phải được dùng, trước hết để bảo đảm đời sống và hoàn thành những bổn phận của đấng bậc mình. Phần còn lại phải dùng để phục vụ Hội Thánh và những công việc bác ái. Phải đặc biệt nhấn mạnh đến điều này là bất cứ một chức vụ nào trong Hội Thánh được trao cho các linh mục và cả các giám mục nữa, không bao giờ được coi đó là một cơ hội để làm giầu cho cá nhân hay gia đình mình. Vì thế, các linh mục chẳng những không được dính bén của cải mà lại còn phải tránh mọi dáng dấp ham muốn và cẩn thận loại bỏ mọi hình thức buôn bán. Tựu trung, nên nhớ rằng trong việc dùng của cải, mọi sự đều phải dựa vào và diễn ra theo ánh sáng của Tin Mừng.
Khi linh mục làm hay quản trị những công việc đời không thuộc phạm vi thiêng thánh hay tôn giáo cũng phải tuân theo nguyên tắc nói trên. Thượng Hội Đồng Giám Mục năm 1971 tuyên bố rằng bình thường linh mục phải dành toàn thời giờ cho công việc theo chức vụ. Vậy tuyệt đối không được tham gia vào các việc đời và coi đó như mục đích chính. Những công việc này không thể diễn tả cách thỏa đáng trách nhiệm riêng biệt của linh mục. Thượng Hội Đồng cũng đã bày tỏ thái độ và lập trường trước khuynh hướng muốn tục hóa hoạt động của linh mục, muốn linh mục làm một nghề như những người khác ở đời.
Quả thật, có những trường hợp và ở những nơi người ta không biết Chúa Ki-tô, nên cách hữu hiệu nhất để đưa Hội Thánh đến với họ là có những linh mục cùng làm việc, sinh sống như họ và ở giữa họ như Các Linh Mục Thợ chẳng hạn. Lòng quảng đại của những linh mục này thật đánh hoan nghênh. Tuy nhiên, vẫn phải coi chừng vì làm như vậy, linh mục có thể đưa xuống hàng thứ yếu hay loại bỏ thừa tác vụ của mình. Vì mối nguy cơ này như kinh nghiệm chứng tỏ, Công Đồng đòi linh mục nào muốn làm việc lao động như những công nhân, phải được giám mục của mình ưng thuận và cho phép (PO 8). Thượng Hội Đồng 1971 đã đặt ra qui tắc là linh mục làm việc đời phải tùy thuộc giám mục và linh mục đoàn và nếu cần phải xin ý kiến của Hội Đồng Giám Mục (Ench. Vat. IV, 1190).
Đôi khi cũng có những trường hợp như đã xẩy ra trong quá khứ là có những linh mục có năng khiếu và được huấn luyện kỹ, hoạt động trong lãnh vực lao động hay văn hóa nghệ thuật không ăn nhằm gì với công việc đạo. Đây là một trường hợp hết sức đặc biệt và phải theo tiêu chuẩn Thượng Hội Đồng 1971 đã đề ra như mới nói ở trên, nếu muốn trung thành với Tin Mừng và Hội Thánh.
Chúa Giê-su đã sinh ra và lớn lên trong cảnh nghèo khó. Thánh Phao-lô nhắc bảo chúng ta : “Người vốn giầu sang phú quí, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em.”(2 Cr 8,9). Chính Chúa cũng nói với chàng thanh niên muốn theo mình : “Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu.” (Lc 9,57) Những lời này cho thấy một cảnh trơ trụi hoàn toàn, không có chút gì là tiện nghi vật chất. Nhưng không nên vì thế mà vội kết luận Chúa sống trong cảnh bần cùng. Có những đoạn trong Tin Mừng nói Chúa được mời và nhận lời tới nhà những người giầu có (Mt 9,10-11 ; Mc 2,15-16 ; Lc 5,29. 7,36. 19,5-6) cũng như được nhóm phụ nữ trợ giúp về các nhu cầu vật chất. (Lc 8,2-3 ; Mt 27, 55 ; Mc 15,40-41)
Một tinh thần nghèo khó như thế phải được ghi dấu ấn lên cách ăn ở, thái độ, cử chỉ, đời sống và bộ mặt của linh mục là mục tử và người của Chúa. Điều ấy có thể diễn ra bằng một thái độ vô vị lợi, một sự dứt bỏ đối với tiền bạc, một sự từ chối mọi thứ ham muốn trong việc chiếm hữu của cải vật chất, một lối sống đơn sơ, một nơi ở bình thường ai cũng tới được, không có gì xa hoa, đài các.
Kết luận
Chúa Giê-su đã đến rao giảng Tin Mừng cho những người nghèo hèn bé nhỏ. Linh mục và giám mục phải tránh hết sức những gì có thể đưa mình ra xa người nghèo (PO 17). Ngược lại, nếu tập được cho mình tinh thần nghèo khó theo Tin Mừng, các vị sẽ đi đến với họ và tim cách chia sẻ giúp đỡ họ về vật chất cũng như tinh thần. Đó là bằng chứng về Chúa Giê-su nghèo khó của những linh mục nghèo và bạn của những người nghèo. Đó là ngọn lửa tình yêu bập bùng cháy lên trong đời sống của hàng giáo sĩ và Hội Thánh. Nó sẽ có sức chiếu giãi và thu phục nhân tâm hơn những gì khác. Nguyên việc linh mục sống đơn sơ bình dị, không ham tiền đã là một bằng chứng quí giá cho việc rao giảng Tin Mừng rồi.
Lm. An-rê Đỗ Xuân Quế o.p.
Gần đây, trên mạng và báo chí có những bài như “Nghề đi tu” hay “Đời sống xa hoa của một giám mục” v.v… Những bài này nhằm phản ánh dư luận của dân chúng về phong thái của những người đi tu, để nhắc nhở cho giới tu hành rằng phải xem xét lại lối sống của mình sao cho đích đáng. Vì thế, thiết tưởng đây là lúc nên đặt lại vấn đề “Linh mục và của cải trần gian” theo các chỉ dẫn của Thượng Hội Đồng Giám Mục năm họp tại Roma năm 1971. Thời gian tài liệu đó ra đời tính đến nay đã hơn 40 năm, nhưng giá trị và tính thời sự của nó vẫn không thay đổi, vì đó là đề tài cần thiết và lâu lâu cần phải được nhắc lại.
Thật vậy, trong các đòi hỏi phải từ bỏ của Chúa Giê-su đưa ra cho các Tông Đồ, có một đòi hỏi về vật chất, đặc biệt là tiền của (Mc 10,21; Lc, 18,22}. Đó cũng là một đòi hỏi được gửi đến mọi Ki-tô hữu theo tinh thần nghèo khó, nghĩa là gỡ lòng mình cho khỏi dính bén của cải để có thể thanh thản phụng thờ Chúa và quảng đại phục vụ tha nhân. Nghèo khó là một hình thức cam kết dựa vào lòng tin vào Chúa Giê-su và lòng mến dành cho Người. Hình thức này đòi phải có sự thực tập, một sự từ bỏ của cải tương ứng với đời sống và bậc đời của mỗi người theo ơn gọi ki-tô hữu, với tư cách riêng của mỗi cá nhân hay chung của một cộng đoàn thánh hiến. Tinh thần nghèo khó có giá trị đối với mọi người. Mỗi người phải thực hiện theo cách nào đó cho phù hợp với Tin Mừng.
Đức nghèo khó mà Chúa Giê-su yêu cầu các Tông Đồ thực hành là một mạch suối tu đức không vơi cạn. Đức này không dành cho những nhóm đặc biệt mà thôi, vì tinh thần nghèo khó cần cho mọi người ở mọi nơi và trong mọi thời. Thiếu sót trong vấn đề này là đi ngược lại với giáo huấn của Tin Mừng. Tuy nhiên, trung thành với tinh thần này không có nghĩa là phải từ bỏ mọi sở hữu hay bãi bỏ quyển sở hữu cải vật chất đối với các Ki-tô hữu hay các linh mục. Nhiều lần Huấn Quyền đã kết án những ai chủ trương như thế và tìm cách hướng dẫn tư tưởng và hành động theo đường lối thích hợp. Trong nhiều trường hợp phải đứng trước những tình trạng khó khăn, Hội Thánh đã tìm cách vượt qua bằng nhiều hình thức, nhất là bằng cách kêu gọi lòng hảo tâm của các tín hữu để có phương tiện lo việc thờ phượng, hoạt động bác ái, nuôi dưỡng linh mục, làm việc truyền giáo v.v…
Đúc nghèo khó theo Tin Mừng không hề khinh chê của cải trần gian vì những thứ này được ban cho con người là để sống và hợp tác với chương trình sáng tạo của hiên Chúa. Theo Công Đồng Va-ti -ca-nô II, linh mục cũng như mọi Ki-tô hữu, vì có nhiệm vụ ca tụng và tạ ơn, nên phải nhìn nhận và tán dương lòng quảng đại của Cha trên Trời được biểu lộ trong các của cải trần gian (PO 17). Nhưng Công Đồng còn nói thêm là các linh mục đang khi sống ở giữa thế gian phải luôn luôn nhớ rằng mình không thuộc về thế gian này (Ga 17,14-16) và phải gỡ mình ra cho khỏi mọi ràng buộc quá đáng, hầu đạt được một tư thế thiêng liêng thích hợp và quân bình với thế gian và những sự đời (Pastores do vobis 30).
Đó là một vấn đề tế nhị, vì Hội Thánh thi hành sứ vụ giữa thế gian và của cải vật chất là hoàn toàn cần thiết cho con người để được pháttriển. Chúa Giê-su đã không cấm các Tông Đồ nhận các thứ cần thiết cho đời sống ở trần gian. Người cũng xác nhận quyền của các ông khi sai các ông đi rao giảng : “Người ta cho ăn uống thức gì thì anh em dùng thức đó, vì làm thợ thì đáng được trả công.” (Lc 10,7; x. Mt 10,10). Thánh Phao-lô cũng nhắc cho tín hữu Co-rin-tô : “Chúa truyền cho những ai rao giảng Tin Mừng phải sống nhờ Tin Mừng (1 Cr 9,14) ; Người được học lời Chúa, hãy chia sẻ mọi của cải với người dạy dỗ mình.” (Gl 6,6)
Vì thế, các linh mục có của cải vật chất để sử dụng là điều chính đáng, theo lệnh truyền của Chúa và giáo huấn của Hội Thánh (PO 17). Về điểm này, Công Đồng đưa ra những chỉ dẫn cụ thể sau đây :
Trước hết, việc quản trị tài sản chính thức của Hội Thánh phải được bảo dảm theo các luật lệ hiện hành, với sự trợ giúp của các giáo dân thành thạo. Những của cải này phải luôn luôn được sử dụng để lo công việc thờ phượng, bảo đảm cho linh mục một mức sống vừa đủ, yểm trợ các công việc tông đồ, bác ái, đặc biệt giúp người nghèo. Những nguồn lợi do công việc đạo đức hay chức vụ linh mục mang lại phải được dùng, trước hết để bảo đảm đời sống và hoàn thành những bổn phận của đấng bậc mình. Phần còn lại phải dùng để phục vụ Hội Thánh và những công việc bác ái. Phải đặc biệt nhấn mạnh đến điều này là bất cứ một chức vụ nào trong Hội Thánh được trao cho các linh mục và cả các giám mục nữa, không bao giờ được coi đó là một cơ hội để làm giầu cho cá nhân hay gia đình mình. Vì thế, các linh mục chẳng những không được dính bén của cải mà lại còn phải tránh mọi dáng dấp ham muốn và cẩn thận loại bỏ mọi hình thức buôn bán. Tựu trung, nên nhớ rằng trong việc dùng của cải, mọi sự đều phải dựa vào và diễn ra theo ánh sáng của Tin Mừng.
Khi linh mục làm hay quản trị những công việc đời không thuộc phạm vi thiêng thánh hay tôn giáo cũng phải tuân theo nguyên tắc nói trên. Thượng Hội Đồng Giám Mục năm 1971 tuyên bố rằng bình thường linh mục phải dành toàn thời giờ cho công việc theo chức vụ. Vậy tuyệt đối không được tham gia vào các việc đời và coi đó như mục đích chính. Những công việc này không thể diễn tả cách thỏa đáng trách nhiệm riêng biệt của linh mục. Thượng Hội Đồng cũng đã bày tỏ thái độ và lập trường trước khuynh hướng muốn tục hóa hoạt động của linh mục, muốn linh mục làm một nghề như những người khác ở đời.
Quả thật, có những trường hợp và ở những nơi người ta không biết Chúa Ki-tô, nên cách hữu hiệu nhất để đưa Hội Thánh đến với họ là có những linh mục cùng làm việc, sinh sống như họ và ở giữa họ như Các Linh Mục Thợ chẳng hạn. Lòng quảng đại của những linh mục này thật đánh hoan nghênh. Tuy nhiên, vẫn phải coi chừng vì làm như vậy, linh mục có thể đưa xuống hàng thứ yếu hay loại bỏ thừa tác vụ của mình. Vì mối nguy cơ này như kinh nghiệm chứng tỏ, Công Đồng đòi linh mục nào muốn làm việc lao động như những công nhân, phải được giám mục của mình ưng thuận và cho phép (PO 8). Thượng Hội Đồng 1971 đã đặt ra qui tắc là linh mục làm việc đời phải tùy thuộc giám mục và linh mục đoàn và nếu cần phải xin ý kiến của Hội Đồng Giám Mục (Ench. Vat. IV, 1190).
Đôi khi cũng có những trường hợp như đã xẩy ra trong quá khứ là có những linh mục có năng khiếu và được huấn luyện kỹ, hoạt động trong lãnh vực lao động hay văn hóa nghệ thuật không ăn nhằm gì với công việc đạo. Đây là một trường hợp hết sức đặc biệt và phải theo tiêu chuẩn Thượng Hội Đồng 1971 đã đề ra như mới nói ở trên, nếu muốn trung thành với Tin Mừng và Hội Thánh.
Chúa Giê-su đã sinh ra và lớn lên trong cảnh nghèo khó. Thánh Phao-lô nhắc bảo chúng ta : “Người vốn giầu sang phú quí, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em.”(2 Cr 8,9). Chính Chúa cũng nói với chàng thanh niên muốn theo mình : “Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu.” (Lc 9,57) Những lời này cho thấy một cảnh trơ trụi hoàn toàn, không có chút gì là tiện nghi vật chất. Nhưng không nên vì thế mà vội kết luận Chúa sống trong cảnh bần cùng. Có những đoạn trong Tin Mừng nói Chúa được mời và nhận lời tới nhà những người giầu có (Mt 9,10-11 ; Mc 2,15-16 ; Lc 5,29. 7,36. 19,5-6) cũng như được nhóm phụ nữ trợ giúp về các nhu cầu vật chất. (Lc 8,2-3 ; Mt 27, 55 ; Mc 15,40-41)
Một tinh thần nghèo khó như thế phải được ghi dấu ấn lên cách ăn ở, thái độ, cử chỉ, đời sống và bộ mặt của linh mục là mục tử và người của Chúa. Điều ấy có thể diễn ra bằng một thái độ vô vị lợi, một sự dứt bỏ đối với tiền bạc, một sự từ chối mọi thứ ham muốn trong việc chiếm hữu của cải vật chất, một lối sống đơn sơ, một nơi ở bình thường ai cũng tới được, không có gì xa hoa, đài các.
Kết luận
Chúa Giê-su đã đến rao giảng Tin Mừng cho những người nghèo hèn bé nhỏ. Linh mục và giám mục phải tránh hết sức những gì có thể đưa mình ra xa người nghèo (PO 17). Ngược lại, nếu tập được cho mình tinh thần nghèo khó theo Tin Mừng, các vị sẽ đi đến với họ và tim cách chia sẻ giúp đỡ họ về vật chất cũng như tinh thần. Đó là bằng chứng về Chúa Giê-su nghèo khó của những linh mục nghèo và bạn của những người nghèo. Đó là ngọn lửa tình yêu bập bùng cháy lên trong đời sống của hàng giáo sĩ và Hội Thánh. Nó sẽ có sức chiếu giãi và thu phục nhân tâm hơn những gì khác. Nguyên việc linh mục sống đơn sơ bình dị, không ham tiền đã là một bằng chứng quí giá cho việc rao giảng Tin Mừng rồi.
CÓ TIỀN MUA TIÊN CŨNG ĐƯỢC
Có nhiều câu nói trong nhân gian rất ý nghĩa, mà nhiều khi nghe quen quá rồi, người ta không còn để ý nữa. Có những lời như châm ngôn, nhắn nhủ sống tốt ở đời, cũng có những câu thức tỉnh lương tâm, lại cũng có khi làm cho con người cảm thấy “ôi chuyện thường thôi mà, ai sao tôi vậy”.
Bỗng dưng tôi suy đến câu tôi thường nghe lúc còn nhỏ “có tiền mua tiên cũng được”. Lúc đó tôi cứ tưởng rằng “tiên” là bà tiên, nhưng giờ hiểu ra, nó có nghĩa bóng, đó là “mua cái gì cũng được”.
Mà thật vậy chứ, nhìn chung quanh mình, ở cái thế kỷ này đây, người ta dùng tiền để mua nhiều thứ lắm: mua hàng giả, mua đôi tai, mua cặp mắt, mua trái tim… và mua cái quý giá nhất của con người, đó là mua lương tâm.
Tại sao lương tâm lại quý, đó là vì nó liên quan đến sự chết sống của linh hồn. Một lương tâm mà bị đồng tiền mua rồi thì nó im lặng đồng loã, không còn lên tiếng cảnh báo hay tố giác sự dữ. Nó bất nhân, không còn tình ngừơi, thậm chí nó giết người không gớm tay. Nó bao che bất công, chà đạp công lý, chà đạp tự do của con người, nó giết chết hòa bình,… và còn nhiều hơn thế nữa.
Một người mà lương tâm bán đi, thì họ chỉ biết có lợi nhuận, mặc ai sống chết ra sao. Họ mua 1, bán gấp 10, họ biến chế những thức ăn độc hại, miễn sao hấp dẫn, ngon lành, hợp khẩu vị, nhưng đầu độc cơ thể con người, thế mà họ vẫn ung dung nói rằng: “Ôi, ai cũng làm vậy để sống mà, ăn vào đâu có chết liền đâu!”.
Lương tâm bị mua chuộc thì mặc kệ cho quốc gia bị hãm hại, bị xâm chiếm. Trước thảm cảnh đồng bào ruột thịt bị đầu độc, tuy cùng giống nòi, cùng màu da, cùng dòng máu, người ta vẫn không dám nói nửa lời, bỏ mặc cho cho ngọai bang giày xéo cả một dân tộc.
Những người còn lương tâm, còn tình thương yêu đồng bào, họ đều đau với nỗi đau của dân tộc, họ buồn với nỗi khổ của đất nước, nhưng họ đành câm nín, bất lực, vì những kẻ không có lương tâm chà đạp, hành hạ, ức hiếp, bức tử kia lại là những người quyền thế, độc tài.
Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh Ngài, có linh hồn, có lương tri, còn gọi là lương tâm. Một lương tâm trong sáng, thì nghe Lời Chúa dạy bảo, biết “chạnh lòng thương xót” như Đấng dựng nên nó.
Phải chăng trong thời đại này, người ta không còn giống hình ảnh Thiên Chúa nữa? Bởi vì người ta đã bán đứt đi lương tâm mình rồi. Khi lương tâm bị mua chuộc thì có mắt cũng như mù, có tai cũng như điếc, có lưỡi cũng như câm, tuy có linh hồn cũng như không, vì đã bán cả linh hồn cho ma quỷ, khi sống chỉ vì đồng tiền, danh lợi, chức quyền, mà bỏ mặc tha nhân.
Thiên Chúa thật tốt lành, Ngài dựng nên con người giống Ngài, và dựng nên con vật để cho con người tòan quyền xử dụng.
Tuy con vật không có linh hồn, nhưng kỳ diệu thay, nó vẫn có “trái tim”, biết thương yêu đồng lọai, biết trung thành, bênh vực nhau, khi thấy đồng lọai bị hãm hại.
Vậy nếu so sánh con người đã bán đi lương tâm với con vật, thì tôi biết nói sao đây? Chã lẽ nói rằng “quý vị còn thua xa con vật nữa”. Vậy Chúa chúng ta sẽ nghĩ sao? Hẳn trái tim Ngài đương nhiên tan nát, vì con người đã mù loà đi theo quỷ dữ.
Tóm lại, câu nói “có tiền mua tiên cũng được”, quả thật rất đúng nơi nhiều người không còn lương tâm ở thế kỷ này.
Mặc khác, tiền có thể mua một thứ quý giá nhất trên đời, đó là Thiên đàng, nếu người ta dùng đồng tiền để giúp đỡ, phục vụ, làm việc bác ái với tinh thần Kitô giáo, hoàn toàn vô vị lợi.
y Chúa, xin đừng bao giờ để con vì bất cứ lý do gì, mà bán đi lương tâm mình cho ma quỷ, cho thế gian và xác thịt. Chớ gì chúng con luôn nhìn với cặp mắt Chúa, nghe với đôi tai Chúa, trái tim chúng con đập với nhịp đập của Trái Tim Chúa. Một trái tim luôn biết “chạnh lòng thương xót”.
Nguyện xin Mẹ Thiên quốc luôn gìn giữ bảo vệ chúng con, khỏi sự dữ đang hòanh hành khắp nơi trên thế giới ngày nay. Xin Mẹ dạy chúng con sống tốt lành để nghe tiếng Chúa nói: “Đây là con Cha yêu dấu, Cha hài lòng về con. “ Amen.
Lucia Tri Ân
Có nhiều câu nói trong nhân gian rất ý nghĩa, mà nhiều khi nghe quen quá rồi, người ta không còn để ý nữa. Có những lời như châm ngôn, nhắn nhủ sống tốt ở đời, cũng có những câu thức tỉnh lương tâm, lại cũng có khi làm cho con người cảm thấy “ôi chuyện thường thôi mà, ai sao tôi vậy”.
Bỗng dưng tôi suy đến câu tôi thường nghe lúc còn nhỏ “có tiền mua tiên cũng được”. Lúc đó tôi cứ tưởng rằng “tiên” là bà tiên, nhưng giờ hiểu ra, nó có nghĩa bóng, đó là “mua cái gì cũng được”.
Mà thật vậy chứ, nhìn chung quanh mình, ở cái thế kỷ này đây, người ta dùng tiền để mua nhiều thứ lắm: mua hàng giả, mua đôi tai, mua cặp mắt, mua trái tim… và mua cái quý giá nhất của con người, đó là mua lương tâm.
Tại sao lương tâm lại quý, đó là vì nó liên quan đến sự chết sống của linh hồn. Một lương tâm mà bị đồng tiền mua rồi thì nó im lặng đồng loã, không còn lên tiếng cảnh báo hay tố giác sự dữ. Nó bất nhân, không còn tình ngừơi, thậm chí nó giết người không gớm tay. Nó bao che bất công, chà đạp công lý, chà đạp tự do của con người, nó giết chết hòa bình,… và còn nhiều hơn thế nữa.
Một người mà lương tâm bán đi, thì họ chỉ biết có lợi nhuận, mặc ai sống chết ra sao. Họ mua 1, bán gấp 10, họ biến chế những thức ăn độc hại, miễn sao hấp dẫn, ngon lành, hợp khẩu vị, nhưng đầu độc cơ thể con người, thế mà họ vẫn ung dung nói rằng: “Ôi, ai cũng làm vậy để sống mà, ăn vào đâu có chết liền đâu!”.
Lương tâm bị mua chuộc thì mặc kệ cho quốc gia bị hãm hại, bị xâm chiếm. Trước thảm cảnh đồng bào ruột thịt bị đầu độc, tuy cùng giống nòi, cùng màu da, cùng dòng máu, người ta vẫn không dám nói nửa lời, bỏ mặc cho cho ngọai bang giày xéo cả một dân tộc.
Những người còn lương tâm, còn tình thương yêu đồng bào, họ đều đau với nỗi đau của dân tộc, họ buồn với nỗi khổ của đất nước, nhưng họ đành câm nín, bất lực, vì những kẻ không có lương tâm chà đạp, hành hạ, ức hiếp, bức tử kia lại là những người quyền thế, độc tài.
Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh Ngài, có linh hồn, có lương tri, còn gọi là lương tâm. Một lương tâm trong sáng, thì nghe Lời Chúa dạy bảo, biết “chạnh lòng thương xót” như Đấng dựng nên nó.
Phải chăng trong thời đại này, người ta không còn giống hình ảnh Thiên Chúa nữa? Bởi vì người ta đã bán đứt đi lương tâm mình rồi. Khi lương tâm bị mua chuộc thì có mắt cũng như mù, có tai cũng như điếc, có lưỡi cũng như câm, tuy có linh hồn cũng như không, vì đã bán cả linh hồn cho ma quỷ, khi sống chỉ vì đồng tiền, danh lợi, chức quyền, mà bỏ mặc tha nhân.
Thiên Chúa thật tốt lành, Ngài dựng nên con người giống Ngài, và dựng nên con vật để cho con người tòan quyền xử dụng.
Tuy con vật không có linh hồn, nhưng kỳ diệu thay, nó vẫn có “trái tim”, biết thương yêu đồng lọai, biết trung thành, bênh vực nhau, khi thấy đồng lọai bị hãm hại.
Vậy nếu so sánh con người đã bán đi lương tâm với con vật, thì tôi biết nói sao đây? Chã lẽ nói rằng “quý vị còn thua xa con vật nữa”. Vậy Chúa chúng ta sẽ nghĩ sao? Hẳn trái tim Ngài đương nhiên tan nát, vì con người đã mù loà đi theo quỷ dữ.
Tóm lại, câu nói “có tiền mua tiên cũng được”, quả thật rất đúng nơi nhiều người không còn lương tâm ở thế kỷ này.
Mặc khác, tiền có thể mua một thứ quý giá nhất trên đời, đó là Thiên đàng, nếu người ta dùng đồng tiền để giúp đỡ, phục vụ, làm việc bác ái với tinh thần Kitô giáo, hoàn toàn vô vị lợi.
y Chúa, xin đừng bao giờ để con vì bất cứ lý do gì, mà bán đi lương tâm mình cho ma quỷ, cho thế gian và xác thịt. Chớ gì chúng con luôn nhìn với cặp mắt Chúa, nghe với đôi tai Chúa, trái tim chúng con đập với nhịp đập của Trái Tim Chúa. Một trái tim luôn biết “chạnh lòng thương xót”.
Nguyện xin Mẹ Thiên quốc luôn gìn giữ bảo vệ chúng con, khỏi sự dữ đang hòanh hành khắp nơi trên thế giới ngày nay. Xin Mẹ dạy chúng con sống tốt lành để nghe tiếng Chúa nói: “Đây là con Cha yêu dấu, Cha hài lòng về con. “ Amen.
Lucia Tri Ân
GIỮ LỜI HỨA RẤT KHÓ
Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Hứa thì dễ nhưng giữ được lời hứa lại rất khó. Khó vì con người dễ quên lời hứa. Càng khó giữ hơn khi vì lời hứa mà bị thiệt thòi cho bản thân. Lời hứa còn dễ lãng quên khi xa mặt cách lòng. Con người dễ bội tín, thất trung với lời hứa của mình.
Sự thất hứa không chỉ làm cho ta mất uy tín mà còn để lại nỗi đau cho người bị thất hứa. Nỗi đau của con tim quặng đau khi chờ đợi nhiều, hy vọng nhiều nên cũng thất vọng ê chê nếu lời hứa bị lãng quên.
Có một câu chuyện vỏn vẹn 136 chữ nhưng chứa đựng nội dung thật sâu sắc. Nội dung trong đó khiến mỗi người lớn phải suy ngẫm trước khi đưa ra lời hứa của mình dành cho con trẻ.
“Tết, anh chở con đi chơi. Về nhà, thằng bé khoe ầm với lũ bạn cùng xóm. Trong đám trẻ có thằng Linh, nhà nghèo, lặng lẽ nghe với ánh mắt thèm thuồng. Thấy tội, anh nói với nó: “Nếu con ngoan, Tết năm sau chú sẽ chở con đi chơi”. Mắt thằng Linh sáng rỡ.
Ngày lại ngày. Cuộc đời lại lặng lẽ trôi theo dòng thời gian.
Thoắt mà đã hết năm. Lại tết. Đang ngồi cụng vài ly với đám bạn thì thằng Linh cứ thập thò. Vẫy tay đuổi, nó đi được một chốc rồi lại lượn lờ. Cáu tiết, anh quát nó. Thằng Linh oà khóc nức nở. Tiếng nó nói lẫn trong tiếng nấc: “Chú hứa chở con đi chơi… cả năm qua con ngoan… không hư một lần nào…”
Câu chuyện ngắn ngủi mà cảm động. Thật tội nghiệp cho đứa trẻ, nhưng cũng phải trách người lớn đôi khi vô tình làm tổn thương tâm hồn trẻ thơ.
Chúa Giê-su trước khi về trời cũng chỉ mong các môn đệ hãy hứa tuân giữ lời Thầy. Tuân giữ lời Thầy sẽ được Thầy ban cho bình an. Bình an khỏi mọi lo âu sợ hãi. Bình an vì có Chúa luôn bảo vệ phù trì. Bình an vì được Chúa dẫn dắt qua những thung lũng sâu của dòng đời.
Nhưng thử hỏi trên thế gian nay có bao nhiêu người đã thực hiện lời hứa? Có mấy ai không thẹn lòng với Chúa vì đã nhiều lần bất trung với Chúa?
Giữa dòng đời hôm nay ta vẫn gặp rất nhiều người bất trung với Chúa và với nhau. Vì quyền lợi bản thân, vì hạnh phúc riêng mình mà họ đã quên lời Thầy và quên cả lời hứa với nhau. Giữa dòng đời hôm nay vẫn còn đó những người vì danh vọng mà bỏ Chúa, vẫn còn đó những người vì nuông chiều tính xác thịt mà xa lìa Chúa, vẫn còn đó tình nghĩa phu thê sao khó giữ lòng vẹn nghĩa thủy chung . . .
Nếu biết rằng thất hứa sẽ làm đau lòng người yêu, thì xin đừng làm đau lòng Chúa, đau lòng nhau vì bội tín vong ân. Nếu biết rằng: “Một lần bất tín vạn lần bất tin” thì đừng đánh mất uy tín, danh dự của mình khi nói mà không giữ lời, khi hứa mà không làm. Hơn nữa, người giữ lời hứa luôn được yêu thương, kính trọng, và nếu giữ lời hứa với Chúa còn được Chúa yêu thương chăm sóc chở che, thì tại sao chúng ta không giữ lời hứa để được yêu thương?
Xin Chúa giúp chúng ta luôn can đảm trung thành với Chúa, luôn tuân giữ lời Chúa để được Chúa quan phòng chở che. Xin Chúa cũng giúp chúng ta biết giữ lời hứa với nhau để xã hội luôn thăng tiến nhờ những con người biết giữ lời hứa và trung thành với lời cam kết của mình. Amen
Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Hứa thì dễ nhưng giữ được lời hứa lại rất khó. Khó vì con người dễ quên lời hứa. Càng khó giữ hơn khi vì lời hứa mà bị thiệt thòi cho bản thân. Lời hứa còn dễ lãng quên khi xa mặt cách lòng. Con người dễ bội tín, thất trung với lời hứa của mình.
Sự thất hứa không chỉ làm cho ta mất uy tín mà còn để lại nỗi đau cho người bị thất hứa. Nỗi đau của con tim quặng đau khi chờ đợi nhiều, hy vọng nhiều nên cũng thất vọng ê chê nếu lời hứa bị lãng quên.
Có một câu chuyện vỏn vẹn 136 chữ nhưng chứa đựng nội dung thật sâu sắc. Nội dung trong đó khiến mỗi người lớn phải suy ngẫm trước khi đưa ra lời hứa của mình dành cho con trẻ.
“Tết, anh chở con đi chơi. Về nhà, thằng bé khoe ầm với lũ bạn cùng xóm. Trong đám trẻ có thằng Linh, nhà nghèo, lặng lẽ nghe với ánh mắt thèm thuồng. Thấy tội, anh nói với nó: “Nếu con ngoan, Tết năm sau chú sẽ chở con đi chơi”. Mắt thằng Linh sáng rỡ.
Ngày lại ngày. Cuộc đời lại lặng lẽ trôi theo dòng thời gian.
Thoắt mà đã hết năm. Lại tết. Đang ngồi cụng vài ly với đám bạn thì thằng Linh cứ thập thò. Vẫy tay đuổi, nó đi được một chốc rồi lại lượn lờ. Cáu tiết, anh quát nó. Thằng Linh oà khóc nức nở. Tiếng nó nói lẫn trong tiếng nấc: “Chú hứa chở con đi chơi… cả năm qua con ngoan… không hư một lần nào…”
Câu chuyện ngắn ngủi mà cảm động. Thật tội nghiệp cho đứa trẻ, nhưng cũng phải trách người lớn đôi khi vô tình làm tổn thương tâm hồn trẻ thơ.
Chúa Giê-su trước khi về trời cũng chỉ mong các môn đệ hãy hứa tuân giữ lời Thầy. Tuân giữ lời Thầy sẽ được Thầy ban cho bình an. Bình an khỏi mọi lo âu sợ hãi. Bình an vì có Chúa luôn bảo vệ phù trì. Bình an vì được Chúa dẫn dắt qua những thung lũng sâu của dòng đời.
Nhưng thử hỏi trên thế gian nay có bao nhiêu người đã thực hiện lời hứa? Có mấy ai không thẹn lòng với Chúa vì đã nhiều lần bất trung với Chúa?
Giữa dòng đời hôm nay ta vẫn gặp rất nhiều người bất trung với Chúa và với nhau. Vì quyền lợi bản thân, vì hạnh phúc riêng mình mà họ đã quên lời Thầy và quên cả lời hứa với nhau. Giữa dòng đời hôm nay vẫn còn đó những người vì danh vọng mà bỏ Chúa, vẫn còn đó những người vì nuông chiều tính xác thịt mà xa lìa Chúa, vẫn còn đó tình nghĩa phu thê sao khó giữ lòng vẹn nghĩa thủy chung . . .
Nếu biết rằng thất hứa sẽ làm đau lòng người yêu, thì xin đừng làm đau lòng Chúa, đau lòng nhau vì bội tín vong ân. Nếu biết rằng: “Một lần bất tín vạn lần bất tin” thì đừng đánh mất uy tín, danh dự của mình khi nói mà không giữ lời, khi hứa mà không làm. Hơn nữa, người giữ lời hứa luôn được yêu thương, kính trọng, và nếu giữ lời hứa với Chúa còn được Chúa yêu thương chăm sóc chở che, thì tại sao chúng ta không giữ lời hứa để được yêu thương?
Xin Chúa giúp chúng ta luôn can đảm trung thành với Chúa, luôn tuân giữ lời Chúa để được Chúa quan phòng chở che. Xin Chúa cũng giúp chúng ta biết giữ lời hứa với nhau để xã hội luôn thăng tiến nhờ những con người biết giữ lời hứa và trung thành với lời cam kết của mình. Amen
NỀN MÓNG XẤU TU SỬA LẠI NHÀ THỜ CŨ CÓ TỐT KHÔNG?
Bất cứ một công trình nào cần sửa chữa lại, hoặc tu bổ thêm những phòng ốc như trường học, nhà thờ, chùa chiềng hay chung cư vv và vv... Những người có trách nhiệm đã thực sự để ý đến sức chịu đựng của nền móng bê tông vững chắc ở bên dưới của tòa nhà cũ chưa? Những thanh gỗ, hoặc kim loại bắt ngang với nhau trong bao nhiêu năm qua hiện nay như thế nào? Những bức tường nối liền với nhau bị bể, bị nứt có thể chịu đựng được nữa không? Hay chỉ quan tâm làm sao tìm kiếm cho được những Kiến Trúc Sư, những nhà thầu thật rẻ, hoặc quen biết để có những bữa ăn nho nhỏ. Thử nghĩ xem, sẽ như thế nào khi một trường học, nhà thờ, chùa chiềng hay chung cư vv và vv... thật đẹp vừa được trùng tu xong lại bị nghiêng, bị lún?
Vậy nền móng xấu có thật sự là mối quan tâm không?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Tình trạng nền móng thật xấu của ngôi Thánh Đường cũ Giáo Xứ ĐMLĐ đã là mối lo âu hàng đầu của ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền. Ông Quyền đã từng nhận định với nhiều giáo dân rằng nền móng Nhà Thờ cũ thật yếu và không có thể xây dựng một trụ sở nào trong khuôn viên này. Vì lý do đó, ông Quyền đã khởi công dự án Tu Sửa I cho Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse bằng cách mướn kiến trúc sư vẽ hoạ đồ, xin giấy phép thành phố và mua đống sắt, phí tổn lên đến gần nửa triệu đồng. Dự định của Dự án Tu Sửa I là nối sát trụ sở mới vào bên ngang hông của Nhà Thờ cũ.
Cũng vì cái tôi mà những người có thẩm quyền đã tự tung, tự tác dấu diếm giáo dân, giáo phận trong Dự Án Tu Sửa I để rồi đống sắt gần nửa triệu đồng, nay trở thành đống sắt vụn nằm trong khuân viên của nhà thờ 3 năm nay và Dự Án Tu Sửa I cũng được chôn vùi dưới đống sắt vụn vì thành phố không cấp giấy phép chấp thuận.
Thời gian gần đây, Cha xứ Thảo, HĐTC, HĐMV và Ban Kiến Thiết lại tiếp tục với Dự Án Tu Sửa II. Dự Án này với mục đích tu bổ lại Nhà Thờ cũ thành hai tầng lầu và nhiều phòng ốc. Chắc chắn số tiền phải chi trả cho kiến trúc hoạ đồ, giấy phép thành phố và công ty xây cất phải gấp mấy lần của 3 năm trước đây. Không biết những người có thẩm quyền, có trách nhiệm hiện nay trong Giáo Xứ ĐMLĐ đã cùng ngồi chia sẻ mối quan tâm của ông Nguyễn Công Quyền chưa? Hay cũng lại cứ phớt tỉnh, lờ đi về chuyện nền móng xấu của Nhà Thờ cũ, để rồi lại phải ngậm bồ hòn như đống sắt vụn trong Dự Án Tu Sửa I.
Xin những người có thẩm quyền, có trách nhiệm cho Dự Án Tu Sửa II, cần phải nghiên cứu, quan sát học hỏi từ các Tôn Giáo bạn. Nếu không, sẽ giống như một Ngôi Chùa ở gần chúng ta đã gặp nhiều trở ngại cho công việc sinh hoạt, mặc dù dự án đã được hoàn thành.
Xin nhớ: Đây là những đồng tiền mồ hôi, nước mắt của giáo dân, cần dùng cho đúng nơi, đúng chỗ.
BBT- Ánh Sáng Sự Thật
Bất cứ một công trình nào cần sửa chữa lại, hoặc tu bổ thêm những phòng ốc như trường học, nhà thờ, chùa chiềng hay chung cư vv và vv... Những người có trách nhiệm đã thực sự để ý đến sức chịu đựng của nền móng bê tông vững chắc ở bên dưới của tòa nhà cũ chưa? Những thanh gỗ, hoặc kim loại bắt ngang với nhau trong bao nhiêu năm qua hiện nay như thế nào? Những bức tường nối liền với nhau bị bể, bị nứt có thể chịu đựng được nữa không? Hay chỉ quan tâm làm sao tìm kiếm cho được những Kiến Trúc Sư, những nhà thầu thật rẻ, hoặc quen biết để có những bữa ăn nho nhỏ. Thử nghĩ xem, sẽ như thế nào khi một trường học, nhà thờ, chùa chiềng hay chung cư vv và vv... thật đẹp vừa được trùng tu xong lại bị nghiêng, bị lún?
Vậy nền móng xấu có thật sự là mối quan tâm không?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Tình trạng nền móng thật xấu của ngôi Thánh Đường cũ Giáo Xứ ĐMLĐ đã là mối lo âu hàng đầu của ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền. Ông Quyền đã từng nhận định với nhiều giáo dân rằng nền móng Nhà Thờ cũ thật yếu và không có thể xây dựng một trụ sở nào trong khuôn viên này. Vì lý do đó, ông Quyền đã khởi công dự án Tu Sửa I cho Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse bằng cách mướn kiến trúc sư vẽ hoạ đồ, xin giấy phép thành phố và mua đống sắt, phí tổn lên đến gần nửa triệu đồng. Dự định của Dự án Tu Sửa I là nối sát trụ sở mới vào bên ngang hông của Nhà Thờ cũ.
Cũng vì cái tôi mà những người có thẩm quyền đã tự tung, tự tác dấu diếm giáo dân, giáo phận trong Dự Án Tu Sửa I để rồi đống sắt gần nửa triệu đồng, nay trở thành đống sắt vụn nằm trong khuân viên của nhà thờ 3 năm nay và Dự Án Tu Sửa I cũng được chôn vùi dưới đống sắt vụn vì thành phố không cấp giấy phép chấp thuận.
Thời gian gần đây, Cha xứ Thảo, HĐTC, HĐMV và Ban Kiến Thiết lại tiếp tục với Dự Án Tu Sửa II. Dự Án này với mục đích tu bổ lại Nhà Thờ cũ thành hai tầng lầu và nhiều phòng ốc. Chắc chắn số tiền phải chi trả cho kiến trúc hoạ đồ, giấy phép thành phố và công ty xây cất phải gấp mấy lần của 3 năm trước đây. Không biết những người có thẩm quyền, có trách nhiệm hiện nay trong Giáo Xứ ĐMLĐ đã cùng ngồi chia sẻ mối quan tâm của ông Nguyễn Công Quyền chưa? Hay cũng lại cứ phớt tỉnh, lờ đi về chuyện nền móng xấu của Nhà Thờ cũ, để rồi lại phải ngậm bồ hòn như đống sắt vụn trong Dự Án Tu Sửa I.
Xin những người có thẩm quyền, có trách nhiệm cho Dự Án Tu Sửa II, cần phải nghiên cứu, quan sát học hỏi từ các Tôn Giáo bạn. Nếu không, sẽ giống như một Ngôi Chùa ở gần chúng ta đã gặp nhiều trở ngại cho công việc sinh hoạt, mặc dù dự án đã được hoàn thành.
Xin nhớ: Đây là những đồng tiền mồ hôi, nước mắt của giáo dân, cần dùng cho đúng nơi, đúng chỗ.
BBT- Ánh Sáng Sự Thật
BÁO CÁO TÀI CHÁNH (Phần 5)
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Thời gian gần đây Cha xứ Thảo, HĐTC và HĐMV đã cho phổ biến Tài Khoá mới nhất của 6 tháng qua (1/7/2015 - 31/12/2015) tới mọi thành giới trong giáo xứ. Giáo dân xem qua tờ Tài Khoá mà không khỏi nặc cười về sự kém kiểm tra của những con số được kê khai.
Thí dụ I:
Quỹ Điều Hành @ 06/30/2015 $384,615.87
Tiền Thặng Dư @ 12/31/2015 $264,191.43
Quỹ Điều Hành @ 12/31/2015 phải là $648,807.30 thay vì $630,197.00 được kê khai.
Thí dụ II:
Tiền còn nợ ngân hàng xây nhà thờ @ 06/30/2015 $1,939,368.40
Tiền Trả Nợ Mortgage (1/7/2015 - 31/12/2015) $177,805.74
Tiền còn nợ ngân hàng xây nhà thờ @ 12/31/2015 phải là $1,761,562.66 thay vì $1,802,508.86 được kê khai.
Cách đây không lâu, một vài giáo dân đã tâm sự cùng HĐMV về số tiền Thặng Dư của những Tài Khoá trước. Số tiền này được tính lên tới $1,447,974.00 và đã được sự hứa hẹn của HĐMV là kiếm ra Đáp Số cho số tiền mất mát to lớn này sau khi họp bàn cùng Cha xứ Thảo và HĐTC.
Hy vọng một ngày gần đây, đồng tiền tài chánh giáo xứ ĐMLĐ sẽ không còn lu mờ và thật minh bạch như sau:
Trương Mục trong Nhà Băng tính đến ngày 12/31/15
Tồn Quỹ Điều Hành $648,807.30
Tồn Quỹ Tiết Kiệm I $1,547,589.00
Tồn Quỹ Tiết Kiệm II $1,447,974.00
Tổng Cộng $3,644,370.30
Tiền nợ hiện tại (Remaining Debt) $1,761,562.66
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Thời gian gần đây Cha xứ Thảo, HĐTC và HĐMV đã cho phổ biến Tài Khoá mới nhất của 6 tháng qua (1/7/2015 - 31/12/2015) tới mọi thành giới trong giáo xứ. Giáo dân xem qua tờ Tài Khoá mà không khỏi nặc cười về sự kém kiểm tra của những con số được kê khai.
Thí dụ I:
Quỹ Điều Hành @ 06/30/2015 $384,615.87
Tiền Thặng Dư @ 12/31/2015 $264,191.43
Quỹ Điều Hành @ 12/31/2015 phải là $648,807.30 thay vì $630,197.00 được kê khai.
Thí dụ II:
Tiền còn nợ ngân hàng xây nhà thờ @ 06/30/2015 $1,939,368.40
Tiền Trả Nợ Mortgage (1/7/2015 - 31/12/2015) $177,805.74
Tiền còn nợ ngân hàng xây nhà thờ @ 12/31/2015 phải là $1,761,562.66 thay vì $1,802,508.86 được kê khai.
Cách đây không lâu, một vài giáo dân đã tâm sự cùng HĐMV về số tiền Thặng Dư của những Tài Khoá trước. Số tiền này được tính lên tới $1,447,974.00 và đã được sự hứa hẹn của HĐMV là kiếm ra Đáp Số cho số tiền mất mát to lớn này sau khi họp bàn cùng Cha xứ Thảo và HĐTC.
Hy vọng một ngày gần đây, đồng tiền tài chánh giáo xứ ĐMLĐ sẽ không còn lu mờ và thật minh bạch như sau:
Trương Mục trong Nhà Băng tính đến ngày 12/31/15
Tồn Quỹ Điều Hành $648,807.30
Tồn Quỹ Tiết Kiệm I $1,547,589.00
Tồn Quỹ Tiết Kiệm II $1,447,974.00
Tổng Cộng $3,644,370.30
Tiền nợ hiện tại (Remaining Debt) $1,761,562.66
Ánh Sáng Sự Thật
BÁO CÁO TÀI CHÁNH (Phần 4)
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ tài chánh của TỔNG SỐ TIỀN THU, TỔNG SỐ TIỀN CHI, và TỔNG SỐ THẶNG DƯ trong 3 năm, từ ngày 1 Tháng 1, 2012 đến ngày 30 Tháng 6, 2015 để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Chúng tôi sẽ tính từ năm 2015 ngược trở lại năm 2012.
Tài chánh từ ngày 1 Tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015
TỔNG SỐ TIỀN THU $2,017,164.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,635,806.00
THẶNG DƯ $381,358.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 381,358.00 đô la của năm 2015. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
Tài chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Xin hỏi: Tại sao SỐ TIỀN THẶNG DƯ 755,241.00 đô la của năm 2014. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh lại bỏ vào mục CHI TIÊU 2013 - 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ".
Tài chánh từ ngày 1 tháng 1 năm 2012 đến ngày 31 tháng 12 năm 2012
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,778,755.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,467,380.00
THẶNG DƯ $311,375.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 311,375.00 đô la của năm 2012. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
THẶNG DƯ @ 06/30/2015 $ 381,358.00
THẶNG DƯ @ 06/30/2014 $ 755,241.00
THẶNG DƯ @ 12/31/2012 $ 311,375.00
Tổng Cộng $1,447,974.00
Tổng cộng số tiền THẶNG DƯ 3 Năm của giáo xứ là 1,447,974.00 đô la. Đã bị Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh báo cáo mập mờ, không rõ ràng.
Xin hỏi: Tất cả số TIỀN này đã đi về đâu? Nằm trong túi ai?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Theo như báo cáo tài chánh của giáo xứ thì:
- Quỹ điều hành ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $384,615.87
- Quỹ tiết kiệm ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $1,547,589.45
- Tổng Cộng 2 Quỹ này lại giáo xứ có: $1,932,205.32
- Tiền giáo xứ còn nợ ngân hàng xây nhà thờ $1,939,368.40
Tại sao Cha Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Ban Tài Chánh không lấy tất cả số tiền giáo xứ đang có là 1,932,205.32 đô la để trả nợ cho ngân hàng?
- Có thật sự giáo xứ có TIỀN trong ngân hàng không? Hay lại TIỀN MA?
- Từ ngày 1 tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015 giáo xứ đã sửa chữa, bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn hết 410,864.00 đô la? Khi máy lạnh nhà thờ bị hư, giáo dân đã dâng cúng TIỀN để mua máy lạnh mới rồi cơ mà.
- Một Đống SẮT mua hết mấy trăm ngàn để nằm ụ, nằm chơi trong khuân viên nhà thờ mấy năm nay, không biết Cha xứ, Cha Phó, Ban Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ đã lấy số TIỀN lớn lao này từ ngân quỹ nào của giáo xứ? Mấy trăm ngàn này là TIỀN mồ hôi nước mắt của giáo dân chúng tôi đóng góp xây dựng nhà Chúa, chứ không phải là những ĐỒNG TIỀN dơ bẩn để các Ngài tự tay thao túng.
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ tài chánh của TỔNG SỐ TIỀN THU, TỔNG SỐ TIỀN CHI, và TỔNG SỐ THẶNG DƯ trong 3 năm, từ ngày 1 Tháng 1, 2012 đến ngày 30 Tháng 6, 2015 để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Chúng tôi sẽ tính từ năm 2015 ngược trở lại năm 2012.
Tài chánh từ ngày 1 Tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015
TỔNG SỐ TIỀN THU $2,017,164.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,635,806.00
THẶNG DƯ $381,358.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 381,358.00 đô la của năm 2015. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
Tài chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Xin hỏi: Tại sao SỐ TIỀN THẶNG DƯ 755,241.00 đô la của năm 2014. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh lại bỏ vào mục CHI TIÊU 2013 - 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ".
Tài chánh từ ngày 1 tháng 1 năm 2012 đến ngày 31 tháng 12 năm 2012
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,778,755.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,467,380.00
THẶNG DƯ $311,375.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 311,375.00 đô la của năm 2012. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
THẶNG DƯ @ 06/30/2015 $ 381,358.00
THẶNG DƯ @ 06/30/2014 $ 755,241.00
THẶNG DƯ @ 12/31/2012 $ 311,375.00
Tổng Cộng $1,447,974.00
Tổng cộng số tiền THẶNG DƯ 3 Năm của giáo xứ là 1,447,974.00 đô la. Đã bị Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh báo cáo mập mờ, không rõ ràng.
Xin hỏi: Tất cả số TIỀN này đã đi về đâu? Nằm trong túi ai?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Theo như báo cáo tài chánh của giáo xứ thì:
- Quỹ điều hành ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $384,615.87
- Quỹ tiết kiệm ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $1,547,589.45
- Tổng Cộng 2 Quỹ này lại giáo xứ có: $1,932,205.32
- Tiền giáo xứ còn nợ ngân hàng xây nhà thờ $1,939,368.40
Tại sao Cha Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Ban Tài Chánh không lấy tất cả số tiền giáo xứ đang có là 1,932,205.32 đô la để trả nợ cho ngân hàng?
- Có thật sự giáo xứ có TIỀN trong ngân hàng không? Hay lại TIỀN MA?
- Từ ngày 1 tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015 giáo xứ đã sửa chữa, bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn hết 410,864.00 đô la? Khi máy lạnh nhà thờ bị hư, giáo dân đã dâng cúng TIỀN để mua máy lạnh mới rồi cơ mà.
- Một Đống SẮT mua hết mấy trăm ngàn để nằm ụ, nằm chơi trong khuân viên nhà thờ mấy năm nay, không biết Cha xứ, Cha Phó, Ban Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ đã lấy số TIỀN lớn lao này từ ngân quỹ nào của giáo xứ? Mấy trăm ngàn này là TIỀN mồ hôi nước mắt của giáo dân chúng tôi đóng góp xây dựng nhà Chúa, chứ không phải là những ĐỒNG TIỀN dơ bẩn để các Ngài tự tay thao túng.
Ánh Sáng Sự Thật
XÂY NHÀ THỜ
“Thưa cha, chúng con đã suy nghĩ kỹ với nhau, đã nghe cha trình bày công việc, chúng con nhất trí với nhau là chúng con không thể làm Nhà Thờ giá 5 tỷ được, chót cũng phải là… 10 tỷ, chúng con cũng xin cha cho làm kiểu gothique, tháp chuông phải cao mới được. Chúng con không chấp nhận Nhà Thờ nhỏ bé, không chấp nhận các kiểu nào khác !
Phải là 1.000 chỗ, 500 chỗ coi sao được. Bây giờ chúng con còn ít, 1.500 Giáo Dân, như cha nói, chúng con làm Nhà Thờ là làm cho con cháu chúng con, mai kia số Giáo Dân lên đông còn có chỗ mà ngồi, cha nói ngày thường không người dự lễ, nhưng Chúa nhật thì cả 1.500 người đi lễ thì sao ? Hơn nữa Nhà Thờ chúng con không thể nhỏ hơn các Nhà Thờ khác ! Xin cha cứ làm, khi làm khắc có tiền ra, bây giờ cha kêu gọi họ không đóng, nhưng khi cha làm, họ sẽ đóng !
Cha không phải bận tâm chuyện đấy, chuyện nghèo là chuyện thường tình, chúng con nghèo nhưng Nhà Chúa không thể nghèo, phải thật hoành tráng. Bây giờ cha cứ hỏi 100 người thì 100 đều muốn Nhà Thờ to lớn chứ không thể nhỏ bé được. Cha nói xây Nhà Thờ là xây cho chúng con, vậy chúng con xin thưa rằng: chúng con muốn Nhà Thờ to !
Tôi nghe các ông trùm của một Giáo Xứ miền cao nguyên bộc bạch như vậy. Cộng đoàn của họ là một cộng đoàn của những người di dân từ miền Bắc vào Nam, một số người Nam Định, một số người Ninh Bình. Sau một thời gian sinh sống, họ phát triển và chen lấn vào các bản làng của người dân tộc, các người dân tộc bị phân tán và bị đẩy đi xa hơn. Người Kinh đã có được một mảnh đất, bây giờ họ muốn xây Nhà Thờ cho cộng đồng của họ. Họ thúc đẩy, đệ đạt cùng cha xứ, tìm cách chạy giấy tờ Nhà Đất, Tôn Giáo, và bàn đến chuyện xây dựng.
Cha xứ hết lời khuyên nhủ, cha lý luận: ngày thường tôi dâng Lễ chỉ có vài chục người, có ngày chỉ có 15 người, xây Nhà Thờ 1.000 chỗ để hoang lạnh à? Chúng ta xây Nhà Thờ là xây cho con cháu của chúng ta, là xây cho những người dân tộc sẽ vào đạo sau này, tôi và các ông sẽ qua đi, chúng ta phải tìm hiểu xem con cháu chúng ta nghĩ gì, cách sống đạo của chúng nó ra sao để xây dựng Nhà Thờ phù hợp với niềm tin của chúng nó. Chúng nó có còn thích Nhà Thờ to lớn nữa không, chúng nó có còn thích kiểu như ngoài Bắc nữa không. Cái khí hậu và thổ nhưỡng trong này, miền cao nguyên có còn giống ngoài Bắc không? Chúng ta xây to lớn hoành tráng làm gì khi chung quanh ta toàn là nhà gỗ, nhà tranh, nhà tôn? Tôi họp toàn xứ hỏi ai có thể đóng tiền để xây Nhà Thờ 10 tỷ chẳng ai dám nhận, thế sao các ông lại đòi xây đến 10 tỷ ?…
Cha xứ đem Tin Mừng ra nói, đem giáo huấn của Giáo Hội ra nói, đem tông huấn Niềm Vui Tin Mừng ra nói, đem cả quyết định của Đức Cha Giáo Phận ra nói, cũng không lung lay được quyết định của cộng đồng. Cha xứ nhờ các cha thân quen đến nói, hướng dẫn bằng đủ mọi lý lẽ, không sao lung lay được họ. Cha xứ mời các kiến trúc sư Công Giáo đến chia sẻ, nói chuyện cũng không được.
Cách đây mấy năm, Nhà Thờ chưa có, cuộc sống vất vả cơ cực, không biết bằng cách nào họ sắm được một hội kèn hàng Tàu. Đức Cha đến thăm Giáo Xứ, họ xin được chụp hình với Đức Cha, bất ngờ khi chụp, họ cho mang hết kèn ra cầm trên tay, cầm bức hình đấy, họ nói với cha xứ, Đức Cha đã chính thức cho lập hội kèn !?!
Là một cộng đồng nhỏ bé, bị o ép trăm bề và bị nuốt chửng bởi một xã hội không công nhận họ, họ đã từng phản ứng bằng cách “la to” để khẳng định sự hiện diện của họ. Và lâu ngày chày tháng, hình như cái kiểu phản ứng “la to” ấy nó ăn vào máu vào xương, khó gột rửa quá !
Lm. VĨNH SANG, DCCT, 16.10.2015
“Thưa cha, chúng con đã suy nghĩ kỹ với nhau, đã nghe cha trình bày công việc, chúng con nhất trí với nhau là chúng con không thể làm Nhà Thờ giá 5 tỷ được, chót cũng phải là… 10 tỷ, chúng con cũng xin cha cho làm kiểu gothique, tháp chuông phải cao mới được. Chúng con không chấp nhận Nhà Thờ nhỏ bé, không chấp nhận các kiểu nào khác !
Phải là 1.000 chỗ, 500 chỗ coi sao được. Bây giờ chúng con còn ít, 1.500 Giáo Dân, như cha nói, chúng con làm Nhà Thờ là làm cho con cháu chúng con, mai kia số Giáo Dân lên đông còn có chỗ mà ngồi, cha nói ngày thường không người dự lễ, nhưng Chúa nhật thì cả 1.500 người đi lễ thì sao ? Hơn nữa Nhà Thờ chúng con không thể nhỏ hơn các Nhà Thờ khác ! Xin cha cứ làm, khi làm khắc có tiền ra, bây giờ cha kêu gọi họ không đóng, nhưng khi cha làm, họ sẽ đóng !
Cha không phải bận tâm chuyện đấy, chuyện nghèo là chuyện thường tình, chúng con nghèo nhưng Nhà Chúa không thể nghèo, phải thật hoành tráng. Bây giờ cha cứ hỏi 100 người thì 100 đều muốn Nhà Thờ to lớn chứ không thể nhỏ bé được. Cha nói xây Nhà Thờ là xây cho chúng con, vậy chúng con xin thưa rằng: chúng con muốn Nhà Thờ to !
Tôi nghe các ông trùm của một Giáo Xứ miền cao nguyên bộc bạch như vậy. Cộng đoàn của họ là một cộng đoàn của những người di dân từ miền Bắc vào Nam, một số người Nam Định, một số người Ninh Bình. Sau một thời gian sinh sống, họ phát triển và chen lấn vào các bản làng của người dân tộc, các người dân tộc bị phân tán và bị đẩy đi xa hơn. Người Kinh đã có được một mảnh đất, bây giờ họ muốn xây Nhà Thờ cho cộng đồng của họ. Họ thúc đẩy, đệ đạt cùng cha xứ, tìm cách chạy giấy tờ Nhà Đất, Tôn Giáo, và bàn đến chuyện xây dựng.
Cha xứ hết lời khuyên nhủ, cha lý luận: ngày thường tôi dâng Lễ chỉ có vài chục người, có ngày chỉ có 15 người, xây Nhà Thờ 1.000 chỗ để hoang lạnh à? Chúng ta xây Nhà Thờ là xây cho con cháu của chúng ta, là xây cho những người dân tộc sẽ vào đạo sau này, tôi và các ông sẽ qua đi, chúng ta phải tìm hiểu xem con cháu chúng ta nghĩ gì, cách sống đạo của chúng nó ra sao để xây dựng Nhà Thờ phù hợp với niềm tin của chúng nó. Chúng nó có còn thích Nhà Thờ to lớn nữa không, chúng nó có còn thích kiểu như ngoài Bắc nữa không. Cái khí hậu và thổ nhưỡng trong này, miền cao nguyên có còn giống ngoài Bắc không? Chúng ta xây to lớn hoành tráng làm gì khi chung quanh ta toàn là nhà gỗ, nhà tranh, nhà tôn? Tôi họp toàn xứ hỏi ai có thể đóng tiền để xây Nhà Thờ 10 tỷ chẳng ai dám nhận, thế sao các ông lại đòi xây đến 10 tỷ ?…
Cha xứ đem Tin Mừng ra nói, đem giáo huấn của Giáo Hội ra nói, đem tông huấn Niềm Vui Tin Mừng ra nói, đem cả quyết định của Đức Cha Giáo Phận ra nói, cũng không lung lay được quyết định của cộng đồng. Cha xứ nhờ các cha thân quen đến nói, hướng dẫn bằng đủ mọi lý lẽ, không sao lung lay được họ. Cha xứ mời các kiến trúc sư Công Giáo đến chia sẻ, nói chuyện cũng không được.
Cách đây mấy năm, Nhà Thờ chưa có, cuộc sống vất vả cơ cực, không biết bằng cách nào họ sắm được một hội kèn hàng Tàu. Đức Cha đến thăm Giáo Xứ, họ xin được chụp hình với Đức Cha, bất ngờ khi chụp, họ cho mang hết kèn ra cầm trên tay, cầm bức hình đấy, họ nói với cha xứ, Đức Cha đã chính thức cho lập hội kèn !?!
Là một cộng đồng nhỏ bé, bị o ép trăm bề và bị nuốt chửng bởi một xã hội không công nhận họ, họ đã từng phản ứng bằng cách “la to” để khẳng định sự hiện diện của họ. Và lâu ngày chày tháng, hình như cái kiểu phản ứng “la to” ấy nó ăn vào máu vào xương, khó gột rửa quá !
Lm. VĨNH SANG, DCCT, 16.10.2015
Cảnh báo Ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ
Vài nét suy tư về bài viết "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ".
Có 1 Phụ Tỉnh dòng Việt Nam tại hải ngoại gần 10 năm chỉ có 1 chủng sinh, nhưng cứ gửi thư đi khắp nơi xin TIỀN gọi là: "Hội nuôi dưỡng ơn kêu gọi".
Phụ Tỉnh dòng này hiện nay đang hợp đồng với 3 Giáo Phận trên đất Hoa Kỳ để làm Mục Vụ cho 5 Giáo Xứ, dòng này đưa vài Linh Mục chịu chức tại Việt Nam qua để giúp, vì thế, kiểu cách và những từ ngữ nặc mùi xã hội chủ nghĩa.
Chưa hết:
Vì muốn có một đời sống vật chất ăn, ở cho thật thoải mái nên mới đây lại gửi thư đi khắp nơi xin TIỀN, xin Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) để XÂY và CẤT thêm 1 "TU XÁ"cho dòng tại Houston, TX cho thật lớn, thật đẹp và tân tiến.
Vì thế Phụ Tỉnh dòng này hiện:
Tiền cầm trong tay đã nhiều
Lòng THAM thì lại vô đáy
Lời khấn khó nghèo để đâu
Thưa rằng: TIỀN vẫn tốt hơn.
Trong bài: "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ". “Đức Thánh Cha Phanxicô đã cảnh giác các dòng đừng nhận ơn gọi "bừa bãi". Ngoài ra cần chống lại cám dỗ bám víu vào tiền bạc. Ngài nói: Anh chị em biết tiền bạc là phân của ma quỉ. Có những tu sĩ khi thấy không thể có ơn gọi và có thêm con cái trong dòng, họ nghĩ rằng tiền bạc sẽ cứu vãn sự sống, và họ nghĩ đến tuổi già, làm sao để không thiếu cái này cái kia!”
Trước khi vài nét suy tư gửi đến quí vị đọc, lại nghe thông báo của Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức cũng tại Houston, TX do Cha dòng Hải Ngoại phụ trách là xin giáo dân hứa và đóng góp Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) để XÂY và CẤT trường học cho con em trong giáo xứ, mặc dù hiện nay Nhà Thờ vẫn đang còn thiếu ngân hàng Hai Triệu Mỹ Kim ($2,000,000.00) tiền XÂY và CẤT nhà thờ mới. Chúng ta có còn tin tưởng để hứa và đóng góp cho dự án bao nhiêu TRIỆU MỸ KIM này nữa không? Ôi! Các Ngài còn vắt sữa đến bao giờ mới thôi đây?
Không biết đây có phải là một sự sắp xếp sẵn hay một sự trùng hợp ngẫu nhiên đẹp trời của 2 ngày cuối tuần 6 và 7 tháng 2 năm 2016 thông báo xin TIỀN cho 2 dự án XÂY và CẤT của 2 Linh Mục Phụ Tỉnh dòng phụ trách 2 nơi khác nhau nhưng đều ở tại Houston, TX. Mỗi dự án xin Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) ? TRỜI…….!
Sẽ tìm hiểu thêm cho rõ để gửi đến quí vị cùng đọc trong những ngày sắp tới.
Xin chuyển bài "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ" dưới đây:
ROMA. Sau nhiều năm liên tục gia tăng và đạt tới cao điểm hồi năm 2011, ơn gọi LM tại Âu Mỹ đang giảm sút.
Theo Niên giám thống kê của Tòa Thánh, trình bày tình trạng gần đây nhất là năm 2013, số ơn gọi LM tăng 1,5% tại Phi châu, nhưng giảm 3,6% tại Âu Châu nói chung. Riêng tại Anh quốc, sự giảm sút này là 11,5%, tại Ba Lan giảm 10,1%, tại Đức giảm 7.4%, tại Tây Ban Nha giảm 1,8%, ngoại trừ Italia tăng 0,3%.
ĐHY João Braz de Aviz, Tổng trưởng Bộ các dòng tu, nói rằng: ”Ơn gọi ngày nay tăng rất mạnh tại Á Châu, tăng liên tục tại Phi châu, được phục hồi tại Mỹ châu la tinh, nhưng đang gặp khó khăn nhiều tại Bắc Mỹ, bị khủng hoảng tại Âu Châu và Australia”.
Trong bài nói chuyện với 5 ngàn tu sĩ nam nữ hôm 1-2 vừa qua, ĐTC nói: ”Tôi thú thật với anh chị em tôi rất đau lòng khi thấy ơn gọi giảm sút. Khi tôi gặp các Giám Mục, tôi hỏi các vị: Đức Cha có bao nhiêu chủng sinh? - thưa 4, 5 thầy..”. Khi anh chị em, trong các cộng đoàn dòng tu của mình - nam hoặc nữ - anh chị em có một, hai tập sinh.. và cộng đoàn ngày càng già nua.. Và có những đan viện to lớn, như ở Tây Ban Nha, chỉ còn lại 4, 5 nữ tu già, tiếp tục cho đến chết.. Tình trạng này khiến tôi bị cám dỗ đi ngược với đức trông cậy và thưa với Chúa: ”Lạy Chúa, làm sao vậy? Tại sao cung lòng của đời sống thánh hiến trở nên son sẻ như vậy?”
Trong bối cảnh trên đây, ĐTC cảnh giác các dòng đừng nhận ơn gọi ”bừa bãi”, cần chống lại cám dỗ đánh mất niềm hy vọng, và hãy cầu nguyện không biết mệt mỏi như bà Anna mẹ ngôn sứ Samuel. Ngoài ra cần chống lại cám dỗ bám víu vào tiền bạc. Ngài nói: ”Anh chị em biết tiền bạc là phân của ma quỉ. Có những tu sĩ khi thấy không thể có ơn gọi và có thêm con cái trong dòng, họ nghĩ rằng tiền bạc sẽ cứu vãn sự sống, và họ nghĩ đến tuổi già, làm sao để không thiếu cái này cái kia! Nhưng như thế là không có hy vọng! Chỉ có hy vọng nơi Chúa mà thôi! Tiền bạc không bao giờ mang lại cho ta hy vọng. Trái lại nó quăng ta xuống! Anh chị em có hiểu không” (SD, ADN 1-2-2016)
G. Trần Đức Anh OP
Nguồn tin: Vatican
Vài nét suy tư về bài viết "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ".
Có 1 Phụ Tỉnh dòng Việt Nam tại hải ngoại gần 10 năm chỉ có 1 chủng sinh, nhưng cứ gửi thư đi khắp nơi xin TIỀN gọi là: "Hội nuôi dưỡng ơn kêu gọi".
Phụ Tỉnh dòng này hiện nay đang hợp đồng với 3 Giáo Phận trên đất Hoa Kỳ để làm Mục Vụ cho 5 Giáo Xứ, dòng này đưa vài Linh Mục chịu chức tại Việt Nam qua để giúp, vì thế, kiểu cách và những từ ngữ nặc mùi xã hội chủ nghĩa.
Chưa hết:
Vì muốn có một đời sống vật chất ăn, ở cho thật thoải mái nên mới đây lại gửi thư đi khắp nơi xin TIỀN, xin Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) để XÂY và CẤT thêm 1 "TU XÁ"cho dòng tại Houston, TX cho thật lớn, thật đẹp và tân tiến.
Vì thế Phụ Tỉnh dòng này hiện:
Tiền cầm trong tay đã nhiều
Lòng THAM thì lại vô đáy
Lời khấn khó nghèo để đâu
Thưa rằng: TIỀN vẫn tốt hơn.
Trong bài: "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ". “Đức Thánh Cha Phanxicô đã cảnh giác các dòng đừng nhận ơn gọi "bừa bãi". Ngoài ra cần chống lại cám dỗ bám víu vào tiền bạc. Ngài nói: Anh chị em biết tiền bạc là phân của ma quỉ. Có những tu sĩ khi thấy không thể có ơn gọi và có thêm con cái trong dòng, họ nghĩ rằng tiền bạc sẽ cứu vãn sự sống, và họ nghĩ đến tuổi già, làm sao để không thiếu cái này cái kia!”
Trước khi vài nét suy tư gửi đến quí vị đọc, lại nghe thông báo của Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức cũng tại Houston, TX do Cha dòng Hải Ngoại phụ trách là xin giáo dân hứa và đóng góp Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) để XÂY và CẤT trường học cho con em trong giáo xứ, mặc dù hiện nay Nhà Thờ vẫn đang còn thiếu ngân hàng Hai Triệu Mỹ Kim ($2,000,000.00) tiền XÂY và CẤT nhà thờ mới. Chúng ta có còn tin tưởng để hứa và đóng góp cho dự án bao nhiêu TRIỆU MỸ KIM này nữa không? Ôi! Các Ngài còn vắt sữa đến bao giờ mới thôi đây?
Không biết đây có phải là một sự sắp xếp sẵn hay một sự trùng hợp ngẫu nhiên đẹp trời của 2 ngày cuối tuần 6 và 7 tháng 2 năm 2016 thông báo xin TIỀN cho 2 dự án XÂY và CẤT của 2 Linh Mục Phụ Tỉnh dòng phụ trách 2 nơi khác nhau nhưng đều ở tại Houston, TX. Mỗi dự án xin Ba Triệu Mỹ Kim ($3,000,000.00) ? TRỜI…….!
Sẽ tìm hiểu thêm cho rõ để gửi đến quí vị cùng đọc trong những ngày sắp tới.
Xin chuyển bài "Cảnh báo ơn gọi giảm sút nhiều tại Âu Mỹ" dưới đây:
ROMA. Sau nhiều năm liên tục gia tăng và đạt tới cao điểm hồi năm 2011, ơn gọi LM tại Âu Mỹ đang giảm sút.
Theo Niên giám thống kê của Tòa Thánh, trình bày tình trạng gần đây nhất là năm 2013, số ơn gọi LM tăng 1,5% tại Phi châu, nhưng giảm 3,6% tại Âu Châu nói chung. Riêng tại Anh quốc, sự giảm sút này là 11,5%, tại Ba Lan giảm 10,1%, tại Đức giảm 7.4%, tại Tây Ban Nha giảm 1,8%, ngoại trừ Italia tăng 0,3%.
ĐHY João Braz de Aviz, Tổng trưởng Bộ các dòng tu, nói rằng: ”Ơn gọi ngày nay tăng rất mạnh tại Á Châu, tăng liên tục tại Phi châu, được phục hồi tại Mỹ châu la tinh, nhưng đang gặp khó khăn nhiều tại Bắc Mỹ, bị khủng hoảng tại Âu Châu và Australia”.
Trong bài nói chuyện với 5 ngàn tu sĩ nam nữ hôm 1-2 vừa qua, ĐTC nói: ”Tôi thú thật với anh chị em tôi rất đau lòng khi thấy ơn gọi giảm sút. Khi tôi gặp các Giám Mục, tôi hỏi các vị: Đức Cha có bao nhiêu chủng sinh? - thưa 4, 5 thầy..”. Khi anh chị em, trong các cộng đoàn dòng tu của mình - nam hoặc nữ - anh chị em có một, hai tập sinh.. và cộng đoàn ngày càng già nua.. Và có những đan viện to lớn, như ở Tây Ban Nha, chỉ còn lại 4, 5 nữ tu già, tiếp tục cho đến chết.. Tình trạng này khiến tôi bị cám dỗ đi ngược với đức trông cậy và thưa với Chúa: ”Lạy Chúa, làm sao vậy? Tại sao cung lòng của đời sống thánh hiến trở nên son sẻ như vậy?”
Trong bối cảnh trên đây, ĐTC cảnh giác các dòng đừng nhận ơn gọi ”bừa bãi”, cần chống lại cám dỗ đánh mất niềm hy vọng, và hãy cầu nguyện không biết mệt mỏi như bà Anna mẹ ngôn sứ Samuel. Ngoài ra cần chống lại cám dỗ bám víu vào tiền bạc. Ngài nói: ”Anh chị em biết tiền bạc là phân của ma quỉ. Có những tu sĩ khi thấy không thể có ơn gọi và có thêm con cái trong dòng, họ nghĩ rằng tiền bạc sẽ cứu vãn sự sống, và họ nghĩ đến tuổi già, làm sao để không thiếu cái này cái kia! Nhưng như thế là không có hy vọng! Chỉ có hy vọng nơi Chúa mà thôi! Tiền bạc không bao giờ mang lại cho ta hy vọng. Trái lại nó quăng ta xuống! Anh chị em có hiểu không” (SD, ADN 1-2-2016)
G. Trần Đức Anh OP
Nguồn tin: Vatican
PHONG TRÀO XÂY CẤT
Vua Đa-vít đã mong xây được Đền Thờ cho Thiên Chúa, nhưng lực bất tòng tâm. Đến đời con trai kế vị là vua Sa-lô-môn thì ông quyết tâm thực hiện cho bằng được ước nguyện của cha.
Trong khi đến đốc thúc cánh thợ xây cất Đền Thờ, vua Sa-lô-môn đã gặp vị kỹ sư trưởng và tỏ ý khuyến khích ông ta hãy hăng say nhiệt thành lo xây dựng Nhà cho Chúa. Không ngờ ông này bèn hỏi nguyện cầu lại: “Bẩm hoàng thượng, không lẽ Thiên Chúa mà cũng cần phải có nhà hay sao ?” Và vua Sa-lô-môn, nổi tiếng là một vị vua khôn ngoan, đã đứng lặng người !
Hiện nay, khắp nơi đang rộ lên phong trào xây cất. Người người nhà nhà đều xây cất. Các Dòng Tu, các Giáo Xứ, các cơ sở tôn giáo cũng tích cực quyên góp, giốc tiền vào việc xây cất những Nguyện Đường, những Tu Viện, những ngôi Nhà Thờ, những văn phòng Giáo Xứ mới hơn, đẹp hơn, to hơn... Và lỡ có một ai đó lập lại câu hỏi của viên kỹ sư trưởng thời vua Sa-lô-môn: “Không lẽ Thiên Chúa mà cũng cần phải có nhà hay sao ?” thì chúng ta có đứng lặng người không nhỉ ?
Trong khi đó, ngược lại, vẫn đang có khá nhiều người, nhiều Linh Mục tu sĩ đang âm thầm dấn thân nhiệt thành vào việc xây cất, cũng là xây cất Đền Thờ cho Thiên Chúa, nhưng là nhiều, thật nhiều những Đền Thờ biết đi, biết sống, biết ca hát, những Đền Thờ trong trái tim bằng thịt, những Đền Thờ không bao giờ sụp đổ ( x. 1 Cr 6, 19 ).
Những công trình xây cất này không hề cần đến giấy phép của chính phủ, nhưng đòi hỏi chúng ta phải góp công góp của, góp thời giờ, và nếu cần phải góp của con người chúng ta. Đó là công việc xây dựng chính Nước Trời trong lòng người. Đó là công việc “viết sứ điệp của Chúa, không phải bằng mực, nhưng bằng Thần Khí của Thiên Chúa Hằng Sống, không phải là khắc trên những tấm bia bằng đá, nhưng là ghi sâu trên những tấm bia bằng thịt xương là chính tâm hồn con người” ( x. 2 Cr 3, 3 ).
Đền Thờ do vua Sa-lô-môn xây cất đã bị tàn phá. Đền Thờ thứ hai được tái thiết sau thời Dân Do-thái bị Lưu Đày ở Ba-bi-lon trở về, cũng đã bị hủy diệt. Đền Thờ vua Hê-rô-đê xây cất thời Chúa Giê-su cũng chẳng còn viên đá nào trên viên đá nào.
Thế nhưng, những Đền Thờ con tim, Đền Thờ tâm hồn con người thì vẫn cứ còn mãi qua bao giòng lịch sử thăng trầm.
Lạy Chúa, xin cho lòng nhiệt thành cho Nhà Chúa luôn thiêu đốt con” ( Thánh Vịnh 69, 10 ).
Theo DAILY BREAD 4.5.2000
Trích từ: Nối Lửa Cho Đời
(Lm.Lê Quang Uy DCCT
Sưu tầm và biên soạn)
Vua Đa-vít đã mong xây được Đền Thờ cho Thiên Chúa, nhưng lực bất tòng tâm. Đến đời con trai kế vị là vua Sa-lô-môn thì ông quyết tâm thực hiện cho bằng được ước nguyện của cha.
Trong khi đến đốc thúc cánh thợ xây cất Đền Thờ, vua Sa-lô-môn đã gặp vị kỹ sư trưởng và tỏ ý khuyến khích ông ta hãy hăng say nhiệt thành lo xây dựng Nhà cho Chúa. Không ngờ ông này bèn hỏi nguyện cầu lại: “Bẩm hoàng thượng, không lẽ Thiên Chúa mà cũng cần phải có nhà hay sao ?” Và vua Sa-lô-môn, nổi tiếng là một vị vua khôn ngoan, đã đứng lặng người !
Hiện nay, khắp nơi đang rộ lên phong trào xây cất. Người người nhà nhà đều xây cất. Các Dòng Tu, các Giáo Xứ, các cơ sở tôn giáo cũng tích cực quyên góp, giốc tiền vào việc xây cất những Nguyện Đường, những Tu Viện, những ngôi Nhà Thờ, những văn phòng Giáo Xứ mới hơn, đẹp hơn, to hơn... Và lỡ có một ai đó lập lại câu hỏi của viên kỹ sư trưởng thời vua Sa-lô-môn: “Không lẽ Thiên Chúa mà cũng cần phải có nhà hay sao ?” thì chúng ta có đứng lặng người không nhỉ ?
Trong khi đó, ngược lại, vẫn đang có khá nhiều người, nhiều Linh Mục tu sĩ đang âm thầm dấn thân nhiệt thành vào việc xây cất, cũng là xây cất Đền Thờ cho Thiên Chúa, nhưng là nhiều, thật nhiều những Đền Thờ biết đi, biết sống, biết ca hát, những Đền Thờ trong trái tim bằng thịt, những Đền Thờ không bao giờ sụp đổ ( x. 1 Cr 6, 19 ).
Những công trình xây cất này không hề cần đến giấy phép của chính phủ, nhưng đòi hỏi chúng ta phải góp công góp của, góp thời giờ, và nếu cần phải góp của con người chúng ta. Đó là công việc xây dựng chính Nước Trời trong lòng người. Đó là công việc “viết sứ điệp của Chúa, không phải bằng mực, nhưng bằng Thần Khí của Thiên Chúa Hằng Sống, không phải là khắc trên những tấm bia bằng đá, nhưng là ghi sâu trên những tấm bia bằng thịt xương là chính tâm hồn con người” ( x. 2 Cr 3, 3 ).
Đền Thờ do vua Sa-lô-môn xây cất đã bị tàn phá. Đền Thờ thứ hai được tái thiết sau thời Dân Do-thái bị Lưu Đày ở Ba-bi-lon trở về, cũng đã bị hủy diệt. Đền Thờ vua Hê-rô-đê xây cất thời Chúa Giê-su cũng chẳng còn viên đá nào trên viên đá nào.
Thế nhưng, những Đền Thờ con tim, Đền Thờ tâm hồn con người thì vẫn cứ còn mãi qua bao giòng lịch sử thăng trầm.
Lạy Chúa, xin cho lòng nhiệt thành cho Nhà Chúa luôn thiêu đốt con” ( Thánh Vịnh 69, 10 ).
Theo DAILY BREAD 4.5.2000
Trích từ: Nối Lửa Cho Đời
(Lm.Lê Quang Uy DCCT
Sưu tầm và biên soạn)
Tôi chỉ là… tờ giấy ...
Tôi chỉ là tờ giấy
Mà uy lực vô song
Trước tôi, người run rẩy
Đổi giọng, đổi cả lòng.
Tôi chỉ là tờ giấy
Mà khiến đời long đong
Ngược xuôi hai dòng chảy
Mãi kiếm tìm, chờ trông...
Đời đen, tôi tẩy trắng,
Trắng- tôi nhuộm thành đen
Đường cong tôi bẻ thẳng
Lạ biến thành thân quen.
Tôi là một mảnh giấy
Người cao thượng.. bỗng hèn,
Kẻ hèn thành.. ” thượng đế ”
Dù tâm hồn lấm lem.
Ai cho tôi giá trị,
Ai cho tôi quyền năng,
Ai cho tôi tiếng nói,
Ai vì tôi nhọc nhằn
Tôi chỉ là mảnh giấy
Thiện, Ác cũng là tôi,
Dù chà tôi dưới đất
Thoáng chốc trèo lên ngôi.
Hỏi trên đời mấy kẻ
Thoát được bàn tay tôi ?
Tôi xua Đời lẫn Đạo
Chạy vào trong luân hồi..
Tôi là một tờ giấy
Đời vui, buồn mênh mông…
Chỉ ai Luôn Tỉnh Thức.
Hết bị tôi quay mòng!
Thích Tánh Tuệ
Tôi chỉ là tờ giấy
Mà uy lực vô song
Trước tôi, người run rẩy
Đổi giọng, đổi cả lòng.
Tôi chỉ là tờ giấy
Mà khiến đời long đong
Ngược xuôi hai dòng chảy
Mãi kiếm tìm, chờ trông...
Đời đen, tôi tẩy trắng,
Trắng- tôi nhuộm thành đen
Đường cong tôi bẻ thẳng
Lạ biến thành thân quen.
Tôi là một mảnh giấy
Người cao thượng.. bỗng hèn,
Kẻ hèn thành.. ” thượng đế ”
Dù tâm hồn lấm lem.
Ai cho tôi giá trị,
Ai cho tôi quyền năng,
Ai cho tôi tiếng nói,
Ai vì tôi nhọc nhằn
Tôi chỉ là mảnh giấy
Thiện, Ác cũng là tôi,
Dù chà tôi dưới đất
Thoáng chốc trèo lên ngôi.
Hỏi trên đời mấy kẻ
Thoát được bàn tay tôi ?
Tôi xua Đời lẫn Đạo
Chạy vào trong luân hồi..
Tôi là một tờ giấy
Đời vui, buồn mênh mông…
Chỉ ai Luôn Tỉnh Thức.
Hết bị tôi quay mòng!
Thích Tánh Tuệ
Đừng tưởng
Đừng tưởng cứ núi là cao.. Cứ sông là chảy, cứ ao là tù
Đừng tưởng cứ dưới là ngu.. Cứ trên là sáng cứ tu là hiền
Đừng tưởng cứ đẹp là tiên.. Cứ nhiều là được cứ tiền là xong
Đừng tưởng không nói là câm.. Không nghe là điếc không trông là mù
Đừng tưởng cứ trọc là sư.. Cứ vâng là chịu cứ ừ là ngoan
Đừng tưởng có của đã sang.. Cứ im lặng tưởng là vàng nguyên cây
Đừng tưởng cứ uống là say.. Cứ chân là bước cứ tay là sờ
Đừng tưởng cứ đợi là chờ.. Cứ âm là nhạc cứ thơ là vần
Đừng tưởng cứ mới là tân.. Cứ hứa là chắc cứ ân là tình
Đừng tưởng cứ thấp là khinh.. Cứ chùa là tĩnh cứ đình là to
Đừng tưởng cứ quyết là nên.. Cứ mạnh là thắng cứ mềm là thua
Đừng tưởng cứ lớn là khôn... Cứ bé là dại, cứ hôn… là chồng
Đừng tưởng giàu hết cô đơn.. Cao sang hết ốm, tham gian hết nghèo
Đừng tưởng cứ gió là mưa.. Bao nhiêu khô khát trong trưa nắng hè
Đừng tưởng cứ hạ là ve.. Sân trường vắng quá ai khe khẽ buồn…
Đừng tưởng thu lá sẽ tuôn.. Bao nhiêu khao khát con đường tình yêu.
Đừng tưởng cứ thích là yêu.. Nhiều khi nhầm tưởng bao điều chẳng hay
Đừng tưởng vua là anh minh.. Nhiều thằng khốn nạn, dân tình lầm than.
Đừng tưởng đời mãi êm đềm.. Nhiều khi dậy sóng, khó kềm bản thân.
Đừng tưởng cười nói ân cần.. Nhiều khi hiểm độc, dần người tan xương.
Đừng tưởng trong lưỡi có đường.. Nói lời ngon ngọt mười phương chết người
Đừng tưởng cứ chọc là cười.. Nhiều khi nói móc biết cười làm sao
Đừng tưởng khó nhọc gian lao.. Vượt qua thử thách tự hào lắm thay
Đừng tưởng cứ giỏi là hay.. Nhiều khi thất bại đắng cay muôn phần
Đừng tưởng nắng gió êm đềm.. Là đời tươi sáng hóa ra đường cùng
Đừng tưởng góp sức là chung.. Chỉ là lợi dụng lòng tin của người
Đừng tưởng cứ tiến là lên.. Cứ lui là xuống, cứ yên là nằm
Đừng tưởng rằm sẽ có trăng.. Trời giăng mây xám mà lên đỉnh đầu
Đừng tưởng cứ khóc là sầu.. Nhiều khi nhỏ lệ mà vui trong lòng
Đừng tưởng cứ nghèo là hèn.. Cứ sang là trọng, cứ tiền là xong.
Đừng tưởng quan chức là rồng
Đừng tưởng dân chúng là không biết gì.
-------------------- ☆☆☆☆☆ --------------------
Đời người lúc thịnh, lúc suy
Lúc khỏe, lúc yếu, lúc đi, lúc dừng.
Bên nhau chua ngọt đã từng
Gừng cay, muối mặn, xin đừng quên nhau.
Ở đời nhân nghĩa làm đầu
Thủy chung sau trước, tình sâu, nghĩa bền.
Ai ơi nhớ lấy đừng quên…!
Nếu thấy ý nghĩa trong cuộc sống bạn hãy chia sẻ cho nhiều người cùng biết.
Tác giả: nhà thơ Bùi Giáng
Đừng tưởng cứ núi là cao.. Cứ sông là chảy, cứ ao là tù
Đừng tưởng cứ dưới là ngu.. Cứ trên là sáng cứ tu là hiền
Đừng tưởng cứ đẹp là tiên.. Cứ nhiều là được cứ tiền là xong
Đừng tưởng không nói là câm.. Không nghe là điếc không trông là mù
Đừng tưởng cứ trọc là sư.. Cứ vâng là chịu cứ ừ là ngoan
Đừng tưởng có của đã sang.. Cứ im lặng tưởng là vàng nguyên cây
Đừng tưởng cứ uống là say.. Cứ chân là bước cứ tay là sờ
Đừng tưởng cứ đợi là chờ.. Cứ âm là nhạc cứ thơ là vần
Đừng tưởng cứ mới là tân.. Cứ hứa là chắc cứ ân là tình
Đừng tưởng cứ thấp là khinh.. Cứ chùa là tĩnh cứ đình là to
Đừng tưởng cứ quyết là nên.. Cứ mạnh là thắng cứ mềm là thua
Đừng tưởng cứ lớn là khôn... Cứ bé là dại, cứ hôn… là chồng
Đừng tưởng giàu hết cô đơn.. Cao sang hết ốm, tham gian hết nghèo
Đừng tưởng cứ gió là mưa.. Bao nhiêu khô khát trong trưa nắng hè
Đừng tưởng cứ hạ là ve.. Sân trường vắng quá ai khe khẽ buồn…
Đừng tưởng thu lá sẽ tuôn.. Bao nhiêu khao khát con đường tình yêu.
Đừng tưởng cứ thích là yêu.. Nhiều khi nhầm tưởng bao điều chẳng hay
Đừng tưởng vua là anh minh.. Nhiều thằng khốn nạn, dân tình lầm than.
Đừng tưởng đời mãi êm đềm.. Nhiều khi dậy sóng, khó kềm bản thân.
Đừng tưởng cười nói ân cần.. Nhiều khi hiểm độc, dần người tan xương.
Đừng tưởng trong lưỡi có đường.. Nói lời ngon ngọt mười phương chết người
Đừng tưởng cứ chọc là cười.. Nhiều khi nói móc biết cười làm sao
Đừng tưởng khó nhọc gian lao.. Vượt qua thử thách tự hào lắm thay
Đừng tưởng cứ giỏi là hay.. Nhiều khi thất bại đắng cay muôn phần
Đừng tưởng nắng gió êm đềm.. Là đời tươi sáng hóa ra đường cùng
Đừng tưởng góp sức là chung.. Chỉ là lợi dụng lòng tin của người
Đừng tưởng cứ tiến là lên.. Cứ lui là xuống, cứ yên là nằm
Đừng tưởng rằm sẽ có trăng.. Trời giăng mây xám mà lên đỉnh đầu
Đừng tưởng cứ khóc là sầu.. Nhiều khi nhỏ lệ mà vui trong lòng
Đừng tưởng cứ nghèo là hèn.. Cứ sang là trọng, cứ tiền là xong.
Đừng tưởng quan chức là rồng
Đừng tưởng dân chúng là không biết gì.
-------------------- ☆☆☆☆☆ --------------------
Đời người lúc thịnh, lúc suy
Lúc khỏe, lúc yếu, lúc đi, lúc dừng.
Bên nhau chua ngọt đã từng
Gừng cay, muối mặn, xin đừng quên nhau.
Ở đời nhân nghĩa làm đầu
Thủy chung sau trước, tình sâu, nghĩa bền.
Ai ơi nhớ lấy đừng quên…!
Nếu thấy ý nghĩa trong cuộc sống bạn hãy chia sẻ cho nhiều người cùng biết.
Tác giả: nhà thơ Bùi Giáng
Chuyện Bên Lề Vườn Tri Ân GXĐMLĐ
Thưa Quí Vị,
Để tiếp tục phát triển chiến dịch Tri Ân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Cha Xứ Thảo đã triệu tập được một người Thợ Vẽ lừng danh và tài ba để phụ giúp Cha trong công việc kiến thiết một khu vườn Thánh được gọi là vườn Tri Ân.
Công việc này chẳng qua cũng là để củng cố cho Bữa Tiệc Tri Ân thành công rất là mỹ mãn trong giáo xứ cách đây không lâu.
Xưa kia vì tình yêu Thiên Chúa cao cả và bao la, Ngài đã tạo dựng lên đấng Tổ Phụ chúng ta là ông Adong và bà Evà đặt sống trong vườn Địa Đàng thật hạnh phúc. Cho mãi đến nay, vì sự quý mến và yêu thương của Cha Xứ Thảo dành riêng cho Giáo Dân GXĐMLĐ, Ngài đã không quản ngại tạo dựng khu vườn Tri Ân thật bát ngát và bao la.
Thưa Quí Vị,
Quên đi những Thiện Nguyện Viên đã từng giúp công, giúp của cho giáo xứ trong bao năm qua, vườn Tri Ân GXĐMLĐ sẽ mang một tính cách thánh thiện và cao cả hơn chính vì thế sẽ đòi hỏi ở mọi giáo dân nhiều sự hy sinh và quên mình hơn. Bắt đầu từ bây giờ, mỗi giáo dân trong GXĐMLĐ sẽ là một tờ giấy trắng để khi muốn bước vào Đất Thánh Tri Ân thì phải lập lại từ công lẫn đức.
Trong tinh thần năm Thánh Lòng Chúa Thương Xót và qua tâm tình yêu thương của Cha Xứ Thảo, chúng ta hãy cùng nguyện xin để công việc xây dựng khu vườn Tri Ân được thành công thật tốt đẹp hầu khu vườn Tri Ân này cũng sẽ trở thành một điểm hành hương trong Giáo Hội mai sau.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Để tiếp tục phát triển chiến dịch Tri Ân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Cha Xứ Thảo đã triệu tập được một người Thợ Vẽ lừng danh và tài ba để phụ giúp Cha trong công việc kiến thiết một khu vườn Thánh được gọi là vườn Tri Ân.
Công việc này chẳng qua cũng là để củng cố cho Bữa Tiệc Tri Ân thành công rất là mỹ mãn trong giáo xứ cách đây không lâu.
Xưa kia vì tình yêu Thiên Chúa cao cả và bao la, Ngài đã tạo dựng lên đấng Tổ Phụ chúng ta là ông Adong và bà Evà đặt sống trong vườn Địa Đàng thật hạnh phúc. Cho mãi đến nay, vì sự quý mến và yêu thương của Cha Xứ Thảo dành riêng cho Giáo Dân GXĐMLĐ, Ngài đã không quản ngại tạo dựng khu vườn Tri Ân thật bát ngát và bao la.
Thưa Quí Vị,
Quên đi những Thiện Nguyện Viên đã từng giúp công, giúp của cho giáo xứ trong bao năm qua, vườn Tri Ân GXĐMLĐ sẽ mang một tính cách thánh thiện và cao cả hơn chính vì thế sẽ đòi hỏi ở mọi giáo dân nhiều sự hy sinh và quên mình hơn. Bắt đầu từ bây giờ, mỗi giáo dân trong GXĐMLĐ sẽ là một tờ giấy trắng để khi muốn bước vào Đất Thánh Tri Ân thì phải lập lại từ công lẫn đức.
Trong tinh thần năm Thánh Lòng Chúa Thương Xót và qua tâm tình yêu thương của Cha Xứ Thảo, chúng ta hãy cùng nguyện xin để công việc xây dựng khu vườn Tri Ân được thành công thật tốt đẹp hầu khu vườn Tri Ân này cũng sẽ trở thành một điểm hành hương trong Giáo Hội mai sau.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Bản Tường Trình Cuối Năm Của Ban Thường Vụ
Trong Bản Tin Hiệp Nhất ngày 6 tháng 12 năm 2015, bài viết "GÓC NHÌN MỤC VỤ" của Cha Xứ Phêrô Phạm Hương O.P, có kèm theo Bản Tường Trình cuối năm "TƯỜNG TRÌNH VỀ DỰ ÁN XÂY DỰNG NHÀ XỨ VÀ TRÙNG TU LẦU 2 TRUNG TÂM GIÁO DỤC DECEMBER 01, 2015" của Ban Thường Vụ được lưu nhiệm là các Ông Bà:
Chủ Tịch Ban Thường Vụ: Nguyễn Văn Thành
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 1: Đặng Đình Kết
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 2: Lê Ngọc Tiến
Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ: Hoàng Thục Trinh
Tổng Thư Ký: Ngô Quốc Tuấn
Thưa Quí Vị,
Sau khi đọc xong Bản Tường Trình cuối năm của Ban Thường Vụ. Ban Biên Tập ASSST thấy có những chuyện "TRÉO CẲNG NGỖNG" như sau: (xin trích từng đoạn).
1, Ban Thường Vụ viết: Vào cuối tháng 9, 2014, Ban Thường Vụ cùng với cha đương kim chánh xứ nhận được đơn thỉnh nguyện của Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD), trong đó có tiếng nói của các giáo chức và các phụ huynh học sinh về tình trạng thiếu phòng ốc và phản ảnh của phụ huynh đau lòng khi thấy con em mình bị nhồi nhét trong những phòng học vượt quá mức quy định sĩ số học sinh cho một phòng học và thiếu an toàn một khi có tai nạn xảy ra. Theo đơn thỉnh nguyện, hiện nay sĩ số học sinh là 567 em và hiện cơ sở giáo xứ có 17 phòng học thuộc Trung Tâm Giáo Dục và các phòng học thuộc khu vực Nhà Trẻ. Hầu hết các lớp đều đã vượt quá sức chứa của một phòng học đã được quy định sĩ số học sinh.
- Xin Hỏi: Cuối tháng 9 có phải là các ngày 27, 28, 29, và 30 không?
2, Ban Thường Vụ viết: Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý, tìm phương án giải quyết vấn đề. Ban Kiến Thiết đã được thiết lập, để lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ.
- Xin Hỏi: Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý và các phụ huynh học sinh. Trong khi đó, Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD) vào cuối tháng 9, 2014 mới gửi đơn thỉnh nguyện đến Cha Chánh Xứ và Ban Thường Vụ. Như vậy nghĩa là sao? Có "TRÉO CẲNG NGỖNG KHÔNG?" Chả lẽ sau khi Cha Xứ và Ban Thường Vụ họp xong rồi thì đi nói với Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD) và các phụ huynh học sinh cần phải viết thỉnh nguyện thư để cho nó đúng thủ tục hành chánh à?
Xin nhắc lại: Cha đương kim Chánh Xứ thứ 7 Phêrô Phạm Hương O.P, nhậm chức bàn giao Chánh Xứ ngày 14 tháng 9 năm 2014. 5 ngày sau, Ngài đã triệu tập Ban Thường Vụ ngày 19, tháng 9, 2014 để Thiết lập Ban Kiến Thiết lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ thì thật Ngài quả là đại tài không thua gì Cha Xứ thứ 6 mới nhậm chức cũng đòi phải mua mấy chục mẫu đất để xây nhà thờ và nhà xứ cho thật to, thật lớn, dù biết rằng giáo xứ mới ĐẠI TRÙNG TU được 3 năm.
3, Ban Thường Vụ viết: Để đáp ứng cho nhu cầu mục vụ và sử dụng cơ sở giáo xứ cách hợp lý hơn, Ban Thường Vụ đã xin cha đương kim chánh xứ tham khảo cộng đoàn và trong phiên họp lần thứ hai, vào mồng 3 tháng 3, 2015, tiếp tục bàn thảo về dự án thêm phòng học, và xây nhà xứ cho giáo xứ và đặc biệt bàn về ngân sách dùng cho việc xây nhà xứ và trùng tu lại lầu trên của Trung Tâm Giáo Dục thành các phòng học cho các em. Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân.
- Xin Hỏi: Ở trương mục nào mà Ban Thường Vụ dám nói rằng: "Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân"?
Thưa Quí Vị,
Khi một Cha Xứ (cựu hoặc tân) đứng trên Cung Thánh kêu gọi giáo dân đóng góp TIỀN để làm việc này, việc kia, thì số TIỀN đó phải dùng cho đúng công việc đã xin, còn cứ thấy TIỀN đã có sẵn của việc này, rồi thông báo mượn số TIỀN đó để làm việc kia thì có đúng không? Trong tương lai giáo dân có còn tin tưởng và hy sinh đóng góp nữa không?
Năm Ông Bà trong Ban Thường Vụ (HĐMV) nhậm chức từ thời Cha Chánh Xứ thứ 6 Phêrô Hoàng Văn Thiên. Chưa có năm nào các Ông Bà này viết được 1 "Bản Tường Trình Cuối Năm" gửi cho giáo dân trong giáo xứ để thông báo những thành quả TỐT, XẤU trong năm, hoặc những dự án nào sẽ thực hiện trong tương lai, ấy thế mà năm nay lại có "Bản Tường Trình Cuối Năm" thì quả là CHUYỆN LẠ ĐỜI.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Trong Bản Tin Hiệp Nhất ngày 6 tháng 12 năm 2015, bài viết "GÓC NHÌN MỤC VỤ" của Cha Xứ Phêrô Phạm Hương O.P, có kèm theo Bản Tường Trình cuối năm "TƯỜNG TRÌNH VỀ DỰ ÁN XÂY DỰNG NHÀ XỨ VÀ TRÙNG TU LẦU 2 TRUNG TÂM GIÁO DỤC DECEMBER 01, 2015" của Ban Thường Vụ được lưu nhiệm là các Ông Bà:
Chủ Tịch Ban Thường Vụ: Nguyễn Văn Thành
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 1: Đặng Đình Kết
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 2: Lê Ngọc Tiến
Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ: Hoàng Thục Trinh
Tổng Thư Ký: Ngô Quốc Tuấn
Thưa Quí Vị,
Sau khi đọc xong Bản Tường Trình cuối năm của Ban Thường Vụ. Ban Biên Tập ASSST thấy có những chuyện "TRÉO CẲNG NGỖNG" như sau: (xin trích từng đoạn).
1, Ban Thường Vụ viết: Vào cuối tháng 9, 2014, Ban Thường Vụ cùng với cha đương kim chánh xứ nhận được đơn thỉnh nguyện của Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD), trong đó có tiếng nói của các giáo chức và các phụ huynh học sinh về tình trạng thiếu phòng ốc và phản ảnh của phụ huynh đau lòng khi thấy con em mình bị nhồi nhét trong những phòng học vượt quá mức quy định sĩ số học sinh cho một phòng học và thiếu an toàn một khi có tai nạn xảy ra. Theo đơn thỉnh nguyện, hiện nay sĩ số học sinh là 567 em và hiện cơ sở giáo xứ có 17 phòng học thuộc Trung Tâm Giáo Dục và các phòng học thuộc khu vực Nhà Trẻ. Hầu hết các lớp đều đã vượt quá sức chứa của một phòng học đã được quy định sĩ số học sinh.
- Xin Hỏi: Cuối tháng 9 có phải là các ngày 27, 28, 29, và 30 không?
2, Ban Thường Vụ viết: Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý, tìm phương án giải quyết vấn đề. Ban Kiến Thiết đã được thiết lập, để lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ.
- Xin Hỏi: Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý và các phụ huynh học sinh. Trong khi đó, Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD) vào cuối tháng 9, 2014 mới gửi đơn thỉnh nguyện đến Cha Chánh Xứ và Ban Thường Vụ. Như vậy nghĩa là sao? Có "TRÉO CẲNG NGỖNG KHÔNG?" Chả lẽ sau khi Cha Xứ và Ban Thường Vụ họp xong rồi thì đi nói với Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD) và các phụ huynh học sinh cần phải viết thỉnh nguyện thư để cho nó đúng thủ tục hành chánh à?
Xin nhắc lại: Cha đương kim Chánh Xứ thứ 7 Phêrô Phạm Hương O.P, nhậm chức bàn giao Chánh Xứ ngày 14 tháng 9 năm 2014. 5 ngày sau, Ngài đã triệu tập Ban Thường Vụ ngày 19, tháng 9, 2014 để Thiết lập Ban Kiến Thiết lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ thì thật Ngài quả là đại tài không thua gì Cha Xứ thứ 6 mới nhậm chức cũng đòi phải mua mấy chục mẫu đất để xây nhà thờ và nhà xứ cho thật to, thật lớn, dù biết rằng giáo xứ mới ĐẠI TRÙNG TU được 3 năm.
3, Ban Thường Vụ viết: Để đáp ứng cho nhu cầu mục vụ và sử dụng cơ sở giáo xứ cách hợp lý hơn, Ban Thường Vụ đã xin cha đương kim chánh xứ tham khảo cộng đoàn và trong phiên họp lần thứ hai, vào mồng 3 tháng 3, 2015, tiếp tục bàn thảo về dự án thêm phòng học, và xây nhà xứ cho giáo xứ và đặc biệt bàn về ngân sách dùng cho việc xây nhà xứ và trùng tu lại lầu trên của Trung Tâm Giáo Dục thành các phòng học cho các em. Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân.
- Xin Hỏi: Ở trương mục nào mà Ban Thường Vụ dám nói rằng: "Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân"?
Thưa Quí Vị,
Khi một Cha Xứ (cựu hoặc tân) đứng trên Cung Thánh kêu gọi giáo dân đóng góp TIỀN để làm việc này, việc kia, thì số TIỀN đó phải dùng cho đúng công việc đã xin, còn cứ thấy TIỀN đã có sẵn của việc này, rồi thông báo mượn số TIỀN đó để làm việc kia thì có đúng không? Trong tương lai giáo dân có còn tin tưởng và hy sinh đóng góp nữa không?
Năm Ông Bà trong Ban Thường Vụ (HĐMV) nhậm chức từ thời Cha Chánh Xứ thứ 6 Phêrô Hoàng Văn Thiên. Chưa có năm nào các Ông Bà này viết được 1 "Bản Tường Trình Cuối Năm" gửi cho giáo dân trong giáo xứ để thông báo những thành quả TỐT, XẤU trong năm, hoặc những dự án nào sẽ thực hiện trong tương lai, ấy thế mà năm nay lại có "Bản Tường Trình Cuối Năm" thì quả là CHUYỆN LẠ ĐỜI.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
GÓC NHÌN MỤC VỤ
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Lts. Văn phòng nhận được Bản Tường Trình cuối năm của Ban Thường Vụ được lưu nhiệm. Giáo xứ chân thành cảm tạ quý ban đã thể hiện được tinh thần đạo đức cao trong lãnh đạo, tính dân chủ, và áp dụng phương pháp làm việc đồng đội (team work) rất hiệu quả. Văn phòng xin được gửi đến cộng đoàn để am tường về dự án xây dựng nhà xứ và trùng tu lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục theo thỉnh nguyện của cộng đoàn. Xin Chúa tiếp tục chúc lành và trả ơn bội hậu cho quý ban và toàn thể quý quyến qua tinh thần dấn thân phục vụ, không nề hà công sức và thời gian. Xin tiếp tục cộng tác trong mọi lãnh vực để xây dựng cộng đoàn trong yêu thương và hiệp nhất.
TƯỜNG TRÌNH VỀ DỰ ÁN XÂY DỰNG NHÀ XỨ VÀ TRÙNG TU LẦU 2 TRUNG TÂM GIÁO DỤC DECEMBER 01, 2015
Kính thưa cộng đoàn, chỉ còn một tháng nữa, Ban Thường Vụ được lưu nhiệm sẽ chấm dứt nhiệm kỳ và cũng là thời điểm cuối năm, chúng tôi xin được tường trình diễn tiến dự án xây dựng cơ sở giáo xứ đến với tất cả quý ông bà, anh chị em.
Vào cuối tháng 9, 2014, Ban Thường Vụ cùng với cha đương kim chánh xứ nhận được đơn thỉnh nguyện của Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD), trong đó có tiếng nói của các giáo chức và các phụ huynh học sinh về tình trạng thiếu phòng ốc và phản ảnh của phụ huynh đau lòng khi thấy con em mình bị nhồi nhét trong những phòng học vượt quá mức quy định sĩ số học sinh cho một phòng học và thiếu an toàn một khi có tai nạn xảy ra. Theo đơn thỉnh nguyện, hiện nay sĩ số học sinh là 567 em và hiện cơ sở giáo xứ có 17 phòng học thuộc Trung Tâm Giáo Dục và các phòng học thuộc khu vực Nhà Trẻ. Hầu hết các lớp đều đã vượt quá sức chứa của một phòng học đã được quy định sĩ số học sinh.
Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý, tìm phương án giải quyết vấn đề. Ban Kiến Thiết đã được thiết lập, để lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ.
Việc di dời nơi cư trú của quý cha khỏi Trung Tâm Giáo Dục cũng là điều cần thiết, vì nơi ở của các cha ở hiện nay không đúng theo tiêu chuẩn được đề ra trong quy chế của địa phận liên quan đến phần Môi Trường An Toàn “Safe Environment” trong chương trình Bảo Vệ Trẻ Em / Những Người Trẻ và Chống Lại Hành Vi Lạm Tình Dục hay Bạc Đãi Trẻ Em (The Protection of Children / Young People and Prevention of Sexual Misconduct and / or Child Abuse.) Khi chúng tôi và các giáo chức cũng như những người làm việc với trẻ, được yêu cầu phải tham dự các lớp về Bảo Vệ Trẻ Em / Những Người Trẻ và Chống Lại Hành Vi Lạm Dụng Tính Dục hoặc Bạc Đãi Trẻ Em, đều được khuyến cáo nơi cư trú của quý cha chung chạ với Trung Tâm Giáo Dục là điều không thích hợp để tạo ra môi trường an toàn (safe environment) cho các em. Hiện nay khu vực cư trú của các cha ở lầu trên, chung một cầu thang, và phòng ăn của quý ngài gắn liền với các lớp học, xem ra không phù hợp với chính sách nói trên của Địa Phận.
Ban Thường Vụ thấy nhà khách, tọa lạc tại góc đường số 9 và Wakefield Street, số nhà 901 S. Wakefield St., để không từ 2 năm nay, trước đây có thời gian dùng làm phòng học nhưng không được thuận lợi xét theo góc độ “safe environment” cho trẻ em, và basement bị rò rỉ, nước tràn vào và bị mốc, không tốt cho sức khỏe khi các em học tại đây.
Để đáp ứng cho nhu cầu mục vụ và sử dụng cơ sở giáo xứ cách hợp lý hơn, Ban Thường Vụ đã xin cha đương kim chánh xứ tham khảo cộng đoàn và trong phiên họp lần thứ hai, vào mồng 3 tháng 3, 2015, tiếp tục bàn thảo về dự án thêm phòng học, và xây nhà xứ cho giáo xứ và đặc biệt bàn về ngân sách dùng cho việc xây nhà xứ và trùng tu lại lầu trên của Trung Tâm Giáo Dục thành các phòng học cho các em. Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân.
Ban Thường Vụ hiện nay vẫn tiếp tục mở rộng để đón nhận những đóng góp ý kiến của người giáo dân cho việc xây dựng và phát triển giáo xứ và sau cùng, chúng tôi cũng sẽ trình bày dự án này cho cộng đoàn, sơ đồ bản vẽ nhà xứ mới, ngân sách xây lại Nhà Khách và trùng tu lầu 2 tại Trung Tâm Giáo Dục, để cho cộng đoàn góp ý và quyết định. Xin trực tiếp góp ý với người có trách nhiệm, cha đương kim chánh xứ và Ban Thường Vụ, điều này rất có ích lợi và thể hiện được tính xây dựng cộng đoàn. Ban Thường Vụ luôn muốn được lắng nghe những đóng góp ý kiến của cộng đoàn, để chúng ta sử dụng ngân quỹ cũng như cơ sở giáo xứ một cách hợp lý hơn.
Cha đương kim chánh xứ vẫn chia sẻ và khuyên nhủ anh em rằng việc xây dựng một cộng đoàn hiệp nhất trong yêu thương bác ái, thể hiện tính truyền giáo cho những người chung quanh giáo xứ chưa biết Chúa, là điều quan trọng hơn là việc xây dựng cơ sở vật chất cho giáo xứ.
Trân trọng kính chào toàn thể quý ông bà và anh chị em. Xin anh chị em chúng ta cùng cầu nguyện cho nhau được bình an và cho cộng đoàn giáo xứ của chúng ta luôn phát triển trong tinh thần hiệp nhất.
Đồng ký tên:
Chủ Tịch Ban Thường Vụ
Nguyễn Văn Thành
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 1
Đặng Đình Kết
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 2
Lê Ngọc Tiến
Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ
Hoàng Thục Trinh
Tổng Thư Ký
Ngô Quốc Tuấn
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Lts. Văn phòng nhận được Bản Tường Trình cuối năm của Ban Thường Vụ được lưu nhiệm. Giáo xứ chân thành cảm tạ quý ban đã thể hiện được tinh thần đạo đức cao trong lãnh đạo, tính dân chủ, và áp dụng phương pháp làm việc đồng đội (team work) rất hiệu quả. Văn phòng xin được gửi đến cộng đoàn để am tường về dự án xây dựng nhà xứ và trùng tu lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục theo thỉnh nguyện của cộng đoàn. Xin Chúa tiếp tục chúc lành và trả ơn bội hậu cho quý ban và toàn thể quý quyến qua tinh thần dấn thân phục vụ, không nề hà công sức và thời gian. Xin tiếp tục cộng tác trong mọi lãnh vực để xây dựng cộng đoàn trong yêu thương và hiệp nhất.
TƯỜNG TRÌNH VỀ DỰ ÁN XÂY DỰNG NHÀ XỨ VÀ TRÙNG TU LẦU 2 TRUNG TÂM GIÁO DỤC DECEMBER 01, 2015
Kính thưa cộng đoàn, chỉ còn một tháng nữa, Ban Thường Vụ được lưu nhiệm sẽ chấm dứt nhiệm kỳ và cũng là thời điểm cuối năm, chúng tôi xin được tường trình diễn tiến dự án xây dựng cơ sở giáo xứ đến với tất cả quý ông bà, anh chị em.
Vào cuối tháng 9, 2014, Ban Thường Vụ cùng với cha đương kim chánh xứ nhận được đơn thỉnh nguyện của Ban Điều Hành Chương Trình Giáo Lý (CCD), trong đó có tiếng nói của các giáo chức và các phụ huynh học sinh về tình trạng thiếu phòng ốc và phản ảnh của phụ huynh đau lòng khi thấy con em mình bị nhồi nhét trong những phòng học vượt quá mức quy định sĩ số học sinh cho một phòng học và thiếu an toàn một khi có tai nạn xảy ra. Theo đơn thỉnh nguyện, hiện nay sĩ số học sinh là 567 em và hiện cơ sở giáo xứ có 17 phòng học thuộc Trung Tâm Giáo Dục và các phòng học thuộc khu vực Nhà Trẻ. Hầu hết các lớp đều đã vượt quá sức chứa của một phòng học đã được quy định sĩ số học sinh.
Ban Thường Vụ đã được triệu tập lần thứ nhất vào ngày 19, tháng 9, 2014 để cứu xét thỉnh nguyện thư của Ban Giáo Lý, tìm phương án giải quyết vấn đề. Ban Kiến Thiết đã được thiết lập, để lo thủ tục và tiến hành dự án trùng tu hay xây mới Nhà Khách ở góc đường số 9 và S. Wakefield Street, hiện đang để trống, làm nhà xứ.
Việc di dời nơi cư trú của quý cha khỏi Trung Tâm Giáo Dục cũng là điều cần thiết, vì nơi ở của các cha ở hiện nay không đúng theo tiêu chuẩn được đề ra trong quy chế của địa phận liên quan đến phần Môi Trường An Toàn “Safe Environment” trong chương trình Bảo Vệ Trẻ Em / Những Người Trẻ và Chống Lại Hành Vi Lạm Tình Dục hay Bạc Đãi Trẻ Em (The Protection of Children / Young People and Prevention of Sexual Misconduct and / or Child Abuse.) Khi chúng tôi và các giáo chức cũng như những người làm việc với trẻ, được yêu cầu phải tham dự các lớp về Bảo Vệ Trẻ Em / Những Người Trẻ và Chống Lại Hành Vi Lạm Dụng Tính Dục hoặc Bạc Đãi Trẻ Em, đều được khuyến cáo nơi cư trú của quý cha chung chạ với Trung Tâm Giáo Dục là điều không thích hợp để tạo ra môi trường an toàn (safe environment) cho các em. Hiện nay khu vực cư trú của các cha ở lầu trên, chung một cầu thang, và phòng ăn của quý ngài gắn liền với các lớp học, xem ra không phù hợp với chính sách nói trên của Địa Phận.
Ban Thường Vụ thấy nhà khách, tọa lạc tại góc đường số 9 và Wakefield Street, số nhà 901 S. Wakefield St., để không từ 2 năm nay, trước đây có thời gian dùng làm phòng học nhưng không được thuận lợi xét theo góc độ “safe environment” cho trẻ em, và basement bị rò rỉ, nước tràn vào và bị mốc, không tốt cho sức khỏe khi các em học tại đây.
Để đáp ứng cho nhu cầu mục vụ và sử dụng cơ sở giáo xứ cách hợp lý hơn, Ban Thường Vụ đã xin cha đương kim chánh xứ tham khảo cộng đoàn và trong phiên họp lần thứ hai, vào mồng 3 tháng 3, 2015, tiếp tục bàn thảo về dự án thêm phòng học, và xây nhà xứ cho giáo xứ và đặc biệt bàn về ngân sách dùng cho việc xây nhà xứ và trùng tu lại lầu trên của Trung Tâm Giáo Dục thành các phòng học cho các em. Hiện ngân quỹ của giáo xứ đã sẵn sàng, không cần phải quyên góp gì thêm từ cộng đoàn giáo dân.
Ban Thường Vụ hiện nay vẫn tiếp tục mở rộng để đón nhận những đóng góp ý kiến của người giáo dân cho việc xây dựng và phát triển giáo xứ và sau cùng, chúng tôi cũng sẽ trình bày dự án này cho cộng đoàn, sơ đồ bản vẽ nhà xứ mới, ngân sách xây lại Nhà Khách và trùng tu lầu 2 tại Trung Tâm Giáo Dục, để cho cộng đoàn góp ý và quyết định. Xin trực tiếp góp ý với người có trách nhiệm, cha đương kim chánh xứ và Ban Thường Vụ, điều này rất có ích lợi và thể hiện được tính xây dựng cộng đoàn. Ban Thường Vụ luôn muốn được lắng nghe những đóng góp ý kiến của cộng đoàn, để chúng ta sử dụng ngân quỹ cũng như cơ sở giáo xứ một cách hợp lý hơn.
Cha đương kim chánh xứ vẫn chia sẻ và khuyên nhủ anh em rằng việc xây dựng một cộng đoàn hiệp nhất trong yêu thương bác ái, thể hiện tính truyền giáo cho những người chung quanh giáo xứ chưa biết Chúa, là điều quan trọng hơn là việc xây dựng cơ sở vật chất cho giáo xứ.
Trân trọng kính chào toàn thể quý ông bà và anh chị em. Xin anh chị em chúng ta cùng cầu nguyện cho nhau được bình an và cho cộng đoàn giáo xứ của chúng ta luôn phát triển trong tinh thần hiệp nhất.
Đồng ký tên:
Chủ Tịch Ban Thường Vụ
Nguyễn Văn Thành
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 1
Đặng Đình Kết
Phó Chủ Tịch Nội Vụ 2
Lê Ngọc Tiến
Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ
Hoàng Thục Trinh
Tổng Thư Ký
Ngô Quốc Tuấn
Niên Khóa
2015 - 2016 |
Số học
sinh được quy
định tối đa
cho mỗi lớp |
Số học
sinh vượt quá
mức quy định
|
Lớp Mẫu
Giáo |
12 |
22 |
Lớp Một
A |
15 |
16 |
Lớp Một
B |
12 |
16 |
Lớp Hai A |
24 |
29 |
Lớp Hai B |
24 |
28 |
Lớp Ba A |
24 |
35 |
Lớp Ba B |
24 |
32 |
Lớp Bốn
A |
21 |
29 |
Lớp Bốn
B |
24 |
28 |
Lớp Năm
|
40 |
55 |
Lớp Sáu
|
40 |
49 |
Lớp Bảy
|
48 |
61 |
Lớp Tám
|
32 |
43 |
Lớp Chín
|
36 |
45 |
Lớp Mười
|
48 |
55 |
Lớp 11 và 12 |
20 |
24 |
Chuyện Bên Lề Dự Án Xây Cất Trường Học II GXĐMLĐ
Thưa Quí Vị,
Được sự chuẩn thuận của Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh và Cha xứ Thảo, ông Chủ Tịch HĐMV Hoàng Nam Giao đã đứng trên bục giảng của nhà thờ để trình bày về Dự Án Xây Cất Trường Học Thứ Hai của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức trong các Thánh Lễ Chúa Nhật vừa qua, ngày 15 tháng 11 năm 2015 với toàn thể Giáo Dân.
Bình thường một em bé lên ba, mỗi khi muốn mua sắm một món đồ chơi quý hoá nào cũng phải xin phép người Cha hoặc nài nỉ người Mẹ của nó để được cho mua. Người Cha, người Mẹ sẽ muốn biết lý do của sự mong muốn này và cách trang trải cho món đồ chơi đó. Nghe những lý do thật thà của một em bé lên ba, Cha Mẹ nào cũng rất khó lòng từ chối sự nài nỉ của em bé đó. Ngược lại Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triên, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, và Cha xứ Thảo nghĩ rằng cứ sai ông Chủ Tịch HĐMV đứng trước giáo dân thông báo vì NHU CẦU mỗi gia đình trong giáo xứ đóng $2,000.00 cho Dự Án Xây Cất Trường Học Thứ Hai thì giáo dân sẽ phải đóng góp.
Thưa Quí Vị,
Bây giờ giáo dân GXĐMLĐ chúng tôi không muốn bị Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, HĐMV và Cha xứ Thảo qua mặt, vì thế bất cứ dự án nào cũng phải có đầu rồi mới tới đuôi, trình bày một dự án xây cất trường học, chúng tôi CẦN được xem và thấy giấy tờ cùng những việc như sau:
- Giấy của Địa Phận đồng ý cho phép GXĐMLĐ Xây Cất Trường Học.
- Giấy cho phép xây cất của thành phố.
- Bản vẽ xây cất trường học của Kiến Trúc Sư.
- Số TIỀN xây cất hết bao nhiêu?
- Số TIỀN trong ngân hàng của giáo xứ hiện nay có bao nhiêu?
Kính thưa Cha xứ Thảo,
Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển,
Ông Chủ Tịch Tài Chánh,
HĐMV
Để thật sự am hiểu NHU CẦU cho Dự Án Xây Cất Trường Học II, yêu cầu Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, HĐMV và Cha xứ Thảo trình bày tường tận cho Giáo Dân biết về việc tăng trưởng con số giáo dân trong giáo xứ mỗi năm. Con số các em rửa tội hàng năm, con số gia đình gia nhập giáo xứ hàng năm và con số gia đình rời khỏi giáo xứ hàng năm thì Giáo Dân sẽ hiểu rõ lý do NHU CẦU được nêu ra.
Một khi tất cả Giáo Dân am hiểu được NHU CẦU của Dự Án thì đỡ MẤT TIỀN cho Giáo Xứ và mệt mỏi cho giáo dân cũng như sẽ tránh bị thêm một ĐỐNG SẮT VỤN hoặc một vài BÃI CÁT trong khuôn viên giáo xứ.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Được sự chuẩn thuận của Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh và Cha xứ Thảo, ông Chủ Tịch HĐMV Hoàng Nam Giao đã đứng trên bục giảng của nhà thờ để trình bày về Dự Án Xây Cất Trường Học Thứ Hai của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức trong các Thánh Lễ Chúa Nhật vừa qua, ngày 15 tháng 11 năm 2015 với toàn thể Giáo Dân.
Bình thường một em bé lên ba, mỗi khi muốn mua sắm một món đồ chơi quý hoá nào cũng phải xin phép người Cha hoặc nài nỉ người Mẹ của nó để được cho mua. Người Cha, người Mẹ sẽ muốn biết lý do của sự mong muốn này và cách trang trải cho món đồ chơi đó. Nghe những lý do thật thà của một em bé lên ba, Cha Mẹ nào cũng rất khó lòng từ chối sự nài nỉ của em bé đó. Ngược lại Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triên, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, và Cha xứ Thảo nghĩ rằng cứ sai ông Chủ Tịch HĐMV đứng trước giáo dân thông báo vì NHU CẦU mỗi gia đình trong giáo xứ đóng $2,000.00 cho Dự Án Xây Cất Trường Học Thứ Hai thì giáo dân sẽ phải đóng góp.
Thưa Quí Vị,
Bây giờ giáo dân GXĐMLĐ chúng tôi không muốn bị Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, HĐMV và Cha xứ Thảo qua mặt, vì thế bất cứ dự án nào cũng phải có đầu rồi mới tới đuôi, trình bày một dự án xây cất trường học, chúng tôi CẦN được xem và thấy giấy tờ cùng những việc như sau:
- Giấy của Địa Phận đồng ý cho phép GXĐMLĐ Xây Cất Trường Học.
- Giấy cho phép xây cất của thành phố.
- Bản vẽ xây cất trường học của Kiến Trúc Sư.
- Số TIỀN xây cất hết bao nhiêu?
- Số TIỀN trong ngân hàng của giáo xứ hiện nay có bao nhiêu?
Kính thưa Cha xứ Thảo,
Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển,
Ông Chủ Tịch Tài Chánh,
HĐMV
Để thật sự am hiểu NHU CẦU cho Dự Án Xây Cất Trường Học II, yêu cầu Ban Cố Vấn, Ban Kiến Thiết & Phát Triển, Ông Chủ Tịch Tài Chánh, HĐMV và Cha xứ Thảo trình bày tường tận cho Giáo Dân biết về việc tăng trưởng con số giáo dân trong giáo xứ mỗi năm. Con số các em rửa tội hàng năm, con số gia đình gia nhập giáo xứ hàng năm và con số gia đình rời khỏi giáo xứ hàng năm thì Giáo Dân sẽ hiểu rõ lý do NHU CẦU được nêu ra.
Một khi tất cả Giáo Dân am hiểu được NHU CẦU của Dự Án thì đỡ MẤT TIỀN cho Giáo Xứ và mệt mỏi cho giáo dân cũng như sẽ tránh bị thêm một ĐỐNG SẮT VỤN hoặc một vài BÃI CÁT trong khuôn viên giáo xứ.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thư ngỏ gửi Lm Chánh Xứ Giáo xứ CTTĐVN, Arlington, VA
Thư ngỏ gửi:
Lm Chánh Xứ thứ 7 / Giáo xứ Các Thánh TĐVN, Arlington, Virginia
Kính Cha,
Có người chỉ cho coi thư ngỏ của Cha gửi giáo dân về bản tường trình tài chính ngày 01/07/2014 đến 30/06/2015 trên mạng tin: ‘Ánh Sáng Sự Thật’ (http://anhsangsuthat.weebly.com/). Trong đó Cha viết: ‘Hiện giờ Giáo xứ chưa có nhà xứ, nơi cư trú cho các linh mục đang phục vụ Cộng Đoàn. Quí Cha hiện nay đang ở trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Việc cư ngụ hiện nay theo luật pháp hiện hành là bất hợp lệ’.
Hôm nay câu trả lời của người viết được gửi đến Cha là: bao lâu Giáo Xứ còn sử dụng lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục làm nơi cư ngụ cho các linh mục phục vụ Giáo Xứ thì vẫn hợp luật lệ.
Theo hoạ đồ tái thiết Trung Tâm Giáo Dục Năm 1990: một bản được cất giữ ở lầu 2 trên kệ tường đàng sau máy giặt và máy sấy, một bản giữ tại toà Chưởng Ấn Giáo phận, một bản giữ tại Arlington County, thì lầu trệt và lầu một được dùng làm TrungTâm Giáo Dục, lầu 2 được dùng làm Nhà Xứ cho các linh mục phục vụ Giáo xứ. Việc gọi lầu trệt và lầu 1 là Trung Tâm Giáo Dục, còn lầu 2 là Nhà Xứ vẫn được, không thành vấn đề. Điều đó giống như gọi Nhà Thờ là Nhà Thờ ở lầu trên, còn dưới hầm là Vườn Trẻ được phép hoạt động có nhà bếp cộng đồng, bây giờ là Câu Lạc Bộ. Nhà Xứ trên lầu 2, có 3 phòng đôi (suit) cho các linh mục. Mỗi phòng đôi có một phòng ngủ, một phòng làm việc và một phòng rửa mặt, bồn tắm và bồn vệ sinh riêng biệt. Đó là tiêu chuẩn cho phòng ở của mỗi linh mục gọi là suit tại Mĩ. Ngoài ra còn có một phòng ngủ đơn và phòng khách lớn, chung cho các linh mục. Trong phòng làm việc của mỗi linh mục và phòng khách chung có trường kỉ, có thể kéo ra làm giường cho khách ngủ đêm. Như vậy, ngoài 3 linh mục ở thoải mái, 5 linh mục khách có thể ở đó mấy ngày hay cả tuần. Cách thiết kế và đồ đạc không được sang trọng, nhưng đơn giản và thoải mái. Tường bằng gạch hồ. Đường ống ga, ống nước và giây điện mới, được luồn vào ống sắt đặt bên ngoài tường rất an toàn. Trong nhà xứ có máy điều hoà không khí, riêng biệt khỏi máy điều hoà không khí của Trung Tâm Giáo Dục. Nhà xứ có 2 cầu thang lên xuống.
Trong thư Cha cũng viết: ‘Bởi đó chúng tôi xin phép cộng đoàn dùng số tiền gây quỹ cho bãi đậu xe vào việc xây dựng Nhà Xứ’.
Vậy ý kiến của người viết đưa ra như thế này. Gần đây nghe nói các Cha phó dọn sang ở nhà của Nhà Dòng mới mua. Còn Cha Chánh xứ vẫn ở Nhà Xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Nếu các Cha Phó ở bên nhà của Nhà Dòng, mà chỉ còn một mình Cha Sở thì ở Nhà Xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục lại không đủ sao? Ở nhà xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo dục cũng không ngăn trở gì cho các Cha. Mỗi tuần trong 9 tháng của năm học, học sinh chỉ học ở lầu 1 và lầu trệt của Trung Tâm Giáo Dục có hơn một giờ mà giờ đó các Cha lại ra Nhà Thờ giải tội hay sứa soạn cho thánh lễ, thì việc học giáo lí của học sinh dưới lầu cũng đâu có ngăn trở gì cho quí Cha.
Còn nếu cần xây dựng Nhà Xứ mới thì xây ở đâu? Nếu Cha ngụ ý muốn mua nhà khác cho các cha ở hoặc sửa lại nhà ở góc đường S. Wakefield và Đường Số 9 làm Nhà Xứ cho các cha, thì không biết có mua được nhà nào trong xóm hay sửa nhà góc Đường S. Wakefield và Đường số 9 mà trong một lầu có thể sánh được với nhà xứ hiện thời ở lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục về kích thước và tiện ích tối thiểu hay không? Sửa nhà ở góc đường S. Wakefield và Đường số 9 lại còn gặp trở lại là dưới hầm bị ẩm và tường đàng sau nhà này nằm sát bên hàng rào của nhà hàng xóm, nên rất bí. Sẽ không có đất để làm mái hiên đàng sau và không có vườn sau để ngồi hóng mát hay ăn thịt cá nướng khi có khách. Còn muốn lên lầu nhà này thì nền móng nhà không vững đủ.
Cha còn nói đến việc ‘Trùng tu lại Trung Tâm Giáo Dục, mở thêm các lớp học ở lầu hai và hiện đại hóa các phương tiện học hành cho các em. Hiên nay, sĩ số học sinh vượt quá mức quy định cho mỗi phòng học’.
Về việc này, thắc mắc của người viết nêu lên như sau. Không biết cần trùng tu những gì ở Trung Tâm Giáo Dục? Có phải là phá các phòng ngủ của Nhà Xứ ở lầu hai của Trung Tâm Giáo Dục để làm thêm lớp học không? Mà làm thêm lớp học thì có cần thiết không vì khi tái thiết Nhà Thờ, có gồm cả việc tái thiết các lớp Vườn Trẻ của Giáo xứ và còn đàwo hầm làm thêm lớp học ở Vườn Trẻ nữa. Bây giờ Vườn Trẻ đã đóng cửa thì các lớp học ở lầu trệt và lầu một của Trung Tâm Giáo Dục, cộng với các lớp ở Vườn Trẻ cũ và mới, cộng thêm với mấy lớp ở nhà tại góc Đường S. Wakefield và Đường số 9 đang bỏ trống, mà không đủ cho các lớp học giáo lí sao? Rồi còn phải tính đến chuyện giáo dân đi lễ VN sẽ giảm đi theo tiến trình hội nhập vào giáo xứ Mĩ cũng như dân Ba Lan và Ý Đại Lợi trước đây vậy. Cơ sở thờ phượng và giáo dục của họ sau này đã bị bỏ trống, rồi chuyển nhượng quyền sự dụng. Bàn về việc làm thêm lớp học và hiện đại hoá các phương tiện học hành thì cũng cần tiếp tục việc huấn luyện cho giảng viên giáo lí nữa đấy.
Thêm vào đó trong thư ngỏ gửi Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang, Chantilly, đính kèm trong Bản Tin Hiệp Nhất 01/11/2015, Cha viết Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang được phép Đức Giám mục để “qui tụ các gia đình Công Giáo quanh Fairfax County và Loundon County để nhập vào Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang tại Chantilly”, rồi “để trở thành một giáo xứ thế nhân thứ hai”. Thiết nghĩ về điểm này cần có văn bản của Toà Giám mục – nếu chưa có - bởi vì nếu cả hai giáo xứ đều là thế nhân, thì không buộc giáo dân ở một địa điểm nào phải nhập một trong hai giáo xứ. Điều thứ hai là mặc dù có giáo xứ thế nhân, thì giáo dân cũng không bị cấm nhập giáo xứ không thế nhân, nghĩa là nhập giáo xứ mà họ sống trong ranh giới của giáo xứ đó. Dầu sao đi nữa khi có hai giáo xứ cho giáo dân VN, thì số học sinh giáo lí của Giáo xứ CTTĐVN sẽ giảm đi vì phải san sẻ cho giáo xứ thế nhân mới, cho nên việc xây thêm các lớp học giáo lí không biết có cần thiết không?
Từ hồi dọn về cơ sở hiện tại, các Cha Sở cũng như giáo dân nhìn xa đều để mắt đến 4 căn nhà hàng xóm nằm trong khu phố vuông vắn của Giáo xứ. Giáo xứ đã mua được 3 căn. Một nhà xập xệ đã được phá đi làm bãi đậu xe nhỏ. Một nhà thờ / trường học cũ của Nhà Thờ Bible đã được Giáo xứ sửa lại làm nhà xứ ở lầu 2, còn lầu 1 và lầu trệt sửa lại làm Trung Tâm Giáo Dục.
Còn nhà góc đường S. Wakefield và Đường Số 9 Giáo xứ để cho gia đình giúp việc tạm ở, nay bỏ trống. Gần đây còn 1 căn nhà nữa chính chủ nhà muốn bán cho Giáo xứ, mà không biết vì lí do gì không thành. Thiết nghĩ bao lâu còn căn nhà hàng xóm này nằm ‘lạc lõng’ tại đó, thí bất cứ dự định huỷ bỏ nhà xứ ở lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục hoặc phá bỏ căn nhà ở Đưòng S. Wakefield và Đường số 9 hoặc sửa thế nào và để làm gì cũng tuỳ thuộc vào việc có mua được căn nhà hàng xóm còn lại hoặc nhất định sẽ không mua hay không?.
Thiết tưởng các Cha Sở nói chung trên khắp thế giới– gồm cả triều và dòng – cần nghiên cứu thế nào với những viên chức và người giáo dân hiểu biết, nghĩ đến lợi ích chung, để nhắm đến tính cách thực tiễn và dài hạn đủ cho những chương trình mục vụ cũng như xây cất hay đại tu sửa. Còn nếu mỗi Cha Sở làm theo ý muốn và sở thích riêng, chỉ nhắm đến thời làm sở của mình – còn thời sau lại bị phá bỏ rồi làm khác đi - thì sẽ gây tốn phí cho Giáo Xứ và mệt mỏi cho giáo dân biết mấy.
Dầu sao đi nữa, Cha muốn sửa sang, xây cất hoặc tậu mãi nhà xứ khác cho các Cha ở là một chuyện, còn ý muốn phá bỏ nhà xứ trên lầu hai của Trung Tâm Giáo Dục mà viện lí do là nhà xứ ‘bất hợp lệ theo luật pháp hiện hành’ thì lí do đó không đúng.
Viết mấy dòng này chỉ nhằm bác lại một điều Cha viết về tính cách ‘bất hợp lệ’ của nhà xứ hiện thời và góp ý xây dựng về mấy việc khác thôi. Người viết đã đáp ứng lại thỉnh cầu của Cha ngay cả khi Cha nhận được bài sai về Giáo xứ mà chưa về và chưa mấy ai biết Cha sẽ về Giáo xứ, bằng cách gửi cho Cha một tài liệu về đường hướng điều hành giáo xứ nói chung do một Giám mục biên soạn mà chính Cha hỏi xin.
Mấy dòng nhận định về nhà xứ hiện thời và góp ý gửi Cha.
Ngày 11 Tháng 11 Năm 2015.
Lm Chánh xứ thứ 3 / Giáo xứ Các Thánh TĐVN, Arlington, VA
Theo thứ tự quí Cha Chánh Xứ của Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia như sau:
1, Cha Xứ Trần Duy Nhất (1975 - 1980)
2, Cha Xứ Trần Đình Nhi (1980 - 1988)
3, Cha Xứ Trần Bình Trọng (1988 - 2000)
4, Cha Xứ Đinh Minh Tiên, OP (2000 - 2003)
5, Cha Xứ Nguyễn Đức Vượng, OP (2003 - 2012)
6, Cha Xứ Phêrô Hoàng Văn Thiên, OP (2012 - 2014)
7, Cha Xứ Phêrô Phạm Hương, OP (2014 - hiện vẫn đang phục vụ Giáo Xứ)
Xin đọc lược sử của quí Cha cựu Chánh Xứ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia trong trang mạng của GXCTTĐVN Arlington VA.
http://cttdva.com/giao-xu/luoc-su-giao-xu
Thư ngỏ gửi:
Lm Chánh Xứ thứ 7 / Giáo xứ Các Thánh TĐVN, Arlington, Virginia
Kính Cha,
Có người chỉ cho coi thư ngỏ của Cha gửi giáo dân về bản tường trình tài chính ngày 01/07/2014 đến 30/06/2015 trên mạng tin: ‘Ánh Sáng Sự Thật’ (http://anhsangsuthat.weebly.com/). Trong đó Cha viết: ‘Hiện giờ Giáo xứ chưa có nhà xứ, nơi cư trú cho các linh mục đang phục vụ Cộng Đoàn. Quí Cha hiện nay đang ở trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Việc cư ngụ hiện nay theo luật pháp hiện hành là bất hợp lệ’.
Hôm nay câu trả lời của người viết được gửi đến Cha là: bao lâu Giáo Xứ còn sử dụng lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục làm nơi cư ngụ cho các linh mục phục vụ Giáo Xứ thì vẫn hợp luật lệ.
Theo hoạ đồ tái thiết Trung Tâm Giáo Dục Năm 1990: một bản được cất giữ ở lầu 2 trên kệ tường đàng sau máy giặt và máy sấy, một bản giữ tại toà Chưởng Ấn Giáo phận, một bản giữ tại Arlington County, thì lầu trệt và lầu một được dùng làm TrungTâm Giáo Dục, lầu 2 được dùng làm Nhà Xứ cho các linh mục phục vụ Giáo xứ. Việc gọi lầu trệt và lầu 1 là Trung Tâm Giáo Dục, còn lầu 2 là Nhà Xứ vẫn được, không thành vấn đề. Điều đó giống như gọi Nhà Thờ là Nhà Thờ ở lầu trên, còn dưới hầm là Vườn Trẻ được phép hoạt động có nhà bếp cộng đồng, bây giờ là Câu Lạc Bộ. Nhà Xứ trên lầu 2, có 3 phòng đôi (suit) cho các linh mục. Mỗi phòng đôi có một phòng ngủ, một phòng làm việc và một phòng rửa mặt, bồn tắm và bồn vệ sinh riêng biệt. Đó là tiêu chuẩn cho phòng ở của mỗi linh mục gọi là suit tại Mĩ. Ngoài ra còn có một phòng ngủ đơn và phòng khách lớn, chung cho các linh mục. Trong phòng làm việc của mỗi linh mục và phòng khách chung có trường kỉ, có thể kéo ra làm giường cho khách ngủ đêm. Như vậy, ngoài 3 linh mục ở thoải mái, 5 linh mục khách có thể ở đó mấy ngày hay cả tuần. Cách thiết kế và đồ đạc không được sang trọng, nhưng đơn giản và thoải mái. Tường bằng gạch hồ. Đường ống ga, ống nước và giây điện mới, được luồn vào ống sắt đặt bên ngoài tường rất an toàn. Trong nhà xứ có máy điều hoà không khí, riêng biệt khỏi máy điều hoà không khí của Trung Tâm Giáo Dục. Nhà xứ có 2 cầu thang lên xuống.
Trong thư Cha cũng viết: ‘Bởi đó chúng tôi xin phép cộng đoàn dùng số tiền gây quỹ cho bãi đậu xe vào việc xây dựng Nhà Xứ’.
Vậy ý kiến của người viết đưa ra như thế này. Gần đây nghe nói các Cha phó dọn sang ở nhà của Nhà Dòng mới mua. Còn Cha Chánh xứ vẫn ở Nhà Xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục. Nếu các Cha Phó ở bên nhà của Nhà Dòng, mà chỉ còn một mình Cha Sở thì ở Nhà Xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục lại không đủ sao? Ở nhà xứ trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo dục cũng không ngăn trở gì cho các Cha. Mỗi tuần trong 9 tháng của năm học, học sinh chỉ học ở lầu 1 và lầu trệt của Trung Tâm Giáo Dục có hơn một giờ mà giờ đó các Cha lại ra Nhà Thờ giải tội hay sứa soạn cho thánh lễ, thì việc học giáo lí của học sinh dưới lầu cũng đâu có ngăn trở gì cho quí Cha.
Còn nếu cần xây dựng Nhà Xứ mới thì xây ở đâu? Nếu Cha ngụ ý muốn mua nhà khác cho các cha ở hoặc sửa lại nhà ở góc đường S. Wakefield và Đường Số 9 làm Nhà Xứ cho các cha, thì không biết có mua được nhà nào trong xóm hay sửa nhà góc Đường S. Wakefield và Đường số 9 mà trong một lầu có thể sánh được với nhà xứ hiện thời ở lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục về kích thước và tiện ích tối thiểu hay không? Sửa nhà ở góc đường S. Wakefield và Đường số 9 lại còn gặp trở lại là dưới hầm bị ẩm và tường đàng sau nhà này nằm sát bên hàng rào của nhà hàng xóm, nên rất bí. Sẽ không có đất để làm mái hiên đàng sau và không có vườn sau để ngồi hóng mát hay ăn thịt cá nướng khi có khách. Còn muốn lên lầu nhà này thì nền móng nhà không vững đủ.
Cha còn nói đến việc ‘Trùng tu lại Trung Tâm Giáo Dục, mở thêm các lớp học ở lầu hai và hiện đại hóa các phương tiện học hành cho các em. Hiên nay, sĩ số học sinh vượt quá mức quy định cho mỗi phòng học’.
Về việc này, thắc mắc của người viết nêu lên như sau. Không biết cần trùng tu những gì ở Trung Tâm Giáo Dục? Có phải là phá các phòng ngủ của Nhà Xứ ở lầu hai của Trung Tâm Giáo Dục để làm thêm lớp học không? Mà làm thêm lớp học thì có cần thiết không vì khi tái thiết Nhà Thờ, có gồm cả việc tái thiết các lớp Vườn Trẻ của Giáo xứ và còn đàwo hầm làm thêm lớp học ở Vườn Trẻ nữa. Bây giờ Vườn Trẻ đã đóng cửa thì các lớp học ở lầu trệt và lầu một của Trung Tâm Giáo Dục, cộng với các lớp ở Vườn Trẻ cũ và mới, cộng thêm với mấy lớp ở nhà tại góc Đường S. Wakefield và Đường số 9 đang bỏ trống, mà không đủ cho các lớp học giáo lí sao? Rồi còn phải tính đến chuyện giáo dân đi lễ VN sẽ giảm đi theo tiến trình hội nhập vào giáo xứ Mĩ cũng như dân Ba Lan và Ý Đại Lợi trước đây vậy. Cơ sở thờ phượng và giáo dục của họ sau này đã bị bỏ trống, rồi chuyển nhượng quyền sự dụng. Bàn về việc làm thêm lớp học và hiện đại hoá các phương tiện học hành thì cũng cần tiếp tục việc huấn luyện cho giảng viên giáo lí nữa đấy.
Thêm vào đó trong thư ngỏ gửi Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang, Chantilly, đính kèm trong Bản Tin Hiệp Nhất 01/11/2015, Cha viết Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang được phép Đức Giám mục để “qui tụ các gia đình Công Giáo quanh Fairfax County và Loundon County để nhập vào Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang tại Chantilly”, rồi “để trở thành một giáo xứ thế nhân thứ hai”. Thiết nghĩ về điểm này cần có văn bản của Toà Giám mục – nếu chưa có - bởi vì nếu cả hai giáo xứ đều là thế nhân, thì không buộc giáo dân ở một địa điểm nào phải nhập một trong hai giáo xứ. Điều thứ hai là mặc dù có giáo xứ thế nhân, thì giáo dân cũng không bị cấm nhập giáo xứ không thế nhân, nghĩa là nhập giáo xứ mà họ sống trong ranh giới của giáo xứ đó. Dầu sao đi nữa khi có hai giáo xứ cho giáo dân VN, thì số học sinh giáo lí của Giáo xứ CTTĐVN sẽ giảm đi vì phải san sẻ cho giáo xứ thế nhân mới, cho nên việc xây thêm các lớp học giáo lí không biết có cần thiết không?
Từ hồi dọn về cơ sở hiện tại, các Cha Sở cũng như giáo dân nhìn xa đều để mắt đến 4 căn nhà hàng xóm nằm trong khu phố vuông vắn của Giáo xứ. Giáo xứ đã mua được 3 căn. Một nhà xập xệ đã được phá đi làm bãi đậu xe nhỏ. Một nhà thờ / trường học cũ của Nhà Thờ Bible đã được Giáo xứ sửa lại làm nhà xứ ở lầu 2, còn lầu 1 và lầu trệt sửa lại làm Trung Tâm Giáo Dục.
Còn nhà góc đường S. Wakefield và Đường Số 9 Giáo xứ để cho gia đình giúp việc tạm ở, nay bỏ trống. Gần đây còn 1 căn nhà nữa chính chủ nhà muốn bán cho Giáo xứ, mà không biết vì lí do gì không thành. Thiết nghĩ bao lâu còn căn nhà hàng xóm này nằm ‘lạc lõng’ tại đó, thí bất cứ dự định huỷ bỏ nhà xứ ở lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục hoặc phá bỏ căn nhà ở Đưòng S. Wakefield và Đường số 9 hoặc sửa thế nào và để làm gì cũng tuỳ thuộc vào việc có mua được căn nhà hàng xóm còn lại hoặc nhất định sẽ không mua hay không?.
Thiết tưởng các Cha Sở nói chung trên khắp thế giới– gồm cả triều và dòng – cần nghiên cứu thế nào với những viên chức và người giáo dân hiểu biết, nghĩ đến lợi ích chung, để nhắm đến tính cách thực tiễn và dài hạn đủ cho những chương trình mục vụ cũng như xây cất hay đại tu sửa. Còn nếu mỗi Cha Sở làm theo ý muốn và sở thích riêng, chỉ nhắm đến thời làm sở của mình – còn thời sau lại bị phá bỏ rồi làm khác đi - thì sẽ gây tốn phí cho Giáo Xứ và mệt mỏi cho giáo dân biết mấy.
Dầu sao đi nữa, Cha muốn sửa sang, xây cất hoặc tậu mãi nhà xứ khác cho các Cha ở là một chuyện, còn ý muốn phá bỏ nhà xứ trên lầu hai của Trung Tâm Giáo Dục mà viện lí do là nhà xứ ‘bất hợp lệ theo luật pháp hiện hành’ thì lí do đó không đúng.
Viết mấy dòng này chỉ nhằm bác lại một điều Cha viết về tính cách ‘bất hợp lệ’ của nhà xứ hiện thời và góp ý xây dựng về mấy việc khác thôi. Người viết đã đáp ứng lại thỉnh cầu của Cha ngay cả khi Cha nhận được bài sai về Giáo xứ mà chưa về và chưa mấy ai biết Cha sẽ về Giáo xứ, bằng cách gửi cho Cha một tài liệu về đường hướng điều hành giáo xứ nói chung do một Giám mục biên soạn mà chính Cha hỏi xin.
Mấy dòng nhận định về nhà xứ hiện thời và góp ý gửi Cha.
Ngày 11 Tháng 11 Năm 2015.
Lm Chánh xứ thứ 3 / Giáo xứ Các Thánh TĐVN, Arlington, VA
Theo thứ tự quí Cha Chánh Xứ của Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia như sau:
1, Cha Xứ Trần Duy Nhất (1975 - 1980)
2, Cha Xứ Trần Đình Nhi (1980 - 1988)
3, Cha Xứ Trần Bình Trọng (1988 - 2000)
4, Cha Xứ Đinh Minh Tiên, OP (2000 - 2003)
5, Cha Xứ Nguyễn Đức Vượng, OP (2003 - 2012)
6, Cha Xứ Phêrô Hoàng Văn Thiên, OP (2012 - 2014)
7, Cha Xứ Phêrô Phạm Hương, OP (2014 - hiện vẫn đang phục vụ Giáo Xứ)
Xin đọc lược sử của quí Cha cựu Chánh Xứ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia trong trang mạng của GXCTTĐVN Arlington VA.
http://cttdva.com/giao-xu/luoc-su-giao-xu
Chuyện Bên Lề Hội Phụ Huynh Học Sinh GXĐMLĐ
Thưa Quí Vị,
Trong tờ TIN YÊU của Chúa Nhật ngày 8 tháng 11 năm 2015, Cha xứ Thảo có thông báo phiên họp Hội Phụ Huynh Học Sinh vào cuối tuần này, ngày Thứ Bảy 14 tháng 11 năm 2015 với mục đích "kêu gọi phụ huynh tham gia hội và trình bày một số sinh hoạt cần đến sự cộng tác của phụ huynh". Nghe nói trong phiên họp này, phụ huynh cũng cần phải điền một cái giấy gì đó giống như chương trình của bữa Tiệc Tri Ân (chỉ khác là không có được ăn uống) mà giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã tổ chức cách nay mấy tháng cho một số Giáo Dân phải điền vào tờ giấy. Hy vọng đây chỉ là một sự ngẫu nhiên mà không phải là Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo cố tình bày ra phiên họp để LỢI DỤNG ra mắt thêm một Hội Đoàn mới trong giáo xứ 2 tuần trước ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn.
Chẳng lẽ cứ mỗi năm vào mùa Hội Chợ, Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo lại phải ngồi họp, bàn thảo với nhau cần phải dùng thủ đoạn nào để chiêu hồi thêm nhân lực cho công việc Hội Chợ sao? Chẳng lẽ Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo không còn uy tín kêu mời sự đóng góp của các Hội Đoàn, Phong Trào, Ban Nghành đã có sẵn sao?
Mong rằng sau phiên họp Hội Phụ Huynh Học Sinh vào cuối tuần này, ngày Thứ Bảy 14 tháng 11 năm 2015, các Hội Viên mới không phải lưỡng lự cầm những giấy phân chia công tác cho 3 ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn khi ra về.
Không biết trong phiên họp KÍN cách nay mấy ngày, Hội Đồng Mục Vụ của giáo xứ là những người đứng ĐẠI DIỆN cho bao nhiêu ngàn giáo dân có được Cha xứ Thảo cho vào HỌP không?
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Trong tờ TIN YÊU của Chúa Nhật ngày 8 tháng 11 năm 2015, Cha xứ Thảo có thông báo phiên họp Hội Phụ Huynh Học Sinh vào cuối tuần này, ngày Thứ Bảy 14 tháng 11 năm 2015 với mục đích "kêu gọi phụ huynh tham gia hội và trình bày một số sinh hoạt cần đến sự cộng tác của phụ huynh". Nghe nói trong phiên họp này, phụ huynh cũng cần phải điền một cái giấy gì đó giống như chương trình của bữa Tiệc Tri Ân (chỉ khác là không có được ăn uống) mà giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã tổ chức cách nay mấy tháng cho một số Giáo Dân phải điền vào tờ giấy. Hy vọng đây chỉ là một sự ngẫu nhiên mà không phải là Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo cố tình bày ra phiên họp để LỢI DỤNG ra mắt thêm một Hội Đoàn mới trong giáo xứ 2 tuần trước ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn.
Chẳng lẽ cứ mỗi năm vào mùa Hội Chợ, Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo lại phải ngồi họp, bàn thảo với nhau cần phải dùng thủ đoạn nào để chiêu hồi thêm nhân lực cho công việc Hội Chợ sao? Chẳng lẽ Ban Cố Vấn và Cha Xứ Thảo không còn uy tín kêu mời sự đóng góp của các Hội Đoàn, Phong Trào, Ban Nghành đã có sẵn sao?
Mong rằng sau phiên họp Hội Phụ Huynh Học Sinh vào cuối tuần này, ngày Thứ Bảy 14 tháng 11 năm 2015, các Hội Viên mới không phải lưỡng lự cầm những giấy phân chia công tác cho 3 ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn khi ra về.
Không biết trong phiên họp KÍN cách nay mấy ngày, Hội Đồng Mục Vụ của giáo xứ là những người đứng ĐẠI DIỆN cho bao nhiêu ngàn giáo dân có được Cha xứ Thảo cho vào HỌP không?
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Chuyện Bên Lề Hội Chợ Mùa Tạ Ơn
Thưa Quí Vị,
Mỗi năm, khi mùa Thu đến cũng là lúc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta rất là bận rộn với bao nhiêu là lễ mừng kính. Đặc biệt và quan trọng nhất là HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN, vì mong muốn cho việc thương mại của Hội Chợ Mùa Tạ Ơn của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức được thành công vĩ đại, Ban Cố Vấn cùng với Cha Xứ Thảo đã không quản ngại đứng ra tổ chức bữa tiệc Tri Ân để kêu mời các Giáo Dân và Hội Đoàn tới ăn uống để tiếp tục hỗ trợ, giúp đỡ trong công việc của Hội Chợ.
Gần đây nhất là việc Ban Cố Vấn lại cùng với Cha Xứ Thảo triệu tập phiên họp khẩn cấp các Bậc Trưởng Thượng đã từng hy sinh thật nhiều cho giáo xứ để cùng Hoà Giải và Hiệp Nhất. Một điều kỳ lạ về việc Hoà Giải lần này là không có mặt bất kỳ một Trưởng Hội Đoàn, Trưởng Ban Nghành, hay Trưởng Đoàn Thể nào trong giáo xứ, và Cha Xứ Thảo đã quên hay cố tình quên không tổ chức một giờ Chầu hoặc Tĩnh Tâm với các Bậc Trưởng Thượng để việc Hoà Giải có phần thánh thiện hơn.
Rất mong rằng các Bậc Trưởng Thượng với nhiều công trạng trong giáo xứ đã bộc lộ được mọi băn khoăn của mình hầu Cha Xứ Thảo và Ban Cố Vấn tiến đến phương pháp Hoà Giải tốt đẹp nhất.
Hy vọng các Bậc Trưởng Thượng trong giáo xứ bắt đầu từ nay sẽ không còn hẩm hiu, "nước mắt chan bát cơm".
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Mỗi năm, khi mùa Thu đến cũng là lúc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta rất là bận rộn với bao nhiêu là lễ mừng kính. Đặc biệt và quan trọng nhất là HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN, vì mong muốn cho việc thương mại của Hội Chợ Mùa Tạ Ơn của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức được thành công vĩ đại, Ban Cố Vấn cùng với Cha Xứ Thảo đã không quản ngại đứng ra tổ chức bữa tiệc Tri Ân để kêu mời các Giáo Dân và Hội Đoàn tới ăn uống để tiếp tục hỗ trợ, giúp đỡ trong công việc của Hội Chợ.
Gần đây nhất là việc Ban Cố Vấn lại cùng với Cha Xứ Thảo triệu tập phiên họp khẩn cấp các Bậc Trưởng Thượng đã từng hy sinh thật nhiều cho giáo xứ để cùng Hoà Giải và Hiệp Nhất. Một điều kỳ lạ về việc Hoà Giải lần này là không có mặt bất kỳ một Trưởng Hội Đoàn, Trưởng Ban Nghành, hay Trưởng Đoàn Thể nào trong giáo xứ, và Cha Xứ Thảo đã quên hay cố tình quên không tổ chức một giờ Chầu hoặc Tĩnh Tâm với các Bậc Trưởng Thượng để việc Hoà Giải có phần thánh thiện hơn.
Rất mong rằng các Bậc Trưởng Thượng với nhiều công trạng trong giáo xứ đã bộc lộ được mọi băn khoăn của mình hầu Cha Xứ Thảo và Ban Cố Vấn tiến đến phương pháp Hoà Giải tốt đẹp nhất.
Hy vọng các Bậc Trưởng Thượng trong giáo xứ bắt đầu từ nay sẽ không còn hẩm hiu, "nước mắt chan bát cơm".
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC (Tiếp Theo)
Thưa Quí Vị,
Cả tuần lễ nay giáo dân trong và ngoài giáo xứ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đang rỉ tai, chuyền cho nhau đọc và nghe những mẫu chuyện cười ra nước mắt trong cái NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC chúng ta. Nguyên nhân từ đâu? Xin thưa từ cái Email của ông Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn T Thịnh chúng ta như sau:
From:"Nguyen,Thinh T" <[email protected]>
Date:Mon, Oct 12, 2015 at 7:54 AM
Subject:RE: Nha bếp chi thu 6 tháng (4,5,6,7,8,9)
Kính thưa Cha cùng quý anh chị em,
Chân thành cảm ơn sự hy sinh khó nhọc của mọi người.
Như vậy, qua 6 tháng vừa qua, mức lợi nhuận của nhà bếp khoảng chừng 35%-40% và đó là nhờ ‘FREE labor’! Về lâu dài, có lẽ có cần nên: đơn giản việc bán quán lại, tránh bày ra quá nhiều món như vậy đõ tốn công sức của nhiều người nhất là khi mệt mỏi dễ sinh ra nhiều chuyện không hay. Đây cũng như ‘một sinh hoạt’ của giáo xứ, còn nếu nhìn trên khía cạnh thương mại, có lẽ cũng không được tốt đẹp như ý muốn vì nếu tính cả labor thì giáo xứ không có lời!!!
Mộ vài nhận xét sau khi nhìn qua những con số báo cáo của ban nhà bếp để mọi người cùng suy nghĩ thêm!
Chân thành cảm ơn.
Con
Nguyễn T Thịnh
Thưa Quí Vị,
Cách nay mấy tháng, Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi có đăng trong trang mạng 1 bài viết của một giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nói về NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đã bị quá nhiều tai tiếng trong vấn đề chỉ lo kiếm thật nhiều TIỀN dù biết thực phấm đã quá hạn nhưng vẫn giữ để nấu nướng cho giáo dân và các cháu bé ăn. Cũng vì sợ một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP củaGIÁO XỨ nên Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo đã được "Cố Vấn" cho ý kiến cần phải thay đổi 1 số người trong Ban Quản Trị của nhà bếp, và trong một bài giảng của ngày Chúa Nhật Cha Thảo đã giới thiệu 1 số Anh Chị Em mới trong Ban Quản Trị. Cha còn nói nhà bếp của giáo xứ là nơi để mọi người giáo dân sau các thánh lễ cuối tuần có chỗ để cùng nhau ngồi ăn uống, hàn huyên, tâm sự chứ không phải là nơi KINH DOANH, BUÔN BÁN. Ôi nghe Cha xứ Thảo nói trên bục giảng sao mà cảm động quá.
Ấy vậy mà khi ông Chủ Tịch Tài Chánh Thịnh nhận được Email tường trình TIỀN CHI THU 6 tháng từ Bà Kim Hà (BQT mới trong nhà bếp) thì ông đã không được vui vẻ, nhất là lại có 1 cái nhìn của kẻ làm thương mại và email nói nhà bếp buôn bán không có LỜI. Ông Thịnh ơi! Ông quên mất 1 điều là nhà bếp đang có 1 số Ông Bà, Anh Chị trong BAN QUẢN TRỊ mới, vì không ai muốn bị mang tai tiếng như những người đi trước để lại nên tất cả những thực phẩm đều mua tươi, mua mới để nấu cho giáo dân ăn thì làm sao có LỜI nhiều như mua hoặc lấy những thực phẩm hết hạn ra nấu phải không ông Chủ Tịch Tài Chánh?
Ở đầu bài ASST đã viết cả tuần lễ nay giáo dân trong và ngoài giáo xứ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đang rỉ tai, chuyền cho nhau đọc Email và nghe những mẫu chuyện cười ra nước mắt trong cái NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC chúng ta. Nghe nói Chúa Nhật ngày 18 tháng 10 vừa qua, sau thánh lễ nhiều người giáo dân xuống nhà bếp mua thức ăn, trong đó có cả Cha Chính Xứ Thảo và một Cha Khách xuống ăn, một Ông Bác đã từng giúp trong nhà bếp bao nhiêu năm nay rất giận và không vui khi đọc được Email chỉ lo nghĩ kiếm TIỀN LỜI của ông Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn T Thịnh nên khi thấy Cha Thảo, Ông đã đến trình bày cho Cha Thảo, Cha khách cùng nhiều bà con giáo dân có mặt nghe. Chuyện Ông Bác nói như thế nào Ban Biên Tập ASST không muốn viết ra đây, tuy nhiên có chuyện mà rất nhiều những thiện nguyện trong giáo xứ thường nói như sau:
Chủ Tịch Tài Chánh Thịnh chỉ có mặt thường xuyên trong 3 ngày khi giáo xứ tổ chức HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN hàng năm, hắn chỉ chuyên đi THU TIỀN trong các gian hàng của HỘI CHỢ, ngoài ra, bao nhiêu năm nay chưa bao giờ thấy hắn rửa một cọng rau trong nhà bếp, hay nhặt 1 cái rác trong khuân viên Nhà Thờ.
Chuyện lớn tầy trời nữa là dấu Địa Phận, dấu giáo dân lấy mấy trăm ngàn TIỀN đóng góp của giáo dân đi mua ĐỐNG SẮT về nằm chơi trong khuân viên nhà thờ 3 năm nay, ấy thế mà không 1 Cha Cụ nào dám hó hé nửa lời. Ôi Thật đau lòng vì tất cả các Ngài đã...?
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Cả tuần lễ nay giáo dân trong và ngoài giáo xứ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đang rỉ tai, chuyền cho nhau đọc và nghe những mẫu chuyện cười ra nước mắt trong cái NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC chúng ta. Nguyên nhân từ đâu? Xin thưa từ cái Email của ông Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn T Thịnh chúng ta như sau:
From:"Nguyen,Thinh T" <[email protected]>
Date:Mon, Oct 12, 2015 at 7:54 AM
Subject:RE: Nha bếp chi thu 6 tháng (4,5,6,7,8,9)
Kính thưa Cha cùng quý anh chị em,
Chân thành cảm ơn sự hy sinh khó nhọc của mọi người.
Như vậy, qua 6 tháng vừa qua, mức lợi nhuận của nhà bếp khoảng chừng 35%-40% và đó là nhờ ‘FREE labor’! Về lâu dài, có lẽ có cần nên: đơn giản việc bán quán lại, tránh bày ra quá nhiều món như vậy đõ tốn công sức của nhiều người nhất là khi mệt mỏi dễ sinh ra nhiều chuyện không hay. Đây cũng như ‘một sinh hoạt’ của giáo xứ, còn nếu nhìn trên khía cạnh thương mại, có lẽ cũng không được tốt đẹp như ý muốn vì nếu tính cả labor thì giáo xứ không có lời!!!
Mộ vài nhận xét sau khi nhìn qua những con số báo cáo của ban nhà bếp để mọi người cùng suy nghĩ thêm!
Chân thành cảm ơn.
Con
Nguyễn T Thịnh
Thưa Quí Vị,
Cách nay mấy tháng, Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi có đăng trong trang mạng 1 bài viết của một giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nói về NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đã bị quá nhiều tai tiếng trong vấn đề chỉ lo kiếm thật nhiều TIỀN dù biết thực phấm đã quá hạn nhưng vẫn giữ để nấu nướng cho giáo dân và các cháu bé ăn. Cũng vì sợ một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP củaGIÁO XỨ nên Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo đã được "Cố Vấn" cho ý kiến cần phải thay đổi 1 số người trong Ban Quản Trị của nhà bếp, và trong một bài giảng của ngày Chúa Nhật Cha Thảo đã giới thiệu 1 số Anh Chị Em mới trong Ban Quản Trị. Cha còn nói nhà bếp của giáo xứ là nơi để mọi người giáo dân sau các thánh lễ cuối tuần có chỗ để cùng nhau ngồi ăn uống, hàn huyên, tâm sự chứ không phải là nơi KINH DOANH, BUÔN BÁN. Ôi nghe Cha xứ Thảo nói trên bục giảng sao mà cảm động quá.
Ấy vậy mà khi ông Chủ Tịch Tài Chánh Thịnh nhận được Email tường trình TIỀN CHI THU 6 tháng từ Bà Kim Hà (BQT mới trong nhà bếp) thì ông đã không được vui vẻ, nhất là lại có 1 cái nhìn của kẻ làm thương mại và email nói nhà bếp buôn bán không có LỜI. Ông Thịnh ơi! Ông quên mất 1 điều là nhà bếp đang có 1 số Ông Bà, Anh Chị trong BAN QUẢN TRỊ mới, vì không ai muốn bị mang tai tiếng như những người đi trước để lại nên tất cả những thực phẩm đều mua tươi, mua mới để nấu cho giáo dân ăn thì làm sao có LỜI nhiều như mua hoặc lấy những thực phẩm hết hạn ra nấu phải không ông Chủ Tịch Tài Chánh?
Ở đầu bài ASST đã viết cả tuần lễ nay giáo dân trong và ngoài giáo xứ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC đang rỉ tai, chuyền cho nhau đọc Email và nghe những mẫu chuyện cười ra nước mắt trong cái NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC chúng ta. Nghe nói Chúa Nhật ngày 18 tháng 10 vừa qua, sau thánh lễ nhiều người giáo dân xuống nhà bếp mua thức ăn, trong đó có cả Cha Chính Xứ Thảo và một Cha Khách xuống ăn, một Ông Bác đã từng giúp trong nhà bếp bao nhiêu năm nay rất giận và không vui khi đọc được Email chỉ lo nghĩ kiếm TIỀN LỜI của ông Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn T Thịnh nên khi thấy Cha Thảo, Ông đã đến trình bày cho Cha Thảo, Cha khách cùng nhiều bà con giáo dân có mặt nghe. Chuyện Ông Bác nói như thế nào Ban Biên Tập ASST không muốn viết ra đây, tuy nhiên có chuyện mà rất nhiều những thiện nguyện trong giáo xứ thường nói như sau:
Chủ Tịch Tài Chánh Thịnh chỉ có mặt thường xuyên trong 3 ngày khi giáo xứ tổ chức HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN hàng năm, hắn chỉ chuyên đi THU TIỀN trong các gian hàng của HỘI CHỢ, ngoài ra, bao nhiêu năm nay chưa bao giờ thấy hắn rửa một cọng rau trong nhà bếp, hay nhặt 1 cái rác trong khuân viên Nhà Thờ.
Chuyện lớn tầy trời nữa là dấu Địa Phận, dấu giáo dân lấy mấy trăm ngàn TIỀN đóng góp của giáo dân đi mua ĐỐNG SẮT về nằm chơi trong khuân viên nhà thờ 3 năm nay, ấy thế mà không 1 Cha Cụ nào dám hó hé nửa lời. Ôi Thật đau lòng vì tất cả các Ngài đã...?
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật
NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC
Những ai đã từng đi tham dự các Thánh Lễ cuối tuần của ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì chắc chắn cũng đã một, hoặc nhiều lần thưởng thức những món ăn của những Ông Bà đầu bếp đã tình nguyện đến Giáo Xứ nấu nướng bán cho chúng ta và các cháu thiếu nhi ăn uống trong những ngày cuối tuần, hoặc những tiệc lớn, tiệc nhỏ, của những ngày lễ kỷ niệm của Giáo Xứ cũng như của Giáo Dân trong hơn 20 năm qua để kiếm TIỀN cho Giáo Xứ.
Thành thật cám ơn tất cả những Ông Bà đã và đang còn chịu trách nhiệm làm thiện nguyện CAI QUẢN nhà bếp này, mặc dù trong quá khứ đã từng có những tiếng BẤC tiếng CHÌ nhưng vì muốn Giáo Xứ có TIỀN nên tất cả đều bỏ ngoài tai.
Cách nay mấy tuần, Cha Xứ có triệu tập một phiên họp mời các Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp và các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đến dự phiên họp vào ngày thứ Bảy để lắng nghe ý kiến và chia sẻ những điều tích cực cũng như tiêu cực về sinh hoạt của nhà bếp Giáo Xứ. Không hiểu vì lý do gì, những Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp lại không đến tham dự phiên họp ?
Được biết phiên họp rất là sôi nổi và rất là hào hứng về nhiều vấn đề được nói ra trong nhà bếp mà bao nhiêu năm nay không mấy ai biết, cũng như không dám nói ra như:
- Tất cả những nồi niêu son chảo tốt, những con dao sắc bén của nhà bếp đều bị Ông Bà CAI QUẢN cất dấu nếu tuần đó có Hội Đoàn khác tới bán giúp.
- Có những Ông Bà, Anh Chị giúp làm thiện nguyện trong nhà bếp, bụng đói, muốn ăn cũng phải bỏ TIỀN túi ra mua nếu không muốn những Ông Bà CAI QUẢN nhà bếp nhìn với ánh mắt........?
- Những Ông Bà CAI QUẢN lợi dụng nhà bếp nấu nướng rồi mang về nhà, hoặc.......?
- Trong nhà bếp thì quá dơ bẩn, lại có những thịt đã bị hư, rau không còn tươi nhưng vẫn cứ nấu nướng bán cho mọi người ăn.
- Có món ăn, các em thiếu nhi mua xong vất bỏ vào thùng rác hết. Thầy Cô Giáo hỏi: Cha Mẹ cho các con TIỀN để mua thức ăn cho đỡ đói. Tại sao không ăn mà lại vứt bỏ đi hết, tội chết các con ạ, các em đã trả lời: Món ăn này cứng quá, ăn không nổi.
- Những máy nước uống (Water Fountain) bị tháo đi để mọi người, nhất là các em thiếu nhi phải xin Cha Mẹ TIỀN mà mua những chai nước mỗi khi khát nước, nếu các em không có TIỀN thì.......? Thật là DÃ MAN VÔ NHÂN ĐẠO.
Thưa quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ .
- Quí Cha cùng Quí vị sinh lợi ra những ĐỒNG TIỀN cho Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bằng những cách làm ăn buôn bán như thế sao?
- Quí Cha cùng Quí Vị biết luật lệ về vệ sinh an toàn thực phẩm tại Hoa Kỳ rất khắt khe, nhất là đối với các sản phẩm liên quan đến thịt. Nếu một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP GIÁO XỨ không biết quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ nghĩ như thế nào?
Quí Cha cùng Quí Vị thường nói: Các em thanh thiếu niên trong Giáo Xứ chúng ta là những con người đầy tương lai hứa hẹn của Gia Đình, của đất nước, và của Giáo Hội. Ấy vậy mà miếng ăn thì bị.....? Và một giọt nước cũng bị.....? Ngược lại.
Khi quí Cha đang dâng Thánh Lễ, nếu có bị ho, hoặc mới ăn mặn, chỉ cần giơ 1 ngón tay làm hiệu là có người dâng lên ngay 1 ly nước lạnh để uống. Ôi hạnh phúc thay.
Giáo Dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Những ai đã từng đi tham dự các Thánh Lễ cuối tuần của ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì chắc chắn cũng đã một, hoặc nhiều lần thưởng thức những món ăn của những Ông Bà đầu bếp đã tình nguyện đến Giáo Xứ nấu nướng bán cho chúng ta và các cháu thiếu nhi ăn uống trong những ngày cuối tuần, hoặc những tiệc lớn, tiệc nhỏ, của những ngày lễ kỷ niệm của Giáo Xứ cũng như của Giáo Dân trong hơn 20 năm qua để kiếm TIỀN cho Giáo Xứ.
Thành thật cám ơn tất cả những Ông Bà đã và đang còn chịu trách nhiệm làm thiện nguyện CAI QUẢN nhà bếp này, mặc dù trong quá khứ đã từng có những tiếng BẤC tiếng CHÌ nhưng vì muốn Giáo Xứ có TIỀN nên tất cả đều bỏ ngoài tai.
Cách nay mấy tuần, Cha Xứ có triệu tập một phiên họp mời các Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp và các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đến dự phiên họp vào ngày thứ Bảy để lắng nghe ý kiến và chia sẻ những điều tích cực cũng như tiêu cực về sinh hoạt của nhà bếp Giáo Xứ. Không hiểu vì lý do gì, những Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp lại không đến tham dự phiên họp ?
Được biết phiên họp rất là sôi nổi và rất là hào hứng về nhiều vấn đề được nói ra trong nhà bếp mà bao nhiêu năm nay không mấy ai biết, cũng như không dám nói ra như:
- Tất cả những nồi niêu son chảo tốt, những con dao sắc bén của nhà bếp đều bị Ông Bà CAI QUẢN cất dấu nếu tuần đó có Hội Đoàn khác tới bán giúp.
- Có những Ông Bà, Anh Chị giúp làm thiện nguyện trong nhà bếp, bụng đói, muốn ăn cũng phải bỏ TIỀN túi ra mua nếu không muốn những Ông Bà CAI QUẢN nhà bếp nhìn với ánh mắt........?
- Những Ông Bà CAI QUẢN lợi dụng nhà bếp nấu nướng rồi mang về nhà, hoặc.......?
- Trong nhà bếp thì quá dơ bẩn, lại có những thịt đã bị hư, rau không còn tươi nhưng vẫn cứ nấu nướng bán cho mọi người ăn.
- Có món ăn, các em thiếu nhi mua xong vất bỏ vào thùng rác hết. Thầy Cô Giáo hỏi: Cha Mẹ cho các con TIỀN để mua thức ăn cho đỡ đói. Tại sao không ăn mà lại vứt bỏ đi hết, tội chết các con ạ, các em đã trả lời: Món ăn này cứng quá, ăn không nổi.
- Những máy nước uống (Water Fountain) bị tháo đi để mọi người, nhất là các em thiếu nhi phải xin Cha Mẹ TIỀN mà mua những chai nước mỗi khi khát nước, nếu các em không có TIỀN thì.......? Thật là DÃ MAN VÔ NHÂN ĐẠO.
Thưa quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ .
- Quí Cha cùng Quí vị sinh lợi ra những ĐỒNG TIỀN cho Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bằng những cách làm ăn buôn bán như thế sao?
- Quí Cha cùng Quí Vị biết luật lệ về vệ sinh an toàn thực phẩm tại Hoa Kỳ rất khắt khe, nhất là đối với các sản phẩm liên quan đến thịt. Nếu một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP GIÁO XỨ không biết quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ nghĩ như thế nào?
Quí Cha cùng Quí Vị thường nói: Các em thanh thiếu niên trong Giáo Xứ chúng ta là những con người đầy tương lai hứa hẹn của Gia Đình, của đất nước, và của Giáo Hội. Ấy vậy mà miếng ăn thì bị.....? Và một giọt nước cũng bị.....? Ngược lại.
Khi quí Cha đang dâng Thánh Lễ, nếu có bị ho, hoặc mới ăn mặn, chỉ cần giơ 1 ngón tay làm hiệu là có người dâng lên ngay 1 ly nước lạnh để uống. Ôi hạnh phúc thay.
Giáo Dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
CÁI MÁY ĐẾM TIỀN (Tiếp theo)
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston,
Xin phép nhắc lại đôi chút về "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" trong phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều như sau:
"Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận dữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy".
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, Anh Chị Em,
7 tháng sau, Chúa nhật ngày 13 tháng 9 năm 2015, lúc 2.30PM có phiên họp giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể của Giáo Xứ đã được Sir. Kim Liên đại diện làm thư ký ghi chép lại thành Biên Bản với Chủ đề: Rước kiệu/ Hội chợ Mùa Tạ ơn 2015.
Trong Biên Bản của phiên họp cũng được Sir. Kim Liên viết đến chuyện mua "MÁY ĐẾM TIỀN" như sau:
"Ý kiến về việc máy đếm tiền: Sau khi nhiều ý kiến đưa ra và quyết định cuối cùng của Cha xứ :Không cần thiết phải mua máy đếm tiền. Vì có máy vẩn cần sự hỗ trợ của con người.
Đôi tay, mắt nhìn cộng với sự cẩn thận sẵn có mà Chúa ban cho con người, chắc chắn hơn hẳn máy đếm tiền. Một nhận xét của Cha xứ vô cùng chính xác."
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, Anh Chị Em,
Với đời sống khoa học tân tiến của thế kỷ 20, 21.
Xin hỏi Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh.
- Chúa ban cho con người đôi tay, nhưng vì cẩn thận trong khi làm việc con người vẫn cần phải có BAO TAY để an toàn.
- Chúa ban cho con người đôi mắt để nhìn người thân, ngắm nhìn trời đất bao la hùng vĩ, nhưng đôi khi chúng ta cũng cần phải có ĐÔI KÍNH để hổ trợ.
- Chúa ban cho ta đôi chân để đi. TẠI SAO Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh phải mua XE HƠI?
- Khi muốn thông tin mau lẹ đến gia đình, người thân, bạn bè, hoặc các Ban Nghành, và Đoàn Thể trong Giáo Xứ, Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh sẽ dùng email, điện thoại, hay đi ra bưu điện gửi thư.
Được biết có 1 gia đình trong giáo xứ chúng ta hứa mua cho 1 cái "MÁY ĐẾM TIỀN" mới và thật tốt, nhưng thưa quí vị. Cha Chính Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh đã tìm mọi lý do nhất định từ chối không nhận.
Có thể Cha Chính Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh của chúng ta đã và đang có những uẩn khúc, khó khăn gì bên trong cái "MÁY ĐẾM TIỀN".
Ê cái MÁY ĐẾM TIỀN
Sao mày ngu quá vậy
Đếm đúng được lợi gì
Cứ như chúng tao đây
Bàn tay năm ngón nhỏ
Thao tác thật tuyệt vời
TIỀN nhiều thành TIỀN ít
Cuộc đời cứ như tiên
Ngu mua MÁY ĐẾM TIỀN.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston,
Xin phép nhắc lại đôi chút về "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" trong phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều như sau:
"Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận dữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy".
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, Anh Chị Em,
7 tháng sau, Chúa nhật ngày 13 tháng 9 năm 2015, lúc 2.30PM có phiên họp giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể của Giáo Xứ đã được Sir. Kim Liên đại diện làm thư ký ghi chép lại thành Biên Bản với Chủ đề: Rước kiệu/ Hội chợ Mùa Tạ ơn 2015.
Trong Biên Bản của phiên họp cũng được Sir. Kim Liên viết đến chuyện mua "MÁY ĐẾM TIỀN" như sau:
"Ý kiến về việc máy đếm tiền: Sau khi nhiều ý kiến đưa ra và quyết định cuối cùng của Cha xứ :Không cần thiết phải mua máy đếm tiền. Vì có máy vẩn cần sự hỗ trợ của con người.
Đôi tay, mắt nhìn cộng với sự cẩn thận sẵn có mà Chúa ban cho con người, chắc chắn hơn hẳn máy đếm tiền. Một nhận xét của Cha xứ vô cùng chính xác."
Thưa Quí Cụ, Ông Bà, Anh Chị Em,
Với đời sống khoa học tân tiến của thế kỷ 20, 21.
Xin hỏi Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh.
- Chúa ban cho con người đôi tay, nhưng vì cẩn thận trong khi làm việc con người vẫn cần phải có BAO TAY để an toàn.
- Chúa ban cho con người đôi mắt để nhìn người thân, ngắm nhìn trời đất bao la hùng vĩ, nhưng đôi khi chúng ta cũng cần phải có ĐÔI KÍNH để hổ trợ.
- Chúa ban cho ta đôi chân để đi. TẠI SAO Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh phải mua XE HƠI?
- Khi muốn thông tin mau lẹ đến gia đình, người thân, bạn bè, hoặc các Ban Nghành, và Đoàn Thể trong Giáo Xứ, Cha Chính Xứ, Sir. Kim Liên, ông Chủ Tịch Tài Chánh sẽ dùng email, điện thoại, hay đi ra bưu điện gửi thư.
Được biết có 1 gia đình trong giáo xứ chúng ta hứa mua cho 1 cái "MÁY ĐẾM TIỀN" mới và thật tốt, nhưng thưa quí vị. Cha Chính Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh đã tìm mọi lý do nhất định từ chối không nhận.
Có thể Cha Chính Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh của chúng ta đã và đang có những uẩn khúc, khó khăn gì bên trong cái "MÁY ĐẾM TIỀN".
Ê cái MÁY ĐẾM TIỀN
Sao mày ngu quá vậy
Đếm đúng được lợi gì
Cứ như chúng tao đây
Bàn tay năm ngón nhỏ
Thao tác thật tuyệt vời
TIỀN nhiều thành TIỀN ít
Cuộc đời cứ như tiên
Ngu mua MÁY ĐẾM TIỀN.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
CÁI MÁY ĐẾM TIỀN
Được biết Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể tại phòng họp với Chủ đề:
Chợ Tết, các Sinh Hoạt và Điều Hành của Giáo Xứ.
Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận dữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy". Vẫn biết rằng, từ Chính Quyền, Công Ty, Cơ Sở cho đến các Tôn Giáo, hầu như trong các buổi hội họp đều không tránh khỏi những tranh luận tiếng to, tiếng nhỏ, bàn cãi, bất đồng ý kiến để đi đến chỗ "ĐỒNG THUẬN" nhưng không đến nỗi "BẤT HÒA". Ấy thế mà một người "Chủ Tọa Buổi Họp" lại còn là Cha Chính Xứ mà có hành động và cách hành xử như vậy thì chúng ta nghĩ sao?
Xin hỏi: Trong một phiên họp khoáng đại gồm có Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ban Nghành, và Đoàn Thể. Người đưa ra đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và tiết kiệm được nhiều thì giờ cho Giáo Xứ thì bị kỳ kèo, bị xỉ vả vào mặt, còn ai đó mua 1 "ĐỐNG SẮT BẠC TRIỆU NẰM 1 ĐỐNG HAI NĂM NAY TRONG KHUÂN VIÊN NHÀ THỜ THÌ KHÔNG BỊ KỲ KÈO, KHÔNG AI ĐƯỢC BIẾT MUA LÀM GÌ? ". Cái nào có lợi hơn?
Cách nay mấy ngày, đọc được bài "TÂM TÌNH" trong Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật của Giáo Dân Quan Tâm ở mục 2 viết về “Việc đếm tiền của các thánh lễ”. Vậy
Nếu phải đi mua "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và chính xác hơn, không biết có làm cho các Ngài BUỒN PHIỀN vì bị chia 5 sẻ 7 không?.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
Được biết Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể tại phòng họp với Chủ đề:
Chợ Tết, các Sinh Hoạt và Điều Hành của Giáo Xứ.
Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận dữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy". Vẫn biết rằng, từ Chính Quyền, Công Ty, Cơ Sở cho đến các Tôn Giáo, hầu như trong các buổi hội họp đều không tránh khỏi những tranh luận tiếng to, tiếng nhỏ, bàn cãi, bất đồng ý kiến để đi đến chỗ "ĐỒNG THUẬN" nhưng không đến nỗi "BẤT HÒA". Ấy thế mà một người "Chủ Tọa Buổi Họp" lại còn là Cha Chính Xứ mà có hành động và cách hành xử như vậy thì chúng ta nghĩ sao?
Xin hỏi: Trong một phiên họp khoáng đại gồm có Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ban Nghành, và Đoàn Thể. Người đưa ra đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và tiết kiệm được nhiều thì giờ cho Giáo Xứ thì bị kỳ kèo, bị xỉ vả vào mặt, còn ai đó mua 1 "ĐỐNG SẮT BẠC TRIỆU NẰM 1 ĐỐNG HAI NĂM NAY TRONG KHUÂN VIÊN NHÀ THỜ THÌ KHÔNG BỊ KỲ KÈO, KHÔNG AI ĐƯỢC BIẾT MUA LÀM GÌ? ". Cái nào có lợi hơn?
Cách nay mấy ngày, đọc được bài "TÂM TÌNH" trong Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật của Giáo Dân Quan Tâm ở mục 2 viết về “Việc đếm tiền của các thánh lễ”. Vậy
Nếu phải đi mua "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và chính xác hơn, không biết có làm cho các Ngài BUỒN PHIỀN vì bị chia 5 sẻ 7 không?.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
BÁO CÁO TÀI CHÁNH (Phần 4)
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ tài chánh của TỔNG SỐ TIỀN THU, TỔNG SỐ TIỀN CHI, và TỔNG SỐ THẶNG DƯ trong 3 năm, từ ngày 1 Tháng 1, 2012 đến ngày 30 Tháng 6, 2015 để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Chúng tôi sẽ tính từ năm 2015 ngược trở lại năm 2012.
Tài chánh từ ngày 1 Tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015
TỔNG SỐ TIỀN THU $2,017,164.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,635,806.00
THẶNG DƯ $381,358.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 381,358.00 đô la của năm 2015. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
Tài chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Xin hỏi: Tại sao SỐ TIỀN THẶNG DƯ 755,241.00 đô la của năm 2014. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh lại bỏ vào mục CHI TIÊU 2013 - 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ".
Tài chánh từ ngày 1 tháng 1 năm 2012 đến ngày 31 tháng 12 năm 2012
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,778,755.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,467,380.00
THẶNG DƯ $311,375.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 311,375.00 đô la của năm 2012. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
THẶNG DƯ @ 06/30/2015 $ 381,358.00
THẶNG DƯ @ 06/30/2014 $ 755,241.00
THẶNG DƯ @ 12/31/2012 $ 311,375.00
Tổng Cộng $1,447,974.00
Tổng cộng số tiền THẶNG DƯ 3 Năm của giáo xứ là 1,447,974.00 đô la. Đã bị Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh báo cáo mập mờ, không rõ ràng.
Xin hỏi: Tất cả số TIỀN này đã đi về đâu? Nằm trong túi ai?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Theo như báo cáo tài chánh của giáo xứ thì:
- Quỹ điều hành ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $384,615.87
- Quỹ tiết kiệm ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $1,547,589.45
- Tổng Cộng 2 Quỹ này lại giáo xứ có: $1,932,205.32
- Tiền giáo xứ còn nợ ngân hàng xây nhà thờ $1,939,368.40
Tại sao Cha Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Ban Tài Chánh không lấy tất cả số tiền giáo xứ đang có là 1,932,205.32 đô la để trả nợ cho ngân hàng?
- Có thật sự giáo xứ có TIỀN trong ngân hàng không? Hay lại TIỀN MA?
- Từ ngày 1 tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015 giáo xứ đã sửa chữa, bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn hết 410,864.00 đô la? Khi máy lạnh nhà thờ bị hư, giáo dân đã dâng cúng TIỀN để mua máy lạnh mới rồi cơ mà.
- Một Đống SẮT mua hết mấy trăm ngàn để nằm ụ, nằm chơi trong khuân viên nhà thờ mấy năm nay, không biết Cha xứ, Cha Phó, Ban Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ đã lấy số TIỀN lớn lao này từ ngân quỹ nào của giáo xứ? Mấy trăm ngàn này là TIỀN mồ hôi nước mắt của giáo dân chúng tôi đóng góp xây dựng nhà Chúa, chứ không phải là những ĐỒNG TIỀN dơ bẩn để các Ngài tự tay thao túng.
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ tài chánh của TỔNG SỐ TIỀN THU, TỔNG SỐ TIỀN CHI, và TỔNG SỐ THẶNG DƯ trong 3 năm, từ ngày 1 Tháng 1, 2012 đến ngày 30 Tháng 6, 2015 để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Chúng tôi sẽ tính từ năm 2015 ngược trở lại năm 2012.
Tài chánh từ ngày 1 Tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015
TỔNG SỐ TIỀN THU $2,017,164.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,635,806.00
THẶNG DƯ $381,358.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 381,358.00 đô la của năm 2015. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
Tài chánh từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Xin hỏi: Tại sao SỐ TIỀN THẶNG DƯ 755,241.00 đô la của năm 2014. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh lại bỏ vào mục CHI TIÊU 2013 - 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ".
Tài chánh từ ngày 1 tháng 1 năm 2012 đến ngày 31 tháng 12 năm 2012
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,778,755.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,467,380.00
THẶNG DƯ $311,375.00
Xin hỏi: SỐ TIỀN THẶNG DƯ 311,375.00 đô la của năm 2012. Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh bỏ vào quỹ nào?
THẶNG DƯ @ 06/30/2015 $ 381,358.00
THẶNG DƯ @ 06/30/2014 $ 755,241.00
THẶNG DƯ @ 12/31/2012 $ 311,375.00
Tổng Cộng $1,447,974.00
Tổng cộng số tiền THẶNG DƯ 3 Năm của giáo xứ là 1,447,974.00 đô la. Đã bị Cha Xứ và ông Chủ Tịch Tài Chánh báo cáo mập mờ, không rõ ràng.
Xin hỏi: Tất cả số TIỀN này đã đi về đâu? Nằm trong túi ai?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Theo như báo cáo tài chánh của giáo xứ thì:
- Quỹ điều hành ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $384,615.87
- Quỹ tiết kiệm ngày 30 tháng 6 năm 2015 hiện có: $1,547,589.45
- Tổng Cộng 2 Quỹ này lại giáo xứ có: $1,932,205.32
- Tiền giáo xứ còn nợ ngân hàng xây nhà thờ $1,939,368.40
Tại sao Cha Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Ban Tài Chánh không lấy tất cả số tiền giáo xứ đang có là 1,932,205.32 đô la để trả nợ cho ngân hàng?
- Có thật sự giáo xứ có TIỀN trong ngân hàng không? Hay lại TIỀN MA?
- Từ ngày 1 tháng 7 năm 2014 đến ngày 30 tháng 6 năm 2015 giáo xứ đã sửa chữa, bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn hết 410,864.00 đô la? Khi máy lạnh nhà thờ bị hư, giáo dân đã dâng cúng TIỀN để mua máy lạnh mới rồi cơ mà.
- Một Đống SẮT mua hết mấy trăm ngàn để nằm ụ, nằm chơi trong khuân viên nhà thờ mấy năm nay, không biết Cha xứ, Cha Phó, Ban Tài Chánh và Hội Đồng Mục Vụ đã lấy số TIỀN lớn lao này từ ngân quỹ nào của giáo xứ? Mấy trăm ngàn này là TIỀN mồ hôi nước mắt của giáo dân chúng tôi đóng góp xây dựng nhà Chúa, chứ không phải là những ĐỒNG TIỀN dơ bẩn để các Ngài tự tay thao túng.
Ánh Sáng Sự Thật
BÁO CÁO TÀI CHÁNH (Phần 3)
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi có cơ hội tổng kết số tiền đóng góp hàng tuần được đăng trên các tờ Tin Yêu của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức và xin chia xẻ số tiền này đây để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Tuy rằng chúng tôi thiếu mất 2 tuần báo cáo, nhưng con số $747,682.49 vẫn trội hơn con số $737,515.00 được in trong phần THU NHẬP "Tiền Đóng Góp Hàng Tuần" của trang Báo Cáo Tài Chánh 2014-2015.
ASST chúng tôi sẽ trình bày thêm phần THU NHẬP và CHI TIÊU tiếp theo vào kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston TX.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi có cơ hội tổng kết số tiền đóng góp hàng tuần được đăng trên các tờ Tin Yêu của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức và xin chia xẻ số tiền này đây để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định. Tuy rằng chúng tôi thiếu mất 2 tuần báo cáo, nhưng con số $747,682.49 vẫn trội hơn con số $737,515.00 được in trong phần THU NHẬP "Tiền Đóng Góp Hàng Tuần" của trang Báo Cáo Tài Chánh 2014-2015.
ASST chúng tôi sẽ trình bày thêm phần THU NHẬP và CHI TIÊU tiếp theo vào kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
BÁO CÁO TÀI CHÁNH (Phần 2)
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Cứ tưởng chỉ có ngoài đời mới đang xảy ra những chuyện ngược đời, không ngờ tại giáo xứ chúng ta cũng không thiếu chuyện ngược đời.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ những số tiền của phần THU NHẬP và những phần CHI TIÊU để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định.
1. Phần THU NHẬP: giữa khóa (6 tháng) và 1 năm khác nhau thế nào ?
- Tiền thu và dâng cúng khác 1/7 đến 31/12/2014 (6 tháng) $124,853.40
- “ “ “ 1/7/2014 đến 30/6/2015 (1 năm) $81,865.00
Tiền THU NHẬP giữa khóa (6 tháng) biến đi đâu mất tiêu $ 42,988.40
Nhìn thấy con số Tiền thu và dâng cúng khác cả 1 năm 1/7/2014 đến 30/6/2015 không hơn Tiền thu và dâng cúng khác của 6 tháng 1/7 đến 31/12/2014, chúng ta có thấy ngược đời không? Xin hỏi số Tiền 42,988.40 biến đi đâu mất tiêu rồi?
2. Phần CHI TIÊU: giữa khóa (6 tháng) và 1 năm khác nhau thế nào?
- Tiền chi phí nhà xứ 1/7 đến 31/12/2014 (6 tháng) $ 77,202.90
- “ “ “ 1/7/2014 đến 30/6/2015 (1 năm) $ 66,122.00
Tiền chi phí nhà xứ 1 năm khác biệt giữa khóa (6 tháng) $ 11,080.90
Tại sao Tiền chi phí giữa khóa, từ tháng 7 đến tháng 12, 2014 (6 tháng) chi phí CHI TIÊU của nhà xứ hết $77,202.90 nhưng khi Báo Cáo Tài Chánh cả 1 năm, từ ngày 1/7/2014 đến 30/6/2015 thì Tiền chi phí chỉ có $66,122.00, con số khác biệt là $11,080.90. Chúng ta có thấy ngược đời không? Không biết Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo, Ban Tài Chánh và những người khai thuế lấy đâu ra con số 66,122.90 để bỏ vào?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Ban Biên Tập ASST chúng tôi đã bỏ Bản Nội Quy về Tài Chánh của Bà Margaret Thompson là CPA, CFE thuộc Tổng Giáo Phận Galveston-Houston vào diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật để Quí Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng đọc để biết thêm những gì Ban Tài Chánh phải có trách nhiệm chia sẻ với Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Dân.
ASST chúng tôi sẽ trình bày thêm phần THU NHẬP và CHI TIÊU tiếp theo vào kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston, TX.
Cứ tưởng chỉ có ngoài đời mới đang xảy ra những chuyện ngược đời, không ngờ tại giáo xứ chúng ta cũng không thiếu chuyện ngược đời.
Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi xin chia xẻ những số tiền của phần THU NHẬP và những phần CHI TIÊU để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định.
1. Phần THU NHẬP: giữa khóa (6 tháng) và 1 năm khác nhau thế nào ?
- Tiền thu và dâng cúng khác 1/7 đến 31/12/2014 (6 tháng) $124,853.40
- “ “ “ 1/7/2014 đến 30/6/2015 (1 năm) $81,865.00
Tiền THU NHẬP giữa khóa (6 tháng) biến đi đâu mất tiêu $ 42,988.40
Nhìn thấy con số Tiền thu và dâng cúng khác cả 1 năm 1/7/2014 đến 30/6/2015 không hơn Tiền thu và dâng cúng khác của 6 tháng 1/7 đến 31/12/2014, chúng ta có thấy ngược đời không? Xin hỏi số Tiền 42,988.40 biến đi đâu mất tiêu rồi?
2. Phần CHI TIÊU: giữa khóa (6 tháng) và 1 năm khác nhau thế nào?
- Tiền chi phí nhà xứ 1/7 đến 31/12/2014 (6 tháng) $ 77,202.90
- “ “ “ 1/7/2014 đến 30/6/2015 (1 năm) $ 66,122.00
Tiền chi phí nhà xứ 1 năm khác biệt giữa khóa (6 tháng) $ 11,080.90
Tại sao Tiền chi phí giữa khóa, từ tháng 7 đến tháng 12, 2014 (6 tháng) chi phí CHI TIÊU của nhà xứ hết $77,202.90 nhưng khi Báo Cáo Tài Chánh cả 1 năm, từ ngày 1/7/2014 đến 30/6/2015 thì Tiền chi phí chỉ có $66,122.00, con số khác biệt là $11,080.90. Chúng ta có thấy ngược đời không? Không biết Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo, Ban Tài Chánh và những người khai thuế lấy đâu ra con số 66,122.90 để bỏ vào?
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
Ban Biên Tập ASST chúng tôi đã bỏ Bản Nội Quy về Tài Chánh của Bà Margaret Thompson là CPA, CFE thuộc Tổng Giáo Phận Galveston-Houston vào diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật để Quí Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng đọc để biết thêm những gì Ban Tài Chánh phải có trách nhiệm chia sẻ với Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Dân.
ASST chúng tôi sẽ trình bày thêm phần THU NHẬP và CHI TIÊU tiếp theo vào kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
Xin mời Quý Vị cùng đọc qua vấn đề kê khai Tài Chánh của một giáo xứ bạn, Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington Virginia và giáo xứ chúng ta, Đức Mẹ Lộ Đức tại Houston Texas.
GÓC NHÌN MỤC VỤ
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Kính thưa Cộng Đoàn, Ban Tài Chánh Giáo Xứ xin tường trình năm tài chánh từ ngày 1 tháng 7, 2014 đến ngày 30 tháng 6, 2015 đến cộng đoàn. Trên tất cả, Giáo xứ chân thành cảm tạ lòng quảng đại của tất cả quý ông bà anh chị em đã dâng cúng công sức cũng như tiền bạc vào việc duy trì các sinh hoạt của Giáo xứ trong năm qua.
A. Về tiền thu nhập. Giáo xứ nhận được từ các tiền công đức cuối tuần và trong các ngày lễ trọng được ghi nhận là $550,612.00; tiền khấn, tiền nến trước các tòa Đức Mẹ và Thánh Giuse, lệ phí các giấy tờ về hôn phối, an táng, thu được là $36,460.00; tiền học phí Giáo Lý, Việt Ngữ, Giới trẻ gây quỹ, là $174,803.00; tiền lời ngân hàng, tiền gây quỹ tết, vé số xe hơi của Giáo Xứ All Saints, thu được $220,641.00. Tổng cộng tiền thu vào của năm tài chánh (1 tháng 7, 2014 – 30 tháng 6, 2015) là $1,133,639.00.
B. Về các tiền chi phí. Giáo xứ đã chi trả cho tiền bảo trì cơ sở, nhu yếu phẩm là $228,433.00; tiền điện nước, điện thoại, internet, văn phòng phẩm, v.v. là $219,242.00; tiền lương và tiền các loại bảo hiểm cho nhân viên giáo xứ là $242,656.00; chi phí cho chương trình Giáo Lý (CCD), trường Việt Ngữ, Giới Trẻ, là $165,160.00; chi phí cho việc gây quỹ, tiền thuế 8% cho quỹ điều hành Giáo Phận và 4% cho quỹ giáo dục Giáo Phận, tổng cộng là 12% thuế dựa trên thu nhập cuối tuần của Giáo xứ. Như vậy, tổng số tiền chi ra trong năm tài chánh vừa qua là $1,090,339.00. Giáo xứ còn dư lại $43,300.00.
Hiện tại quỹ tiết kiệm của Giáo xứ đầu tư vào Quỹ Dial của Địa Phận là $1,498,040, số tiền này đến từ các dịp gây quỹ xây dựng bãi đậu xe, các tiền gây quỹ khác như chợ tết, tiền lời ngân hàng, tiền thăng dư của mỗi năm tài chánh, v.v.
Kính thưa cộng đoàn, trong cuối tuần vừa qua chúng tôi đã trình bày với quý ông bà anh chị em về cơ sở của giáo xứ. Hiện nay Giáo xứ chưa có Nhà Xứ, nơi cứ trú cho các linh mục đang phục vụ cộng đoàn. Quý cha hiện nay đang ở trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục, việc cư ngụ hiện nay theo luật pháp hiện hành là bất hợp lệ. Bởi đó chúng tôi xin phép cộng đoàn dùng số tiền gây quỹ cho bãi đậu xe vào việc xây dựng Nhà Xứ và trùng tu lại Trung Tâm Giáo Dục, mở thêm các lớp học ở lầu hai và hiện đại hóa các phương tiện học hành cho các em. Hiên nay, sĩ số học sinh vượt quá mức quy định cho mỗi phòng học.
Xin cộng đoàn xem bản báo cáo tài chánh được đính kèm ở trang 4. Mọi thắc mắc xin điện thoại, gửi điện thư về Văn Phòng Giáo Xứ. Một lần nữa, Giáo xứ chân thành cảm tạ lòng quảng đại của quý ông bà và anh chị em đã hy sinh công sức, tiền của để duy trì các cơ sở cũng như các sinh hoạt của Giáo xứ trong năm qua. Xin Chúa của Lòng Thương Xót luôn chúc phúc và đổ tràn muôn vạn hồng ân xuống trên mỗi người chúng ta và mỗi gia đình trong giáo xứ, và đặc biệt là các ân nhân đã và đang hỗ trợ Giáo xứ.
Hiệp nhất trong Chúa Kitô và Các Thánh Tự Đạo Việt Nam,
Lm. Phêrô Phạm Hương, OP, Chánh Xứ.
GÓC NHÌN MỤC VỤ
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Kính thưa Cộng Đoàn, Ban Tài Chánh Giáo Xứ xin tường trình năm tài chánh từ ngày 1 tháng 7, 2014 đến ngày 30 tháng 6, 2015 đến cộng đoàn. Trên tất cả, Giáo xứ chân thành cảm tạ lòng quảng đại của tất cả quý ông bà anh chị em đã dâng cúng công sức cũng như tiền bạc vào việc duy trì các sinh hoạt của Giáo xứ trong năm qua.
A. Về tiền thu nhập. Giáo xứ nhận được từ các tiền công đức cuối tuần và trong các ngày lễ trọng được ghi nhận là $550,612.00; tiền khấn, tiền nến trước các tòa Đức Mẹ và Thánh Giuse, lệ phí các giấy tờ về hôn phối, an táng, thu được là $36,460.00; tiền học phí Giáo Lý, Việt Ngữ, Giới trẻ gây quỹ, là $174,803.00; tiền lời ngân hàng, tiền gây quỹ tết, vé số xe hơi của Giáo Xứ All Saints, thu được $220,641.00. Tổng cộng tiền thu vào của năm tài chánh (1 tháng 7, 2014 – 30 tháng 6, 2015) là $1,133,639.00.
B. Về các tiền chi phí. Giáo xứ đã chi trả cho tiền bảo trì cơ sở, nhu yếu phẩm là $228,433.00; tiền điện nước, điện thoại, internet, văn phòng phẩm, v.v. là $219,242.00; tiền lương và tiền các loại bảo hiểm cho nhân viên giáo xứ là $242,656.00; chi phí cho chương trình Giáo Lý (CCD), trường Việt Ngữ, Giới Trẻ, là $165,160.00; chi phí cho việc gây quỹ, tiền thuế 8% cho quỹ điều hành Giáo Phận và 4% cho quỹ giáo dục Giáo Phận, tổng cộng là 12% thuế dựa trên thu nhập cuối tuần của Giáo xứ. Như vậy, tổng số tiền chi ra trong năm tài chánh vừa qua là $1,090,339.00. Giáo xứ còn dư lại $43,300.00.
Hiện tại quỹ tiết kiệm của Giáo xứ đầu tư vào Quỹ Dial của Địa Phận là $1,498,040, số tiền này đến từ các dịp gây quỹ xây dựng bãi đậu xe, các tiền gây quỹ khác như chợ tết, tiền lời ngân hàng, tiền thăng dư của mỗi năm tài chánh, v.v.
Kính thưa cộng đoàn, trong cuối tuần vừa qua chúng tôi đã trình bày với quý ông bà anh chị em về cơ sở của giáo xứ. Hiện nay Giáo xứ chưa có Nhà Xứ, nơi cứ trú cho các linh mục đang phục vụ cộng đoàn. Quý cha hiện nay đang ở trên lầu 2 của Trung Tâm Giáo Dục, việc cư ngụ hiện nay theo luật pháp hiện hành là bất hợp lệ. Bởi đó chúng tôi xin phép cộng đoàn dùng số tiền gây quỹ cho bãi đậu xe vào việc xây dựng Nhà Xứ và trùng tu lại Trung Tâm Giáo Dục, mở thêm các lớp học ở lầu hai và hiện đại hóa các phương tiện học hành cho các em. Hiên nay, sĩ số học sinh vượt quá mức quy định cho mỗi phòng học.
Xin cộng đoàn xem bản báo cáo tài chánh được đính kèm ở trang 4. Mọi thắc mắc xin điện thoại, gửi điện thư về Văn Phòng Giáo Xứ. Một lần nữa, Giáo xứ chân thành cảm tạ lòng quảng đại của quý ông bà và anh chị em đã hy sinh công sức, tiền của để duy trì các cơ sở cũng như các sinh hoạt của Giáo xứ trong năm qua. Xin Chúa của Lòng Thương Xót luôn chúc phúc và đổ tràn muôn vạn hồng ân xuống trên mỗi người chúng ta và mỗi gia đình trong giáo xứ, và đặc biệt là các ân nhân đã và đang hỗ trợ Giáo xứ.
Hiệp nhất trong Chúa Kitô và Các Thánh Tự Đạo Việt Nam,
Lm. Phêrô Phạm Hương, OP, Chánh Xứ.
Xin cùng được chia sẻ Nội Quy tổng quát của Ban Tài Chánh trong những giáo xứ thuộc Tổng Giáo Phận Galveston-Houston.....
BÁO CÁO TÀI CHÁNH
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston TX.
Thông thường, khi giáo dân muốn xin gia nhập một giáo xứ, xin rửa tội, học giáo lý, học tiếng Việt Nam, xin làm lễ đám cưới v.v... đều phải điền 1 mẫu đơn, từ cách trình bày cho đến những từ ngữ đều đã được in ấn sẵn của giáo xứ, người giáo dân không được tự viết mẫu đơn, hoặc viết những từ ngữ nào khác, vì như thế có thể làm cho Cha Xứ, Cha Phó, hoặc những người có trách nhiệm khi đọc không hiểu gì cả thì rất phiền.
Cũng vậy, sau khi xem Báo Cáo Tài Chánh Giữa Khóa từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014, và Báo Cáo Tài Chánh Cả Năm 2014 -2015 (01/07/2014 - 30/6/2015) rất nhiều giáo dân thắc mắc vì không hiểu rõ. Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi cũng thấy có những phần THU NHẬP và những phần CHI TIÊU cần phải nêu ra để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định xem thực hư của Ban Tài Chánh và những người được Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo mướn khai thuế cho Giáo Xứ chúng ta như thế nào ?
1- Tại sao Báo Cáo Tài Chánh Giữa Khóa từ 01/7 đến 31/12, 2014 và Báo Cáo Tài Chánh Cả Năm từ 01/07/2014 đến 30/6/2015, Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo, Ban Tài Chánh và những người khai thuế không dùng từ ngữ hoặc mẫu Báo Cáo Tài Chánh cho giống nhau ?
Xin xem phần THU NHẬP với những từ ngữ, và 2 mẫu Báo Cáo Tài Chánh trong 1 năm viết khác nhau thế nào?
- BÁO CÁO TÀI CHÁNH GIỮA KHÓA, Từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014.
THU:
Tiền thu hằng tuần
Tiền đóng góp nhà thờ mới
Tiền học phí & mục vụ giới trẻ
Tiền thu từ các sinh hoat gây quỹ
Tiền thu và dâng cúng khác
Tổng Cộng có 5 phần THU
- BÁO CÁO TÀI CHÁNH CẢ NĂM 2014 - 2015 (01/07/2014 - 30/6/2015)
THU NHẬP:
Tiền đóng góp hàng tuần
Tiền học phí và sinh hoạt giáo dục
Tiền đóng góp quỹ phát triển & bảo trì
Tiền cho sử dụng cơ sở giáo xứ
Tiền đóng góp khác
Tiền những sinh hoạt gây quỹ
Tổng Cộng có 6 phần THU
2- Không biết Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo mướn bao nhiêu người và văn phòng nào để làm giấy tờ khai thuế cho Giáo Xứ chúng ta ? Họ có phải là những người chuyên môn phụ trách về khai thuế không? Hay lại cũng chỉ là những người tay chân của các Cha mang ra khai thuế cho có lệ để lòe giáo dân chúng con.
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
ASST chúng tôi chỉ mới trình bầy sơ qua về lối VIẾT từ ngữ, và 2 mẫu Báo Cáo Tài Chánh THU NHẬP khác nhau của những người có trách nhiệm, chúng ta cần họ phải trình bày cho rõ ràng để tất cả giáo dân cùng hiểu, còn về phần TIỀN của THU NHẬP và CHI TIÊU như thế nào chúng tôi sẽ trình bày tiếp theo vào những kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức Houston TX.
Thông thường, khi giáo dân muốn xin gia nhập một giáo xứ, xin rửa tội, học giáo lý, học tiếng Việt Nam, xin làm lễ đám cưới v.v... đều phải điền 1 mẫu đơn, từ cách trình bày cho đến những từ ngữ đều đã được in ấn sẵn của giáo xứ, người giáo dân không được tự viết mẫu đơn, hoặc viết những từ ngữ nào khác, vì như thế có thể làm cho Cha Xứ, Cha Phó, hoặc những người có trách nhiệm khi đọc không hiểu gì cả thì rất phiền.
Cũng vậy, sau khi xem Báo Cáo Tài Chánh Giữa Khóa từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014, và Báo Cáo Tài Chánh Cả Năm 2014 -2015 (01/07/2014 - 30/6/2015) rất nhiều giáo dân thắc mắc vì không hiểu rõ. Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật chúng tôi cũng thấy có những phần THU NHẬP và những phần CHI TIÊU cần phải nêu ra để Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em cùng nhận định xem thực hư của Ban Tài Chánh và những người được Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo mướn khai thuế cho Giáo Xứ chúng ta như thế nào ?
1- Tại sao Báo Cáo Tài Chánh Giữa Khóa từ 01/7 đến 31/12, 2014 và Báo Cáo Tài Chánh Cả Năm từ 01/07/2014 đến 30/6/2015, Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo, Ban Tài Chánh và những người khai thuế không dùng từ ngữ hoặc mẫu Báo Cáo Tài Chánh cho giống nhau ?
Xin xem phần THU NHẬP với những từ ngữ, và 2 mẫu Báo Cáo Tài Chánh trong 1 năm viết khác nhau thế nào?
- BÁO CÁO TÀI CHÁNH GIỮA KHÓA, Từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014.
THU:
Tiền thu hằng tuần
Tiền đóng góp nhà thờ mới
Tiền học phí & mục vụ giới trẻ
Tiền thu từ các sinh hoat gây quỹ
Tiền thu và dâng cúng khác
Tổng Cộng có 5 phần THU
- BÁO CÁO TÀI CHÁNH CẢ NĂM 2014 - 2015 (01/07/2014 - 30/6/2015)
THU NHẬP:
Tiền đóng góp hàng tuần
Tiền học phí và sinh hoạt giáo dục
Tiền đóng góp quỹ phát triển & bảo trì
Tiền cho sử dụng cơ sở giáo xứ
Tiền đóng góp khác
Tiền những sinh hoạt gây quỹ
Tổng Cộng có 6 phần THU
2- Không biết Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo mướn bao nhiêu người và văn phòng nào để làm giấy tờ khai thuế cho Giáo Xứ chúng ta ? Họ có phải là những người chuyên môn phụ trách về khai thuế không? Hay lại cũng chỉ là những người tay chân của các Cha mang ra khai thuế cho có lệ để lòe giáo dân chúng con.
Thưa Quý Cụ, Ông Bà và Anh Chị Em,
ASST chúng tôi chỉ mới trình bầy sơ qua về lối VIẾT từ ngữ, và 2 mẫu Báo Cáo Tài Chánh THU NHẬP khác nhau của những người có trách nhiệm, chúng ta cần họ phải trình bày cho rõ ràng để tất cả giáo dân cùng hiểu, còn về phần TIỀN của THU NHẬP và CHI TIÊU như thế nào chúng tôi sẽ trình bày tiếp theo vào những kỳ tới.
Ánh Sáng Sự Thật
Hãy mở ra
Khi ở nước ngoài, có dịp gặp những người Việt sinh sống xa quê hương xứ sở, tôi hỏi họ: “Sống ở nước ngoài, điều gì khiến ông bà buồn khổ nhất”. Họ trả lời: “Khổ nhất là chúng con sống như những người điếc và ngọng. Không biết tiếng nên ngọng nghịu, nói chẳng nên lời, thành ra không làm cho người ta hiểu được mình. Người ta nói gì mình cũng chẳng hiểu, thật y như người điếc”.
Nghe và nói là hai cánh cửa. Nói là cánh cửa mở tâm hồn mình ra thông giao với thế giới bên ngoài. Có gì tích chứa trong lòng, phải nói ra thì người khác mới hiểu. Nghe là cánh cửa mở ra đón nhận thông tin từ thế giới bên ngoài. Phải nghe mới hiểu được người khác. Không nghe không nói cũng giống như đóng kín cánh cửa cảm thông. Mình không hiểu người mà người cũng không hiểu mình. Sống bên nhau mà không hiểu nhau thì thật đáng buồn và đáng sợ.
Nếu điếc và ngọng thể lý đã đáng buồn và đáng sợ, thì điếc và ngọng tâm lý còn đáng buồn và đáng sợ gấp bội.
Có nhiều thứ điếc.
Có thứ điếc vì khác biệt ngôn ngữ và văn hoá. Nghe mà không hiểu. Hoặc nghe tưởng là hiểu hóa ra lại hiểu sai. Trường hợp này còn tệ hại hơn là không nghe thấy gì.
Có thứ điếc vì định kiến. Đã có sẵn định kiến với ai, ta không muốn nghe người ấy nói nữa. Người ấy có nói hay đến đâu, ta cũng cho là dở. Người ấy có nói tốt đến đâu, ta cũng cho là xấu. Những ý kiến của người ấy không thể lọt vào tai ta. Nếu có vào thì chỉ vào những phần xấu.
Có thứ điếc vì bịt tai không muốn nghe. Đây là trường hợp của người tự làm cho mình trở thành điếc. Mất tin tưởng vào anh em. Tuyệt vọng vì cuộc sống. Tự đóng kín trong vỏ ốc của bản thân. Đoạn tuyệt với mọi người.
Sau cùng, có thứ điếc thiêng liêng không nghe được Lời Chúa. Không nghe được Lời Chúa vì thiếu học hỏi. Nhưng nhất là không nghe được Lời Chúa vì cứng lòng. Vì để nghe Lời Chúa, mở tai chưa đủ, cần phải mở lòng nữa. Bao lâu tâm hồn đóng kín, không nhậy cảm trước những lời mời gọi ăn năn sám hối, không tỉnh thức tiếp thu những lời hướng dẫn về đường lành, thì tai người ta sẽ chẳng nghe được Lời hằng sống. Bao lâu tâm hồn còn đuổi theo dục vọng, còn toan tính những điều gian dối, bấy lâu người ta vẫn còn điếc đặc trước những Lời của Thiên Chúa.
Tương tự như thế, có nhiều thứ ngọng.
Có thứ ngọng do khác biệt ngôn ngữ và văn hoá. Ta không hiểu người mà cũng chẳng thể làm cho người hiểu ta.
Có thứ ngọng do ích kỷ. Ta chỉ nói về những quan tâm, những nhu cầu, những ước vọng của ta, mà chẳng xét đến những quan tâm, những nhu cầu, những ước vọng của anh em. Nên lời ta nói chẳng lọt vào tai anh em. Lời ta nói trở nên ngọng nghịu, anh em nghe mà không hiểu.
Có thứ ngọng do sợ sệt. Vì sợ sệt, ta không dám nói lên sự thật. Những nỗi sợ mất quyền lợi, sợ mất danh dự, sợ mất lòng người khiến ta trở thành câm nín, ngọng nghịu.
Có thứ ngọng do lười biếng. Vì lười biếng, ta không nói được những lời tốt đẹp khích lệ anh em. Vì lười biếng, ta không nói được những lời an ủi người đang buồn sầu. Vì lười biếng, ta không nói được những lời chia vui với người anh em gặp may mắn. Nhất là vì lười biếng, ta không nói lên được những lời ca tụng Thiên chúa.
Những đam mê, những dục vọng, những toan tính, những ích kỷ, những lười biếng trở thành những sợi dây trói buộc lưỡi ta, làm ta trở thành câm nín, ngọng nghịu.
Có nhiều bức tường ngăn chặn làm tai ta điếc. Có nhiều sợi dây trói buộc làm cho lưỡi ta ngọng.
Hôm nay, Chúa Giêsu cũng đến nói với ta: “Ephata”. Hãy mở ra.
Hãy mở tai ra để lắng nghe lời anh em. Hãy mở tai ra để lắng nghe lời Chúa. Hãy phá đi bức tường định kiến. Hãy phá đi bức tường ích kỷ. Hãy phá đi bức tường tâm hồn cứng cỏi để mở rộng tâm hồn đón nhận anh em và đón nhận Lời Chúa.
Hãy mở miệng lưỡi ra để đi đến với anh em và đi đến với Chúa.. Hãy cắt đứt sợi dây ích kỷ để ta quan tâm tới nhu cầu của anh em. Hãy cắt đứt sợi dây sợ sệt để ta mạnh dạn nói những lời sự thật. Hãy cắt đứt sợi dây lười biếng để ta nói lên những lời tốt đẹp, những lời ca ngợi tình thương của Chúa.
Lạy Chúa, xin hãy chữa bệnh điếc và bệnh ngọng trong tâm hồn con. Amen.
+ TGM Giuse Ngô Quang Kiệt
Khi ở nước ngoài, có dịp gặp những người Việt sinh sống xa quê hương xứ sở, tôi hỏi họ: “Sống ở nước ngoài, điều gì khiến ông bà buồn khổ nhất”. Họ trả lời: “Khổ nhất là chúng con sống như những người điếc và ngọng. Không biết tiếng nên ngọng nghịu, nói chẳng nên lời, thành ra không làm cho người ta hiểu được mình. Người ta nói gì mình cũng chẳng hiểu, thật y như người điếc”.
Nghe và nói là hai cánh cửa. Nói là cánh cửa mở tâm hồn mình ra thông giao với thế giới bên ngoài. Có gì tích chứa trong lòng, phải nói ra thì người khác mới hiểu. Nghe là cánh cửa mở ra đón nhận thông tin từ thế giới bên ngoài. Phải nghe mới hiểu được người khác. Không nghe không nói cũng giống như đóng kín cánh cửa cảm thông. Mình không hiểu người mà người cũng không hiểu mình. Sống bên nhau mà không hiểu nhau thì thật đáng buồn và đáng sợ.
Nếu điếc và ngọng thể lý đã đáng buồn và đáng sợ, thì điếc và ngọng tâm lý còn đáng buồn và đáng sợ gấp bội.
Có nhiều thứ điếc.
Có thứ điếc vì khác biệt ngôn ngữ và văn hoá. Nghe mà không hiểu. Hoặc nghe tưởng là hiểu hóa ra lại hiểu sai. Trường hợp này còn tệ hại hơn là không nghe thấy gì.
Có thứ điếc vì định kiến. Đã có sẵn định kiến với ai, ta không muốn nghe người ấy nói nữa. Người ấy có nói hay đến đâu, ta cũng cho là dở. Người ấy có nói tốt đến đâu, ta cũng cho là xấu. Những ý kiến của người ấy không thể lọt vào tai ta. Nếu có vào thì chỉ vào những phần xấu.
Có thứ điếc vì bịt tai không muốn nghe. Đây là trường hợp của người tự làm cho mình trở thành điếc. Mất tin tưởng vào anh em. Tuyệt vọng vì cuộc sống. Tự đóng kín trong vỏ ốc của bản thân. Đoạn tuyệt với mọi người.
Sau cùng, có thứ điếc thiêng liêng không nghe được Lời Chúa. Không nghe được Lời Chúa vì thiếu học hỏi. Nhưng nhất là không nghe được Lời Chúa vì cứng lòng. Vì để nghe Lời Chúa, mở tai chưa đủ, cần phải mở lòng nữa. Bao lâu tâm hồn đóng kín, không nhậy cảm trước những lời mời gọi ăn năn sám hối, không tỉnh thức tiếp thu những lời hướng dẫn về đường lành, thì tai người ta sẽ chẳng nghe được Lời hằng sống. Bao lâu tâm hồn còn đuổi theo dục vọng, còn toan tính những điều gian dối, bấy lâu người ta vẫn còn điếc đặc trước những Lời của Thiên Chúa.
Tương tự như thế, có nhiều thứ ngọng.
Có thứ ngọng do khác biệt ngôn ngữ và văn hoá. Ta không hiểu người mà cũng chẳng thể làm cho người hiểu ta.
Có thứ ngọng do ích kỷ. Ta chỉ nói về những quan tâm, những nhu cầu, những ước vọng của ta, mà chẳng xét đến những quan tâm, những nhu cầu, những ước vọng của anh em. Nên lời ta nói chẳng lọt vào tai anh em. Lời ta nói trở nên ngọng nghịu, anh em nghe mà không hiểu.
Có thứ ngọng do sợ sệt. Vì sợ sệt, ta không dám nói lên sự thật. Những nỗi sợ mất quyền lợi, sợ mất danh dự, sợ mất lòng người khiến ta trở thành câm nín, ngọng nghịu.
Có thứ ngọng do lười biếng. Vì lười biếng, ta không nói được những lời tốt đẹp khích lệ anh em. Vì lười biếng, ta không nói được những lời an ủi người đang buồn sầu. Vì lười biếng, ta không nói được những lời chia vui với người anh em gặp may mắn. Nhất là vì lười biếng, ta không nói lên được những lời ca tụng Thiên chúa.
Những đam mê, những dục vọng, những toan tính, những ích kỷ, những lười biếng trở thành những sợi dây trói buộc lưỡi ta, làm ta trở thành câm nín, ngọng nghịu.
Có nhiều bức tường ngăn chặn làm tai ta điếc. Có nhiều sợi dây trói buộc làm cho lưỡi ta ngọng.
Hôm nay, Chúa Giêsu cũng đến nói với ta: “Ephata”. Hãy mở ra.
Hãy mở tai ra để lắng nghe lời anh em. Hãy mở tai ra để lắng nghe lời Chúa. Hãy phá đi bức tường định kiến. Hãy phá đi bức tường ích kỷ. Hãy phá đi bức tường tâm hồn cứng cỏi để mở rộng tâm hồn đón nhận anh em và đón nhận Lời Chúa.
Hãy mở miệng lưỡi ra để đi đến với anh em và đi đến với Chúa.. Hãy cắt đứt sợi dây ích kỷ để ta quan tâm tới nhu cầu của anh em. Hãy cắt đứt sợi dây sợ sệt để ta mạnh dạn nói những lời sự thật. Hãy cắt đứt sợi dây lười biếng để ta nói lên những lời tốt đẹp, những lời ca ngợi tình thương của Chúa.
Lạy Chúa, xin hãy chữa bệnh điếc và bệnh ngọng trong tâm hồn con. Amen.
+ TGM Giuse Ngô Quang Kiệt
TRANH HÁT BÀI CA NỔI TIẾNG.
Trong thành Hàm Đan có một nhạc sư, bởi vì không mấy nổi tiếng, cho nên nhạc của ông ta rất ít người học hát.
Một hôm, ông ta phổ một bản nhạc mới, rồi giả mạo là một tác giả nổi tiếng của họ Lý thời cổ viết bản nhạc ấy.
Thế là có rất nhiều người thích âm nhạc tranh nhau học hát, và cho rằng đây là một bản nhạc hiếm có, nhưng về sau biết đó không phải là bài hát của họ Lý, thì lại không hát bài ấy nữa.
(Chuẩn Nam tử)
Suy tư 14:
Thời xưa cũng như thời nay, thời nào cũng có những người vì muốn được nổi tiếng mà mạo danh của những nhân vật tiếng tăm để lòe để bịp mọi người, và cũng để khoe khoang tài năng của mình. Từ trong lãnh vực khoa học, cho đến lãnh vực buôn bán, văn học, nghệ thuật.v.v...đều có sự giả mạo tên tuổi của những người nổi danh, và thậm chí, ngay cả trong tôn giáo cũng có người mạo danh là linh mục này, hòa thượng nọ, để lừa bịp những người ngay lành.
Và trong lãnh vực của đời sống thiêng liêng cũng có những lúc chúng ta “mạo danh” đức ái để mưu lợi cho cá nhân mình, nào là lấy tên hội đoàn này, đoàn thể nọ để quyên góp tiền của vật chất giúp cho việc chung thì ít, mà bỏ túi riêng thì nhiều; nào là mượn danh nghĩa của hội từ thiện để giúp đỡ cho người nghèo, để “tiếng tăm bác ái” của mình được mọi người biết đến. Tất cả mọi kiểu mạo danh ấy đều là con đẻ của tà thần đội lốt thiên thần để bịp mọi người, và để lừa dối ngay cả chính bản thân của mình nữa, bởi vì một cá nhân không tự tin vào chính mình, thì không thể là một con người đáng để cho kẻ khác tin theo.
Cũng có những lúc, tuy tôi không mạo danh người này người nọ để lừa bịp người khác, nhưng tôi lợi dụng thiên chức linh mục và tu sĩ của mình, để thủ lợi và thỏa mãn cho nhu cầu cá nhân của chính mình...
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Trong thành Hàm Đan có một nhạc sư, bởi vì không mấy nổi tiếng, cho nên nhạc của ông ta rất ít người học hát.
Một hôm, ông ta phổ một bản nhạc mới, rồi giả mạo là một tác giả nổi tiếng của họ Lý thời cổ viết bản nhạc ấy.
Thế là có rất nhiều người thích âm nhạc tranh nhau học hát, và cho rằng đây là một bản nhạc hiếm có, nhưng về sau biết đó không phải là bài hát của họ Lý, thì lại không hát bài ấy nữa.
(Chuẩn Nam tử)
Suy tư 14:
Thời xưa cũng như thời nay, thời nào cũng có những người vì muốn được nổi tiếng mà mạo danh của những nhân vật tiếng tăm để lòe để bịp mọi người, và cũng để khoe khoang tài năng của mình. Từ trong lãnh vực khoa học, cho đến lãnh vực buôn bán, văn học, nghệ thuật.v.v...đều có sự giả mạo tên tuổi của những người nổi danh, và thậm chí, ngay cả trong tôn giáo cũng có người mạo danh là linh mục này, hòa thượng nọ, để lừa bịp những người ngay lành.
Và trong lãnh vực của đời sống thiêng liêng cũng có những lúc chúng ta “mạo danh” đức ái để mưu lợi cho cá nhân mình, nào là lấy tên hội đoàn này, đoàn thể nọ để quyên góp tiền của vật chất giúp cho việc chung thì ít, mà bỏ túi riêng thì nhiều; nào là mượn danh nghĩa của hội từ thiện để giúp đỡ cho người nghèo, để “tiếng tăm bác ái” của mình được mọi người biết đến. Tất cả mọi kiểu mạo danh ấy đều là con đẻ của tà thần đội lốt thiên thần để bịp mọi người, và để lừa dối ngay cả chính bản thân của mình nữa, bởi vì một cá nhân không tự tin vào chính mình, thì không thể là một con người đáng để cho kẻ khác tin theo.
Cũng có những lúc, tuy tôi không mạo danh người này người nọ để lừa bịp người khác, nhưng tôi lợi dụng thiên chức linh mục và tu sĩ của mình, để thủ lợi và thỏa mãn cho nhu cầu cá nhân của chính mình...
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Bẩn
Bẩn là dơ, là không sạch, là mất vệ sinh. Bẩn cũng có nhiều dạng và nhiều mức độ: Ô nhiễm môi trường là bẩn, ô nhiễm không khí là bẩn, ô nhiễm thực phẩm là bẩn, ô nhiễm nguồn nước là bẩn, ô nhiễm quản lý là bẩn, ô nhiễm tư tưởng là bẩn, ô nhiễm ánh mắt là bẩn, ô nhiễm lương tâm là bẩn, ô nhiễm giáo dục là bẩn, ô nhiễm âm nhạc là bẩn, ô nhiễm văn chương là bẩn,… Ô nhiễm nào cũng bẩn, cũng xấu, cũng có hại!
Các phương tiện thông tin đại chúng hằng ngày đưa tin về các loại bẩn. Nào là thịt thối, heo siêu nạc; nào là thuốc tăng trọng, cà-phê là đậu nành trộn với hàng chục loại hóa chất; nào là giá làm bằng đậu bẩn, trái cây được kích thích bằng hóa chất; nào là phở chứa phoóc-môn, nước tương (xì dầu) chứa chất 3-MCPD, sữa chứa melamine,… Cơ man nào mà kể. Đó là dạng bẩn thực phẩm gây hại cho cơ thể, có thể sinh ung thư, dẫn đến cái chết!
Chỉ nói riêng về thực phẩm thôi cũng đã thấy có nhiều mối nguy hiểm đe dọa tính mạng con người hằng ngày, tính đến mức từng giây. Dạng bẩn nào cũng nguy hiểm, nhưng dạng bẩn nguy hiểm và độc hại nhất là “lòng người bẩn”, là “lương tâm bẩn”. Tất cả sẽ không bẩn nếu lòng người không nhiễm bẩn, nếu lương tâm trong sạch. Có thể nói rằng mọi thứ bẩn đều bắt nguồn từ “lương tâm bẩn”, vì từ đó dẫn tới nhiều hệ lụy khác!
Lương tâm còn gọi là lương tri. Lương tâm bẩn cũng có nhiều mức độ, từ nhẹ đến nặng: Nói dối, gian lận, tham lam, lừa đảo, hối lộ, tham nhũng, nhiễu nhương, hiếu chiến, bịp bợm, trục lợi, thực dụng, độc ác,… Vĩ nhân Mahatma Gandhi (Ấn Độ) nói: “Với lương tâm, quy luật của số đông không có tác dụng. Có tòa án còn cao hơn tòa án công lý, và đó là tòa án của lương tâm. Nó thay thế cho mọi tòa án khác”.
Aleksandr Solzhenitsyn so sánh: “Công lý là lương tâm, không phải lương tâm cá nhân mà là lương tâm của toàn bộ nhân loại. Những ai nhận thức rõ ràng giọng nói của lương tâm chính mình thường cũng nhận ra giọng nói của công lý”. Còn Jean Jacques Rousseau định nghĩa: “Lương tâm là tiếng nói của linh hồn; dục vọng là tiếng nói của cơ thể”.
Như vậy, vấn đề lương tâm rất quan trọng, vì Voltaire đã nhận định: “Con đường an toàn nhất là không làm gì trái với lương tâm. Với bí mật này, chúng ta có thể hưởng thụ cuộc sống và không sợ chết”.
Walter Lippmann lý giải: “Lương tâm của chúng ta không phải là vật chứa chân lý vĩnh cửu. Nó phát triển cùng với đời sống xã hội của chúng ta, và điều kiện xã hội thay đổi cũng dẫn tới sự thay đổi triệt để về lương tâm”.
Phàm cái gì từ con người xuất ra mới là cái làm cho người ta ra ô uế. Có thể hiểu “cái từ con người xuất ra” theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng. Chính Chúa Giêsu xác định: “Những cái gì từ miệng xuất ra, là phát xuất tự lòng, chính những cái ấy mới làm cho con người ra ô uế. Vì tự lòng phát xuất những ý định gian tà, những tội giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cắp, làm chứng gian và vu khống. Đó mới là những cái làm cho con người ra ô uế; còn ăn mà không rửa tay thì không làm cho con người ra ô uế” (Mt 20:18-20).
Hãy cẩn trọng, vì có thể Chúa Giêsu đang lên án chính mỗi chúng ta: “Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. Các người cũng vậy, bên ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong toàn là giả hình và gian ác!” (Mt 23:27-28).
Ngoại tại và nội tại đều cần thiết một môi trường trong sạch, không bị ô uế. Văn hào Victor Hugo nói: “Lương tâm là Thiên Chúa hiện diện trong con người”.
Ước gì mỗi chúng ta có thể nói được như văn sĩ trào phúng Mark Twain đã xác định: “Nhờ ơn Chúa mà ở đất nước chúng tôi có ba thứ quý giá không tả nổi: tự do ngôn luận, tự do lương tâm, và sự khôn ngoan để không bao giờ dùng đến cả hai thứ kia”. Ông Mark Twain là văn sĩ trào phúng, khôi hài, nhưng lại rất thật. Nghe ông Mark Twain nói mà phát thèm!
Thánh Phaolô nói về cái bẩn tâm linh: “Anh em đã được giải thoát khỏi ách tội lỗi mà trở thành nô lệ sự công chính. Ấy là tôi nói theo kiểu người phàm, hợp với tầm hiểu biết yếu kém của anh em. Trước đây, anh em đã dùng chi thể của mình mà làm những điều ô uế và sự vô luân, để trở thành vô luân thì nay anh em cũng hãy dùng chi thể làm nô lệ sự công chính để trở nên thánh thiện” (Rm 6:18-19). Dạng bẩn tâm linh còn độc hại hơn mọi dạng bẩn khác, dẫn đến cái chết đời đời. Khủng khiếp quá!
TRẦM THIÊN THU
Bẩn là dơ, là không sạch, là mất vệ sinh. Bẩn cũng có nhiều dạng và nhiều mức độ: Ô nhiễm môi trường là bẩn, ô nhiễm không khí là bẩn, ô nhiễm thực phẩm là bẩn, ô nhiễm nguồn nước là bẩn, ô nhiễm quản lý là bẩn, ô nhiễm tư tưởng là bẩn, ô nhiễm ánh mắt là bẩn, ô nhiễm lương tâm là bẩn, ô nhiễm giáo dục là bẩn, ô nhiễm âm nhạc là bẩn, ô nhiễm văn chương là bẩn,… Ô nhiễm nào cũng bẩn, cũng xấu, cũng có hại!
Các phương tiện thông tin đại chúng hằng ngày đưa tin về các loại bẩn. Nào là thịt thối, heo siêu nạc; nào là thuốc tăng trọng, cà-phê là đậu nành trộn với hàng chục loại hóa chất; nào là giá làm bằng đậu bẩn, trái cây được kích thích bằng hóa chất; nào là phở chứa phoóc-môn, nước tương (xì dầu) chứa chất 3-MCPD, sữa chứa melamine,… Cơ man nào mà kể. Đó là dạng bẩn thực phẩm gây hại cho cơ thể, có thể sinh ung thư, dẫn đến cái chết!
Chỉ nói riêng về thực phẩm thôi cũng đã thấy có nhiều mối nguy hiểm đe dọa tính mạng con người hằng ngày, tính đến mức từng giây. Dạng bẩn nào cũng nguy hiểm, nhưng dạng bẩn nguy hiểm và độc hại nhất là “lòng người bẩn”, là “lương tâm bẩn”. Tất cả sẽ không bẩn nếu lòng người không nhiễm bẩn, nếu lương tâm trong sạch. Có thể nói rằng mọi thứ bẩn đều bắt nguồn từ “lương tâm bẩn”, vì từ đó dẫn tới nhiều hệ lụy khác!
Lương tâm còn gọi là lương tri. Lương tâm bẩn cũng có nhiều mức độ, từ nhẹ đến nặng: Nói dối, gian lận, tham lam, lừa đảo, hối lộ, tham nhũng, nhiễu nhương, hiếu chiến, bịp bợm, trục lợi, thực dụng, độc ác,… Vĩ nhân Mahatma Gandhi (Ấn Độ) nói: “Với lương tâm, quy luật của số đông không có tác dụng. Có tòa án còn cao hơn tòa án công lý, và đó là tòa án của lương tâm. Nó thay thế cho mọi tòa án khác”.
Aleksandr Solzhenitsyn so sánh: “Công lý là lương tâm, không phải lương tâm cá nhân mà là lương tâm của toàn bộ nhân loại. Những ai nhận thức rõ ràng giọng nói của lương tâm chính mình thường cũng nhận ra giọng nói của công lý”. Còn Jean Jacques Rousseau định nghĩa: “Lương tâm là tiếng nói của linh hồn; dục vọng là tiếng nói của cơ thể”.
Như vậy, vấn đề lương tâm rất quan trọng, vì Voltaire đã nhận định: “Con đường an toàn nhất là không làm gì trái với lương tâm. Với bí mật này, chúng ta có thể hưởng thụ cuộc sống và không sợ chết”.
Walter Lippmann lý giải: “Lương tâm của chúng ta không phải là vật chứa chân lý vĩnh cửu. Nó phát triển cùng với đời sống xã hội của chúng ta, và điều kiện xã hội thay đổi cũng dẫn tới sự thay đổi triệt để về lương tâm”.
Phàm cái gì từ con người xuất ra mới là cái làm cho người ta ra ô uế. Có thể hiểu “cái từ con người xuất ra” theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng. Chính Chúa Giêsu xác định: “Những cái gì từ miệng xuất ra, là phát xuất tự lòng, chính những cái ấy mới làm cho con người ra ô uế. Vì tự lòng phát xuất những ý định gian tà, những tội giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cắp, làm chứng gian và vu khống. Đó mới là những cái làm cho con người ra ô uế; còn ăn mà không rửa tay thì không làm cho con người ra ô uế” (Mt 20:18-20).
Hãy cẩn trọng, vì có thể Chúa Giêsu đang lên án chính mỗi chúng ta: “Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. Các người cũng vậy, bên ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong toàn là giả hình và gian ác!” (Mt 23:27-28).
Ngoại tại và nội tại đều cần thiết một môi trường trong sạch, không bị ô uế. Văn hào Victor Hugo nói: “Lương tâm là Thiên Chúa hiện diện trong con người”.
Ước gì mỗi chúng ta có thể nói được như văn sĩ trào phúng Mark Twain đã xác định: “Nhờ ơn Chúa mà ở đất nước chúng tôi có ba thứ quý giá không tả nổi: tự do ngôn luận, tự do lương tâm, và sự khôn ngoan để không bao giờ dùng đến cả hai thứ kia”. Ông Mark Twain là văn sĩ trào phúng, khôi hài, nhưng lại rất thật. Nghe ông Mark Twain nói mà phát thèm!
Thánh Phaolô nói về cái bẩn tâm linh: “Anh em đã được giải thoát khỏi ách tội lỗi mà trở thành nô lệ sự công chính. Ấy là tôi nói theo kiểu người phàm, hợp với tầm hiểu biết yếu kém của anh em. Trước đây, anh em đã dùng chi thể của mình mà làm những điều ô uế và sự vô luân, để trở thành vô luân thì nay anh em cũng hãy dùng chi thể làm nô lệ sự công chính để trở nên thánh thiện” (Rm 6:18-19). Dạng bẩn tâm linh còn độc hại hơn mọi dạng bẩn khác, dẫn đến cái chết đời đời. Khủng khiếp quá!
TRẦM THIÊN THU
Xin cùng chia sẻ Tài Khoá Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức trong vài năm qua.....
NGƯỜI VỪA ĐIẾC VỪA NGỌNG
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT 8/29/2015
Chúa Nhật XXIII THƯỜNG NIÊN, năm B
Is 35,4-7a ; Gc 2, 1-5 ; Mc 7, 31-37
Câm và điếc đối với con người bình thường thật đúng là hai thế giới khó thông cảm, khó hiểu nhau, khó cảm thông và không hiểu nhau, khó gặp gỡ nhau. Do đó, các bài đọc hôm nay, đặc biệt bài Tin Mừng của thánh Marcô sẽ cho chúng ta hiểu rõ điều này và rồi Chúa đã làm cho người vừa điếc vừa ngọng được khỏi bệnh, nghĩa là đem người ấy trở về với cuộc sống, với thế giới bình thường : nói được và nghe được.
Đọc đoạn Tin Mừng của thánh Marcô 7, 31-37, chúng ta nhận ra quyền năng của Chúa Giêsu.
Người ngọng là người khó trình bầy những điều mình muốn nói cho người khác, khó diễn tả để người khác hiểu được mình. Vừa ngọng vừa điếc là một sự khó khăn quá lớn cho người câm điếc. Điếc không nghe không hiểu được người khác. Do đó, gia đình và nhiều người đã tin vào quyền năng của Chúa Giêsu, nên họ đã đem người vừa ngọng vừa điếc để xin Chúa đặt tay chữa lành. Ngọng giống như có một sợi dây cột lưỡi và làm cho người ngọng không nói lên lời, không diễn tả được điều mình muốn nói.
Chúa Giêsu đụng vào lưỡi người ngọng khiến như sợi dây ràng buộc lưỡi người này được tháo cởi ra. Và giờ đây người ngọng điếc được hoàn toàn bình phục, được hoàn toàn tự do : nói và nghe. Người vừa điếc vừa ngọng nói được rõ ràng và nghe được rõ ràng. Thật là hạnh phúc cho người này.
Phép lạ Chúa Giêsu làm cho người điếc ngọng giúp chúng ta hiểu được thế nào là quyền năng của Đấng tối cao, thế nào là hạnh phúc của người được khỏi bệnh.Thật trớ trêu, nhiều người trong chúng ta không bị câm mà cũng chẳng bị điếc, nhưng nhiều khi họ lại e dè, câm nín, ngại ngùng không dám nói không dám diễn tả, không dám trình bầy điều mình muốn nói vì họ đã có quá nhiều kinh nghiệm bị người khác chọc ghẹo, nói khích, bị khước từ, bị khinh khi, miệt thị, khiến họ trở nên ngọng nghịu, câm nín. Con người cần được mở ra, cần được vén lộ để họ có thể tự do mở ra thế giới của mình, hầu họ có thể gặp được sự thông cảm và nâng đỡ, chở che của người khác.
Bệnh ngọng làm cho người khác không hiểu mình thì điếc làm cho mình chẳng thể nào hiểu được người khác. Thực tế, chúng ta đều muốn hiểu người khác và người khác hiểu được chúng ta.Tuy nhiên, nhiều khi chúng ta nhiều khi giống như bị ngọng, hay nặng hơn câm để chẳng nói được những điều cho người khác hiểu vì chúng ta nhiều khi quá chủ quan không đủ khách quan để diễn tả điều chúng ta muốn nói. Nhiều khi chúng ta lại giống như người điếc không nghe được người khác nói, khiến chúng ta không hiểu họ, nên hiểu lầm họ, hoặc hiểu một cách quá ơ hờ, chủ quan về họ…
Ephata có nghĩa hãy mở ra để chúng ta nói, để chúng ta ca ngợi những kỳ công, những điều tốt Chúa tạo thành và hiểu được, cảm thông với những điều kỳ diệu Chúa ban cho con người.
Ephata để chúng ta ra khỏi những thành kiến, những đoán mò, những hiểu sai về người khác, giống như những người Nagiarét đã quá thiển cận, thành kiến cứng nhắc đối với Chúa Giêsu. Do đó, họ không nhận ra Chúa là Đấng Mêsia, là Đấng Cứu Thế…
Ephata hãy mở ra để chúng ta không bị câm bị điếc, để chúng ta biết thông cảm, biết đối thoại với người khác bởi vì nhiều khi chúng ta chỉ nghe bằng tai, nói bằng miệng.
Chúng ta hãy nghe chú chồn hoang trong chuyện Hoàng Tử Bé ( Le Petit Prince ) của tác giả Saint Exupéry khi từ giả Hoàng Tử Nhỏ để về rừng: ” Bí quyết của tôi thật là dễ, người ta không chỉ nhìn bằng con mắt nhưng phải nhìn bằng chính con tim của mình “. Chúng ta cũng vậy nghe bằng tai, nói bằng miệng chưa đủ, nhưng phải nghe và nói bằng chính trái tim, bằng chính con tim yêu thương của mình. Hãy yêu như Chúa yêu, chỉ yêu như Chúa chúng ta mới có tấm lòng nói được lòng mình và hiểu được người khác. Câm điếc thể xác đã khốn khổ lắm rồi nhưng câm điếc về tinh thần còn khốn khổ gấp bội.
Lạy Chúa Giêsu, xin đừng để chúng con câm điếc trước Thiên Chúa và ngọng điếc trước tha nhân, trước anh em. Xin cho mọi người đừng câm điếc với nhau.Xin cho con người ra khỏi sự câm điếc của mình. Xin cho chúng con đừng bắt chước những người dân Nagiarét thành kiến, thiển cận, đóng lòng trước Đấng Cứu Thế. Xin cho chúng con biết mở rộng lòng trước Lời của Chúa và khao khát sự hiệp nhất giữa anh em.Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Điếc và ngọng là trạng thái thế nào ?
2.Chúa chữa người vừa ngọng vừa điếc cách nào ?
3.Ephata nghĩa là gì ?
4.Có mấy loại câm điếc ?
5.ÔBACE có khi nào bị câm điếc không ?
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT 8/29/2015
Chúa Nhật XXIII THƯỜNG NIÊN, năm B
Is 35,4-7a ; Gc 2, 1-5 ; Mc 7, 31-37
Câm và điếc đối với con người bình thường thật đúng là hai thế giới khó thông cảm, khó hiểu nhau, khó cảm thông và không hiểu nhau, khó gặp gỡ nhau. Do đó, các bài đọc hôm nay, đặc biệt bài Tin Mừng của thánh Marcô sẽ cho chúng ta hiểu rõ điều này và rồi Chúa đã làm cho người vừa điếc vừa ngọng được khỏi bệnh, nghĩa là đem người ấy trở về với cuộc sống, với thế giới bình thường : nói được và nghe được.
Đọc đoạn Tin Mừng của thánh Marcô 7, 31-37, chúng ta nhận ra quyền năng của Chúa Giêsu.
Người ngọng là người khó trình bầy những điều mình muốn nói cho người khác, khó diễn tả để người khác hiểu được mình. Vừa ngọng vừa điếc là một sự khó khăn quá lớn cho người câm điếc. Điếc không nghe không hiểu được người khác. Do đó, gia đình và nhiều người đã tin vào quyền năng của Chúa Giêsu, nên họ đã đem người vừa ngọng vừa điếc để xin Chúa đặt tay chữa lành. Ngọng giống như có một sợi dây cột lưỡi và làm cho người ngọng không nói lên lời, không diễn tả được điều mình muốn nói.
Chúa Giêsu đụng vào lưỡi người ngọng khiến như sợi dây ràng buộc lưỡi người này được tháo cởi ra. Và giờ đây người ngọng điếc được hoàn toàn bình phục, được hoàn toàn tự do : nói và nghe. Người vừa điếc vừa ngọng nói được rõ ràng và nghe được rõ ràng. Thật là hạnh phúc cho người này.
Phép lạ Chúa Giêsu làm cho người điếc ngọng giúp chúng ta hiểu được thế nào là quyền năng của Đấng tối cao, thế nào là hạnh phúc của người được khỏi bệnh.Thật trớ trêu, nhiều người trong chúng ta không bị câm mà cũng chẳng bị điếc, nhưng nhiều khi họ lại e dè, câm nín, ngại ngùng không dám nói không dám diễn tả, không dám trình bầy điều mình muốn nói vì họ đã có quá nhiều kinh nghiệm bị người khác chọc ghẹo, nói khích, bị khước từ, bị khinh khi, miệt thị, khiến họ trở nên ngọng nghịu, câm nín. Con người cần được mở ra, cần được vén lộ để họ có thể tự do mở ra thế giới của mình, hầu họ có thể gặp được sự thông cảm và nâng đỡ, chở che của người khác.
Bệnh ngọng làm cho người khác không hiểu mình thì điếc làm cho mình chẳng thể nào hiểu được người khác. Thực tế, chúng ta đều muốn hiểu người khác và người khác hiểu được chúng ta.Tuy nhiên, nhiều khi chúng ta nhiều khi giống như bị ngọng, hay nặng hơn câm để chẳng nói được những điều cho người khác hiểu vì chúng ta nhiều khi quá chủ quan không đủ khách quan để diễn tả điều chúng ta muốn nói. Nhiều khi chúng ta lại giống như người điếc không nghe được người khác nói, khiến chúng ta không hiểu họ, nên hiểu lầm họ, hoặc hiểu một cách quá ơ hờ, chủ quan về họ…
Ephata có nghĩa hãy mở ra để chúng ta nói, để chúng ta ca ngợi những kỳ công, những điều tốt Chúa tạo thành và hiểu được, cảm thông với những điều kỳ diệu Chúa ban cho con người.
Ephata để chúng ta ra khỏi những thành kiến, những đoán mò, những hiểu sai về người khác, giống như những người Nagiarét đã quá thiển cận, thành kiến cứng nhắc đối với Chúa Giêsu. Do đó, họ không nhận ra Chúa là Đấng Mêsia, là Đấng Cứu Thế…
Ephata hãy mở ra để chúng ta không bị câm bị điếc, để chúng ta biết thông cảm, biết đối thoại với người khác bởi vì nhiều khi chúng ta chỉ nghe bằng tai, nói bằng miệng.
Chúng ta hãy nghe chú chồn hoang trong chuyện Hoàng Tử Bé ( Le Petit Prince ) của tác giả Saint Exupéry khi từ giả Hoàng Tử Nhỏ để về rừng: ” Bí quyết của tôi thật là dễ, người ta không chỉ nhìn bằng con mắt nhưng phải nhìn bằng chính con tim của mình “. Chúng ta cũng vậy nghe bằng tai, nói bằng miệng chưa đủ, nhưng phải nghe và nói bằng chính trái tim, bằng chính con tim yêu thương của mình. Hãy yêu như Chúa yêu, chỉ yêu như Chúa chúng ta mới có tấm lòng nói được lòng mình và hiểu được người khác. Câm điếc thể xác đã khốn khổ lắm rồi nhưng câm điếc về tinh thần còn khốn khổ gấp bội.
Lạy Chúa Giêsu, xin đừng để chúng con câm điếc trước Thiên Chúa và ngọng điếc trước tha nhân, trước anh em. Xin cho mọi người đừng câm điếc với nhau.Xin cho con người ra khỏi sự câm điếc của mình. Xin cho chúng con đừng bắt chước những người dân Nagiarét thành kiến, thiển cận, đóng lòng trước Đấng Cứu Thế. Xin cho chúng con biết mở rộng lòng trước Lời của Chúa và khao khát sự hiệp nhất giữa anh em.Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Điếc và ngọng là trạng thái thế nào ?
2.Chúa chữa người vừa ngọng vừa điếc cách nào ?
3.Ephata nghĩa là gì ?
4.Có mấy loại câm điếc ?
5.ÔBACE có khi nào bị câm điếc không ?
CHẢNH
Ngày nay, từ “chảnh” không còn xa lạ với chúng ta. Vậy “chảnh” là gì? Có thể chúng ta hiểu chung chung và vẫn sứ điệp từ này, nhưng để giải thích thì có lẽ lại khó nói. Vâng, rất có thể là như vậy!
Chảnh là phương ngữ Nam bộ, tính từ này có nghĩa là lên mặt, làm cao, ra vẻ ta đây, khinh khỉnh, kênh kiệu,… Chảnh là từ ngữ được gán cho những ai “khó ưa”. Tại sao họ khó ưa? Vì họ… “chảnh”. Chảnh vì xinh đẹp, giỏi giang, giàu có, tài ba, khéo léo, quyền thế, chức vị,… Nghĩa là tự cho mình là hơn người về phương diện nào đó. Tuy nhiên, cũng có dạng xấu mà vẫn chảnh, dốt mà cũng chảnh, nghèo mà lại chảnh,… Thế mới lạ. Nói chung, dạng chảnh nào cũng “chả ra gì” ráo trọi!
Nói theo phong cách khôi hài: Chảnh là “chờ anh chanh hỏi chảnh”, gọi là “lemon question” (lemon: chanh; question: hỏi – kiểu Vietnamese English). Nói thế thì đúng là “finir l’eau dire” (hết nước nói, finir: hết, l’eau: nước, dire: nói – kiểu Vietnamien Français). Đúng là “traduire, c’est détruire” (dịch là diệt), và như vậy thì đúng là… “mắc dịch” thật!
Chảnh là khi người nào đó đưa ra cái “mặt sốc” khi đối diện với mình, hỏi mà không thèm trả lời. Con gái thường chảnh nhiều hơn con trai. Những người ganh tỵ với người khác về một mặt nào đó mà có tâm địa xấu xa vì thấy người ta hơn mình, người đó là… chảnh. Người chảnh thực sự thì luôn tự đắc, tự nhận mình là số dzách, là number one, coi trời bằng vung, cứ tưởng mình là “cái rốn” của vũ trụ, chẳng coi ai ra gì, nhìn đời bằng nửa con mắt. Chảnh cũng được nói là chảnh chọe, vì Việt ngữ vốn dĩ thích thêm “từ láy” để nhấn mạnh.
Người ta chảnh ngoài đời đã đành, người ta còn chảnh trong lĩnh vực tôn giáo nữa. Chúa Giêsu cho chúng ta biết rằng động thái “chảnh” rất thường xảy ra trong mỗi chúng ta, đôi khi rất khó nhận ra. Sau khi Ngài nói về “người lớn nhất trong Nước Trời” (Mt 18:1-4; Mc 9:33-37; Lc 9:46-48), khuyên chúng ta “đừng làm cớ cho người ta sa ngã” (Mt 18:5-11; Mc 9:42-48; Lc 17:1-2), dụ ngôn “con chiên lạc” (Mt 18:12-14; Lc 15:4-7), về việc “sửa lỗi anh em” (Mt 18:15-19), “tha thứ cho nhau” (Mt 18:21-22; Lc 17:3b-4), và cuối cùng là dụ ngôn “tên mắc nợ không biết thương xót” (Mt 18:23-35) – tức là nói về “người chảnh chọe”. Cả chương 18 này là bài giảng của Chúa Giêsu về Giáo hội.
Thánh Mátthêu ghi lại: Nước Trời cũng giống như chuyện một ông vua kia muốn đòi các đầy tớ của mình thanh toán sổ sách. Khi nhà vua vừa bắt đầu thì người ta dẫn đến một kẻ mắc nợ vua mười ngàn yến vàng. Y không có gì để trả, nên tôn chủ ra lệnh bán y cùng tất cả vợ con, tài sản mà trả nợ. Bấy giờ, tên đầy tớ ấy sấp mình xuống bái lạy: “Thưa Ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết”. Tôn chủ của tên đầy tớ ấy liền chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ. Nhưng vừa ra đến ngoài, tên đầy tớ ấy gặp một người đồng bạn, mắc nợ y một trăm quan tiền. Y liền túm lấy, bóp cổ mà bảo: “Trả nợ cho tao!”. Bấy giờ, người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ: “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh”. Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ. Thấy sự việc xảy ra như vậy, các đồng bạn của y buồn lắm, mới đi trình bày với tôn chủ đầu đuôi câu chuyện. Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến và bảo: “Tên đầy tớ độc ác kia, ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn như chính ta đã thương xót ngươi sao? Rồi tôn chủ nổi cơn thịnh nộ, trao y cho lính hành hạ, cho đến ngày y trả hết nợ cho ông. Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, NẾU mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình”.
Đọc lại dụ ngôn này, có lẽ chúng ta cảm thấy “nóng máu” với tên đầy tớ ác ôn và bất nhân kia. Được tha “mười ngàn yến vàng” mà lại không tha cho người chỉ nợ “một trăm quan tiền”. Tỷ lệ chênh lệch quá nhiều. Tuy nhiên, thật ra “tên ác ôn côn đồ” kia lại là chính mỗi chúng ta chứ chẳng ai trồng khoai đất này đâu!
Chuyện kể rằng…
Một người đàn ông luống tuổi tật nguyền không đủ tiền mua vé người lớn, cũng không có giấy chứng nhận người tàn tật để được ưu tiên giảm phí, ông đành mua vé trẻ em.
Sau khi xe chạy được một đoạn đường xa, cô nhân viên soát vé đi thu vé từng người. Đến chỗ người đàn ông luống tuổi, cô thấy ông đưa ra vé trẻ em. Cô tròn mắt và hạch hỏi ông:
– Ông là người lớn mà sao mua vé trẻ em?
Ông trầm giọng:
– Tôi không đủ tiền mua vé người lớn, nên tôi đành mua vé trẻ em.
– Sao kỳ vậy?
– Dạ, tôi bị tật nguyền.
– Giấy chứng nhận tàn tật của ông đâu?
– Tôi không có. Nhưng tôi tật nguyền thật. Cô xem này…
Vừa nói ông vừa cởi chiếc giày cũ kỹ và kéo ống quần lên. Ông mất nửa bàn chân bên phải. Cô soát vé thản nhiên:
– Chúng tôi cần xem giấy tờ chứng nhận ông là người tàn tật, chứ chúng tôi không xem người.
Ngời đàn ông tật nguyền hết lời năn nỉ ỉ ôi, xin cô gái thông cảm, nhưng cô vẫn lắc đầu và một mực từ chối. Cô gọi người trưởng đoàn đến xử lý. Nghe cô trình bày về trường hợp người đàn ông tật nguyền, anh chàng này vẫn cương quyết không chấp nhận và bắt người đàn ông tật nguyền phải bù thêm tiền. Người đàn ông tật nguyền nói như khóc:
Tôi làm việc cho một công ty tư nhân, năm ngoái tôi bị máy cưa cắt đứt bàn chân. Không ai cấp giấy chứng nhận tàn tật cho tôi vì tôi làm cho tư nhân. Tôi lại vô gia cư, không thân nhân, không hộ khẩu, không ai muốn chứng nhận cho tôi là người tàn tật.
Nghe câu chuyển diễn biến từ đầu, một người đàn ông ở dãy ghế bên kia liền đứng dậy, chỉ tay vào anh trưởng đoàn và nghiêm nói:
– Anh không phải là đàn ông!
– Sao ông nói vậy?
Người đàn ông kia lặp lại:
– Anh không phải là đàn ông!
Mọi người cười ồ lên. Người đàn ông kia nói rõ từng chữ:
– Anh chắc chắn không phải là đàn ông.
Mọi người lại cười ồ lên. Anh trưởng đoàn phân bua:
– Thân xác tôi thế này, ai nhìn cũng biết tôi là đàn ông.
– Thế giấy chứng nhận là đàn ông của anh đâu? Đưa ra cho mọi người xem.
Mọi người cười ồ lên. Anh trưởng đoàn cứng họng. Người đàn ông kia nói với cô soát vé:
– Cô có phải là phụ nữ không?
– Ông hỏi kỳ. Tôi không là phụ nữ thì là gì chứ?
– Giấy chứng nhận là phụ nữ của cô đâu?
Mọi người cười ồ và bàn tán râm ran. Cô gái đỏ mặt, không nói được gì thêm.
Cô chuyện này “minh họa” dụ ngôn của Chúa Giêsu nói về “tên mắc nợ không biết thương xót”. Qua đó, chúng ta có thể hiểu rõ thế nào là “chảnh”.
Rõ ràng anh chàng trưởng đoàn và cô nhân viên soát vé là hai người “chảnh”. Họ cứ tưởng là mình “ngon” hơn người khác một chút, cứ tưởng mình có chút “quyền” rồi thì muốn “hành” người khác thế nào cũng được. Họ “chảnh” vì họ không hề biết chạnh lòng thương người khác, không biết cảm thông với người khác, không biết “bỏ qua” cho người khác – tức là không biết tha thứ cho người khác.
Một lần nọ, chính giáo hoàng tiên khởi Phêrô cứ tưởng rằng tha bảy lần là “ngon” lắm rồi, nhưng Chúa Giêsu bảo như thế là “xoàng” lắm, phải “tha bảy mươi lần bảy” cơ đấy (Mt 18:22). Tại sao Ngài đòi buộc chúng ta phải làm vậy? Thánh Gioan tông đồ nhận xét về Thiên Chúa: “Θεός είναι αγάπη – God is love – Dieu est l’amour – Thiên Chúa là tình yêu” (Ga 4:8). Chúa Giêsu đã thương xót chúng ta đến nỗi chịu chết vì chúng ta. Ngài thực sự là tình yêu. Tình yêu là lòng thương xót, có thương xót thì mới biết tha thứ. Tha thứ là luật buộc, là mệnh lệnh, nghĩa là phải thực hiện ngay lập tức. Tha bảy mươi lần bảy không phải là tha 490 lần, mà là PHẢI THA MÃI MÃI. Không tha thứ là “chảnh”, biết tha thứ là “hết chảnh”, đơn giản mà nhiêu khê!
TRẦM THIÊN THU
Ngày nay, từ “chảnh” không còn xa lạ với chúng ta. Vậy “chảnh” là gì? Có thể chúng ta hiểu chung chung và vẫn sứ điệp từ này, nhưng để giải thích thì có lẽ lại khó nói. Vâng, rất có thể là như vậy!
Chảnh là phương ngữ Nam bộ, tính từ này có nghĩa là lên mặt, làm cao, ra vẻ ta đây, khinh khỉnh, kênh kiệu,… Chảnh là từ ngữ được gán cho những ai “khó ưa”. Tại sao họ khó ưa? Vì họ… “chảnh”. Chảnh vì xinh đẹp, giỏi giang, giàu có, tài ba, khéo léo, quyền thế, chức vị,… Nghĩa là tự cho mình là hơn người về phương diện nào đó. Tuy nhiên, cũng có dạng xấu mà vẫn chảnh, dốt mà cũng chảnh, nghèo mà lại chảnh,… Thế mới lạ. Nói chung, dạng chảnh nào cũng “chả ra gì” ráo trọi!
Nói theo phong cách khôi hài: Chảnh là “chờ anh chanh hỏi chảnh”, gọi là “lemon question” (lemon: chanh; question: hỏi – kiểu Vietnamese English). Nói thế thì đúng là “finir l’eau dire” (hết nước nói, finir: hết, l’eau: nước, dire: nói – kiểu Vietnamien Français). Đúng là “traduire, c’est détruire” (dịch là diệt), và như vậy thì đúng là… “mắc dịch” thật!
Chảnh là khi người nào đó đưa ra cái “mặt sốc” khi đối diện với mình, hỏi mà không thèm trả lời. Con gái thường chảnh nhiều hơn con trai. Những người ganh tỵ với người khác về một mặt nào đó mà có tâm địa xấu xa vì thấy người ta hơn mình, người đó là… chảnh. Người chảnh thực sự thì luôn tự đắc, tự nhận mình là số dzách, là number one, coi trời bằng vung, cứ tưởng mình là “cái rốn” của vũ trụ, chẳng coi ai ra gì, nhìn đời bằng nửa con mắt. Chảnh cũng được nói là chảnh chọe, vì Việt ngữ vốn dĩ thích thêm “từ láy” để nhấn mạnh.
Người ta chảnh ngoài đời đã đành, người ta còn chảnh trong lĩnh vực tôn giáo nữa. Chúa Giêsu cho chúng ta biết rằng động thái “chảnh” rất thường xảy ra trong mỗi chúng ta, đôi khi rất khó nhận ra. Sau khi Ngài nói về “người lớn nhất trong Nước Trời” (Mt 18:1-4; Mc 9:33-37; Lc 9:46-48), khuyên chúng ta “đừng làm cớ cho người ta sa ngã” (Mt 18:5-11; Mc 9:42-48; Lc 17:1-2), dụ ngôn “con chiên lạc” (Mt 18:12-14; Lc 15:4-7), về việc “sửa lỗi anh em” (Mt 18:15-19), “tha thứ cho nhau” (Mt 18:21-22; Lc 17:3b-4), và cuối cùng là dụ ngôn “tên mắc nợ không biết thương xót” (Mt 18:23-35) – tức là nói về “người chảnh chọe”. Cả chương 18 này là bài giảng của Chúa Giêsu về Giáo hội.
Thánh Mátthêu ghi lại: Nước Trời cũng giống như chuyện một ông vua kia muốn đòi các đầy tớ của mình thanh toán sổ sách. Khi nhà vua vừa bắt đầu thì người ta dẫn đến một kẻ mắc nợ vua mười ngàn yến vàng. Y không có gì để trả, nên tôn chủ ra lệnh bán y cùng tất cả vợ con, tài sản mà trả nợ. Bấy giờ, tên đầy tớ ấy sấp mình xuống bái lạy: “Thưa Ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết”. Tôn chủ của tên đầy tớ ấy liền chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ. Nhưng vừa ra đến ngoài, tên đầy tớ ấy gặp một người đồng bạn, mắc nợ y một trăm quan tiền. Y liền túm lấy, bóp cổ mà bảo: “Trả nợ cho tao!”. Bấy giờ, người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ: “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh”. Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ. Thấy sự việc xảy ra như vậy, các đồng bạn của y buồn lắm, mới đi trình bày với tôn chủ đầu đuôi câu chuyện. Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến và bảo: “Tên đầy tớ độc ác kia, ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn như chính ta đã thương xót ngươi sao? Rồi tôn chủ nổi cơn thịnh nộ, trao y cho lính hành hạ, cho đến ngày y trả hết nợ cho ông. Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, NẾU mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình”.
Đọc lại dụ ngôn này, có lẽ chúng ta cảm thấy “nóng máu” với tên đầy tớ ác ôn và bất nhân kia. Được tha “mười ngàn yến vàng” mà lại không tha cho người chỉ nợ “một trăm quan tiền”. Tỷ lệ chênh lệch quá nhiều. Tuy nhiên, thật ra “tên ác ôn côn đồ” kia lại là chính mỗi chúng ta chứ chẳng ai trồng khoai đất này đâu!
Chuyện kể rằng…
Một người đàn ông luống tuổi tật nguyền không đủ tiền mua vé người lớn, cũng không có giấy chứng nhận người tàn tật để được ưu tiên giảm phí, ông đành mua vé trẻ em.
Sau khi xe chạy được một đoạn đường xa, cô nhân viên soát vé đi thu vé từng người. Đến chỗ người đàn ông luống tuổi, cô thấy ông đưa ra vé trẻ em. Cô tròn mắt và hạch hỏi ông:
– Ông là người lớn mà sao mua vé trẻ em?
Ông trầm giọng:
– Tôi không đủ tiền mua vé người lớn, nên tôi đành mua vé trẻ em.
– Sao kỳ vậy?
– Dạ, tôi bị tật nguyền.
– Giấy chứng nhận tàn tật của ông đâu?
– Tôi không có. Nhưng tôi tật nguyền thật. Cô xem này…
Vừa nói ông vừa cởi chiếc giày cũ kỹ và kéo ống quần lên. Ông mất nửa bàn chân bên phải. Cô soát vé thản nhiên:
– Chúng tôi cần xem giấy tờ chứng nhận ông là người tàn tật, chứ chúng tôi không xem người.
Ngời đàn ông tật nguyền hết lời năn nỉ ỉ ôi, xin cô gái thông cảm, nhưng cô vẫn lắc đầu và một mực từ chối. Cô gọi người trưởng đoàn đến xử lý. Nghe cô trình bày về trường hợp người đàn ông tật nguyền, anh chàng này vẫn cương quyết không chấp nhận và bắt người đàn ông tật nguyền phải bù thêm tiền. Người đàn ông tật nguyền nói như khóc:
Tôi làm việc cho một công ty tư nhân, năm ngoái tôi bị máy cưa cắt đứt bàn chân. Không ai cấp giấy chứng nhận tàn tật cho tôi vì tôi làm cho tư nhân. Tôi lại vô gia cư, không thân nhân, không hộ khẩu, không ai muốn chứng nhận cho tôi là người tàn tật.
Nghe câu chuyển diễn biến từ đầu, một người đàn ông ở dãy ghế bên kia liền đứng dậy, chỉ tay vào anh trưởng đoàn và nghiêm nói:
– Anh không phải là đàn ông!
– Sao ông nói vậy?
Người đàn ông kia lặp lại:
– Anh không phải là đàn ông!
Mọi người cười ồ lên. Người đàn ông kia nói rõ từng chữ:
– Anh chắc chắn không phải là đàn ông.
Mọi người lại cười ồ lên. Anh trưởng đoàn phân bua:
– Thân xác tôi thế này, ai nhìn cũng biết tôi là đàn ông.
– Thế giấy chứng nhận là đàn ông của anh đâu? Đưa ra cho mọi người xem.
Mọi người cười ồ lên. Anh trưởng đoàn cứng họng. Người đàn ông kia nói với cô soát vé:
– Cô có phải là phụ nữ không?
– Ông hỏi kỳ. Tôi không là phụ nữ thì là gì chứ?
– Giấy chứng nhận là phụ nữ của cô đâu?
Mọi người cười ồ và bàn tán râm ran. Cô gái đỏ mặt, không nói được gì thêm.
Cô chuyện này “minh họa” dụ ngôn của Chúa Giêsu nói về “tên mắc nợ không biết thương xót”. Qua đó, chúng ta có thể hiểu rõ thế nào là “chảnh”.
Rõ ràng anh chàng trưởng đoàn và cô nhân viên soát vé là hai người “chảnh”. Họ cứ tưởng là mình “ngon” hơn người khác một chút, cứ tưởng mình có chút “quyền” rồi thì muốn “hành” người khác thế nào cũng được. Họ “chảnh” vì họ không hề biết chạnh lòng thương người khác, không biết cảm thông với người khác, không biết “bỏ qua” cho người khác – tức là không biết tha thứ cho người khác.
Một lần nọ, chính giáo hoàng tiên khởi Phêrô cứ tưởng rằng tha bảy lần là “ngon” lắm rồi, nhưng Chúa Giêsu bảo như thế là “xoàng” lắm, phải “tha bảy mươi lần bảy” cơ đấy (Mt 18:22). Tại sao Ngài đòi buộc chúng ta phải làm vậy? Thánh Gioan tông đồ nhận xét về Thiên Chúa: “Θεός είναι αγάπη – God is love – Dieu est l’amour – Thiên Chúa là tình yêu” (Ga 4:8). Chúa Giêsu đã thương xót chúng ta đến nỗi chịu chết vì chúng ta. Ngài thực sự là tình yêu. Tình yêu là lòng thương xót, có thương xót thì mới biết tha thứ. Tha thứ là luật buộc, là mệnh lệnh, nghĩa là phải thực hiện ngay lập tức. Tha bảy mươi lần bảy không phải là tha 490 lần, mà là PHẢI THA MÃI MÃI. Không tha thứ là “chảnh”, biết tha thứ là “hết chảnh”, đơn giản mà nhiêu khê!
TRẦM THIÊN THU
KINH CẦU HẰNG NGÀY CHO LINH MỤC
Lạy Chúa là Cha trên trời, - chúng con tạ ơn Cha đã thương ban cho Giáo Hội tại Việt Nam - nhiều linh mục chăm sóc đoàn Dân Chúa. Xin Cha thương gìn giữ và bảo vệ các linh mục - vượt qua đêm tối của gian truân và thử thách. Xin Cha ban ơn đổi mới cho các linh mục - ngày càng trở nên mục tử như lòng Cha mong muốn.
Xin Cha thương ban ơn soi sáng các linh mục biết mở rộng tâm trí đón nhận Lời Chúa, - là Lời ban ánh sáng chân lý và sức sống mới, - là Lời nuôi dưỡng tâm tình, tư tưởng và con tim mục tử của linh mục, - để cuộc đời linh mục toả sáng lòng từ ái bao dung của Vị Mục Tử nhân lành đối với mọi người, - nhất là người nghèo khổ và bị bỏ rơi.
Xin Cha thương ban ơn trợ giúp cho các linh mục – biết luôn gắn bó với Chúa Giêsu Thánh Thể, - biết mở rộng con tim tiếp nhận nguồn lực tình yêu hiệp nhất và khiêm tốn phục vụ, - để qua đời sống cùng sứ vụ linh mục, - Dân Chúa cảm nhận Chúa đang đồng hành với họ, - soi đường dẫn lối cho họ đi đến Nguồn Chân Lý tròn đầy, - tiến đến Suối Tình Yêu vô biên và Mạch Sống dồi dào.
Nhờ Lời cầu bầu của Thánh Mẫu La Vang - cùng các thánh Tử đạo Việt Nam - xin Cha thương giúp sức cho các linh mục - biết quy tụ mọi người trong yêu thương và an bình, - chung sức xây dựng Giáo Hội thành muối men và ánh sáng Tin Mừng cứu độ, - cho cộng đồng dân tộc cùng Thế giới hôm nay.
Tác giả: HY. Phạm Minh Mẫn
Lạy Chúa là Cha trên trời, - chúng con tạ ơn Cha đã thương ban cho Giáo Hội tại Việt Nam - nhiều linh mục chăm sóc đoàn Dân Chúa. Xin Cha thương gìn giữ và bảo vệ các linh mục - vượt qua đêm tối của gian truân và thử thách. Xin Cha ban ơn đổi mới cho các linh mục - ngày càng trở nên mục tử như lòng Cha mong muốn.
Xin Cha thương ban ơn soi sáng các linh mục biết mở rộng tâm trí đón nhận Lời Chúa, - là Lời ban ánh sáng chân lý và sức sống mới, - là Lời nuôi dưỡng tâm tình, tư tưởng và con tim mục tử của linh mục, - để cuộc đời linh mục toả sáng lòng từ ái bao dung của Vị Mục Tử nhân lành đối với mọi người, - nhất là người nghèo khổ và bị bỏ rơi.
Xin Cha thương ban ơn trợ giúp cho các linh mục – biết luôn gắn bó với Chúa Giêsu Thánh Thể, - biết mở rộng con tim tiếp nhận nguồn lực tình yêu hiệp nhất và khiêm tốn phục vụ, - để qua đời sống cùng sứ vụ linh mục, - Dân Chúa cảm nhận Chúa đang đồng hành với họ, - soi đường dẫn lối cho họ đi đến Nguồn Chân Lý tròn đầy, - tiến đến Suối Tình Yêu vô biên và Mạch Sống dồi dào.
Nhờ Lời cầu bầu của Thánh Mẫu La Vang - cùng các thánh Tử đạo Việt Nam - xin Cha thương giúp sức cho các linh mục - biết quy tụ mọi người trong yêu thương và an bình, - chung sức xây dựng Giáo Hội thành muối men và ánh sáng Tin Mừng cứu độ, - cho cộng đồng dân tộc cùng Thế giới hôm nay.
Tác giả: HY. Phạm Minh Mẫn
CÁI NGAI HAY CÁI GHẾ ?
Điền Phương Thảo
Nếu có cơ hội đến viếng thăm các ngôi thánh đường, đặc biệt là những thánh đường vừa được xây cất trong khoảng thời gian hơn 10 năm trở lại đây, người ta dễ dàng nhận thấy sự hoành tráng, nguy nga trong kiến trúc và các vật dụng trang bị bên trong. Ngoài những tượng đài lộng lẫy nhằm mục đích tôn vinh Đấng Chí Tôn, còn có sự xuất hiện của một vật không kém phần uy nghi nhưng để lại tôn vinh con người đó là ” cái ghế” của dành cho linh mục chủ tế.
Được đặt để ngay trung tâm của mọi tầm nhìn, cái ghế quả là biểu hiện của uy lực với những đường cong uốn lượn được chạm trổ một cách tỉ mĩ, công phu. Sự lộng lẫy, tôn nghiêm trong cảnh quang của cung thánh, cộng hưởng với dáng vẻ uy nghi của chiếc ghế, khiến người ta không thể không liên tưởng đến hình ảnh của những cái ngai giữa chốn hoàng triều.
Dù rất ít, nhưng cũng có một số nhà thờ , chiếc ghế của linh mục chủ tế được đặt khiêm tốn ở một bên hông của cung thánh và được thiết kế cũng rất giản dị. Nghĩa là vị trí và hình thức của chiếc ghế hoàn toàn phụ thuộc vào tính cách của chủ thể sử dụng. Ở một nơi rao giảng Lời của Đấng đến để sống và phục vụ cho những người cùng khổ, một cái ghế sang trọng một cách không cần thiết chỉ là hình chiếu của tính phô trương, chuộng hình thức, óc phong kiến của một số các giáo sĩ, linh mục, tu sĩ tại Việt Nam hiện nay.
Chuyện xưa kể rằng có một ông Vua tỏ ra rất hãnh diện và sung sướng vì mỗi khi ngự trị trên ngai vàng để đăng triều, ông nhìn thấy bá quan văn võ đều cúi rạp mình trước chiếc ngai của ông. Ông cảm thấy tự hào vì mình thật là một bậc hào kiệt xuất chúng khiến mọi người phải cúc cung tận tuỵ như vậy. Ông nghĩ rằng những cái bái lạy đó chắc chắn là dành cho giá trị của chính bản thân ông. Thế rồi khi thời cuộc thay đổi, ” thế gian biến cải vũng nên đồi” khiến ông bị lật đổ xuống khỏi ngai vàng. Trong thân phận của một kẻ hạ dân, không ai muốn dành cho ông ngay cả một câu chào. Trong niềm đắng cay về ” mặn nhạt chua cay” của thế thái nhân tình, ông chua xót nhận ra một điều rằng, hoá ra bấy lâu ông đã tự huyển hoặc về mình, thiên hạ không hề quý trọng giá trị của chính bản thân ông, họ chỉ coi trọng ” cái ghế” và họ sẵn sàng tung hô chúc tụng bất cứ chủ thể nào được đặt để hay sở hữu cái ghế ấy.
Cũng có ý kiến cho rằng những vị ngồi trên những chiếc ghế ấy cũng phải đạt được những điều kiện nhất định về năng lực, đạo đức, vì thế việc họ được có một vị trí trang trọng như thế âu cũng là xứng đáng ? Thế nhưng thật là huyển hoặc khi tin rằng giá trị bản thân mình được nâng cao khi ngự trị trên những chiếc ngai lộng lẫy đó. Nếu đời sống một linh mục mà biết ưu tư chăm sóc đời sống đạo cho giáo dân, thao thức trong từng tư duy của bài gỉảng sao cho mỗi bài giảng là một bữa ăn tinh thần phong phú, bổ dưỡng cho đời sống tinh thần của giáo dân. Làm công tác mục vụ trong tinh thần đạo đức và phục vụ, đồng thời cũng chuyên tâm nghiên cứu học hỏi thêm để làm phong phú đời sống nội tâm trong đức tin thì dù có ngồi trên chiếc ghế gỗ đơn sơ trong nhà thờ, trong cái nhìn của giáo dân, vị ấy vẫn có được một sự tôn trọng và kính mến một cách đích thực.
Vật chất là kết quả của ý thức, có suy nghĩ rồi mới có hành động, vì thế việc thi nhau thiết kế những chiếc ngai trong nhà thờ cũng là kết quả của một não trạng còn vương vấn chủ nghiã phong kiến. Có lẽ điều đó cũng thích hợp trong một giai đoạn xã hội nào đó, nhưng hiện nay, ngay bây giờ thì không. Vì nó sẽ là nguyên nhân tạo ra những tác phong thiếu nhân bản trong giao tế, những khập khiểng trong các mối quan hệ xã hội, không còn thích hợp với đời, với người, và quan trọng nhất là không phù hợp với tinh thần của Phúc Âm.
Ngồi trên một cái ghế uy nghi, tất nhiên đòi hỏi chủ thể sử dụng cũng phải có những cử điệu, phong thái sao cho cũng toát lên một uy lực phù hợp. Điều này quả thật là không cần thiết, nếu không muốn nói là không đúng với tinh thần của một người thay mặt Chúa đón những con chiên đi về nhà Cha của mình. Có người cha nào đón con về nhà của mình với một phong cách xa lạ, kiêu sa như thế không ? Cũng có ý kiến cho rằng việc các tu sĩ, linh mục cần phải giữ một phong cách như thế là để phù hợp với cái nhìn, cái nghĩ xưa nay đã khắc sâu vào trong não trạng của giáo dân ? Linh mục là người thay mặt Chúa, nên họ đóng khung các Ngài vào trong tất cả các giá trị của chức thánh. Thế nhưng, việc giáo dục một đức tin thực sự trưởng thành cho giáo dân vẫn không là điều bất khả thi nếu những người có trách nhiệm giáo huấn thực sự không cố thủ óc phong kiến ? Có câu ” dĩ độc trị độc” , nếu giáo dân đã xem Cha là người của Chúa, lời của Cha là lời của Chúa và linh mục gần như được ơn bất khả ngộ thì tại sao các Ngài không “lợi dụng” ngay sự yêu mến và kính trọng cách cực đoan của không ít giáo dân trong mối tương quan giữa tu sĩ và giáo dân để hướng dẫn họ đến những thay đổi thực sự mang lại lợi ích cho việc rao giảng hồng ân ơn Cứu Độ ? Hay nguyên nhân chính là ở chỗ các Ngài cũng không hề muốn có sự thay đổi ? Và đó cũng là lý do ngày càng có nhiều cái ghế hoành tráng như một cái ngai xuất hiện trên cung thánh
Trong bài “ Đức Phanxicô- 1 năm trên ngai Giáo hoàng” có viết : “Ấn tượng đầu tiên của Giáo hoàng Phanxicô đối với thế giới mà tờ Le Figaro gọi là “fenomena” (hiện tượng phi thường) đó là phong cách gần gũi giản dị, dễ gần dân chúng của vị tân Giáo hoàng. Báo chí đã dành nhiều bài để nói về Giáo hoàng Phanxicô không đi xe Limousine mới, biển ưu tiên của Vatican mà vẫn đi chiếc xe cũ, vẫn ở căn nhà trọ Santa Matta và trực tiếp trả tiền trọ chứ không phải ở biệt thự cao cấp dành cho Giáo hoàng trong Tòa thánh Vatican . Ngài vẫn ở trong khu nhà chung cư 2 phòng, tự đốt lò sưởi trong mùa đông chứ không dùng điều hòa, không ở biệt thự của Tổng Giám mục, vẫn đi xe bus hàng ngày và vẫn tự nấu ăn lấy. Ngày lễ tấn phong Giáo hoàng, ngài từ chối đội vương miện, đeo nhẫn vàng, đi giày đỏ như các vị tiền nhiệm mà vẫn dùng trang phục cũ, chỉ khác chiếc khăn choàng trắng trên vai”. Dù vậy “ Tạp chí Forbes đã xếp Giáo hoàng Phanxicô là nhân vật quyền lực nhất thế giới năm 2013 sau nguyên thủ Nga, Mỹ và Trung Quốc”.
Hai thời khắc quan trọng nhất trong cuộc đời của một con người là ngày mình sinh ra và ngày mình chết đi. Thế nhưng Thiên Chúa đã chọn nơi sinh của mình là một máng cỏ nghèo hèn, mà chúng ta đang chiêm ngắm trong đại lễ Giáng Sinh của Ngài hôm nay. Và khi chết, Ngài lại treo mình trên một thập giá gỗ sần sùi, thô kệch. Nhưng máng cỏ hay cây thập tự đều có giá trị tôn kính hơn bất cứ ngai vàng nào trên thế gian này, vì đó đều là biểu tượng của tình yêu. Tất cả những vật mọn hèn thô sơ đó không có giá trị tự thân, nhưng chính Đấng ngự trên những vật ấy đã mặc cho nó một giá trị, làm cho nó trở nên có ý nghĩa. Hang đá Belem được toàn thể nhân loại biết đến và ngày xưa Ba Vua cũng phải tìm đến để phủ phục tôn thờ , hay cây Thập Giá đã trở thành biểu tượng của sự chiến thắng tội lỗi và cái chết cũng là vì có sự ngự trị của Thiên Chúa Tối Cao.
Ước mong sao cái ghế trên cung thánh được trả về đúng với hình thức và ý nghĩa của nó, nhất là để phù hợp với những người đang thi hành sứ vụ rao giảng Tin Mừng Cho Người Nghèo . Đừng để con cháu chúng ta sau này thắc mắc rằng ” vào thời ấy Việt Nam còn trong chế độ phong kiến hay sao mà lại để cái ngai nằm ở trung tâm thánh đường như vậy ?”.
Điền Phương Thảo
Nếu có cơ hội đến viếng thăm các ngôi thánh đường, đặc biệt là những thánh đường vừa được xây cất trong khoảng thời gian hơn 10 năm trở lại đây, người ta dễ dàng nhận thấy sự hoành tráng, nguy nga trong kiến trúc và các vật dụng trang bị bên trong. Ngoài những tượng đài lộng lẫy nhằm mục đích tôn vinh Đấng Chí Tôn, còn có sự xuất hiện của một vật không kém phần uy nghi nhưng để lại tôn vinh con người đó là ” cái ghế” của dành cho linh mục chủ tế.
Được đặt để ngay trung tâm của mọi tầm nhìn, cái ghế quả là biểu hiện của uy lực với những đường cong uốn lượn được chạm trổ một cách tỉ mĩ, công phu. Sự lộng lẫy, tôn nghiêm trong cảnh quang của cung thánh, cộng hưởng với dáng vẻ uy nghi của chiếc ghế, khiến người ta không thể không liên tưởng đến hình ảnh của những cái ngai giữa chốn hoàng triều.
Dù rất ít, nhưng cũng có một số nhà thờ , chiếc ghế của linh mục chủ tế được đặt khiêm tốn ở một bên hông của cung thánh và được thiết kế cũng rất giản dị. Nghĩa là vị trí và hình thức của chiếc ghế hoàn toàn phụ thuộc vào tính cách của chủ thể sử dụng. Ở một nơi rao giảng Lời của Đấng đến để sống và phục vụ cho những người cùng khổ, một cái ghế sang trọng một cách không cần thiết chỉ là hình chiếu của tính phô trương, chuộng hình thức, óc phong kiến của một số các giáo sĩ, linh mục, tu sĩ tại Việt Nam hiện nay.
Chuyện xưa kể rằng có một ông Vua tỏ ra rất hãnh diện và sung sướng vì mỗi khi ngự trị trên ngai vàng để đăng triều, ông nhìn thấy bá quan văn võ đều cúi rạp mình trước chiếc ngai của ông. Ông cảm thấy tự hào vì mình thật là một bậc hào kiệt xuất chúng khiến mọi người phải cúc cung tận tuỵ như vậy. Ông nghĩ rằng những cái bái lạy đó chắc chắn là dành cho giá trị của chính bản thân ông. Thế rồi khi thời cuộc thay đổi, ” thế gian biến cải vũng nên đồi” khiến ông bị lật đổ xuống khỏi ngai vàng. Trong thân phận của một kẻ hạ dân, không ai muốn dành cho ông ngay cả một câu chào. Trong niềm đắng cay về ” mặn nhạt chua cay” của thế thái nhân tình, ông chua xót nhận ra một điều rằng, hoá ra bấy lâu ông đã tự huyển hoặc về mình, thiên hạ không hề quý trọng giá trị của chính bản thân ông, họ chỉ coi trọng ” cái ghế” và họ sẵn sàng tung hô chúc tụng bất cứ chủ thể nào được đặt để hay sở hữu cái ghế ấy.
Cũng có ý kiến cho rằng những vị ngồi trên những chiếc ghế ấy cũng phải đạt được những điều kiện nhất định về năng lực, đạo đức, vì thế việc họ được có một vị trí trang trọng như thế âu cũng là xứng đáng ? Thế nhưng thật là huyển hoặc khi tin rằng giá trị bản thân mình được nâng cao khi ngự trị trên những chiếc ngai lộng lẫy đó. Nếu đời sống một linh mục mà biết ưu tư chăm sóc đời sống đạo cho giáo dân, thao thức trong từng tư duy của bài gỉảng sao cho mỗi bài giảng là một bữa ăn tinh thần phong phú, bổ dưỡng cho đời sống tinh thần của giáo dân. Làm công tác mục vụ trong tinh thần đạo đức và phục vụ, đồng thời cũng chuyên tâm nghiên cứu học hỏi thêm để làm phong phú đời sống nội tâm trong đức tin thì dù có ngồi trên chiếc ghế gỗ đơn sơ trong nhà thờ, trong cái nhìn của giáo dân, vị ấy vẫn có được một sự tôn trọng và kính mến một cách đích thực.
Vật chất là kết quả của ý thức, có suy nghĩ rồi mới có hành động, vì thế việc thi nhau thiết kế những chiếc ngai trong nhà thờ cũng là kết quả của một não trạng còn vương vấn chủ nghiã phong kiến. Có lẽ điều đó cũng thích hợp trong một giai đoạn xã hội nào đó, nhưng hiện nay, ngay bây giờ thì không. Vì nó sẽ là nguyên nhân tạo ra những tác phong thiếu nhân bản trong giao tế, những khập khiểng trong các mối quan hệ xã hội, không còn thích hợp với đời, với người, và quan trọng nhất là không phù hợp với tinh thần của Phúc Âm.
Ngồi trên một cái ghế uy nghi, tất nhiên đòi hỏi chủ thể sử dụng cũng phải có những cử điệu, phong thái sao cho cũng toát lên một uy lực phù hợp. Điều này quả thật là không cần thiết, nếu không muốn nói là không đúng với tinh thần của một người thay mặt Chúa đón những con chiên đi về nhà Cha của mình. Có người cha nào đón con về nhà của mình với một phong cách xa lạ, kiêu sa như thế không ? Cũng có ý kiến cho rằng việc các tu sĩ, linh mục cần phải giữ một phong cách như thế là để phù hợp với cái nhìn, cái nghĩ xưa nay đã khắc sâu vào trong não trạng của giáo dân ? Linh mục là người thay mặt Chúa, nên họ đóng khung các Ngài vào trong tất cả các giá trị của chức thánh. Thế nhưng, việc giáo dục một đức tin thực sự trưởng thành cho giáo dân vẫn không là điều bất khả thi nếu những người có trách nhiệm giáo huấn thực sự không cố thủ óc phong kiến ? Có câu ” dĩ độc trị độc” , nếu giáo dân đã xem Cha là người của Chúa, lời của Cha là lời của Chúa và linh mục gần như được ơn bất khả ngộ thì tại sao các Ngài không “lợi dụng” ngay sự yêu mến và kính trọng cách cực đoan của không ít giáo dân trong mối tương quan giữa tu sĩ và giáo dân để hướng dẫn họ đến những thay đổi thực sự mang lại lợi ích cho việc rao giảng hồng ân ơn Cứu Độ ? Hay nguyên nhân chính là ở chỗ các Ngài cũng không hề muốn có sự thay đổi ? Và đó cũng là lý do ngày càng có nhiều cái ghế hoành tráng như một cái ngai xuất hiện trên cung thánh
Trong bài “ Đức Phanxicô- 1 năm trên ngai Giáo hoàng” có viết : “Ấn tượng đầu tiên của Giáo hoàng Phanxicô đối với thế giới mà tờ Le Figaro gọi là “fenomena” (hiện tượng phi thường) đó là phong cách gần gũi giản dị, dễ gần dân chúng của vị tân Giáo hoàng. Báo chí đã dành nhiều bài để nói về Giáo hoàng Phanxicô không đi xe Limousine mới, biển ưu tiên của Vatican mà vẫn đi chiếc xe cũ, vẫn ở căn nhà trọ Santa Matta và trực tiếp trả tiền trọ chứ không phải ở biệt thự cao cấp dành cho Giáo hoàng trong Tòa thánh Vatican . Ngài vẫn ở trong khu nhà chung cư 2 phòng, tự đốt lò sưởi trong mùa đông chứ không dùng điều hòa, không ở biệt thự của Tổng Giám mục, vẫn đi xe bus hàng ngày và vẫn tự nấu ăn lấy. Ngày lễ tấn phong Giáo hoàng, ngài từ chối đội vương miện, đeo nhẫn vàng, đi giày đỏ như các vị tiền nhiệm mà vẫn dùng trang phục cũ, chỉ khác chiếc khăn choàng trắng trên vai”. Dù vậy “ Tạp chí Forbes đã xếp Giáo hoàng Phanxicô là nhân vật quyền lực nhất thế giới năm 2013 sau nguyên thủ Nga, Mỹ và Trung Quốc”.
Hai thời khắc quan trọng nhất trong cuộc đời của một con người là ngày mình sinh ra và ngày mình chết đi. Thế nhưng Thiên Chúa đã chọn nơi sinh của mình là một máng cỏ nghèo hèn, mà chúng ta đang chiêm ngắm trong đại lễ Giáng Sinh của Ngài hôm nay. Và khi chết, Ngài lại treo mình trên một thập giá gỗ sần sùi, thô kệch. Nhưng máng cỏ hay cây thập tự đều có giá trị tôn kính hơn bất cứ ngai vàng nào trên thế gian này, vì đó đều là biểu tượng của tình yêu. Tất cả những vật mọn hèn thô sơ đó không có giá trị tự thân, nhưng chính Đấng ngự trên những vật ấy đã mặc cho nó một giá trị, làm cho nó trở nên có ý nghĩa. Hang đá Belem được toàn thể nhân loại biết đến và ngày xưa Ba Vua cũng phải tìm đến để phủ phục tôn thờ , hay cây Thập Giá đã trở thành biểu tượng của sự chiến thắng tội lỗi và cái chết cũng là vì có sự ngự trị của Thiên Chúa Tối Cao.
Ước mong sao cái ghế trên cung thánh được trả về đúng với hình thức và ý nghĩa của nó, nhất là để phù hợp với những người đang thi hành sứ vụ rao giảng Tin Mừng Cho Người Nghèo . Đừng để con cháu chúng ta sau này thắc mắc rằng ” vào thời ấy Việt Nam còn trong chế độ phong kiến hay sao mà lại để cái ngai nằm ở trung tâm thánh đường như vậy ?”.
Khó nghèo để dấn thân
LM. Phêrô Nguyễn Hồng Phúc
Trong hành trình của Đức Ki-tô đi loan báo Tin Mừng, Người đã lựa chọn một hành trang mà không ai trong chúng ta nghĩ tới. Hành trang của một người nghèo theo lời Chúa nói: “Con cáo có hang, con chim có tổ, Con Người không có nơi gối đầu”(Mt 8,20). Chúng ta nhận ra trong đức khó nghèo đó là cả một chặng đường Canve là Thập Giá, và cuối cùng là cái chết.
Cuộc sinh ra của Đức Giê-su Ki-tô đã là một sự khó nghèo (Lc 2,7), vì phải nhờ nơi hang đá để hạ sinh và thiếu mọi đồ dùng cần thiết. Khi Chúa Giê-su chết, rồi mai tang còn khó nghèo hơn, vì phải mượn mộ của Giu-se Arimathia (Mt 27,57-60). Tất cả đều ở trong một sự thật, trong một sự khó nghèo đến mức bị bóc lột tới tận cùng. Chúa Giê-su đã chọn con đường này không phải vì Ngài thiếu quyền lực hay Ngài đã bị thế gian xa tránh, nhưng bởi vì Ngài xác định cho chúng ta không ai được làm tôi hai Chúa (Mt 6,24), coi Chúa Trời quyền lực như nhau.
Chúa Giê-su đã chọn lựa một con đường khó nghèo trong khi Ngài dựng nên cả một vũ trụ bao la xinh đẹp này, để dạy chúng ta con đường riêng. Một con đường không phải nhờ vào tiền bạc, quyền hành thế gian, không phải nhờ vào địa vị xã hội, không phải nhờ văn minh vật chất mới giúp cho con người thăng tiến. Nhưng là con đường của hy sinh, của tình yêu mến dẫn đưa con người đến với Thiên Chúa cách gần nhất, đến với hạnh phúc chắc chắn nhất và đến với sự sống đời đời bảo đảm nhất. Chính vì điều này mà Giáo Hội khuyên các tu sĩ học nơi Đức Giê-su Ki-tô là trinh khiết (Mt 19,12a), vâng lời (Lc 1,38) và khó nghèo. Ta thấy rất rõ khó nghèo là một trong ba lời khuyên Tin Mừng (Mt 5,3).
Chúng ta thường nghĩ rằng đức khó nghèo là một điều gì đó khiến cho người ta sợ hãi thì ngược lại, Đức Giê-su nâng lên thành một trong tám mối phúc thật. Điều mà chúng ta sợ hãi thì Đức Giê-su đã chọn làm hành trang cho mình. Vì vậy, chúng ta muốn dấn thân theo Đức Ki-tô, nên giống Đức Ki-tô, thì cũng đồng nghĩa học ở nơi Ngài một con đường mà Chúa cảnh báo là không yêu thế gian như Ngài từng nói: “Nếu các con thuộc về thế gian thì thế gian yêu những gì thuộc về nó”(Ga 15,19).
Vậy, dấn thân theo Đức Ki-tô là không được đi theo lề thói của thế gian. Dấn thân theo Đức Ki-tô là được hưởng sự bình an của Chúa không như của thế gian ban tặng và được đi vào trong sự sống của Đức Ki-tô là sự sống mà Đức Giê-su cầu nguyện cùng Chúa Cha: “Con cầu xin cho chúng chứ không cầu xin cho thế gian” (Ga 17,15).
Lạy Đức Ki-tô Giê-su là Thiên Chúa của tinh thần nghèo khó.
Xin cho mỗi người chúng con hôm nay
biết lựa chọn con đường mà Chúa đã lựa chọn cho chúng con.
Con đường của khó nghèo, của Thập giá,
của sự hy sinh và sự chết,
nhưng là sự chết để ban ơn cứu độ cho muôn người.
Xin cho chúng con cũng được theo sát dấu chân của Chúa mỗi ngày:
dấu chân lang thang, dấu chân khó nghèo,
và dấu chân của một hiến lễ hy sinh cho sự sống đời đời. Amen.
LM. Phêrô Nguyễn Hồng Phúc
Trong hành trình của Đức Ki-tô đi loan báo Tin Mừng, Người đã lựa chọn một hành trang mà không ai trong chúng ta nghĩ tới. Hành trang của một người nghèo theo lời Chúa nói: “Con cáo có hang, con chim có tổ, Con Người không có nơi gối đầu”(Mt 8,20). Chúng ta nhận ra trong đức khó nghèo đó là cả một chặng đường Canve là Thập Giá, và cuối cùng là cái chết.
Cuộc sinh ra của Đức Giê-su Ki-tô đã là một sự khó nghèo (Lc 2,7), vì phải nhờ nơi hang đá để hạ sinh và thiếu mọi đồ dùng cần thiết. Khi Chúa Giê-su chết, rồi mai tang còn khó nghèo hơn, vì phải mượn mộ của Giu-se Arimathia (Mt 27,57-60). Tất cả đều ở trong một sự thật, trong một sự khó nghèo đến mức bị bóc lột tới tận cùng. Chúa Giê-su đã chọn con đường này không phải vì Ngài thiếu quyền lực hay Ngài đã bị thế gian xa tránh, nhưng bởi vì Ngài xác định cho chúng ta không ai được làm tôi hai Chúa (Mt 6,24), coi Chúa Trời quyền lực như nhau.
Chúa Giê-su đã chọn lựa một con đường khó nghèo trong khi Ngài dựng nên cả một vũ trụ bao la xinh đẹp này, để dạy chúng ta con đường riêng. Một con đường không phải nhờ vào tiền bạc, quyền hành thế gian, không phải nhờ vào địa vị xã hội, không phải nhờ văn minh vật chất mới giúp cho con người thăng tiến. Nhưng là con đường của hy sinh, của tình yêu mến dẫn đưa con người đến với Thiên Chúa cách gần nhất, đến với hạnh phúc chắc chắn nhất và đến với sự sống đời đời bảo đảm nhất. Chính vì điều này mà Giáo Hội khuyên các tu sĩ học nơi Đức Giê-su Ki-tô là trinh khiết (Mt 19,12a), vâng lời (Lc 1,38) và khó nghèo. Ta thấy rất rõ khó nghèo là một trong ba lời khuyên Tin Mừng (Mt 5,3).
Chúng ta thường nghĩ rằng đức khó nghèo là một điều gì đó khiến cho người ta sợ hãi thì ngược lại, Đức Giê-su nâng lên thành một trong tám mối phúc thật. Điều mà chúng ta sợ hãi thì Đức Giê-su đã chọn làm hành trang cho mình. Vì vậy, chúng ta muốn dấn thân theo Đức Ki-tô, nên giống Đức Ki-tô, thì cũng đồng nghĩa học ở nơi Ngài một con đường mà Chúa cảnh báo là không yêu thế gian như Ngài từng nói: “Nếu các con thuộc về thế gian thì thế gian yêu những gì thuộc về nó”(Ga 15,19).
Vậy, dấn thân theo Đức Ki-tô là không được đi theo lề thói của thế gian. Dấn thân theo Đức Ki-tô là được hưởng sự bình an của Chúa không như của thế gian ban tặng và được đi vào trong sự sống của Đức Ki-tô là sự sống mà Đức Giê-su cầu nguyện cùng Chúa Cha: “Con cầu xin cho chúng chứ không cầu xin cho thế gian” (Ga 17,15).
Lạy Đức Ki-tô Giê-su là Thiên Chúa của tinh thần nghèo khó.
Xin cho mỗi người chúng con hôm nay
biết lựa chọn con đường mà Chúa đã lựa chọn cho chúng con.
Con đường của khó nghèo, của Thập giá,
của sự hy sinh và sự chết,
nhưng là sự chết để ban ơn cứu độ cho muôn người.
Xin cho chúng con cũng được theo sát dấu chân của Chúa mỗi ngày:
dấu chân lang thang, dấu chân khó nghèo,
và dấu chân của một hiến lễ hy sinh cho sự sống đời đời. Amen.
KHÔNG NÓI DỐI
Một vị luật sư có một vợ và 12 đứa con phải dọn nhà đi nơi khác vì khế ước mướn căn nhà gia đình ông đang ở gần hết hạn; nhưng ông ta lại không thể tìm ra được một căn nhà khác để mướn chỉ vì khi ông nói ông có 12 đứa con thì không ai chịu cho mướn nhà nữa, lý do là vì chủ nhà sợ những đứa con ông sẽ phá nhà của họ.
Ông luật sư không thể nói ông không có con, ông không thể nói dối, nói cho cùng ra, luật sư làm sao nói dối được?
Cuối cùng ông nẩy ra một sáng kiến: Ông bảo vợ và 11 đứa con của ông ra nghĩa địa mà đi dạo chơi. Ông và đứa bé còn lại cùng đi coi nhà với nhân viên địa ốc.
Ông tìm được một căn nhà vừa ý và nhân viên địa ốc hỏi ông, "Ông có bao nhiêu đứa con?" Ông bèn trả lời, "12 đứa." Nhân viên địa ốc lại hỏi, "Thế những đứa kia đâu?" Với ánh mắt buồn buồn, ông trả lời, "chúng đang ở trong nghĩa địa cùng với mẹ chúng."
Đó là cách để ông mướn được căn nhà mà không phải nói dối.
Bài học Luân Lý:
Ta không cần phải nói dối, chỉ cần dùng đúng chữ.
Luật Sư họ không nói dối... Họ chỉ có óc sáng tạo mà thôi. !!!!!!
Một vị luật sư có một vợ và 12 đứa con phải dọn nhà đi nơi khác vì khế ước mướn căn nhà gia đình ông đang ở gần hết hạn; nhưng ông ta lại không thể tìm ra được một căn nhà khác để mướn chỉ vì khi ông nói ông có 12 đứa con thì không ai chịu cho mướn nhà nữa, lý do là vì chủ nhà sợ những đứa con ông sẽ phá nhà của họ.
Ông luật sư không thể nói ông không có con, ông không thể nói dối, nói cho cùng ra, luật sư làm sao nói dối được?
Cuối cùng ông nẩy ra một sáng kiến: Ông bảo vợ và 11 đứa con của ông ra nghĩa địa mà đi dạo chơi. Ông và đứa bé còn lại cùng đi coi nhà với nhân viên địa ốc.
Ông tìm được một căn nhà vừa ý và nhân viên địa ốc hỏi ông, "Ông có bao nhiêu đứa con?" Ông bèn trả lời, "12 đứa." Nhân viên địa ốc lại hỏi, "Thế những đứa kia đâu?" Với ánh mắt buồn buồn, ông trả lời, "chúng đang ở trong nghĩa địa cùng với mẹ chúng."
Đó là cách để ông mướn được căn nhà mà không phải nói dối.
Bài học Luân Lý:
Ta không cần phải nói dối, chỉ cần dùng đúng chữ.
Luật Sư họ không nói dối... Họ chỉ có óc sáng tạo mà thôi. !!!!!!
Đại Họa
Tôi tin, cách đối phó đúng nhất và cũng hữu hiệu nhất là tìm về chính nguồn. Nguồn đó là Chúa Giêsu.
1. Đang khi đạo tưng bừng chào mừng nhiều đại lễ, và đang khi đời hoan hô mừng nhiều đại hội, thì đó đây xảy ra nhiều đại hoạ. Nước mắt và tiếng khóc. Tàn phá và tan hoang. Mất của và trôi người. Đại hoạ bất ngờ. Đại hoạ lan rộng. Đó là những trận mưa lũ đánh chìm nhiều nơi tại miền Bắc nước ta.
2. Đại hoạ đó đánh thức lương tâm tôi. Tôi đau cái đau của biết bao đồng bào nạn nhân lũ lụt. Tôi lo cái lo của biết bao người có trách nhiệm đời đạo tại những nơi đó.
3. Đại hoạ đó là dịp để tôi nghĩ tới một đại hoạ khác đang đánh chìm nhiều nơi trong Hội Thánh tại Việt Nam hôm nay. Đại hoạ mà tôi muốn nói tới ở đây, đó là tinh thần thế tục,cũng gọi là tinh thần tục hóa.
4. Ngay từ thời các thánh tông đồ, tinh thần thế tục vốn đã là một nguy cơ lớn cho đạo. Nên thánh tông đồ Phaolô đã viết: “Anh em đừng rập theo thói đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em, bằng cách đổi mới tâm hồn, hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa. Cái gì là tốt, cái gì là đẹp lòng Chúa, cái gì là hoàn hảo” (Rm 12,2).
5. Theo lời dạy trên đây, tinh thần thế tục là sống theo ý riêng mình, chứ không theo ý Chúa. Tinh thần thế tục là không nhận ra đâu là cái tốt thật, đâu là cái đẹp lòng Chúa thật, đâu là cái hoàn hảo thật, mà chỉ đánh giá theo ý riêng mình, chứ không theo ý Chúa, rồi cho là đánh giá đúng.
Xét mình sơ qua, tôi cũng đã thấy tinh thần thế tục đúng là một đại hoạ cho chính bản thân tôi. Thí dụ:
6. Khi cầu nguyện, ăn chay, bố thí hay làm các việc đạo đức khác, nếu tôi để cho mục đích phô trương lẻn vào lòng tôi, thì Chúa sẽ phán với tôi: “Con đã được thưởng công rồi” (Mt 6,18). Phô trương là một hình thức của tinh thần thế tục. Chúa kết án hình thức đó.
7. Khi coi thường các điều kiện cuộc sống, như thời giờ, sức khoẻ, của cải, địa vị, hoặc lợi dụng chúng vào mục đích hưởng thụ, chớ không dùng chúng vào mục đích đổi mới bản thân mình để trở về với Chúa, thì Chúa sẽ phán về tôi, như xưa Người đã phán về thành Giêrusalem: “Sẽ có ngày thành này sẽ bị phá huỷ, không còn hòn đá nào trên hòn đá nào, vì ngươi đã không nhận ra thời giờ ngươi được Thiên Chúa viếng thăm” (Lc 19,44). Dửng dưng với ơn Chúa và sống hưởng thụ, đó là một hình thức khá phổ biến của tinh thần thế tục. Chúa kết án hình thức đó.
8. Khi đề cập đến những người hiện nay gây nên tội ác, như mất tính người, tôi thường đổ lỗi cho hoàn cảnh này nọ, mà không dám coi đó là dấu chỉ của quyền lực quỷ dữ hoành hành. Nhưng có lúc tôi được Chúa cho nhớ lại trường hợp một người bị quỷ ám đã trả lời với Chúa là “tôi là đạo binh”, nghĩa là trong người đó có rất đông quỷ dữ nhập vào (x. Lc 8,28-37). Không tin có quỷ, đó là một hình thức rất nguy hiểm của tinh thần thế tục, tạo môi trường tốt cho quỷ hoạt động.
9. Tinh thần thế tục gồm nhận thức sai trái và hành động sai trái, theo thói thế gian.
Nhận thức sai trái đó thường mang tính lừa dối. Hành động sai trái đó thường mang tính cách phá hoại đạo đức. Nhận thức sai trái đó và hành động sai trái đó là những hình thức tai hại của tinh thần thế tục, đang và sẽ bị Chúa kết án nặng nề.
10. Hiện nay, tinh thần thế tục là cả một hệ thống xấu gồm những lừa dối, những độc ác nối kết với nhau. Cái xấu này tạo nên môi trường để phát sinh ra cái xấu kia. Hệ thống xấu đó đang hình thành trong đạo cũng như ngoài đời.
11. Để đối phó với đại hoạ trên đây, Chúa dạy chúng ta phải tỉnh thức thức cầu nguyện, và sống tiết độ (1Pr 5,8).
Hiện nay, chúng ta đang chứng kiến nhiều cảnh đối phó với tinh thần thế tục. Rất buồn là chính cảnh đối phó lại rất nặng tinh thần thế tục. Quỷ dữ do vậy mà thêm thắng thế.
12. Tôi tin, cách đối phó đúng nhất và cũng hữu hiệu nhất là tìm về chính nguồn.Nguồn đó là Chúa Giêsu. Tôi phải đến với Nguồn, phải uống nước từ Nguồn, phải để nước nguồn thấm sâu vào tôi, phải để nước nguồn nuôi dưỡng và đổi mới tôi.
13. Tôi làm những việc đó theo gương Đức Mẹ và những chứng nhân sống động trong lịch sử Hội Thánh.
Một trong những chứng nhân có ảnh hưởng lớn với tôi, là thánh Gioan Maria Vianney, cha sở xứ Ars.
Ngài là con người cầu nguyện gắn kết mật thiết với Chúa Giêsu Thánh Thể.
Ngài là con người sống tiết độ trong mọi sự.
Ngài là con người gắn bó với bổn phận mục vụ một cách trung tín.
Ngài là con người tha thiết cứu các linh hồn.
Ngài là con người, mà quỷ tìm cách tấn công bằng đủ mưu mô, nhưng ngài vẫn thoát khỏi tinh thần thế tục, mà quỷ muốn lôi ngài vào.
Ngài là con người luôn khiêm tốn vâng phục Chúa Thánh Thần, để biết phân định, để biết chọn lựa, để biết sống tự do thực sự của người con Chúa.
14. Đại hoạ hiện nay là tinh thần thế tục, tinh thần tục hóa. Đại hoạ này đang có vẻ phát triển về chiều rộng và chiều sâu. Nhận thức được sự thực trên đây là một khởi đầu tốt, để có những bắt đầu lại, theo Phúc Âm, trong niềm tin vào Thiên Chúa là tình yêu giàu lòng thương xót.
Rất mừng là tại Việt Nam hôm nay, nhiều người đã nhận thức được sự thực đó. Xin hết lòng cảm tạ Chúa.
ĐGM. GB Bùi Tuần
Tôi tin, cách đối phó đúng nhất và cũng hữu hiệu nhất là tìm về chính nguồn. Nguồn đó là Chúa Giêsu.
1. Đang khi đạo tưng bừng chào mừng nhiều đại lễ, và đang khi đời hoan hô mừng nhiều đại hội, thì đó đây xảy ra nhiều đại hoạ. Nước mắt và tiếng khóc. Tàn phá và tan hoang. Mất của và trôi người. Đại hoạ bất ngờ. Đại hoạ lan rộng. Đó là những trận mưa lũ đánh chìm nhiều nơi tại miền Bắc nước ta.
2. Đại hoạ đó đánh thức lương tâm tôi. Tôi đau cái đau của biết bao đồng bào nạn nhân lũ lụt. Tôi lo cái lo của biết bao người có trách nhiệm đời đạo tại những nơi đó.
3. Đại hoạ đó là dịp để tôi nghĩ tới một đại hoạ khác đang đánh chìm nhiều nơi trong Hội Thánh tại Việt Nam hôm nay. Đại hoạ mà tôi muốn nói tới ở đây, đó là tinh thần thế tục,cũng gọi là tinh thần tục hóa.
4. Ngay từ thời các thánh tông đồ, tinh thần thế tục vốn đã là một nguy cơ lớn cho đạo. Nên thánh tông đồ Phaolô đã viết: “Anh em đừng rập theo thói đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em, bằng cách đổi mới tâm hồn, hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa. Cái gì là tốt, cái gì là đẹp lòng Chúa, cái gì là hoàn hảo” (Rm 12,2).
5. Theo lời dạy trên đây, tinh thần thế tục là sống theo ý riêng mình, chứ không theo ý Chúa. Tinh thần thế tục là không nhận ra đâu là cái tốt thật, đâu là cái đẹp lòng Chúa thật, đâu là cái hoàn hảo thật, mà chỉ đánh giá theo ý riêng mình, chứ không theo ý Chúa, rồi cho là đánh giá đúng.
Xét mình sơ qua, tôi cũng đã thấy tinh thần thế tục đúng là một đại hoạ cho chính bản thân tôi. Thí dụ:
6. Khi cầu nguyện, ăn chay, bố thí hay làm các việc đạo đức khác, nếu tôi để cho mục đích phô trương lẻn vào lòng tôi, thì Chúa sẽ phán với tôi: “Con đã được thưởng công rồi” (Mt 6,18). Phô trương là một hình thức của tinh thần thế tục. Chúa kết án hình thức đó.
7. Khi coi thường các điều kiện cuộc sống, như thời giờ, sức khoẻ, của cải, địa vị, hoặc lợi dụng chúng vào mục đích hưởng thụ, chớ không dùng chúng vào mục đích đổi mới bản thân mình để trở về với Chúa, thì Chúa sẽ phán về tôi, như xưa Người đã phán về thành Giêrusalem: “Sẽ có ngày thành này sẽ bị phá huỷ, không còn hòn đá nào trên hòn đá nào, vì ngươi đã không nhận ra thời giờ ngươi được Thiên Chúa viếng thăm” (Lc 19,44). Dửng dưng với ơn Chúa và sống hưởng thụ, đó là một hình thức khá phổ biến của tinh thần thế tục. Chúa kết án hình thức đó.
8. Khi đề cập đến những người hiện nay gây nên tội ác, như mất tính người, tôi thường đổ lỗi cho hoàn cảnh này nọ, mà không dám coi đó là dấu chỉ của quyền lực quỷ dữ hoành hành. Nhưng có lúc tôi được Chúa cho nhớ lại trường hợp một người bị quỷ ám đã trả lời với Chúa là “tôi là đạo binh”, nghĩa là trong người đó có rất đông quỷ dữ nhập vào (x. Lc 8,28-37). Không tin có quỷ, đó là một hình thức rất nguy hiểm của tinh thần thế tục, tạo môi trường tốt cho quỷ hoạt động.
9. Tinh thần thế tục gồm nhận thức sai trái và hành động sai trái, theo thói thế gian.
Nhận thức sai trái đó thường mang tính lừa dối. Hành động sai trái đó thường mang tính cách phá hoại đạo đức. Nhận thức sai trái đó và hành động sai trái đó là những hình thức tai hại của tinh thần thế tục, đang và sẽ bị Chúa kết án nặng nề.
10. Hiện nay, tinh thần thế tục là cả một hệ thống xấu gồm những lừa dối, những độc ác nối kết với nhau. Cái xấu này tạo nên môi trường để phát sinh ra cái xấu kia. Hệ thống xấu đó đang hình thành trong đạo cũng như ngoài đời.
11. Để đối phó với đại hoạ trên đây, Chúa dạy chúng ta phải tỉnh thức thức cầu nguyện, và sống tiết độ (1Pr 5,8).
Hiện nay, chúng ta đang chứng kiến nhiều cảnh đối phó với tinh thần thế tục. Rất buồn là chính cảnh đối phó lại rất nặng tinh thần thế tục. Quỷ dữ do vậy mà thêm thắng thế.
12. Tôi tin, cách đối phó đúng nhất và cũng hữu hiệu nhất là tìm về chính nguồn.Nguồn đó là Chúa Giêsu. Tôi phải đến với Nguồn, phải uống nước từ Nguồn, phải để nước nguồn thấm sâu vào tôi, phải để nước nguồn nuôi dưỡng và đổi mới tôi.
13. Tôi làm những việc đó theo gương Đức Mẹ và những chứng nhân sống động trong lịch sử Hội Thánh.
Một trong những chứng nhân có ảnh hưởng lớn với tôi, là thánh Gioan Maria Vianney, cha sở xứ Ars.
Ngài là con người cầu nguyện gắn kết mật thiết với Chúa Giêsu Thánh Thể.
Ngài là con người sống tiết độ trong mọi sự.
Ngài là con người gắn bó với bổn phận mục vụ một cách trung tín.
Ngài là con người tha thiết cứu các linh hồn.
Ngài là con người, mà quỷ tìm cách tấn công bằng đủ mưu mô, nhưng ngài vẫn thoát khỏi tinh thần thế tục, mà quỷ muốn lôi ngài vào.
Ngài là con người luôn khiêm tốn vâng phục Chúa Thánh Thần, để biết phân định, để biết chọn lựa, để biết sống tự do thực sự của người con Chúa.
14. Đại hoạ hiện nay là tinh thần thế tục, tinh thần tục hóa. Đại hoạ này đang có vẻ phát triển về chiều rộng và chiều sâu. Nhận thức được sự thực trên đây là một khởi đầu tốt, để có những bắt đầu lại, theo Phúc Âm, trong niềm tin vào Thiên Chúa là tình yêu giàu lòng thương xót.
Rất mừng là tại Việt Nam hôm nay, nhiều người đã nhận thức được sự thực đó. Xin hết lòng cảm tạ Chúa.
ĐGM. GB Bùi Tuần
Sai Một Ly
… Luật pháp là công cụ quản lý xã hội, bảo đảm công bằng và góp phần phát triển xã hội. Thế nhưng chính cái điều đáng ra làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt trong đời sống con người thì lại sai lầm. Trong số 1.700.000 văn bản pháp luật được công bố từ 10 năm qua, Cục Kiểm tra Văn bản quy phạm pháp luật - Bộ Tư Pháp kiểm và phát hiện trên 50.000 văn bản sai trái (x. VnExpress.net 26-7-2013). Một con số khiến không ít người phải ngỡ ngàng và giật mình…
***
“Sai một ly, đi một dặm”, Ông Bà ta vẫn dạy thế. Hai khái niệm “ly” và “dặm” mang ý nghĩa đối nghịch nhau. Một ly (1/10 cm) thì rất nhỏ, rất gần; mà một dặm thì rất lớn, rất xa. Ấy thế mà chỉ sai có một ly thôi thì ta phải vượt chặng đường xa vô ích tới một dặm. Lối so sánh ấy nói lên hậu quả nghiêm trọng của những quyết định hay chọn lựa. Nếu không cẩn thận từng ly, ta sẽ chuốc lấy thiệt thòi hằng dặm. “Đi một dặm” là cái giá phải trả cho sự nông nổi cầu thả của mình.
Trong cuộc sống thông thường, vì thiếu ý thức hay bất cẩn, không những chúng ta phải trả giá về những hành động của mình, mà còn làm cho nhiều người bị ảnh hưởng thiệt thòi lây. Một ông giám đốc ký những quyết định vội vàng thiếu tính khả thi là làm thiệt thòi những số tiền khổng lồ vì một dự án bị thất bại. Một nhà đầu tư còn quá non trẻ trong lãnh vực kinh doanh, vội vàng trong những quyết định với đối tác mình chưa hiểu biết sẽ chuốc lấy những thất bại đắng cay cho mình và cho biết bao người có liên quan. Gần đây, khắp nơi rộ lên hiện tượng “tín dụng đen” làm điêu đứng biết bao người đã cho thấy hậu quả tai hại của sự nông nổi và hám lợi trước mắt.
Có những khi chúng ta sai một ly trong việc kết luận về tư cách một con người hay bản chất một sự việc. Những nhận định chủ quan dễ làm chúng ta sai lầm. Người Việt mình hễ nghe có tin đồn là dễ tin và rất nhiệt tình loan truyền cho nhau, không cần cân nhắc và kiểm chứng. Điều tệ hại là những tin tiêu cực thì loan truyền nhanh hơn những tin tích cực. Kết luận vội vàng về tư cách một cá nhân sẽ dễ dàng làm cho họ bị tổn thương. Nhiều người vì những dư luận vô cớ mà con đường tiến tới tương lai của họ bị khép lại.
Ngày nay, có nhiều bạn trẻ rất vội vàng trong việc chọn cho mình người bạn đời. Khi chọn ai làm chồng hay vợ là họ quyết định gắn bó cả đời với người ấy. Vì thế, hậu quả của những quyết định nông nổi là những gia đình tan vỡ, hoặc có cố níu kéo thì cũng căng thẳng và đau khổ như địa ngục trần gian. Cũng do quan niệm lệch lạc về hôn nhân mà có những mối tình chỉ tồn tại trong một thời gian rất ngắn, thậm chí chỉ vài tuần. Điều đáng nói đương sự không phải là những người ít học, mà họ là trí thức, thương nhân, những “ngôi sao” và những người nối tiếng. Một hôn nhân không đặt nền tảng trên tình yêu và sự tôn trọng lẫn nhau thì đổ vỡ là điều khó tránh khỏi.
Trong xã hội ta, số những vụ tai nạn giao thông được nhắc tới thường xuyên như lời cảnh tỉnh cho những ai lưu thông trên đường. Vậy mà số tai nạn vẫn không giảm vì vẫn có những người bất chấp mọi luật lệ, cố len cố vượt, đánh võng trong khi đi đường. Vì muốn nhanh chóng đến đích, nhiều người đã phải gánh chịu hậu quả nặng nề cho chính bản thân, phải trả giá bằng mạng sống của mình hoặc suốt đời thương tật. Vì sai một ly, họ đã phải đi không chỉ một dặm, mà suốt cả đời. Cuộc sống này cũng giống như giao thông đường bộ, nếu mỗi người biết tôn trọng “phần đường” của mình trong lãnh vực gia đình, bè bạn và đồng nghiệp thì sẽ hạnh phúc biết bao.
Luật pháp là công cụ quản lý xã hội, bảo đảm công bằng và góp phần phát triển xã hội. Thế nhưng chính cái điều đáng ra làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt trong đời sống con người thì lại sai lầm. Trong số 1.700.000 văn bản pháp luật được công bố từ 10 năm qua, Cục Kiểm tra Văn bản quy phạm pháp luật - Bộ Tư Pháp kiểm và phát hiện trên 50.000 văn bản sai trái (x.VnExpress.net 26-7-2013). Một con số khiến không ít người phải ngỡ ngàng và giật mình. Các văn bản sai phạm này thuộc nhiều lãnh vực như du lịch, giao thông, giáo dục,văn hóa đủ mọi cấp, từ trung ương đến địa phương. Năm mươi nghìn văn bản này đã bị “tuýt còi”, nhưng từ khi chúng được công bố và áp dụng cho đến khi tuýt còi, có biết bao nhiêu người đã là nạn nhân của những văn bản sai phạm đó và những người soạn thảo và công bố những văn bản đó có trách nhiệm đến đâu. Một số quy định luật pháp đã từng là đề tài cho mọi câu chuyện đàm tiếu vì tính khôi hài của chúng. Nhiều văn bản luật pháp như sản phẩm của trí tưởng tượng, hình dung những trường hợp chẳng bao giờ xảy ra. Có lẽ sự cẩu thả thiếu thực tế là một căn bệnh cố hữu của những người làm luật, vì thế mà trong Tin Mừng, những luật sĩ bị Chúa Giêsu lên án nặng nề, vì họ “Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào” (Mt 23,4). Việc sai một ly này cũng dẫn đến nhiều hậu quả nghiêm trọng khác cho xã hội.
Trong đời sống Đức Tin, chúng ta cũng phải khôn ngoan cân nhắc để chọn lựa và thực hành những gì hợp với giáo huấn Tin Mừng. Người môn đệ của Đức Giêsu được mời gọi hãy “Khôn ngoan như con rắn, và đơn sơ như chim bồ câu” (Mt 10,16). Họ cũng được nhắc nhở hãy luôn tỉnh thức, giống như người đầy tớ coi nhà đợi chủ đi vắng. Chủ có thể về sớm hay muộn, điều đó không quan trọng. Mối ưu tư đầu tiên đối với người đầy tớ là phải trung tín và chăm chỉ. Người đầy tớ trung thành đáng được thưởng công vì luôn luôn cần mẫn thực hành công việc được trao phó. Nhờ sự biết cân nhắc thận trọng, người tín hữu giống như những cô gái khôn ngoan đi đón chàng rể, đã mang đèn lại trang bị cả dầu để giữ cho ngọn đèn luôn luôn cháy sáng (x. Mt 25,1-13).
Một trong những mục đích quan trọng của Năm Đức Tin, theo Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI, là giúp người tín hữu duyệt lại đức tin của mình (x. Tự sắc Porta Fidei, 13). Khi có Đức Tin chắc chắn, người tín hữu xây đời mình trên đá, khi mưa sa nước lũ, không sợ bị đổ sập, nhưng vững vàng và tồn tại với thời gian (x. Mt 7,21-29).
“Sai một ly, đi một dặm”, lời khuyên khôn ngoan của Tiền Nhân luôn có giá trị với mỗi chúng ta, trong đời sống đức tin cũng như trong đời sống hằng ngày.
Gm Giuse Vũ Văn Thiên
… Luật pháp là công cụ quản lý xã hội, bảo đảm công bằng và góp phần phát triển xã hội. Thế nhưng chính cái điều đáng ra làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt trong đời sống con người thì lại sai lầm. Trong số 1.700.000 văn bản pháp luật được công bố từ 10 năm qua, Cục Kiểm tra Văn bản quy phạm pháp luật - Bộ Tư Pháp kiểm và phát hiện trên 50.000 văn bản sai trái (x. VnExpress.net 26-7-2013). Một con số khiến không ít người phải ngỡ ngàng và giật mình…
***
“Sai một ly, đi một dặm”, Ông Bà ta vẫn dạy thế. Hai khái niệm “ly” và “dặm” mang ý nghĩa đối nghịch nhau. Một ly (1/10 cm) thì rất nhỏ, rất gần; mà một dặm thì rất lớn, rất xa. Ấy thế mà chỉ sai có một ly thôi thì ta phải vượt chặng đường xa vô ích tới một dặm. Lối so sánh ấy nói lên hậu quả nghiêm trọng của những quyết định hay chọn lựa. Nếu không cẩn thận từng ly, ta sẽ chuốc lấy thiệt thòi hằng dặm. “Đi một dặm” là cái giá phải trả cho sự nông nổi cầu thả của mình.
Trong cuộc sống thông thường, vì thiếu ý thức hay bất cẩn, không những chúng ta phải trả giá về những hành động của mình, mà còn làm cho nhiều người bị ảnh hưởng thiệt thòi lây. Một ông giám đốc ký những quyết định vội vàng thiếu tính khả thi là làm thiệt thòi những số tiền khổng lồ vì một dự án bị thất bại. Một nhà đầu tư còn quá non trẻ trong lãnh vực kinh doanh, vội vàng trong những quyết định với đối tác mình chưa hiểu biết sẽ chuốc lấy những thất bại đắng cay cho mình và cho biết bao người có liên quan. Gần đây, khắp nơi rộ lên hiện tượng “tín dụng đen” làm điêu đứng biết bao người đã cho thấy hậu quả tai hại của sự nông nổi và hám lợi trước mắt.
Có những khi chúng ta sai một ly trong việc kết luận về tư cách một con người hay bản chất một sự việc. Những nhận định chủ quan dễ làm chúng ta sai lầm. Người Việt mình hễ nghe có tin đồn là dễ tin và rất nhiệt tình loan truyền cho nhau, không cần cân nhắc và kiểm chứng. Điều tệ hại là những tin tiêu cực thì loan truyền nhanh hơn những tin tích cực. Kết luận vội vàng về tư cách một cá nhân sẽ dễ dàng làm cho họ bị tổn thương. Nhiều người vì những dư luận vô cớ mà con đường tiến tới tương lai của họ bị khép lại.
Ngày nay, có nhiều bạn trẻ rất vội vàng trong việc chọn cho mình người bạn đời. Khi chọn ai làm chồng hay vợ là họ quyết định gắn bó cả đời với người ấy. Vì thế, hậu quả của những quyết định nông nổi là những gia đình tan vỡ, hoặc có cố níu kéo thì cũng căng thẳng và đau khổ như địa ngục trần gian. Cũng do quan niệm lệch lạc về hôn nhân mà có những mối tình chỉ tồn tại trong một thời gian rất ngắn, thậm chí chỉ vài tuần. Điều đáng nói đương sự không phải là những người ít học, mà họ là trí thức, thương nhân, những “ngôi sao” và những người nối tiếng. Một hôn nhân không đặt nền tảng trên tình yêu và sự tôn trọng lẫn nhau thì đổ vỡ là điều khó tránh khỏi.
Trong xã hội ta, số những vụ tai nạn giao thông được nhắc tới thường xuyên như lời cảnh tỉnh cho những ai lưu thông trên đường. Vậy mà số tai nạn vẫn không giảm vì vẫn có những người bất chấp mọi luật lệ, cố len cố vượt, đánh võng trong khi đi đường. Vì muốn nhanh chóng đến đích, nhiều người đã phải gánh chịu hậu quả nặng nề cho chính bản thân, phải trả giá bằng mạng sống của mình hoặc suốt đời thương tật. Vì sai một ly, họ đã phải đi không chỉ một dặm, mà suốt cả đời. Cuộc sống này cũng giống như giao thông đường bộ, nếu mỗi người biết tôn trọng “phần đường” của mình trong lãnh vực gia đình, bè bạn và đồng nghiệp thì sẽ hạnh phúc biết bao.
Luật pháp là công cụ quản lý xã hội, bảo đảm công bằng và góp phần phát triển xã hội. Thế nhưng chính cái điều đáng ra làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt trong đời sống con người thì lại sai lầm. Trong số 1.700.000 văn bản pháp luật được công bố từ 10 năm qua, Cục Kiểm tra Văn bản quy phạm pháp luật - Bộ Tư Pháp kiểm và phát hiện trên 50.000 văn bản sai trái (x.VnExpress.net 26-7-2013). Một con số khiến không ít người phải ngỡ ngàng và giật mình. Các văn bản sai phạm này thuộc nhiều lãnh vực như du lịch, giao thông, giáo dục,văn hóa đủ mọi cấp, từ trung ương đến địa phương. Năm mươi nghìn văn bản này đã bị “tuýt còi”, nhưng từ khi chúng được công bố và áp dụng cho đến khi tuýt còi, có biết bao nhiêu người đã là nạn nhân của những văn bản sai phạm đó và những người soạn thảo và công bố những văn bản đó có trách nhiệm đến đâu. Một số quy định luật pháp đã từng là đề tài cho mọi câu chuyện đàm tiếu vì tính khôi hài của chúng. Nhiều văn bản luật pháp như sản phẩm của trí tưởng tượng, hình dung những trường hợp chẳng bao giờ xảy ra. Có lẽ sự cẩu thả thiếu thực tế là một căn bệnh cố hữu của những người làm luật, vì thế mà trong Tin Mừng, những luật sĩ bị Chúa Giêsu lên án nặng nề, vì họ “Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào” (Mt 23,4). Việc sai một ly này cũng dẫn đến nhiều hậu quả nghiêm trọng khác cho xã hội.
Trong đời sống Đức Tin, chúng ta cũng phải khôn ngoan cân nhắc để chọn lựa và thực hành những gì hợp với giáo huấn Tin Mừng. Người môn đệ của Đức Giêsu được mời gọi hãy “Khôn ngoan như con rắn, và đơn sơ như chim bồ câu” (Mt 10,16). Họ cũng được nhắc nhở hãy luôn tỉnh thức, giống như người đầy tớ coi nhà đợi chủ đi vắng. Chủ có thể về sớm hay muộn, điều đó không quan trọng. Mối ưu tư đầu tiên đối với người đầy tớ là phải trung tín và chăm chỉ. Người đầy tớ trung thành đáng được thưởng công vì luôn luôn cần mẫn thực hành công việc được trao phó. Nhờ sự biết cân nhắc thận trọng, người tín hữu giống như những cô gái khôn ngoan đi đón chàng rể, đã mang đèn lại trang bị cả dầu để giữ cho ngọn đèn luôn luôn cháy sáng (x. Mt 25,1-13).
Một trong những mục đích quan trọng của Năm Đức Tin, theo Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI, là giúp người tín hữu duyệt lại đức tin của mình (x. Tự sắc Porta Fidei, 13). Khi có Đức Tin chắc chắn, người tín hữu xây đời mình trên đá, khi mưa sa nước lũ, không sợ bị đổ sập, nhưng vững vàng và tồn tại với thời gian (x. Mt 7,21-29).
“Sai một ly, đi một dặm”, lời khuyên khôn ngoan của Tiền Nhân luôn có giá trị với mỗi chúng ta, trong đời sống đức tin cũng như trong đời sống hằng ngày.
Gm Giuse Vũ Văn Thiên
KIÊN NHẪN GIẢI THÍCH
Thấy cha phó giận dữ với giáo dân, trong bữa cơm trưa cha sở chia sẻ với cha phó:
- “Giáo xứ nào cũng có một vài giáo dân không hiểu công việc của các chúng ta nên chỉ trích mà không muốn hỏi hoặc đối thoại với chúng ta, đối với những giáo dân này cha phải kiên nhẫn trong yêu thương để giải thích cho họ hiểu, đừng gắt gỏng, đừng dạy đời và nhất là đừng tỏ thái độ ta đây là “ông cha”, bởi vì giáo dân thời nay thích cha sở thực hành chứ không thích ngài lý thuyết, thích cha sở suy tư nhiều chứ không thích ngài nói nhiều, thích cha sở cười vui chứ không thích ngài cau có hình sự, thích cha sở gần gủi nhưng nghiêm trang chứ không thích ngài xuề xoà dễ tính…”
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Thấy cha phó giận dữ với giáo dân, trong bữa cơm trưa cha sở chia sẻ với cha phó:
- “Giáo xứ nào cũng có một vài giáo dân không hiểu công việc của các chúng ta nên chỉ trích mà không muốn hỏi hoặc đối thoại với chúng ta, đối với những giáo dân này cha phải kiên nhẫn trong yêu thương để giải thích cho họ hiểu, đừng gắt gỏng, đừng dạy đời và nhất là đừng tỏ thái độ ta đây là “ông cha”, bởi vì giáo dân thời nay thích cha sở thực hành chứ không thích ngài lý thuyết, thích cha sở suy tư nhiều chứ không thích ngài nói nhiều, thích cha sở cười vui chứ không thích ngài cau có hình sự, thích cha sở gần gủi nhưng nghiêm trang chứ không thích ngài xuề xoà dễ tính…”
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
CÁO MƯỢN OAI HÙM
Con hổ xưng hùng xưng bá ở trong rừng sâu, bắt muôn thú mà ăn.
Một hôm, nó bắt được một con cáo, con cáo làm bộ điệu rất oai nghiêm, nói:
- “Mày làm sao mà dám ăn thịt tao, thượng đế đã ra lệnh cho tao làm thủ lĩnh bách thú, thống soái muôn chim, nếu ngươi ăn tao, tức là vi phạm lệnh của trời. Mày không tin sao, vậy thì mày ở sau lưng và cùng đi với tao, để coi có con thú nào mà không dám chạy chứ ?” con hổ liền đi sau nó.
Quả nhiên, muôn thú nhìn thấy nó liền ùn ùn chạy trốn, từ đó con hổ rất cung kính con cáo như các quan đối với nhà vua vậy.
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Thời xưa cũng như thời nay, có những người thường ỷ vào mình quen ông này bà nọ làm lớn, mà tác oai tác quái với người khác, và những ông bà làm lớn vì được họ nịnh nên thường làm lơ trước sai trái của họ:
- Trong một tập thể, có người ỷ mình là con nuôi ông thủ trưởng mà lên mặt sai bảo anh em đồng nghiệp, lại còn tự do cho mình có quyền ngang hàng như thủ trưởng làm trước báo cáo sau, gây xáo trộn trong tập thể.
- Trong cơ quan ỷ mình là bồ nhí của thủ trưởng, thế là vênh mặt kiêu hảnh chanh chua với đồng nghiệp...
Muôn thú chạy dài không phải vì sợ con cáo, mà là sợ con hổ đang đi sau lưng con cáo, vì nó mượn oai của con hổ.
Cũng vậy, dựa vào người quyền thế hoặc người có địa vị để kiêu căng phách lối với người khác là bản chất của bọn tiểu nhân và cơ hội, mà làm kẻ tiểu nhân và cơ hội thì ai cũng có thể, ngoại trừ người quân tử. Mà mục đích của kẻ tiểu nhân và cơ hội là gây chia rẻ nội bộ để đạt được mục đích riêng của mình, bởi vì chính bản thân của họ không làm gì được mà chỉ cậy dựa vào người khác mà thôi...
Ai hiểu thì không muốn làm kẻ tiểu nhân và cơ hội.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Con hổ xưng hùng xưng bá ở trong rừng sâu, bắt muôn thú mà ăn.
Một hôm, nó bắt được một con cáo, con cáo làm bộ điệu rất oai nghiêm, nói:
- “Mày làm sao mà dám ăn thịt tao, thượng đế đã ra lệnh cho tao làm thủ lĩnh bách thú, thống soái muôn chim, nếu ngươi ăn tao, tức là vi phạm lệnh của trời. Mày không tin sao, vậy thì mày ở sau lưng và cùng đi với tao, để coi có con thú nào mà không dám chạy chứ ?” con hổ liền đi sau nó.
Quả nhiên, muôn thú nhìn thấy nó liền ùn ùn chạy trốn, từ đó con hổ rất cung kính con cáo như các quan đối với nhà vua vậy.
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Thời xưa cũng như thời nay, có những người thường ỷ vào mình quen ông này bà nọ làm lớn, mà tác oai tác quái với người khác, và những ông bà làm lớn vì được họ nịnh nên thường làm lơ trước sai trái của họ:
- Trong một tập thể, có người ỷ mình là con nuôi ông thủ trưởng mà lên mặt sai bảo anh em đồng nghiệp, lại còn tự do cho mình có quyền ngang hàng như thủ trưởng làm trước báo cáo sau, gây xáo trộn trong tập thể.
- Trong cơ quan ỷ mình là bồ nhí của thủ trưởng, thế là vênh mặt kiêu hảnh chanh chua với đồng nghiệp...
Muôn thú chạy dài không phải vì sợ con cáo, mà là sợ con hổ đang đi sau lưng con cáo, vì nó mượn oai của con hổ.
Cũng vậy, dựa vào người quyền thế hoặc người có địa vị để kiêu căng phách lối với người khác là bản chất của bọn tiểu nhân và cơ hội, mà làm kẻ tiểu nhân và cơ hội thì ai cũng có thể, ngoại trừ người quân tử. Mà mục đích của kẻ tiểu nhân và cơ hội là gây chia rẻ nội bộ để đạt được mục đích riêng của mình, bởi vì chính bản thân của họ không làm gì được mà chỉ cậy dựa vào người khác mà thôi...
Ai hiểu thì không muốn làm kẻ tiểu nhân và cơ hội.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
VỊ TĂNG KHỔ HẠNH
Có một nhà tu tiết dục khổ hạnh chuẩn bị rời làng nơi ông ta đã ở, đi đến một nơi không có người để ẩn cư tu hành, ông ta chỉ mang theo một tấm vải để làm áo quần, rồi một mình vào ở trong núi.
Về sau, khi ông ta giặt áo quần thì muốn có tấm vải khác để thay đổi, thế là ông ta xuống núi đi vào trong thôn làng xin dân làng một tấm vải để may áo quần, người dân trong làng đều biết ông ta là nhà tu rất thành tâm nên không cần suy nghĩ, biếu cho ông ta một tấm vải để ông ta thay đổi khi tắm.
Sau khi vị tu khổ hạnh trở về núi, thì ông ta phát hiện nơi chỗ mình ở có một con chuột, lúc ông ta chuyên tâm ngồi tĩnh toạ công phu thì đến cắn tấm vải mà ông ta định may áo quần, bởi vì ông ta thề là suốt đời tuân giữ giới luật không sát sanh nên không thể giết con chuột ấy, nhưng ông ta lại không cách gì để đuổi con chuột ấy đi, cho nên ông ta lại đi vào trong thôn làng, xin dân làng cho ông ta một con mèo để nuôi.
Sau khi được con mèo thì ông ta lại nghĩ rằng: “Nó phải ăn gì, ta không muốn nó ăn chuột, nhưng nó không thể chỉ uống nước và ăn rau rừng như ta được !” Thế là ông ta lại đi vào trong thôn làng xin một con bò sữa, như thế thì con mèo có thể uống sữa bò mà sống.
Nhưng, sau khi ở trong núi một thời gian ngắn, ông ta phát giác ra rằng mình bỏ ra rất nhiều thời gian để chăm sóc con bò, thế là ông ta lại đi vào trong thôn làng tìm một người lang thang tội nghiệp, và thế là ông ta đem người vô gia cư ấy về ở trong núi để giúp ông ta chăn bò.
Người vô gia cư ấy sau một thời gian ở trong núi thì báo oán với vị tu trì khổ hạnh: “Tôi với ngài không giống nhau, tôi cần một bà vợ, tôi cần một gia đình bình thường để sống”. Người tu hành suy nghĩ và cũng thấy có lý, ông ta không thể cưởng bức người khác phải giống mình sống khổ hạnh tiết dục.
Diễn biến câu chuyện này như thế, anh (chị) có thể đoán được hồi sau của nó, có lẽ là sau nửa năm, toàn thể thôn làng đều chuyển lên ở trên núi.
Thực ra, câu chuyện này thường xảy ra bên cạnh chúng ta, dục vọng giống như một dây xích má các khoen nối liền với nhau, vĩnh viễn không thể nào thoả mãn.
Suy tư :
Lòng tham không đáy là có thật từ khi nguyên tổ của chúng ta phạm tội, lòng tham này đều có trong bất cứ người nào: người tu hành hay người không tu hành, người lương thiện hay người ác độc, người thánh thiện hay người đạo đức, bất kể là ai...
Lòng tham này khởi đầu là vì “nhu cầu tối thiểu” cần có cho cuộc sống: học hành, làm việc và sức khoẻ. Nếu không có nhu cầu thì không cần đến những phương tiện, nhưng vì nhu cầu nên lòng tham và sự thoả mãn vẫn trường kỳ đeo đuổi chúng ta trong suốt cuộc đời. Hôm nay nhu cầu cái áo để thay đổi, ngày mai nhu cầu chiếc xe để đi, ngày một nhu cầu cái vi tính để học, cứ như thế chúng ta nhu cầu suốt cả cuộc đời vẫn chưa đủ, chưa thoả mãn lòng ham muốn của chúng ta.
Nhà tu hành nhu cầu quyển sách kinh để đọc, có quyển sách kinh thì nhu cầu tra cứu...
Người công nhân nhu cầu chiếc xe để đi làm, khi có xe rồi thì nhu cầu đi đây đi đó càng nhiều, và tiếp tục nhu cầu...
Mỗi người đều có nhu cầu để thoả mãn mình, nhưng nhu cầu càng nhiều thì càng không thoả mãn...
Chúa Giê-su đã dạy chúng ta một phương pháp làm thoả mãn nhu cầu của mình: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hàng ngày...” Thoả mãn với những gì mình đang có với tinh thần thanh bần của Phúc Âm, thì chúng ta sẽ thấy lời dạy của Chúa Giê-su thật là chí lý, bởi vì dục vọng (ham muốn) như cái mắc xích nối liền tâm hồn chúng ta với những nhu cầu theo đòi hỏi của nó...
Sưu tầm : Sr. Maria Bùi Thị Sen, mtg.dl.
Viện Thần Học- Phụ Nhân, Taiwan.
Dịch và viết suy tư : Bác Tài, csjb.
Có một nhà tu tiết dục khổ hạnh chuẩn bị rời làng nơi ông ta đã ở, đi đến một nơi không có người để ẩn cư tu hành, ông ta chỉ mang theo một tấm vải để làm áo quần, rồi một mình vào ở trong núi.
Về sau, khi ông ta giặt áo quần thì muốn có tấm vải khác để thay đổi, thế là ông ta xuống núi đi vào trong thôn làng xin dân làng một tấm vải để may áo quần, người dân trong làng đều biết ông ta là nhà tu rất thành tâm nên không cần suy nghĩ, biếu cho ông ta một tấm vải để ông ta thay đổi khi tắm.
Sau khi vị tu khổ hạnh trở về núi, thì ông ta phát hiện nơi chỗ mình ở có một con chuột, lúc ông ta chuyên tâm ngồi tĩnh toạ công phu thì đến cắn tấm vải mà ông ta định may áo quần, bởi vì ông ta thề là suốt đời tuân giữ giới luật không sát sanh nên không thể giết con chuột ấy, nhưng ông ta lại không cách gì để đuổi con chuột ấy đi, cho nên ông ta lại đi vào trong thôn làng, xin dân làng cho ông ta một con mèo để nuôi.
Sau khi được con mèo thì ông ta lại nghĩ rằng: “Nó phải ăn gì, ta không muốn nó ăn chuột, nhưng nó không thể chỉ uống nước và ăn rau rừng như ta được !” Thế là ông ta lại đi vào trong thôn làng xin một con bò sữa, như thế thì con mèo có thể uống sữa bò mà sống.
Nhưng, sau khi ở trong núi một thời gian ngắn, ông ta phát giác ra rằng mình bỏ ra rất nhiều thời gian để chăm sóc con bò, thế là ông ta lại đi vào trong thôn làng tìm một người lang thang tội nghiệp, và thế là ông ta đem người vô gia cư ấy về ở trong núi để giúp ông ta chăn bò.
Người vô gia cư ấy sau một thời gian ở trong núi thì báo oán với vị tu trì khổ hạnh: “Tôi với ngài không giống nhau, tôi cần một bà vợ, tôi cần một gia đình bình thường để sống”. Người tu hành suy nghĩ và cũng thấy có lý, ông ta không thể cưởng bức người khác phải giống mình sống khổ hạnh tiết dục.
Diễn biến câu chuyện này như thế, anh (chị) có thể đoán được hồi sau của nó, có lẽ là sau nửa năm, toàn thể thôn làng đều chuyển lên ở trên núi.
Thực ra, câu chuyện này thường xảy ra bên cạnh chúng ta, dục vọng giống như một dây xích má các khoen nối liền với nhau, vĩnh viễn không thể nào thoả mãn.
Suy tư :
Lòng tham không đáy là có thật từ khi nguyên tổ của chúng ta phạm tội, lòng tham này đều có trong bất cứ người nào: người tu hành hay người không tu hành, người lương thiện hay người ác độc, người thánh thiện hay người đạo đức, bất kể là ai...
Lòng tham này khởi đầu là vì “nhu cầu tối thiểu” cần có cho cuộc sống: học hành, làm việc và sức khoẻ. Nếu không có nhu cầu thì không cần đến những phương tiện, nhưng vì nhu cầu nên lòng tham và sự thoả mãn vẫn trường kỳ đeo đuổi chúng ta trong suốt cuộc đời. Hôm nay nhu cầu cái áo để thay đổi, ngày mai nhu cầu chiếc xe để đi, ngày một nhu cầu cái vi tính để học, cứ như thế chúng ta nhu cầu suốt cả cuộc đời vẫn chưa đủ, chưa thoả mãn lòng ham muốn của chúng ta.
Nhà tu hành nhu cầu quyển sách kinh để đọc, có quyển sách kinh thì nhu cầu tra cứu...
Người công nhân nhu cầu chiếc xe để đi làm, khi có xe rồi thì nhu cầu đi đây đi đó càng nhiều, và tiếp tục nhu cầu...
Mỗi người đều có nhu cầu để thoả mãn mình, nhưng nhu cầu càng nhiều thì càng không thoả mãn...
Chúa Giê-su đã dạy chúng ta một phương pháp làm thoả mãn nhu cầu của mình: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hàng ngày...” Thoả mãn với những gì mình đang có với tinh thần thanh bần của Phúc Âm, thì chúng ta sẽ thấy lời dạy của Chúa Giê-su thật là chí lý, bởi vì dục vọng (ham muốn) như cái mắc xích nối liền tâm hồn chúng ta với những nhu cầu theo đòi hỏi của nó...
Sưu tầm : Sr. Maria Bùi Thị Sen, mtg.dl.
Viện Thần Học- Phụ Nhân, Taiwan.
Dịch và viết suy tư : Bác Tài, csjb.
ĐẠI HỘI THÁNH MẪU MISSOURI 2015
Đại hội Thánh Mẫu Missouri năm nay đã quy tụ trên dưới 100 ngàn người Việt tỵ nạn cs để cùng nhìn lại chặng đường 40 năm qua kể từ ngày Miền Nam bị cs cưỡng chiếm vào Tháng Tư, 75 với Chủ đề: “Maria, đừng sợ. Bốn mươi năm Thánh giá và Hồng ân: 40 Years of Tribulation and Grace.”
Thánh giá –Thánh giá do cs gây nên thì quá nhiều và nặng nề, không phải chỉ riêng Việt nam, nhưng toàn thể các quốc gia bị cs chiếm đoạt. Số nạn nhân cs trên khắp thế giới được tổng kết khi khánh thành Tượng đài tưởng nhớ tại Thủ đô Washington là 100.000.000 người đã bị cộng sản hành hạ, thủ tiêu hay công khai giết chết.
Cộng sản là một tai họa cho nhân loại. Trước khi Cách mạng vô sản tháng 10 năm 1917 do Lênin chủ xướng tại Nga, Đức Mẹ đã hiện ra tại Bồ đào Nha với ba trẻ mục đồng là Lucia, Jacinta và Phancicô lần đầu tiên vào Chúa Nhật, 13 tháng 5, 1917 báo trước những thảm họa do chủ thuyết này gây nên và đồng thời Đức Mẹ cũng truyền đạt cho nhân lọai ba mệnh lệnh nhằm giải thoát họ khỏi những tai ương này:
- Ăn năn đền tội
- Cải thiện đời sống
- Siêng năng lần hạt và tôn sùng Trái tim Mẹ
Và một điều rất quan trọng Đức Mẹ yêu cầu là: “Nước Nga sẽ trở lại nếu được Đức Thánh Cha hợp cùng toàn thể các Giám mục trên thế giới dâng hiến cho Trái Tim Vô nhiễm Nguyên tội Mẹ.”
Khi cs mới xuất hiện, họ đưa ra những chủ trương xây dựng một xã hội công bằng, xóa bỏ mọi áp bức, bất công xã hội. Mọi phương tiện sản xuất và của cải đều là của chung. Dựa trên đấu tranh giai cấp để loại bỏ tất cả mọi thành phần bóc lột. Xóa bỏ biên cương quốc gia, toàn thể nhân loại là một cộng đồng, không tôn giáo vì tôn giáo chỉ là sản phẩm của giai cấp bóc lột nhằm ru ngủ để khống chế giai cấp bị bóc lột. Không còn gia đình riêng, con cái sinh ra đã có tập thể nuôi dậy. Mọi người sống và làm việc trong hài hòa và thương yêu, đùm bọc nhau không còn cảnh người bóc lột người nữa.
Giấc mơ cs này đã lôi kéo không biết bao nhiêu người vì từ khi con người xuất hiện trên trái đất này, đã chém giết nhau để dành phần hơn cho mình. Bây giờ có một xã hội công bằng cho mọi ngườ xuất hiện làm sao người ta có thể cưỡng lại được, nên họ đã nô nức tham gia. Càng nghèo, càng hăng hái tham gia. Nó lôi cuốn cả thành phần trí thức khi họ luôn phải chứng kiến những cảnh bất công xẩy ra hằng ngày, kẻ ăn không hết, người lần không ra. Nhiều nhà tu hành cũng cởi bỏ áo dòng đi theo. Thiên đàng, hỏa ngục chỉ là những sản phẩm tưởng tượng giành cho những kẻ khờ dại. Những trí thức của Việt nam đã hăng hái tham gia điển hình là nhóm Nhân văn Giai phẩm, trong đó có Nguyễn hữu Đang, một trong những người cs tiên phong nhiệt thành nhất, rất thân cận của Hồ chí Minh mà Báo điện tử Dân sinh vừa mới đây đăng bài về ông vào ngày 5 tháng 8 đã phải gỡ bỏ ngay.
Nhưng trên thực tế, chủ nghĩa cs đã gây nên không biết bao nhiêu tai họa cho nhân loại. Chỉ riêng tại Việt nam hằng triệu người đã là nạn nhân của chủ nghĩa này mà ngày nay đa số người dân đã chứng kiến hay được nghe qua như cuộc khủng bố trong chiến dịch cải cách ruộng đất, tù cải tạo hay chết dần mòn tại những vùng kinh tế mới hay tử vong trong chiến tranh do cs chủ xướng, bị chết hay mất tích trên đường vượt biên.
Sau khi Miền Nam Việt nam bị cs cưỡng chiếm vào ngày 30 tháng Tư, 1975 thì hàng loạt các nước Phi châu khác cũng thi nhau rơi vào tay cs nên họ đã huyênh hoang tự mãn: “Tư bản đang rớt từng mảng lớn trước sức tiến công vũ bão của chủ nghĩa xã hội khoa học tiên tiến.” Người ta tưởng chừng chẳng bao lâu nữa cs sẽ thống lĩnh toàn thế giới.
Theo yêu cầu của Đức Mẹ: Việc dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô nhiễm Mẹ phải được Đức Thánh Cha thi hành với sự hiệp thông của toàn thể các Giám mục trên khắp thế giới. Lời “Yêu cầu” của Đức Mẹ này bề ngoài xem ra quá dễ dàng đơn giản; nhưng đã không thi hành được vì thiếu sự hợp nhất của toàn thể các Giám mục. Theo thiển ý có lẽ nhiều vị Giám mục cảm thấy khó tin vào lời của một bé gái mục đồng Lucia. Mãi 67 năm sau Đức Giáo Hoàng Gioan Phao lô II, người có lòng sùng kính và tin tưởng tuyệt đối vào Đức Mẹ đã quyết tâm thi hành việc dâng hiến này vào ngày 25 tháng 3 năm 1984 và Nước Nga đã trở lại vào ngày 25 tháng 12 năm 1989, khi Tổng thống Liên bang Sô viết Gorbachev chính thức yết kiến Đức Thánh Cha vào ngày 1.12.1989 và đã từ chức sau khi hoàn tất sứ mệnh “Cải tổ, Perestrojka” của mình (Wipedia: Trái Tim Mẹ toàn thắng.)
Thế giới cs chính thức sụp đổ khi Bức tường Bá linh bị dân chúng đập bể và kéo sập vào đêm thứ Năm ngày 9 tháng 11 tới rạng sáng thứ Sáu ngày 10 tháng 11 năm 1989 và hôm nay chỉ còn lại bốn nước cs là Trung cộng, Bắc hàn, Việt nam và Cuba. Nhưng nay Cuba cũng đã chính thức thiết lập bang giao lại với Hoa kỳ và đang dần dần từ bỏ con đường cs.
Riêng Việt nam, không phải một mình ông Nguyễn cao Kỳ nhưng rất nhiều người trong cũng như ngoài nước nói họ đi từ Nam ra Bắc chẳng thấy bóng dáng một người cs nào cả. Tất cả đảng viên đều là tư bản; càng chức lớn càng tư bản lớn. Tình trạng này lại càng là một đại họa cho dân tộc, vì nó là một thứ chủ nghĩa man dại, bóc lột người lao động bằng nòng súng, lưỡi lê và nhà tù. Miệng chủ tịch đảng lúc nào cũng hô hào quyết tâm kiên trì xây dựng xã hội chủ nghĩa và họ luôn lấy chủ nghĩa xã hội ảo tưởng này để cai trị; nhưng đảng viên lớn nhỏ lại thi nhau vơ vét tài sản quốc gia và thẳng tay đàn áp cưỡng chiếm đất đai của người dân, đẩy họ vào con đường cùng không kế sinh nhai. Khoảng cách giầu nghèo ngày càng lớn.
Hồng ơn - Sau khi cs cưỡng chiếm Miền Nam, nhiều người đã liều mạng tìm đường trốn chạy đến bất cứ quốc gia không cs nào miễn là đươc sống trong tự do. Khi tới được đến bến bờ tự do với hai bàn tay trắng. Qua năm tháng vật lộn để sinh tồn, cố gắng hội nhập tạo dựng cuộc sống mới. Thế hệ thứ hai đã rất thành công trong học vấn cũng như trên thương trường. Nhiều người tham gia sinh hoạt trong dòng chính nơi họ cư ngụ. Còn trong nước, ngày nay nhiều người đã dám đứng lên tranh đấu giành lại những quyền lợi chính đáng của mình. Sự sợ hãi đang dần chuyển từ phía người dân sang đảng cs. Những tuyên truyền dối trá vu khống của cs không còn hữu hiệu nữa.
Hôm nay, nhiều người khắp Hoa kỳ, Canada, và từ các nước Âu châu, Úc châu; cũng có người từ Phi luật tân, Đài loan, Hàn quốc cùng nhau kéo về Thành phố Carthage, Missouri để tỏ lòng sùng kính Mẹ Maria, tạ ơn Người và cùng nhau ôn lại những chặng đường gian truân 40 năm qua. Họ cũng không quên cầu nguyện cho những người trong nước đang phải tù tội vì đấu tranh cho một Việt nam tự do và quyền con người phải được tôn trọng với ước nguyện như lời kinh được đọc trong những ngày Đại hội: “Xin Mẹ cứu thoát chúng con khỏi nạn cs vô thần duy vật để mọi người được sống trong tự do, bình an và hạnh phúc.
Với những biến chuyển dồn dập trong những ngày tháng qua, hy vọng ngày quê hương Việt nam chúng ta thoát ách cs đang đến và đến rất nhanh.
Bùi Lộc
Đại hội Thánh Mẫu Missouri năm nay đã quy tụ trên dưới 100 ngàn người Việt tỵ nạn cs để cùng nhìn lại chặng đường 40 năm qua kể từ ngày Miền Nam bị cs cưỡng chiếm vào Tháng Tư, 75 với Chủ đề: “Maria, đừng sợ. Bốn mươi năm Thánh giá và Hồng ân: 40 Years of Tribulation and Grace.”
Thánh giá –Thánh giá do cs gây nên thì quá nhiều và nặng nề, không phải chỉ riêng Việt nam, nhưng toàn thể các quốc gia bị cs chiếm đoạt. Số nạn nhân cs trên khắp thế giới được tổng kết khi khánh thành Tượng đài tưởng nhớ tại Thủ đô Washington là 100.000.000 người đã bị cộng sản hành hạ, thủ tiêu hay công khai giết chết.
Cộng sản là một tai họa cho nhân loại. Trước khi Cách mạng vô sản tháng 10 năm 1917 do Lênin chủ xướng tại Nga, Đức Mẹ đã hiện ra tại Bồ đào Nha với ba trẻ mục đồng là Lucia, Jacinta và Phancicô lần đầu tiên vào Chúa Nhật, 13 tháng 5, 1917 báo trước những thảm họa do chủ thuyết này gây nên và đồng thời Đức Mẹ cũng truyền đạt cho nhân lọai ba mệnh lệnh nhằm giải thoát họ khỏi những tai ương này:
- Ăn năn đền tội
- Cải thiện đời sống
- Siêng năng lần hạt và tôn sùng Trái tim Mẹ
Và một điều rất quan trọng Đức Mẹ yêu cầu là: “Nước Nga sẽ trở lại nếu được Đức Thánh Cha hợp cùng toàn thể các Giám mục trên thế giới dâng hiến cho Trái Tim Vô nhiễm Nguyên tội Mẹ.”
Khi cs mới xuất hiện, họ đưa ra những chủ trương xây dựng một xã hội công bằng, xóa bỏ mọi áp bức, bất công xã hội. Mọi phương tiện sản xuất và của cải đều là của chung. Dựa trên đấu tranh giai cấp để loại bỏ tất cả mọi thành phần bóc lột. Xóa bỏ biên cương quốc gia, toàn thể nhân loại là một cộng đồng, không tôn giáo vì tôn giáo chỉ là sản phẩm của giai cấp bóc lột nhằm ru ngủ để khống chế giai cấp bị bóc lột. Không còn gia đình riêng, con cái sinh ra đã có tập thể nuôi dậy. Mọi người sống và làm việc trong hài hòa và thương yêu, đùm bọc nhau không còn cảnh người bóc lột người nữa.
Giấc mơ cs này đã lôi kéo không biết bao nhiêu người vì từ khi con người xuất hiện trên trái đất này, đã chém giết nhau để dành phần hơn cho mình. Bây giờ có một xã hội công bằng cho mọi ngườ xuất hiện làm sao người ta có thể cưỡng lại được, nên họ đã nô nức tham gia. Càng nghèo, càng hăng hái tham gia. Nó lôi cuốn cả thành phần trí thức khi họ luôn phải chứng kiến những cảnh bất công xẩy ra hằng ngày, kẻ ăn không hết, người lần không ra. Nhiều nhà tu hành cũng cởi bỏ áo dòng đi theo. Thiên đàng, hỏa ngục chỉ là những sản phẩm tưởng tượng giành cho những kẻ khờ dại. Những trí thức của Việt nam đã hăng hái tham gia điển hình là nhóm Nhân văn Giai phẩm, trong đó có Nguyễn hữu Đang, một trong những người cs tiên phong nhiệt thành nhất, rất thân cận của Hồ chí Minh mà Báo điện tử Dân sinh vừa mới đây đăng bài về ông vào ngày 5 tháng 8 đã phải gỡ bỏ ngay.
Nhưng trên thực tế, chủ nghĩa cs đã gây nên không biết bao nhiêu tai họa cho nhân loại. Chỉ riêng tại Việt nam hằng triệu người đã là nạn nhân của chủ nghĩa này mà ngày nay đa số người dân đã chứng kiến hay được nghe qua như cuộc khủng bố trong chiến dịch cải cách ruộng đất, tù cải tạo hay chết dần mòn tại những vùng kinh tế mới hay tử vong trong chiến tranh do cs chủ xướng, bị chết hay mất tích trên đường vượt biên.
Sau khi Miền Nam Việt nam bị cs cưỡng chiếm vào ngày 30 tháng Tư, 1975 thì hàng loạt các nước Phi châu khác cũng thi nhau rơi vào tay cs nên họ đã huyênh hoang tự mãn: “Tư bản đang rớt từng mảng lớn trước sức tiến công vũ bão của chủ nghĩa xã hội khoa học tiên tiến.” Người ta tưởng chừng chẳng bao lâu nữa cs sẽ thống lĩnh toàn thế giới.
Theo yêu cầu của Đức Mẹ: Việc dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô nhiễm Mẹ phải được Đức Thánh Cha thi hành với sự hiệp thông của toàn thể các Giám mục trên khắp thế giới. Lời “Yêu cầu” của Đức Mẹ này bề ngoài xem ra quá dễ dàng đơn giản; nhưng đã không thi hành được vì thiếu sự hợp nhất của toàn thể các Giám mục. Theo thiển ý có lẽ nhiều vị Giám mục cảm thấy khó tin vào lời của một bé gái mục đồng Lucia. Mãi 67 năm sau Đức Giáo Hoàng Gioan Phao lô II, người có lòng sùng kính và tin tưởng tuyệt đối vào Đức Mẹ đã quyết tâm thi hành việc dâng hiến này vào ngày 25 tháng 3 năm 1984 và Nước Nga đã trở lại vào ngày 25 tháng 12 năm 1989, khi Tổng thống Liên bang Sô viết Gorbachev chính thức yết kiến Đức Thánh Cha vào ngày 1.12.1989 và đã từ chức sau khi hoàn tất sứ mệnh “Cải tổ, Perestrojka” của mình (Wipedia: Trái Tim Mẹ toàn thắng.)
Thế giới cs chính thức sụp đổ khi Bức tường Bá linh bị dân chúng đập bể và kéo sập vào đêm thứ Năm ngày 9 tháng 11 tới rạng sáng thứ Sáu ngày 10 tháng 11 năm 1989 và hôm nay chỉ còn lại bốn nước cs là Trung cộng, Bắc hàn, Việt nam và Cuba. Nhưng nay Cuba cũng đã chính thức thiết lập bang giao lại với Hoa kỳ và đang dần dần từ bỏ con đường cs.
Riêng Việt nam, không phải một mình ông Nguyễn cao Kỳ nhưng rất nhiều người trong cũng như ngoài nước nói họ đi từ Nam ra Bắc chẳng thấy bóng dáng một người cs nào cả. Tất cả đảng viên đều là tư bản; càng chức lớn càng tư bản lớn. Tình trạng này lại càng là một đại họa cho dân tộc, vì nó là một thứ chủ nghĩa man dại, bóc lột người lao động bằng nòng súng, lưỡi lê và nhà tù. Miệng chủ tịch đảng lúc nào cũng hô hào quyết tâm kiên trì xây dựng xã hội chủ nghĩa và họ luôn lấy chủ nghĩa xã hội ảo tưởng này để cai trị; nhưng đảng viên lớn nhỏ lại thi nhau vơ vét tài sản quốc gia và thẳng tay đàn áp cưỡng chiếm đất đai của người dân, đẩy họ vào con đường cùng không kế sinh nhai. Khoảng cách giầu nghèo ngày càng lớn.
Hồng ơn - Sau khi cs cưỡng chiếm Miền Nam, nhiều người đã liều mạng tìm đường trốn chạy đến bất cứ quốc gia không cs nào miễn là đươc sống trong tự do. Khi tới được đến bến bờ tự do với hai bàn tay trắng. Qua năm tháng vật lộn để sinh tồn, cố gắng hội nhập tạo dựng cuộc sống mới. Thế hệ thứ hai đã rất thành công trong học vấn cũng như trên thương trường. Nhiều người tham gia sinh hoạt trong dòng chính nơi họ cư ngụ. Còn trong nước, ngày nay nhiều người đã dám đứng lên tranh đấu giành lại những quyền lợi chính đáng của mình. Sự sợ hãi đang dần chuyển từ phía người dân sang đảng cs. Những tuyên truyền dối trá vu khống của cs không còn hữu hiệu nữa.
Hôm nay, nhiều người khắp Hoa kỳ, Canada, và từ các nước Âu châu, Úc châu; cũng có người từ Phi luật tân, Đài loan, Hàn quốc cùng nhau kéo về Thành phố Carthage, Missouri để tỏ lòng sùng kính Mẹ Maria, tạ ơn Người và cùng nhau ôn lại những chặng đường gian truân 40 năm qua. Họ cũng không quên cầu nguyện cho những người trong nước đang phải tù tội vì đấu tranh cho một Việt nam tự do và quyền con người phải được tôn trọng với ước nguyện như lời kinh được đọc trong những ngày Đại hội: “Xin Mẹ cứu thoát chúng con khỏi nạn cs vô thần duy vật để mọi người được sống trong tự do, bình an và hạnh phúc.
Với những biến chuyển dồn dập trong những ngày tháng qua, hy vọng ngày quê hương Việt nam chúng ta thoát ách cs đang đến và đến rất nhanh.
Bùi Lộc
LỖ HẦU NUÔI CHIM
Trước đây, ở Hàn Kiến có một con chim từ biển xa bay lại, dừng lại ngoại ô đô thành của nước Lỗ.
Lỗ hầu cho rằng nó là một con chim thần, bèn ra lệnh bắt nó về và đích thân bày yến tiệc lớn ở tôn miếu để đón tiếp, và đem nó về dinh để phụng dưỡng: mỗi ngày đều tấu nhạc Ngu Thuấn (cửu thiều) cho nó nghe, lúc tế tổ thì dọn thịt trâu, dê, lợn cho nó ăn.
Chim biển bị Lỗ hầu dùng loại “lễ tiết” long trọng như thế thì sợ, vô cùng kinh hoảng, một miếng thịt cũng không dám ăn, một ly nước cũng không dám uống, ba ngày sau thì chết.
( Trang tử )
Suy tư:
Có người nói rằng, các linh mục hư hỏng phần lớn nguyên nhân chính là vì giáo dân quá kính trọng các ngài, “đội” các ngài lên trên cả bàn thờ ngang hàng với Chúa trong đời sống hằng ngày, và tôi nghiệm thấy người ta nói như thế cũng có phần đúng.
Giáo dân tôn trọng các linh mục của mình: rất đúng.
Giáo dân kính trọng các chủ chăn của mình: rất đúng.
Giáo dân coi linh mục là người đại diện của Chúa: cũng chẳng sai.
Nhưng giáo dân quên mất rằng: các linh mục cũng là những con người, những con người được Thiên Chúa chọn để phục vụ, chứ không phải để được phục vụ. Với chức thánh đã lãnh nhận nơi Giáo Hội và với tư cách riêng của các ngài cũng đáng để chúng ta tôn trọng, đó là điều mà không ai phủ nhận.
Nhưng, gặp các ngài ở đằng xa thì đã khúm núm, khom lưng: “lạy cha ạ” thì thử hỏi có linh mục nào mà không cảm thấy “ta đây” chứ? Có những linh mục quá trẻ (28-30 tuổi) cũng vênh mặt lên trời khi các cụ già đáng bậc ông bà nội ngoại của mình khom lưng: chào cha ạ!!!
Chính giáo dân cũng có trách nhiệm một phần lớn khi làm hư các linh mục của mình. Nhưng xét cho cùng thì các linh mục phải nhận ra điều này là: tôi cũng là một con người như những người khác, nhưng được Thiên Chúa chọn làm linh mục, đó là điều vinh dự, nhưng càng vinh dự hơn, nếu tôi biết cúi lưng chào lại giáo dân của tôi, nếu tôi biết mĩm cười và bắt tay họ, nếu tôi biêt cởi bỏ cái vỏ bên ngoài “ta đây” thì có biết bao nhiêu là giáo dân yêu mến Giáo Hội và Chúa hơn.
“Lễ tiết” mà giáo dân dành cho các linh mục quá “hậu” nên đã làm hư các ngài; và có những linh mục đã không quen với các “lễ tiết ấy” nên đã hư mà không biết, bởi vì các linh mục không phải là những con chim thần...
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Trước đây, ở Hàn Kiến có một con chim từ biển xa bay lại, dừng lại ngoại ô đô thành của nước Lỗ.
Lỗ hầu cho rằng nó là một con chim thần, bèn ra lệnh bắt nó về và đích thân bày yến tiệc lớn ở tôn miếu để đón tiếp, và đem nó về dinh để phụng dưỡng: mỗi ngày đều tấu nhạc Ngu Thuấn (cửu thiều) cho nó nghe, lúc tế tổ thì dọn thịt trâu, dê, lợn cho nó ăn.
Chim biển bị Lỗ hầu dùng loại “lễ tiết” long trọng như thế thì sợ, vô cùng kinh hoảng, một miếng thịt cũng không dám ăn, một ly nước cũng không dám uống, ba ngày sau thì chết.
( Trang tử )
Suy tư:
Có người nói rằng, các linh mục hư hỏng phần lớn nguyên nhân chính là vì giáo dân quá kính trọng các ngài, “đội” các ngài lên trên cả bàn thờ ngang hàng với Chúa trong đời sống hằng ngày, và tôi nghiệm thấy người ta nói như thế cũng có phần đúng.
Giáo dân tôn trọng các linh mục của mình: rất đúng.
Giáo dân kính trọng các chủ chăn của mình: rất đúng.
Giáo dân coi linh mục là người đại diện của Chúa: cũng chẳng sai.
Nhưng giáo dân quên mất rằng: các linh mục cũng là những con người, những con người được Thiên Chúa chọn để phục vụ, chứ không phải để được phục vụ. Với chức thánh đã lãnh nhận nơi Giáo Hội và với tư cách riêng của các ngài cũng đáng để chúng ta tôn trọng, đó là điều mà không ai phủ nhận.
Nhưng, gặp các ngài ở đằng xa thì đã khúm núm, khom lưng: “lạy cha ạ” thì thử hỏi có linh mục nào mà không cảm thấy “ta đây” chứ? Có những linh mục quá trẻ (28-30 tuổi) cũng vênh mặt lên trời khi các cụ già đáng bậc ông bà nội ngoại của mình khom lưng: chào cha ạ!!!
Chính giáo dân cũng có trách nhiệm một phần lớn khi làm hư các linh mục của mình. Nhưng xét cho cùng thì các linh mục phải nhận ra điều này là: tôi cũng là một con người như những người khác, nhưng được Thiên Chúa chọn làm linh mục, đó là điều vinh dự, nhưng càng vinh dự hơn, nếu tôi biết cúi lưng chào lại giáo dân của tôi, nếu tôi biết mĩm cười và bắt tay họ, nếu tôi biêt cởi bỏ cái vỏ bên ngoài “ta đây” thì có biết bao nhiêu là giáo dân yêu mến Giáo Hội và Chúa hơn.
“Lễ tiết” mà giáo dân dành cho các linh mục quá “hậu” nên đã làm hư các ngài; và có những linh mục đã không quen với các “lễ tiết ấy” nên đã hư mà không biết, bởi vì các linh mục không phải là những con chim thần...
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
LÃNH ĐẠO
Cha bố (nghĩa phụ) nói với cha con (nghĩa tử) là đừng có xin cha phó hay cha phụ tá khi không cần thiết, cha con hỏi tại sao, cha bố nói:
- “Bởi vì khi con xin nhiều cha phó hay cha phụ tá thì có hai tình huống không tốt: một là giáo dân sẽ nói con không có năng lực làm việc mới xin cha phó về chứ không phải là con nhiều việc, để khoe khoang với giáo dân là con có nhiều cha phó cho oai; hai là con sẽ sinh ra lười biếng làm việc và khoán trắng cho cha phó hay cha phụ tá, để con rảnh rỗi kiếm cớ đi hành hương chỗ này, đi tham quan nơi nọ, hôm nay bận việc này, ngày mai bận việc kia, ngày mốt đi ăn với đại gia.v.v.v...Rồi các cha phó ta thán với nhau sinh ra bất mãn, giáo dân lâu ngày cũng biết và họ sẽ không coi trọng con đâu”.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Cha bố (nghĩa phụ) nói với cha con (nghĩa tử) là đừng có xin cha phó hay cha phụ tá khi không cần thiết, cha con hỏi tại sao, cha bố nói:
- “Bởi vì khi con xin nhiều cha phó hay cha phụ tá thì có hai tình huống không tốt: một là giáo dân sẽ nói con không có năng lực làm việc mới xin cha phó về chứ không phải là con nhiều việc, để khoe khoang với giáo dân là con có nhiều cha phó cho oai; hai là con sẽ sinh ra lười biếng làm việc và khoán trắng cho cha phó hay cha phụ tá, để con rảnh rỗi kiếm cớ đi hành hương chỗ này, đi tham quan nơi nọ, hôm nay bận việc này, ngày mai bận việc kia, ngày mốt đi ăn với đại gia.v.v.v...Rồi các cha phó ta thán với nhau sinh ra bất mãn, giáo dân lâu ngày cũng biết và họ sẽ không coi trọng con đâu”.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
GIỎI BẮT BÍ BIỀN BIỀN
Có một người nước Tề đi thăm Biền Biền, nói:
- “Nghe danh tiếng thanh cao của Ngài đã lâu, không ra làm quan nhưng lại phục dịch cho mọi người.”
Biền Biền hỏi:
- “Ngài nghe ai nói ?”
Người ấy trả lời:
- “Tôi nghe đứa con gái hàng xóm nói .”
Biền Biền hỏi:
- “Nó nói như thế nào?”
Trả lời:
- “Đứa con gái hàng xóm nói nó không lấy chồng, nhưng chưa đầy ba mươi tuổi thì đã sinh bảy đứa con. Danh nghĩa thì nói không chồng, nhưng hành vi của nó thì người lấy chồng cũng không bằng! Như ngài đây không làm quan, nhưng lương đống của ngài ngàn chung (chén), tuỳ tùng phục dịch trên trăm người, danh nghĩa thì nói không làm quan, nhưng ngài lại lớn hơn cả người làm quan!”
( Chính Quốc sách)
Suy tư:
Cũng có một lúc nào đó, tôi nghe người ta nói với tôi –một linh mục- rằng: “Ngài tuy không phải là nhà triệu phú, nhưng ngài xài sang hơn cả triệu phú; tuy ngài không phải là một thanh niên đua đòi bắt chước, nhưng ngài đua đòi ăn diện còn hơn cả người đua đòi “ mốt” ăn diện; ngài tuy không phải là dân bợm nhậu, nhưng ngài ăn uống nhậu nhẹt còn hơn cả bợm nhâu.”
Và cũng có một lúc nào đó, nếu tôi không sống với đời sống của một linh mục- một Đức Ki-tô thứ hai– thì người ta cũng sẽ nói với tôi như thế này: “Mặc dù ngài là linh mục nhưng tư cách của ngài không giống linh mục chút nào, bởi vì ngài lo bon chen với tiền bạc và hưởng thụ hơn cả chúng tôi.”
Thật đáng tội nghiệp cho chúng ta –những linh mục- biết chừng nào.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Có một người nước Tề đi thăm Biền Biền, nói:
- “Nghe danh tiếng thanh cao của Ngài đã lâu, không ra làm quan nhưng lại phục dịch cho mọi người.”
Biền Biền hỏi:
- “Ngài nghe ai nói ?”
Người ấy trả lời:
- “Tôi nghe đứa con gái hàng xóm nói .”
Biền Biền hỏi:
- “Nó nói như thế nào?”
Trả lời:
- “Đứa con gái hàng xóm nói nó không lấy chồng, nhưng chưa đầy ba mươi tuổi thì đã sinh bảy đứa con. Danh nghĩa thì nói không chồng, nhưng hành vi của nó thì người lấy chồng cũng không bằng! Như ngài đây không làm quan, nhưng lương đống của ngài ngàn chung (chén), tuỳ tùng phục dịch trên trăm người, danh nghĩa thì nói không làm quan, nhưng ngài lại lớn hơn cả người làm quan!”
( Chính Quốc sách)
Suy tư:
Cũng có một lúc nào đó, tôi nghe người ta nói với tôi –một linh mục- rằng: “Ngài tuy không phải là nhà triệu phú, nhưng ngài xài sang hơn cả triệu phú; tuy ngài không phải là một thanh niên đua đòi bắt chước, nhưng ngài đua đòi ăn diện còn hơn cả người đua đòi “ mốt” ăn diện; ngài tuy không phải là dân bợm nhậu, nhưng ngài ăn uống nhậu nhẹt còn hơn cả bợm nhâu.”
Và cũng có một lúc nào đó, nếu tôi không sống với đời sống của một linh mục- một Đức Ki-tô thứ hai– thì người ta cũng sẽ nói với tôi như thế này: “Mặc dù ngài là linh mục nhưng tư cách của ngài không giống linh mục chút nào, bởi vì ngài lo bon chen với tiền bạc và hưởng thụ hơn cả chúng tôi.”
Thật đáng tội nghiệp cho chúng ta –những linh mục- biết chừng nào.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
MUA ĐẦU NGỰA CHẾT
Thời cổ đại có một ông vua bỏ ra ngàn vàng để mua con thiên lý mã, nhưng đã qua ba năm rồi mà vẫn chưa mua được ngựa.
Quan hầu nói:
- “Để tôi đi tìm thử xem sao.”
Nhà vua liền sai ông ta đi tìm, phải mất ba tháng mới tìm được con thiên lý mã, nhưng thật đáng tiếc bởi vì nó đã chết rồi. Ông ta bèn lấy năm trăm đồng vàng để mua lại cái đầu con ngựa chết, trở về giao cho sai nha.
Nhà vua giận dữ, nói:
- “Ta cần con ngựa sống, tại sao lại tìm kiếm cái đầu ngựa chết, lại còn phí mất nhiều tiền nữa chứ?!”
Quan hầu trả lời:
- “Cái đầu ngựa chết mà phải mua đến năm trăm đồng tiền vàng, huống hồ con ngựa sống? Đại vương cứ thử yên tâm, hãy ngồi mà đợi tin vui.”
Quả nhiên không đầy một năm, có mấy con thiên lý mã được người ta đem đến bán.
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Nhà vua thích ngựa tốt nhưng không “đánh tiếng” cho bàn dân thiên hạ biết, thì dù cho có bỏ ra hàng ngàn lượng vàng mà mua thì ai biết để mà đem ngựa đến bán chứ? Mua một đầu ngựa chết với giá năm trăm đồng vàng thì quả là hào phóng, vậy thì ai lại không dại gì đem ngựa sống đến mà bán chứ !
Con người thời nay cũng rất thích các linh mục, các nam nữ tu sĩ của mình trở thành những tấm gương đáng giá ngàn vàng để họ noi theo học hỏi. Họ sẵn sàng mua lấy, học hỏi lấy những tấm gương quý giá ấy mà không sợ hao tài tốn của, bởi vì chính đời sống của các linh mục, các tu sĩ nam nữ đã phản ánh lại đời sống của Đức Chúa Giê-su, mà đôi lúc họ -những người giáo dân- cảm thấy rằng, họ sẽ không thể nào bắt chước Đức Chúa Giê-su được nếu không có những mục tử đi trước dẫn dắt họ.
Tôi và anh là những linh mục mỗi ngày vẫn giảng dạy trên toà giảng, chúng ta có tin những điều mình dạy, và thực hành những điều mình nói ?
Anh và chị là những nam nữ tu sĩ, mỗi ngày đều được học hỏi để kính Chúa và yêu người, được đào luyện để được sai đi khắp nơi, và trong mọi nơi mọi lúc đều có thể thực hành bác ái, nhưng chúng ta đã thực hành đức ái ra sao ?
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Thời cổ đại có một ông vua bỏ ra ngàn vàng để mua con thiên lý mã, nhưng đã qua ba năm rồi mà vẫn chưa mua được ngựa.
Quan hầu nói:
- “Để tôi đi tìm thử xem sao.”
Nhà vua liền sai ông ta đi tìm, phải mất ba tháng mới tìm được con thiên lý mã, nhưng thật đáng tiếc bởi vì nó đã chết rồi. Ông ta bèn lấy năm trăm đồng vàng để mua lại cái đầu con ngựa chết, trở về giao cho sai nha.
Nhà vua giận dữ, nói:
- “Ta cần con ngựa sống, tại sao lại tìm kiếm cái đầu ngựa chết, lại còn phí mất nhiều tiền nữa chứ?!”
Quan hầu trả lời:
- “Cái đầu ngựa chết mà phải mua đến năm trăm đồng tiền vàng, huống hồ con ngựa sống? Đại vương cứ thử yên tâm, hãy ngồi mà đợi tin vui.”
Quả nhiên không đầy một năm, có mấy con thiên lý mã được người ta đem đến bán.
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Nhà vua thích ngựa tốt nhưng không “đánh tiếng” cho bàn dân thiên hạ biết, thì dù cho có bỏ ra hàng ngàn lượng vàng mà mua thì ai biết để mà đem ngựa đến bán chứ? Mua một đầu ngựa chết với giá năm trăm đồng vàng thì quả là hào phóng, vậy thì ai lại không dại gì đem ngựa sống đến mà bán chứ !
Con người thời nay cũng rất thích các linh mục, các nam nữ tu sĩ của mình trở thành những tấm gương đáng giá ngàn vàng để họ noi theo học hỏi. Họ sẵn sàng mua lấy, học hỏi lấy những tấm gương quý giá ấy mà không sợ hao tài tốn của, bởi vì chính đời sống của các linh mục, các tu sĩ nam nữ đã phản ánh lại đời sống của Đức Chúa Giê-su, mà đôi lúc họ -những người giáo dân- cảm thấy rằng, họ sẽ không thể nào bắt chước Đức Chúa Giê-su được nếu không có những mục tử đi trước dẫn dắt họ.
Tôi và anh là những linh mục mỗi ngày vẫn giảng dạy trên toà giảng, chúng ta có tin những điều mình dạy, và thực hành những điều mình nói ?
Anh và chị là những nam nữ tu sĩ, mỗi ngày đều được học hỏi để kính Chúa và yêu người, được đào luyện để được sai đi khắp nơi, và trong mọi nơi mọi lúc đều có thể thực hành bác ái, nhưng chúng ta đã thực hành đức ái ra sao ?
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Chuyện lễ lạt
Jos Hoàng Mạnh Hùng 8/3/2015
“Tháng Giêng là tháng ăn chơi, tháng Hai cờ bạc, tháng Ba hội hè”. Câu nói đó trong dân gian đã phản ảnh được phần nào thói quen trong sinh hoạt của người Việt Nam . Ngày xưa, khi còn là một nước nông nghiệp, ngoài những thời vụ vất vả như lúc cày bừa, gieo cấy, gặt hái. Còn lại là lúc nông nhàn, người ta tổ chức các thứ hội hè, lễ lạt, đình đám để lấp đầy khoảng thời gian trống vắng đó.
Ngày nay dù không còn những lúc rảnh rỗi như xưa, nhưng thói quen này đã ăn sâu vào tiềm thức mỗi người, nhất là khi đời sống vật chất và tinh thần đang dần được nâng cao. Như ông bà ta thường nói “phú quý sinh lễ nghĩa”, con người thường có nhu cầu tự đề cao, tôn vinh mình qua việc tổ chức các ngày lễ riêng.
Thông thường người ta hay dùng từ “lễ lạc” để nói về hội hè vui tươi trong các dịp lễ. Nhưng theo đúng từ điển thì khẩu ngữ “lễ lạt”, theo cách nói khái quát là các cuộc lễ hội hoặc lễ vật. Ở đây ta cũng có thể hiểu chữ “lạt” là nhạt nhẽo như nét chữ không đậm mà nhạt, và ăn cơm mà kiêng món mặn thì gọi là ăn lạt. Còn từ lạt mà đọc ra lạc, có thể là do phát âm sai hoặc là muốn chuyển sang chữ lạc với ngụ ý là vui vẻ.
Những năm gần đây, người ta khơi lại những đám cưới vàng, đám cưới bạc …. Tùy thuộc vào thời gian đôi vợ chồng đã chung sống với nhau bao nhiêu năm mà người ta thường tổ chức lễ kỷ niệm ngày cưới có tên gọi lễ bạc, lễ vàng. Đặc biệt có cả đám cưới kim cương để tôn vinh những cuộc hôn nhân mỹ mãn, vợ chồng cùng chung sống hạnh phúc lâu bền.
Ngoài ý nghĩa là lễ kỉ niệm dành cho cặp vợ chồng, cho gia đình, nó còn là cách để người ta khẳng định đẳng cấp, phong cách sống của người thành đạt. Nhiều người không cần đợi đến 25 năm hay 50 năm, mà thích tổ chức kỷ niệm ngày cưới ở các cột mốc dễ nhớ như 5 năm, 10 năm, 15 năm… giống như nhà nước hoặc thậm chí năm nào cũng tổ chức!
Từ đó người ta đua nhau bày ra những ngày, những loại lễ kỉ niệm tương tự. Đành rằng đây là tự do cá nhân và những ngày lễ đó cũng đáng mừng, nhưng là mừng sao cho hợp lý và phải đạo. Những lễ mừng kèm theo tiệc tùng quá linh đình tốn phí, có thể gây tiếng tăm hãnh diện nhưng cũng thường để lại trong lòng người chút dư âm không mấy thiện cảm.
Người Kitô hữu chúng ta cũng sống trong nền văn hóa đó. Trong các giáo xứ, hầu như tháng nào cũng có ngày lễ mừng bổn mạng của các khu, đoàn thể hay cá nhân. Ai cũng muốn ngày lễ của khu, của đoàn thể hoặc của mình được tổ chức long trọng, hoành tráng như là một dịp báo công. Điều này cũng đúng vì đây là dịp để các thành viên noi gương Thánh quan thầy, xét lại mình trong thời gian qua đã giúp ích gì cho Giáo Hội, cho giáo xứ chưa.
Nhưng thường thì “lạc” sẽ đi kèm theo lễ và muốn vui thì phải có ăn uống. Đây là phần phức tạp, dễ gây mất lòng và dễ bị phê bình là mở tiệc đề nhân cơ hội nhận quà cáp và tiền bạc. Có những vị giữ nhiều chức vụ trong Hội đồng mục vụ hàng tháng đều nhận được từ 1 đến 2 thiệp mời. Đành rằng “nay người, mai ta”, nhưng nếu đoàn thể có quỹ dồi dào hay cá nhân có điều kiện thì không sao; còn không thì khi cầm tấm thiệp mời có “lạc” đi kèm trong tay, đa số đều “chán như con gián”.
"Vô tửu bất thành lễ", khi gắn với “lạc”, rượu là một chất men không thể thiếu. Trong các bữa tiệc, người ta đua nhau “dzô, dzô” và nếu không tự chủ được thì điều thường gặp là “rượu vào, lời ra". Nói nhiều, nói dài nhưng không ý thức hết điều đã nói, gây chuyện “đa ngôn đa quá", lắm lúc tạo nên sự hiểu lầm, gây mất đoàn kết. Không nhiều thì ít, cũng gây phiền toái đến người chung quanh .
Ở đời chẳng biết sợ ai,
Sợ thằng say rượu nói dai tối ngày.
Rượu nào rượu lại say người,
Bớ người say rượu, chớ cười rượu say.
Lại có những lễ lạc để lại những dư vị đắng lòng khi mà người ta so đo tính toán hơn thiệt ngay lúc tiệc chưa tàn. Có những vị ngồi không yên, ăn không ngon vì mải lo điểm mặt thực khách mà vì mời nhiều quá nên không biết hết mặt những người đại diện. Nghi ngờ người này, người nọ lợi dụng “ăn chùa” nhưng không dám hỏi. Nhất là khi kiểm lại phong bao tiền mừng thấy chưa đủ sở hụi hoặc không thấy tên đoàn thể này, ông bà kia thì đâm ra bực tức, tấu sàm đủ kiểu.
Trước con mắt của những người ngoài Công Giáo, cách chúng ta sử dụng tiền bạc tổ chức lễ lạt đình đám như thế dễ bị mang tiếng là không biết xử thế ở đời; vô cảm trước cảnh nghèo khổ của những người túng đói, hay lợi dụng cơ hội để làm tiền. Tuyên ngôn Hội nghị các Giám mục Á châu tại Manila năm 1971 không muốn Giáo Hội là một ốc đảo giữa đại dương mênh mông của nghèo đói và khốn cùng.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô ngay từ khi mới lên ngôi năm 2013 cũng xác định Giáo Hội ưu tiên cho người nghèo và theo đuổi con đường xây dựng Giáo Hội sống tinh thần nghèo khó. Vậy nên chăng ta cần hạn chế đi phần “lạc” sau khi mừng lễ, nếu cần thiết thì đôi ba năm một lần nhưng cần liệu sao cho vừa phải, tránh lãng phí để các ngày lễ không “lạt” mà trở nên “lạc” thực sự.
Jos Hoàng Mạnh Hùng 8/3/2015
“Tháng Giêng là tháng ăn chơi, tháng Hai cờ bạc, tháng Ba hội hè”. Câu nói đó trong dân gian đã phản ảnh được phần nào thói quen trong sinh hoạt của người Việt Nam . Ngày xưa, khi còn là một nước nông nghiệp, ngoài những thời vụ vất vả như lúc cày bừa, gieo cấy, gặt hái. Còn lại là lúc nông nhàn, người ta tổ chức các thứ hội hè, lễ lạt, đình đám để lấp đầy khoảng thời gian trống vắng đó.
Ngày nay dù không còn những lúc rảnh rỗi như xưa, nhưng thói quen này đã ăn sâu vào tiềm thức mỗi người, nhất là khi đời sống vật chất và tinh thần đang dần được nâng cao. Như ông bà ta thường nói “phú quý sinh lễ nghĩa”, con người thường có nhu cầu tự đề cao, tôn vinh mình qua việc tổ chức các ngày lễ riêng.
Thông thường người ta hay dùng từ “lễ lạc” để nói về hội hè vui tươi trong các dịp lễ. Nhưng theo đúng từ điển thì khẩu ngữ “lễ lạt”, theo cách nói khái quát là các cuộc lễ hội hoặc lễ vật. Ở đây ta cũng có thể hiểu chữ “lạt” là nhạt nhẽo như nét chữ không đậm mà nhạt, và ăn cơm mà kiêng món mặn thì gọi là ăn lạt. Còn từ lạt mà đọc ra lạc, có thể là do phát âm sai hoặc là muốn chuyển sang chữ lạc với ngụ ý là vui vẻ.
Những năm gần đây, người ta khơi lại những đám cưới vàng, đám cưới bạc …. Tùy thuộc vào thời gian đôi vợ chồng đã chung sống với nhau bao nhiêu năm mà người ta thường tổ chức lễ kỷ niệm ngày cưới có tên gọi lễ bạc, lễ vàng. Đặc biệt có cả đám cưới kim cương để tôn vinh những cuộc hôn nhân mỹ mãn, vợ chồng cùng chung sống hạnh phúc lâu bền.
Ngoài ý nghĩa là lễ kỉ niệm dành cho cặp vợ chồng, cho gia đình, nó còn là cách để người ta khẳng định đẳng cấp, phong cách sống của người thành đạt. Nhiều người không cần đợi đến 25 năm hay 50 năm, mà thích tổ chức kỷ niệm ngày cưới ở các cột mốc dễ nhớ như 5 năm, 10 năm, 15 năm… giống như nhà nước hoặc thậm chí năm nào cũng tổ chức!
Từ đó người ta đua nhau bày ra những ngày, những loại lễ kỉ niệm tương tự. Đành rằng đây là tự do cá nhân và những ngày lễ đó cũng đáng mừng, nhưng là mừng sao cho hợp lý và phải đạo. Những lễ mừng kèm theo tiệc tùng quá linh đình tốn phí, có thể gây tiếng tăm hãnh diện nhưng cũng thường để lại trong lòng người chút dư âm không mấy thiện cảm.
Người Kitô hữu chúng ta cũng sống trong nền văn hóa đó. Trong các giáo xứ, hầu như tháng nào cũng có ngày lễ mừng bổn mạng của các khu, đoàn thể hay cá nhân. Ai cũng muốn ngày lễ của khu, của đoàn thể hoặc của mình được tổ chức long trọng, hoành tráng như là một dịp báo công. Điều này cũng đúng vì đây là dịp để các thành viên noi gương Thánh quan thầy, xét lại mình trong thời gian qua đã giúp ích gì cho Giáo Hội, cho giáo xứ chưa.
Nhưng thường thì “lạc” sẽ đi kèm theo lễ và muốn vui thì phải có ăn uống. Đây là phần phức tạp, dễ gây mất lòng và dễ bị phê bình là mở tiệc đề nhân cơ hội nhận quà cáp và tiền bạc. Có những vị giữ nhiều chức vụ trong Hội đồng mục vụ hàng tháng đều nhận được từ 1 đến 2 thiệp mời. Đành rằng “nay người, mai ta”, nhưng nếu đoàn thể có quỹ dồi dào hay cá nhân có điều kiện thì không sao; còn không thì khi cầm tấm thiệp mời có “lạc” đi kèm trong tay, đa số đều “chán như con gián”.
"Vô tửu bất thành lễ", khi gắn với “lạc”, rượu là một chất men không thể thiếu. Trong các bữa tiệc, người ta đua nhau “dzô, dzô” và nếu không tự chủ được thì điều thường gặp là “rượu vào, lời ra". Nói nhiều, nói dài nhưng không ý thức hết điều đã nói, gây chuyện “đa ngôn đa quá", lắm lúc tạo nên sự hiểu lầm, gây mất đoàn kết. Không nhiều thì ít, cũng gây phiền toái đến người chung quanh .
Ở đời chẳng biết sợ ai,
Sợ thằng say rượu nói dai tối ngày.
Rượu nào rượu lại say người,
Bớ người say rượu, chớ cười rượu say.
Lại có những lễ lạc để lại những dư vị đắng lòng khi mà người ta so đo tính toán hơn thiệt ngay lúc tiệc chưa tàn. Có những vị ngồi không yên, ăn không ngon vì mải lo điểm mặt thực khách mà vì mời nhiều quá nên không biết hết mặt những người đại diện. Nghi ngờ người này, người nọ lợi dụng “ăn chùa” nhưng không dám hỏi. Nhất là khi kiểm lại phong bao tiền mừng thấy chưa đủ sở hụi hoặc không thấy tên đoàn thể này, ông bà kia thì đâm ra bực tức, tấu sàm đủ kiểu.
Trước con mắt của những người ngoài Công Giáo, cách chúng ta sử dụng tiền bạc tổ chức lễ lạt đình đám như thế dễ bị mang tiếng là không biết xử thế ở đời; vô cảm trước cảnh nghèo khổ của những người túng đói, hay lợi dụng cơ hội để làm tiền. Tuyên ngôn Hội nghị các Giám mục Á châu tại Manila năm 1971 không muốn Giáo Hội là một ốc đảo giữa đại dương mênh mông của nghèo đói và khốn cùng.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô ngay từ khi mới lên ngôi năm 2013 cũng xác định Giáo Hội ưu tiên cho người nghèo và theo đuổi con đường xây dựng Giáo Hội sống tinh thần nghèo khó. Vậy nên chăng ta cần hạn chế đi phần “lạc” sau khi mừng lễ, nếu cần thiết thì đôi ba năm một lần nhưng cần liệu sao cho vừa phải, tránh lãng phí để các ngày lễ không “lạt” mà trở nên “lạc” thực sự.
VẼ RẮN THÊM CHÂN
Tại nước Sở, có một người muốn thưởng cho các môn khách một bình rượu.
Các môn khách đều nói:
- “Nếu tất cả mọi người cùng uống bình rượu này tất nhiên là không đủ; cho một người uống thì sẽ thừa thải. Hay là để chúng tôi mỗi người tự vẽ trên đất một con rắn, ai vẽ xong trước thì cho họ uống”. Mọi người đều tán thành.
Một lát sau có người vẽ xong con rắn, rất đáng được uống rượu, anh ta nhìn những người khác đang còn vẽ thì trong lòng rất là đắc ý, bèn đưa tay trái nhấc bình rượu, tay phái tiếp tục vẽ rồi khoe khoang nói:
- “Tôi còn có thể vẽ thêm chân cho con rắn.”
Người ấy vẽ chân rắn chưa xong, thì một người khác đã vẽ xong con rắn, đoạt lại bình rượu, nói:
- “Rắn vốn là loài không có chân, sao anh lại thêm chân cho rắn chứ ?”
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Người kiêu ngạo thì luôn là như thế, không những hại mình mất tiếng tốt, mà còn bị người khác coi thường.
Người kiêu ngạo thì hay tâng bốc người khác để được người khác tâng bốc mình, họ giống như trái banh được thủ môn đá bay rất cao và xa, mà không biết mình rơi xuống nơi cầu thủ nào trên sân cỏ!
Người kiêu ngạo cũng giống như anh chàng vẽ rắn thêm chân, đem cái không có bỏ vào nơi cái có để thoả mãn tính khoe khoang của mình; người kiêu ngạo thường phê bình cái đã có, đả phá cái sẽ có để biện minh cho sự hiểu biết và sự giải thích của mình là đúng theo “truyền thống” của kinh điển.
Con rắn vốn không có chân, nhưng người kiêu ngạo tưởng mình là Thiên Chúa nên thêm chân cho nó.
Ai hiểu thì hiểu !
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Tại nước Sở, có một người muốn thưởng cho các môn khách một bình rượu.
Các môn khách đều nói:
- “Nếu tất cả mọi người cùng uống bình rượu này tất nhiên là không đủ; cho một người uống thì sẽ thừa thải. Hay là để chúng tôi mỗi người tự vẽ trên đất một con rắn, ai vẽ xong trước thì cho họ uống”. Mọi người đều tán thành.
Một lát sau có người vẽ xong con rắn, rất đáng được uống rượu, anh ta nhìn những người khác đang còn vẽ thì trong lòng rất là đắc ý, bèn đưa tay trái nhấc bình rượu, tay phái tiếp tục vẽ rồi khoe khoang nói:
- “Tôi còn có thể vẽ thêm chân cho con rắn.”
Người ấy vẽ chân rắn chưa xong, thì một người khác đã vẽ xong con rắn, đoạt lại bình rượu, nói:
- “Rắn vốn là loài không có chân, sao anh lại thêm chân cho rắn chứ ?”
(Chính Quốc sách)
Suy tư:
Người kiêu ngạo thì luôn là như thế, không những hại mình mất tiếng tốt, mà còn bị người khác coi thường.
Người kiêu ngạo thì hay tâng bốc người khác để được người khác tâng bốc mình, họ giống như trái banh được thủ môn đá bay rất cao và xa, mà không biết mình rơi xuống nơi cầu thủ nào trên sân cỏ!
Người kiêu ngạo cũng giống như anh chàng vẽ rắn thêm chân, đem cái không có bỏ vào nơi cái có để thoả mãn tính khoe khoang của mình; người kiêu ngạo thường phê bình cái đã có, đả phá cái sẽ có để biện minh cho sự hiểu biết và sự giải thích của mình là đúng theo “truyền thống” của kinh điển.
Con rắn vốn không có chân, nhưng người kiêu ngạo tưởng mình là Thiên Chúa nên thêm chân cho nó.
Ai hiểu thì hiểu !
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Một Tiếng Cám Ơn
…Vô ơn là thái độ thường xuyên của mỗi người trong chúng ta. Chúng ta dễ thấy những thiếu sót của người khác đối với chúng ta, nhưng chúng ta lại thiếu nhạy cảm đối với những gì người khác đang làm cho chúng ta…
Trong một bài huấn đức ngắn ngủi trước khi đọc kinh truyền tin, Ðức Gioan Phaolô I, vị Giáo Hoàng của mỉm cười, đã kể một câu chuyện như sau:
Trong một gia đình nọ, một người đàn bà phải lo phục dịch cho một người chồng, một người anh và hai người con trai lớn. Bà phải làm tất cả mọi sự trong nhà: từ đi chợ, nấu ăn, giặt giũ đến quét dọn trong nhà.
Một ngày Chúa Nhật nọ, sau một buổi sáng đi dạo ngoài trời trở về, những người đàn ông bỗng nhận thấy có một điều lạ trong nhà, bàn ăn đã được chuẩn bị cho bữa trưa, nhưng thay vì thức ăn, họ chỉ thấy toàn cỏ khô. Mọi người đều nhao nhao phản đối người đàn bà… Chờ cho mọi người im tiếng, người đàn bà mới bình tĩnh giải thích:
“Tất cả thức ăn đều có sẵn rồi, nhưng cho phép tôi được nói một điều. Tôi phải chuẩn bị thức ăn hằng ngày cho các người, tôi phải dọn dẹp trong nhà, tôi phải giặt giũ quần áo cho các người, tôi phải làm mọi sự trong nhà này, nhưng chưa bao giờ các người mở miệng khen lấy một tiếng, hay nói một lời cám ơn… Các người chỉ chực có một thiếu sót của tôi để la ó, phản đối mà thôi”.
Vô ơn là thái độ thường xuyên của mỗi người trong chúng ta. Chúng ta dễ thấy những thiếu sót của người khác đối với chúng ta, nhưng chúng ta lại thiếu nhạy cảm đối với những gì người khác đang làm cho chúng ta. Một chút tế nhị, một chút cảm thông, một lời nói an ủi vỗ về, một tiếng cám ơn, đó là men làm dậy niềm vui trong cuộc sống của chúng ta.
Trích: Lẽ Sống
…Vô ơn là thái độ thường xuyên của mỗi người trong chúng ta. Chúng ta dễ thấy những thiếu sót của người khác đối với chúng ta, nhưng chúng ta lại thiếu nhạy cảm đối với những gì người khác đang làm cho chúng ta…
Trong một bài huấn đức ngắn ngủi trước khi đọc kinh truyền tin, Ðức Gioan Phaolô I, vị Giáo Hoàng của mỉm cười, đã kể một câu chuyện như sau:
Trong một gia đình nọ, một người đàn bà phải lo phục dịch cho một người chồng, một người anh và hai người con trai lớn. Bà phải làm tất cả mọi sự trong nhà: từ đi chợ, nấu ăn, giặt giũ đến quét dọn trong nhà.
Một ngày Chúa Nhật nọ, sau một buổi sáng đi dạo ngoài trời trở về, những người đàn ông bỗng nhận thấy có một điều lạ trong nhà, bàn ăn đã được chuẩn bị cho bữa trưa, nhưng thay vì thức ăn, họ chỉ thấy toàn cỏ khô. Mọi người đều nhao nhao phản đối người đàn bà… Chờ cho mọi người im tiếng, người đàn bà mới bình tĩnh giải thích:
“Tất cả thức ăn đều có sẵn rồi, nhưng cho phép tôi được nói một điều. Tôi phải chuẩn bị thức ăn hằng ngày cho các người, tôi phải dọn dẹp trong nhà, tôi phải giặt giũ quần áo cho các người, tôi phải làm mọi sự trong nhà này, nhưng chưa bao giờ các người mở miệng khen lấy một tiếng, hay nói một lời cám ơn… Các người chỉ chực có một thiếu sót của tôi để la ó, phản đối mà thôi”.
Vô ơn là thái độ thường xuyên của mỗi người trong chúng ta. Chúng ta dễ thấy những thiếu sót của người khác đối với chúng ta, nhưng chúng ta lại thiếu nhạy cảm đối với những gì người khác đang làm cho chúng ta. Một chút tế nhị, một chút cảm thông, một lời nói an ủi vỗ về, một tiếng cám ơn, đó là men làm dậy niềm vui trong cuộc sống của chúng ta.
Trích: Lẽ Sống
NÓI DỐI ĐƯỢC THƯỞNG
Nước Tề đem quân đi đánh Tống, Tống vương liền sai sứ giả đi quan sát trước, sứ giả trở về báo cáo:
- “Quân Tề cách chúng ta rất gần, làm cho nhân dân nơm nớp lo sợ.”
Tả hữu nói với Tống vương:
- “Đó là thịt vữa, tự nó sinh dòi bọ! Tống vương hùng mạnh, nước Tề nhược tiểu, làm sao có thể như thế được chứ ?”
Tống vương bèn giết sứ giả.
Lại sai sứ giả khác đi quan sát quân Tề, sứ giả trở về báo cáo tình huống cũng giống như lần trước, Tống vương lại nổi giận đem sứ giả giết đi, tổng cộng giết hết ba người.
Lại sai người thứ tư đi quan sát, thấy quân Tề rất gần, lòng người rất lo sợ, sứ giả gặp người anh của mình, nói:
- “Những người trước đây báo tin quân Tề đã đến gần đều bị đại vương giết chết, nếu em cũng thực tình báo cáo như thế thì cũng sẽ bị giết chết, không báo cáo thực tình thì quốc gia bị diệt vong, làm sao đây?”
Người anh nói:
- “Nếu báo cáo sự thật thì em cũng chết trước người khác”. Thế là sứ giả nói láo với Tống vương: “Nhìn không thấy quân Tề đâu cả, dân chúng rất yên ổn.”
Tống vương rất là phấn khởi, tả hữu cũng phụ hoạ theo, nói:
- “Ba tên sứ giả trước bị giết rất là đáng đời”.
Tống vương bèn thưởng cho sứ giả rất nhiều vàng bạc.
Nước Tề đánh qua, Tống vương không kịp trở tay nghênh chiến liền vội vã lên xe tháo chạy. Người nói dối được thưởng đó liền đi qua thành khác và trở thành người giàu có.
( Lữ thị xuân thu )
Suy tư:
Tội nói dối, xét cho cùng thì không phải bản tính con người mà ra, nhưng do hoàn cảnh mà con người trở thành nói dối.
Trong gia đình, nếu cha mẹ giáo dục con cái hiền hoà, có nghĩa là không la mắng, dùng roi vọt hay giận dữ với con, vì khi lỡ làm sai thì con cái rất sợ bị đánh nên nói dối cha mẹ. Vì thế, cách hay nhất là cha mẹ bình tĩnh khi con cái phạm lỗi, dù là tội to lớn.
Trong cộng đoàn, nếu bề trên khắt khe cái gì cũng chiếu theo luật để xử lý, để cảnh cáo, thì những thành viên trong cộng đoàn sẽ trở thành những người nói dối “có trình độ”. Nếu bề trên biết kiên nhẫn lắng nghe, tìm hiểu sự thật và nhất là đừng nghe một bên nào rồi khắt khe lên án và kỷ luật thành viên, thì trong cộng đoàn sẽ không có những thành viên vì sợ mà nói dối. Đôi lúc sự việc không nghiêm trọng như bề trên nghĩ, nhưng vì quá coi trọng hình thức bên ngoài, mà không nhìn thấy bản chất của người anh chị em, nên có rất nhiều thành viên ra đi không trở lại.
Nghe, suy tư và đánh giá là nhiệm vụ của cha mẹ, của bề trên, nhưng cần phải có một con mắt để nhận xét và nhìn thấy tâm hồn của người khác, để mọi phán đoán của mình không những được chính xác, mà còn đem lại niềm an ủi đến cho họ.
Nghe lời xu nịnh của bề dưới thì kẻ làm bề trên trước sau gì cũng bị kẻ bề dưới xỏ mũi, lúc đó mà hối hận thì chuyện đã rồi.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Nước Tề đem quân đi đánh Tống, Tống vương liền sai sứ giả đi quan sát trước, sứ giả trở về báo cáo:
- “Quân Tề cách chúng ta rất gần, làm cho nhân dân nơm nớp lo sợ.”
Tả hữu nói với Tống vương:
- “Đó là thịt vữa, tự nó sinh dòi bọ! Tống vương hùng mạnh, nước Tề nhược tiểu, làm sao có thể như thế được chứ ?”
Tống vương bèn giết sứ giả.
Lại sai sứ giả khác đi quan sát quân Tề, sứ giả trở về báo cáo tình huống cũng giống như lần trước, Tống vương lại nổi giận đem sứ giả giết đi, tổng cộng giết hết ba người.
Lại sai người thứ tư đi quan sát, thấy quân Tề rất gần, lòng người rất lo sợ, sứ giả gặp người anh của mình, nói:
- “Những người trước đây báo tin quân Tề đã đến gần đều bị đại vương giết chết, nếu em cũng thực tình báo cáo như thế thì cũng sẽ bị giết chết, không báo cáo thực tình thì quốc gia bị diệt vong, làm sao đây?”
Người anh nói:
- “Nếu báo cáo sự thật thì em cũng chết trước người khác”. Thế là sứ giả nói láo với Tống vương: “Nhìn không thấy quân Tề đâu cả, dân chúng rất yên ổn.”
Tống vương rất là phấn khởi, tả hữu cũng phụ hoạ theo, nói:
- “Ba tên sứ giả trước bị giết rất là đáng đời”.
Tống vương bèn thưởng cho sứ giả rất nhiều vàng bạc.
Nước Tề đánh qua, Tống vương không kịp trở tay nghênh chiến liền vội vã lên xe tháo chạy. Người nói dối được thưởng đó liền đi qua thành khác và trở thành người giàu có.
( Lữ thị xuân thu )
Suy tư:
Tội nói dối, xét cho cùng thì không phải bản tính con người mà ra, nhưng do hoàn cảnh mà con người trở thành nói dối.
Trong gia đình, nếu cha mẹ giáo dục con cái hiền hoà, có nghĩa là không la mắng, dùng roi vọt hay giận dữ với con, vì khi lỡ làm sai thì con cái rất sợ bị đánh nên nói dối cha mẹ. Vì thế, cách hay nhất là cha mẹ bình tĩnh khi con cái phạm lỗi, dù là tội to lớn.
Trong cộng đoàn, nếu bề trên khắt khe cái gì cũng chiếu theo luật để xử lý, để cảnh cáo, thì những thành viên trong cộng đoàn sẽ trở thành những người nói dối “có trình độ”. Nếu bề trên biết kiên nhẫn lắng nghe, tìm hiểu sự thật và nhất là đừng nghe một bên nào rồi khắt khe lên án và kỷ luật thành viên, thì trong cộng đoàn sẽ không có những thành viên vì sợ mà nói dối. Đôi lúc sự việc không nghiêm trọng như bề trên nghĩ, nhưng vì quá coi trọng hình thức bên ngoài, mà không nhìn thấy bản chất của người anh chị em, nên có rất nhiều thành viên ra đi không trở lại.
Nghe, suy tư và đánh giá là nhiệm vụ của cha mẹ, của bề trên, nhưng cần phải có một con mắt để nhận xét và nhìn thấy tâm hồn của người khác, để mọi phán đoán của mình không những được chính xác, mà còn đem lại niềm an ủi đến cho họ.
Nghe lời xu nịnh của bề dưới thì kẻ làm bề trên trước sau gì cũng bị kẻ bề dưới xỏ mũi, lúc đó mà hối hận thì chuyện đã rồi.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
THẬT THẬT GIẢ GIẢ
Ở thôn Lê Khâu có một con quỷ, thích giả làm con cháu anh em của người ta để chọc ghẹo người.
Trong thôn có một ông già đi họp chợ và uống ruợu say, đang lắc la lắc lư trở về nhà, con quỷ thôn Lê Khâu nọ hoá giả làm đứa con trai của ông lão, đứng bên đường dìu ông về nhà và lớn tiếng thoá mạ ông.
Về đến nhà, ông vừa tỉnh rượu thì lớn tiếng chửi con:
- “Tao là ba của mày lẽ nào yêu thương mày không đủ hay sao, khi tao say xỉn trên đường, thì mày lại mắng chửi tao, tại sao vậy?”
Đứa con trai khấu đầu, khóc:
- “Chuyện này thật không có, ba có thể đi hỏi người hàng xóm thì sẽ rõ.”
Ông già chợt tỉnh nói:
- “Ờ, nhất định là tên quỷ quái ấy gậy lộn xộn.”
Ngày hôm sau, ông già lại cố ý đi uống rượu say, và muốn giết quách tên qủy quỷ ấy. Ông ta say lúy túy trở về nhà, đứa con trai sợ ông đi không nổi, bèn bước lại gần để dìu ông, bất thình lình ông ta rút kiếm giết chết đứa con trai mình.
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Trong cuộc sống chúng ta cũng thường gặp rất nhiều ma qủy giả dạng, nhưng không phải giả dạng người khác để chọc ghẹo người ta, mà giả nhân giả nghĩa để lấy lòng người khác, để xu nịnh và thủ lợi cho mình.
Hạng ma quỷ này cũng là con đẻ của ma quỷ chính cống của hoả ngục, nó dùng cử chỉ khiêm tốn với người trên, dùng lời nói nhẹ nhàng để mị người ngang hàng, nó dùng những lời an ủi rất hay ho để đánh động lòng người gặp chuyện không may, thật thật giả giả không ai biết, nhưng hể đụng chạm đến quyền lợi cá nhân thì mắt trợn ngược, môi bậm lại và chửi toáng lên.
Hạng ma quỷ này khi đã có chức có quyền thì lại coi ai không ra gì, luôn phê phán người này kẻ nọ, đi đến đâu thì dương dương bộ mặt hách dịch lên trời, nói năng trịch thượng ra vẻ ta đây cũng có uy thế và có quyền như ai !? Hạng ma quỷ này ở đâu cũng có và thời nào cũng có, mà có nhiều nhất là trong cộng đoàn giáo xứ và nơi các cộng đoàn tu trì.
Dấu hiệu để cho chúng ta thấy loại ma quỷ này là họ hách dịch với anh chị em, ngổ ngáo với bề trên, và khi không đạt được mục đích của mình thì phê bình bề trên và người khác trong cộng đoàn.
Nói tắt cho dễ hiểu là quỷ kiêu ngạo.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
Ở thôn Lê Khâu có một con quỷ, thích giả làm con cháu anh em của người ta để chọc ghẹo người.
Trong thôn có một ông già đi họp chợ và uống ruợu say, đang lắc la lắc lư trở về nhà, con quỷ thôn Lê Khâu nọ hoá giả làm đứa con trai của ông lão, đứng bên đường dìu ông về nhà và lớn tiếng thoá mạ ông.
Về đến nhà, ông vừa tỉnh rượu thì lớn tiếng chửi con:
- “Tao là ba của mày lẽ nào yêu thương mày không đủ hay sao, khi tao say xỉn trên đường, thì mày lại mắng chửi tao, tại sao vậy?”
Đứa con trai khấu đầu, khóc:
- “Chuyện này thật không có, ba có thể đi hỏi người hàng xóm thì sẽ rõ.”
Ông già chợt tỉnh nói:
- “Ờ, nhất định là tên quỷ quái ấy gậy lộn xộn.”
Ngày hôm sau, ông già lại cố ý đi uống rượu say, và muốn giết quách tên qủy quỷ ấy. Ông ta say lúy túy trở về nhà, đứa con trai sợ ông đi không nổi, bèn bước lại gần để dìu ông, bất thình lình ông ta rút kiếm giết chết đứa con trai mình.
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Trong cuộc sống chúng ta cũng thường gặp rất nhiều ma qủy giả dạng, nhưng không phải giả dạng người khác để chọc ghẹo người ta, mà giả nhân giả nghĩa để lấy lòng người khác, để xu nịnh và thủ lợi cho mình.
Hạng ma quỷ này cũng là con đẻ của ma quỷ chính cống của hoả ngục, nó dùng cử chỉ khiêm tốn với người trên, dùng lời nói nhẹ nhàng để mị người ngang hàng, nó dùng những lời an ủi rất hay ho để đánh động lòng người gặp chuyện không may, thật thật giả giả không ai biết, nhưng hể đụng chạm đến quyền lợi cá nhân thì mắt trợn ngược, môi bậm lại và chửi toáng lên.
Hạng ma quỷ này khi đã có chức có quyền thì lại coi ai không ra gì, luôn phê phán người này kẻ nọ, đi đến đâu thì dương dương bộ mặt hách dịch lên trời, nói năng trịch thượng ra vẻ ta đây cũng có uy thế và có quyền như ai !? Hạng ma quỷ này ở đâu cũng có và thời nào cũng có, mà có nhiều nhất là trong cộng đoàn giáo xứ và nơi các cộng đoàn tu trì.
Dấu hiệu để cho chúng ta thấy loại ma quỷ này là họ hách dịch với anh chị em, ngổ ngáo với bề trên, và khi không đạt được mục đích của mình thì phê bình bề trên và người khác trong cộng đoàn.
Nói tắt cho dễ hiểu là quỷ kiêu ngạo.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
GÓC NHÌN MỤC VỤ
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Trả lời các vấn nạn về việc đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn và việc gìn giữ trông coi tài sản của Giáo Xứ CTTĐVN Arlington và của Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang Chantilly
Câu hỏi 1: Ai là người gửi tiền vào Nhà Bank, keep track tiền chi thu và gửi bank statements cho các hội đoàn?
Trả lời: Số tiền các hội đoàn thu được, bao gồm cả Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ đều phải dùng phiếu ký gửi, có chữ ký của 2 người đếm, sau đó gửi cho Ban Tài Chánh kiểm lại và xác định số tiền do hội đoàn đếm phù hợp với con số đã được kiểm, và Ban Tài Chánh sau đó sẽ gửi vào ngân hàng. Ban Tài Chánh sẽ keep track tiền thu vào và chi ra theo yêu cầu của các hội đoàn đã được Cha Chánh Xứ hoặc Cha Đặc Trách chuẩn nhận. Ban Tài Chánh sẽ gửi statement chi thu cho các hội đoàn theo từng quỹ 4 tháng một lần. Tuy nhiên mỗi hội đoàn cũng phải có sổ chi thu riêng cho hội đoàn của mình, và phải làm bản tường trình tài chánh theo từng quỹ 4 tháng một lần.
Câu hỏi 2: Vào cuối năm tài chánh, số tiền còn dư lại sẽ thuộc về ai xử lý?
Trả lời: Vào cuối năm tài chánh (the end of the fiscal year), sau khi balance tài khoản, số tiền thặng dư sẽ bỏ vào quỹ cộng đoàn. Các hội đoàn khác có thể carry over ngân sách của mình, ngoại trừ Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ. Tại sao? Vì 2 chương trình này dưới quyền tài phán của Ban Thường Vụ và Ban Tài Chánh, và cộng đoàn phải lo chi trả mọi phí tổn điện nước, care taker, hàng tháng cho cả 2 sinh hoạt kể trên.
Câu hỏi 3: Các hội đoàn có thể giữ một số tiền mặt (petty cash) để tiện cho việc chi dùng vào số việc lặt vặt được không?
Trả lời: Hàng năm, các hội đoàn, đặc biệt Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ phải đệ trình ngân sách cho năm tới (Annual Budget) để Cha Chánh Xứ hoặc Cha Đặc Trách và Ban Tài Chánh duyệt xét nên chi như thế nào cho đích đáng mà không phí phạm của chung. Phiếu xin xuất quỹ được dùng cho từng event một (như mua sách, tổ chức tết, phần thường cuối năm, quà cho các giáo chức, v.v.) Ban Tài Chánh cũng có thể quy định số tiền mặt (Petty Cash) mà Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ có thể giữ, cũng phải dùng phiếu xuất quỹ cho việc xin petty cash. Và nên nhớ mua bán bất cứ gì cũng phải giữ các receipts và khi chi hết petty cash, nộp các receipts đã mua cho Ban Tài Chánh để xin xuất quỹ thêm cho petty cash.
Câu hỏi 4: Tại sao phải gây thêm phiền phức khi đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn? Việc đóng học phí của Trường Việt Ngữ của cộng đoàn Đức Mẹ La Vang như thế nào khi đã bắt đầu thu đơn và nhận tiền học phí?
Trả lời: Đây là mệnh lệnh của Địa Phận, và Giám Đốc Thanh Tra Nội Bộ của Địa Phận đã yêu cầu đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn nhiều năm nay và chi duy trì một Operating Account. Hiện giờ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington đã đóng các tài khoản của các hội đoàn và chỉ còn 3 accounts chính (Operating Account, Fundrasing và Parish Organization Account dành cho tất cả các hội đoàn trong Giáo Xứ).
Riêng cộng đoàn Đức Mẹ La Vang chỉ có 2 accounts (Dial Account và Checking Account). Các tiền của các hội đoàn sẽ được deposit chung vào với checking account của cộng đoàn, tuy nhiên nó sẽ được keep track một cách cẩn thận cho mỗi hội đoàn. Việc ký check sẽ do Ban Tài Chánh ký ra sau khi đã được Cha Xứ hay Cha Đặc Trách chuẩn thuận, nếu khoản chi nào trên $1,000.00 thì cần có thêm chữ ký của Cha Xứ hay Cha Đặc Trách.
Học phí Ban Điều Hành Trường Viêt Ngữ của cộng đoàn Đức Mẹ cứ quy định như vậy không cần thay đổi gì hết. Hiện nay là $100.00 một em. Ban Tài Chánh cần kiểm tra mức chi ra cho hợp lý với sinh hoạt của trường và của cộng đoàn. Hơn lúc nào hết chúng ta cần phải sống theo tinh thần khó nghèo như Tám Mối Phúc Thật dạy chúng ta, cần chi ra những gì hợp lý và cần thiết, và giảm bớt những gì không cần thiết để chúng ta tiết kiệm ngân quỹ cho cộng đoàn. Đối với Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang tại Chantilly và theo như góp ý của Bà Corrine, chúng ta cần phải chứng minh khả năng đóng góp của giáo dân, đủ chi phí cho các dịch vụ để được nâng lên thành giáo điểm hay giáo xứ.
Hội Đồng Tài Chánh Giáo Xứ CTTĐVA
Ban Tài Chánh Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang
Ông Phạm Thành Michael, Business Manager của Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Arlington.
Cha Đặc Trách Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang, Hoàng Thanh Sơn, OP.
Cha Xứ Giáo Xứ CTTĐVA, Phạm Hương,OP.
Cha Xứ Phạm Hương, O.P.
Trả lời các vấn nạn về việc đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn và việc gìn giữ trông coi tài sản của Giáo Xứ CTTĐVN Arlington và của Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang Chantilly
Câu hỏi 1: Ai là người gửi tiền vào Nhà Bank, keep track tiền chi thu và gửi bank statements cho các hội đoàn?
Trả lời: Số tiền các hội đoàn thu được, bao gồm cả Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ đều phải dùng phiếu ký gửi, có chữ ký của 2 người đếm, sau đó gửi cho Ban Tài Chánh kiểm lại và xác định số tiền do hội đoàn đếm phù hợp với con số đã được kiểm, và Ban Tài Chánh sau đó sẽ gửi vào ngân hàng. Ban Tài Chánh sẽ keep track tiền thu vào và chi ra theo yêu cầu của các hội đoàn đã được Cha Chánh Xứ hoặc Cha Đặc Trách chuẩn nhận. Ban Tài Chánh sẽ gửi statement chi thu cho các hội đoàn theo từng quỹ 4 tháng một lần. Tuy nhiên mỗi hội đoàn cũng phải có sổ chi thu riêng cho hội đoàn của mình, và phải làm bản tường trình tài chánh theo từng quỹ 4 tháng một lần.
Câu hỏi 2: Vào cuối năm tài chánh, số tiền còn dư lại sẽ thuộc về ai xử lý?
Trả lời: Vào cuối năm tài chánh (the end of the fiscal year), sau khi balance tài khoản, số tiền thặng dư sẽ bỏ vào quỹ cộng đoàn. Các hội đoàn khác có thể carry over ngân sách của mình, ngoại trừ Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ. Tại sao? Vì 2 chương trình này dưới quyền tài phán của Ban Thường Vụ và Ban Tài Chánh, và cộng đoàn phải lo chi trả mọi phí tổn điện nước, care taker, hàng tháng cho cả 2 sinh hoạt kể trên.
Câu hỏi 3: Các hội đoàn có thể giữ một số tiền mặt (petty cash) để tiện cho việc chi dùng vào số việc lặt vặt được không?
Trả lời: Hàng năm, các hội đoàn, đặc biệt Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ phải đệ trình ngân sách cho năm tới (Annual Budget) để Cha Chánh Xứ hoặc Cha Đặc Trách và Ban Tài Chánh duyệt xét nên chi như thế nào cho đích đáng mà không phí phạm của chung. Phiếu xin xuất quỹ được dùng cho từng event một (như mua sách, tổ chức tết, phần thường cuối năm, quà cho các giáo chức, v.v.) Ban Tài Chánh cũng có thể quy định số tiền mặt (Petty Cash) mà Chương Trình Giáo Lý và Trường Việt Ngữ có thể giữ, cũng phải dùng phiếu xuất quỹ cho việc xin petty cash. Và nên nhớ mua bán bất cứ gì cũng phải giữ các receipts và khi chi hết petty cash, nộp các receipts đã mua cho Ban Tài Chánh để xin xuất quỹ thêm cho petty cash.
Câu hỏi 4: Tại sao phải gây thêm phiền phức khi đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn? Việc đóng học phí của Trường Việt Ngữ của cộng đoàn Đức Mẹ La Vang như thế nào khi đã bắt đầu thu đơn và nhận tiền học phí?
Trả lời: Đây là mệnh lệnh của Địa Phận, và Giám Đốc Thanh Tra Nội Bộ của Địa Phận đã yêu cầu đóng các tài khoản ngân hàng của các hội đoàn nhiều năm nay và chi duy trì một Operating Account. Hiện giờ Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington đã đóng các tài khoản của các hội đoàn và chỉ còn 3 accounts chính (Operating Account, Fundrasing và Parish Organization Account dành cho tất cả các hội đoàn trong Giáo Xứ).
Riêng cộng đoàn Đức Mẹ La Vang chỉ có 2 accounts (Dial Account và Checking Account). Các tiền của các hội đoàn sẽ được deposit chung vào với checking account của cộng đoàn, tuy nhiên nó sẽ được keep track một cách cẩn thận cho mỗi hội đoàn. Việc ký check sẽ do Ban Tài Chánh ký ra sau khi đã được Cha Xứ hay Cha Đặc Trách chuẩn thuận, nếu khoản chi nào trên $1,000.00 thì cần có thêm chữ ký của Cha Xứ hay Cha Đặc Trách.
Học phí Ban Điều Hành Trường Viêt Ngữ của cộng đoàn Đức Mẹ cứ quy định như vậy không cần thay đổi gì hết. Hiện nay là $100.00 một em. Ban Tài Chánh cần kiểm tra mức chi ra cho hợp lý với sinh hoạt của trường và của cộng đoàn. Hơn lúc nào hết chúng ta cần phải sống theo tinh thần khó nghèo như Tám Mối Phúc Thật dạy chúng ta, cần chi ra những gì hợp lý và cần thiết, và giảm bớt những gì không cần thiết để chúng ta tiết kiệm ngân quỹ cho cộng đoàn. Đối với Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang tại Chantilly và theo như góp ý của Bà Corrine, chúng ta cần phải chứng minh khả năng đóng góp của giáo dân, đủ chi phí cho các dịch vụ để được nâng lên thành giáo điểm hay giáo xứ.
Hội Đồng Tài Chánh Giáo Xứ CTTĐVA
Ban Tài Chánh Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang
Ông Phạm Thành Michael, Business Manager của Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Arlington.
Cha Đặc Trách Cộng Đoàn Đức Mẹ La Vang, Hoàng Thanh Sơn, OP.
Cha Xứ Giáo Xứ CTTĐVA, Phạm Hương,OP.
Thôi Kệ!!
Thôi kệ, buồn chi những tiếng đời
Chỉ là âm điệu thoảng đầu môi
Nghe khen càng thích, chê càng khổ
Thế sự muôn trùng.. vẫn cứ trôi..
Thôi kệ, sầu chi chuyện được thua
Tuồng đời thăng giáng lúc tôi, vua
Ai khôn mà chẳng dăm lần dại ?
Rồi cũng phù vân.. ngọn gió đùa!
Muôn sự trên đời do Nghiệp Duyên
Hiểu ra, thanh thoát mọi ưu phiền
Trong mơ, ai biết đời hư ảo
Thả mồi bắt bóng.. tự truân chuyên..
Thôi kệ, đừng than, trách thế nhân
Đừng nhìn lỗi họ để.. bâng khuâng!
Nhân tình thế thái xưa nay vậy
Thánh thiện thì ai ở dưới trần?
Thôi kệ, chi rồi cũng sẽ qua
Giận, hờn, ân, oán, nặng riêng ta
Gỡ cặp kính màu cho bớt khổ
Mắt nhặm trông đời vạn đốm hoa..
Sống giữa nhân hoàn mấy chục năm
Nói năng thì dễ, khó là câm!
– Đời trôi, ta nhọc vì ôm giữ
Vui, buồn, sướng, khổ tại nơi tâm.
Thích Tánh Tuệ
Thôi kệ, buồn chi những tiếng đời
Chỉ là âm điệu thoảng đầu môi
Nghe khen càng thích, chê càng khổ
Thế sự muôn trùng.. vẫn cứ trôi..
Thôi kệ, sầu chi chuyện được thua
Tuồng đời thăng giáng lúc tôi, vua
Ai khôn mà chẳng dăm lần dại ?
Rồi cũng phù vân.. ngọn gió đùa!
Muôn sự trên đời do Nghiệp Duyên
Hiểu ra, thanh thoát mọi ưu phiền
Trong mơ, ai biết đời hư ảo
Thả mồi bắt bóng.. tự truân chuyên..
Thôi kệ, đừng than, trách thế nhân
Đừng nhìn lỗi họ để.. bâng khuâng!
Nhân tình thế thái xưa nay vậy
Thánh thiện thì ai ở dưới trần?
Thôi kệ, chi rồi cũng sẽ qua
Giận, hờn, ân, oán, nặng riêng ta
Gỡ cặp kính màu cho bớt khổ
Mắt nhặm trông đời vạn đốm hoa..
Sống giữa nhân hoàn mấy chục năm
Nói năng thì dễ, khó là câm!
– Đời trôi, ta nhọc vì ôm giữ
Vui, buồn, sướng, khổ tại nơi tâm.
Thích Tánh Tuệ
ĐỒNG TIỀN THỊ PHI
Lm Jos Tạ duy Tuyền
Có người bảo rằng: “Thiên hạ ồn ào đều vì lợi mà đến, thiên hạ náo nhiệt cũng vì lợi mà đi”. Thực vậy, nhìn vào xã hội với những ồn ào, náo nhiệt chúng ta sẽ thấy điều gì? Thưa, chúng ta sẽ thấy sự náo nhiệt được hình thành bởi kẻ có tiền đến đó để xài tiền và kẻ không có tiền đến đó để kiếm tiền. Có thể nói ở thế gian chỉ có hai loại người: Một là kẻ kiếm tiền. Hai là kẻ xài tiền. Hai loại người này đã làm thành một xã hội đầy những thị phi, và vui buồn, sướng khổ cuộc đời cũng từ đó mà ra!
Hôm nay Chúa lại bảo sứ giả Tin Mừng phải sống thanh thoát với tiền của vật chất. Họ vào đời không phải để bon chen kiếm tiền. Họ dấn thân không phải để xài tiền phung phí. Họ bước vào đời để làm chứng cho nhân thế một giá trị khác với vật chất tầm thường. Một giá trị vĩnh cửu mà không phải mua bằng tiền của vật chất. Họ đi vào cuộc đời để mời gọi con người tìm kiếm của ăn không hư nát là Nước Trời mai sau, chứ không phải là bon chen tìm kiếm những vinh hoa phú quý đời này.
Nhưng xem ra có mấy ai thanh thoát được với tiền bạc trần gian. Ai cũng cần tiền. Ai cũng tích góp. Ai cũng tìm cơ hội để có tiền, để giầu có. Có mấy ai sống mà không dắt lưng cho mình ít tiền để làm vốn, để phòng khi trái gió trở trời?
Ở nơi này nơi kia vẫn nghe nói có cha này cha nọ chỉ lo đi kiếm tiền mà bỏ bê giáo xứ. Ở nơi này nơi kia vẫn còn đó những người đi truyền giáo thì không lo chỉ lo đi lấy lòng người giầu có để trục lợi cho bản thân. Ở nơi này nơi kia giáo xứ cũng tan nát vì đồng tiền thiếu minh bạch dẫn đến kiện cáo, đố kỵ với nhau.
Nhưng đó chỉ là những gợn sóng nhỏ vẫn lăn tanh trong lòng Giáo hội. Giáo hội vẫn còn nhiều những con người sống nghèo khó để cho mọi người và vì mọi người. Giáo hội vẫn còn đó những con người miệt mài đi lên những miền sơn cước để truyền giáo cho anh em dân tộc vùng Tây Nguyên và vùng miền núi phía Bắc. Giáo hội vẫn còn đó những con người sống thanh thoát khỏi những tiện nghi vật chất để sống khó nghèo như người nghèo, để sống cứu đời cho người nghèo và vì người nghèo.
Đó là những chứng nhân cho Tin Mừng. Họ sống thanh thoát khỏi những tham lam bất chính như người đời vẫn làm. Họ hiểu rằng lòng tham thì vô đáy. Điều quan yếu làm nên hạnh phúc không phải là có nhiều tiền mà là biết vui với những gì mình có, biết hạnh phúc với những cái trong tầm tay. Đó là cách giúp cho con người tránh khỏi mọi tham lam bất chính.
Một điều mà ai cũng biết là tham thì thâm. Lòng tham sẽ trói buộc con người trong ích kỷ chỉ để thu vén. Lòng tham sẽ làm cho con người ra đê tiện, tiểu nhân và tầm thường. Người ta kể rằng: Người Ấn Độ làm lồng bắt khỉ thường để thức ăn vào trong. Khỉ thò tay vào để lấy thức ăn, chỉ cần nắm được thì không thể nào lấy tay ra được. Nếu muốn lấy được tay ra chỉ có thể bỏ lại thức ăn. Khỉ đã thò tay nắm được thức ăn thì không muốn bỏ ra.
Khỉ không chấp nhận việc từ bỏ, còn con người thì sao?
Đáng tiếc là con người vẫn còn nhiều thứ khó từ bỏ, thế nên vẫn chết trong lòng tham như loài khỉ!
Cuộc sống con người sẽ đẹp biết bao nếu con người sống thanh thoát với của cải, để không vì tham lam mà giết chết danh dự, nhân phẩm của mình. Cuộc sống sẽ đẹp biết bao nếu con người đến với nhau không vì tiền, không vì lợi nhuận. Nhưng để sống được điều đó con người cần có niềm tin vào Thiên Chúa. Vì tin mà họ phó thác mọi sự cho Thiên Chúa. Vì tin mà họ dấn thân cho tha nhân mà không mong đền đáp, chỉ mong cho danh Chúa cả sáng. Xin Chúa ban thêm đức tin để chúng ta có thể bước đi trong thánh ý Thiên Chúa. Amen
Lm Jos Tạ duy Tuyền
Có người bảo rằng: “Thiên hạ ồn ào đều vì lợi mà đến, thiên hạ náo nhiệt cũng vì lợi mà đi”. Thực vậy, nhìn vào xã hội với những ồn ào, náo nhiệt chúng ta sẽ thấy điều gì? Thưa, chúng ta sẽ thấy sự náo nhiệt được hình thành bởi kẻ có tiền đến đó để xài tiền và kẻ không có tiền đến đó để kiếm tiền. Có thể nói ở thế gian chỉ có hai loại người: Một là kẻ kiếm tiền. Hai là kẻ xài tiền. Hai loại người này đã làm thành một xã hội đầy những thị phi, và vui buồn, sướng khổ cuộc đời cũng từ đó mà ra!
Hôm nay Chúa lại bảo sứ giả Tin Mừng phải sống thanh thoát với tiền của vật chất. Họ vào đời không phải để bon chen kiếm tiền. Họ dấn thân không phải để xài tiền phung phí. Họ bước vào đời để làm chứng cho nhân thế một giá trị khác với vật chất tầm thường. Một giá trị vĩnh cửu mà không phải mua bằng tiền của vật chất. Họ đi vào cuộc đời để mời gọi con người tìm kiếm của ăn không hư nát là Nước Trời mai sau, chứ không phải là bon chen tìm kiếm những vinh hoa phú quý đời này.
Nhưng xem ra có mấy ai thanh thoát được với tiền bạc trần gian. Ai cũng cần tiền. Ai cũng tích góp. Ai cũng tìm cơ hội để có tiền, để giầu có. Có mấy ai sống mà không dắt lưng cho mình ít tiền để làm vốn, để phòng khi trái gió trở trời?
Ở nơi này nơi kia vẫn nghe nói có cha này cha nọ chỉ lo đi kiếm tiền mà bỏ bê giáo xứ. Ở nơi này nơi kia vẫn còn đó những người đi truyền giáo thì không lo chỉ lo đi lấy lòng người giầu có để trục lợi cho bản thân. Ở nơi này nơi kia giáo xứ cũng tan nát vì đồng tiền thiếu minh bạch dẫn đến kiện cáo, đố kỵ với nhau.
Nhưng đó chỉ là những gợn sóng nhỏ vẫn lăn tanh trong lòng Giáo hội. Giáo hội vẫn còn nhiều những con người sống nghèo khó để cho mọi người và vì mọi người. Giáo hội vẫn còn đó những con người miệt mài đi lên những miền sơn cước để truyền giáo cho anh em dân tộc vùng Tây Nguyên và vùng miền núi phía Bắc. Giáo hội vẫn còn đó những con người sống thanh thoát khỏi những tiện nghi vật chất để sống khó nghèo như người nghèo, để sống cứu đời cho người nghèo và vì người nghèo.
Đó là những chứng nhân cho Tin Mừng. Họ sống thanh thoát khỏi những tham lam bất chính như người đời vẫn làm. Họ hiểu rằng lòng tham thì vô đáy. Điều quan yếu làm nên hạnh phúc không phải là có nhiều tiền mà là biết vui với những gì mình có, biết hạnh phúc với những cái trong tầm tay. Đó là cách giúp cho con người tránh khỏi mọi tham lam bất chính.
Một điều mà ai cũng biết là tham thì thâm. Lòng tham sẽ trói buộc con người trong ích kỷ chỉ để thu vén. Lòng tham sẽ làm cho con người ra đê tiện, tiểu nhân và tầm thường. Người ta kể rằng: Người Ấn Độ làm lồng bắt khỉ thường để thức ăn vào trong. Khỉ thò tay vào để lấy thức ăn, chỉ cần nắm được thì không thể nào lấy tay ra được. Nếu muốn lấy được tay ra chỉ có thể bỏ lại thức ăn. Khỉ đã thò tay nắm được thức ăn thì không muốn bỏ ra.
Khỉ không chấp nhận việc từ bỏ, còn con người thì sao?
Đáng tiếc là con người vẫn còn nhiều thứ khó từ bỏ, thế nên vẫn chết trong lòng tham như loài khỉ!
Cuộc sống con người sẽ đẹp biết bao nếu con người sống thanh thoát với của cải, để không vì tham lam mà giết chết danh dự, nhân phẩm của mình. Cuộc sống sẽ đẹp biết bao nếu con người đến với nhau không vì tiền, không vì lợi nhuận. Nhưng để sống được điều đó con người cần có niềm tin vào Thiên Chúa. Vì tin mà họ phó thác mọi sự cho Thiên Chúa. Vì tin mà họ dấn thân cho tha nhân mà không mong đền đáp, chỉ mong cho danh Chúa cả sáng. Xin Chúa ban thêm đức tin để chúng ta có thể bước đi trong thánh ý Thiên Chúa. Amen
Đừng tưởng – thơ Bùi Giáng
Đừng tưởng cứ núi là cao
Cứ sông là chảy, cứ ao là tù
Đừng tưởng cứ dưới là ngu
Cứ trên là sáng cứ tu là hiền
Đừng tưởng cứ đẹp là tiên
Cứ nhiều là được cứ tiền là xong
Đừng tưởng không nói là câm
Không nghe là điếc không trông là mù
Đừng tưởng cứ trọc là sư
Cứ vâng là chịu cứ ừ là ngoan
Đừng tưởng có của đã sang
Cứ im lặng tưởng là vàng nguyên cây
Đừng tưởng cứ uống là say
Cứ chân là bước cứ tay là sờ
Đừng tưởng cứ đợi là chờ
Cứ âm là nhạc cứ thơ là vần
Đừng tưởng cứ mới là tân
Cứ hứa là chắc cứ ân là tình
Đừng tưởng cứ thấp là khinh
Cứ chùa là tĩnh cứ đình là to
Cứ già là hết hồ đồ
Cứ trẻ là chẳng âu lo buồn phiền
Đừng tưởng cứ quyết là nên
Cứ mạnh là thắng cứ mềm là thua
Dưa vàng đừng tưởng đã chua
Sấm rền đừng tưởng sắp mưa ngập trời
Khi vui đừng tưởng chỉ cười
Lúc buồn đừng tưởng chỉ ngồi khóc than…!
***
Đừng tưởng cứ nốc là say
Cứ hứa là thật, cứ tay là cầm
Đừng tưởng cứ giặc – ngoại xâm
Cứ bè là bạn, cứ dân là lành
Đừng tưởng cứ trời là xanh
Cứ đất và nước là thành quê hương
Đừng tưởng cứ lớn là khôn
Cứ bé là dại, cứ hôn… là chồng
Đừng tưởng chẳng có thì không
Chẳng trai thì gái, chẳng ông thì bà
Đừng tưởng chẳng gần thì xa
Chẳng ta thì địch, chẳng ma thì người
Đừng tưởng chẳng khóc thì cười
Chẳng lên thì xuống, chẳng ngồi thì đi
Đừng tưởng sau nhất là nhì
Gần quan là tướng, gần suy là hèn
Đừng tưởng cứ sáng là đèn
Cứ đỏ là chín, cứ đen là thường
Đừng tưởng cứ đẹp là thương
Cứ xấu là ghét, cứ vương là tình
Đừng tưởng cứ ghế là vinh
Cứ tiền là mạnh, cứ dinh là bền
Đừng tưởng cứ cố là lên
Cứ lỳ là chắc, cứ bên là gần
Đừng tưởng cứ đều là cân
Cứ đông là đủ, cứ ân là nhờ
Đừng tưởng cứ vần là thơ
Cứ âm là nhạc, cứ tờ là tranh
Đừng tưởng cứ vội thì nhanh
Cứ tranh là được, cứ giành thì hơn
Đừng tưởng giàu hết cô đơn
Cao sang hết ốm, tham gian hết nghèo
Đừng tưởng cứ bến là neo
Cứ suối là lội, cứ đèo là qua
Đừng tưởng chồng mẹ là cha
Cứ khóc là khổ cứ la là phiền
Đừng tưởng cứ hét là điên
Cứ làm là sẽ có tiền đến ngay
Đừng tưởng cứ rượu là say
Cứ gió là sẽ tung bay cánh diều
Đừng tưởng tỏ tình là yêu
Cứ thơ ngọt nhạt là chiều tương tư
***
Đừng tưởng đi là sẽ chơi
Lang thang dạo phố vào nơi hư người
Đừng tưởng vui thì sẽ cười
Đôi hàng nước mắt lệ rơi đầm đìa
Đừng tưởng cứ mực là bia
Bút sa gà chết nhân chia cộng trừ…
Đừng tưởng cứ gió là mưa
Bao nhiêu khô khát trong trưa nắng hè
Đừng tưởng cứ hạ là ve
Sân trường vắng quá ai khe khẽ buồn…
Đừng tưởng thu là lá tuôn
Bao nhiêu khao khát con đường tình yêu.
Đừng tưởng cứ thích là yêu
Nhiều khi nhầm tưởng bao điều chẳng hay
Đừng tưởng tình chẳng lung lay
Chỉ một giấc ngủ, chẳng may … có bầu.
Đừng tưởng cứ cầu là hên,
Nhiều khi gặp hạn, ngồi rên một mình.
Đừng tưởng vua là anh minh,
Nhiều thằng khốn nạn, dân tình lầm than.
Đừng tưởng tìm bạn tri âm,
Là sẽ có kẻ mạn đàm suốt đêm.
Đừng tưởng đời mãi êm đềm,
Nhiều khi dậy sóng, khó kềm bản thân.
Đừng tưởng cười nói ân cần,
Nhiều khi hiểm độc, dần người tan xương.
Đừng tưởng trong lưỡi có đường
Nói lời ngon ngọt mười phương chết người
Đừng tưởng cứ chọc là cười
Nhiều khi nói móc biết cười làm sao
Đừng tưởng khó nhọc gian lao
Vượt qua thử thách tự hào lắm thay
Đừng tưởng cứ giỏi là hay
Nhiều khi thất bại đắng cay muôn phần
Đừng tưởng cứ quỳnh là thơm
Nhìn đi nhìn lại hóa ra cúc quỳ
Đừng tưởng mưa gió ầm ì
Ngày thì đã hết trời dần về đêm
Đừng tưởng nắng gió êm đềm
Là đời tươi sáng hóa ra đường cùng
Đừng tưởng góp sức là chung
Chỉ là lợi dụng lòng tin của người
Đừng tưởng cứ tiến là lên
Cứ lui là xuống, cứ yên là mằn (mần, làm)
Đừng tưởng rằm sẽ có trăng
Trời giăng mây xám mà lên đỉnh đầu
Đừng tưởng cứ khóc là sầu
Nhiều khi nhỏ lệ mà vui trong lòng
Đừng tưởng cứ nước là trong
Cứ than là hắc, cứ sao là vàng
Đừng tưởng cứ củi là than
Cứ quan là có, cứ dân là nghèo
Đừng tưởng cứ khúc là eo
Cứ lúc là mạc, cứ sang là giầu
Đừng tưởng cứ thế là khôn!
Nhiều thằng khốn nạn còn hơn cả mình
Đừng tưởng lời nói là tiền
Có khi là những oán hận chưa tan
Đừng tưởng dưới đất có vàng
Vàng đâu chả thấy phí tan cuộc đời
***
Đừng tưởng cứ nghèo là hèn
Cứ sang là trọng, cứ tiền là xong.
Đừng tưởng quan chức là rồng,
Đừng tưởng dân chúng là không biết gì.
Đời người lúc thịnh, lúc suy
Lúc khỏe, lúc yếu, lúc đi, lúc dừng.
Bên nhau chua ngọt đã từng
Gừng cay, muối mặn, xin đừng quên nhau.
Ở đời nhân nghĩa làm đầu
Thủy chung sau trước, tình sâu, nghĩa bền.
Ai ơi nhớ lấy đừng quên…!
Đừng tưởng cứ núi là cao
Cứ sông là chảy, cứ ao là tù
Đừng tưởng cứ dưới là ngu
Cứ trên là sáng cứ tu là hiền
Đừng tưởng cứ đẹp là tiên
Cứ nhiều là được cứ tiền là xong
Đừng tưởng không nói là câm
Không nghe là điếc không trông là mù
Đừng tưởng cứ trọc là sư
Cứ vâng là chịu cứ ừ là ngoan
Đừng tưởng có của đã sang
Cứ im lặng tưởng là vàng nguyên cây
Đừng tưởng cứ uống là say
Cứ chân là bước cứ tay là sờ
Đừng tưởng cứ đợi là chờ
Cứ âm là nhạc cứ thơ là vần
Đừng tưởng cứ mới là tân
Cứ hứa là chắc cứ ân là tình
Đừng tưởng cứ thấp là khinh
Cứ chùa là tĩnh cứ đình là to
Cứ già là hết hồ đồ
Cứ trẻ là chẳng âu lo buồn phiền
Đừng tưởng cứ quyết là nên
Cứ mạnh là thắng cứ mềm là thua
Dưa vàng đừng tưởng đã chua
Sấm rền đừng tưởng sắp mưa ngập trời
Khi vui đừng tưởng chỉ cười
Lúc buồn đừng tưởng chỉ ngồi khóc than…!
***
Đừng tưởng cứ nốc là say
Cứ hứa là thật, cứ tay là cầm
Đừng tưởng cứ giặc – ngoại xâm
Cứ bè là bạn, cứ dân là lành
Đừng tưởng cứ trời là xanh
Cứ đất và nước là thành quê hương
Đừng tưởng cứ lớn là khôn
Cứ bé là dại, cứ hôn… là chồng
Đừng tưởng chẳng có thì không
Chẳng trai thì gái, chẳng ông thì bà
Đừng tưởng chẳng gần thì xa
Chẳng ta thì địch, chẳng ma thì người
Đừng tưởng chẳng khóc thì cười
Chẳng lên thì xuống, chẳng ngồi thì đi
Đừng tưởng sau nhất là nhì
Gần quan là tướng, gần suy là hèn
Đừng tưởng cứ sáng là đèn
Cứ đỏ là chín, cứ đen là thường
Đừng tưởng cứ đẹp là thương
Cứ xấu là ghét, cứ vương là tình
Đừng tưởng cứ ghế là vinh
Cứ tiền là mạnh, cứ dinh là bền
Đừng tưởng cứ cố là lên
Cứ lỳ là chắc, cứ bên là gần
Đừng tưởng cứ đều là cân
Cứ đông là đủ, cứ ân là nhờ
Đừng tưởng cứ vần là thơ
Cứ âm là nhạc, cứ tờ là tranh
Đừng tưởng cứ vội thì nhanh
Cứ tranh là được, cứ giành thì hơn
Đừng tưởng giàu hết cô đơn
Cao sang hết ốm, tham gian hết nghèo
Đừng tưởng cứ bến là neo
Cứ suối là lội, cứ đèo là qua
Đừng tưởng chồng mẹ là cha
Cứ khóc là khổ cứ la là phiền
Đừng tưởng cứ hét là điên
Cứ làm là sẽ có tiền đến ngay
Đừng tưởng cứ rượu là say
Cứ gió là sẽ tung bay cánh diều
Đừng tưởng tỏ tình là yêu
Cứ thơ ngọt nhạt là chiều tương tư
***
Đừng tưởng đi là sẽ chơi
Lang thang dạo phố vào nơi hư người
Đừng tưởng vui thì sẽ cười
Đôi hàng nước mắt lệ rơi đầm đìa
Đừng tưởng cứ mực là bia
Bút sa gà chết nhân chia cộng trừ…
Đừng tưởng cứ gió là mưa
Bao nhiêu khô khát trong trưa nắng hè
Đừng tưởng cứ hạ là ve
Sân trường vắng quá ai khe khẽ buồn…
Đừng tưởng thu là lá tuôn
Bao nhiêu khao khát con đường tình yêu.
Đừng tưởng cứ thích là yêu
Nhiều khi nhầm tưởng bao điều chẳng hay
Đừng tưởng tình chẳng lung lay
Chỉ một giấc ngủ, chẳng may … có bầu.
Đừng tưởng cứ cầu là hên,
Nhiều khi gặp hạn, ngồi rên một mình.
Đừng tưởng vua là anh minh,
Nhiều thằng khốn nạn, dân tình lầm than.
Đừng tưởng tìm bạn tri âm,
Là sẽ có kẻ mạn đàm suốt đêm.
Đừng tưởng đời mãi êm đềm,
Nhiều khi dậy sóng, khó kềm bản thân.
Đừng tưởng cười nói ân cần,
Nhiều khi hiểm độc, dần người tan xương.
Đừng tưởng trong lưỡi có đường
Nói lời ngon ngọt mười phương chết người
Đừng tưởng cứ chọc là cười
Nhiều khi nói móc biết cười làm sao
Đừng tưởng khó nhọc gian lao
Vượt qua thử thách tự hào lắm thay
Đừng tưởng cứ giỏi là hay
Nhiều khi thất bại đắng cay muôn phần
Đừng tưởng cứ quỳnh là thơm
Nhìn đi nhìn lại hóa ra cúc quỳ
Đừng tưởng mưa gió ầm ì
Ngày thì đã hết trời dần về đêm
Đừng tưởng nắng gió êm đềm
Là đời tươi sáng hóa ra đường cùng
Đừng tưởng góp sức là chung
Chỉ là lợi dụng lòng tin của người
Đừng tưởng cứ tiến là lên
Cứ lui là xuống, cứ yên là mằn (mần, làm)
Đừng tưởng rằm sẽ có trăng
Trời giăng mây xám mà lên đỉnh đầu
Đừng tưởng cứ khóc là sầu
Nhiều khi nhỏ lệ mà vui trong lòng
Đừng tưởng cứ nước là trong
Cứ than là hắc, cứ sao là vàng
Đừng tưởng cứ củi là than
Cứ quan là có, cứ dân là nghèo
Đừng tưởng cứ khúc là eo
Cứ lúc là mạc, cứ sang là giầu
Đừng tưởng cứ thế là khôn!
Nhiều thằng khốn nạn còn hơn cả mình
Đừng tưởng lời nói là tiền
Có khi là những oán hận chưa tan
Đừng tưởng dưới đất có vàng
Vàng đâu chả thấy phí tan cuộc đời
***
Đừng tưởng cứ nghèo là hèn
Cứ sang là trọng, cứ tiền là xong.
Đừng tưởng quan chức là rồng,
Đừng tưởng dân chúng là không biết gì.
Đời người lúc thịnh, lúc suy
Lúc khỏe, lúc yếu, lúc đi, lúc dừng.
Bên nhau chua ngọt đã từng
Gừng cay, muối mặn, xin đừng quên nhau.
Ở đời nhân nghĩa làm đầu
Thủy chung sau trước, tình sâu, nghĩa bền.
Ai ơi nhớ lấy đừng quên…!
Áng hương lòng
Cạnh tranh trong sinh hoạt tôn giáo là sự ngột ngạt của những làn khói đen che kín tâm hồn… “Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác” (Is 1,13).
Có nhiều thứ trầm hương, hương dâng trong đền thờ Phật, trong đền thờ Chúa. Kho tàng văn chương tu đức Ðông Phương, có câu chuyện kể về hương trầm như sau:
Làng kia có ngôi chùa. Dân trong làng đem tượng Phật của mình đến để trong chùa. Ngày rằm, người ta đến dâng hương Ðức Phật. Trong số các tín nữ đến chùa có bà quê nghèo không tiền mua nhang. Trong số các tín nữ ấy, có bà mang theo hương quả. Bà để ý thấy bà quê kia không bao giờ mang hương lạy Phật. Dần dần bà đem lòng khó chịu.
Cứ khi đốt nhang lên tượng Phật của bà, bà quê kia liền lạy theo. Với cái khó chịu, bà nghĩ rằng bà quê kia keo kiệt, chỉ chờ người khác dâng nhang là lạy ké. Bà đâm lòng ghét bỏ. Suy nghĩ mãi, lần sau đến chùa, bà mang theo kế hoạch. Trước khi đốt nhang, bà lấy tàu lá đu đủ làm thành ống dẫn hương đổ lên mặt Ðức Phật, đầu kia bà lấy cái phễu gắn vào. Bà chỉ lạy nhang cho bay vào cái phễu để lên mặt Ðức Phật của bà, không cho hương thoát sang tượng Phật bà kia. Lạy xong, nhìn lên, bà thấy sao mặt Ðức Phật của bà mặt mày đen đủi, hai lỗ mũi đen kịt khói. Còn tượng Phật của bà quê kia vẫn cứ đẹp đẽ sáng ngời.
Trong kho tàng tu đức nhà Ðạo, sách tiên tri Isaia viết:
“Chúa phán: Muôn vàn hy lễ có lợi gì cho Ta? Ta đã chán chê và không còn ưa thích những của lễ toàn thiêu bằng chiên đực, mỡ các súc vật béo nữa. Khi các ngươi đến trước mặt Ta ai kiểm soát các vật ấy nơi tay các ngươi, để các ngươi đi vào hành lang của Ta? Các ngươi đừng tiếp tục dâng hiến cho Ta những tế lễ vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác. Ta chán ghét những ngày trăng mới và các ngày lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó làm khổ Ta. Ta đã nhàm chán chịu đựng rồi. Khi ngươi giơ tay các ngươi lên thì Ta quay mặt đi. Khi các ngươi càng cầu nguyện thì Ta càng không nhận lời vì tay các ngươi vấy đầy máu. Các ngươi hãy tắm rửa, hãy thanh tẩy, hãy hãm dẹp khỏi mặt Ta các tư tưởng xấu xa” (Is. 1:10-20).
Trầm hương dâng Phật hay Chúa phải là nén hương lòng. Của lễ nào vào đền thánh phải siêu thoát từ con tim. Hôm nay có nhiều thứ hương trầm, nhiều thứ của lễ lắm.
Ðầu tháng hoa, nếu ba cộng đoàn hợp nhau rước kiệu, kiệu nào đi trước? Nhóm mình hay nhóm kia? Kiệu Ðức Mẹ Lộ Ðức hay La Vang, Fatima hay Hằng Cứu Giúp?
Sự cạnh tranh, thiếu siêu nhiên dường như nó bàng bạc khắp nơi. Có đông người, nhiều của lễ là có so sánh. So sánh thì có hơn thua. Hãnh diện thì cũng có không hãnh diện. Thành công thì cũng có kém thành công. Tiếng khen thường nằm cạnh tiếng chê, cho dù tiếng chê ấy không nói ra. Nó âm thầm mà khó chịu.
Một con người ba khuôn mặt
Vì sao trong việc thờ phượng, người ta lại cạnh tranh như thế?
Có lẽ cái thiếu thức tỉnh của cuộc sống đưa đến nỗi xấu xa ấy. Mỗi người đều sống với ba khuôn mặt này: Kinh tế, chính trị và tôn giáo.
Con người kinh tế: Ai cũng cần của ăn, áo mặc, nhà ở. Nghèo thì khổ. Nghèo không thể tiến thân. Muốn có nhiều tiền, phải cạnh tranh. Tôi không khá hơn, người kia sẽ chiếm mất, lấn át tôi. Hai tiệm ăn gần nhau, muốn tiệm mình có nhiều khách, tiền vào nhiều hơn, phải cạnh tranh. Chiếm được khách bên kia là ưu tư của mình. Bất cứ gì đụng tới vật chất, tiền bạc, kinh tế đều chạm tới cạnh tranh.
Con người chính trị: Nếu tôi không mạnh, người khác sẽ xâm lăng. Kẻ có quyền là người có miếng. Tôi phải quen biết người có thế lực để cậy nhờ. Tôi cần có thế lực để gây ảnh hưởng. Nếu tôi không cai trị người, người sẽ cai trị tôi. Xã hội nào cũng mạnh được yếu thua. Cá lớn nuốt cá bé. Quyền lực đến từ nhu cầu sống còn, nó nằm sâu trong bản tính con người. Ai cũng muốn quyền lực.
Con người tôn giáo: Tôn giáo đi tìm thế giới siêu nhiên, đưa con người đến những liên quan tới Trời. Tôn giáo mời gọi con người đến giá trị chân thật của lương tâm. Hiểu như thế, tiếng gọi của tôn giáo nào cũng đẹp, niềm tin tôn giáo nào cũng đáng mến và con người tôn giáo nào cũng đáng yêu.
Ba khuôn mặt trong đền thờ
Ai cũng đều mang cả ba bộ mặt kinh tế, chính trị, tôn giáo trong một con người. Khi con người tôn giáo bước vào đền thờ, bước vào chung với cả hai khuôn mặt kia: Kinh tế và chính trị. Họ vừa buôn bán ngoài đường phố ban sáng, vừa âm mưu một ý định chính trị ban trưa, chiều nay bước vào đền thờ dâng hương, không thể để con người chính trị và kinh tế ở nhà. Chiều nay bước vào đền thờ, họ bước vào với cả ba khuôn mặt. Từ đó nảy sinh một cách vô ý thức là tôn giáo, kinh tế và chính trị lẫn lộn với nhau. Rồi tôn giáo bị sự canh tranh của hai con người kia điều khiển, xúi đẩy.
Người ta đem cạnh tranh trong kinh tế vào tôn giáo. Ðem cạnh tranh trong quyền lực vào tôn giáo. Cho nên xứ đạo mình phải tổ chức linh đình hơn xứ đạo kia. Tìm cách lôi kéo người khác vào phong trào mình để phong trào này đông hơn phong trào nọ. Ðạo mình phải nổi hơn đạo khác. Ðền thờ này thiêng hơn đền thờ kia. Từ đó, tượng Ðức Phật bị dơ do lòng con người dâng những áng hương hẹp hòi nhỏ mọn. Từ đó, tượng Chúa kêu than thành tiếng: “Ta chán ghét những ngày trăng mới và các lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó đã làm khổ Ta. Ta nhàm chán chịu đựng rồi” (Is. 1:10-20).
Thực tế cho thấy, thu xếp sao cho các ca đoàn trong giáo xứ hát chung với nhau trong một lễ trọng đã là khó rồi! Nhỏ như vậy, đã vương khói u ám, thì những công trình liên họ đạo, liên địa phận còn khó như thế nào. “Các ngươi đừng tiếp tục hiến dâng cho Ta những lễ tế vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương.” Không có tấm lòng siêu thoát, tất cả thờ phượng tôn giáo chỉ là những làn khói đen chứ không còn là hương trầm. Số phận của những con người làm nên nó đã được nhắc đến trong ngôn sứ Isaia: “Khi các ngươi giơ tay lên thì Ta quay mặt đi. Khi các ngươi càng cầu nguyện thì Ta càng không nhận lời. Vì tay các ngươi vấy đầy máu.”
* * *
Thay vì con người tôn giáo phải hướng dẫn con người tiền bạc và con người quyền thế, hôm nay, dường như con người tôn giáo đang thu nhỏ lại trước hai con người kia. Từ đó, hương khói trong đền thánh không còn là áng hương lòng, nó là u uất của những làn khói đen vì cạnh tranh nhau.
Cạnh tranh trong tôn giáo làm cho đời sống tâm linh nhỏ nhoi. Khi cuộc sống tâm linh nghèo nàn, tâm hồn ấy không còn bình an nội tại và niềm vui nữa. Chung quanh cuộc đời sẽ bị giằng co bằng cạnh tranh, họ băn khoăn làm sao hơn người. Cạnh tranh dẫn đến lo âu. Cạnh tranh dẫn đến buồn vì sợ người khác nổi hơn mình. Trong khi thánh Phaolô nói rõ “hoa trái của Thánh Thần là bác ái, vui mừng, bình an, nhẫn nhục, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ” (Gal. 5:22).
Cạnh tranh trong sinh hoạt tôn giáo là sự ngột ngạt của những làn khói đen che kín tâm hồn. Của lễ dâng Chúa trong sự cạnh tranh, bấy giờ trở thành thờ cúng ngẫu tượng. Chính vì thế tiên tri Isaia đã nói bằng ngôn ngữ rất mạnh. Thiên Chúa ghê tởm những của lễ đó. Thiên Chúa nhàm chán chịu đựng. Thiên Chúa khổ tâm.
Thấy mình không vui vì người khác được ca ngợi, thấy mơ hồ sự ghen tị, thèm muốn cạnh tranh trong việc tông đồ, lúc đó, ta cần đọc lại những lời này:
“Các ngươi đừng tiếp tục dâng hiến cho Ta những lễ tế vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác. Ta chán ghét những ngày trăng mới và các ngày lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó đã làm khổ Ta. Ta đã nhàm chán chịu đựng rồi” (Is. 1:10-20).
Lm Nguyễn Tầm Thường, SJ.
Cạnh tranh trong sinh hoạt tôn giáo là sự ngột ngạt của những làn khói đen che kín tâm hồn… “Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác” (Is 1,13).
Có nhiều thứ trầm hương, hương dâng trong đền thờ Phật, trong đền thờ Chúa. Kho tàng văn chương tu đức Ðông Phương, có câu chuyện kể về hương trầm như sau:
Làng kia có ngôi chùa. Dân trong làng đem tượng Phật của mình đến để trong chùa. Ngày rằm, người ta đến dâng hương Ðức Phật. Trong số các tín nữ đến chùa có bà quê nghèo không tiền mua nhang. Trong số các tín nữ ấy, có bà mang theo hương quả. Bà để ý thấy bà quê kia không bao giờ mang hương lạy Phật. Dần dần bà đem lòng khó chịu.
Cứ khi đốt nhang lên tượng Phật của bà, bà quê kia liền lạy theo. Với cái khó chịu, bà nghĩ rằng bà quê kia keo kiệt, chỉ chờ người khác dâng nhang là lạy ké. Bà đâm lòng ghét bỏ. Suy nghĩ mãi, lần sau đến chùa, bà mang theo kế hoạch. Trước khi đốt nhang, bà lấy tàu lá đu đủ làm thành ống dẫn hương đổ lên mặt Ðức Phật, đầu kia bà lấy cái phễu gắn vào. Bà chỉ lạy nhang cho bay vào cái phễu để lên mặt Ðức Phật của bà, không cho hương thoát sang tượng Phật bà kia. Lạy xong, nhìn lên, bà thấy sao mặt Ðức Phật của bà mặt mày đen đủi, hai lỗ mũi đen kịt khói. Còn tượng Phật của bà quê kia vẫn cứ đẹp đẽ sáng ngời.
Trong kho tàng tu đức nhà Ðạo, sách tiên tri Isaia viết:
“Chúa phán: Muôn vàn hy lễ có lợi gì cho Ta? Ta đã chán chê và không còn ưa thích những của lễ toàn thiêu bằng chiên đực, mỡ các súc vật béo nữa. Khi các ngươi đến trước mặt Ta ai kiểm soát các vật ấy nơi tay các ngươi, để các ngươi đi vào hành lang của Ta? Các ngươi đừng tiếp tục dâng hiến cho Ta những tế lễ vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác. Ta chán ghét những ngày trăng mới và các ngày lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó làm khổ Ta. Ta đã nhàm chán chịu đựng rồi. Khi ngươi giơ tay các ngươi lên thì Ta quay mặt đi. Khi các ngươi càng cầu nguyện thì Ta càng không nhận lời vì tay các ngươi vấy đầy máu. Các ngươi hãy tắm rửa, hãy thanh tẩy, hãy hãm dẹp khỏi mặt Ta các tư tưởng xấu xa” (Is. 1:10-20).
Trầm hương dâng Phật hay Chúa phải là nén hương lòng. Của lễ nào vào đền thánh phải siêu thoát từ con tim. Hôm nay có nhiều thứ hương trầm, nhiều thứ của lễ lắm.
Ðầu tháng hoa, nếu ba cộng đoàn hợp nhau rước kiệu, kiệu nào đi trước? Nhóm mình hay nhóm kia? Kiệu Ðức Mẹ Lộ Ðức hay La Vang, Fatima hay Hằng Cứu Giúp?
Sự cạnh tranh, thiếu siêu nhiên dường như nó bàng bạc khắp nơi. Có đông người, nhiều của lễ là có so sánh. So sánh thì có hơn thua. Hãnh diện thì cũng có không hãnh diện. Thành công thì cũng có kém thành công. Tiếng khen thường nằm cạnh tiếng chê, cho dù tiếng chê ấy không nói ra. Nó âm thầm mà khó chịu.
Một con người ba khuôn mặt
Vì sao trong việc thờ phượng, người ta lại cạnh tranh như thế?
Có lẽ cái thiếu thức tỉnh của cuộc sống đưa đến nỗi xấu xa ấy. Mỗi người đều sống với ba khuôn mặt này: Kinh tế, chính trị và tôn giáo.
Con người kinh tế: Ai cũng cần của ăn, áo mặc, nhà ở. Nghèo thì khổ. Nghèo không thể tiến thân. Muốn có nhiều tiền, phải cạnh tranh. Tôi không khá hơn, người kia sẽ chiếm mất, lấn át tôi. Hai tiệm ăn gần nhau, muốn tiệm mình có nhiều khách, tiền vào nhiều hơn, phải cạnh tranh. Chiếm được khách bên kia là ưu tư của mình. Bất cứ gì đụng tới vật chất, tiền bạc, kinh tế đều chạm tới cạnh tranh.
Con người chính trị: Nếu tôi không mạnh, người khác sẽ xâm lăng. Kẻ có quyền là người có miếng. Tôi phải quen biết người có thế lực để cậy nhờ. Tôi cần có thế lực để gây ảnh hưởng. Nếu tôi không cai trị người, người sẽ cai trị tôi. Xã hội nào cũng mạnh được yếu thua. Cá lớn nuốt cá bé. Quyền lực đến từ nhu cầu sống còn, nó nằm sâu trong bản tính con người. Ai cũng muốn quyền lực.
Con người tôn giáo: Tôn giáo đi tìm thế giới siêu nhiên, đưa con người đến những liên quan tới Trời. Tôn giáo mời gọi con người đến giá trị chân thật của lương tâm. Hiểu như thế, tiếng gọi của tôn giáo nào cũng đẹp, niềm tin tôn giáo nào cũng đáng mến và con người tôn giáo nào cũng đáng yêu.
Ba khuôn mặt trong đền thờ
Ai cũng đều mang cả ba bộ mặt kinh tế, chính trị, tôn giáo trong một con người. Khi con người tôn giáo bước vào đền thờ, bước vào chung với cả hai khuôn mặt kia: Kinh tế và chính trị. Họ vừa buôn bán ngoài đường phố ban sáng, vừa âm mưu một ý định chính trị ban trưa, chiều nay bước vào đền thờ dâng hương, không thể để con người chính trị và kinh tế ở nhà. Chiều nay bước vào đền thờ, họ bước vào với cả ba khuôn mặt. Từ đó nảy sinh một cách vô ý thức là tôn giáo, kinh tế và chính trị lẫn lộn với nhau. Rồi tôn giáo bị sự canh tranh của hai con người kia điều khiển, xúi đẩy.
Người ta đem cạnh tranh trong kinh tế vào tôn giáo. Ðem cạnh tranh trong quyền lực vào tôn giáo. Cho nên xứ đạo mình phải tổ chức linh đình hơn xứ đạo kia. Tìm cách lôi kéo người khác vào phong trào mình để phong trào này đông hơn phong trào nọ. Ðạo mình phải nổi hơn đạo khác. Ðền thờ này thiêng hơn đền thờ kia. Từ đó, tượng Ðức Phật bị dơ do lòng con người dâng những áng hương hẹp hòi nhỏ mọn. Từ đó, tượng Chúa kêu than thành tiếng: “Ta chán ghét những ngày trăng mới và các lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó đã làm khổ Ta. Ta nhàm chán chịu đựng rồi” (Is. 1:10-20).
Thực tế cho thấy, thu xếp sao cho các ca đoàn trong giáo xứ hát chung với nhau trong một lễ trọng đã là khó rồi! Nhỏ như vậy, đã vương khói u ám, thì những công trình liên họ đạo, liên địa phận còn khó như thế nào. “Các ngươi đừng tiếp tục hiến dâng cho Ta những lễ tế vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương.” Không có tấm lòng siêu thoát, tất cả thờ phượng tôn giáo chỉ là những làn khói đen chứ không còn là hương trầm. Số phận của những con người làm nên nó đã được nhắc đến trong ngôn sứ Isaia: “Khi các ngươi giơ tay lên thì Ta quay mặt đi. Khi các ngươi càng cầu nguyện thì Ta càng không nhận lời. Vì tay các ngươi vấy đầy máu.”
* * *
Thay vì con người tôn giáo phải hướng dẫn con người tiền bạc và con người quyền thế, hôm nay, dường như con người tôn giáo đang thu nhỏ lại trước hai con người kia. Từ đó, hương khói trong đền thánh không còn là áng hương lòng, nó là u uất của những làn khói đen vì cạnh tranh nhau.
Cạnh tranh trong tôn giáo làm cho đời sống tâm linh nhỏ nhoi. Khi cuộc sống tâm linh nghèo nàn, tâm hồn ấy không còn bình an nội tại và niềm vui nữa. Chung quanh cuộc đời sẽ bị giằng co bằng cạnh tranh, họ băn khoăn làm sao hơn người. Cạnh tranh dẫn đến lo âu. Cạnh tranh dẫn đến buồn vì sợ người khác nổi hơn mình. Trong khi thánh Phaolô nói rõ “hoa trái của Thánh Thần là bác ái, vui mừng, bình an, nhẫn nhục, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ” (Gal. 5:22).
Cạnh tranh trong sinh hoạt tôn giáo là sự ngột ngạt của những làn khói đen che kín tâm hồn. Của lễ dâng Chúa trong sự cạnh tranh, bấy giờ trở thành thờ cúng ngẫu tượng. Chính vì thế tiên tri Isaia đã nói bằng ngôn ngữ rất mạnh. Thiên Chúa ghê tởm những của lễ đó. Thiên Chúa nhàm chán chịu đựng. Thiên Chúa khổ tâm.
Thấy mình không vui vì người khác được ca ngợi, thấy mơ hồ sự ghen tị, thèm muốn cạnh tranh trong việc tông đồ, lúc đó, ta cần đọc lại những lời này:
“Các ngươi đừng tiếp tục dâng hiến cho Ta những lễ tế vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày sabbat và các ngày lễ trọng khác. Ta chán ghét những ngày trăng mới và các ngày lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó đã làm khổ Ta. Ta đã nhàm chán chịu đựng rồi” (Is. 1:10-20).
Lm Nguyễn Tầm Thường, SJ.
Chút cảm nghiệm tuổi về chiều
Khi đã bước chân vào trần gian, không ai không thoát khỏi cái định luật của con người : sinh – lão – bệnh và tử.
Cái cửa tử là cái cửa chắc chắn nhất mà ai ai trong chúng ta dù muốn dù không, dù sớm dù muộn đều phải bước qua. Nhưng, bước qua như thế nào và bước qua đi về đâu mới là chuyện quan trọng.
Thật ra mà nói, ai ai cũng mong cho mình sống lâu. Thế nhưng chuyện sinh tử là chuyện của Thiên Chúa. Sống ngày nào trên trần gian chính là quà tặng mà Thiên Chúa trao ban cho con người. Con người không ai có quyền định đoạt được thời gian sống của mình.
Có những người đang dệt ước mơ đời mình nhưng bỗng chốc lại ra đi.
“Kiếp phù-sinh, tháng ngày vắn vỏi,
Tươi thắm như cỏ nội hoa đồng,
Một cơn gió thoảng là xong
Chốn xưa mình ở cũng không biết mình.” (Tv 103, 15-16)
Hay là :
“Lạy Chúa, con như người thợ dệt
đang mãi dệt đời mình,
bỗng nhiên bị bàn tay Chúa
cắt đứt ngang hàng chỉ”. (Is 38,12).
Nhiều biến cố, nhiều sự kiện diễn ra hàng ngày bên đời ta để ta thấy điều đó rõ hơn ai hết. Và khi nhìn lại đời sống của mình, mỗi ngày còn thức giấc là mỗi ngày tạ ơn cũng như xin Chúa gìn giữ ta trong quãng đời còn lại :
“Xin dạy chúng con đếm tháng ngày mình sống,
ngõ hầu tâm trí được khôn ngoan.” (Tv 90, 12).
Nhiều lần nhiều lúc cũng vui vẻ với bạn bè, choáng váng với những hào nhoáng chóng qua … đến khi chợt tỉnh giấc nhận ra rằng tuổi của mình đã xế chiều. Những ngày tháng xế chiều này, Chúa cho tôi thời gian nhìn lại con người tội lỗi của mình. Thật sự mà nói là quá tội lỗi trong một thời gian quá dài. Chẳng dám ví đời mình như Thánh Augustino nhưng quả thật, tội lỗi của tôi sao chồng chat. Tỉnh ra mới thấy mình đã đi sai đường Chúa dạy.
Chính trong cái giật mình đó, tôi lại chìm đắm trong cầu nguyện, trong lời kinh đặc biệt Kinh Mân Côi. Đến với Kinh Mân Côi tôi tìm được sự bình an cũng như chuyển những ơn lành mà Chúa và Mẹ hứa dành cho các linh hồn đã ra đi.
Những năm dài lăn lộn với thương trường mà như người ta nói có khi còn hơn cả chiến trường nữa. Ở đó, người ta tranh giành và sẵn sàng đánh đổi tất cả để tìm cái lợi cho mình. Vì lợi, người ta có khi hành động tán tận lương tâm. Tạ ơn Chúa đã cho tôi thấy và tôi dừng.
Có thể người này người kia sẽ bảo tôi bất bình thường, tôi chơi nổi, tôi đánh bóng tên tuổi của tôi khi tôi viết ra đây những cảm nghĩ của mình. Có thể khi suy nghĩ này đến với quý vị tôi sẽ bị chỉ trích, lên án và sẽ được những thúng … gạch đá … Chẳng sao cả, có gạch đá để chuyển đến những nơi nghèo cần xây nhà tình nghĩa.
Tuổi đang dần chiều, nhìn lại và tôi cảm thấy thấm với tâm tư của anh chàng nhạc sĩ tài hoa họ Trịnh : Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt ! Thật sự là như thế, đôi khi ta cứ mãi loanh quanh đi tìm cái gì đó cho mình là danh, là tiền, là quyền, là địa vị … Thế nhưng, tất cả những thứ mà người ta mãi đi tìm đó sẽ là con số không thật khổng lồ khi con người ta nhắm mắt xuôi tay.
Những câu chuyện thật đời mà tôi cũng như nhiều người đã đọc như mẫu chuyện “Bao nhiêu tấc đất cho vừa” đã để lại trong tôi nhiều suy nghĩ. Con người ta mãi miết tham miếng đất như anh chàng trong câu chuyện đó để mãi đi tìm, tìm cho bằng nhiều nhưng khi chiều đến do tham quá không nghỉ ngơi ăn uống nên khi lấy được miếng đất thật to thì cũng là lúc mà anh ta kiệt sức. Cuối cùng, những người hầu của ông địa chủ bán đất cho anh ta chỉ còn có việc duy nhất để chôn anh ta.
Chuyện là ông địa chủ bán đất cho anh với giá 1 đồng bạc. Chủ nói là anh cứ đi từ sáng cho đến chiều, đến khi nào mệt nghỉ thì số đất mà anh đi qua sẽ thuộc về anh. Vì tham lam nên bỏ ăn bỏ uống bỏ nghỉ để chạy cho thật nhiều để mảnh đất mình mua được dài nhất. Thế nhưng vì tham quá nên đã chết sau khi chạy con đường dài không ngơi nghỉ.
Bài học thực tiễn trong cuộc đời chúng ta đó ! Có khi cứ mãi miết đi tìm và đi tìm cho thật nhiều để rồi không bao giờ thấy mình đủ.
Ngày hôm nay không phải là ở cái thời bao cấp nữa, dể thở hơn nhưng vẫn vất vả chạy ăn chạy mặc. Chết vì thiếu ăn thiếu mặc có nhưng chết vì ăn nhiều quá cũng có, chết vì tốn nhiều tiền cho chuyện mặc của mình cũng có.
Và vì thế, tôi có cái cảm giác là cuộc sống của những người lớn tuổi như tôi đây nên chăng phải cảm thấy mình đủ. Khi cảm thấy mình đủ mình sẽ được bình an và mình sẽ dành nhiều thời gian hơn nữa để kết hợp mật thiết với Chúa, để dọn lòng thanh thản ra trình diện trước mặt Chúa.
Có một chuyện mà tôi cảm thấy nực cười đó là ông bà và cha mẹ quá khéo lo cho con cháu đến độ con cháu bực mình. Hay là lo cho chúng cho đã để rồi nhận lại thái độ lạnh lùng bất hiếu. Sau đó lại oán trách chúng bởi lẽ suy nghĩ giữa hai thế hệ khác nhau.
Cứ như phương Tây, 18 tuổi đủ trưởng thành và ta cho nó tự lập. Có chăng ta đứng sau lưng để dõi theo và nhắc nhở. Phần của ta, ta cứ lo phần của ta để sao ta có thời gian nhiều để cầu nguyện, để gắn bó với Chúa.
Có nhiều bậc cha mẹ bào chữa rằng vì lo cho con cái đến độ không có thời gian dành cho Chúa ? Nhưng thử hỏi có cha mẹ nào lột da để sống đời bên cạnh lo cho con cái đâu ? Cuối cùng đời cũng chẳng ra đời mà đạo cũng chẳng giữ cho suông vì cứ viện lý do này lý do nọ.
Tôi trộm nghĩ tuổi già là cái tuổi đẹp để ta có nhiều thời gian hơn để ta gần Chúa, và khi ta gần Chúa ta sẽ thấy mình thật thư thái, bình an và có thời gian nhiều để cầu nguyện cho con cháu nữa.
Vấn đề chính tôi cảm và tôi chia sẻ ở đây đó chính là thời gian dành cho Chúa ở cái độ tuổi về chiều. Đôi khi vì lý do nào đó ta cứ biện minh là lo cho con cho cháu đến độ không còn thời gian. Hay là lo cho cơm áo gạo tiền đến độ không còn giờ cho Chúa nữa.
Nếu ta suy nghĩ như thế và hành xử như thế ta nên nhìn lại để quân bình đời sống tâm linh và đời sống thể xác của ta. Có khi mãi cứ chăm chút vào thể xác mà quên đi phần hồn của ta là điều quan trọng hơn cả.
Chính vì lẽ đó nên ở cái tuổi về chiều, xin mọi người hãy nhìn lại cuộc đời của mình, xin nhìn lại phần tâm linh mà suốt thời gian còn trẻ mình đã quên phần nuôi dưỡng.
Cuộc đời qua đi quá vội và rất vội ! Xin hãy dành nhiều thời gian cho Chúa bằng kinh nguyện và những hy sinh. Sống như thế, khi Chúa gọi ta về lòng ta sẽ nhẹ nhàng và thanh thản và khi đó ta vui vẻ hát rằng : Khi Chúa thương gọi tôi về, hồn tôi hân hoan như trong một giấc mơ, miệng tôi nức vui tiếng cười, lưỡi tôi ngàn lời ca hát, ngàn dân tung hô tôi thật vinh phúc.
Mic Thành Châu
Khi đã bước chân vào trần gian, không ai không thoát khỏi cái định luật của con người : sinh – lão – bệnh và tử.
Cái cửa tử là cái cửa chắc chắn nhất mà ai ai trong chúng ta dù muốn dù không, dù sớm dù muộn đều phải bước qua. Nhưng, bước qua như thế nào và bước qua đi về đâu mới là chuyện quan trọng.
Thật ra mà nói, ai ai cũng mong cho mình sống lâu. Thế nhưng chuyện sinh tử là chuyện của Thiên Chúa. Sống ngày nào trên trần gian chính là quà tặng mà Thiên Chúa trao ban cho con người. Con người không ai có quyền định đoạt được thời gian sống của mình.
Có những người đang dệt ước mơ đời mình nhưng bỗng chốc lại ra đi.
“Kiếp phù-sinh, tháng ngày vắn vỏi,
Tươi thắm như cỏ nội hoa đồng,
Một cơn gió thoảng là xong
Chốn xưa mình ở cũng không biết mình.” (Tv 103, 15-16)
Hay là :
“Lạy Chúa, con như người thợ dệt
đang mãi dệt đời mình,
bỗng nhiên bị bàn tay Chúa
cắt đứt ngang hàng chỉ”. (Is 38,12).
Nhiều biến cố, nhiều sự kiện diễn ra hàng ngày bên đời ta để ta thấy điều đó rõ hơn ai hết. Và khi nhìn lại đời sống của mình, mỗi ngày còn thức giấc là mỗi ngày tạ ơn cũng như xin Chúa gìn giữ ta trong quãng đời còn lại :
“Xin dạy chúng con đếm tháng ngày mình sống,
ngõ hầu tâm trí được khôn ngoan.” (Tv 90, 12).
Nhiều lần nhiều lúc cũng vui vẻ với bạn bè, choáng váng với những hào nhoáng chóng qua … đến khi chợt tỉnh giấc nhận ra rằng tuổi của mình đã xế chiều. Những ngày tháng xế chiều này, Chúa cho tôi thời gian nhìn lại con người tội lỗi của mình. Thật sự mà nói là quá tội lỗi trong một thời gian quá dài. Chẳng dám ví đời mình như Thánh Augustino nhưng quả thật, tội lỗi của tôi sao chồng chat. Tỉnh ra mới thấy mình đã đi sai đường Chúa dạy.
Chính trong cái giật mình đó, tôi lại chìm đắm trong cầu nguyện, trong lời kinh đặc biệt Kinh Mân Côi. Đến với Kinh Mân Côi tôi tìm được sự bình an cũng như chuyển những ơn lành mà Chúa và Mẹ hứa dành cho các linh hồn đã ra đi.
Những năm dài lăn lộn với thương trường mà như người ta nói có khi còn hơn cả chiến trường nữa. Ở đó, người ta tranh giành và sẵn sàng đánh đổi tất cả để tìm cái lợi cho mình. Vì lợi, người ta có khi hành động tán tận lương tâm. Tạ ơn Chúa đã cho tôi thấy và tôi dừng.
Có thể người này người kia sẽ bảo tôi bất bình thường, tôi chơi nổi, tôi đánh bóng tên tuổi của tôi khi tôi viết ra đây những cảm nghĩ của mình. Có thể khi suy nghĩ này đến với quý vị tôi sẽ bị chỉ trích, lên án và sẽ được những thúng … gạch đá … Chẳng sao cả, có gạch đá để chuyển đến những nơi nghèo cần xây nhà tình nghĩa.
Tuổi đang dần chiều, nhìn lại và tôi cảm thấy thấm với tâm tư của anh chàng nhạc sĩ tài hoa họ Trịnh : Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt ! Thật sự là như thế, đôi khi ta cứ mãi loanh quanh đi tìm cái gì đó cho mình là danh, là tiền, là quyền, là địa vị … Thế nhưng, tất cả những thứ mà người ta mãi đi tìm đó sẽ là con số không thật khổng lồ khi con người ta nhắm mắt xuôi tay.
Những câu chuyện thật đời mà tôi cũng như nhiều người đã đọc như mẫu chuyện “Bao nhiêu tấc đất cho vừa” đã để lại trong tôi nhiều suy nghĩ. Con người ta mãi miết tham miếng đất như anh chàng trong câu chuyện đó để mãi đi tìm, tìm cho bằng nhiều nhưng khi chiều đến do tham quá không nghỉ ngơi ăn uống nên khi lấy được miếng đất thật to thì cũng là lúc mà anh ta kiệt sức. Cuối cùng, những người hầu của ông địa chủ bán đất cho anh ta chỉ còn có việc duy nhất để chôn anh ta.
Chuyện là ông địa chủ bán đất cho anh với giá 1 đồng bạc. Chủ nói là anh cứ đi từ sáng cho đến chiều, đến khi nào mệt nghỉ thì số đất mà anh đi qua sẽ thuộc về anh. Vì tham lam nên bỏ ăn bỏ uống bỏ nghỉ để chạy cho thật nhiều để mảnh đất mình mua được dài nhất. Thế nhưng vì tham quá nên đã chết sau khi chạy con đường dài không ngơi nghỉ.
Bài học thực tiễn trong cuộc đời chúng ta đó ! Có khi cứ mãi miết đi tìm và đi tìm cho thật nhiều để rồi không bao giờ thấy mình đủ.
Ngày hôm nay không phải là ở cái thời bao cấp nữa, dể thở hơn nhưng vẫn vất vả chạy ăn chạy mặc. Chết vì thiếu ăn thiếu mặc có nhưng chết vì ăn nhiều quá cũng có, chết vì tốn nhiều tiền cho chuyện mặc của mình cũng có.
Và vì thế, tôi có cái cảm giác là cuộc sống của những người lớn tuổi như tôi đây nên chăng phải cảm thấy mình đủ. Khi cảm thấy mình đủ mình sẽ được bình an và mình sẽ dành nhiều thời gian hơn nữa để kết hợp mật thiết với Chúa, để dọn lòng thanh thản ra trình diện trước mặt Chúa.
Có một chuyện mà tôi cảm thấy nực cười đó là ông bà và cha mẹ quá khéo lo cho con cháu đến độ con cháu bực mình. Hay là lo cho chúng cho đã để rồi nhận lại thái độ lạnh lùng bất hiếu. Sau đó lại oán trách chúng bởi lẽ suy nghĩ giữa hai thế hệ khác nhau.
Cứ như phương Tây, 18 tuổi đủ trưởng thành và ta cho nó tự lập. Có chăng ta đứng sau lưng để dõi theo và nhắc nhở. Phần của ta, ta cứ lo phần của ta để sao ta có thời gian nhiều để cầu nguyện, để gắn bó với Chúa.
Có nhiều bậc cha mẹ bào chữa rằng vì lo cho con cái đến độ không có thời gian dành cho Chúa ? Nhưng thử hỏi có cha mẹ nào lột da để sống đời bên cạnh lo cho con cái đâu ? Cuối cùng đời cũng chẳng ra đời mà đạo cũng chẳng giữ cho suông vì cứ viện lý do này lý do nọ.
Tôi trộm nghĩ tuổi già là cái tuổi đẹp để ta có nhiều thời gian hơn để ta gần Chúa, và khi ta gần Chúa ta sẽ thấy mình thật thư thái, bình an và có thời gian nhiều để cầu nguyện cho con cháu nữa.
Vấn đề chính tôi cảm và tôi chia sẻ ở đây đó chính là thời gian dành cho Chúa ở cái độ tuổi về chiều. Đôi khi vì lý do nào đó ta cứ biện minh là lo cho con cho cháu đến độ không còn thời gian. Hay là lo cho cơm áo gạo tiền đến độ không còn giờ cho Chúa nữa.
Nếu ta suy nghĩ như thế và hành xử như thế ta nên nhìn lại để quân bình đời sống tâm linh và đời sống thể xác của ta. Có khi mãi cứ chăm chút vào thể xác mà quên đi phần hồn của ta là điều quan trọng hơn cả.
Chính vì lẽ đó nên ở cái tuổi về chiều, xin mọi người hãy nhìn lại cuộc đời của mình, xin nhìn lại phần tâm linh mà suốt thời gian còn trẻ mình đã quên phần nuôi dưỡng.
Cuộc đời qua đi quá vội và rất vội ! Xin hãy dành nhiều thời gian cho Chúa bằng kinh nguyện và những hy sinh. Sống như thế, khi Chúa gọi ta về lòng ta sẽ nhẹ nhàng và thanh thản và khi đó ta vui vẻ hát rằng : Khi Chúa thương gọi tôi về, hồn tôi hân hoan như trong một giấc mơ, miệng tôi nức vui tiếng cười, lưỡi tôi ngàn lời ca hát, ngàn dân tung hô tôi thật vinh phúc.
Mic Thành Châu
Kẻ Hám Danh
Phạm Minh Tân.....?
Phạm Minh Tân.........?
Phạm Minh Tân............?
Phạm Minh Tân - Tiếng nói quan trọng số 1 trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy của Giáo Xứ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Phạm Minh Tân - Sau 2 tháng Bản Nội Quy ra đời. Chúa Nhật ngày 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức giới thiệu ông Phạm Minh Tân là Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, ông đã cùng với Cha Thảo đẻ ngay ra cho 1 phát "LUẬT" mới là Phụ Đính 1 với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng". Cha Thảo, và ông Tân muốn đưa vây cánh của mình vào làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, nhưng nhờ sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà kết quả 2 ngày bầu cử Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, vây cánh của Cha Thảo, ông Tân đã bị giáo dân cho về vườn rửa chuồng......!
Phạm Minh Tân - Đúng 1 tháng sau kết quả bầu cử. Ngày 30 tháng 8 năm 2014, Cha Thảo lại tuyên bố ông Phạm Minh Tân là "Trưởng Ban Kiến Thiết" của giáo xứ.
Quí vị ơi! Quí vị có thấy ông Tân này đẻ trứng Gà ra Vàng không? Chỉ có 6 tháng mà ông được Cha Thảo cất nhắc lên 3 địa vị quan trọng trong giáo xứ Lộ Đức. Chắc trong giáo xứ chúng ta không có ai được "TIN TƯỞNG" bằng ông. Vì "THẢO+TÂN+TIỀN+TÌNH" lúc nào cũng phải đi với nhau.
Thưa Quí vị, chúng ta đã khó nhọc biết bao nhiêu tháng trời để tìm hiểu, suy nghĩ, cầu nguyện mới “Bầu Cử” được 1 Hội Đồng Mục Vụ hoàn toàn đổi mới. Chúng ta hoàn toàn đặt tin tưởng vào HĐMV này, vì thế, tất cả những "Dự Án, Xây Cất, Sửa Chữa Lớn, Nhỏ" trong, ngoài giáo xứ, HĐMV "CẦN PHẢI BIẾT RÕ" cũng như thông báo cho giáo dân hiểu rõ vấn đề. Bởi vì Tiền bạc đóng góp, dâng cúng từ giáo dân, chứ không phải từ trên trời rơi xuống để các Cha, HĐTC, và Trưởng Ban Kiến Thiết muốn làm gì thì làm.
Một Giáo Dân Về Già
Phạm Minh Tân.....?
Phạm Minh Tân.........?
Phạm Minh Tân............?
Phạm Minh Tân - Tiếng nói quan trọng số 1 trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy của Giáo Xứ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Phạm Minh Tân - Sau 2 tháng Bản Nội Quy ra đời. Chúa Nhật ngày 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức giới thiệu ông Phạm Minh Tân là Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, ông đã cùng với Cha Thảo đẻ ngay ra cho 1 phát "LUẬT" mới là Phụ Đính 1 với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng". Cha Thảo, và ông Tân muốn đưa vây cánh của mình vào làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, nhưng nhờ sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà kết quả 2 ngày bầu cử Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, vây cánh của Cha Thảo, ông Tân đã bị giáo dân cho về vườn rửa chuồng......!
Phạm Minh Tân - Đúng 1 tháng sau kết quả bầu cử. Ngày 30 tháng 8 năm 2014, Cha Thảo lại tuyên bố ông Phạm Minh Tân là "Trưởng Ban Kiến Thiết" của giáo xứ.
Quí vị ơi! Quí vị có thấy ông Tân này đẻ trứng Gà ra Vàng không? Chỉ có 6 tháng mà ông được Cha Thảo cất nhắc lên 3 địa vị quan trọng trong giáo xứ Lộ Đức. Chắc trong giáo xứ chúng ta không có ai được "TIN TƯỞNG" bằng ông. Vì "THẢO+TÂN+TIỀN+TÌNH" lúc nào cũng phải đi với nhau.
Thưa Quí vị, chúng ta đã khó nhọc biết bao nhiêu tháng trời để tìm hiểu, suy nghĩ, cầu nguyện mới “Bầu Cử” được 1 Hội Đồng Mục Vụ hoàn toàn đổi mới. Chúng ta hoàn toàn đặt tin tưởng vào HĐMV này, vì thế, tất cả những "Dự Án, Xây Cất, Sửa Chữa Lớn, Nhỏ" trong, ngoài giáo xứ, HĐMV "CẦN PHẢI BIẾT RÕ" cũng như thông báo cho giáo dân hiểu rõ vấn đề. Bởi vì Tiền bạc đóng góp, dâng cúng từ giáo dân, chứ không phải từ trên trời rơi xuống để các Cha, HĐTC, và Trưởng Ban Kiến Thiết muốn làm gì thì làm.
Một Giáo Dân Về Già
GÓC NHÌN MỤC VỤ
Cha Xứ Phạm Hương, O.P
VỀ VIỆC ĐÓNG CÁC ACCOUNTS CỦA CÁC BAN, NGÀNH, ĐOÀN THỂ
Theo định kỳ của Giáo phận Arlington, cứ mỗi 2 năm, kiểm toán viên của Giáo phận lại đến để thanh tra sổ sách tài chánh của giáo xứ. Cách đây 6 năm, họ đã đến thanh tra và yêu cầu đóng lại các tài khoản ngân hàng của các ban, ngành, đoàn thể vì giáo xứ chúng ta có quá nhiều và chỉ thị chỉ nên duy trì một tài khoản chính của giáo xứ. Nhưng đến nay giáo xứ vẫn chưa hoàn toàn thực hiện yêu cầu của Địa phận.
Năm nay, đúng định kỳ 2 năm, kiểm toán viên Giáo phận lại đến thanh tra và lần này bớt gay gắt hơn khi xem xét lại việc đóng các tài khoản của các ban, ngành, và đoàn thể, vì thấy giáo xứ đã đóng được tất cả 8 tài khoản ngân hàng của các ca đoàn. Ban tài chánh Giáo xứ hứa với kiểm toán viên lần này chúng tôi sẽ đóng các tài khoản của các hội đoàn còn lại.
Đây là thời điểm chúng ta phải chấp hành mệnh lệnh trên và để tiện cho việc sổ sách tài chánh của giáo xứ, Ban tài chánh và quý cha đề nghị giáo xứ nên có 2 số tài khoản, một là operating account của giáo xứ và một chung cho tất cả các ban, ngành, đoàn thể. Ban tài chánh sẽ giúp keep tract các tiền đóng vào và chi ra theo yêu cầu của mỗi hội đoàn được Cha Xứ cứu xét và chấp thuận.
Bởi vậy để cho công việc chi thu của các ban, ngành, đoàn thể được dễ dàng, mỗi ban ngành, đặc biệt bên Chương Trình Giáo Lý, Trường Việt Ngữ, Đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể, Mục Vụ Giới Trẻ Giáo Xứ phải làm budget và tường trình tài chánh vào cuối năm.
Việc làm tuy có gây bất tiện cho việc sinh hoạt của các ban, ngành đoàn thể trong giáo xứ, nhưng biết làm sao hơn khi mệnh lệnh trên yêu cầu chúng ta phải thực hiện vì họ tìm ra được những kẽ hở thiếu an toàn cho việc chi dụng công qu của cộng đoàn. Một điều chúng ta cũng nên biết theo luật Giáo Hội tất cả các tài sản của các ban, ngành, đoàn thể, trừ một vài trường hợp của các hội đoàn mang tính quản trị độc lập như Hiệp Sỹ Đoàn, tất cả đều thuộc về giáo xứ.
Rất mong các ban, ngành, đoàn thể thông cảm và cộng tác với giáo xứ để chúng ta thực hiện mệnh lệnh do Địa Phận yêu cầu. Mọi thắc mắc xin gọi về Văn Phòng Giáo Xứ 703-553-0370 để được giải thích. Chân thành cảm tạ.
Cha Xứ Phạm Hương, O.P
VỀ VIỆC ĐÓNG CÁC ACCOUNTS CỦA CÁC BAN, NGÀNH, ĐOÀN THỂ
Theo định kỳ của Giáo phận Arlington, cứ mỗi 2 năm, kiểm toán viên của Giáo phận lại đến để thanh tra sổ sách tài chánh của giáo xứ. Cách đây 6 năm, họ đã đến thanh tra và yêu cầu đóng lại các tài khoản ngân hàng của các ban, ngành, đoàn thể vì giáo xứ chúng ta có quá nhiều và chỉ thị chỉ nên duy trì một tài khoản chính của giáo xứ. Nhưng đến nay giáo xứ vẫn chưa hoàn toàn thực hiện yêu cầu của Địa phận.
Năm nay, đúng định kỳ 2 năm, kiểm toán viên Giáo phận lại đến thanh tra và lần này bớt gay gắt hơn khi xem xét lại việc đóng các tài khoản của các ban, ngành, và đoàn thể, vì thấy giáo xứ đã đóng được tất cả 8 tài khoản ngân hàng của các ca đoàn. Ban tài chánh Giáo xứ hứa với kiểm toán viên lần này chúng tôi sẽ đóng các tài khoản của các hội đoàn còn lại.
Đây là thời điểm chúng ta phải chấp hành mệnh lệnh trên và để tiện cho việc sổ sách tài chánh của giáo xứ, Ban tài chánh và quý cha đề nghị giáo xứ nên có 2 số tài khoản, một là operating account của giáo xứ và một chung cho tất cả các ban, ngành, đoàn thể. Ban tài chánh sẽ giúp keep tract các tiền đóng vào và chi ra theo yêu cầu của mỗi hội đoàn được Cha Xứ cứu xét và chấp thuận.
Bởi vậy để cho công việc chi thu của các ban, ngành, đoàn thể được dễ dàng, mỗi ban ngành, đặc biệt bên Chương Trình Giáo Lý, Trường Việt Ngữ, Đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể, Mục Vụ Giới Trẻ Giáo Xứ phải làm budget và tường trình tài chánh vào cuối năm.
Việc làm tuy có gây bất tiện cho việc sinh hoạt của các ban, ngành đoàn thể trong giáo xứ, nhưng biết làm sao hơn khi mệnh lệnh trên yêu cầu chúng ta phải thực hiện vì họ tìm ra được những kẽ hở thiếu an toàn cho việc chi dụng công qu của cộng đoàn. Một điều chúng ta cũng nên biết theo luật Giáo Hội tất cả các tài sản của các ban, ngành, đoàn thể, trừ một vài trường hợp của các hội đoàn mang tính quản trị độc lập như Hiệp Sỹ Đoàn, tất cả đều thuộc về giáo xứ.
Rất mong các ban, ngành, đoàn thể thông cảm và cộng tác với giáo xứ để chúng ta thực hiện mệnh lệnh do Địa Phận yêu cầu. Mọi thắc mắc xin gọi về Văn Phòng Giáo Xứ 703-553-0370 để được giải thích. Chân thành cảm tạ.
Gương mẫu
Lm. Giuse Trần Việt Hùng 7/5/2015
Tôi rất ngưỡng mộ các vị hiền tài, hiền triết, các bậc vĩ nhân, các thiên tài, nhân tài, kỳ tài và các ngôi sao tài tử…Họ là những người đã cống hiến khả năng được phú ban để góp phần cho công ích đời sống xã hội. Những kho tàng vô giá của nhân loại được lưu truyền, bảo tồn và tiếp tục phát triển. Thế hệ này nối kết thế hệ kia để hoàn thành sứ mệnh được Tạo Hóa trao ban. Đây là kho tàng văn hóa vĩ đại của cả nhân loại. Tạo Hóa trao ban cho mỗi người một khả năng tài trí để cùng chung góp dựng xây nền văn minh của nhân loại. Có rất nhiều các thiên tài sống âm thầm, nhưng đã cống hiến rất nhiều cho đời sống con người.
Sự hỗ tương giữa các tài năng giúp xã hội tiến bước không ngừng. Trên thế giới có muôn điều mới lạ mà có lẽ chúng ta chưa hề nghe, chưa hề thấy và chưa bao giờ tưởng tượng. Người ta đã khám phá và sáng chế tạo ra biết bao thiết bị kỹ thuật ứng dụng trong mọi ngành nghề chuyên môn. Chúng ta không thể nào tưởng tượng những món qùa thông minh tài trí của con người. Chúng ta ái mộ và trân quý tất cả những khả năng mà mỗi cá nhân được bẩm sinh thiên phú. Chúng ta hôm nay được thừa hưởng cả một nền văn minh đạo đức và khoa học vĩ đại. Con người phải nương tựa nhau để sống và sống tốt.
Hai chữ ‘tài đức’ kết hợp sẽ là gương mẫu cho mọi người soi chung. Có tài mà không có đức, con người sẽ bị vong thân. Chân Thiện Mỹ là căn cốt của đạo làm người. Ai cũng ưa thích cái tài, cái thiện, cái giỏi và cái đẹp. Nhưng cái đẹp bên trong tâm hồn quan trọng hơn. Người ta nói: ‘Cái nết đánh chết cái đẹp’. Thông minh, tài giỏi và đẹp đẽ mà không có đạo đức luân lý thì cuộc sống không thể trở thành gương mẫu. Chúng ta có thể khâm phục và ngưỡng mộ tài năng của các tài tử, các ngôi sao điện ảnh, các hoa hậu, người mẫu và các ca sĩ …qua những diễn xuất công cộng. Nhưng không phải tất cả họ là những gương mẫu và thần tượng để chúng ta noi theo.
Chúng ta biết rằng các nhà chính trị và các ngôi sao điện ảnh có ảnh hưởng rất lớn trên truyền thông, truyền hình và báo chí… Vì vậy, đời sống riêng tư không tốt của họ thường được báo giới khai thác một cách triệt để. Trong khi đó, những gương lành và gương sáng của các hiền nhân, chẳng mấy khi được đưa lên báo chí. Bởi thế, tiếng Việt mới gọi đó là ‘tin tức’. Tin xấu thì nhiều, mà tin vui thì ít. Các tệ nạn xã hội được truyền thông dưới mọi khía cạnh, còn những điều hay, lẽ đẹp thì bị giấu nhẹm. Điều này tạo nên một cái nhìn tiêu cực trong đời sống xã hội. Chúng ta cần vượt qua những điều bi quan này để mở ngõ cho những điều tích cực lạc quan.
Chúng ta cần nghe Tin Mừng của Chúa Giêsu và những hướng dẫn đạo đức luân lý chính thật của các Tôn Giáo. Xã hội của chúng ta cần loan báo những tấm gương sáng và những công việc hành thiện. Trong đời sống, không thiếu những bậc hiền tài và chân tu chiêm niệm ẩn núp sau những bức tường kín hoặc nơi rừng thiêng thanh vắng. Những nét đẹp của sự khôn ngoan hiền triết được bày tỏ nơi những tâm hồn đơn sơ thanh khiết và khiêm nhu hiền hậu. Họ mới là mẫu gương trong sáng soi dọi đường đời cho chúng ta bước theo.
Tôi thích câu truyện này: Thuở xưa có một nhà sư sống ẩn dật tại một triền núi được mọi người xem là đạo cao đức trọng. Một hôm, nhà sư phải tiếp một bà lão cùng cậu con trai của bà. Bà lão thưa: Bạch sư, con tôi mắc phải cái tật là ưa sưu tầm hoa kiểng. Nó đã làm cho tôi hao tốn không biết bao nhiêu là tiền của trong cái thời củi quế gạo châu nầy. Xin Sư làm ơn chữa trị hoặc răn dạy giùm, kẻo tội nghiệp cho tôi cùng vợ con nó. Nhà sư ngẫm nghĩ giây lâu rồi nói: Bà hãy đưa con về, độ nửa tháng sau trở lại, tôi sẽ giúp cho.
Đúng ngày hẹn, bà lão trở lại, nhà sư chỉ dạy có một câu đơn giản. Sư nói với cậu: Con à, đó là một thú vui hao tiền tốn của, con hãy bỏ đi, để tiền mà thờ mẹ và nuôi con. Bà lão bất bình, nói: Tưởng thầy có phương cách gì, té ra chỉ bao nhiêu lời đó. Thế sao thầy không làm ơn nói dùm ngay bữa trước, mà phải hẹn đến hôm nay. Ðường sá xa xôi biết là bao! Nhà sư mỉm cười: Chẳng dấu gì bà, tôi cũng mắc phải cái tật như cậu nhà đây. Nửa tháng gia hạn là thời gian tối thiểu để tôi bỏ cái cố tật đó. Nay mọi việc đã xong xuôi, tôi mới dám mở miệng khuyên can cậu em nầy. Chàng trai từ đó ăn ở rất vừa lòng mẹ.
Lời nói phải đi đôi với việc làm mới có giá trị. Nếu nói một đàng làm một nẻo, thì ai cũng nói được. Khuyên răn dạy bảo người khác làm điều lành, điều thiện thì ai cũng khuyên được. Lên mặt dạy đời thì khéo lắm, nhưng chính mình không muốn sửa đổi. Muốn người khác thay đổi, nhưng chúng ta lại cứ chứng nào tật đó. Người đời thường áp dụng kiểu ‘xấu che, tốt khoe’. Đôi khi chúng ta không sống thật với lòng mình. Nói chung, ai trong chúng ta cũng có điểm tốt, điểm xấu. Chúng ta có thể tốt hơn ở khía cạnh này, nhưng lại yếu kém ở lãnh vực khác trong đời sống. Mỗi người cố gắng nên hoàn thiện mỗi ngày. Dù biết rằng ‘nhân vô thập toàn’.
Đứng vào vị trí và vai trò của các thày dậy, chúng ta phải xưng thú rằng sống gương mẫu là một trong những khó khăn và nhức nhối nhất. Các giảng viên, các thày, các Dì, các cha…là những người thuờng xuyên giảng dạy về đạo giáo. Dạy về những thực hành tốt lành trong đời sống cá nhân, gia đình, cộng đoàn và xứ đạo. Trải nghiệm thực tế cuộc sống, chúng ta chẳng thực hành được bao nhiêu. Vẫn còn khoảng cách từ miệng đến trái tim và từ trái tim tới sự thể hiện bên ngoài. Đôi khi các thày dạy, chú trọng hình thức, giảng như con vẹt, nói trên sách vở và lề luật, khuyên răn người khác cải đổi đời sống, trong khi chính mình cứ ù lì và giậm chân tại chỗ. Tính nào tật đó. Thật là hổ thẹn!
Chúng ta biết rằng các thầy dậy, người có địa vị và các chức sắc có ảnh hưởng rất lớn trong đời sống xã hội, cần phải cẩn trọng trong lời nói và cách ăn nết ở. Mỗi lời nói, việc làm của chúng ta đều ảnh hưởng rất lớn đối với những người khác. Chúng ta không thể biện minh hay trốn tránh trách nhiệm làm gương sáng. Mọi người có quyền đòi hỏi các thầy dậy phải là gương mẫu. Mỗi người cố gắng tu tâm luyện tính mỗi ngày, áp dụng lời nói đi đôi với hành động. Giáo dân bây giờ cần xem bài giảng, hơn là nghe bài giảng.
Chúng ta có thể nghĩ sâu, nói hay, diễn tài và hát giỏi, nhưng quan trọng là đem cái tâm vào đời sống. Yêu rồi làm. Pha trộn Chân Thiện Mỹ vào tất cả các sinh hoạt trong cuộc sống hàng ngày. Dần dần tâm tư của chúng ta sẽ vơi bớt đi những tà tâm quấy nhiễu. Đừng bao giờ làm gương mù gương xấu cho kẻ khác. Đèn của chúng ta phải được thắp lên, đặt trên giá và chiếu giãi ánh sáng soi lối cho mọi người chung quanh.
Lm. Giuse Trần Việt Hùng 7/5/2015
Tôi rất ngưỡng mộ các vị hiền tài, hiền triết, các bậc vĩ nhân, các thiên tài, nhân tài, kỳ tài và các ngôi sao tài tử…Họ là những người đã cống hiến khả năng được phú ban để góp phần cho công ích đời sống xã hội. Những kho tàng vô giá của nhân loại được lưu truyền, bảo tồn và tiếp tục phát triển. Thế hệ này nối kết thế hệ kia để hoàn thành sứ mệnh được Tạo Hóa trao ban. Đây là kho tàng văn hóa vĩ đại của cả nhân loại. Tạo Hóa trao ban cho mỗi người một khả năng tài trí để cùng chung góp dựng xây nền văn minh của nhân loại. Có rất nhiều các thiên tài sống âm thầm, nhưng đã cống hiến rất nhiều cho đời sống con người.
Sự hỗ tương giữa các tài năng giúp xã hội tiến bước không ngừng. Trên thế giới có muôn điều mới lạ mà có lẽ chúng ta chưa hề nghe, chưa hề thấy và chưa bao giờ tưởng tượng. Người ta đã khám phá và sáng chế tạo ra biết bao thiết bị kỹ thuật ứng dụng trong mọi ngành nghề chuyên môn. Chúng ta không thể nào tưởng tượng những món qùa thông minh tài trí của con người. Chúng ta ái mộ và trân quý tất cả những khả năng mà mỗi cá nhân được bẩm sinh thiên phú. Chúng ta hôm nay được thừa hưởng cả một nền văn minh đạo đức và khoa học vĩ đại. Con người phải nương tựa nhau để sống và sống tốt.
Hai chữ ‘tài đức’ kết hợp sẽ là gương mẫu cho mọi người soi chung. Có tài mà không có đức, con người sẽ bị vong thân. Chân Thiện Mỹ là căn cốt của đạo làm người. Ai cũng ưa thích cái tài, cái thiện, cái giỏi và cái đẹp. Nhưng cái đẹp bên trong tâm hồn quan trọng hơn. Người ta nói: ‘Cái nết đánh chết cái đẹp’. Thông minh, tài giỏi và đẹp đẽ mà không có đạo đức luân lý thì cuộc sống không thể trở thành gương mẫu. Chúng ta có thể khâm phục và ngưỡng mộ tài năng của các tài tử, các ngôi sao điện ảnh, các hoa hậu, người mẫu và các ca sĩ …qua những diễn xuất công cộng. Nhưng không phải tất cả họ là những gương mẫu và thần tượng để chúng ta noi theo.
Chúng ta biết rằng các nhà chính trị và các ngôi sao điện ảnh có ảnh hưởng rất lớn trên truyền thông, truyền hình và báo chí… Vì vậy, đời sống riêng tư không tốt của họ thường được báo giới khai thác một cách triệt để. Trong khi đó, những gương lành và gương sáng của các hiền nhân, chẳng mấy khi được đưa lên báo chí. Bởi thế, tiếng Việt mới gọi đó là ‘tin tức’. Tin xấu thì nhiều, mà tin vui thì ít. Các tệ nạn xã hội được truyền thông dưới mọi khía cạnh, còn những điều hay, lẽ đẹp thì bị giấu nhẹm. Điều này tạo nên một cái nhìn tiêu cực trong đời sống xã hội. Chúng ta cần vượt qua những điều bi quan này để mở ngõ cho những điều tích cực lạc quan.
Chúng ta cần nghe Tin Mừng của Chúa Giêsu và những hướng dẫn đạo đức luân lý chính thật của các Tôn Giáo. Xã hội của chúng ta cần loan báo những tấm gương sáng và những công việc hành thiện. Trong đời sống, không thiếu những bậc hiền tài và chân tu chiêm niệm ẩn núp sau những bức tường kín hoặc nơi rừng thiêng thanh vắng. Những nét đẹp của sự khôn ngoan hiền triết được bày tỏ nơi những tâm hồn đơn sơ thanh khiết và khiêm nhu hiền hậu. Họ mới là mẫu gương trong sáng soi dọi đường đời cho chúng ta bước theo.
Tôi thích câu truyện này: Thuở xưa có một nhà sư sống ẩn dật tại một triền núi được mọi người xem là đạo cao đức trọng. Một hôm, nhà sư phải tiếp một bà lão cùng cậu con trai của bà. Bà lão thưa: Bạch sư, con tôi mắc phải cái tật là ưa sưu tầm hoa kiểng. Nó đã làm cho tôi hao tốn không biết bao nhiêu là tiền của trong cái thời củi quế gạo châu nầy. Xin Sư làm ơn chữa trị hoặc răn dạy giùm, kẻo tội nghiệp cho tôi cùng vợ con nó. Nhà sư ngẫm nghĩ giây lâu rồi nói: Bà hãy đưa con về, độ nửa tháng sau trở lại, tôi sẽ giúp cho.
Đúng ngày hẹn, bà lão trở lại, nhà sư chỉ dạy có một câu đơn giản. Sư nói với cậu: Con à, đó là một thú vui hao tiền tốn của, con hãy bỏ đi, để tiền mà thờ mẹ và nuôi con. Bà lão bất bình, nói: Tưởng thầy có phương cách gì, té ra chỉ bao nhiêu lời đó. Thế sao thầy không làm ơn nói dùm ngay bữa trước, mà phải hẹn đến hôm nay. Ðường sá xa xôi biết là bao! Nhà sư mỉm cười: Chẳng dấu gì bà, tôi cũng mắc phải cái tật như cậu nhà đây. Nửa tháng gia hạn là thời gian tối thiểu để tôi bỏ cái cố tật đó. Nay mọi việc đã xong xuôi, tôi mới dám mở miệng khuyên can cậu em nầy. Chàng trai từ đó ăn ở rất vừa lòng mẹ.
Lời nói phải đi đôi với việc làm mới có giá trị. Nếu nói một đàng làm một nẻo, thì ai cũng nói được. Khuyên răn dạy bảo người khác làm điều lành, điều thiện thì ai cũng khuyên được. Lên mặt dạy đời thì khéo lắm, nhưng chính mình không muốn sửa đổi. Muốn người khác thay đổi, nhưng chúng ta lại cứ chứng nào tật đó. Người đời thường áp dụng kiểu ‘xấu che, tốt khoe’. Đôi khi chúng ta không sống thật với lòng mình. Nói chung, ai trong chúng ta cũng có điểm tốt, điểm xấu. Chúng ta có thể tốt hơn ở khía cạnh này, nhưng lại yếu kém ở lãnh vực khác trong đời sống. Mỗi người cố gắng nên hoàn thiện mỗi ngày. Dù biết rằng ‘nhân vô thập toàn’.
Đứng vào vị trí và vai trò của các thày dậy, chúng ta phải xưng thú rằng sống gương mẫu là một trong những khó khăn và nhức nhối nhất. Các giảng viên, các thày, các Dì, các cha…là những người thuờng xuyên giảng dạy về đạo giáo. Dạy về những thực hành tốt lành trong đời sống cá nhân, gia đình, cộng đoàn và xứ đạo. Trải nghiệm thực tế cuộc sống, chúng ta chẳng thực hành được bao nhiêu. Vẫn còn khoảng cách từ miệng đến trái tim và từ trái tim tới sự thể hiện bên ngoài. Đôi khi các thày dạy, chú trọng hình thức, giảng như con vẹt, nói trên sách vở và lề luật, khuyên răn người khác cải đổi đời sống, trong khi chính mình cứ ù lì và giậm chân tại chỗ. Tính nào tật đó. Thật là hổ thẹn!
Chúng ta biết rằng các thầy dậy, người có địa vị và các chức sắc có ảnh hưởng rất lớn trong đời sống xã hội, cần phải cẩn trọng trong lời nói và cách ăn nết ở. Mỗi lời nói, việc làm của chúng ta đều ảnh hưởng rất lớn đối với những người khác. Chúng ta không thể biện minh hay trốn tránh trách nhiệm làm gương sáng. Mọi người có quyền đòi hỏi các thầy dậy phải là gương mẫu. Mỗi người cố gắng tu tâm luyện tính mỗi ngày, áp dụng lời nói đi đôi với hành động. Giáo dân bây giờ cần xem bài giảng, hơn là nghe bài giảng.
Chúng ta có thể nghĩ sâu, nói hay, diễn tài và hát giỏi, nhưng quan trọng là đem cái tâm vào đời sống. Yêu rồi làm. Pha trộn Chân Thiện Mỹ vào tất cả các sinh hoạt trong cuộc sống hàng ngày. Dần dần tâm tư của chúng ta sẽ vơi bớt đi những tà tâm quấy nhiễu. Đừng bao giờ làm gương mù gương xấu cho kẻ khác. Đèn của chúng ta phải được thắp lên, đặt trên giá và chiếu giãi ánh sáng soi lối cho mọi người chung quanh.
LM John Võ Hồng Khanh của TGP Los Angeles bị cấm cử hành phung vụ vì lem nhem tiền bạc
Vân Đình 7/2/2015
Tòa Tổng Giám Mục Los Angeles trong ngày 25 tháng 6 năm 2015 đã ra thông cáo gửi các giáo xứ trong TGP về việc Linh Mục John Võ Hồng Khanh bị mất năng quyền cử hành phụng vụ tại bất kỳ cơ sở nào của TGP Los Angeles.
Thông cáo do Đức Ông Lorenzo Miranda và cha Alex D. Aclan, Đại diện Đức TGM đặc trách Giáo Sĩ ký.
Thông cáo cho biết cha Võ Hồng Khanh đã quyên góp tiền cách bất chính để tiêu dùng cho mục đích cá nhân.
Thông báo viết như sau:
Văn Phòng Đại diện Đức TGM Đặc Trách Giáo Sĩ xin thông báo: Cha John Võ (Võ Hồng Khanh) không còn năng quyền cử hành phụng vụ tại bất cứ cơ sở nào của Tổng Giáo Phận.
Cha Võ đã quyên góp tiền cách bất chính để dùng cho mục đích cá nhân. Nếu cha Võ có đến nơi nào cử hành phụng vụ hoặc quyên góp tiền, xin qúy vị gọi cho Văn Phòng Đặc Trách Giáo Sĩ, số điện thoại (213) 637-7284.
Bản thông cáo cũng ghi chú thêm: Xin ban điều hành các giáo xứ tiếp tay phổ biến thông báo này tới các nhóm trong giáo xứ. Đặc biệt, các Nhóm Canh Tân Đặc Sủng (Charismatic Prayer Groups) thường hay mời các linh mục tham dự các buổi cầu nguyện.
Nhưng nếu qúy vị có nghi ngờ gì về bất cứ ai tự xưng là linh mục thì xin thông báo cho Tổng Giáo Phận. (Ghi chú: Bản dịch của www.Saigonecho.com)
Nguồn: Thông báo từ trang Web của TGP Los Angeles: http://www.la-archdiocese.org/
Vân Đình 7/2/2015
Tòa Tổng Giám Mục Los Angeles trong ngày 25 tháng 6 năm 2015 đã ra thông cáo gửi các giáo xứ trong TGP về việc Linh Mục John Võ Hồng Khanh bị mất năng quyền cử hành phụng vụ tại bất kỳ cơ sở nào của TGP Los Angeles.
Thông cáo do Đức Ông Lorenzo Miranda và cha Alex D. Aclan, Đại diện Đức TGM đặc trách Giáo Sĩ ký.
Thông cáo cho biết cha Võ Hồng Khanh đã quyên góp tiền cách bất chính để tiêu dùng cho mục đích cá nhân.
Thông báo viết như sau:
Văn Phòng Đại diện Đức TGM Đặc Trách Giáo Sĩ xin thông báo: Cha John Võ (Võ Hồng Khanh) không còn năng quyền cử hành phụng vụ tại bất cứ cơ sở nào của Tổng Giáo Phận.
Cha Võ đã quyên góp tiền cách bất chính để dùng cho mục đích cá nhân. Nếu cha Võ có đến nơi nào cử hành phụng vụ hoặc quyên góp tiền, xin qúy vị gọi cho Văn Phòng Đặc Trách Giáo Sĩ, số điện thoại (213) 637-7284.
Bản thông cáo cũng ghi chú thêm: Xin ban điều hành các giáo xứ tiếp tay phổ biến thông báo này tới các nhóm trong giáo xứ. Đặc biệt, các Nhóm Canh Tân Đặc Sủng (Charismatic Prayer Groups) thường hay mời các linh mục tham dự các buổi cầu nguyện.
Nhưng nếu qúy vị có nghi ngờ gì về bất cứ ai tự xưng là linh mục thì xin thông báo cho Tổng Giáo Phận. (Ghi chú: Bản dịch của www.Saigonecho.com)
Nguồn: Thông báo từ trang Web của TGP Los Angeles: http://www.la-archdiocese.org/
TẢN MẠN VỀ THAM VỌNG QUYỀN LỰC
Tham vọng quyền lực luôn hiện hữu trong con người, trong tất cả mọi người, nó ẩn mình dưới nhiều hình thức. Bao lâu chúng ta chưa dẹp được "cái tôi", chúng ta không thể làm người Lãnh Đạo Kitô hữu đích thực được.
Cái tôi chính là cái tội, nó là nguyên nhân gây ra bao nhiêu tội lỗi đối với tha nhân và đối với Chúa. Muốn dẹp cái tôi, trước hết phải điểm mặt nó. Cái tôi không đứng lù lù ra cho chúng ta thấy, nhưng nó lại biến hóa qua nhiều hình thái khác nhau.
Cái tôi thường khệnh khạng trong hành vi, lời nói, thái độ và ngay trong tư tưởng của con người. Người ta dễ thấy cái hịch hỡm nơi người khác mà chẳng bao giờ thấy gai mắt với cái tôi của mình. Đôi khi họ còn bênh vực cái tôi bằng những lý do xem ra rất "công bằng" nữa đấy.
Cái tôi độc quyền hay độc tôn phe nhóm: Có những nhóm người lo những công việc giáo xứ trong một thời gian và khi đó họ chỉ làm việc với những người trong bè phái của họ. Họ không muốn người trái ý bước chân vào lãnh địa của họ. Họ muốn độc quyền và khi nói ra họ muốn mọi người phải “vâng dạ”, “tuyệt đối” không được trái ý. Tệ hơn nữa, họ không biết là mình mắc phải tật xấu này.
Cái tôi tự cao, tự mãn trong trường hợp này, hãy nhắc nhở họ nên đón mời những ý kiến, sáng kiến, vì những người tự trọng kia mới có những tư tưởng mới và có khả năng làm giáo xứ tươi mát hơn với những sáng kiến và việc làm của họ. Còn những người chỉ biết xu nịnh, dạ vâng chỉ là những người yếu kém, thiểu năng về mọi mặt.
Cái tôi luôn vơ cho mình mọi thứ, muốn phô trương mọi thứ để mong được khen ngợi nhưng lại nấp dưới cái vỏ khiêm nhường.
Cái tôi luôn cho mình là nhất, cái tôi muốn thu vén mọi quyền lực cho mình, ai làm gì cũng phải qua tôi, xin phép tôi, chỉ có tôi mới xứng đáng làm việc này việc nọ. Lấy quà cáp, ăn nhậu… để thu phục những kẻ không có lòng tự trọng.
Cái tôi luôn đánh giá thấp kẻ khác và suy tôn mình. Cái tôi không biết khen ai, nếu có khen thì cũng chỉ là giả dối, đầu môi chót lưỡi theo kiểu ngoại giao mà thôi.
Cái tôi là con quỷ gớm ghiếc nấp dưới cái vỏ lành thánh, hận thù núp dưới cái vỏ yêu thương, tham lam dưới cái vỏ quảng đại, xấu xa trong cái vỏ đạo đức, âm mưu trong cái vỏ vô tư, nói hành nói xấu trong cái vỏ thông tin chân thật.
Cái tôi tạo phe đảng, bè phái, kẻ yêu người ghét làm xáo trộn mọi sinh hoạt của hội đoàn.
Cái tôi là lò phát sinh ra mọi xáo trộn trong các sinh hoạt hội đồng trong nhà đạo.
Cứ nhìn sinh hoạt của hội đồng, các hội đoàn của các giáo xứ thì biết ngay. Cái tôi tạo ra lắm ông to bà lớn đang huyênh hoang, quyền bính lắm. Cái tôi yêu thích quyền chức hơn là phục vụ.
Cái tôi to đùng ấy làm nản lòng nhiều người, biến những ai thiện chí có khả năng thành thất nghiệp, biến người cũ thành ngồi chơi xơi nước, biến người mới thành tay sai. Cái tôi vô hiệu hóa những sáng kiến tích cực của những người nhiệt thành.
Để có thể trân trọng những tài năng của người khác, ta cần chấp nhận những khác biệt và tôn trọng những khác biệt. Chúa sinh ra mỗi người rất khác nhau do ảnh hưởng gia đình, nghề nghiệp, giáo dục... Cám ơn Chúa về những khác biệt đang làm cho đời sống của chúng ta muôn màu muôn sắc.
Như Đức Cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận khuyên là ta chọn Chúa chứ không chọn việc của Chúa, cho nên dù bất cứ làm gì thì việc thể hiện tình yêu thương bác ái giữa những người cùng làm việc là ưu tiên số một. Không có mình thì việc của Chúa vẫn tiến hành tốt đẹp. Không vui khi thành công, không buồn khi thất bại vì thành bại là việc của Chúa, mình có công trạng gì đâu trong việc này. Nếu tưởng mình là có công là cái tôi đang muốn vùng dậy đấy. Nếu được giao việc, thì hãy làm hết khả năng và luôn cậy nhờ vào Ơn Thánh Chúa hơn là cậy vào sức mình. Đầu óc bè phái thể hiện qua việc a dua, xu nịnh, nâng trên đạp dưới không làm cho ta trưởng thành trong phục vụ, nhưng biến ta thành nhỏ nhen ti tiện.
Việc chân thành biết lắng nghe với tinh thần phục thiện luôn tạo bầu khí cảm thông. Khi cần góp ý thì góp ý với thái độ hòa nhã, lựa lời mà nói cho vừa lòng người. Việc đặt mình vào vị trí của người khác sẽ giúp mình nhìn vấn đề một cách toàn diện hơn.
Điều mình nghĩ hay cảm nhận chưa hẳn là đúng, cho nên chớ gieo vào lòng người khác những suy nghĩ không hay của mình về một người nào đó. Làm như thế là tạo chia rẽ, bất hòa, tiếp tay với ma quỷ.
Tôn trọng sự thật, bằng cách nói thật, nói giữa ban ngày, nói đúng chỗ đúng nơi, nói trong các buổi họp với vị trí của một người góp ý chứ không phải vị trí của người quyết định. Sau khi mọi người đã đồng ý về một quyết định chung rồi, thì mình nên tôn trọng và chấp hành chứ đừng lời ra tiếng vào... bàn thêm nữa, hoặc cố tình thay đổi.
Cũng đừng suy bụng ta ra bụng người rồi ngồi đó mà đặt điều hay đoán mò về những hành động của người khác. Chúa đã dạy "đừng xét đoán để khỏi bị đoán xét".
Mọi sai lầm, mọi thiếu xót của ta hay của người đều có thể sửa được, cho nên không có gì phải làm to chuyện lên. Sẽ có đủ thì giờ cho mỗi việc. Cuối cùng thì đâu cũng sẽ vào đó. Trời đất không hề đổi thay nếu ta hay ai đó làm sai điều gì. Ý thức Chúa luôn đồng hành với mình để vững bước và tránh nghi ngại lo sợ.
Cuối cùng xin đừng tạo ra những tổ chức rườm rà, cầu kỳ, nhiều quy luật vì làm như thế là tự trói buộc nhau và tạo ra những đặc quyền cho cái tôi có cơ hội lên ngôi.
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết những yếu đuối bất toàn của chúng con để chúng con luôn nương nhờ vào Chúa cũng như khiêm nhường đồng hành với anh chị em của chúng con, để chúng con được ơn làm người đầy tớ vô dụng vì lòng yêu mến Chúa. Amen.
Giuse Thẩm Nguyễn
Tham vọng quyền lực luôn hiện hữu trong con người, trong tất cả mọi người, nó ẩn mình dưới nhiều hình thức. Bao lâu chúng ta chưa dẹp được "cái tôi", chúng ta không thể làm người Lãnh Đạo Kitô hữu đích thực được.
Cái tôi chính là cái tội, nó là nguyên nhân gây ra bao nhiêu tội lỗi đối với tha nhân và đối với Chúa. Muốn dẹp cái tôi, trước hết phải điểm mặt nó. Cái tôi không đứng lù lù ra cho chúng ta thấy, nhưng nó lại biến hóa qua nhiều hình thái khác nhau.
Cái tôi thường khệnh khạng trong hành vi, lời nói, thái độ và ngay trong tư tưởng của con người. Người ta dễ thấy cái hịch hỡm nơi người khác mà chẳng bao giờ thấy gai mắt với cái tôi của mình. Đôi khi họ còn bênh vực cái tôi bằng những lý do xem ra rất "công bằng" nữa đấy.
Cái tôi độc quyền hay độc tôn phe nhóm: Có những nhóm người lo những công việc giáo xứ trong một thời gian và khi đó họ chỉ làm việc với những người trong bè phái của họ. Họ không muốn người trái ý bước chân vào lãnh địa của họ. Họ muốn độc quyền và khi nói ra họ muốn mọi người phải “vâng dạ”, “tuyệt đối” không được trái ý. Tệ hơn nữa, họ không biết là mình mắc phải tật xấu này.
Cái tôi tự cao, tự mãn trong trường hợp này, hãy nhắc nhở họ nên đón mời những ý kiến, sáng kiến, vì những người tự trọng kia mới có những tư tưởng mới và có khả năng làm giáo xứ tươi mát hơn với những sáng kiến và việc làm của họ. Còn những người chỉ biết xu nịnh, dạ vâng chỉ là những người yếu kém, thiểu năng về mọi mặt.
Cái tôi luôn vơ cho mình mọi thứ, muốn phô trương mọi thứ để mong được khen ngợi nhưng lại nấp dưới cái vỏ khiêm nhường.
Cái tôi luôn cho mình là nhất, cái tôi muốn thu vén mọi quyền lực cho mình, ai làm gì cũng phải qua tôi, xin phép tôi, chỉ có tôi mới xứng đáng làm việc này việc nọ. Lấy quà cáp, ăn nhậu… để thu phục những kẻ không có lòng tự trọng.
Cái tôi luôn đánh giá thấp kẻ khác và suy tôn mình. Cái tôi không biết khen ai, nếu có khen thì cũng chỉ là giả dối, đầu môi chót lưỡi theo kiểu ngoại giao mà thôi.
Cái tôi là con quỷ gớm ghiếc nấp dưới cái vỏ lành thánh, hận thù núp dưới cái vỏ yêu thương, tham lam dưới cái vỏ quảng đại, xấu xa trong cái vỏ đạo đức, âm mưu trong cái vỏ vô tư, nói hành nói xấu trong cái vỏ thông tin chân thật.
Cái tôi tạo phe đảng, bè phái, kẻ yêu người ghét làm xáo trộn mọi sinh hoạt của hội đoàn.
Cái tôi là lò phát sinh ra mọi xáo trộn trong các sinh hoạt hội đồng trong nhà đạo.
Cứ nhìn sinh hoạt của hội đồng, các hội đoàn của các giáo xứ thì biết ngay. Cái tôi tạo ra lắm ông to bà lớn đang huyênh hoang, quyền bính lắm. Cái tôi yêu thích quyền chức hơn là phục vụ.
Cái tôi to đùng ấy làm nản lòng nhiều người, biến những ai thiện chí có khả năng thành thất nghiệp, biến người cũ thành ngồi chơi xơi nước, biến người mới thành tay sai. Cái tôi vô hiệu hóa những sáng kiến tích cực của những người nhiệt thành.
Để có thể trân trọng những tài năng của người khác, ta cần chấp nhận những khác biệt và tôn trọng những khác biệt. Chúa sinh ra mỗi người rất khác nhau do ảnh hưởng gia đình, nghề nghiệp, giáo dục... Cám ơn Chúa về những khác biệt đang làm cho đời sống của chúng ta muôn màu muôn sắc.
Như Đức Cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận khuyên là ta chọn Chúa chứ không chọn việc của Chúa, cho nên dù bất cứ làm gì thì việc thể hiện tình yêu thương bác ái giữa những người cùng làm việc là ưu tiên số một. Không có mình thì việc của Chúa vẫn tiến hành tốt đẹp. Không vui khi thành công, không buồn khi thất bại vì thành bại là việc của Chúa, mình có công trạng gì đâu trong việc này. Nếu tưởng mình là có công là cái tôi đang muốn vùng dậy đấy. Nếu được giao việc, thì hãy làm hết khả năng và luôn cậy nhờ vào Ơn Thánh Chúa hơn là cậy vào sức mình. Đầu óc bè phái thể hiện qua việc a dua, xu nịnh, nâng trên đạp dưới không làm cho ta trưởng thành trong phục vụ, nhưng biến ta thành nhỏ nhen ti tiện.
Việc chân thành biết lắng nghe với tinh thần phục thiện luôn tạo bầu khí cảm thông. Khi cần góp ý thì góp ý với thái độ hòa nhã, lựa lời mà nói cho vừa lòng người. Việc đặt mình vào vị trí của người khác sẽ giúp mình nhìn vấn đề một cách toàn diện hơn.
Điều mình nghĩ hay cảm nhận chưa hẳn là đúng, cho nên chớ gieo vào lòng người khác những suy nghĩ không hay của mình về một người nào đó. Làm như thế là tạo chia rẽ, bất hòa, tiếp tay với ma quỷ.
Tôn trọng sự thật, bằng cách nói thật, nói giữa ban ngày, nói đúng chỗ đúng nơi, nói trong các buổi họp với vị trí của một người góp ý chứ không phải vị trí của người quyết định. Sau khi mọi người đã đồng ý về một quyết định chung rồi, thì mình nên tôn trọng và chấp hành chứ đừng lời ra tiếng vào... bàn thêm nữa, hoặc cố tình thay đổi.
Cũng đừng suy bụng ta ra bụng người rồi ngồi đó mà đặt điều hay đoán mò về những hành động của người khác. Chúa đã dạy "đừng xét đoán để khỏi bị đoán xét".
Mọi sai lầm, mọi thiếu xót của ta hay của người đều có thể sửa được, cho nên không có gì phải làm to chuyện lên. Sẽ có đủ thì giờ cho mỗi việc. Cuối cùng thì đâu cũng sẽ vào đó. Trời đất không hề đổi thay nếu ta hay ai đó làm sai điều gì. Ý thức Chúa luôn đồng hành với mình để vững bước và tránh nghi ngại lo sợ.
Cuối cùng xin đừng tạo ra những tổ chức rườm rà, cầu kỳ, nhiều quy luật vì làm như thế là tự trói buộc nhau và tạo ra những đặc quyền cho cái tôi có cơ hội lên ngôi.
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết những yếu đuối bất toàn của chúng con để chúng con luôn nương nhờ vào Chúa cũng như khiêm nhường đồng hành với anh chị em của chúng con, để chúng con được ơn làm người đầy tớ vô dụng vì lòng yêu mến Chúa. Amen.
Giuse Thẩm Nguyễn
Tiệc Bác Ái Ở Giáo Xứ Tôi
Vì muốn tiết kiệm tiền in thiệp mời và cũng vì muốn hà tiện tiền tem để gửi thiệp, mà Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh đã không quản ngại làm một chuyện thật tồi bại, đó là khinh thường các Giáo Dân Thiện Nguyện trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức từ xưa đến nay nên chỉ viết một thông báo chung là những ai có thể tham dự bữa tiệc tri ân vào thứ bảy ngày 27 tháng 6, sau thánh lễ 6 giờ chiều, thì xin (1) gọi điện thoại văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh, hoặc (2) điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Volunteers Appreciation Dinner RSVP) và trao lại cho văn phòng giáo xứ, phiếu hồi báo có để dưới cuối nhà thờ, hoặc (3) báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết.
Trải qua bao nhiêu đời Cha Xứ, những Thiện Nguyện Viên của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức lúc nào cũng hăng say hưởng ứng các công tác từ trong, cũng như ngoài Giáo Xứ mà không quản ngại mệt nhọc. Chẳng bao giờ những Thiện Nguyện Viên này đòi hỏi sự biết ơn của Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh, họ chỉ muốn tạo công phúc hầu mua nước Thiên Đàng đời sau. Cha Xứ, Cha Phó hoặc bất cứ cá nhân nào muốn bày tỏ sự quý mến và tri ân những Thiện Nguyện Viên này thì cần phải tôn trọng và giữ thể diện cho họ... thay vì yêu cầu họ điền ra những Phiếu Ăn (RSVP) thì hãy đích thân gửi thiệp mời, hoặc gọi mời từng cá nhân đã giúp đỡ Giáo Xứ từ xưa đến nay. Nếu có được như thế thì giáo dân trong giáo xứ sẽ cảm nhận được tinh thần yêu thương, đoàn kết, quý mến và long trọng lẫn nhau.
Đừng nên tổ chức tiệc TRI ÂN ra cho có lệ. Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh cần phải thật lòng vào công việc này cho những năm tới nếu muốn tiếp tục tổ chức. Không nên bày tiệc ra cho có lệ, chẳng Ma nào tới dự rồi biến tiệc TRI ÂN thành tiệc BÁC ÁI... AI ĐÓI AI NO CŨNG GỌI VÀO CHO CÓ .... THẬT LÀ...?
Người Con Lộ Đức
Vì muốn tiết kiệm tiền in thiệp mời và cũng vì muốn hà tiện tiền tem để gửi thiệp, mà Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh đã không quản ngại làm một chuyện thật tồi bại, đó là khinh thường các Giáo Dân Thiện Nguyện trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức từ xưa đến nay nên chỉ viết một thông báo chung là những ai có thể tham dự bữa tiệc tri ân vào thứ bảy ngày 27 tháng 6, sau thánh lễ 6 giờ chiều, thì xin (1) gọi điện thoại văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh, hoặc (2) điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Volunteers Appreciation Dinner RSVP) và trao lại cho văn phòng giáo xứ, phiếu hồi báo có để dưới cuối nhà thờ, hoặc (3) báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết.
Trải qua bao nhiêu đời Cha Xứ, những Thiện Nguyện Viên của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức lúc nào cũng hăng say hưởng ứng các công tác từ trong, cũng như ngoài Giáo Xứ mà không quản ngại mệt nhọc. Chẳng bao giờ những Thiện Nguyện Viên này đòi hỏi sự biết ơn của Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh, họ chỉ muốn tạo công phúc hầu mua nước Thiên Đàng đời sau. Cha Xứ, Cha Phó hoặc bất cứ cá nhân nào muốn bày tỏ sự quý mến và tri ân những Thiện Nguyện Viên này thì cần phải tôn trọng và giữ thể diện cho họ... thay vì yêu cầu họ điền ra những Phiếu Ăn (RSVP) thì hãy đích thân gửi thiệp mời, hoặc gọi mời từng cá nhân đã giúp đỡ Giáo Xứ từ xưa đến nay. Nếu có được như thế thì giáo dân trong giáo xứ sẽ cảm nhận được tinh thần yêu thương, đoàn kết, quý mến và long trọng lẫn nhau.
Đừng nên tổ chức tiệc TRI ÂN ra cho có lệ. Cha Xứ, Cha Phó, bà Quản Lý, ông Cố Vấn Tối Cao và ông Chủ Tịch Tài Chánh cần phải thật lòng vào công việc này cho những năm tới nếu muốn tiếp tục tổ chức. Không nên bày tiệc ra cho có lệ, chẳng Ma nào tới dự rồi biến tiệc TRI ÂN thành tiệc BÁC ÁI... AI ĐÓI AI NO CŨNG GỌI VÀO CHO CÓ .... THẬT LÀ...?
Người Con Lộ Đức
ĐỒNG TIỀN ĐI TRƯỚC
CVK Nguyễn Thế Bài
Tiền bạc, địa vị là một miếng mồi mà người thả câu bị vướng vào đầu tiên, rồi mới đến những người bị nhử. Không có tôn giáo nào có thể giải quyết vấn đề của cải vật chất, kể cả Kitô giáo, kể cả Thiên Chúa Toàn Năng. Đơn giản là vì nó liên quan đến quyền tự do con người, cái tự do đã khiến cho loài người mất hết, khi chọn lựa nghe theo ma qủy,nhưng cũng chính nó làm nên công đức cho hành vi con người,trong đó có việc sử dụng đúng đắn và hữu ích nhất những của cải của mình và không phải của mình. Cách mà Mạnh Thường Quân thu nạp và đãi đằng đến 3.000 môn khách, trong đó nhiều người có thực tài,nhưng không ít những kẻ bất tài, chỉ ăn bám, đáng để chúng ta, con cái Chúa, con cái sự sáng, phải suy nghĩ. Câu ca dao Việt Nam nói lên một phần câu chuyện hôm nay : “của chung ai khéo vẫy vùng thành riêng” và “đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn”.
Hằng năm, Tổ Chức Minh Bạch Quốc Tế đều có báo cáo về tình trạng tham những,hối lộ trong các quốc gia trên thế giới. Báo Pháp Luật TP.HCM ngày 09.03.2010 đăng lại tin từ BBC,rằng Việt Nam tham nhũng thứ ba Châu Á, sauIndonesia và Campuchia. Nhiều nguyên thủ quốc gia, nhiều chính trị gia, nhiều doanh nhân đã dùng tiền bạc công để đút lót, mua chuộc,dàn xếp nhằm đạt được những hợp đồng béo bở, để được dồn phiếu hoặc để củng cố địa vị chức quyền. Tiền làm nên những nhà độc tài. Tiền được các nhà độc tài sử dụng để thống trị bằng việc ban phát cho tay chân hoặc những người cần cho kế hoạch tham quyền cố vị của họ. Tổng thống nước Venezuela, Hugo Chavez, là một người biết sử dụng tài nguyên thiên nhiên là dầu mỏ với trử lượng khổng lồ thuộc các nước đứng đầu OPEC và thế giới, để củng cố địa vị. Ông đã từng vận động để làm tổng thống trọn đời. Từ một quốc gia có tiềm năng phát triển to lớn,Venezuela đã trở thành nghèo đói,lạc hậu. Nhưng có rất đông chính khách xôi thịt ủng hộ ông,vì “ơn mưa móc” họ nhận được từ tiền vàng của lượng dầu hoả bán ra hằng năm. Nó cho phép ông ngạo mạn thoá mạ hàng giáo phẩm Venezuela và thách thức hỗn xược cả với Đức Thánh Cha. Tin Mừng hôm nay cũng cho ta hình ảnh một người quản lý khéo léo “lấy xôi bụt đãi ăn mày”. Từ đó, Chúa Giêsu trách chê chúng ta,những người vẫn tự xưng là con cái sự sáng,nhưng xử sự với đồng loại thua kém con cái đời nầy, không phải để chúng ta noi gương bắt chước tâm địa và những việc làm sai trái, nhưng để điều chỉnh cách nghĩ,cách làm, để khi sử dụng những điều ngay chính, con cái Chúa không vô tình làm đau nhau. Người ta chẳng nói “cách cho hơn của cho” đó sao?
Khi đồng tiền kiếm được dễ dàng, người ta trở nên hào phóng, vui vẻ, quảng đại và muốn chia sẻ cho người khác và với người khác,nhưng khi ăn bửa trưa phải lo bửa tối, khi túng bấn ngặt nghèo, lại gặp lúc người nhà ốm o bệnh hoạn, thì chỉ có những kẻ ăn bám,vô tâm vô tình lắm,mới có thể bình thản. Kinh tế vẫn là một trong những nguyên nhân chính gây đổ vỡ hôn nhân và xào xáo gia đình. Câu “một mái nhà tranh,hai trái tim vàng” chỉ là lời nói đùa của những kẻ mộng mơ không tưởng. Cái khó “bó”, chứ không dễ gì “ló” cái khôn! Nhưng nếu gia đình thật sự đạo hạnh, có đời sống cầu nguyện và bí tích, thì dù ở hoàn cảnh nào, cũng có thể sống xứng đáng mà vẫn thấy hạnh phúc và bình an. Phẩm cách đại trượng phu theo lời dạy của thầy Mạnh-Tử cũng là tinh thần mà con cái Chúa phải có : “phú qúy bất năng dâm;bần tiện bất năng di; uy vũ bất năng khuất” (Giầu có mà không bị nhục dục lôi cuốn, nghèo nàn mà không thay lòng đổi dạ, không để cho uy quyền khuất phục).
Thomas là một chủ nông trại giàu có. Ông và vợ mình đối xử rất thân thiện với mọi người nên ai cũng yêu mến họ .Một hôm ông thấy vợ mình sai người giúp việc đến cuối làng, nhà bà John - một tá điền của ông - để mượn một cái bào rau củ. Sau khi người này đi khỏi, ông hỏi vợ vì sao phải đi mượn,trong khi ông bà cũng có một cái rất tốt. Bà Thomas từ tốn trả lời : “Anh xem, cái bào của nhà ta vẫn còn rất tốt. Em biết mọi người ở vùng này đều yêu quí chúng ta, vì chúng ta đem lại nhiều vật chất cho họ hơn các ông chủ khác; nhưng em không muốn như vậy. Em muốn được yêu mến bằng một thứ tình cảm cao hơn, tình làng xóm. Mà điều đó chỉ có thể khi nào chúng ta và họ không có khoảng cách giữa chủ và tớ, giữa giàu và nghèo. Cái bào rau củ chỉ là cái cớ để ta đến gần với mọi người hơn mà thôi”.Thái độ ứng xử trước vật chất,tiền bạc có lẽ là vấn đề gây nhức nhối nhất cho Giáo Hội và trong Giáo Hội. Bao lâu Giáo Hội chưa giải quyết được vấn đề tiền bạc vật chất, thì bấy lâu Giáo Hội chưa thể thật sự ‘Ad gentes” (đến với muôn dân), vì vẫn còn một khoảng cách dù vô hình,nhưng dễ cảm nhận và đẩy các thừa tác viên Lời Chúa xa quần chúng.
Đây là một nghịch lý, vì đa số tuyệt đối các linh mục xuất thân từ những gia đình trung bình hoặc nghèo khó, nhưng khi làm linh mục, trở thành mục tử, thì lại “đứng trên nhìn xuống” hoặc “cúi xuống” trên người nghèo, không phải để xoi người nghèo như khuôn mẫu hoặc như lời nhở cuộc đời và lý tưởng phục vụ của linh mục, mà như những kẻ xa lạ, phiền nhiễu và ít đóng góp nhất vào lợi ích vật chất cũng như tinh thần cho cộng đoàn giáo xứ và Giáo Hội. Người nghèo rất nhạy bén: họ mau chóng “ngửi” được mùi xa cách. Giáo Hội và người nghèo vẫn như hai đường thẳng song song, đi bên nhau (hoa mỹ hơn thì gọi là “đồng hành”, ví dụ: Giáo Hội luôn đồng hành với người nghèo, với dân tộc), nhưng không bao giờ gặp nhau. Người ta thật tình không hiểu vì sao linh mục phải lo lắng về “ăn gì,mặc gì”. Nạn đói năm 1945 khiến hơn hai triệu đồng bào chết,nhưng không có bất cứ linh mục,tu sĩ nào bị thiếu ăn (mà nếu có đói bụng – như một số người nói đùa – là do không chịu ăn đúng bửa và ăn cho no). Giải pháp không thiếu,thậm chí là nhiều và rất hợp lý, không khó thực hành, nhưng chỉ sợ hàng giáo sĩ quá gắn bó với “củ hành củ tỏi Ê-chi-tô”,không có dũng khí để vứt bỏ, đạp đổ những quan niệm về tiền tài vật chất đã in hằn mấy trăm năm qua, để thoát được cái vũng lầy nầy,mà nay đã bị ô nhiễm nặng nề sau mấy thế kỷ Giáo Hội tăng trưởng. Có như vậy, - và cũng chỉ cần như thế - Thánh Giá sẽ trở lại nguyên vẹn hình hài và bản chất của nó, sần sùi và nghèo nàn, nhưng là cái mà Chúa Giêsu một đời ôm ấp, và muốn con cái sự sáng cũng vác lấy, đi theo Người.Câu ngạn ngữ “đồng tiền đi trước” xem ra chưa bao giờ cũ trong đắc nhân tâm và cho thấy uy lực của nó trong không ít những giao tiếp hằng ngày, cả khi nó được vận dụng một cách lộ liễu,trơ tráo,lẫn khi làm khôn kéo, kín đáo. Nhưng câu ‘đi trước đồng tiền’ – theo ý nghĩa không để bị đồng tiền chi phối và có dũng khí để làm chủ nó, chưa không để nó làm chủ - cũng quan trọng, nhất là đối với Giáo Hội.
Nghèo khó không chỉ là một lời mời gọi, mà là một mệnh lệnh, một đòi hỏi cấp bách,một điều kiện sine qua non của việc sống và rao giảng Tin Mừng. Giáo Hội – cách chung và nhất là những người sống đời tận hiến – mà không tự nguyện sống khó nghèo,không giải quyết rốt ráo những gì liên quan đến vật chất, tiền bạc, lại còn tìm mọi lý lẽ để biện minh, thì đã vô hiệu hoá Lời Chúa và công cuộc rao giảng Tin Mừng. Đã đến lúc Giáo Hội – nói chung và đặc biệt những người sống đời tận hiến - phải chấp nhận thực tế cay đắng, khi bị bỏ ra ngoài lề, như một thực thể xa lạ, và oái oăm thay,‘xa lạ’ vì quá giống thế gian, quá bị thế tục hoá. Khi đã là “cá mè một lứa” như nhau, thì ai còn thèm đoái hoài! “Anh em là muối cho đời : Nếu muối lạt đi, thì lấy gì ướp nó mặn lại được…Nó chỉ còn đáng ném ra ngoài cho người ta chà đạp dưới chân” (Mt 5, 13). Một lời cảnh cáo từ chính Chúa Giêsu! “Rượu mời không uống, uống rượu phạt”: Câu thường gặp khi đọc sách hoặc xem phim kiếm hiệp cũng chính là dành cho Giáo Hội nói chung và cách riêng cho những người sống đời tận hiến.
Đồng tiền đi trước là khôn lỏi thế gian. Đi trước đồng tiền là khôn ngoan con cái sự sáng!
CVK Nguyễn Thế Bài
Tiền bạc, địa vị là một miếng mồi mà người thả câu bị vướng vào đầu tiên, rồi mới đến những người bị nhử. Không có tôn giáo nào có thể giải quyết vấn đề của cải vật chất, kể cả Kitô giáo, kể cả Thiên Chúa Toàn Năng. Đơn giản là vì nó liên quan đến quyền tự do con người, cái tự do đã khiến cho loài người mất hết, khi chọn lựa nghe theo ma qủy,nhưng cũng chính nó làm nên công đức cho hành vi con người,trong đó có việc sử dụng đúng đắn và hữu ích nhất những của cải của mình và không phải của mình. Cách mà Mạnh Thường Quân thu nạp và đãi đằng đến 3.000 môn khách, trong đó nhiều người có thực tài,nhưng không ít những kẻ bất tài, chỉ ăn bám, đáng để chúng ta, con cái Chúa, con cái sự sáng, phải suy nghĩ. Câu ca dao Việt Nam nói lên một phần câu chuyện hôm nay : “của chung ai khéo vẫy vùng thành riêng” và “đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn”.
Hằng năm, Tổ Chức Minh Bạch Quốc Tế đều có báo cáo về tình trạng tham những,hối lộ trong các quốc gia trên thế giới. Báo Pháp Luật TP.HCM ngày 09.03.2010 đăng lại tin từ BBC,rằng Việt Nam tham nhũng thứ ba Châu Á, sauIndonesia và Campuchia. Nhiều nguyên thủ quốc gia, nhiều chính trị gia, nhiều doanh nhân đã dùng tiền bạc công để đút lót, mua chuộc,dàn xếp nhằm đạt được những hợp đồng béo bở, để được dồn phiếu hoặc để củng cố địa vị chức quyền. Tiền làm nên những nhà độc tài. Tiền được các nhà độc tài sử dụng để thống trị bằng việc ban phát cho tay chân hoặc những người cần cho kế hoạch tham quyền cố vị của họ. Tổng thống nước Venezuela, Hugo Chavez, là một người biết sử dụng tài nguyên thiên nhiên là dầu mỏ với trử lượng khổng lồ thuộc các nước đứng đầu OPEC và thế giới, để củng cố địa vị. Ông đã từng vận động để làm tổng thống trọn đời. Từ một quốc gia có tiềm năng phát triển to lớn,Venezuela đã trở thành nghèo đói,lạc hậu. Nhưng có rất đông chính khách xôi thịt ủng hộ ông,vì “ơn mưa móc” họ nhận được từ tiền vàng của lượng dầu hoả bán ra hằng năm. Nó cho phép ông ngạo mạn thoá mạ hàng giáo phẩm Venezuela và thách thức hỗn xược cả với Đức Thánh Cha. Tin Mừng hôm nay cũng cho ta hình ảnh một người quản lý khéo léo “lấy xôi bụt đãi ăn mày”. Từ đó, Chúa Giêsu trách chê chúng ta,những người vẫn tự xưng là con cái sự sáng,nhưng xử sự với đồng loại thua kém con cái đời nầy, không phải để chúng ta noi gương bắt chước tâm địa và những việc làm sai trái, nhưng để điều chỉnh cách nghĩ,cách làm, để khi sử dụng những điều ngay chính, con cái Chúa không vô tình làm đau nhau. Người ta chẳng nói “cách cho hơn của cho” đó sao?
Khi đồng tiền kiếm được dễ dàng, người ta trở nên hào phóng, vui vẻ, quảng đại và muốn chia sẻ cho người khác và với người khác,nhưng khi ăn bửa trưa phải lo bửa tối, khi túng bấn ngặt nghèo, lại gặp lúc người nhà ốm o bệnh hoạn, thì chỉ có những kẻ ăn bám,vô tâm vô tình lắm,mới có thể bình thản. Kinh tế vẫn là một trong những nguyên nhân chính gây đổ vỡ hôn nhân và xào xáo gia đình. Câu “một mái nhà tranh,hai trái tim vàng” chỉ là lời nói đùa của những kẻ mộng mơ không tưởng. Cái khó “bó”, chứ không dễ gì “ló” cái khôn! Nhưng nếu gia đình thật sự đạo hạnh, có đời sống cầu nguyện và bí tích, thì dù ở hoàn cảnh nào, cũng có thể sống xứng đáng mà vẫn thấy hạnh phúc và bình an. Phẩm cách đại trượng phu theo lời dạy của thầy Mạnh-Tử cũng là tinh thần mà con cái Chúa phải có : “phú qúy bất năng dâm;bần tiện bất năng di; uy vũ bất năng khuất” (Giầu có mà không bị nhục dục lôi cuốn, nghèo nàn mà không thay lòng đổi dạ, không để cho uy quyền khuất phục).
Thomas là một chủ nông trại giàu có. Ông và vợ mình đối xử rất thân thiện với mọi người nên ai cũng yêu mến họ .Một hôm ông thấy vợ mình sai người giúp việc đến cuối làng, nhà bà John - một tá điền của ông - để mượn một cái bào rau củ. Sau khi người này đi khỏi, ông hỏi vợ vì sao phải đi mượn,trong khi ông bà cũng có một cái rất tốt. Bà Thomas từ tốn trả lời : “Anh xem, cái bào của nhà ta vẫn còn rất tốt. Em biết mọi người ở vùng này đều yêu quí chúng ta, vì chúng ta đem lại nhiều vật chất cho họ hơn các ông chủ khác; nhưng em không muốn như vậy. Em muốn được yêu mến bằng một thứ tình cảm cao hơn, tình làng xóm. Mà điều đó chỉ có thể khi nào chúng ta và họ không có khoảng cách giữa chủ và tớ, giữa giàu và nghèo. Cái bào rau củ chỉ là cái cớ để ta đến gần với mọi người hơn mà thôi”.Thái độ ứng xử trước vật chất,tiền bạc có lẽ là vấn đề gây nhức nhối nhất cho Giáo Hội và trong Giáo Hội. Bao lâu Giáo Hội chưa giải quyết được vấn đề tiền bạc vật chất, thì bấy lâu Giáo Hội chưa thể thật sự ‘Ad gentes” (đến với muôn dân), vì vẫn còn một khoảng cách dù vô hình,nhưng dễ cảm nhận và đẩy các thừa tác viên Lời Chúa xa quần chúng.
Đây là một nghịch lý, vì đa số tuyệt đối các linh mục xuất thân từ những gia đình trung bình hoặc nghèo khó, nhưng khi làm linh mục, trở thành mục tử, thì lại “đứng trên nhìn xuống” hoặc “cúi xuống” trên người nghèo, không phải để xoi người nghèo như khuôn mẫu hoặc như lời nhở cuộc đời và lý tưởng phục vụ của linh mục, mà như những kẻ xa lạ, phiền nhiễu và ít đóng góp nhất vào lợi ích vật chất cũng như tinh thần cho cộng đoàn giáo xứ và Giáo Hội. Người nghèo rất nhạy bén: họ mau chóng “ngửi” được mùi xa cách. Giáo Hội và người nghèo vẫn như hai đường thẳng song song, đi bên nhau (hoa mỹ hơn thì gọi là “đồng hành”, ví dụ: Giáo Hội luôn đồng hành với người nghèo, với dân tộc), nhưng không bao giờ gặp nhau. Người ta thật tình không hiểu vì sao linh mục phải lo lắng về “ăn gì,mặc gì”. Nạn đói năm 1945 khiến hơn hai triệu đồng bào chết,nhưng không có bất cứ linh mục,tu sĩ nào bị thiếu ăn (mà nếu có đói bụng – như một số người nói đùa – là do không chịu ăn đúng bửa và ăn cho no). Giải pháp không thiếu,thậm chí là nhiều và rất hợp lý, không khó thực hành, nhưng chỉ sợ hàng giáo sĩ quá gắn bó với “củ hành củ tỏi Ê-chi-tô”,không có dũng khí để vứt bỏ, đạp đổ những quan niệm về tiền tài vật chất đã in hằn mấy trăm năm qua, để thoát được cái vũng lầy nầy,mà nay đã bị ô nhiễm nặng nề sau mấy thế kỷ Giáo Hội tăng trưởng. Có như vậy, - và cũng chỉ cần như thế - Thánh Giá sẽ trở lại nguyên vẹn hình hài và bản chất của nó, sần sùi và nghèo nàn, nhưng là cái mà Chúa Giêsu một đời ôm ấp, và muốn con cái sự sáng cũng vác lấy, đi theo Người.Câu ngạn ngữ “đồng tiền đi trước” xem ra chưa bao giờ cũ trong đắc nhân tâm và cho thấy uy lực của nó trong không ít những giao tiếp hằng ngày, cả khi nó được vận dụng một cách lộ liễu,trơ tráo,lẫn khi làm khôn kéo, kín đáo. Nhưng câu ‘đi trước đồng tiền’ – theo ý nghĩa không để bị đồng tiền chi phối và có dũng khí để làm chủ nó, chưa không để nó làm chủ - cũng quan trọng, nhất là đối với Giáo Hội.
Nghèo khó không chỉ là một lời mời gọi, mà là một mệnh lệnh, một đòi hỏi cấp bách,một điều kiện sine qua non của việc sống và rao giảng Tin Mừng. Giáo Hội – cách chung và nhất là những người sống đời tận hiến – mà không tự nguyện sống khó nghèo,không giải quyết rốt ráo những gì liên quan đến vật chất, tiền bạc, lại còn tìm mọi lý lẽ để biện minh, thì đã vô hiệu hoá Lời Chúa và công cuộc rao giảng Tin Mừng. Đã đến lúc Giáo Hội – nói chung và đặc biệt những người sống đời tận hiến - phải chấp nhận thực tế cay đắng, khi bị bỏ ra ngoài lề, như một thực thể xa lạ, và oái oăm thay,‘xa lạ’ vì quá giống thế gian, quá bị thế tục hoá. Khi đã là “cá mè một lứa” như nhau, thì ai còn thèm đoái hoài! “Anh em là muối cho đời : Nếu muối lạt đi, thì lấy gì ướp nó mặn lại được…Nó chỉ còn đáng ném ra ngoài cho người ta chà đạp dưới chân” (Mt 5, 13). Một lời cảnh cáo từ chính Chúa Giêsu! “Rượu mời không uống, uống rượu phạt”: Câu thường gặp khi đọc sách hoặc xem phim kiếm hiệp cũng chính là dành cho Giáo Hội nói chung và cách riêng cho những người sống đời tận hiến.
Đồng tiền đi trước là khôn lỏi thế gian. Đi trước đồng tiền là khôn ngoan con cái sự sáng!
Bữa Cơm Chiêu Hồi Ở Giáo Xứ Tôi
Trong tờ Tin Yêu ngày 31 tháng 5 năm 2015 của GX Đức Mẹ Lộ Đức. Chúng tôi thấy có phần thông báo như sau:
TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN - Volunteers Appreciation Dinner, 27/6/2015
Để cảm tạ những người thiện nguyện (Volunteers) đã hy sinh thời giờ, công sức, phục vụ những sinh hoạt của giáo xứ. Giáo xứ sẽ tổ chức một bữa tiệc tri ân và kính mời tất cả mọi người đã phục vụ thiện nguyện cho giáo xứ.
Đây là dịp để giáo xứ tri ân và ghi nhận những phục vụ mà quí vị đã dành cho giáo xứ. Để giúp cho việc tổ chức bữa tiệc tri ân được chu đáo, xin quí vị những ai có thể tham dự bữa tiệc tri ân vào thứ bảy ngày 27 tháng 6, sau thánh lễ 6 giờ chiều, thì xin (1) gọi điện thoại văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh, hoặc (2) điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Volunteers Appreciation Dinner RSVP) và trao lại cho văn phòng giáo xứ, phiếu hồi báo có để dưới cuối nhà thờ, hoặc (3) báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết.
Xin quí vị cho giáo xứ có cơ hội để tri ân và ghi nhận những đóng góp nhiệt tình của quí vị trong việc xây dựng và phát triển giáo xứ. Xin Thiên Chúa chúc lành cho giáo xứ và cho mọi người với tấm lòng chân thành, cộng tác, giáo dục con em, xây dựng, mở mang nước Chúa.
- Phải mất gần ba năm lãnh nhận chức vụ Chính Xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Cha Thảo mới bắt đầu nhận ra và biết được công lao cực nhọc của Giáo Dân, Ban Ngành, Hội Đoàn, Đoàn Thể, đã và đang làm mọi công việc thiện nguyện trong và ngoài giáo xứ sao ?
- Có phải nhận thấy và biết rõ ràng tinh thần đoàn kết của giáo dân giáo xứ Lộ Đức nói chung và tinh thần thiện nguyện của những tình nguyện viên trong giáo xứ nói riêng mỗi ngày đang trên đà xuống dốc không phanh. Vì thế, Bà Quản Lý giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Ông cố vấn tối cao ẩn núp trong bóng tối, Cha xứ Thảo và Cha phó Nhân đã nghĩ ra được một diệu kế là tự nguyện tận tay xuống nhà bếp xung phong đứng ra làm thiện nguyện để nấu một bữa cơm thanh đạm hầu chiêu đãi mọi tình nguyện viên từ xưa đến nay của giáo xứ không ? Các Ngài lại đang chơi trò "Thả con tép, bắt con tôm".
- Từ xưa tới nay, khi các Ngài cần TIỀN đóng góp, hoặc tổ chức bất cứ một bữa tiệc nào đẻ ra TIỀN, các ngài đều gửi những bao thư đến từng Gia Đình, Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, và kèm theo thư hồi báo có dán tem sẵn để gửi về lại cho giáo xứ. Ấy vậy mà khi tổ chức TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN vào ngày 27 tháng 6 năm 2015 cho Giáo Dân, Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, thì các Ngài chỉ viết thông báo chung trong tờ Tin Yêu ngày 31 tháng 5 năm 2015. Và ai muốn tham dự thì phải:
1- Gọi điện thoại đến văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh (Có cần số danh bộ không?).
2- Điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Voluteers Appreciation Dinner RSVP) phiếu HỒI BÁO này để cuối nhà thờ (Cần mở TO MẮT để tìm phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân).
3- Báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết (Nếu hội trưởng quên báo thì sao?).
- Mong các Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, hợp tác trong công việc phụng vụ nhà Chúa cho đến các Thầy Cô giáo dục con em, rồi những nhân viên bảo trì và toàn thể giáo dân đã từng hợp tác trong mọi công việc, bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm, chúng ta hãy đồng lòng hưởng ứng lời mời thân ái của Bà Quản Lý, Ông cố vấn tối cao và hai người Cha dấu yêu bằng cách gọi điện thoại, báo cho hội trưởng, điền những Phiếu Ăn (RSVP) tới văn phòng giáo xứ thật sớm. Nếu không, các Ngài lại thọt vào, thọt ra, đứng, ngồi không yên.
- Hy vọng trong bữa TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN này, mọi người Anh Em Thiện Nguyện sẽ được tiếp đãi một cách ân cần để không một ai sẽ phải chạy vào bếp, tự xới cho mình một chén cơm hoặc gắp cho mình vài miếng khoai mì… Giáo dân Lộ Đức cũng xin thành thật cảm tạ và tri ân tới Bà Quản Lý, Ông cố vấn tối cao và hai Cha đã có nhã ý ca tụng và đề cao giáo dân Thiện Nguyện chúng con... tuy chỉ một lần... mà...
Người Con Lộ Đức
Trong tờ Tin Yêu ngày 31 tháng 5 năm 2015 của GX Đức Mẹ Lộ Đức. Chúng tôi thấy có phần thông báo như sau:
TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN - Volunteers Appreciation Dinner, 27/6/2015
Để cảm tạ những người thiện nguyện (Volunteers) đã hy sinh thời giờ, công sức, phục vụ những sinh hoạt của giáo xứ. Giáo xứ sẽ tổ chức một bữa tiệc tri ân và kính mời tất cả mọi người đã phục vụ thiện nguyện cho giáo xứ.
Đây là dịp để giáo xứ tri ân và ghi nhận những phục vụ mà quí vị đã dành cho giáo xứ. Để giúp cho việc tổ chức bữa tiệc tri ân được chu đáo, xin quí vị những ai có thể tham dự bữa tiệc tri ân vào thứ bảy ngày 27 tháng 6, sau thánh lễ 6 giờ chiều, thì xin (1) gọi điện thoại văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh, hoặc (2) điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Volunteers Appreciation Dinner RSVP) và trao lại cho văn phòng giáo xứ, phiếu hồi báo có để dưới cuối nhà thờ, hoặc (3) báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết.
Xin quí vị cho giáo xứ có cơ hội để tri ân và ghi nhận những đóng góp nhiệt tình của quí vị trong việc xây dựng và phát triển giáo xứ. Xin Thiên Chúa chúc lành cho giáo xứ và cho mọi người với tấm lòng chân thành, cộng tác, giáo dục con em, xây dựng, mở mang nước Chúa.
- Phải mất gần ba năm lãnh nhận chức vụ Chính Xứ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Cha Thảo mới bắt đầu nhận ra và biết được công lao cực nhọc của Giáo Dân, Ban Ngành, Hội Đoàn, Đoàn Thể, đã và đang làm mọi công việc thiện nguyện trong và ngoài giáo xứ sao ?
- Có phải nhận thấy và biết rõ ràng tinh thần đoàn kết của giáo dân giáo xứ Lộ Đức nói chung và tinh thần thiện nguyện của những tình nguyện viên trong giáo xứ nói riêng mỗi ngày đang trên đà xuống dốc không phanh. Vì thế, Bà Quản Lý giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Ông cố vấn tối cao ẩn núp trong bóng tối, Cha xứ Thảo và Cha phó Nhân đã nghĩ ra được một diệu kế là tự nguyện tận tay xuống nhà bếp xung phong đứng ra làm thiện nguyện để nấu một bữa cơm thanh đạm hầu chiêu đãi mọi tình nguyện viên từ xưa đến nay của giáo xứ không ? Các Ngài lại đang chơi trò "Thả con tép, bắt con tôm".
- Từ xưa tới nay, khi các Ngài cần TIỀN đóng góp, hoặc tổ chức bất cứ một bữa tiệc nào đẻ ra TIỀN, các ngài đều gửi những bao thư đến từng Gia Đình, Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, và kèm theo thư hồi báo có dán tem sẵn để gửi về lại cho giáo xứ. Ấy vậy mà khi tổ chức TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN vào ngày 27 tháng 6 năm 2015 cho Giáo Dân, Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, thì các Ngài chỉ viết thông báo chung trong tờ Tin Yêu ngày 31 tháng 5 năm 2015. Và ai muốn tham dự thì phải:
1- Gọi điện thoại đến văn phòng giáo xứ và cho biết quí danh (Có cần số danh bộ không?).
2- Điền phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân (Voluteers Appreciation Dinner RSVP) phiếu HỒI BÁO này để cuối nhà thờ (Cần mở TO MẮT để tìm phiếu Hồi Báo Dự Tiệc Tri Ân).
3- Báo cho hội trưởng hội đoàn của mình và hội trưởng sẽ báo lại cho văn phòng giáo xứ biết (Nếu hội trưởng quên báo thì sao?).
- Mong các Hội Đoàn, Ban Ngành, Đoàn Thể, hợp tác trong công việc phụng vụ nhà Chúa cho đến các Thầy Cô giáo dục con em, rồi những nhân viên bảo trì và toàn thể giáo dân đã từng hợp tác trong mọi công việc, bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm, chúng ta hãy đồng lòng hưởng ứng lời mời thân ái của Bà Quản Lý, Ông cố vấn tối cao và hai người Cha dấu yêu bằng cách gọi điện thoại, báo cho hội trưởng, điền những Phiếu Ăn (RSVP) tới văn phòng giáo xứ thật sớm. Nếu không, các Ngài lại thọt vào, thọt ra, đứng, ngồi không yên.
- Hy vọng trong bữa TIỆC TRI ÂN NHỮNG NGƯỜI PHỤC VỤ THIỆN NGUYỆN này, mọi người Anh Em Thiện Nguyện sẽ được tiếp đãi một cách ân cần để không một ai sẽ phải chạy vào bếp, tự xới cho mình một chén cơm hoặc gắp cho mình vài miếng khoai mì… Giáo dân Lộ Đức cũng xin thành thật cảm tạ và tri ân tới Bà Quản Lý, Ông cố vấn tối cao và hai Cha đã có nhã ý ca tụng và đề cao giáo dân Thiện Nguyện chúng con... tuy chỉ một lần... mà...
Người Con Lộ Đức
Chuyện Bên Lề Giáo Xứ Tôi
Trong xã hội ngày xưa cũng như hôm nay, rất nhiều người làm việc thiện nguyện được thiên hạ gọi là "Ăn cơm nhà vác ngà voi " ít nhiều cũng đều phải nghe vào tai những tiếng bấc tiếng chì, những điều đúng, điều sai, với lời nói ngọt ngào a dua nịnh thần, cùng những tiếng nói thật lòng góp ý của nhiều người chung quanh. Điều quan trọng là những người gánh vác NGÀ VOI có nhận biết, lắng nghe và thay đổi hay không?
Cũng thế, với giáo xứ Lộ Đức của chúng ta, còn hơn 5 tháng nữa sẽ tới mùa hốt BẠC, đó là "HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN", cái tên gọi rất ư là dễ thương và tình nghĩa đã được các Cha cựu Chánh Xứ, Phó Xứ, cũng như quí Cha hiện nay đang làm mục vụ, cùng các Ông cựu Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch của Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ông Thái Thượng Hoàng và Cố Vấn đã đặt tên cho Hội Chợ này bao nhiêu năm nay.
Với cái tên rất ư là dễ thương và tình nghĩa này, vì thế, bao nhiêu năm nay đã đánh động vào trái tim của tất cả các Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, giáo dân, đã cùng nhau hy sinh thời giờ, công sức, kể cả đóng góp thêm TIỀN BẠC để làm sao cố gắng sinh lợi được thật nhiều TIỀN cho Giáo Xứ.
Với đà gia tăng và phát triển lớn mạnh của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ngày hôm nay, cộng thêm sự tham gia đông đảo của các thành viên trong tất cả các Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, giáo dân trong Giáo Xứ. Vì thế, trước “Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2014”. Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật đã nhìn thấy, đã nghe được những câu chuyện của các Hội Đoàn, cũng như giáo dân trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nên đã viết một bài góp ý với tựa đề "HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN 2014". (Xin đọc lại ở dưới).
Nhưng thưa Quí Vị, khi những ĐỒNG TIỀN của Hội Chợ mỗi ngày một nhiều, một tăng, thì tất cả những ý kiến đóng góp của chúng ta giống như "Nước đổ đầu vịt" hay "Nước đổ lá khoai", vì ĐỒNG TIỀN đã làm cho những CON TIM MÙ LÒA mất đi sự THẬT THÀ, TRUNG TÍN của thuở ban đầu.
Xin hỏi:
- Khi giáo xứ Lộ Đức tổ chức Hội Chợ để kiếm TIỀN mà Ban Tổ Chức được Cha Chánh Xứ, Phó Xứ tuyển chọn riêng những người thân cận như: Hội Đồng Tài Chánh, Bà quản lý, các Ông Thái Thượng Hoàng, và đặc biệt 1 Ông Cố Vấn cao cấp chuyên núp trong bóng tối để lên kế hoạch cho Cha Chánh Xứ thì chúng ta nghĩ sao? Và ĐỒNG TIỀN sẽ đi về đâu?
- Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2014. Trưởng Ban Tổ Chức Hội Chợ lại cũng chính là Ông Chủ Tịch Tài Chánh của giáo xứ. Như vậy ĐÚNG hay SAI ?
- Ông Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ ơi, Ông được toàn thể giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức tín nhiệm bầu ra trong tháng 8, 2014, nhiệm kỳ 2014 – 2017 để đại diện cho những tiếng nói của giáo dân, Ông đi đâu mất rồi ? hay chỉ biết ngậm miệng quét LÁ ĐA ?
Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2015 năm nay, xin các Trưởng Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, trong tất cả các buổi họp, chúng ta cần phải lên tiếng đề nghị được hưởng bao nhiêu phần trăm của tổng số TIỀN mà Hội Đoàn mình bán được, cũng như cần phải được biết rõ ràng tất cả những "ĐỒNG TIỀN" THU và CHI trong Giáo Xứ để tránh một số người có thể tiếp tục lợi dụng danh nghĩa "Ăn cơm nhà, vác ngà voi" mà ung dung mỉm cười ngồi "Ăn cơm nhà hàng, vác TIỀN về nhà"…..?
Giáo Dân Bên Lề
Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2014
Ngày 28 tháng 11 năm 2014 sắp tới đây, một lần nữa như mọi năm giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lại tổ chức Hội Chợ Muà Tạ Ơn để gây qũy.
Như mọi năm thì Cha Chánh Xứ và Ban Tài Chánh lên Kế Hoạch và nắm trọn quyền Kiểm Soát. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là do Giáo Dân bầu, nhưng chỉ là Bù Nhìn Tay Sai, “sai đâu đánh đó”. Không biết Hội Đồng Mục Vụ mới này có thoát khỏi thông lệ đó không? Nhưng bài này chúng tôi chỉ chú trọng tới phương cách làm việc trong những mục kiếm tiền cuả Hội Chợ như: Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng, Tiền Bảo Trợ, Tiền Vé Số, Tiền Lợi Nhuận cuả các Gian Hàng và chúng tôi cũng xin đưa ra một vài ý kiến xây dựng.
Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng: nên thông báo trong Tờ Tin Yêu cuả giáo xứ vài tuần trước ngày Hội Chợ về giá cả mướn các gian hàng là bao nhiêu? Vì năm trước chúng tôi đã nghe có người phàn nàn là Trưởng Ban Tổ Chức Nguyễn Trọng Thịnh kiếm chuyện khó dễ không cho họ mướn, rồi sau đó đã cho người nhà ông ta mướn với giá rẻ hơn. Sau Hôị Chợ nên thông báo tổng cộng tiền cho mướn các gian hàng.
Tiền Bảo Trợ: nên in ra danh sách tổng cộng tất cả số tiền thu được và những nhân vật bảo trợ trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ để cho tất cả giáo dân được biết ngay sau Hội Chợ, ngoài việc đọc danh sách trên đài radio, mỗi khi quảng cáo Hội Chợ.
Tiền Vé Số: nên có tường trình báo cáo rõ ràng về nhà in và phí tổn về việc in vé số để tránh tình trạng “Ít Xít Ra Nhiều”, như Tài Chánh Quyền thường làm mỗi năm. In bao nhiêu vé? Bán được bao nhiêu vé? Còn lại bao nhiêu vé? Và thông báo tổng cộng số tiền thu được. Phải nên in các lô trúng trên tờ Dũng Lạc, tờ Tin Yêu và cũng đăng các lô trúng này lên Trang Mạng cuả Giáo Xứ khoảng 3 tuần. Sau đó phải có danh sách những ai trúng và trúng những lô nào? Có lô nào sót lại không? (Có 1 trong số 4 ông Cố Vấn Trọn Đời đã trúng lô Độc Đắc 2 lần. Vậy không biết có ai biết không?)
Lợi Tức cuả các Gian Hàng: mười mấy năm nay Hội Chợ nào cũng vậy, khi đi thu tiền cuả các gian hàng chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Quyền, Chủ Tịch HĐMV Nam và 1 cảnh sát viên. Các gian hàng không bao giờ được đếm tiền trước khi giao phó cho ông Quyền và ông Nam, nên họ không biết là đã đưa cho các ông này bao nhiêu tiền cả. Chỉ khi nào các ông cho biết Gian Hàng nào thâu được bao nhiêu thì biết vậy thôi. Các ông đi thu tiền, rồi đếm tiền, xong rồi các ông giữ như vậy nếu có thất thoát hoặc các ông đếm sai thì “Bố” ai mà biết? Mười mấy năm như vậy rồi!!!
Chúng tôi xin đề nghị, bắt đầu từ năm nay nên cho tất cả các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ tham dự vào các công tác Hội Chợ, một số phần trăm nào đó, tùy theo công tác cuả họ. Còn các Hội Đoàn có Gian Hàng thì nên chia 30 phần trăm lợi nhuận như nhà thờ Lavang họ đã làm cả bao nhiêu năm nay rồi. Như vậy các Hội Đoàn sẽ được lo tất cả mọi chuyện cho Gian Hàng cuả họ kể cả vấn đề vận chuyển, để đoàn LMTT khỏi phải tranh luận, cãi cọ hàng năm về chuyện này nữa. Chúng ta phải giúp lại các Hội Đoàn trong Giáo Xứ để họ có Quỹ cho việc sinh hoạt. Các Hội Đoàn trong Giáo Xứ có lớn mạnh thì sẽ gíúp cho Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Xứ lớn mạnh. Công việc đi thu tiền các gian hàng thì chúng ta nên cử ra 4 hoặc 5 người Đại Diện cho các Hội Đoàn thay phiên nhau phụ trách việc đi thu tiền và đếm tiền, khi xong những người này cùng ký tên vào và giao cho Tài Chánh. Ban Tài Chánh chỉ có nhiệm vụ “Giữ Tiền” và “Chi Tiền”.
Bao nhiêu năm nay Hội Chợ chỉ có gây quỹ cho nhà thờ, còn các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ đã phải bỏ công sức ra bán quán quanh năm, rồi mà đến cả Hội Chợ cũng không bao giờ được Cha Thiên, Cha Thảo, Tài Chánh Quyền hoặc Tài Chánh Thịnh nói đến chuyện giúp đỡ các Hội Đoàn. Các Ngài theo kiểu “Sống Chết Mặc Bay, Tiền Thày Bỏ Túi”. Nghe đồn Cha Thảo có nói trong 1 buổi họp Hội Đồng Mục Vụ là nếu các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ có cần Ngân Quỹ để sinh hoạt cho Hội thì cho Cha biết để Cha đề nghị với ban Tài Chánh. Hình như câu này chúng tôi nghe cũng quen lắm, nhiều lần rồi và cũng mấy Cha nói rồi, song rồi đâu lại vô đó có thấy gì đâu. Tại sao các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ phải vất vả bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm mà phải ngửa tay xin tiền cuả Cha và Tài Chánh Thịnh? Và khi các Hội Đoàn làm gì cũng đều phải nghe “Lệnh” cuả Bà Quản Lý Dung và Ông Tài Chánh Thịnh, trong khi các người này không làm gì và chỉ thích sai phái các Hội Đoàn???
Chúng tôi chỉ đề nghị vậy thôi chứ chúng tôi biết chắc nếu làm như vậy thì mất hết nguồn lợi cuả “Các Ngài”.
Đến bao giờ Cha Thảo và Tài Chánh Thịnh mới nghĩ đến Công Lao và sự Hy Sinh vất vả cuả các Hội Đoàn, Ban, Nghành suốt mười mấy năm nay hay chỉ là “Hứa Cuội” cho qua. Cha lập Ban Tài Chánh cho đông để “Áp Đảo” Hội Đồng Mục Vụ. Cha mướn thêm Kế Toán, Quản Lý Văn Phòng mà vẫn không Khai Báo Tài chánh rõ ràng, bây giờ lại phải mướn thêm Luật Sư Hiếu với văn bằng CPA để “Điều Chỉnh” vấn đề Tài Chánh cho rõ rệt hơn. Chẳng biết Ban Tài Chánh, Kế Toán và Quản Lý để làm gì? Đề nghị Cha Thảo cho thông báo danh sách những ai lãnh lương cuả giáo xứ và nhiệm vụ cuả họ, trách nhiệm cuả họ là gì, nếu họ không làm được thì cho nghỉ chứ đừng bắt giáo dân phải nuôi những thứ “Ăn Hại” này.
Đến bao giờ Giáo Dân Lộ Đức mới thoát khỏi cảnh “Gà Què Ăn Quẩn Cối Xay” này.
Ánh Sáng Sự Thật
Trong xã hội ngày xưa cũng như hôm nay, rất nhiều người làm việc thiện nguyện được thiên hạ gọi là "Ăn cơm nhà vác ngà voi " ít nhiều cũng đều phải nghe vào tai những tiếng bấc tiếng chì, những điều đúng, điều sai, với lời nói ngọt ngào a dua nịnh thần, cùng những tiếng nói thật lòng góp ý của nhiều người chung quanh. Điều quan trọng là những người gánh vác NGÀ VOI có nhận biết, lắng nghe và thay đổi hay không?
Cũng thế, với giáo xứ Lộ Đức của chúng ta, còn hơn 5 tháng nữa sẽ tới mùa hốt BẠC, đó là "HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN", cái tên gọi rất ư là dễ thương và tình nghĩa đã được các Cha cựu Chánh Xứ, Phó Xứ, cũng như quí Cha hiện nay đang làm mục vụ, cùng các Ông cựu Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch của Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ông Thái Thượng Hoàng và Cố Vấn đã đặt tên cho Hội Chợ này bao nhiêu năm nay.
Với cái tên rất ư là dễ thương và tình nghĩa này, vì thế, bao nhiêu năm nay đã đánh động vào trái tim của tất cả các Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, giáo dân, đã cùng nhau hy sinh thời giờ, công sức, kể cả đóng góp thêm TIỀN BẠC để làm sao cố gắng sinh lợi được thật nhiều TIỀN cho Giáo Xứ.
Với đà gia tăng và phát triển lớn mạnh của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức ngày hôm nay, cộng thêm sự tham gia đông đảo của các thành viên trong tất cả các Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, giáo dân trong Giáo Xứ. Vì thế, trước “Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2014”. Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật đã nhìn thấy, đã nghe được những câu chuyện của các Hội Đoàn, cũng như giáo dân trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nên đã viết một bài góp ý với tựa đề "HỘI CHỢ MÙA TẠ ƠN 2014". (Xin đọc lại ở dưới).
Nhưng thưa Quí Vị, khi những ĐỒNG TIỀN của Hội Chợ mỗi ngày một nhiều, một tăng, thì tất cả những ý kiến đóng góp của chúng ta giống như "Nước đổ đầu vịt" hay "Nước đổ lá khoai", vì ĐỒNG TIỀN đã làm cho những CON TIM MÙ LÒA mất đi sự THẬT THÀ, TRUNG TÍN của thuở ban đầu.
Xin hỏi:
- Khi giáo xứ Lộ Đức tổ chức Hội Chợ để kiếm TIỀN mà Ban Tổ Chức được Cha Chánh Xứ, Phó Xứ tuyển chọn riêng những người thân cận như: Hội Đồng Tài Chánh, Bà quản lý, các Ông Thái Thượng Hoàng, và đặc biệt 1 Ông Cố Vấn cao cấp chuyên núp trong bóng tối để lên kế hoạch cho Cha Chánh Xứ thì chúng ta nghĩ sao? Và ĐỒNG TIỀN sẽ đi về đâu?
- Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2014. Trưởng Ban Tổ Chức Hội Chợ lại cũng chính là Ông Chủ Tịch Tài Chánh của giáo xứ. Như vậy ĐÚNG hay SAI ?
- Ông Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ ơi, Ông được toàn thể giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức tín nhiệm bầu ra trong tháng 8, 2014, nhiệm kỳ 2014 – 2017 để đại diện cho những tiếng nói của giáo dân, Ông đi đâu mất rồi ? hay chỉ biết ngậm miệng quét LÁ ĐA ?
Hội Chợ Mùa Tạ Ơn 2015 năm nay, xin các Trưởng Hội Đoàn, Ban Nghành, Đoàn Thể, trong tất cả các buổi họp, chúng ta cần phải lên tiếng đề nghị được hưởng bao nhiêu phần trăm của tổng số TIỀN mà Hội Đoàn mình bán được, cũng như cần phải được biết rõ ràng tất cả những "ĐỒNG TIỀN" THU và CHI trong Giáo Xứ để tránh một số người có thể tiếp tục lợi dụng danh nghĩa "Ăn cơm nhà, vác ngà voi" mà ung dung mỉm cười ngồi "Ăn cơm nhà hàng, vác TIỀN về nhà"…..?
Giáo Dân Bên Lề
Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2014
Ngày 28 tháng 11 năm 2014 sắp tới đây, một lần nữa như mọi năm giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lại tổ chức Hội Chợ Muà Tạ Ơn để gây qũy.
Như mọi năm thì Cha Chánh Xứ và Ban Tài Chánh lên Kế Hoạch và nắm trọn quyền Kiểm Soát. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là do Giáo Dân bầu, nhưng chỉ là Bù Nhìn Tay Sai, “sai đâu đánh đó”. Không biết Hội Đồng Mục Vụ mới này có thoát khỏi thông lệ đó không? Nhưng bài này chúng tôi chỉ chú trọng tới phương cách làm việc trong những mục kiếm tiền cuả Hội Chợ như: Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng, Tiền Bảo Trợ, Tiền Vé Số, Tiền Lợi Nhuận cuả các Gian Hàng và chúng tôi cũng xin đưa ra một vài ý kiến xây dựng.
Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng: nên thông báo trong Tờ Tin Yêu cuả giáo xứ vài tuần trước ngày Hội Chợ về giá cả mướn các gian hàng là bao nhiêu? Vì năm trước chúng tôi đã nghe có người phàn nàn là Trưởng Ban Tổ Chức Nguyễn Trọng Thịnh kiếm chuyện khó dễ không cho họ mướn, rồi sau đó đã cho người nhà ông ta mướn với giá rẻ hơn. Sau Hôị Chợ nên thông báo tổng cộng tiền cho mướn các gian hàng.
Tiền Bảo Trợ: nên in ra danh sách tổng cộng tất cả số tiền thu được và những nhân vật bảo trợ trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ để cho tất cả giáo dân được biết ngay sau Hội Chợ, ngoài việc đọc danh sách trên đài radio, mỗi khi quảng cáo Hội Chợ.
Tiền Vé Số: nên có tường trình báo cáo rõ ràng về nhà in và phí tổn về việc in vé số để tránh tình trạng “Ít Xít Ra Nhiều”, như Tài Chánh Quyền thường làm mỗi năm. In bao nhiêu vé? Bán được bao nhiêu vé? Còn lại bao nhiêu vé? Và thông báo tổng cộng số tiền thu được. Phải nên in các lô trúng trên tờ Dũng Lạc, tờ Tin Yêu và cũng đăng các lô trúng này lên Trang Mạng cuả Giáo Xứ khoảng 3 tuần. Sau đó phải có danh sách những ai trúng và trúng những lô nào? Có lô nào sót lại không? (Có 1 trong số 4 ông Cố Vấn Trọn Đời đã trúng lô Độc Đắc 2 lần. Vậy không biết có ai biết không?)
Lợi Tức cuả các Gian Hàng: mười mấy năm nay Hội Chợ nào cũng vậy, khi đi thu tiền cuả các gian hàng chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Quyền, Chủ Tịch HĐMV Nam và 1 cảnh sát viên. Các gian hàng không bao giờ được đếm tiền trước khi giao phó cho ông Quyền và ông Nam, nên họ không biết là đã đưa cho các ông này bao nhiêu tiền cả. Chỉ khi nào các ông cho biết Gian Hàng nào thâu được bao nhiêu thì biết vậy thôi. Các ông đi thu tiền, rồi đếm tiền, xong rồi các ông giữ như vậy nếu có thất thoát hoặc các ông đếm sai thì “Bố” ai mà biết? Mười mấy năm như vậy rồi!!!
Chúng tôi xin đề nghị, bắt đầu từ năm nay nên cho tất cả các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ tham dự vào các công tác Hội Chợ, một số phần trăm nào đó, tùy theo công tác cuả họ. Còn các Hội Đoàn có Gian Hàng thì nên chia 30 phần trăm lợi nhuận như nhà thờ Lavang họ đã làm cả bao nhiêu năm nay rồi. Như vậy các Hội Đoàn sẽ được lo tất cả mọi chuyện cho Gian Hàng cuả họ kể cả vấn đề vận chuyển, để đoàn LMTT khỏi phải tranh luận, cãi cọ hàng năm về chuyện này nữa. Chúng ta phải giúp lại các Hội Đoàn trong Giáo Xứ để họ có Quỹ cho việc sinh hoạt. Các Hội Đoàn trong Giáo Xứ có lớn mạnh thì sẽ gíúp cho Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Xứ lớn mạnh. Công việc đi thu tiền các gian hàng thì chúng ta nên cử ra 4 hoặc 5 người Đại Diện cho các Hội Đoàn thay phiên nhau phụ trách việc đi thu tiền và đếm tiền, khi xong những người này cùng ký tên vào và giao cho Tài Chánh. Ban Tài Chánh chỉ có nhiệm vụ “Giữ Tiền” và “Chi Tiền”.
Bao nhiêu năm nay Hội Chợ chỉ có gây quỹ cho nhà thờ, còn các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ đã phải bỏ công sức ra bán quán quanh năm, rồi mà đến cả Hội Chợ cũng không bao giờ được Cha Thiên, Cha Thảo, Tài Chánh Quyền hoặc Tài Chánh Thịnh nói đến chuyện giúp đỡ các Hội Đoàn. Các Ngài theo kiểu “Sống Chết Mặc Bay, Tiền Thày Bỏ Túi”. Nghe đồn Cha Thảo có nói trong 1 buổi họp Hội Đồng Mục Vụ là nếu các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ có cần Ngân Quỹ để sinh hoạt cho Hội thì cho Cha biết để Cha đề nghị với ban Tài Chánh. Hình như câu này chúng tôi nghe cũng quen lắm, nhiều lần rồi và cũng mấy Cha nói rồi, song rồi đâu lại vô đó có thấy gì đâu. Tại sao các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ phải vất vả bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm mà phải ngửa tay xin tiền cuả Cha và Tài Chánh Thịnh? Và khi các Hội Đoàn làm gì cũng đều phải nghe “Lệnh” cuả Bà Quản Lý Dung và Ông Tài Chánh Thịnh, trong khi các người này không làm gì và chỉ thích sai phái các Hội Đoàn???
Chúng tôi chỉ đề nghị vậy thôi chứ chúng tôi biết chắc nếu làm như vậy thì mất hết nguồn lợi cuả “Các Ngài”.
Đến bao giờ Cha Thảo và Tài Chánh Thịnh mới nghĩ đến Công Lao và sự Hy Sinh vất vả cuả các Hội Đoàn, Ban, Nghành suốt mười mấy năm nay hay chỉ là “Hứa Cuội” cho qua. Cha lập Ban Tài Chánh cho đông để “Áp Đảo” Hội Đồng Mục Vụ. Cha mướn thêm Kế Toán, Quản Lý Văn Phòng mà vẫn không Khai Báo Tài chánh rõ ràng, bây giờ lại phải mướn thêm Luật Sư Hiếu với văn bằng CPA để “Điều Chỉnh” vấn đề Tài Chánh cho rõ rệt hơn. Chẳng biết Ban Tài Chánh, Kế Toán và Quản Lý để làm gì? Đề nghị Cha Thảo cho thông báo danh sách những ai lãnh lương cuả giáo xứ và nhiệm vụ cuả họ, trách nhiệm cuả họ là gì, nếu họ không làm được thì cho nghỉ chứ đừng bắt giáo dân phải nuôi những thứ “Ăn Hại” này.
Đến bao giờ Giáo Dân Lộ Đức mới thoát khỏi cảnh “Gà Què Ăn Quẩn Cối Xay” này.
Ánh Sáng Sự Thật
Tiền của... Cha Tôi
Thảo nào… Tự biết mình hay chữ và thuần số, một trong nhiều thiên phú mà Chúa đã dành riêng cho Cha Vicentê Đinh Ngọc Thảo… Cha Thảo đã không quản ngại lãnh nhận chức vụ Chính Xứ Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức và lại càng không ngần ngại quản bá tài chánh cho giáo dân. Từ ngày đầu tiên Cha Thảo bước chân về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức gần 3 năm trước đây, Cha đã tuyên bố với Hội Đồng Mục Vụ và Hội Đồng Tài Chánh rằng: "Hội Đồng Mục Vụ chỉ cần lo công việc Phụng Sự, Hội Đồng Tài Chánh chỉ cần lo công việc tổ chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn, Hội Chợ Tết, tiệc lớn, tiệc nhỏ trong ngoài giáo xứ vv và vv... còn TIỀN BẠC, để Cha lo".
Cha Thảo thương yêu giáo dân nên đã quản lý đồng tiền của giáo dân như đồng tiền của Cha. Thật vậy, trước đây nhà thờ chỉ có một thư ký, bây giờ người thư ký đó đã được Cha phong cho chức là "Quản Lý" viên, đồng thời còn mướn thêm một "Kế Toán" viên nữa để canh chừng TIỀN BẠC cho Cha. Chưa hết, vì muốn cho chắc chắn và kỹ lưỡng hơn nữa, Cha còn mướn riêng một "Kế Toán" viên ở ngoài vào nhà thờ làm sổ sách, 1 năm chỉ có 4 lần nhưng phải trả 4,000.00 đô la. Còn số lương tối hậu được trả hàng tháng cho Quản Lý viên, Kế Toán viên ở nhà thờ chỉ có nhiệm vụ gác cổng giáo xứ để không ai có thể dòm ngó vào "ĐỐNG TIỀN" được. Như vậy, Cha Thảo đã an tâm ung dung ngồi rung đùi uống trà tầu đếm TIỀN BẠC, và trình bày Tài Khoá hàng năm theo ý Cha mong muốn.
Điển hình như vấn đề kê khai Tài Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 Năm 2013 đến Ngày 30 Tháng 6 Năm 2014, với số tiền thặng dư là 755,242.00 đô la, thay vì trả tiền nợ xây nhà thờ, hoặc bỏ số tiền thặng dư này vào "Tồn Quỹ Điều Hành" hay "Tồn Quỹ Tiết Kiệm" Cha Thảo lại mang bỏ vào mục CHI TIÊU 2013- 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ". Không biết TIỀN BẠC này đi đâu ? Nằm trong túi AI ?
Rồi đến Tài Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 đến Ngày 31 Tháng 12 Năm 2014, số tiền Thặng Dư là 245,690.07 đô la, nhưng lại được bỏ vào "Tồn Quỹ Tiết Kiệm" tới 501,322.68 đô la. Không hiểu TIỀN BẠC này ở đâu được HIỆN RA ?
Tiền "Tồn Quỹ Điều Hành" bị mất đi tới 126,544.52 đô la, không biết ĐỒNG TIỀN này chạy theo hóng gió với MÁY LẠNH MỚI của nhà thờ hay là bao gồm thêm phí tổn cho các NHÂN VIÊN ?
Nhìn tới, nhìn lui, nhìn qua, nhìn lại, từ trong nhà thờ ra tới ngoài hang đá Đức Mẹ Lộ Đức, rồi chung quanh khuân viên của nhà thờ vẫn không thấy gì gọi là phát triển cho giáo xứ, ngoài một "ĐỐNG SẮT BẨN THỈU" nằm gần 3 năm nay trong khuân viên nhà thờ.
Xin hãy nhìn những ĐỒNG TIỀN dưới đây xem sao:
Tài Chánh Từ Ngày 1 Tháng 7, 2013 Đến Ngày 30 Tháng 6, 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Tài Chánh Giữa Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 đến Ngày 31 Tháng 12 Năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,105,618.30
TỔNG SỐ TIỀN CHI $859,928.23
THẶNG DƯ $245,690.07
Tồn Quỹ Điều Hành @ 06/30/2014 $483,983.00
Tồn Quỹ Điều Hành @ 12/31/2014 $357,438.48
Giảm $126,544.52
Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 06/30/2014 $1,032,294.00
Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 12/31/2014 $1,533,616.68
Tăng $501,322.68 TIỀN này ở đâu được HIỆN RA?
Tiền nợ xây nhà thờ @ 06/30/2014 $2,267,880.13
Tiền nợ xây nhà thờ @ 12/31/2014 $2,229,050.39
Giảm $38,829.74 TIỀN trả nợ 6 tháng
TẠI SAO Cha Thảo không lấy tất cả những SỐ TIỀN hiện có trong ngân hàng ra để trả nợ cho Địa Phận mà cứ phải để NỢ ?
Có thật sự Giáo Xứ có TIỀN trong ngân hàng không ? Hay lại TIỀN MA?
Cha Cụ bây giờ không TIN được. Cứ thấy TIỀN như MÈO thấy MỠ.
Kính xin Đức Mẹ Lộ Đức luôn luôn phù hộ cho Cha xứ Thảo được sức mạnh và sáng suốt, hầu CANH GIỮ TIỀN BẠC CHO GIÁO DÂN CHÚNG CON.
Người Con Lộ Đức
Thảo nào… Tự biết mình hay chữ và thuần số, một trong nhiều thiên phú mà Chúa đã dành riêng cho Cha Vicentê Đinh Ngọc Thảo… Cha Thảo đã không quản ngại lãnh nhận chức vụ Chính Xứ Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức và lại càng không ngần ngại quản bá tài chánh cho giáo dân. Từ ngày đầu tiên Cha Thảo bước chân về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức gần 3 năm trước đây, Cha đã tuyên bố với Hội Đồng Mục Vụ và Hội Đồng Tài Chánh rằng: "Hội Đồng Mục Vụ chỉ cần lo công việc Phụng Sự, Hội Đồng Tài Chánh chỉ cần lo công việc tổ chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn, Hội Chợ Tết, tiệc lớn, tiệc nhỏ trong ngoài giáo xứ vv và vv... còn TIỀN BẠC, để Cha lo".
Cha Thảo thương yêu giáo dân nên đã quản lý đồng tiền của giáo dân như đồng tiền của Cha. Thật vậy, trước đây nhà thờ chỉ có một thư ký, bây giờ người thư ký đó đã được Cha phong cho chức là "Quản Lý" viên, đồng thời còn mướn thêm một "Kế Toán" viên nữa để canh chừng TIỀN BẠC cho Cha. Chưa hết, vì muốn cho chắc chắn và kỹ lưỡng hơn nữa, Cha còn mướn riêng một "Kế Toán" viên ở ngoài vào nhà thờ làm sổ sách, 1 năm chỉ có 4 lần nhưng phải trả 4,000.00 đô la. Còn số lương tối hậu được trả hàng tháng cho Quản Lý viên, Kế Toán viên ở nhà thờ chỉ có nhiệm vụ gác cổng giáo xứ để không ai có thể dòm ngó vào "ĐỐNG TIỀN" được. Như vậy, Cha Thảo đã an tâm ung dung ngồi rung đùi uống trà tầu đếm TIỀN BẠC, và trình bày Tài Khoá hàng năm theo ý Cha mong muốn.
Điển hình như vấn đề kê khai Tài Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 Năm 2013 đến Ngày 30 Tháng 6 Năm 2014, với số tiền thặng dư là 755,242.00 đô la, thay vì trả tiền nợ xây nhà thờ, hoặc bỏ số tiền thặng dư này vào "Tồn Quỹ Điều Hành" hay "Tồn Quỹ Tiết Kiệm" Cha Thảo lại mang bỏ vào mục CHI TIÊU 2013- 2014, rồi ghi là "Cho việc phát triển giáo xứ". Không biết TIỀN BẠC này đi đâu ? Nằm trong túi AI ?
Rồi đến Tài Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 đến Ngày 31 Tháng 12 Năm 2014, số tiền Thặng Dư là 245,690.07 đô la, nhưng lại được bỏ vào "Tồn Quỹ Tiết Kiệm" tới 501,322.68 đô la. Không hiểu TIỀN BẠC này ở đâu được HIỆN RA ?
Tiền "Tồn Quỹ Điều Hành" bị mất đi tới 126,544.52 đô la, không biết ĐỒNG TIỀN này chạy theo hóng gió với MÁY LẠNH MỚI của nhà thờ hay là bao gồm thêm phí tổn cho các NHÂN VIÊN ?
Nhìn tới, nhìn lui, nhìn qua, nhìn lại, từ trong nhà thờ ra tới ngoài hang đá Đức Mẹ Lộ Đức, rồi chung quanh khuân viên của nhà thờ vẫn không thấy gì gọi là phát triển cho giáo xứ, ngoài một "ĐỐNG SẮT BẨN THỈU" nằm gần 3 năm nay trong khuân viên nhà thờ.
Xin hãy nhìn những ĐỒNG TIỀN dưới đây xem sao:
Tài Chánh Từ Ngày 1 Tháng 7, 2013 Đến Ngày 30 Tháng 6, 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,766,752.00
TỔNG SỐ TIỀN CHI $1,011,511.00
THẶNG DƯ $755,241.00
Tài Chánh Giữa Khoá từ Ngày 1 Tháng 7 đến Ngày 31 Tháng 12 Năm 2014
TỔNG SỐ TIỀN THU $1,105,618.30
TỔNG SỐ TIỀN CHI $859,928.23
THẶNG DƯ $245,690.07
Tồn Quỹ Điều Hành @ 06/30/2014 $483,983.00
Tồn Quỹ Điều Hành @ 12/31/2014 $357,438.48
Giảm $126,544.52
Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 06/30/2014 $1,032,294.00
Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 12/31/2014 $1,533,616.68
Tăng $501,322.68 TIỀN này ở đâu được HIỆN RA?
Tiền nợ xây nhà thờ @ 06/30/2014 $2,267,880.13
Tiền nợ xây nhà thờ @ 12/31/2014 $2,229,050.39
Giảm $38,829.74 TIỀN trả nợ 6 tháng
TẠI SAO Cha Thảo không lấy tất cả những SỐ TIỀN hiện có trong ngân hàng ra để trả nợ cho Địa Phận mà cứ phải để NỢ ?
Có thật sự Giáo Xứ có TIỀN trong ngân hàng không ? Hay lại TIỀN MA?
Cha Cụ bây giờ không TIN được. Cứ thấy TIỀN như MÈO thấy MỠ.
Kính xin Đức Mẹ Lộ Đức luôn luôn phù hộ cho Cha xứ Thảo được sức mạnh và sáng suốt, hầu CANH GIỮ TIỀN BẠC CHO GIÁO DÂN CHÚNG CON.
Người Con Lộ Đức
Cha Tôi ...
Cha Vicentê Đinh Ngọc Thảo được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta nay đã gần được 3 năm. Là một người Cha Chính Xứ đầy thánh thiện và khiêm nhường, hợp với tài năng quản bá và cai trị giáo dân trong tinh thần thứ tha và yêu thương, giáo dân Lộ Đức chúng ta không khỏi bàng hoàng về thời gian thoáng qua thật mau lẹ. Tình thương Cha Thảo dành cho giáo dân và tình thương giáo dân đổ về Cha Thảo... Ôi, cao cả dường bao... BA NĂM MÀ GẦN NHƯ BA THẾ KỶ.
Mấy ngày nay, không biết vì vấn đề gì xảy ra mà làm người Cha Chính Xứ của giáo dân Lộ Đức không được vui? Tham dự phiên họp của Đoàn Liên Minh Thánh Tâm vào cuối tuần vừa qua với cương vị là một người Cha Linh Hướng khả ái, thì Cha Thảo đã không quản ngại bác bỏ và dèm pha những phát biểu hoặc ý kiến của Anh Em trong đoàn. Mới nhất đây là việc Cha Thảo gọi anh Huynh Trưởng Hướng Đạo vào văn phòng để yêu cầu Anh thu dọn sạch các dụng cụ sinh hoạt của đoàn Hướng Đạo ra khỏi khuôn viên giáo xứ.
Không hiểu TẠI SAO Cha Chính Xứ Thảo lại hành xử với đoàn Hướng Đạo có một quá trình thường giúp giáo xứ trong nhiều sinh hoạt như vậy? Trong khi đó cả mấy ngàn giáo dân trong cũng như ngoài giáo xứ Lộ Đức ai cũng biết và nhìn thấy trong khuân viên của giáo xứ có một "ĐỐNG SẮT" to "TỔ BỐ" nằm "MỘT ĐỐNG" rất là "BẨN THỈU" gần 3 năm nay, ấy thế mà Cha Thảo chớ hề nói các Ông Cựu và Tân Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, Trưởng Ban Kế Hoạch dọn đi cho nó SẠCH SẼ.
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì đã không có cơ hội tham dự cả ba ngày Đại Hội Thánh Mẫu La Vang? Chắc Cha Thảo bực tức vì chỉ lãnh nhận được 1/3 hồng ân Mẹ La Vang?
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì con chiên cứ than phiền Cha về việc đóng cửa nhà thờ Thứ Sáu đầu tháng để bắt buộc giáo dân tụ họp đông đủ cho ngày khai mạc Đại Hội Thánh Mẫu La Vang ở bên Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang? Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức có tới 3 Cha... một Cha ở nhà mở cửa nhà thờ, một Cha cử hành Thánh Lễ và Chầu đầu tháng thì tốt lành biết bao?
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì một Chị giáo dân đã có đủ can đảm để hỏi Cha Thảo về vấn đề tài chánh trong giáo xứ? Tại sao tiền chi lại gấp đôi tiền thu trong một khoản trình bày Tài Khoá của 6 tháng vừa qua, từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014? đăng trong tờ Tin Yêu Chúa Nhật ngày 19 tháng 4 năm 2015. Thông báo chi thu trễ gần 4 tháng. Cha Thảo đã không có câu trả lời, đành ngoảnh mặt bỏ đi.
- Chẳng lẽ người Cha nhân từ của giáo dân Lộ Đức thật sự biết GIẬN CÁ CHÉM THỚT? Phải đưa cả hội đoàn lẫn cá nhân giáo dân ra đay nghiến để cho khỏi cơn giận dữ sao?
Nhân dịp tháng kính Đức Mẹ... Cầu xin Đức Mẹ Maria, Đức Mẹ Lộ Đức, Đức Mẹ La Vang, Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phù hộ cho người Cha yêu dấu chúng con được sống trong tinh thần hiệp nhất và vị tha. Amen.
Người Con Lộ Đức
Cha Vicentê Đinh Ngọc Thảo được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta nay đã gần được 3 năm. Là một người Cha Chính Xứ đầy thánh thiện và khiêm nhường, hợp với tài năng quản bá và cai trị giáo dân trong tinh thần thứ tha và yêu thương, giáo dân Lộ Đức chúng ta không khỏi bàng hoàng về thời gian thoáng qua thật mau lẹ. Tình thương Cha Thảo dành cho giáo dân và tình thương giáo dân đổ về Cha Thảo... Ôi, cao cả dường bao... BA NĂM MÀ GẦN NHƯ BA THẾ KỶ.
Mấy ngày nay, không biết vì vấn đề gì xảy ra mà làm người Cha Chính Xứ của giáo dân Lộ Đức không được vui? Tham dự phiên họp của Đoàn Liên Minh Thánh Tâm vào cuối tuần vừa qua với cương vị là một người Cha Linh Hướng khả ái, thì Cha Thảo đã không quản ngại bác bỏ và dèm pha những phát biểu hoặc ý kiến của Anh Em trong đoàn. Mới nhất đây là việc Cha Thảo gọi anh Huynh Trưởng Hướng Đạo vào văn phòng để yêu cầu Anh thu dọn sạch các dụng cụ sinh hoạt của đoàn Hướng Đạo ra khỏi khuôn viên giáo xứ.
Không hiểu TẠI SAO Cha Chính Xứ Thảo lại hành xử với đoàn Hướng Đạo có một quá trình thường giúp giáo xứ trong nhiều sinh hoạt như vậy? Trong khi đó cả mấy ngàn giáo dân trong cũng như ngoài giáo xứ Lộ Đức ai cũng biết và nhìn thấy trong khuân viên của giáo xứ có một "ĐỐNG SẮT" to "TỔ BỐ" nằm "MỘT ĐỐNG" rất là "BẨN THỈU" gần 3 năm nay, ấy thế mà Cha Thảo chớ hề nói các Ông Cựu và Tân Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, Trưởng Ban Kế Hoạch dọn đi cho nó SẠCH SẼ.
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì đã không có cơ hội tham dự cả ba ngày Đại Hội Thánh Mẫu La Vang? Chắc Cha Thảo bực tức vì chỉ lãnh nhận được 1/3 hồng ân Mẹ La Vang?
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì con chiên cứ than phiền Cha về việc đóng cửa nhà thờ Thứ Sáu đầu tháng để bắt buộc giáo dân tụ họp đông đủ cho ngày khai mạc Đại Hội Thánh Mẫu La Vang ở bên Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang? Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức có tới 3 Cha... một Cha ở nhà mở cửa nhà thờ, một Cha cử hành Thánh Lễ và Chầu đầu tháng thì tốt lành biết bao?
- Chẳng lẽ Cha Thảo buồn vì một Chị giáo dân đã có đủ can đảm để hỏi Cha Thảo về vấn đề tài chánh trong giáo xứ? Tại sao tiền chi lại gấp đôi tiền thu trong một khoản trình bày Tài Khoá của 6 tháng vừa qua, từ tháng 7 đến tháng 12 năm 2014? đăng trong tờ Tin Yêu Chúa Nhật ngày 19 tháng 4 năm 2015. Thông báo chi thu trễ gần 4 tháng. Cha Thảo đã không có câu trả lời, đành ngoảnh mặt bỏ đi.
- Chẳng lẽ người Cha nhân từ của giáo dân Lộ Đức thật sự biết GIẬN CÁ CHÉM THỚT? Phải đưa cả hội đoàn lẫn cá nhân giáo dân ra đay nghiến để cho khỏi cơn giận dữ sao?
Nhân dịp tháng kính Đức Mẹ... Cầu xin Đức Mẹ Maria, Đức Mẹ Lộ Đức, Đức Mẹ La Vang, Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phù hộ cho người Cha yêu dấu chúng con được sống trong tinh thần hiệp nhất và vị tha. Amen.
Người Con Lộ Đức
Chuyện Bên Lề Giáo Xứ Tôi
Việc nhà thì nhác, việc chú bác thì siêng. Hoặc cũng có thể nói:
Việc người thì sáng, việc nhà thì quáng.
Thưa Quí Vị, hai câu tục ngữ Việt Nam hiện đang được hai Cha Chánh Xứ và Phó Xứ giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của tôi mang ra thực hành.
Mấy tuần lễ nay, trong tờ Tin Yêu của giáo Xứ ĐMLĐ các Cha thông báo như sau:
ĐẠI HỘI ĐỨC MẸ LA VANG,1-3/05/2015. Đại Hội Thánh Mẫu La Vang Houston được tổ chức từ ngày 1 đến 3 tháng 5, 2015. Cha xứ G.B. Nguyễn Đức Vượng, có gửi thư mời giáo xứ chúng ta tham dự và cộng tác. Như hàng năm liên ca đoàn có tham gia hát trong các thánh lễ của đại hội. Giáo xứ chúng ta sẽ tham dự rước kiệu và thánh lễ khai mạc Đại Hội lúc 6 giờ chiều, thứ sáu, 01/05.Chiều hôm đó sẽ không có thánh lễ 6:30PM tại Gx. Đức Mẹ Lộ Đức.
Khi thông báo này gửi ra cho giáo dân, thì được nghe Ông Bà, Cô Bác, Anh Chị trong các Hội Đoàn của giáo xứ đã có những bất mãn rỉ tai với nhau rằng: Cha xứ G.B. Nguyễn Đức Vượng bên giáo xứ La Vang gửi thư mời giáo xứ chúng ta tham dự và cộng tác, ai đi tham dự và cộng tác được thì đi, đó là điều tốt, nhưng Cha xứ và Cha Phó không được đóng cửa nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức đểÉP BUỘC giáo dân chúng ta phải đi qua nhà thờ La Vang tham dự thánh lễ khai mạc Đại Hội.
Cha xứ Thảo, Cha Phó Nhân ơi!
- Có chắc gì giáo dân chúng con tham dự ngày khai mạc Đại Hội bên nhà thờ La Vang sốt sắng, cầm lòng cầm trí bằng nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng con không?
- Nhà thờ người ta rộng mở, mời mọc. TẠI SAO nhà thờ mình đóng kín cửa vậy hai Cha?
- Có thật sự vì lòng kính mến Đức Mẹ La Vang mà hai Cha đóng cửa nhà thờ, bỏ dâng thánh lễ chiều thứ sáu đầu tháng tại giáo xứ Lộ Đức của mình mà hô hào giáo dân phải qua nhà thờ La Vang tham dự ngày khai mạc cho thật đông không?
Hay tại vì: Nhà thờ Đức Mẹ La Vang và nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức đều do các Cha dòng Đa Minh làm mục vụ nên cần phải huy động giáo dân đi thật đông để phô trương khi quay Video, chụp hình, hoặc các truyền thanh, truyền hình, báo chí địa phương làm phóng sự?
Ôi sao mà các Ngài tổ chức giống y chang những người Anh Em. Mỗi khi tổ chức các lễ hội thì ÉP BUỘC đóng cửa các cơ quan, trường học, bắt người dân phải đi thật đông rồi quay phim, chụp hình làm phóng sự quảng bá ra thế giới.
Đúng là khi làm Linh Mục, và nhất là lại làm Cha Chánh Xứ, Phó Xứ nữa thì...... Xin Quí Vị đọc bài"Tự bạch của một linh mục" Tác Giả Nguyễn Vĩnh Căn trong Diễn Đàn http://anhsangsuthat.weebly.com/ctt272vn-houston-tx.html
Trước khi bài này được bỏ lên Diễn Đàn, chúng tôi cũng được biết thêm, 2 giáo xứ Lộ Đức và La Vang có 2 Đoàn Hướng Đạo. Họ đã dự định trước tổ chức đi cắm trại trong cuối tuần tháng 4 và đầu tháng 5, 2015, nhưng bây giờ phải hủy bỏ để ở lại giúp giáo xứ La Vang cho thêm phần long trọng. Hoan hô tinh thần Hướng Đạo.
Giáo Dân Bên Lề
Việc nhà thì nhác, việc chú bác thì siêng. Hoặc cũng có thể nói:
Việc người thì sáng, việc nhà thì quáng.
Thưa Quí Vị, hai câu tục ngữ Việt Nam hiện đang được hai Cha Chánh Xứ và Phó Xứ giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của tôi mang ra thực hành.
Mấy tuần lễ nay, trong tờ Tin Yêu của giáo Xứ ĐMLĐ các Cha thông báo như sau:
ĐẠI HỘI ĐỨC MẸ LA VANG,1-3/05/2015. Đại Hội Thánh Mẫu La Vang Houston được tổ chức từ ngày 1 đến 3 tháng 5, 2015. Cha xứ G.B. Nguyễn Đức Vượng, có gửi thư mời giáo xứ chúng ta tham dự và cộng tác. Như hàng năm liên ca đoàn có tham gia hát trong các thánh lễ của đại hội. Giáo xứ chúng ta sẽ tham dự rước kiệu và thánh lễ khai mạc Đại Hội lúc 6 giờ chiều, thứ sáu, 01/05.Chiều hôm đó sẽ không có thánh lễ 6:30PM tại Gx. Đức Mẹ Lộ Đức.
Khi thông báo này gửi ra cho giáo dân, thì được nghe Ông Bà, Cô Bác, Anh Chị trong các Hội Đoàn của giáo xứ đã có những bất mãn rỉ tai với nhau rằng: Cha xứ G.B. Nguyễn Đức Vượng bên giáo xứ La Vang gửi thư mời giáo xứ chúng ta tham dự và cộng tác, ai đi tham dự và cộng tác được thì đi, đó là điều tốt, nhưng Cha xứ và Cha Phó không được đóng cửa nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức đểÉP BUỘC giáo dân chúng ta phải đi qua nhà thờ La Vang tham dự thánh lễ khai mạc Đại Hội.
Cha xứ Thảo, Cha Phó Nhân ơi!
- Có chắc gì giáo dân chúng con tham dự ngày khai mạc Đại Hội bên nhà thờ La Vang sốt sắng, cầm lòng cầm trí bằng nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng con không?
- Nhà thờ người ta rộng mở, mời mọc. TẠI SAO nhà thờ mình đóng kín cửa vậy hai Cha?
- Có thật sự vì lòng kính mến Đức Mẹ La Vang mà hai Cha đóng cửa nhà thờ, bỏ dâng thánh lễ chiều thứ sáu đầu tháng tại giáo xứ Lộ Đức của mình mà hô hào giáo dân phải qua nhà thờ La Vang tham dự ngày khai mạc cho thật đông không?
Hay tại vì: Nhà thờ Đức Mẹ La Vang và nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức đều do các Cha dòng Đa Minh làm mục vụ nên cần phải huy động giáo dân đi thật đông để phô trương khi quay Video, chụp hình, hoặc các truyền thanh, truyền hình, báo chí địa phương làm phóng sự?
Ôi sao mà các Ngài tổ chức giống y chang những người Anh Em. Mỗi khi tổ chức các lễ hội thì ÉP BUỘC đóng cửa các cơ quan, trường học, bắt người dân phải đi thật đông rồi quay phim, chụp hình làm phóng sự quảng bá ra thế giới.
Đúng là khi làm Linh Mục, và nhất là lại làm Cha Chánh Xứ, Phó Xứ nữa thì...... Xin Quí Vị đọc bài"Tự bạch của một linh mục" Tác Giả Nguyễn Vĩnh Căn trong Diễn Đàn http://anhsangsuthat.weebly.com/ctt272vn-houston-tx.html
Trước khi bài này được bỏ lên Diễn Đàn, chúng tôi cũng được biết thêm, 2 giáo xứ Lộ Đức và La Vang có 2 Đoàn Hướng Đạo. Họ đã dự định trước tổ chức đi cắm trại trong cuối tuần tháng 4 và đầu tháng 5, 2015, nhưng bây giờ phải hủy bỏ để ở lại giúp giáo xứ La Vang cho thêm phần long trọng. Hoan hô tinh thần Hướng Đạo.
Giáo Dân Bên Lề
NGHỀ NÀO KIẾM TIỀN DỄ?
Là những người Công Giáo, cũng như một số Tôn Giáo bạn từ trong nước Việt Nam đến Hải Ngoại. Nhất là sau biến cố đau thương 30 tháng 4 năm 1975. Không ai mà không biết đến người Mẹ thứ hai của chúng ta đó là ĐỨC MẸ LA VANG. Thật vậy, hiện nay có rất nhiều nhà thờ Việt Nam ở Hải Ngoại lấy tước hiệu là ĐỨC MẸ LA VANG.
Chúng ta thấy có hiện tượng TRĂM HOA ĐUA NỞ ở rất nhiều nhà Dòng, Giáo Xứ Việt Nam tại Hải Ngoại, mỗi năm Bề Trên các Dòng, các Linh Mục Chánh Xứ tổ chức kính Đức Mẹ La Vang tại địa phương mình đang làm Mục Vụ với những cái tên thật kêu, thật nổ như ĐẠI HỘI này…..! ĐẠI HỘI kia……! HÀNH HƯƠNG này……! HÀNH HƯƠNG nọ…….! Song song với những bích chương quảng cáo thật rầm rộ trên những truyền thông, truyền hình, báo chí là có những Đức Cha này, Đức Cha kia, Linh Mục này, Linh Mục nọ, Thuyết Trình viên này, thuyết trình viên kia, dàn Ca Sĩ của trung tâm nổi tiếng này, trung tâm nổi tiếng kia. Chúa, Mẹ, Các Thánh, thức ăn, sổ số được rao bán thật náo nhiệt. (Không biết có náo loạn không?) Không những thế lại còn những lều đạo đức để xin khấn ơn này, xin khấn ơn nọ, lều bảo trợ này, lều bảo trợ kia. TIỀN TIỀN TIỀN vào như nước.
Không biết những SỐ TIỀN của giáo dân khi đi đến những nhà lều xin khấn, Giáo Xứ và Giáo Phận địa phương có được hưởng SỐ TIỀN này không? Hay các Cha Xứ và nhà Dòng lấy hết. Nghe nói SỐ TIỀN xin khấn này nhiều nhiều nhiều lắm....Không dưới 5 con SỐ. Quá Trời.
XIN HỎI: Có thật sự các Dòng, các Linh Mục Chánh Xứ tổ chức những Đại Hội này, Hành Hương kia tại địa phương mình đang làm Mục Vụ để con dân từ muôn phương qui tụ về bên Đức Mẹ La Vang cảm tạ Mẹ đã cầu bầu cùng Chúa cho chúng ta muôn ơn lành. Hay chỉ vì thấy nhà Dòng này tổ chức thành công quá, Dòng tôi không chịu thua cũng phải tổ chức. Giáo Xứ này tổ chức kiếm được nhiều TIỀN nhỉ. Tại sao Giáo Xứ ta lại ngồi khoanh tay.
Thời buổi KIM TIỀN ngày nay. Người dân Việt Nam ta có câu ví von:
KHÔNG NGHỀ NÀO KIẾM TIỀN DỄ BẰNG NGHỀ CỦA MẤY ÔNG LINH MỤC.
Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại
Là những người Công Giáo, cũng như một số Tôn Giáo bạn từ trong nước Việt Nam đến Hải Ngoại. Nhất là sau biến cố đau thương 30 tháng 4 năm 1975. Không ai mà không biết đến người Mẹ thứ hai của chúng ta đó là ĐỨC MẸ LA VANG. Thật vậy, hiện nay có rất nhiều nhà thờ Việt Nam ở Hải Ngoại lấy tước hiệu là ĐỨC MẸ LA VANG.
Chúng ta thấy có hiện tượng TRĂM HOA ĐUA NỞ ở rất nhiều nhà Dòng, Giáo Xứ Việt Nam tại Hải Ngoại, mỗi năm Bề Trên các Dòng, các Linh Mục Chánh Xứ tổ chức kính Đức Mẹ La Vang tại địa phương mình đang làm Mục Vụ với những cái tên thật kêu, thật nổ như ĐẠI HỘI này…..! ĐẠI HỘI kia……! HÀNH HƯƠNG này……! HÀNH HƯƠNG nọ…….! Song song với những bích chương quảng cáo thật rầm rộ trên những truyền thông, truyền hình, báo chí là có những Đức Cha này, Đức Cha kia, Linh Mục này, Linh Mục nọ, Thuyết Trình viên này, thuyết trình viên kia, dàn Ca Sĩ của trung tâm nổi tiếng này, trung tâm nổi tiếng kia. Chúa, Mẹ, Các Thánh, thức ăn, sổ số được rao bán thật náo nhiệt. (Không biết có náo loạn không?) Không những thế lại còn những lều đạo đức để xin khấn ơn này, xin khấn ơn nọ, lều bảo trợ này, lều bảo trợ kia. TIỀN TIỀN TIỀN vào như nước.
Không biết những SỐ TIỀN của giáo dân khi đi đến những nhà lều xin khấn, Giáo Xứ và Giáo Phận địa phương có được hưởng SỐ TIỀN này không? Hay các Cha Xứ và nhà Dòng lấy hết. Nghe nói SỐ TIỀN xin khấn này nhiều nhiều nhiều lắm....Không dưới 5 con SỐ. Quá Trời.
XIN HỎI: Có thật sự các Dòng, các Linh Mục Chánh Xứ tổ chức những Đại Hội này, Hành Hương kia tại địa phương mình đang làm Mục Vụ để con dân từ muôn phương qui tụ về bên Đức Mẹ La Vang cảm tạ Mẹ đã cầu bầu cùng Chúa cho chúng ta muôn ơn lành. Hay chỉ vì thấy nhà Dòng này tổ chức thành công quá, Dòng tôi không chịu thua cũng phải tổ chức. Giáo Xứ này tổ chức kiếm được nhiều TIỀN nhỉ. Tại sao Giáo Xứ ta lại ngồi khoanh tay.
Thời buổi KIM TIỀN ngày nay. Người dân Việt Nam ta có câu ví von:
KHÔNG NGHỀ NÀO KIẾM TIỀN DỄ BẰNG NGHỀ CỦA MẤY ÔNG LINH MỤC.
Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại
Bao Giờ Sẽ Tới Phiên Giáo Xứ Chúng Ta?
Đức Ông Nguyễn Minh Hiền thuộc Giáo Phận San Jose vừa bị Chính Quyền Liên Bang Hoa Kỳ Truy Tố.
Đức Giám Patrick McGrath của giáo phận San Jose, California, trong ngày thứ Hai 20 tháng 4 năm 2015 đã chính thức ra thông cáo đăng trong mạng lưới điện toán của giáo phận San Jose về việc chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ bắt giữ Đức Ông Nguyễn Minh Hiền
Xem thông báo của tòa Giám Mục San Jose
Đức Ông Nguyễn Minh Hiền, chịu chức Linh Mục năm 1985, nguyên là Chánh Xứ Giáo xứ Việt Nam San Jose, nguyên Giám Đốc Trung Tâm CGVN, và nguyên Tổng Quản đặc trách Mục Vụ cho người CGVN tại San Jose, vừa bị Bồi Thẩm Đoàn Liên Bang HK tại Florida quyết định truy tố về các tội danh liên quan đến việc trốn thuế và giả mạo ngân hàng.
Ông Abraham Simmons, phát ngôn viên của Phòng Công Tố cho biết rằng từ năm 2005 đến 2008, Đức Ông Hiền đã ký thác 14 chi phiếu đóng góp tiền cho giáo xứ vào trương mục của riêng mình. Tổng cộng 14 tấm chi phiếu này lên đến 19.000 đollars. Và từ năm 2008 đến 2011, Đức Ông đã không khai thuế lợi tức của mình lên tới 1.1 triệu đollars cho Sở Thuế Liên Bang.
Đức Ông Hiền đã bị bắt giữ tại Fort Lauderdale, Florida vào thứ Bẩy, ngày18-4-2015 và bị đưa ra trước Đại Bồi Thẩm Đoàn ngày thứ Hai, 20-4 vừa qua. Đức Ông bị truy tố về 14 tội danh lường gạt ngân hàng và 4 tội danh trốn thuế.
Bản cáo trạng ghi rõ rằng Đức Ông Hiền đã trốn thuế lợi tức cá nhân vào các năm:
-năm 2008 là 337.516 đollars,
-năm 2009 là 376.500 đollars,
- năm 2010 là 335.456 đollar
-năm 2011 là 93.012 đollars.
Phát ngôn viên Sở Thuế Vụ Liên Bang cho hay Đức Ông Hiền sẽ được áp tải về Tòa Án Liên Bang ở San Jose bắc California để được xét xử.
Tính đến nay, Đức Ông Hiền, 55 tuổi, đã phục vụ tại Giáo Phận San Jose được 20 năm. Từ năm 2001 đền 2011, LM Hiền giữ chức vụ Giám Đốc Trung Tâm Công Giáo San Jose Tháng 2, 2011, Lm. Nguyễn Minh Hiền được Đức Thánh Cha Bênêdictô XVI vinh thăng Đức Ông cùng với 4 linh mục khác trong GP San Jose. Đến tháng 7, 2012, Đức Ông đột ngột bị Địa Phận San Jose thuyên chuyển khỏi hai chức vụ Chánh Xứ GXVN và Giám Đốc Trung Tâm CG, mất luôn chức Đại Diện Giám Mục đặc trách người Công Giáo Việt Nam tại San Jose. Từ đó giáo dân Việt Nam tại San Jose không biết Đức Ông Hiền ở đâu, làm việc gì ?
Tòa Giám Mục San Jose cho biết thêm Đức Ông Hiền đã được nghỉ nhiệm vụ dài hạn từ ngày 6-12-2013.
ĐGM Patrick McGrath của GP San Jose đã công bố một văn thư, trong đó có viết rằng: “Giáo Phận đã hợp tác với Sở Thuế trong việc điều tra về việc làm của Đức Ông Nguyễn Minh Hiền kể từ tháng 10-2012.” Văn thư còn cho biết thêm là việc công bố kết quả cuộc điều tra là trách nhiệm của Sở Thuế và thể theo lời yêu cầu của cơ quan này, Giáo Phận đã hạn chế tối đa việc liên lạc với Đức Ông trong tiến trình điều tra.
Dưới đây là bản tin của Đài ABC đã loan vào sáng ngày 21-4-2015:
Xem bản tin của đài ABC loan vào ngày 21-4-2015
Đức Ông Nguyễn Minh Hiền thuộc Giáo Phận San Jose vừa bị Chính Quyền Liên Bang Hoa Kỳ Truy Tố.
Đức Giám Patrick McGrath của giáo phận San Jose, California, trong ngày thứ Hai 20 tháng 4 năm 2015 đã chính thức ra thông cáo đăng trong mạng lưới điện toán của giáo phận San Jose về việc chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ bắt giữ Đức Ông Nguyễn Minh Hiền
Xem thông báo của tòa Giám Mục San Jose
Đức Ông Nguyễn Minh Hiền, chịu chức Linh Mục năm 1985, nguyên là Chánh Xứ Giáo xứ Việt Nam San Jose, nguyên Giám Đốc Trung Tâm CGVN, và nguyên Tổng Quản đặc trách Mục Vụ cho người CGVN tại San Jose, vừa bị Bồi Thẩm Đoàn Liên Bang HK tại Florida quyết định truy tố về các tội danh liên quan đến việc trốn thuế và giả mạo ngân hàng.
Ông Abraham Simmons, phát ngôn viên của Phòng Công Tố cho biết rằng từ năm 2005 đến 2008, Đức Ông Hiền đã ký thác 14 chi phiếu đóng góp tiền cho giáo xứ vào trương mục của riêng mình. Tổng cộng 14 tấm chi phiếu này lên đến 19.000 đollars. Và từ năm 2008 đến 2011, Đức Ông đã không khai thuế lợi tức của mình lên tới 1.1 triệu đollars cho Sở Thuế Liên Bang.
Đức Ông Hiền đã bị bắt giữ tại Fort Lauderdale, Florida vào thứ Bẩy, ngày18-4-2015 và bị đưa ra trước Đại Bồi Thẩm Đoàn ngày thứ Hai, 20-4 vừa qua. Đức Ông bị truy tố về 14 tội danh lường gạt ngân hàng và 4 tội danh trốn thuế.
Bản cáo trạng ghi rõ rằng Đức Ông Hiền đã trốn thuế lợi tức cá nhân vào các năm:
-năm 2008 là 337.516 đollars,
-năm 2009 là 376.500 đollars,
- năm 2010 là 335.456 đollar
-năm 2011 là 93.012 đollars.
Phát ngôn viên Sở Thuế Vụ Liên Bang cho hay Đức Ông Hiền sẽ được áp tải về Tòa Án Liên Bang ở San Jose bắc California để được xét xử.
Tính đến nay, Đức Ông Hiền, 55 tuổi, đã phục vụ tại Giáo Phận San Jose được 20 năm. Từ năm 2001 đền 2011, LM Hiền giữ chức vụ Giám Đốc Trung Tâm Công Giáo San Jose Tháng 2, 2011, Lm. Nguyễn Minh Hiền được Đức Thánh Cha Bênêdictô XVI vinh thăng Đức Ông cùng với 4 linh mục khác trong GP San Jose. Đến tháng 7, 2012, Đức Ông đột ngột bị Địa Phận San Jose thuyên chuyển khỏi hai chức vụ Chánh Xứ GXVN và Giám Đốc Trung Tâm CG, mất luôn chức Đại Diện Giám Mục đặc trách người Công Giáo Việt Nam tại San Jose. Từ đó giáo dân Việt Nam tại San Jose không biết Đức Ông Hiền ở đâu, làm việc gì ?
Tòa Giám Mục San Jose cho biết thêm Đức Ông Hiền đã được nghỉ nhiệm vụ dài hạn từ ngày 6-12-2013.
ĐGM Patrick McGrath của GP San Jose đã công bố một văn thư, trong đó có viết rằng: “Giáo Phận đã hợp tác với Sở Thuế trong việc điều tra về việc làm của Đức Ông Nguyễn Minh Hiền kể từ tháng 10-2012.” Văn thư còn cho biết thêm là việc công bố kết quả cuộc điều tra là trách nhiệm của Sở Thuế và thể theo lời yêu cầu của cơ quan này, Giáo Phận đã hạn chế tối đa việc liên lạc với Đức Ông trong tiến trình điều tra.
Dưới đây là bản tin của Đài ABC đã loan vào sáng ngày 21-4-2015:
Xem bản tin của đài ABC loan vào ngày 21-4-2015
NHÀ BẾP CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC
Những ai đã từng đi tham dự các Thánh Lễ cuối tuần của ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì chắc chắn cũng đã một, hoặc nhiều lần thưởng thức những món ăn của những Ông Bà đầu bếp đã tình nguyện đến Giáo Xứ nấu nướng bán cho chúng ta và các cháu thiếu nhi ăn uống trong những ngày cuối tuần, hoặc những tiệc lớn, tiệc nhỏ, của những ngày lễ kỷ niệm của Giáo Xứ cũng như của Giáo Dân trong hơn 20 năm qua để kiếm TIỀN cho Giáo Xứ.
Thành thật cám ơn tất cả những Ông Bà đã và đang còn chịu trách nhiệm làm thiện nguyện CAI QUẢN nhà bếp này, mặc dù trong quá khứ đã từng có những tiếng BẤC tiếng CHÌ nhưng vì muốn Giáo Xứ có TIỀN nên tất cả đều bỏ ngoài tai.
Cách nay mấy tuần, Cha Xứ có triệu tập một phiên họp mời các Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp và các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đến dự phiên họp vào ngày thứ Bảy để lắng nghe ý kiến và chia sẻ những điều tích cực cũng như tiêu cực về sinh hoạt của nhà bếp Giáo Xứ. Không hiểu vì lý do gì, những Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp lại không đến tham dự phiên họp ?
Được biết phiên họp rất là sôi nổi và rất là hào hứng về nhiều vấn đề được nói ra trong nhà bếp mà bao nhiêu năm nay không mấy ai biết, cũng như không dám nói ra như:
- Tất cả những nồi niêu son chảo tốt, những con dao sắc bén của nhà bếp đều bị Ông Bà CAI QUẢN cất dấu nếu tuần đó có Hội Đoàn khác tới bán giúp.
- Có những Ông Bà, Anh Chị giúp làm thiện nguyện trong nhà bếp, bụng đói, muốn ăn cũng phải bỏ TIỀN túi ra mua nếu không muốn những Ông Bà CAI QUẢN nhà bếp nhìn với ánh mắt........?
- Những Ông Bà CAI QUẢN lợi dụng nhà bếp nấu nướng rồi mang về nhà, hoặc.......?
- Trong nhà bếp thì quá dơ bẩn, lại có những thịt đã bị hư, rau không còn tươi nhưng vẫn cứ nấu nướng bán cho mọi người ăn.
- Có món ăn, các em thiếu nhi mua xong vất bỏ vào thùng rác hết. Thầy Cô Giáo hỏi: Cha Mẹ cho các con TIỀN để mua thức ăn cho đỡ đói. Tại sao không ăn mà lại vứt bỏ đi hết, tội chết các con ạ, các em đã trả lời: Món ăn này cứng quá, ăn không nổi.
- Những máy nước uống (Water Fountain) bị tháo đi để mọi người, nhất là các em thiếu nhi phải xin Cha Mẹ TIỀN mà mua những chai nước mỗi khi khát nước, nếu các em không có TIỀN thì.......? Thật là DÃ MAN VÔ NHÂN ĐẠO.
Thưa quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ .
- Quí Cha cùng Quí vị sinh lợi ra những ĐỒNG TIỀN cho Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bằng những cách làm ăn buôn bán như thế sao?
- Quí Cha cùng Quí Vị biết luật lệ về vệ sinh an toàn thực phẩm tại Hoa Kỳ rất khắt khe, nhất là đối với các sản phẩm liên quan đến thịt. Nếu một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP GIÁO XỨ không biết quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ nghĩ như thế nào?
Quí Cha cùng Quí Vị thường nói: Các em thanh thiếu niên trong Giáo Xứ chúng ta là những con người đầy tương lai hứa hẹn của Gia Đình, của đất nước, và của Giáo Hội. Ấy vậy mà miếng ăn thì bị.....? Và một giọt nước cũng bị.....? Ngược lại.
Khi quí Cha đang dâng Thánh Lễ, nếu có bị ho, hoặc mới ăn mặn, chỉ cần giơ 1 ngón tay làm hiệu là có người dâng lên ngay 1 ly nước lạnh để uống. Ôi hạnh phúc thay.
Giáo Dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Những ai đã từng đi tham dự các Thánh Lễ cuối tuần của ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì chắc chắn cũng đã một, hoặc nhiều lần thưởng thức những món ăn của những Ông Bà đầu bếp đã tình nguyện đến Giáo Xứ nấu nướng bán cho chúng ta và các cháu thiếu nhi ăn uống trong những ngày cuối tuần, hoặc những tiệc lớn, tiệc nhỏ, của những ngày lễ kỷ niệm của Giáo Xứ cũng như của Giáo Dân trong hơn 20 năm qua để kiếm TIỀN cho Giáo Xứ.
Thành thật cám ơn tất cả những Ông Bà đã và đang còn chịu trách nhiệm làm thiện nguyện CAI QUẢN nhà bếp này, mặc dù trong quá khứ đã từng có những tiếng BẤC tiếng CHÌ nhưng vì muốn Giáo Xứ có TIỀN nên tất cả đều bỏ ngoài tai.
Cách nay mấy tuần, Cha Xứ có triệu tập một phiên họp mời các Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp và các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đến dự phiên họp vào ngày thứ Bảy để lắng nghe ý kiến và chia sẻ những điều tích cực cũng như tiêu cực về sinh hoạt của nhà bếp Giáo Xứ. Không hiểu vì lý do gì, những Ông Bà đã và đang chịu trách nhiệm CAI QUẢN nhà bếp lại không đến tham dự phiên họp ?
Được biết phiên họp rất là sôi nổi và rất là hào hứng về nhiều vấn đề được nói ra trong nhà bếp mà bao nhiêu năm nay không mấy ai biết, cũng như không dám nói ra như:
- Tất cả những nồi niêu son chảo tốt, những con dao sắc bén của nhà bếp đều bị Ông Bà CAI QUẢN cất dấu nếu tuần đó có Hội Đoàn khác tới bán giúp.
- Có những Ông Bà, Anh Chị giúp làm thiện nguyện trong nhà bếp, bụng đói, muốn ăn cũng phải bỏ TIỀN túi ra mua nếu không muốn những Ông Bà CAI QUẢN nhà bếp nhìn với ánh mắt........?
- Những Ông Bà CAI QUẢN lợi dụng nhà bếp nấu nướng rồi mang về nhà, hoặc.......?
- Trong nhà bếp thì quá dơ bẩn, lại có những thịt đã bị hư, rau không còn tươi nhưng vẫn cứ nấu nướng bán cho mọi người ăn.
- Có món ăn, các em thiếu nhi mua xong vất bỏ vào thùng rác hết. Thầy Cô Giáo hỏi: Cha Mẹ cho các con TIỀN để mua thức ăn cho đỡ đói. Tại sao không ăn mà lại vứt bỏ đi hết, tội chết các con ạ, các em đã trả lời: Món ăn này cứng quá, ăn không nổi.
- Những máy nước uống (Water Fountain) bị tháo đi để mọi người, nhất là các em thiếu nhi phải xin Cha Mẹ TIỀN mà mua những chai nước mỗi khi khát nước, nếu các em không có TIỀN thì.......? Thật là DÃ MAN VÔ NHÂN ĐẠO.
Thưa quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ .
- Quí Cha cùng Quí vị sinh lợi ra những ĐỒNG TIỀN cho Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bằng những cách làm ăn buôn bán như thế sao?
- Quí Cha cùng Quí Vị biết luật lệ về vệ sinh an toàn thực phẩm tại Hoa Kỳ rất khắt khe, nhất là đối với các sản phẩm liên quan đến thịt. Nếu một ngày nào đó nhân viên của chính phủ "Heath Department, Bộ Y Tế" bất ngờ tới thanh tra NHÀ BẾP GIÁO XỨ không biết quí Cha, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng những Ông Bà đã và đang CAI QUẢN NHÀ BẾP GIÁO XỨ nghĩ như thế nào?
Quí Cha cùng Quí Vị thường nói: Các em thanh thiếu niên trong Giáo Xứ chúng ta là những con người đầy tương lai hứa hẹn của Gia Đình, của đất nước, và của Giáo Hội. Ấy vậy mà miếng ăn thì bị.....? Và một giọt nước cũng bị.....? Ngược lại.
Khi quí Cha đang dâng Thánh Lễ, nếu có bị ho, hoặc mới ăn mặn, chỉ cần giơ 1 ngón tay làm hiệu là có người dâng lên ngay 1 ly nước lạnh để uống. Ôi hạnh phúc thay.
Giáo Dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Số Nào Đúng?
Với một lực lượng hùng mạnh được trả lương lậu đầy đủ của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức gồm Cha Chánh Xứ, Cha Phó Xứ, Nhà Kế Toán, Bà Quản Lý, Bà Thư Ký và thêm 5 nhân vật trong ban Tài Chánh mà tại sao giáo dân vẫn còn phải hoang mang về cách trình bày những con SỐ hàng tuần trong bản Tin Yêu?
Có phải các Ngài đang cố tình ghi sai những ngày trong bản Tin Yêu hàng tuần để dấu diếm TIỀN BẠC của giáo dân đóng góp mà làm những chuyện gì gì đó không?
Bằng cớ rõ ràng nhất là số TIỀN thặng dư $755,241.00 của năm 2014 bây giờ đã vào túi của AI?
Xin xem những con SỐ trong hình dưới đây để biết rõ...
Với một lực lượng hùng mạnh được trả lương lậu đầy đủ của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức gồm Cha Chánh Xứ, Cha Phó Xứ, Nhà Kế Toán, Bà Quản Lý, Bà Thư Ký và thêm 5 nhân vật trong ban Tài Chánh mà tại sao giáo dân vẫn còn phải hoang mang về cách trình bày những con SỐ hàng tuần trong bản Tin Yêu?
Có phải các Ngài đang cố tình ghi sai những ngày trong bản Tin Yêu hàng tuần để dấu diếm TIỀN BẠC của giáo dân đóng góp mà làm những chuyện gì gì đó không?
Bằng cớ rõ ràng nhất là số TIỀN thặng dư $755,241.00 của năm 2014 bây giờ đã vào túi của AI?
Xin xem những con SỐ trong hình dưới đây để biết rõ...
ĐỒNG TIỀN TÌNH THƯƠNG
Mỗi năm vào mùa Chay Thánh. Đức Giám Mục của các Địa Phận trên đất nước Hoa Kỳ thường hay viết một lá thư gửi đến các Giáo Xứ địa phương để xin giáo dân trong các Giáo Xứ thuộc Địa Phận mình cai quản ủng hộ TIỀN để làm mục vụ, được gọi là "Chén Gạo Mùa Chay". Số TIỀN được Địa Phận ấn định cho mỗi Giáo Xứ. Giáo Xứ đóng góp cho Địa Phận được bao nhiêu mỗi tuần, mỗi tháng đều được Địa Phận thông báo rất là rõ ràng, minh bạch những con số, không những thế, tại Giáo Xứ còn thông báo và in rõ ràng hơn những số TIỀN còn thiếu bao nhiêu để giáo dân đóng góp cho kịp thời gian khỏi mang tiếng với Địa Phận. Cũng vì "Chén Gạo Mùa Chay" này làm tôi nhớ đến con cháu của chúng ta trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Chuyện như thế này.
Hàng năm, sau những tháng Hè nóng bức rong chơi, các cháu trở lại Nhà Thờ với niên học mới để tiếp tục học Giáo Lý, và tiếng Việt Nam, dưới sự chăm sóc của các Linh Mục dòng Đa Minh thánh thiện, các Sơ La San hiền lành, cùng những Thầy Cô tận tình giúp đỡ, dạy dỗ, hướng dẫn các cháu. Với Giáo Lý cho các cháu hiểu biết về thánh kinh, lòng đạo đức, để luôn luôn sống phải có đức yêu thương, bác ái, giúp đỡ lẫn nhau, nhất là những người nghèo khổ, bất hạnh. Với tiếng Việt Nam để các cháu không quên tiếng Mẹ đẻ cũng như nguồn gốc của mình, và mong sao sau này các cháu cũng sẽ nối gót tiền nhân để trở lên những con người thánh thiện, tốt lành, “Đạo cũng như Đời”. Vì thế, bao nhiêu năm nay. Vào đầu niên khóa, các Linh Mục, các Sơ cùng Ban Giảng Huấn thường kêu gọi các cháu hy sinh đóng góp, bỏ những "ĐỒNG TIỀN" cắc vào ống, vào hộp nhỏ để làm "TỪ THIỆN" giúp các trẻ em cùng những người nghèo khổ bên đất nước Việt Nam thân yêu của các cháu.
Việc hướng dẫn, dạy dỗ các cháu bỏ những "ĐỒNG TIỀN" cắc vào ống, vào hộp nhỏ để làm việc"TỪ THIỆN" rất là tốt, không chê vào đâu được. Nhưng xin hỏi:
- Số Tiền bỏ ống, bỏ hộp của các cháu bao nhiêu năm nay có được thông báo hàng tuần, hàng tháng THU được bao nhiêu không?
- Các Cha, các Sơ, Ban Giảng Huấn. Ai là người chịu trách nhiệm THU TIỀN?
- Khi gửi TIỀN về Viêt Nam giúp cho các Hội. Các Cha, các Sơ, Ban Giảng Huấn có nhận lại được giấy báo từ bên Việt Nam cho biết là đã nhận được TIỀN rồi không?
Bao nhiêu năm nay, những ĐỖNG TIỀN bỏ ống, bỏ hộp của các cháu tuy chẳng là bao nhiêu so với Ông Bà, Ba Má, Anh Chị đang đi làm, nhưng đây là một sự hy sinh to lớn của "Đức Vâng Lời" mà các Linh Mục, các Sơ cùng Ban Giảng Huấn đã và đang còn dạy dỗ cho các cháu. Vì thế, bất cứ ai dùng những ĐỒNG TIỀN này không đúng chỗ thì......!.......!........!
Ánh Sáng Sự Thật
Mỗi năm vào mùa Chay Thánh. Đức Giám Mục của các Địa Phận trên đất nước Hoa Kỳ thường hay viết một lá thư gửi đến các Giáo Xứ địa phương để xin giáo dân trong các Giáo Xứ thuộc Địa Phận mình cai quản ủng hộ TIỀN để làm mục vụ, được gọi là "Chén Gạo Mùa Chay". Số TIỀN được Địa Phận ấn định cho mỗi Giáo Xứ. Giáo Xứ đóng góp cho Địa Phận được bao nhiêu mỗi tuần, mỗi tháng đều được Địa Phận thông báo rất là rõ ràng, minh bạch những con số, không những thế, tại Giáo Xứ còn thông báo và in rõ ràng hơn những số TIỀN còn thiếu bao nhiêu để giáo dân đóng góp cho kịp thời gian khỏi mang tiếng với Địa Phận. Cũng vì "Chén Gạo Mùa Chay" này làm tôi nhớ đến con cháu của chúng ta trong Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Chuyện như thế này.
Hàng năm, sau những tháng Hè nóng bức rong chơi, các cháu trở lại Nhà Thờ với niên học mới để tiếp tục học Giáo Lý, và tiếng Việt Nam, dưới sự chăm sóc của các Linh Mục dòng Đa Minh thánh thiện, các Sơ La San hiền lành, cùng những Thầy Cô tận tình giúp đỡ, dạy dỗ, hướng dẫn các cháu. Với Giáo Lý cho các cháu hiểu biết về thánh kinh, lòng đạo đức, để luôn luôn sống phải có đức yêu thương, bác ái, giúp đỡ lẫn nhau, nhất là những người nghèo khổ, bất hạnh. Với tiếng Việt Nam để các cháu không quên tiếng Mẹ đẻ cũng như nguồn gốc của mình, và mong sao sau này các cháu cũng sẽ nối gót tiền nhân để trở lên những con người thánh thiện, tốt lành, “Đạo cũng như Đời”. Vì thế, bao nhiêu năm nay. Vào đầu niên khóa, các Linh Mục, các Sơ cùng Ban Giảng Huấn thường kêu gọi các cháu hy sinh đóng góp, bỏ những "ĐỒNG TIỀN" cắc vào ống, vào hộp nhỏ để làm "TỪ THIỆN" giúp các trẻ em cùng những người nghèo khổ bên đất nước Việt Nam thân yêu của các cháu.
Việc hướng dẫn, dạy dỗ các cháu bỏ những "ĐỒNG TIỀN" cắc vào ống, vào hộp nhỏ để làm việc"TỪ THIỆN" rất là tốt, không chê vào đâu được. Nhưng xin hỏi:
- Số Tiền bỏ ống, bỏ hộp của các cháu bao nhiêu năm nay có được thông báo hàng tuần, hàng tháng THU được bao nhiêu không?
- Các Cha, các Sơ, Ban Giảng Huấn. Ai là người chịu trách nhiệm THU TIỀN?
- Khi gửi TIỀN về Viêt Nam giúp cho các Hội. Các Cha, các Sơ, Ban Giảng Huấn có nhận lại được giấy báo từ bên Việt Nam cho biết là đã nhận được TIỀN rồi không?
Bao nhiêu năm nay, những ĐỖNG TIỀN bỏ ống, bỏ hộp của các cháu tuy chẳng là bao nhiêu so với Ông Bà, Ba Má, Anh Chị đang đi làm, nhưng đây là một sự hy sinh to lớn của "Đức Vâng Lời" mà các Linh Mục, các Sơ cùng Ban Giảng Huấn đã và đang còn dạy dỗ cho các cháu. Vì thế, bất cứ ai dùng những ĐỒNG TIỀN này không đúng chỗ thì......!.......!........!
Ánh Sáng Sự Thật
CÁI MÁY ĐẾM TIỀN
Được biết Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể tại phòng họp với Chủ đề:
Chợ Tết, các Sinh Hoạt và Điều Hành của Giáo Xứ.
Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận giữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy". Vẫn biết rằng, từ Chính Quyền, Công Ty, Cơ Sở cho đến các Tôn Giáo, hầu như trong các buổi hội họp đều không tránh khỏi những tranh luận tiếng to, tiếng nhỏ, bàn cãi, bất đồng ý kiến để đi đến chỗ "ĐỒNG THUẬN" nhưng không đến nỗi "BẤT HÒA". Ấy thế mà một người "Chủ Tọa Buổi Họp" lại còn là Cha Chính Xứ mà có hành động và cách hành xử như vậy thì chúng ta nghĩ sao?
Xin hỏi: Trong một phiên họp khoáng đại gồm có Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ban Nghành, và Đoàn Thể. Người đưa ra đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và tiết kiệm được nhiều thì giờ cho Giáo Xứ thì bị kỳ kèo, bị xỉ vả vào mặt, còn ai đó mua 1 "ĐỐNG SẮT BẠC TRIỆU NẰM 1 ĐỐNG HAI NĂM NAY TRONG KHUÂN VIÊN NHÀ THỜ THÌ KHÔNG BỊ KỲ KÈO, KHÔNG AI ĐƯỢC BIẾT MUA LÀM GÌ? ". Cái nào có lợi hơn?
Cách nay mấy ngày, đọc được bài "TÂM TÌNH" trong Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật của Giáo Dân Quan Tâm ở mục 2 viết về “Việc đếm tiền của các thánh lễ”. Vậy
Nếu phải đi mua "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và chính xác hơn, không biết có làm cho các Ngài BUỒN PHIỀN vì bị chia 5 sẻ 7 không?.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
Được biết Chủ Nhật ngày 15 tháng 2 năm 2015 lúc 2:30 chiều. Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có phiên họp hàng tháng giữa Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, cùng các Ban Nghành, và Đoàn Thể tại phòng họp với Chủ đề:
Chợ Tết, các Sinh Hoạt và Điều Hành của Giáo Xứ.
Nghe nói trong buổi họp. Đại diện các ban nghành trình bày ý kiến, bàn thảo sôi nổi, dường như vô tận, xoay quanh vấn đề thay đổi cách thức làm việc mới, rất nhiều ý kiến khác nhau, ý thuận và không thuận. Sôi nổi nhất là ý kiến đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm TIỀN cho mau lẹ hơn là đếm bằng tay, nhất là không bị mất nhiều thì giờ, có thể nói đếm bằng "MÁY ĐẾM TIỀN" đúng hơn là đếm "Bằng Tay". Vì khi phải ngồi lâu để đếm TIỀN thì mắt sẽ mờ, và tay sẽ mỏi. Nhưng có người kỳ kèo nên tìm mua "MÁY ĐẾM TIỀN" CŨ cho đỡ tốn tiền.
Những ý kiến chưa được giải quyết xong thì bất chợt Cha Chính Xứ đã giận giữ chỉ thẳng vào mặt người đề nghị mua "MÁY ĐẾM TIỀN" và nói những câu gì đến nỗi người này đã phải nói thẳng vào mặt Cha Chính Xứ trong buổi họp "Ông không được chỉ vào mặt tôi như vậy". Vẫn biết rằng, từ Chính Quyền, Công Ty, Cơ Sở cho đến các Tôn Giáo, hầu như trong các buổi hội họp đều không tránh khỏi những tranh luận tiếng to, tiếng nhỏ, bàn cãi, bất đồng ý kiến để đi đến chỗ "ĐỒNG THUẬN" nhưng không đến nỗi "BẤT HÒA". Ấy thế mà một người "Chủ Tọa Buổi Họp" lại còn là Cha Chính Xứ mà có hành động và cách hành xử như vậy thì chúng ta nghĩ sao?
Xin hỏi: Trong một phiên họp khoáng đại gồm có Cha Chính Xứ, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh, các Ban Nghành, và Đoàn Thể. Người đưa ra đề nghị mua 1 "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và tiết kiệm được nhiều thì giờ cho Giáo Xứ thì bị kỳ kèo, bị xỉ vả vào mặt, còn ai đó mua 1 "ĐỐNG SẮT BẠC TRIỆU NẰM 1 ĐỐNG HAI NĂM NAY TRONG KHUÂN VIÊN NHÀ THỜ THÌ KHÔNG BỊ KỲ KÈO, KHÔNG AI ĐƯỢC BIẾT MUA LÀM GÌ? ". Cái nào có lợi hơn?
Cách nay mấy ngày, đọc được bài "TÂM TÌNH" trong Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật của Giáo Dân Quan Tâm ở mục 2 viết về “Việc đếm tiền của các thánh lễ”. Vậy
Nếu phải đi mua "CÁI MÁY ĐẾM TIỀN" để đếm cho đúng và chính xác hơn, không biết có làm cho các Ngài BUỒN PHIỀN vì bị chia 5 sẻ 7 không?.
ÔI CÁI MÁY ĐẾM TIỀN......!
Ánh Sáng Sự Thật
Tâm Tình...
Kính thưa qúy ông bà trong ban Hội Đồng Mục Vụ:
Chúng tôi là những giáo dân ở trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Trước tiên chúng tôi cầu chúc bình an của Thiên Chúa luôn tuôn đổ dồi dào trên qúy ông bà và giáo xứ.
Thứ đến là: Chúng tôi có một vài ưu tư trong giáo xứ muốn nhờ quý vị làm sáng tỏ:
1. Ba năm trước, sau khi xây xong ngôi thánh đường mới, giáo xứ đã quyên góp tiền để làm những cửa kiếng mầu (stained windows). Xin cho biết tiến trình và ngân sách của vấn đề nầy ra sao? Khi nào khởi công? Nếu gíao xứ không còn muốn làm nữa thì có thể trả tiền lại cho những người đã đóng góp không?
2. Việc đếm tiền của các thánh lễ:
Chúng tôi thấy chỉ có một hay hai người đếm tiền trong những thánh lễ cùng ngày. Việc nầy đã làm sai sự hướng dẫn của địa phận và cha Xứ đã đề ra vào tháng 1 năm 2014, nên yêu cầu có những chỉ thị đường hướng rõ ràng lâu dài. Đây là nguyên văn sự chỉ thị của cha Xứ:
“Việc đếm tiền của các thánh lễ, sẽ đếm riêng từng lễ và đếm ngay sau mỗi thánh lễ. Vì vậy cần có khoảng 3-4 người sau mỗi thánh lễ để đếm tiền. Tôi đề nghị là các nhóm phụng vụ trong mỗi thánh lễ (TTVTT/LC, BHD, CĐ) mỗi nhóm cử ra một người để giúp đếm tiền sau mỗi thánh lễ.”
3. Hàng năm giáo xứ phải trình bầy tài khóa lên địa phận, chu kỳ từ ngày 1 tháng 1 đến ngày 31 tháng 12.
a. Vì lý do gì hay sự gì đã xãy ra mà hiện nay chu kỳ tài khóa lại thay đổi từ ngày 1 tháng Bảy tới ngày 30 tháng Sáu năm sau?
b. Xin công bố cho giáo dân bán tài khóa từ 1.1.2013 đến 30.6.2013.
c. Sự gì đã xãy ra mà không được công bố cho giáo dân biết?
4. Trong bản tài khóa 2013/2014 mà giáo xứ thông báo ngày 24.8.2014, xin cho biết thêm chi tiết cho những mục chi thu sau đây:
a. Tiền thu và dâng cúng khác (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
b. Tiền thu từ các sinh hoạt gây quỹ (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
c. Chi phí bảo trì cơ sở (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
d. Thuế địa phận & tiền lời nợ DSL (xin cho biết thuế là bao nhiêu, lời là bao nhiêu và nợ là bao nhiêu)
e. Chi phí các sinh hoạt gây quỹ (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
5. Trong bản tài khóa 2013/2014, xin cho biết số nợ $2,267,880.13 mà giáo xứ đang phải trả chi tiết hơn:
a. Vì sao có cái nợ nầy? Bắt đầu khi nào? Và bao nhiêu?
b. Mượn ngân hàng nào?
c. Phân lời bao nhiêu và hợp đồng trả ra sao?
d. Và trả hàng tháng (vốn và lời) bao nhiêu?
6. Trong bản tài khóa 2013/2014, giáo xứ có $2.271.518 ($755.241 + 483.983 + 1.032.294), sao giáo xứ không dùng để trả hết số nợ ngân hàng để bớt gánh nặng tiền lời?
7. Xin giải thích tại sao có những sự không trùng hợp kê khai tài khóa giữa tờ Tin Yêu hàng tuần và bản tài khóa 2013/2014: (xin coi đính kèm EXEL 2013/2014 và bản tài khóa 2013/2014)
a. Dưới mục ‘Tiền thu hàng tuần’
Tại sao số tiền tổng cộng thu được trong Tin Yêu lại ít hơn $23.908,35 so với số tường trình trong bản tài khóa 2013/2014?
b. Dưới mục ‘Tiền Đóng góp cho nhà thờ mới’
Tại sao số tiền tổng cộng đóng góp cho nhà thờ mới trong Tin Yêu lại ít hơn $87.347,59 so với số tường trình trong bản tài khóa 2013/2014?
Đó là những quan tâm của chúng tôi. Mong mõi qúy vị hãy cứu xét để làm sáng tỏ những điều đó. Chúng tôi rất vui lòng hợp tác cùng quý vị nếu cần bổ xung bất cứ chi tiết nào thêm.
Xin chân thành cám ơn qúy ông bà trong ban Hội Đồng Mục Vụ và nguyện xin Thiên Chúa luôn hiện diện với toàn thể quý vị và giáo xứ.
Thành Kính,
Giáo Dân Quan Tâm
Lưu ý: xin in tài liệu đính kèm
Kính thưa qúy ông bà trong ban Hội Đồng Mục Vụ:
Chúng tôi là những giáo dân ở trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Trước tiên chúng tôi cầu chúc bình an của Thiên Chúa luôn tuôn đổ dồi dào trên qúy ông bà và giáo xứ.
Thứ đến là: Chúng tôi có một vài ưu tư trong giáo xứ muốn nhờ quý vị làm sáng tỏ:
1. Ba năm trước, sau khi xây xong ngôi thánh đường mới, giáo xứ đã quyên góp tiền để làm những cửa kiếng mầu (stained windows). Xin cho biết tiến trình và ngân sách của vấn đề nầy ra sao? Khi nào khởi công? Nếu gíao xứ không còn muốn làm nữa thì có thể trả tiền lại cho những người đã đóng góp không?
2. Việc đếm tiền của các thánh lễ:
Chúng tôi thấy chỉ có một hay hai người đếm tiền trong những thánh lễ cùng ngày. Việc nầy đã làm sai sự hướng dẫn của địa phận và cha Xứ đã đề ra vào tháng 1 năm 2014, nên yêu cầu có những chỉ thị đường hướng rõ ràng lâu dài. Đây là nguyên văn sự chỉ thị của cha Xứ:
“Việc đếm tiền của các thánh lễ, sẽ đếm riêng từng lễ và đếm ngay sau mỗi thánh lễ. Vì vậy cần có khoảng 3-4 người sau mỗi thánh lễ để đếm tiền. Tôi đề nghị là các nhóm phụng vụ trong mỗi thánh lễ (TTVTT/LC, BHD, CĐ) mỗi nhóm cử ra một người để giúp đếm tiền sau mỗi thánh lễ.”
3. Hàng năm giáo xứ phải trình bầy tài khóa lên địa phận, chu kỳ từ ngày 1 tháng 1 đến ngày 31 tháng 12.
a. Vì lý do gì hay sự gì đã xãy ra mà hiện nay chu kỳ tài khóa lại thay đổi từ ngày 1 tháng Bảy tới ngày 30 tháng Sáu năm sau?
b. Xin công bố cho giáo dân bán tài khóa từ 1.1.2013 đến 30.6.2013.
c. Sự gì đã xãy ra mà không được công bố cho giáo dân biết?
4. Trong bản tài khóa 2013/2014 mà giáo xứ thông báo ngày 24.8.2014, xin cho biết thêm chi tiết cho những mục chi thu sau đây:
a. Tiền thu và dâng cúng khác (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
b. Tiền thu từ các sinh hoạt gây quỹ (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
c. Chi phí bảo trì cơ sở (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
d. Thuế địa phận & tiền lời nợ DSL (xin cho biết thuế là bao nhiêu, lời là bao nhiêu và nợ là bao nhiêu)
e. Chi phí các sinh hoạt gây quỹ (xin cho biết là những tiền gì và bao nhiêu cho mỗi loại)
5. Trong bản tài khóa 2013/2014, xin cho biết số nợ $2,267,880.13 mà giáo xứ đang phải trả chi tiết hơn:
a. Vì sao có cái nợ nầy? Bắt đầu khi nào? Và bao nhiêu?
b. Mượn ngân hàng nào?
c. Phân lời bao nhiêu và hợp đồng trả ra sao?
d. Và trả hàng tháng (vốn và lời) bao nhiêu?
6. Trong bản tài khóa 2013/2014, giáo xứ có $2.271.518 ($755.241 + 483.983 + 1.032.294), sao giáo xứ không dùng để trả hết số nợ ngân hàng để bớt gánh nặng tiền lời?
7. Xin giải thích tại sao có những sự không trùng hợp kê khai tài khóa giữa tờ Tin Yêu hàng tuần và bản tài khóa 2013/2014: (xin coi đính kèm EXEL 2013/2014 và bản tài khóa 2013/2014)
a. Dưới mục ‘Tiền thu hàng tuần’
Tại sao số tiền tổng cộng thu được trong Tin Yêu lại ít hơn $23.908,35 so với số tường trình trong bản tài khóa 2013/2014?
b. Dưới mục ‘Tiền Đóng góp cho nhà thờ mới’
Tại sao số tiền tổng cộng đóng góp cho nhà thờ mới trong Tin Yêu lại ít hơn $87.347,59 so với số tường trình trong bản tài khóa 2013/2014?
Đó là những quan tâm của chúng tôi. Mong mõi qúy vị hãy cứu xét để làm sáng tỏ những điều đó. Chúng tôi rất vui lòng hợp tác cùng quý vị nếu cần bổ xung bất cứ chi tiết nào thêm.
Xin chân thành cám ơn qúy ông bà trong ban Hội Đồng Mục Vụ và nguyện xin Thiên Chúa luôn hiện diện với toàn thể quý vị và giáo xứ.
Thành Kính,
Giáo Dân Quan Tâm
Lưu ý: xin in tài liệu đính kèm
thư_gửi_hội_Đồng_mục_vụ.docx | |
File Size: | 21 kb |
File Type: | docx |
tài_khóa_2013-2014.docx | |
File Size: | 1244 kb |
File Type: | docx |
exel_2013-2014.xlsx | |
File Size: | 14 kb |
File Type: | xlsx |
TIỀN TIỀN TIỀN...?
“Đồng Tiền đi liền với khúc ruột”. Vì “Tiền là tiên là Phật, là sức bật của tuổi trẻ, là sức khỏe của tuổi già, là cái đà của danh vọng, là cái lọng để che thân. Vì thế, càng nhìn, càng xem, càng đọc những bản "Báo Cáo Thu Chi" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức càng thấy những khúc ruột Đồng Tiền được biến ảo tinh vi và khôn lường. Xin hỏi.
- Tại sao số TIỀN thặng dư $755,241.00 của năm 2014 không được chuyển vào chương mục ngân hàng của Địa Phận? Ngân hàng của Giáo Xứ? Hoặc trả nợ cho Địa Phận ?
- Tại sao lại lấy hết số TIỀN thặng dư của năm 2013-2014 là $755,241.00 bỏ hết vào phần "Chi Tiêu" ?
- Năm 2013-2014, từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014 đã phát triển những gì cho Giáo Xứ mà phải CHI TIÊU hết $755,241.00 ?
- Năm 2013-2014, từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014 đã bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn TIỀN hết $219,270.00 ?
- Năm 2012, từ ngày 1 tháng 1 đến 31 tháng 12 năm 2012 TIỀN bảo trì cho cơ sở chỉ tốn có $39,361.00.
- Năm 2012, từ ngày 1 tháng 1 đến 31 tháng 12 năm 2012, trong "Báo Cáo Tài Chánh" chúng ta thấy có TIỀN THU:
- TIỀN hòm khấn Đức Mẹ là $52,067.00
- TIỀN mướn Cơ Sở là $53,065.00
- TIỀN lệ phí Đám Cưới là $31,382.00
Nhưng "Báo Cáo THU CHI" của năm 2013-2014 không thấy. Chả lẽ năm 2013-2014 KHÔNG THU được 1 ĐỒNG nào của TIỀN hòm khấn Đức Mẹ, TIỀN mướn Cơ Sở, và TIỀN lệ phí Đám Cưới sao?
- Năm 2012 số TIỀN thặng dư là $311,375.00 và những số TIỀN của nhiều năm trước có được chuyển vào chương mục ngân hàng của Địa Phận? Ngân hàng của Giáo Xứ không? Hay cũng bị bỏ hết vào phần "Chi Tiêu"? hoặc những chương mục ngân hàng nào trên đất Mỹ ?
Ngồi ngẫm nghĩ mà thương, mà buồn. Ngày xưa Ông Bà, Cha Mẹ chúng ta đa số là con nhà nông, chân lấm tay bùn, 1 chữ bẻ mãi không ra nên luôn nhìn những linh mục là người học cao hiểu rộng, thông suốt mọi sự, vì thế tất cả những lời dạy dỗ, chỉ bảo của các Ngài luôn luôn được kính trọng và tin tưởng tuyệt đối, nhất là không bao giờ giáo dân dám cãi, hoặc đóng góp 1 ý kiến gì khi biết các Linh Mục làm sai trái, vì giáo dân rất sợ bị những kẻ nịnh thần chung quanh treo lên đầu 1 bản án là “chống Cha, chống Chúa”, hoặc “Nó là con Quỉ chứ không phải là con Người”.
Ngày nay, may mắn chúng ta được sống trong một xã hội tân tiến tự do, dân chủ, sự học hỏi, cách suy nghĩ, cũng như sự hiểu biết của người giáo dân cao hơn, thoáng hơn, nhưng không phải vì thế mà giáo dân hết kính trọng, hoặc không còn tin tưởng Linh Mục. Nhưng ngược lại. Ngày nay Linh Mục cũng khôn hơn, tinh vi hơn và.....!
Bắc Trung Nam
“Đồng Tiền đi liền với khúc ruột”. Vì “Tiền là tiên là Phật, là sức bật của tuổi trẻ, là sức khỏe của tuổi già, là cái đà của danh vọng, là cái lọng để che thân. Vì thế, càng nhìn, càng xem, càng đọc những bản "Báo Cáo Thu Chi" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức càng thấy những khúc ruột Đồng Tiền được biến ảo tinh vi và khôn lường. Xin hỏi.
- Tại sao số TIỀN thặng dư $755,241.00 của năm 2014 không được chuyển vào chương mục ngân hàng của Địa Phận? Ngân hàng của Giáo Xứ? Hoặc trả nợ cho Địa Phận ?
- Tại sao lại lấy hết số TIỀN thặng dư của năm 2013-2014 là $755,241.00 bỏ hết vào phần "Chi Tiêu" ?
- Năm 2013-2014, từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014 đã phát triển những gì cho Giáo Xứ mà phải CHI TIÊU hết $755,241.00 ?
- Năm 2013-2014, từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến ngày 30 tháng 6 năm 2014 đã bảo trì những gì cho cơ sở mà tốn TIỀN hết $219,270.00 ?
- Năm 2012, từ ngày 1 tháng 1 đến 31 tháng 12 năm 2012 TIỀN bảo trì cho cơ sở chỉ tốn có $39,361.00.
- Năm 2012, từ ngày 1 tháng 1 đến 31 tháng 12 năm 2012, trong "Báo Cáo Tài Chánh" chúng ta thấy có TIỀN THU:
- TIỀN hòm khấn Đức Mẹ là $52,067.00
- TIỀN mướn Cơ Sở là $53,065.00
- TIỀN lệ phí Đám Cưới là $31,382.00
Nhưng "Báo Cáo THU CHI" của năm 2013-2014 không thấy. Chả lẽ năm 2013-2014 KHÔNG THU được 1 ĐỒNG nào của TIỀN hòm khấn Đức Mẹ, TIỀN mướn Cơ Sở, và TIỀN lệ phí Đám Cưới sao?
- Năm 2012 số TIỀN thặng dư là $311,375.00 và những số TIỀN của nhiều năm trước có được chuyển vào chương mục ngân hàng của Địa Phận? Ngân hàng của Giáo Xứ không? Hay cũng bị bỏ hết vào phần "Chi Tiêu"? hoặc những chương mục ngân hàng nào trên đất Mỹ ?
Ngồi ngẫm nghĩ mà thương, mà buồn. Ngày xưa Ông Bà, Cha Mẹ chúng ta đa số là con nhà nông, chân lấm tay bùn, 1 chữ bẻ mãi không ra nên luôn nhìn những linh mục là người học cao hiểu rộng, thông suốt mọi sự, vì thế tất cả những lời dạy dỗ, chỉ bảo của các Ngài luôn luôn được kính trọng và tin tưởng tuyệt đối, nhất là không bao giờ giáo dân dám cãi, hoặc đóng góp 1 ý kiến gì khi biết các Linh Mục làm sai trái, vì giáo dân rất sợ bị những kẻ nịnh thần chung quanh treo lên đầu 1 bản án là “chống Cha, chống Chúa”, hoặc “Nó là con Quỉ chứ không phải là con Người”.
Ngày nay, may mắn chúng ta được sống trong một xã hội tân tiến tự do, dân chủ, sự học hỏi, cách suy nghĩ, cũng như sự hiểu biết của người giáo dân cao hơn, thoáng hơn, nhưng không phải vì thế mà giáo dân hết kính trọng, hoặc không còn tin tưởng Linh Mục. Nhưng ngược lại. Ngày nay Linh Mục cũng khôn hơn, tinh vi hơn và.....!
Bắc Trung Nam
Ngân Quỹ Thặng Dư GXĐMLĐ Đang Nằm Ở Đâu?
Ngày nọ rảnh rỗi tôi có leo thang lên trời, vừa tới cổng Thiên Đàng thì được gặp gỡ thánh Phêrô, tôi liền thưa:
- Thưa ngài, ngài có thể cho con biết tiền Thặng Dư của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức trong bao nhiêu năm qua hiện đang ở đâu? Mấy chục Trương Mục? Bao nhiêu Ngân Hàng?
Thánh Phêrô buồn bã, lắc đầu nói:
- Con xin vào Thiên Đàng, ta sẽ mở cổng ngay lập tức để chào đón con vào. Còn con mà muốn biết về tài chánh của GXĐMLĐ thì ta cũng đành bó tay mà không giúp gì con được. Ta có nhờ người của Địa Phận đến giúp Ta hỏi vấn đề này mà cũng chẳng được kết quả tốt đẹp nào. Ta khuyên con trở về thế gian, lặn thẳng xuống biển sẽ kiếm được một cây kim thật dễ dàng hơn là đi tìm kiếm Tài Chánh GXĐMLĐ.
Thất vọng, tôi lủi thủi bước xuống thế gian mà không khỏi ngẫm nghĩ vu vơ về guồng máy Tài Chánh của GXĐMLĐ... một guồng máy thật tinh vi và khôn lường. Ngân Quỹ Thặng Dư $755,241.00 (Năm 2013), $311,375.00 (Năm 2012) và nhiều năm trước kia... CÓ THỂ KHÔNG CÁNH MÀ BAY!!! Chẳng lẽ cả trên trời lẫn thế gian đều mù loà về những Trương Mục và Ngân Hàng của những Ngân Quỹ Thặng Dư này???
Trần Ảo Thuật
Ngày nọ rảnh rỗi tôi có leo thang lên trời, vừa tới cổng Thiên Đàng thì được gặp gỡ thánh Phêrô, tôi liền thưa:
- Thưa ngài, ngài có thể cho con biết tiền Thặng Dư của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức trong bao nhiêu năm qua hiện đang ở đâu? Mấy chục Trương Mục? Bao nhiêu Ngân Hàng?
Thánh Phêrô buồn bã, lắc đầu nói:
- Con xin vào Thiên Đàng, ta sẽ mở cổng ngay lập tức để chào đón con vào. Còn con mà muốn biết về tài chánh của GXĐMLĐ thì ta cũng đành bó tay mà không giúp gì con được. Ta có nhờ người của Địa Phận đến giúp Ta hỏi vấn đề này mà cũng chẳng được kết quả tốt đẹp nào. Ta khuyên con trở về thế gian, lặn thẳng xuống biển sẽ kiếm được một cây kim thật dễ dàng hơn là đi tìm kiếm Tài Chánh GXĐMLĐ.
Thất vọng, tôi lủi thủi bước xuống thế gian mà không khỏi ngẫm nghĩ vu vơ về guồng máy Tài Chánh của GXĐMLĐ... một guồng máy thật tinh vi và khôn lường. Ngân Quỹ Thặng Dư $755,241.00 (Năm 2013), $311,375.00 (Năm 2012) và nhiều năm trước kia... CÓ THỂ KHÔNG CÁNH MÀ BAY!!! Chẳng lẽ cả trên trời lẫn thế gian đều mù loà về những Trương Mục và Ngân Hàng của những Ngân Quỹ Thặng Dư này???
Trần Ảo Thuật
taikhoa2013_2014.jpg | |
File Size: | 138 kb |
File Type: | jpg |
taikhoa2012.jpg | |
File Size: | 406 kb |
File Type: | jpg |
GXĐMLĐ Chi Phí Phát Triển Gì Với $755,241.00???
Quả thật số tiền thặng dư $755,241.00 mà GXĐMLĐ đã mang đập thẳng vào Quỹ Chi Tiêu Phát Triển cho Tài Khoá Chi Thu 2013-2014 thật là to lớn. Có lẽ vì vậy mà giáo xứ chúng ta bắt đầu phải mướn, rồi trả lương cho nhà Cố Vấn thật giỏi và nhà Kế Toán thật hay. Trọng trách của những nhân vật này là đứng gác ngoài cổng để rồi bất cứ giáo dân nào mà can đảm, chỉ liếc vào Đồng Tiền Tài Chánh của Giáo Xứ thì sẽ được sự hăm doạ và trừng trị của những nhân vật này.
Nằm vắt tay lên trán mà liên tưởng đến số tiền 755,241.00 đô la chúng ta vẫn thấy hãi hùng. Tự hỏi ban Tài Chánh có thể tiêu thụ gì với số tiền này? Xin thưa...
1. Mua thêm 2 đống sắt, đặt trong khuôn viên giáo xứ để trưng bày cho tăng phần xinh đẹp.
2. Mua sẵn 5 dàn máy lạnh để qua bên, những lần tới khi máy lạnh nhà thờ hư, mang ra thay liền mà không cần phải xin tiền giáo dân nữa.
3. Tu bổ cửa sổ nhà thờ cho thật đẹp, thật lộng lẫy... nếu ai không thích thì phá đi và tu bổ lại mà vẫn còn dư tiền thặng dư...
Có thể qua bao nhiêu đời Tài Chánh của GXĐMLĐ rồi chăng? Công việc báo cáo tài chánh thật là hời hợt, thật là lu mờ. Xưa kia ban Tài Chánh Giáo Xứ cùng với Cha Xứ có thể thoả thuận với nhau về việc báo cáo tài chánh là cho CÓ thôi, vì họ cho rằng giáo dân sẽ chẳng màng tới, chẳng để ý tới về việc báo cáo chi thu tiền bạc của giáo dân. Muốn trình bày thế nào thì trình bày... TỰ DO. Cứ trường hợp này, số tiền thặng dư của bao nhiêu năm qua đã có thể được tẩu tán trong nhiều TRƯƠNG MỤC NGÂN HÀNG KHÔNG TÊN TUỔI??? Thời buổi nay, với sự tín nhiệm về ban Tài Chánh của giáo xứ thật mong manh, cha xứ Thảo đã phải mướn Cố Vấn viên đầy phong cách, Kế Toán viên đầy cấp bậc cao để vẫn tiếp tục phân chia những đồng tiền thặng dư vào các TRƯƠNG MỤC NGÂN HÀNG. Muốn chi tiêu khi nào thì chi tiêu, muốn xài cho công việc nào thì cứ xài... không cần phải báo cáo cho Địa Phận... mà cũng chẳng cần phải trình bày với giáo dân.
Thông thường người Việt Nam chúng ta rất tần tiện, chúng ta mà làm ra 1 đồng thì cũng ráng dành dụm, rồi để dành làm sao được 2 đồng. Ngược lại trong GXĐMLĐ, đồng tiền thặng dư lại được mang đi xài cho hết... chắc không phải tiền của HỌ nên HỌ không tiếc? Tại sao lại không bỏ lấy một cắc vào TỒN QUỸ TRƯƠNG MỤC? Viện mục đích này, dự án kia... riết rồi giáo dân chẳng nhớ rằng tiền của chúng ta đi đâu??? Dự án xây cất??? Cứ nhìn lại đi, xây thì rất ít... mà phân chia để CẤT đi vào TRƯƠNG MỤC MA thì nhiều... THẬT PHŨ PHÀNG... THẬT ĐẮNG CAY...
Trần Ảo Thuật
Quả thật số tiền thặng dư $755,241.00 mà GXĐMLĐ đã mang đập thẳng vào Quỹ Chi Tiêu Phát Triển cho Tài Khoá Chi Thu 2013-2014 thật là to lớn. Có lẽ vì vậy mà giáo xứ chúng ta bắt đầu phải mướn, rồi trả lương cho nhà Cố Vấn thật giỏi và nhà Kế Toán thật hay. Trọng trách của những nhân vật này là đứng gác ngoài cổng để rồi bất cứ giáo dân nào mà can đảm, chỉ liếc vào Đồng Tiền Tài Chánh của Giáo Xứ thì sẽ được sự hăm doạ và trừng trị của những nhân vật này.
Nằm vắt tay lên trán mà liên tưởng đến số tiền 755,241.00 đô la chúng ta vẫn thấy hãi hùng. Tự hỏi ban Tài Chánh có thể tiêu thụ gì với số tiền này? Xin thưa...
1. Mua thêm 2 đống sắt, đặt trong khuôn viên giáo xứ để trưng bày cho tăng phần xinh đẹp.
2. Mua sẵn 5 dàn máy lạnh để qua bên, những lần tới khi máy lạnh nhà thờ hư, mang ra thay liền mà không cần phải xin tiền giáo dân nữa.
3. Tu bổ cửa sổ nhà thờ cho thật đẹp, thật lộng lẫy... nếu ai không thích thì phá đi và tu bổ lại mà vẫn còn dư tiền thặng dư...
Có thể qua bao nhiêu đời Tài Chánh của GXĐMLĐ rồi chăng? Công việc báo cáo tài chánh thật là hời hợt, thật là lu mờ. Xưa kia ban Tài Chánh Giáo Xứ cùng với Cha Xứ có thể thoả thuận với nhau về việc báo cáo tài chánh là cho CÓ thôi, vì họ cho rằng giáo dân sẽ chẳng màng tới, chẳng để ý tới về việc báo cáo chi thu tiền bạc của giáo dân. Muốn trình bày thế nào thì trình bày... TỰ DO. Cứ trường hợp này, số tiền thặng dư của bao nhiêu năm qua đã có thể được tẩu tán trong nhiều TRƯƠNG MỤC NGÂN HÀNG KHÔNG TÊN TUỔI??? Thời buổi nay, với sự tín nhiệm về ban Tài Chánh của giáo xứ thật mong manh, cha xứ Thảo đã phải mướn Cố Vấn viên đầy phong cách, Kế Toán viên đầy cấp bậc cao để vẫn tiếp tục phân chia những đồng tiền thặng dư vào các TRƯƠNG MỤC NGÂN HÀNG. Muốn chi tiêu khi nào thì chi tiêu, muốn xài cho công việc nào thì cứ xài... không cần phải báo cáo cho Địa Phận... mà cũng chẳng cần phải trình bày với giáo dân.
Thông thường người Việt Nam chúng ta rất tần tiện, chúng ta mà làm ra 1 đồng thì cũng ráng dành dụm, rồi để dành làm sao được 2 đồng. Ngược lại trong GXĐMLĐ, đồng tiền thặng dư lại được mang đi xài cho hết... chắc không phải tiền của HỌ nên HỌ không tiếc? Tại sao lại không bỏ lấy một cắc vào TỒN QUỸ TRƯƠNG MỤC? Viện mục đích này, dự án kia... riết rồi giáo dân chẳng nhớ rằng tiền của chúng ta đi đâu??? Dự án xây cất??? Cứ nhìn lại đi, xây thì rất ít... mà phân chia để CẤT đi vào TRƯƠNG MỤC MA thì nhiều... THẬT PHŨ PHÀNG... THẬT ĐẮNG CAY...
Trần Ảo Thuật
Chi Tiêu Tài Chánh
Kính chào người Giáo Dân. Phải đọc bài "Đừng Hòng..." năm lần bảy lượt rồi tôi mới thấy thấm thía và thông cảm được với người Giáo Dân. Chẳng giấu giếm gì, tôi cũng khờ chữ và mù số gần như người Giáo Dân vậy. Bẩm sinh người khờ này được tính hiếu kỳ, tôi đành để ý luôn tới tờ trình bày về Báo Cáo Chi Thu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức năm 2013-2014. Khờ như tôi thì chỉ thích nhìn hình, vì số làm tôi hoa mắt nên tôi chăm chú đọc phần Chi Tiêu 2013-2014, hình tròn trịa thật dễ thương. Chi phí chi tiêu cho giáo xứ được trình bày rất là cặn kẽ và đầy đủ hoặc còn hơn thế nữa. Nào là chi phí nhà xứ $57,525.00, chi phí hành chánh $60,762.00, chi phí bảo trì cơ sở $219,270.00... đập vào mắt người đọc là số tiền lớn lao về chi phí cho Việc Phát Triển Giáo Xứ $755,241.00. Con số vĩ đại này trùng hợp với tiền thặng dư trong tờ Báo Cáo Chi Thu. Chẳng lẽ Cha Thảo, Ông Trưởng Ban Kế Hoạch, Hội Đồng Tài Chánh, Hội Đồng Mục Vụ đã CHI TIÊU hết $755,241.00 số tiền này rồi sao? Không biết có những dự án nào đã phát triển rồi trong năm vừa qua để phải chi phí hết $755,241.00?
Trên đời này, ai cũng muốn vẽ vời mọi việc cho tròn, cho vuông nhất là những người có bằng cao, chức lớn trong xã hội. Lờ tờ mờ như tôi thì muốn vẽ một hình tròn thường luôn bị trật đường rầy, rồi đâm cha xuống ruộng. Chi ra chi, thu vào thu. Không thể lấy vung ông này mà đắp vào nồi bà kia, rồi ao ước chúng sẽ vuông tròn đẹp đẽ, thì cũng không nên lấy hết phần thu nhập mà đập chung vào những phần chi tiêu để chỉ muốn được hình đẹp, khoe khoang với đời và hậu thế mai sau.
Người Khờ Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức
Kính chào người Giáo Dân. Phải đọc bài "Đừng Hòng..." năm lần bảy lượt rồi tôi mới thấy thấm thía và thông cảm được với người Giáo Dân. Chẳng giấu giếm gì, tôi cũng khờ chữ và mù số gần như người Giáo Dân vậy. Bẩm sinh người khờ này được tính hiếu kỳ, tôi đành để ý luôn tới tờ trình bày về Báo Cáo Chi Thu của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức năm 2013-2014. Khờ như tôi thì chỉ thích nhìn hình, vì số làm tôi hoa mắt nên tôi chăm chú đọc phần Chi Tiêu 2013-2014, hình tròn trịa thật dễ thương. Chi phí chi tiêu cho giáo xứ được trình bày rất là cặn kẽ và đầy đủ hoặc còn hơn thế nữa. Nào là chi phí nhà xứ $57,525.00, chi phí hành chánh $60,762.00, chi phí bảo trì cơ sở $219,270.00... đập vào mắt người đọc là số tiền lớn lao về chi phí cho Việc Phát Triển Giáo Xứ $755,241.00. Con số vĩ đại này trùng hợp với tiền thặng dư trong tờ Báo Cáo Chi Thu. Chẳng lẽ Cha Thảo, Ông Trưởng Ban Kế Hoạch, Hội Đồng Tài Chánh, Hội Đồng Mục Vụ đã CHI TIÊU hết $755,241.00 số tiền này rồi sao? Không biết có những dự án nào đã phát triển rồi trong năm vừa qua để phải chi phí hết $755,241.00?
Trên đời này, ai cũng muốn vẽ vời mọi việc cho tròn, cho vuông nhất là những người có bằng cao, chức lớn trong xã hội. Lờ tờ mờ như tôi thì muốn vẽ một hình tròn thường luôn bị trật đường rầy, rồi đâm cha xuống ruộng. Chi ra chi, thu vào thu. Không thể lấy vung ông này mà đắp vào nồi bà kia, rồi ao ước chúng sẽ vuông tròn đẹp đẽ, thì cũng không nên lấy hết phần thu nhập mà đập chung vào những phần chi tiêu để chỉ muốn được hình đẹp, khoe khoang với đời và hậu thế mai sau.
Người Khờ Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức
Đừng Hòng..... Rớ Vào Tài Chánh GXĐMLĐ!!!
Cách đây không lâu, một vài giáo dân GXĐMLĐ có liên lạc với cha xứ Thảo về một số ít thắc mắc trong bản tường trình và kê khai Tài Khoá của giáo xứ năm 2013-2014, nhưng vì một lý do nào đó cha Thảo đã không muốn giải đáp trực tiếp với giáo dân mà lại yêu cầu giáo dân liên lạc trực tiếp với nhà Kế Toán mà giáo xứ mướn làm sổ sách (GX có trả tiền cho nhà Kế Toán).
Sau một vài thư từ qua lại với nhà Kế Toán, một buổi hẹn họp mặt đã được đồng ý vào lúc 3:00 chiều Thứ Sáu ngày 14 tháng 11 năm 2014, tại văn phòng giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Những giáo dân này đã hớn hở tới để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề chi thu của giáo xứ mình. Nhưng thật hỡi ơi!!! khi bước vào tới văn phòng, Cha Thảo đâu không thấy, mà Ông Chủ Tịch Tài Chánh cũng vô hình. Giáo dân được tiếp đón bởi nhà Kế Toán và Ông Cố Vấn Tối Cao của cha Thảo (Ông Cố Vấn Tối Cao này mới đây đã được Cha Thảo cho giữ chức vụ rất quan trọng trong GX). Chưa kịp tay bắt mặt mừng thì những giáo dân này đã bị bắt buộc phải xuất trình bằng lái xe của họ, đồng thời phải ký tên vào những mẫu đơn "Giữ Kín Bí Mật" (Sao mà giống các nước người anh em thế) hay có thể hồ sơ Tài Khoá của GXĐMLĐ được mạ bằng vàng, riềm bằng kim cương, hột xoàn nên phải "Giữ Kín Bí Mật". Không thì .....?
Thiết tưởng rằng sau phần nghi lễ chào đón quan trọng của GXLĐ là giáo dân nào được phép vào phòng họp thì bị bắt buộc phải xuất trình bằng lái xe và ký tên vào sổ vàng oái ăm này thì sẽ được mắt thấy, tai nghe trình bày về tài chánh của giáo xứ Lộ Đức môt cách rõ ràng, minh bạch, nhưng thật là ngược lại... Họ trình bày, giải thích đâu không thấy mà chỉ được nghe đầy những lời hăm doạ của nhà Kế Toán và Ông Cố Vấn Tối Cao, hoặc đổ thừa trách nhiệm thông báo tài chánh cho nhân vật này, nhân vật nọ (Có người nay đã khuất bóng). Thật tội nghiệp cho những người anh em giáo dân này, khi bước vào phiên họp, họ là những người Mù muốn đi tìm kiếm được sự giải thích về tài chánh của GX để hiểu một cách rõ ràng, nhưng không ngờ, sau phiên họp, không những đang bị Mù vì không hiểu một cách rõ ràng về tài chánh của GX , mà bây giờ lại còn thêm cái bệnh Câm trầm trọng nữa.
Chắc hẳn chưa ai quên được về việc Địa Phận đã phải tới kiểm tra lại vấn đề tài chánh của giáo xứ Lộ Đức và có yêu cầu Cha Thảo cần phải mướn một công ty kế toán để kê khai tài chánh của giáo xứ cho rõ ràng minh bạch hơn. Tránh vỏ dưa, gặp vỏ dừa... thành phố Houston, bộ hết công ty kế toán tài giỏi rồi sao? Mà Cha Thảo lại đi mướn một công ty kế toán đã từng có liên hệ mật thiết với dòng Đa Minh trong mười mấy năm qua. Như thế này thì tự hỏi rằng quyền lợi TIỀN BẠC của giáo dân giáo xứ Lộ Đức được bênh vực rõ ràng minh bạch, hay là lợi nhuận của nhà dòng Đa Minh được tăng thêm? Ô mà quên mất, Cha Thảo cũng xuất thân từ dòng Đa Minh ra mà nị. Thảo nào?
Giáo Dân Vừa Mù Vừa Câm
Cách đây không lâu, một vài giáo dân GXĐMLĐ có liên lạc với cha xứ Thảo về một số ít thắc mắc trong bản tường trình và kê khai Tài Khoá của giáo xứ năm 2013-2014, nhưng vì một lý do nào đó cha Thảo đã không muốn giải đáp trực tiếp với giáo dân mà lại yêu cầu giáo dân liên lạc trực tiếp với nhà Kế Toán mà giáo xứ mướn làm sổ sách (GX có trả tiền cho nhà Kế Toán).
Sau một vài thư từ qua lại với nhà Kế Toán, một buổi hẹn họp mặt đã được đồng ý vào lúc 3:00 chiều Thứ Sáu ngày 14 tháng 11 năm 2014, tại văn phòng giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Những giáo dân này đã hớn hở tới để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề chi thu của giáo xứ mình. Nhưng thật hỡi ơi!!! khi bước vào tới văn phòng, Cha Thảo đâu không thấy, mà Ông Chủ Tịch Tài Chánh cũng vô hình. Giáo dân được tiếp đón bởi nhà Kế Toán và Ông Cố Vấn Tối Cao của cha Thảo (Ông Cố Vấn Tối Cao này mới đây đã được Cha Thảo cho giữ chức vụ rất quan trọng trong GX). Chưa kịp tay bắt mặt mừng thì những giáo dân này đã bị bắt buộc phải xuất trình bằng lái xe của họ, đồng thời phải ký tên vào những mẫu đơn "Giữ Kín Bí Mật" (Sao mà giống các nước người anh em thế) hay có thể hồ sơ Tài Khoá của GXĐMLĐ được mạ bằng vàng, riềm bằng kim cương, hột xoàn nên phải "Giữ Kín Bí Mật". Không thì .....?
Thiết tưởng rằng sau phần nghi lễ chào đón quan trọng của GXLĐ là giáo dân nào được phép vào phòng họp thì bị bắt buộc phải xuất trình bằng lái xe và ký tên vào sổ vàng oái ăm này thì sẽ được mắt thấy, tai nghe trình bày về tài chánh của giáo xứ Lộ Đức môt cách rõ ràng, minh bạch, nhưng thật là ngược lại... Họ trình bày, giải thích đâu không thấy mà chỉ được nghe đầy những lời hăm doạ của nhà Kế Toán và Ông Cố Vấn Tối Cao, hoặc đổ thừa trách nhiệm thông báo tài chánh cho nhân vật này, nhân vật nọ (Có người nay đã khuất bóng). Thật tội nghiệp cho những người anh em giáo dân này, khi bước vào phiên họp, họ là những người Mù muốn đi tìm kiếm được sự giải thích về tài chánh của GX để hiểu một cách rõ ràng, nhưng không ngờ, sau phiên họp, không những đang bị Mù vì không hiểu một cách rõ ràng về tài chánh của GX , mà bây giờ lại còn thêm cái bệnh Câm trầm trọng nữa.
Chắc hẳn chưa ai quên được về việc Địa Phận đã phải tới kiểm tra lại vấn đề tài chánh của giáo xứ Lộ Đức và có yêu cầu Cha Thảo cần phải mướn một công ty kế toán để kê khai tài chánh của giáo xứ cho rõ ràng minh bạch hơn. Tránh vỏ dưa, gặp vỏ dừa... thành phố Houston, bộ hết công ty kế toán tài giỏi rồi sao? Mà Cha Thảo lại đi mướn một công ty kế toán đã từng có liên hệ mật thiết với dòng Đa Minh trong mười mấy năm qua. Như thế này thì tự hỏi rằng quyền lợi TIỀN BẠC của giáo dân giáo xứ Lộ Đức được bênh vực rõ ràng minh bạch, hay là lợi nhuận của nhà dòng Đa Minh được tăng thêm? Ô mà quên mất, Cha Thảo cũng xuất thân từ dòng Đa Minh ra mà nị. Thảo nào?
Giáo Dân Vừa Mù Vừa Câm
Nhận Định Về Chủ Tịch Tài Chánh GXĐMLĐ
Nguyễn Trọng Thịnh là ai, tôi không biết… già, trẻ, lớn, bé… có hay không có gia đình, thuộc thành phần trưởng giả học làm sang, chó nhảy bàn độc, giả mù xa mưa, lấy vải thưa che mắt thánh, ham danh cầu lợi hay là kẻ tu hành đạo đức có chân nghĩa…. Nhưng khi đọc bài email, thì tôi thật là kinh hoàng và thương cho giáo xứ Lộ Đức đã chọn một người làm trưởng ban tài chánh tầm thường và thô thiển đến thế, nhất là dùng ngữ từ và dụng từ rất phàm chất của một người không được chín chắn và thiếu suy nghĩ… thế thì làm sao lại có thể là người kiên nhẫn, đứng đắn và biết phân minh để lãnh nhận nhiệm vụ quan trọng của giáo xứ.
Khi viết những dòng này, quả thật tôi không biêt có nên hay không, vì ngậm máu phun người trước dơ miệng mình, nhưng nghĩ lại, tôi đâu có ngậm máu, mà tôi đang ngậm nước trắng trong thì ngại gì, nhất là để phải nói những điều đáng nói.
Giaó xứ Lộ Đức nên nghĩ lại, không có lửa thì làm gì có khói, hãy nhìn xem ,ngay bên toà thánh Roma, chuyện tiền bạc đã chẳng là đề tài lớn và trở ngại cho Đức Thánh Cha tiền nhiệm và đương nhiệm sao. Đừng lấy Chúa ra mà bưng che.. Các chức cao quyền trọng của giáo hội còn bị tiền bạc làm mờ mắt huống hồ người như Nguyễn Trọng Thịnh… Nếu nghĩ mình ngay thẳng thì hãy im lặng và trình bày tất cả những con số mà công ty nào trên thế giới này cũng đều phải làm… chi.. tiêu… rõ ràng minh bạch… ăn phở mấy lần (không phải nghĩa đen đâu nhé đừng hiểu lầm)… ăn cơm mấy lần… tốn bao nhiêu…. cho họ hàng, bà con, hay cho chính mình mà nghĩ rằng vì Chúa vì Thánh thế nào… cứ ghi ra thì làm gì có ai phiền ai trách… ai hỏi ai chê… Cây ngay không sơ chết đứng, nhưng nếu cứ gian lận và ăn trong ăn ngoài thì hiển nhiên có tật phải giật mình… phải mang Chúa mang Phật ra mà kêu la, mà đổ tội… Đúng là không có gì dại bằng : Gậy ông đập lưng ông… tưởng viết email sẽ che đậy được cái gian của mình, nhưng ngờ đâu khiến người đọc càng thêm phân vân và xác tín: phải có lửa thì mới có khói. Hơn nữa làm những người như tôi, dù không biết Nguyễn trọng Thịnh là ai, nhưng khi đọc bài email thì chỉ biết nhìn trời mà đau lòng thay cho giáo xứ Lộ Đức đã không biết dụng người…
Người Cầy Không Có Ruộng.. từ một giáo xứ khác.
Nguyễn Trọng Thịnh là ai, tôi không biết… già, trẻ, lớn, bé… có hay không có gia đình, thuộc thành phần trưởng giả học làm sang, chó nhảy bàn độc, giả mù xa mưa, lấy vải thưa che mắt thánh, ham danh cầu lợi hay là kẻ tu hành đạo đức có chân nghĩa…. Nhưng khi đọc bài email, thì tôi thật là kinh hoàng và thương cho giáo xứ Lộ Đức đã chọn một người làm trưởng ban tài chánh tầm thường và thô thiển đến thế, nhất là dùng ngữ từ và dụng từ rất phàm chất của một người không được chín chắn và thiếu suy nghĩ… thế thì làm sao lại có thể là người kiên nhẫn, đứng đắn và biết phân minh để lãnh nhận nhiệm vụ quan trọng của giáo xứ.
Khi viết những dòng này, quả thật tôi không biêt có nên hay không, vì ngậm máu phun người trước dơ miệng mình, nhưng nghĩ lại, tôi đâu có ngậm máu, mà tôi đang ngậm nước trắng trong thì ngại gì, nhất là để phải nói những điều đáng nói.
Giaó xứ Lộ Đức nên nghĩ lại, không có lửa thì làm gì có khói, hãy nhìn xem ,ngay bên toà thánh Roma, chuyện tiền bạc đã chẳng là đề tài lớn và trở ngại cho Đức Thánh Cha tiền nhiệm và đương nhiệm sao. Đừng lấy Chúa ra mà bưng che.. Các chức cao quyền trọng của giáo hội còn bị tiền bạc làm mờ mắt huống hồ người như Nguyễn Trọng Thịnh… Nếu nghĩ mình ngay thẳng thì hãy im lặng và trình bày tất cả những con số mà công ty nào trên thế giới này cũng đều phải làm… chi.. tiêu… rõ ràng minh bạch… ăn phở mấy lần (không phải nghĩa đen đâu nhé đừng hiểu lầm)… ăn cơm mấy lần… tốn bao nhiêu…. cho họ hàng, bà con, hay cho chính mình mà nghĩ rằng vì Chúa vì Thánh thế nào… cứ ghi ra thì làm gì có ai phiền ai trách… ai hỏi ai chê… Cây ngay không sơ chết đứng, nhưng nếu cứ gian lận và ăn trong ăn ngoài thì hiển nhiên có tật phải giật mình… phải mang Chúa mang Phật ra mà kêu la, mà đổ tội… Đúng là không có gì dại bằng : Gậy ông đập lưng ông… tưởng viết email sẽ che đậy được cái gian của mình, nhưng ngờ đâu khiến người đọc càng thêm phân vân và xác tín: phải có lửa thì mới có khói. Hơn nữa làm những người như tôi, dù không biết Nguyễn trọng Thịnh là ai, nhưng khi đọc bài email thì chỉ biết nhìn trời mà đau lòng thay cho giáo xứ Lộ Đức đã không biết dụng người…
Người Cầy Không Có Ruộng.. từ một giáo xứ khác.
CÁI TÔI
Ngày 7 tháng 1 năm 2015, một nhóm quá khích Hồi giáo đã nổ súng tại tòa soạn của một tờ tuần báo trào phúng Charlie Hebdo tại Paris đã làm 12 người thiệt mạng và 11 người khác bị thương trầm trọng, làm tôi liên tưởng đến một số Linh Mục, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh của Công Giáo chúng ta đang thi hành xứ vụ mục vụ rao giảng lời Chúa và phục vụ ở các giáo xứ trong nước Việt Nam cũng như ở các nước ngoại quốc như Mỹ, Canada, ÚC Châu thường hay tự cho mình "là Cha" thiên hạ, vì thế muốn nói gì, làm gì giáo dân cũng phải nghe, nếu giáo dân nào không nghe, không vâng lời thì được các Ngài ghép cho là thành phần chống phá giáo hội Công Giáo.
Cách nay mấy ngày, tôi đọc được bài "Ba Con Số" trong diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật nói về thông báo "Thu, Chi, và Còn Lại" của ba ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn được tổ chức vào các ngày 27, 28 và 29 tháng 11 năm 2014 của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức tại Houston, và bản thông báo CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014 của giáo xứ Đức Mẹ La Vang cũng tại Houston mà hết sức ngạc nhiên là vì:
Giáo xứ Đức Mẹ La Vang thông báo rất là chi tiết, rõ ràng từng phần về số tiền THU, CHI.
Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì thông báo rất là tiết kiệm giấy mực, đơn sơ chỉ có 3 hàng: "Thu, Chi, Còn Lại" không được chi tiết, rõ ràng.
Thiết tưởng khi Ban Tổ Chức ngày "Hội Chợ Mùa Tạ Ơn" nhận và đọc được bài "Ba Con Số" của diễn đàn ASST gửi cho thì có thể lấy bản thông báo CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014 của giáo xứ Đức Mẹ La Vang làm kinh nghiệm học hỏi cho những năm tới khi Cha Chánh Xứ, Hội Đồng Tài Chánh và BTC cần thông báo tài chánh đến cho giáo dân, nhưng không ngờ Ông Trưởng Ban Tổ Chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn, kiêm Chủ Tịch Tài Chánh của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Houston là Ông Nguyễn Trọng Thịnh đã không lấy đó làm kinh nghiệm để học hỏi mà ngược lại còn nổi cơn tam bành viết đến diễn đàn ASST nói: "những loại e-mail này sặc mùi VC chống phá & đả kích giáo hội Công Giáo". (chữ VC có nghĩa là việt cộng).
Ông Thịnh viết "Thực tế, quý vị chẳng làm gì hữu ích hoặc đóng góp được gì cho GX cả từ quá khứ, hiện tại, cũng như tương lai! Những người như quý vị ngoài việc rảnh rỗi viết lách bậy bạ, vu khống, thoá mạ những chuyện không nói có, chỉ biết CÁI TÔI của mình….,
Sẽ luôn cầu nguyện cho những kẻ đáng thương như quý vị, cho sự bất tài vô dụng, ăn không ngồi rồi, viết bậy viết bạ … của quý vị".
Ông Thịnh ơi! Làm sao Ông biết được họ không đóng góp được gì cho GX từ quá khứ, hiện tại, cũng như tương lai ?.
Ông Thịnh ơi! Làm sao Ông biết được họ là những kẻ bất tài vô dụng, ăn không ngồi rồi, viết bậy viết bạ, vu khống, thoá mạ những chuyện không nói có? Đề nghị Ông đọc thật kỹ lại bài "Ba Con Số" cũng như tất cả các bài đã viết trong diễn đàn ASST để biết thật sự họ có phải là những kẻ bất tài vô dụng không ? http://anhsangsuthat.weebly.com/
Ông nói sẽ luôn cầu nguyện cho những kẻ đáng thương như họ. Ông nói mà có thực hành không? Nếu không, chính Ông mới là kẻ phải đáng thương đấy.
Sau cùng xin mượn câu số 1 và số 10 trong 15 căn bệnh của ĐTC Phanxicô nói với giáo triều Roma cần chữa trị để chúng ta cùng suy nghĩ.
1-“Trước tiên là bệnh tưởng mình là bất tử, miễn nhiễm, hoặc thậm chí là không thể thiếu được, và lơ là những kiểm điểm cần thiết và thông thường. Một giáo triều không tự phê bình, không canh tân, không tìm cách cải tiến, thì đó là một cơ thể đau yếu. Một cuộc viếng thăm bình thường tại các nghĩa trang có thể giúp chúng ta nhìn thấy tên của bao nhiêu người, của vài người mà chúng ta nghĩ họ là bất tử, miễn nhiễm, và không thể thay thế được! Đó là bệnh của người giàu có trong Phúc Âm nghĩ rằng mình sống vĩnh viễn (Xc Lc 12,13-21) và cả những người trở thành chủ nhân ông, cảm thấy mình cao trọng hơn mọi người, chứ không phải là người phục vụ tất cả mọi người. Bệnh này thường xuất phát từ bệnh quyền bính, từ mặc cảm là những người ưu tuyển, từ thái độ tự yêu mình, say mê nhìn hình ảnh của mình mà không nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa in nơi khuôn mặt của những người khác, đặc biệt là những người yếu đuối và túng thiếu nhất. Thuốc chữa bệnh dịch này là ơn thánh, ơn cảm thấy mình là người tội lỗi và thành tâm nói rằng: ”Chúng ta chỉ là những đầy tớ vô dụng. Chúng ta đã làm những gì chúng ta phải làm” (Lc 17,10).
10. Bệnh thần thánh hóa giới lãnh đạo. Đó là bệnh của những kẻ dua nịnh cấp trên, hy vọng được ân huệ của họ. Họ là nạn nhân của công danh sự nghiệp và của thái độ xu thời, tôn kính con người chứ không tôn kính Thiên Chúa (Xc Mt 23,8-12). Đó là những người khi phục vụ chỉ nghĩ đến điều mà họ phải đạt được chứ không tới điều mà họ phải làm. Những người bủn xỉn nhỏ nhặt, bất hạnh, và chỉ hành động vì ích kỷ (Xc Gl 5,16-25). Bệnh này có thể xảy ra cho cả các cấp trên khi họ chiêu dụ vài cộng tác viên để được sự tuân phục, trung thành và tùy thuộc về tâm lý, nhưng kết quả cuối cùng là một sự đồng lõa thực sự”.
Bắc Trung Nam
Ngày 7 tháng 1 năm 2015, một nhóm quá khích Hồi giáo đã nổ súng tại tòa soạn của một tờ tuần báo trào phúng Charlie Hebdo tại Paris đã làm 12 người thiệt mạng và 11 người khác bị thương trầm trọng, làm tôi liên tưởng đến một số Linh Mục, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh của Công Giáo chúng ta đang thi hành xứ vụ mục vụ rao giảng lời Chúa và phục vụ ở các giáo xứ trong nước Việt Nam cũng như ở các nước ngoại quốc như Mỹ, Canada, ÚC Châu thường hay tự cho mình "là Cha" thiên hạ, vì thế muốn nói gì, làm gì giáo dân cũng phải nghe, nếu giáo dân nào không nghe, không vâng lời thì được các Ngài ghép cho là thành phần chống phá giáo hội Công Giáo.
Cách nay mấy ngày, tôi đọc được bài "Ba Con Số" trong diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật nói về thông báo "Thu, Chi, và Còn Lại" của ba ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn được tổ chức vào các ngày 27, 28 và 29 tháng 11 năm 2014 của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức tại Houston, và bản thông báo CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014 của giáo xứ Đức Mẹ La Vang cũng tại Houston mà hết sức ngạc nhiên là vì:
Giáo xứ Đức Mẹ La Vang thông báo rất là chi tiết, rõ ràng từng phần về số tiền THU, CHI.
Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức thì thông báo rất là tiết kiệm giấy mực, đơn sơ chỉ có 3 hàng: "Thu, Chi, Còn Lại" không được chi tiết, rõ ràng.
Thiết tưởng khi Ban Tổ Chức ngày "Hội Chợ Mùa Tạ Ơn" nhận và đọc được bài "Ba Con Số" của diễn đàn ASST gửi cho thì có thể lấy bản thông báo CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014 của giáo xứ Đức Mẹ La Vang làm kinh nghiệm học hỏi cho những năm tới khi Cha Chánh Xứ, Hội Đồng Tài Chánh và BTC cần thông báo tài chánh đến cho giáo dân, nhưng không ngờ Ông Trưởng Ban Tổ Chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn, kiêm Chủ Tịch Tài Chánh của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, Houston là Ông Nguyễn Trọng Thịnh đã không lấy đó làm kinh nghiệm để học hỏi mà ngược lại còn nổi cơn tam bành viết đến diễn đàn ASST nói: "những loại e-mail này sặc mùi VC chống phá & đả kích giáo hội Công Giáo". (chữ VC có nghĩa là việt cộng).
Ông Thịnh viết "Thực tế, quý vị chẳng làm gì hữu ích hoặc đóng góp được gì cho GX cả từ quá khứ, hiện tại, cũng như tương lai! Những người như quý vị ngoài việc rảnh rỗi viết lách bậy bạ, vu khống, thoá mạ những chuyện không nói có, chỉ biết CÁI TÔI của mình….,
Sẽ luôn cầu nguyện cho những kẻ đáng thương như quý vị, cho sự bất tài vô dụng, ăn không ngồi rồi, viết bậy viết bạ … của quý vị".
Ông Thịnh ơi! Làm sao Ông biết được họ không đóng góp được gì cho GX từ quá khứ, hiện tại, cũng như tương lai ?.
Ông Thịnh ơi! Làm sao Ông biết được họ là những kẻ bất tài vô dụng, ăn không ngồi rồi, viết bậy viết bạ, vu khống, thoá mạ những chuyện không nói có? Đề nghị Ông đọc thật kỹ lại bài "Ba Con Số" cũng như tất cả các bài đã viết trong diễn đàn ASST để biết thật sự họ có phải là những kẻ bất tài vô dụng không ? http://anhsangsuthat.weebly.com/
Ông nói sẽ luôn cầu nguyện cho những kẻ đáng thương như họ. Ông nói mà có thực hành không? Nếu không, chính Ông mới là kẻ phải đáng thương đấy.
Sau cùng xin mượn câu số 1 và số 10 trong 15 căn bệnh của ĐTC Phanxicô nói với giáo triều Roma cần chữa trị để chúng ta cùng suy nghĩ.
1-“Trước tiên là bệnh tưởng mình là bất tử, miễn nhiễm, hoặc thậm chí là không thể thiếu được, và lơ là những kiểm điểm cần thiết và thông thường. Một giáo triều không tự phê bình, không canh tân, không tìm cách cải tiến, thì đó là một cơ thể đau yếu. Một cuộc viếng thăm bình thường tại các nghĩa trang có thể giúp chúng ta nhìn thấy tên của bao nhiêu người, của vài người mà chúng ta nghĩ họ là bất tử, miễn nhiễm, và không thể thay thế được! Đó là bệnh của người giàu có trong Phúc Âm nghĩ rằng mình sống vĩnh viễn (Xc Lc 12,13-21) và cả những người trở thành chủ nhân ông, cảm thấy mình cao trọng hơn mọi người, chứ không phải là người phục vụ tất cả mọi người. Bệnh này thường xuất phát từ bệnh quyền bính, từ mặc cảm là những người ưu tuyển, từ thái độ tự yêu mình, say mê nhìn hình ảnh của mình mà không nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa in nơi khuôn mặt của những người khác, đặc biệt là những người yếu đuối và túng thiếu nhất. Thuốc chữa bệnh dịch này là ơn thánh, ơn cảm thấy mình là người tội lỗi và thành tâm nói rằng: ”Chúng ta chỉ là những đầy tớ vô dụng. Chúng ta đã làm những gì chúng ta phải làm” (Lc 17,10).
10. Bệnh thần thánh hóa giới lãnh đạo. Đó là bệnh của những kẻ dua nịnh cấp trên, hy vọng được ân huệ của họ. Họ là nạn nhân của công danh sự nghiệp và của thái độ xu thời, tôn kính con người chứ không tôn kính Thiên Chúa (Xc Mt 23,8-12). Đó là những người khi phục vụ chỉ nghĩ đến điều mà họ phải đạt được chứ không tới điều mà họ phải làm. Những người bủn xỉn nhỏ nhặt, bất hạnh, và chỉ hành động vì ích kỷ (Xc Gl 5,16-25). Bệnh này có thể xảy ra cho cả các cấp trên khi họ chiêu dụ vài cộng tác viên để được sự tuân phục, trung thành và tùy thuộc về tâm lý, nhưng kết quả cuối cùng là một sự đồng lõa thực sự”.
Bắc Trung Nam
Xin được chia sẻ một vài hàng chữ của Trưởng Ban Tổ Chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn, kiêm Chủ Tịch Tài Chánh giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức ông Nguyễn Trọng Thịnh, đã có nhã ý gửi đến Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật với đầy thân tình ưu ái và những lời khuyên bảo thật là quý báu sau lần đăng tải về "3 Con Số...?"...
Ba Con Số…?
Sau ba ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn được tổ chức vào ngày 27, 28 và 29 tháng 11 năm 2014 tại giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cha chánh xứ Thảo đã thông báo cho giáo dân trong nhà thờ và cho đăng trên tờ Tin Yêu của giáo xứ vào Chúa Nhật 14 tháng 12 năm 2014 vỏn vẹn chỉ có "Ba Con Số" đó là:
BÁO CÁO CHI THU HCMTO 2014
Thu: $469,014.00
Chi: $238,014.77
Còn lại: $230,999.23
Hầu như năm nào cũng vậy, giáo dân chỉ được biết có ba con số sau hội chợ, còn muốn biết cho rõ những con số này ở đâu ra thì chắc phải "Bắc thang lên hỏi Ông Trời". Các Ngài chỉ thông báo tài chánh cho có lệ, đứa nào mà thắc mắc, hỏi han thì bị chụp mũ ngay là những thành phần "Phá Hoại" giáo xứ. Giáo xứ Lộ Đức có một Ban Tài Chánh hùng hậu là 5 người, 1 người Kế Toán là 6, Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ là 7, còn thêm sự phụ giúp của 4 người trong Hội Đồng Mục Vụ nữa là 11, nhưng vẫn chưa đủ, giáo xứ còn phải mướn thêm một người Luật Sư có bằng C.P.A. để lo sổ sách Tài Chánh cho giáo xứ với giá bao nhiêu ngàn Dollars 1 năm? Đó là chưa cộng thêm Ngài Cố Vấn kiêm Trưởng Ban Kiến Thiết Giáo Xứ, cùng các Ngài Thái Thượng Hoàng khi ẩn khi hiện, vậy mà cũng không thể làm "Bản Kê Khai Thu Chi Hội Chợ" cho rõ ràng được, hay có chuyện gì bên trong mà các Ngài tối ngày cứ phải DẤU DẤU, DIẾM DIẾM không dám kê khai sư Thật?
Với "Ba Con Số" như vậy thì một em bé học lớp Ba cũng biết viết ra đâu cần phải có những bằng cấp, hoặc Ban Tài Chánh hùng hậu như vậy, "Giết Gà Đâu Cần Dao Mổ Trâu".
Xin nhìn qua Giáo Xứ bạn cũng như đọc bản "Khai Báo Hội Chợ" dưới đây của họ như thế nào mà học, ít ra cũng phải như vậy thì giáo dân mới hiểu và tin các Ngài chứ.
CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014
Tổng Kết Chi Thu (Profit & Loss)
Ordinary Income/Expense
Tiền Thu (Income)
Bảo trợ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $91,044.18
Gian hàng thực phẩm . . . . . . . . . . $271,312.40
Trò chơi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$17,334.00
Bán vé số . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$158,814.00
Tổng số thu (Total Income) . . . . . $538,504.58
Tiền Chi (Cost of Goods Sold)
In vé số . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $3,580.00
In bảo trợ banners . . . . . . . . . . . . . . . .$550.00
Shared supplies . . . . . . . . . . . . . . . . .$2,840.27
Propane gas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,757.25
Thực phẩm COGS . . . . . . . . . . . . . $101,785.10
Trò chơi COGS . . . . . . . . . . . . . . . . . . $8,458.39
Giải thưởng xổ số . . . . . . . . . . . . . . .$23,685.03
Tổng số chi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $144,656.04
Gross Profit . . . . . . . . . . . . . . . . . . $393,848.54
Chi Phí (Expense)
Âm thanh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,483.55
Ban Vệ Sinh - clean up after HC . . . . . $7,082.21
Beer license . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $231.00
Ca sĩ, Ban Nhạc . . . . . . . . . . . . . . . . . $43,954.43
Cảnh Sát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$11,770.00
Equipment rental . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,516.00
Shuttle bus rental . . . . . . . . . . . . . . . . .$1,129.20
Food for volunteers and others . . . . $11,164.75
Constructions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $1,457.85
Lights . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $838.16
Office supplies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$270.26
Quảng cáo-posters-flyers-banners . . .$3,005.00
Sân khấu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $672.10
Tent rental (Mướn lều) . . . . . . . . . . . . $7,000.00
Thuế Beer (Beer Taxes) . . . . . . . . . . . . $2,239.38
Total Expense . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$97,813.89
Net Ordinary Income . . . . . . . . . . . $296,034.65
Other Income/Expense
30% của Hội Đoàn . . . . . . . . . . . . . . .$41,518.97
5% cho Kỹ Thuật & An Ninh từ 30% . .$2,164.16
Total Other Expense . . . . . . . . . . . . . $43,683.12
Giáo Xứ Thu Được (Net Income) . . $252,351.53
Ánh Sáng Sự Thật
Sau ba ngày Hội Chợ Mùa Tạ Ơn được tổ chức vào ngày 27, 28 và 29 tháng 11 năm 2014 tại giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, cha chánh xứ Thảo đã thông báo cho giáo dân trong nhà thờ và cho đăng trên tờ Tin Yêu của giáo xứ vào Chúa Nhật 14 tháng 12 năm 2014 vỏn vẹn chỉ có "Ba Con Số" đó là:
BÁO CÁO CHI THU HCMTO 2014
Thu: $469,014.00
Chi: $238,014.77
Còn lại: $230,999.23
Hầu như năm nào cũng vậy, giáo dân chỉ được biết có ba con số sau hội chợ, còn muốn biết cho rõ những con số này ở đâu ra thì chắc phải "Bắc thang lên hỏi Ông Trời". Các Ngài chỉ thông báo tài chánh cho có lệ, đứa nào mà thắc mắc, hỏi han thì bị chụp mũ ngay là những thành phần "Phá Hoại" giáo xứ. Giáo xứ Lộ Đức có một Ban Tài Chánh hùng hậu là 5 người, 1 người Kế Toán là 6, Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ là 7, còn thêm sự phụ giúp của 4 người trong Hội Đồng Mục Vụ nữa là 11, nhưng vẫn chưa đủ, giáo xứ còn phải mướn thêm một người Luật Sư có bằng C.P.A. để lo sổ sách Tài Chánh cho giáo xứ với giá bao nhiêu ngàn Dollars 1 năm? Đó là chưa cộng thêm Ngài Cố Vấn kiêm Trưởng Ban Kiến Thiết Giáo Xứ, cùng các Ngài Thái Thượng Hoàng khi ẩn khi hiện, vậy mà cũng không thể làm "Bản Kê Khai Thu Chi Hội Chợ" cho rõ ràng được, hay có chuyện gì bên trong mà các Ngài tối ngày cứ phải DẤU DẤU, DIẾM DIẾM không dám kê khai sư Thật?
Với "Ba Con Số" như vậy thì một em bé học lớp Ba cũng biết viết ra đâu cần phải có những bằng cấp, hoặc Ban Tài Chánh hùng hậu như vậy, "Giết Gà Đâu Cần Dao Mổ Trâu".
Xin nhìn qua Giáo Xứ bạn cũng như đọc bản "Khai Báo Hội Chợ" dưới đây của họ như thế nào mà học, ít ra cũng phải như vậy thì giáo dân mới hiểu và tin các Ngài chứ.
CHI TIẾT CHI THU CHO HỘI CHỢ THU YÊU THƯƠNG 2014
Tổng Kết Chi Thu (Profit & Loss)
Ordinary Income/Expense
Tiền Thu (Income)
Bảo trợ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $91,044.18
Gian hàng thực phẩm . . . . . . . . . . $271,312.40
Trò chơi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$17,334.00
Bán vé số . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$158,814.00
Tổng số thu (Total Income) . . . . . $538,504.58
Tiền Chi (Cost of Goods Sold)
In vé số . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $3,580.00
In bảo trợ banners . . . . . . . . . . . . . . . .$550.00
Shared supplies . . . . . . . . . . . . . . . . .$2,840.27
Propane gas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,757.25
Thực phẩm COGS . . . . . . . . . . . . . $101,785.10
Trò chơi COGS . . . . . . . . . . . . . . . . . . $8,458.39
Giải thưởng xổ số . . . . . . . . . . . . . . .$23,685.03
Tổng số chi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $144,656.04
Gross Profit . . . . . . . . . . . . . . . . . . $393,848.54
Chi Phí (Expense)
Âm thanh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,483.55
Ban Vệ Sinh - clean up after HC . . . . . $7,082.21
Beer license . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $231.00
Ca sĩ, Ban Nhạc . . . . . . . . . . . . . . . . . $43,954.43
Cảnh Sát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$11,770.00
Equipment rental . . . . . . . . . . . . . . . . .$3,516.00
Shuttle bus rental . . . . . . . . . . . . . . . . .$1,129.20
Food for volunteers and others . . . . $11,164.75
Constructions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $1,457.85
Lights . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $838.16
Office supplies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$270.26
Quảng cáo-posters-flyers-banners . . .$3,005.00
Sân khấu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $672.10
Tent rental (Mướn lều) . . . . . . . . . . . . $7,000.00
Thuế Beer (Beer Taxes) . . . . . . . . . . . . $2,239.38
Total Expense . . . . . . . . . . . . . . . . . . .$97,813.89
Net Ordinary Income . . . . . . . . . . . $296,034.65
Other Income/Expense
30% của Hội Đoàn . . . . . . . . . . . . . . .$41,518.97
5% cho Kỹ Thuật & An Ninh từ 30% . .$2,164.16
Total Other Expense . . . . . . . . . . . . . $43,683.12
Giáo Xứ Thu Được (Net Income) . . $252,351.53
Ánh Sáng Sự Thật
Hình thức báo cáo tài chánh mỗi tuần của một vài giáo xứ...
HỮU THẦN Hay VÔ THẦN
Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975, những tiếng nói, những ai dám viết lên những sự thật, hoặc không đồng tình với những con người VÔ THẦN, trước sau cũng sẽ bị những tay sai RÌNH MÒ, LA LIẾM "THEO ĐÓM ĂN TÀN", hăm dọa, đánh đập, với luật rừng xét xử, sẽ phải đi vào các trại giam để được khoác lên vai 1 cái tên thật mỹ miều là "CẢI TẠO TƯ TƯỞNG", ai may mắn hơn thì đi đến được những đất nước TỰ DO.
Sống trên những đất nước TỰ DO, nhất là tại Hoa Kỳ, chúng ta được hiến pháp Hoa Kỳ bảo vệ quyền Tự do tôn giáo, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do họp hội, kiến nghị này được đề nghị ngày 25 tháng 9 năm 1789, và bắt đầu có hiệu lực từ ngày 15 tháng 12 năm 1791.
Nhờ những tu chính án Hiến Pháp này, cũng như những đà tiến bộ vượt bực về khoa học, kỹ thuật của con người ngày nay, chúng ta chỉ ngồi một chỗ nhưng có thể biết và đọc được mọi tin tức, bình luận, phê bình TỐT, XẤU trong các diễn đàn của Chính Phủ, Tôn Giáo, Hội Đoàn, Nhóm, hoặc cá nhân trên toàn thế giới trong 1 cái tích tắc.
Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật được thành lập cũng không ngoài mục đích gom góp tài liệu, trình thuật, đề nghị, viết lại những sự kiện mắt thấy, tai nghe về những chuyện lạm dụng của 1 số Linh Mục, những người có chức quyền, cùng những cánh tay lối dài của các Linh Mục trong 1 số Giáo Xứ nay đã "CƠM NO, ẤM CẬT".
Những ngày tháng qua, Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật đã gom góp, trình bày lên 1 số tài liệu, cũng như viết ra những điều mắt thấy, tai nghe. Vì thế, những tay sai "CƠM NO, ẤM CẬT" đang RÌNH MÒ, LA LIẾM, hăm dọa đã gặp Đức Cha nói chuyện nhờ luật sư của Địa Phận, luật sư của Giáo Xứ mang Ánh Sáng Sự Thật ra tòa kiện bắt phải dẹp bỏ Diễn Đàn. "Cứ Như Sự Thật"! Không biết bao giờ thì nhờ tới luật sư của Tòa Thánh Vatican đây?
Xin đọc bản văn của tu chính án Hiến pháp Hoa Kỳ dưới đây:
http://en.wikisource.org/wiki/United_States_Bill_of_Rights#Amendment_I
Đã tránh những con người VÔ THẦN, nên phải đi tìm những đất nước TỰ DO để được sống theo Tôn Giáo của mình, không ngờ lại gặp phải những con người HỮU THẦN lúc nào cũng khoác lên người mình 1 vẻ trí thức, đạo đức, nhưng lại còn ác hơn cả loài RẮN ĐỘC.
Ánh Sáng Sự Thật
Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975, những tiếng nói, những ai dám viết lên những sự thật, hoặc không đồng tình với những con người VÔ THẦN, trước sau cũng sẽ bị những tay sai RÌNH MÒ, LA LIẾM "THEO ĐÓM ĂN TÀN", hăm dọa, đánh đập, với luật rừng xét xử, sẽ phải đi vào các trại giam để được khoác lên vai 1 cái tên thật mỹ miều là "CẢI TẠO TƯ TƯỞNG", ai may mắn hơn thì đi đến được những đất nước TỰ DO.
Sống trên những đất nước TỰ DO, nhất là tại Hoa Kỳ, chúng ta được hiến pháp Hoa Kỳ bảo vệ quyền Tự do tôn giáo, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do họp hội, kiến nghị này được đề nghị ngày 25 tháng 9 năm 1789, và bắt đầu có hiệu lực từ ngày 15 tháng 12 năm 1791.
Nhờ những tu chính án Hiến Pháp này, cũng như những đà tiến bộ vượt bực về khoa học, kỹ thuật của con người ngày nay, chúng ta chỉ ngồi một chỗ nhưng có thể biết và đọc được mọi tin tức, bình luận, phê bình TỐT, XẤU trong các diễn đàn của Chính Phủ, Tôn Giáo, Hội Đoàn, Nhóm, hoặc cá nhân trên toàn thế giới trong 1 cái tích tắc.
Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật được thành lập cũng không ngoài mục đích gom góp tài liệu, trình thuật, đề nghị, viết lại những sự kiện mắt thấy, tai nghe về những chuyện lạm dụng của 1 số Linh Mục, những người có chức quyền, cùng những cánh tay lối dài của các Linh Mục trong 1 số Giáo Xứ nay đã "CƠM NO, ẤM CẬT".
Những ngày tháng qua, Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật đã gom góp, trình bày lên 1 số tài liệu, cũng như viết ra những điều mắt thấy, tai nghe. Vì thế, những tay sai "CƠM NO, ẤM CẬT" đang RÌNH MÒ, LA LIẾM, hăm dọa đã gặp Đức Cha nói chuyện nhờ luật sư của Địa Phận, luật sư của Giáo Xứ mang Ánh Sáng Sự Thật ra tòa kiện bắt phải dẹp bỏ Diễn Đàn. "Cứ Như Sự Thật"! Không biết bao giờ thì nhờ tới luật sư của Tòa Thánh Vatican đây?
Xin đọc bản văn của tu chính án Hiến pháp Hoa Kỳ dưới đây:
http://en.wikisource.org/wiki/United_States_Bill_of_Rights#Amendment_I
Đã tránh những con người VÔ THẦN, nên phải đi tìm những đất nước TỰ DO để được sống theo Tôn Giáo của mình, không ngờ lại gặp phải những con người HỮU THẦN lúc nào cũng khoác lên người mình 1 vẻ trí thức, đạo đức, nhưng lại còn ác hơn cả loài RẮN ĐỘC.
Ánh Sáng Sự Thật
MA CHÊ CƯỚI TRÁCH
Ma Chê Cưới Trách. Vâng, đó là câu nói trong dân gian mà cũng là câu chuyện bình thường khó tránh nghe nói tới mỗi khi trong gia đình, người thân, bạn bè gặp hữu sự.
Dù không dám “Vẽ rắn thêm chân” nhưng cũng không thể im lặng đứng nhìn những sự việc xảy ra trước mắt, vì thế, xin viết lên những suy tư gửi đến quí vị cùng đọc và tìm hiểu xem thế nào?
Tại đất nước Hoa Kỳ, một số Giáo Phận thiếu Linh Mục triều chăm sóc các Giáo Xứ, vì thế các Giám Mục địa phương thường liên lạc các nhà dòng để ký hợp đồng và giao cho nhà dòng đó bao nhiêu Giáo Xứ tùy theo nhu cầu Giáo Phận cần. Có 1 nhà dòng kia ở ngoài nước Hoa Kỳ đã ký được hợp đồng với 4 Giáo Phận chăm sóc 5 Giáo Xứ trong đất nước Hoa Kỳ.
Nhà dòng bài sai một Linh Mục đi chăm sóc một Giáo Xứ ở 1 Giáo Phận nọ. Khi mới đến Linh Mục này là Phó Xứ, sau mấy năm thì lên làm Chính Xứ, ở Giáo Xứ này được mười mấy năm, vị Linh Muc này lại được nhà dòng bài sai đi tới 1 Giáo Phận ở Tiểu Bang khác để chăm sóc 1 Giáo Xứ nữa, được 2 năm thì vị Linh Mục này xin về hưu.
Về hưu chưa được bao lâu thì Linh Mục này qua đời. May mắn lúc đó Cha Bề Trên của dòng đang có mặt tại giáo xứ, nên Tang Lễ của vị Linh Mục này được Cha Bề Trên tổ chức như sau:
4 ngày canh thức của các ban ngành đoàn thể và cá nhân, từ 8:00 sáng đến sau Thánh Lễ Cầu Hồn 7:00 tối.
Ngày thứ 5. Thánh Lễ Đồng Tế tiễn biệt, sau đó quan tài của vị Linh Mục này được đưa lên máy bay để đi tới 1 Giáo Xứ ở Tiểu Bang khác, nơi mà vị Linh Mục này đã chăm sóc mười mấy năm.
Chương trình Canh Thức của các ban ngành đoàn thể và cá nhân cũng được Giáo Xứ này tổ chức như sau:
2 ngày từ 7:30 tối đến 9:00 tối.
Ngày thứ 3, từ 7:00 sáng đến 9:00 tối.
Ngày thứ 4, từ 7:00 đến 10:00 sáng.
11:00 sáng cùng ngày là Thánh Lễ Đồng Tế tiễn biệt.
Tiếp đến, quan tài của vị Linh Mục này được đưa lên máy bay ra ngoài nước Hoa Kỳ để về nhà Dòng thăm viếng và cầu nguyện.
1 ngày từ 8:00 tối đến 10:00 tối.
Ngày hôm sau, Thánh Lễ An Táng được cử hành vào lúc 11:00 sáng và sau cùng Linh Mục được an nghỉ tại Đất Thánh với Anh Em dòng.
Không biết đây có phải là truyền thống của nhà dòng này, mỗi khi có 1 Linh Mục đi chăm sóc các Giáo Xứ mà qua đời thì được mang xác đi tới những Giáo Xứ đó để giáo dân thăm viếng và cầu nguyện không?
Nếu đúng như vậy, trong tương lai, có thể sẽ có những vị Linh Mục của nhà dòng này, khi qua đời sẽ được mang xác đi tới 5 Giáo Xứ của 4 Giáo Phận, thuộc 3 Tiểu Bang trên đất nước Hoa Kỳ, và các Giáo Xứ ở ngoài nước Hoa Kỳ, như vậy, phải hơn 1 tháng viếng xác.
Không biết từ xưa tới nay đã có được một Đức Thánh Cha, Hồng Y, Giám Mục, các Bề Trên, Linh Mục dòng hoặc các Linh Mục triều nào khi còn sống mà được bài sai đi chăm sóc các Giáo Xứ, khi qua đời, xác được đem tới các Giáo Xứ đó để giáo dân thăm viếng cầu nguyện không? hay tất cả các Giáo Xứ khi biết tin vị Linh Mục qua đời chỉ tưởng nhớ, cầu nguyện ngay cho vị Linh Mục đó trong các Thánh Lễ Cầu Hồn.
Đặc Biệt: Dù biết quan tài của vị Linh Mục này sẽ được mang về nước và chôn cất tại Đất Thánh của Dòng, nhưng cũng có vài Linh Mục mua vé máy bay từ nhà dòng đi tới 2 Tiểu Bang trên đất Hoa Kỳ để cùng chia buồn với giáo dân. Ôi thật quí hóa tình nghĩa Anh Em Linh Mục. Còn phúng điếu thì Cha Bề Trên thông báo không nhận vòng hoa. Nhưng nhận hiện kim, để dùng cho việc nuôi dưỡng ơn gọi, cũng như mua máy lạnh mới cho 1 Giáo Xứ.
Giáo Xứ nào ở Mỹ mà may mắn thế, được Cha Bề Trên này lấy TIỀN phúng điếu tặng cho Giáo Xứ mua máy lạnh mới? Hay tại vì Cha Xứ, Cha Phó, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh đã dấu diếm những gì trong quá khứ để bây giờ Cha Bề Trên phải ra tay cứu giúp? Hay Cha Bề Trên có ẩn ý gì đây? Chỉ có Chúa và các Ngài mới biết.
Xin Cha Bề Trên và các Linh Mục của nhà dòng này đọc lại bài giảng ngày 11-1-2014 của Đức Thánh Cha Phanxicô phê bình Linh Mục kinh tài, Linh Mục phô trương. http://vi.radiovaticana.va/news/2014/01/11/%C4%91%E1%BB%A9c_th%C3%A1nh_cha_ph%C3%AA_b%C3%ACnh_linh_m%E1%BB%A5c_kinh_t%C3%A0i%2c_linh_m%E1%BB%A5c_ph%C3%B4_tr%C6%B0%C6%A1ng/vie-763139
Trong các Giáo Xứ, có những người biết rất rõ sự thật của 1 số Linh Mục làm những việc sai trái, nhưng ngậm miệng, nhắm mắt, gật đầu làm ngơ, đôi khi lại còn phán "Chỉ có Chúa mới có quyền phán xét các Linh Mục, còn loài người chúng ta, không ai được xúc phạm đến các Linh Mục", nếu có ai viết hoặc nói ra những sự thật đó, thì luôn luôn được buộc cho 1 câu rất ư là dễ thương: "MA QUỈ NÓ XÚI DỤC".
Ánh Sáng Sự Thật
Ma Chê Cưới Trách. Vâng, đó là câu nói trong dân gian mà cũng là câu chuyện bình thường khó tránh nghe nói tới mỗi khi trong gia đình, người thân, bạn bè gặp hữu sự.
Dù không dám “Vẽ rắn thêm chân” nhưng cũng không thể im lặng đứng nhìn những sự việc xảy ra trước mắt, vì thế, xin viết lên những suy tư gửi đến quí vị cùng đọc và tìm hiểu xem thế nào?
Tại đất nước Hoa Kỳ, một số Giáo Phận thiếu Linh Mục triều chăm sóc các Giáo Xứ, vì thế các Giám Mục địa phương thường liên lạc các nhà dòng để ký hợp đồng và giao cho nhà dòng đó bao nhiêu Giáo Xứ tùy theo nhu cầu Giáo Phận cần. Có 1 nhà dòng kia ở ngoài nước Hoa Kỳ đã ký được hợp đồng với 4 Giáo Phận chăm sóc 5 Giáo Xứ trong đất nước Hoa Kỳ.
Nhà dòng bài sai một Linh Mục đi chăm sóc một Giáo Xứ ở 1 Giáo Phận nọ. Khi mới đến Linh Mục này là Phó Xứ, sau mấy năm thì lên làm Chính Xứ, ở Giáo Xứ này được mười mấy năm, vị Linh Muc này lại được nhà dòng bài sai đi tới 1 Giáo Phận ở Tiểu Bang khác để chăm sóc 1 Giáo Xứ nữa, được 2 năm thì vị Linh Mục này xin về hưu.
Về hưu chưa được bao lâu thì Linh Mục này qua đời. May mắn lúc đó Cha Bề Trên của dòng đang có mặt tại giáo xứ, nên Tang Lễ của vị Linh Mục này được Cha Bề Trên tổ chức như sau:
4 ngày canh thức của các ban ngành đoàn thể và cá nhân, từ 8:00 sáng đến sau Thánh Lễ Cầu Hồn 7:00 tối.
Ngày thứ 5. Thánh Lễ Đồng Tế tiễn biệt, sau đó quan tài của vị Linh Mục này được đưa lên máy bay để đi tới 1 Giáo Xứ ở Tiểu Bang khác, nơi mà vị Linh Mục này đã chăm sóc mười mấy năm.
Chương trình Canh Thức của các ban ngành đoàn thể và cá nhân cũng được Giáo Xứ này tổ chức như sau:
2 ngày từ 7:30 tối đến 9:00 tối.
Ngày thứ 3, từ 7:00 sáng đến 9:00 tối.
Ngày thứ 4, từ 7:00 đến 10:00 sáng.
11:00 sáng cùng ngày là Thánh Lễ Đồng Tế tiễn biệt.
Tiếp đến, quan tài của vị Linh Mục này được đưa lên máy bay ra ngoài nước Hoa Kỳ để về nhà Dòng thăm viếng và cầu nguyện.
1 ngày từ 8:00 tối đến 10:00 tối.
Ngày hôm sau, Thánh Lễ An Táng được cử hành vào lúc 11:00 sáng và sau cùng Linh Mục được an nghỉ tại Đất Thánh với Anh Em dòng.
Không biết đây có phải là truyền thống của nhà dòng này, mỗi khi có 1 Linh Mục đi chăm sóc các Giáo Xứ mà qua đời thì được mang xác đi tới những Giáo Xứ đó để giáo dân thăm viếng và cầu nguyện không?
Nếu đúng như vậy, trong tương lai, có thể sẽ có những vị Linh Mục của nhà dòng này, khi qua đời sẽ được mang xác đi tới 5 Giáo Xứ của 4 Giáo Phận, thuộc 3 Tiểu Bang trên đất nước Hoa Kỳ, và các Giáo Xứ ở ngoài nước Hoa Kỳ, như vậy, phải hơn 1 tháng viếng xác.
Không biết từ xưa tới nay đã có được một Đức Thánh Cha, Hồng Y, Giám Mục, các Bề Trên, Linh Mục dòng hoặc các Linh Mục triều nào khi còn sống mà được bài sai đi chăm sóc các Giáo Xứ, khi qua đời, xác được đem tới các Giáo Xứ đó để giáo dân thăm viếng cầu nguyện không? hay tất cả các Giáo Xứ khi biết tin vị Linh Mục qua đời chỉ tưởng nhớ, cầu nguyện ngay cho vị Linh Mục đó trong các Thánh Lễ Cầu Hồn.
Đặc Biệt: Dù biết quan tài của vị Linh Mục này sẽ được mang về nước và chôn cất tại Đất Thánh của Dòng, nhưng cũng có vài Linh Mục mua vé máy bay từ nhà dòng đi tới 2 Tiểu Bang trên đất Hoa Kỳ để cùng chia buồn với giáo dân. Ôi thật quí hóa tình nghĩa Anh Em Linh Mục. Còn phúng điếu thì Cha Bề Trên thông báo không nhận vòng hoa. Nhưng nhận hiện kim, để dùng cho việc nuôi dưỡng ơn gọi, cũng như mua máy lạnh mới cho 1 Giáo Xứ.
Giáo Xứ nào ở Mỹ mà may mắn thế, được Cha Bề Trên này lấy TIỀN phúng điếu tặng cho Giáo Xứ mua máy lạnh mới? Hay tại vì Cha Xứ, Cha Phó, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh đã dấu diếm những gì trong quá khứ để bây giờ Cha Bề Trên phải ra tay cứu giúp? Hay Cha Bề Trên có ẩn ý gì đây? Chỉ có Chúa và các Ngài mới biết.
Xin Cha Bề Trên và các Linh Mục của nhà dòng này đọc lại bài giảng ngày 11-1-2014 của Đức Thánh Cha Phanxicô phê bình Linh Mục kinh tài, Linh Mục phô trương. http://vi.radiovaticana.va/news/2014/01/11/%C4%91%E1%BB%A9c_th%C3%A1nh_cha_ph%C3%AA_b%C3%ACnh_linh_m%E1%BB%A5c_kinh_t%C3%A0i%2c_linh_m%E1%BB%A5c_ph%C3%B4_tr%C6%B0%C6%A1ng/vie-763139
Trong các Giáo Xứ, có những người biết rất rõ sự thật của 1 số Linh Mục làm những việc sai trái, nhưng ngậm miệng, nhắm mắt, gật đầu làm ngơ, đôi khi lại còn phán "Chỉ có Chúa mới có quyền phán xét các Linh Mục, còn loài người chúng ta, không ai được xúc phạm đến các Linh Mục", nếu có ai viết hoặc nói ra những sự thật đó, thì luôn luôn được buộc cho 1 câu rất ư là dễ thương: "MA QUỈ NÓ XÚI DỤC".
Ánh Sáng Sự Thật
Đồng Tiền Phải Trả Cho 1 Bí Tích
Chúa ơi! Không thể tưởng tượng nổi. Họ đang lợi dụng những Bí Tích của Chúa để mưu cầu trục lợi, kinh doanh, trao đổi, tiền bạc nè...
Có phải tại vì những Đồng Tiền đang bị những con người này lợi dụng mà giới trẻ ngày nay đã công khai chọn lựa chung sống với nhau mà không cần đến nhà thờ để lãnh nhận Bí Tích Hôn Nhân nữa không?
(xin đính kèm tờ giấy lệ phí ở dưới của nhà thờ).
Giật Mình
Xin đọc thêm bài "Tội Mại Thánh" của Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn.
http://www.cungmedonghanh.com/toi-mai-thanh-lm-ngo-ton-huan/
Chúa ơi! Không thể tưởng tượng nổi. Họ đang lợi dụng những Bí Tích của Chúa để mưu cầu trục lợi, kinh doanh, trao đổi, tiền bạc nè...
Có phải tại vì những Đồng Tiền đang bị những con người này lợi dụng mà giới trẻ ngày nay đã công khai chọn lựa chung sống với nhau mà không cần đến nhà thờ để lãnh nhận Bí Tích Hôn Nhân nữa không?
(xin đính kèm tờ giấy lệ phí ở dưới của nhà thờ).
Giật Mình
Xin đọc thêm bài "Tội Mại Thánh" của Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn.
http://www.cungmedonghanh.com/toi-mai-thanh-lm-ngo-ton-huan/
Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2014
Ngày 28 tháng 11 năm 2014 sắp tới đây, một lần nữa như mọi năm giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lại tổ chức Hội Chợ Muà Tạ Ơn để gây qũy.
Như mọi năm thì Cha Chánh Xứ và Ban Tài Chánh lên Kế Hoạch và nắm trọn quyền Kiểm Soát. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là do Giáo Dân bầu, nhưng chỉ là Bù Nhìn Tay Sai, “sai đâu đánh đó”. Không biết Hội Đồng Mục Vụ mới này có thoát khỏi thông lệ đó không? Nhưng bài này chúng tôi chỉ chú trọng tới phương cách làm việc trong những mục kiếm tiền cuả Hội Chợ như: Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng, Tiền Bảo Trợ, Tiền Vé Số, Tiền Lợi Nhuận cuả các Gian Hàng và chúng tôi cũng xin đưa ra một vài ý kiến xây dựng.
Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng: nên thông báo trong Tờ Tin Yêu cuả giáo xứ vài tuần trước ngày Hội Chợ về giá cả mướn các gian hàng là bao nhiêu? Vì năm trước chúng tôi đã nghe có người phàn nàn là Trưởng Ban Tổ Chức Nguyễn Trọng Thịnh kiếm chuyện khó dễ không cho họ mướn, rồi sau đó đã cho người nhà ông ta mướn với giá rẻ hơn. Sau Hôị Chợ nên thông báo tổng cộng tiền cho mướn các gian hàng.
Tiền Bảo Trợ: nên in ra danh sách tổng cộng tất cả số tiền thu được và những nhân vật bảo trợ trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ để cho tất cả giáo dân được biết ngay sau Hội Chợ, ngoài việc đọc danh sách trên đài radio, mỗi khi quảng cáo Hội Chợ.
Tiền Vé Số: nên có tường trình báo cáo rõ ràng về nhà in và phí tổn về việc in vé số để tránh tình trạng “Ít Xít Ra Nhiều”, như Tài Chánh Quyền thường làm mỗi năm. In bao nhiêu vé? Bán được bao nhiêu vé? Còn lại bao nhiêu vé? Và thông báo tổng cộng số tiền thu được. Phải nên in các lô trúng trên tờ Dũng Lạc, tờ Tin Yêu và cũng đăng các lô trúng này lên Trang Mạng cuả Giáo Xứ khoảng 3 tuần. Sau đó phải có danh sách những ai trúng và trúng những lô nào? Có lô nào sót lại không? (Có 1 trong số 4 ông Cố Vấn Trọn Đời đã trúng lô Độc Đắc 2 lần. Vậy không biết có ai biết không?)
Lợi Tức cuả các Gian Hàng: mười mấy năm nay Hội Chợ nào cũng vậy, khi đi thu tiền cuả các gian hàng chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Quyền, Chủ Tịch HĐMV Nam và 1 cảnh sát viên. Các gian hàng không bao giờ được đếm tiền trước khi giao phó cho ông Quyền và ông Nam, nên họ không biết là đã đưa cho các ông này bao nhiêu tiền cả. Chỉ khi nào các ông cho biết Gian Hàng nào thâu được bao nhiêu thì biết vậy thôi. Các ông đi thu tiền, rồi đếm tiền, xong rồi các ông giữ như vậy nếu có thất thoát hoặc các ông đếm sai thì “Bố” ai mà biết? Mười mấy năm như vậy rồi!!!
Chúng tôi xin đề nghị, bắt đầu từ năm nay nên cho tất cả các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ tham dự vào các công tác Hội Chợ, một số phần trăm nào đó, tùy theo công tác cuả họ. Còn các Hội Đoàn có Gian Hàng thì nên chia 30 phần trăm lợi nhuận như nhà thờ Lavang họ đã làm cả bao nhiêu năm nay rồi. Như vậy các Hội Đoàn sẽ được lo tất cả mọi chuyện cho Gian Hàng cuả họ kể cả vấn đề vận chuyển, để đoàn LMTT khỏi phải tranh luận, cãi cọ hàng năm về chuyện này nữa. Chúng ta phải giúp lại các Hội Đoàn trong Giáo Xứ để họ có Quỹ cho việc sinh hoạt. Các Hội Đoàn trong Giáo Xứ có lớn mạnh thì sẽ gíúp cho Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Xứ lớn mạnh. Công việc đi thu tiền các gian hàng thì chúng ta nên cử ra 4 hoặc 5 người Đại Diện cho các Hội Đoàn thay phiên nhau phụ trách việc đi thu tiền và đếm tiền, khi xong những người này cùng ký tên vào và giao cho Tài Chánh. Ban Tài Chánh chỉ có nhiệm vụ “Giữ Tiền” và “Chi Tiền”.
Bao nhiêu năm nay Hội Chợ chỉ có gây quỹ cho nhà thờ, còn các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ đã phải bỏ công sức ra bán quán quanh năm, rồi mà đến cả Hội Chợ cũng không bao giờ được Cha Thiên, Cha Thảo, Tài Chánh Quyền hoặc Tài Chánh Thịnh nói đến chuyện giúp đỡ các Hội Đoàn. Các Ngài theo kiểu “Sống Chết Mặc Bay, Tiền Thày Bỏ Túi”. Nghe đồn Cha Thảo có nói trong 1 buổi họp Hội Đồng Mục Vụ là nếu các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ có cần Ngân Quỹ để sinh hoạt cho Hội thì cho Cha biết để Cha đề nghị với ban Tài Chánh. Hình như câu này chúng tôi nghe cũng quen lắm, nhiều lần rồi và cũng mấy Cha nói rồi, song rồi đâu lại vô đó có thấy gì đâu. Tại sao các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ phải vất vả bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm mà phải ngửa tay xin tiền cuả Cha và Tài Chánh Thịnh? Và khi các Hội Đoàn làm gì cũng đều phải nghe “Lệnh” cuả Bà Quản Lý Dung và Ông Tài Chánh Thịnh, trong khi các người này không làm gì và chỉ thích sai phái các Hội Đoàn???
Chúng tôi chỉ đề nghị vậy thôi chứ chúng tôi biết chắc nếu làm như vậy thì mất hết nguồn lợi cuả “Các Ngài”.
Đến bao giờ Cha Thảo và Tài Chánh Thịnh mới nghĩ đến Công Lao và sự Hy Sinh vất vả cuả các Hội Đoàn, Ban, Nghành suốt mười mấy năm nay hay chỉ là “Hứa Cuội” cho qua. Cha lập Ban Tài Chánh cho đông để “Áp Đảo” Hội Đồng Mục Vụ. Cha mướn thêm Kế Toán, Quản Lý Văn Phòng mà vẫn không Khai Báo Tài chánh rõ ràng, bây giờ lại phải mướn thêm Luật Sư Hiếu với văn bằng CPA để “Điều Chỉnh” vấn đề Tài Chánh cho rõ rệt hơn. Chẳng biết Ban Tài Chánh, Kế Toán và Quản Lý để làm gì? Đề nghị Cha Thảo cho thông báo danh sách những ai lãnh lương cuả giáo xứ và nhiệm vụ cuả họ, trách nhiệm cuả họ là gì, nếu họ không làm được thì cho nghỉ chứ đừng bắt giáo dân phải nuôi những thứ “Ăn Hại” này.
Đến bao giờ Giáo Dân Lộ Đức mới thoát khỏi cảnh “Gà Què Ăn Quẩn Cối Xay” này.
Ánh Sáng Sự Thật
Ngày 28 tháng 11 năm 2014 sắp tới đây, một lần nữa như mọi năm giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lại tổ chức Hội Chợ Muà Tạ Ơn để gây qũy.
Như mọi năm thì Cha Chánh Xứ và Ban Tài Chánh lên Kế Hoạch và nắm trọn quyền Kiểm Soát. Hội Đồng Mục Vụ mang tiếng là do Giáo Dân bầu, nhưng chỉ là Bù Nhìn Tay Sai, “sai đâu đánh đó”. Không biết Hội Đồng Mục Vụ mới này có thoát khỏi thông lệ đó không? Nhưng bài này chúng tôi chỉ chú trọng tới phương cách làm việc trong những mục kiếm tiền cuả Hội Chợ như: Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng, Tiền Bảo Trợ, Tiền Vé Số, Tiền Lợi Nhuận cuả các Gian Hàng và chúng tôi cũng xin đưa ra một vài ý kiến xây dựng.
Tiền Cho Mướn Các Gian Hàng: nên thông báo trong Tờ Tin Yêu cuả giáo xứ vài tuần trước ngày Hội Chợ về giá cả mướn các gian hàng là bao nhiêu? Vì năm trước chúng tôi đã nghe có người phàn nàn là Trưởng Ban Tổ Chức Nguyễn Trọng Thịnh kiếm chuyện khó dễ không cho họ mướn, rồi sau đó đã cho người nhà ông ta mướn với giá rẻ hơn. Sau Hôị Chợ nên thông báo tổng cộng tiền cho mướn các gian hàng.
Tiền Bảo Trợ: nên in ra danh sách tổng cộng tất cả số tiền thu được và những nhân vật bảo trợ trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ để cho tất cả giáo dân được biết ngay sau Hội Chợ, ngoài việc đọc danh sách trên đài radio, mỗi khi quảng cáo Hội Chợ.
Tiền Vé Số: nên có tường trình báo cáo rõ ràng về nhà in và phí tổn về việc in vé số để tránh tình trạng “Ít Xít Ra Nhiều”, như Tài Chánh Quyền thường làm mỗi năm. In bao nhiêu vé? Bán được bao nhiêu vé? Còn lại bao nhiêu vé? Và thông báo tổng cộng số tiền thu được. Phải nên in các lô trúng trên tờ Dũng Lạc, tờ Tin Yêu và cũng đăng các lô trúng này lên Trang Mạng cuả Giáo Xứ khoảng 3 tuần. Sau đó phải có danh sách những ai trúng và trúng những lô nào? Có lô nào sót lại không? (Có 1 trong số 4 ông Cố Vấn Trọn Đời đã trúng lô Độc Đắc 2 lần. Vậy không biết có ai biết không?)
Lợi Tức cuả các Gian Hàng: mười mấy năm nay Hội Chợ nào cũng vậy, khi đi thu tiền cuả các gian hàng chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Quyền, Chủ Tịch HĐMV Nam và 1 cảnh sát viên. Các gian hàng không bao giờ được đếm tiền trước khi giao phó cho ông Quyền và ông Nam, nên họ không biết là đã đưa cho các ông này bao nhiêu tiền cả. Chỉ khi nào các ông cho biết Gian Hàng nào thâu được bao nhiêu thì biết vậy thôi. Các ông đi thu tiền, rồi đếm tiền, xong rồi các ông giữ như vậy nếu có thất thoát hoặc các ông đếm sai thì “Bố” ai mà biết? Mười mấy năm như vậy rồi!!!
Chúng tôi xin đề nghị, bắt đầu từ năm nay nên cho tất cả các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ tham dự vào các công tác Hội Chợ, một số phần trăm nào đó, tùy theo công tác cuả họ. Còn các Hội Đoàn có Gian Hàng thì nên chia 30 phần trăm lợi nhuận như nhà thờ Lavang họ đã làm cả bao nhiêu năm nay rồi. Như vậy các Hội Đoàn sẽ được lo tất cả mọi chuyện cho Gian Hàng cuả họ kể cả vấn đề vận chuyển, để đoàn LMTT khỏi phải tranh luận, cãi cọ hàng năm về chuyện này nữa. Chúng ta phải giúp lại các Hội Đoàn trong Giáo Xứ để họ có Quỹ cho việc sinh hoạt. Các Hội Đoàn trong Giáo Xứ có lớn mạnh thì sẽ gíúp cho Hội Đồng Mục Vụ và Giáo Xứ lớn mạnh. Công việc đi thu tiền các gian hàng thì chúng ta nên cử ra 4 hoặc 5 người Đại Diện cho các Hội Đoàn thay phiên nhau phụ trách việc đi thu tiền và đếm tiền, khi xong những người này cùng ký tên vào và giao cho Tài Chánh. Ban Tài Chánh chỉ có nhiệm vụ “Giữ Tiền” và “Chi Tiền”.
Bao nhiêu năm nay Hội Chợ chỉ có gây quỹ cho nhà thờ, còn các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ đã phải bỏ công sức ra bán quán quanh năm, rồi mà đến cả Hội Chợ cũng không bao giờ được Cha Thiên, Cha Thảo, Tài Chánh Quyền hoặc Tài Chánh Thịnh nói đến chuyện giúp đỡ các Hội Đoàn. Các Ngài theo kiểu “Sống Chết Mặc Bay, Tiền Thày Bỏ Túi”. Nghe đồn Cha Thảo có nói trong 1 buổi họp Hội Đồng Mục Vụ là nếu các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ có cần Ngân Quỹ để sinh hoạt cho Hội thì cho Cha biết để Cha đề nghị với ban Tài Chánh. Hình như câu này chúng tôi nghe cũng quen lắm, nhiều lần rồi và cũng mấy Cha nói rồi, song rồi đâu lại vô đó có thấy gì đâu. Tại sao các Hội Đoàn, Ban, Nghành trong giáo xứ phải vất vả bán quán hàng tuần, Hội Chợ hàng năm mà phải ngửa tay xin tiền cuả Cha và Tài Chánh Thịnh? Và khi các Hội Đoàn làm gì cũng đều phải nghe “Lệnh” cuả Bà Quản Lý Dung và Ông Tài Chánh Thịnh, trong khi các người này không làm gì và chỉ thích sai phái các Hội Đoàn???
Chúng tôi chỉ đề nghị vậy thôi chứ chúng tôi biết chắc nếu làm như vậy thì mất hết nguồn lợi cuả “Các Ngài”.
Đến bao giờ Cha Thảo và Tài Chánh Thịnh mới nghĩ đến Công Lao và sự Hy Sinh vất vả cuả các Hội Đoàn, Ban, Nghành suốt mười mấy năm nay hay chỉ là “Hứa Cuội” cho qua. Cha lập Ban Tài Chánh cho đông để “Áp Đảo” Hội Đồng Mục Vụ. Cha mướn thêm Kế Toán, Quản Lý Văn Phòng mà vẫn không Khai Báo Tài chánh rõ ràng, bây giờ lại phải mướn thêm Luật Sư Hiếu với văn bằng CPA để “Điều Chỉnh” vấn đề Tài Chánh cho rõ rệt hơn. Chẳng biết Ban Tài Chánh, Kế Toán và Quản Lý để làm gì? Đề nghị Cha Thảo cho thông báo danh sách những ai lãnh lương cuả giáo xứ và nhiệm vụ cuả họ, trách nhiệm cuả họ là gì, nếu họ không làm được thì cho nghỉ chứ đừng bắt giáo dân phải nuôi những thứ “Ăn Hại” này.
Đến bao giờ Giáo Dân Lộ Đức mới thoát khỏi cảnh “Gà Què Ăn Quẩn Cối Xay” này.
Ánh Sáng Sự Thật
Trang Nhà GXĐMLĐ trông thật khiêm nhượng và đơn sơ..... Nhưng khi cần thương mại và kinh doanh..... Ôi lộng lẫy, sáng rực dường bao.....
http://www.loduc.org/new_events.html
http://www.loduc.org/new_events.html
Rút Ruột…?
Trong tờ Tin Yêu Chuá Nhật 28 tháng 9 năm 2014, Cha Xứ Thảo đã quyết định mua Máy Lạnh mới với giá $140.000.00 Dollars và Cha cũng cho giáo dân biết là lần này Cha “CÓ” mua Bảo Đảm cho 5 năm để lỡ có gì trục trặc thì giáo dân không phải è cổ ra đóng tiền mua máy lạnh mới nữa. Rõ khổ “Mất Bò Mới Lo Làm Chuồng”. Nhưng tiền này ở đâu ra? Hay cũng là cuả giáo dân, đàng nào thì cũng chỉ chết giáo dân Lộ Đức thôi.
Nhà thờ khánh thành ngày 27 tháng 2 năm 2011, đến tháng 9 năm 2014 mới được ba năm bảy tháng thì máy lạnh hư hoàn toàn không cách nào sửa được. Cách đây 1 năm, máy lạnh cũng đã tốn 1 số TIỀN vì bị trục trặc. Bây giờ phải thay hoàn toàn máy lạnh mới, ước tính $140.000.00, nhưng có thể hơn.
Tại sao nhà thờ mới xây tốn hết 9 triệu 6 trăm ngàn, máy lạnh mua mới mà lại không có bảo đảm của hãng, hay các ông ăn chặn tiền bạc gắn máy lạnh "Rởm" nên mới mau hư, hay tại vì không có tiền trả lương cho nhân viên Bảo Trì?
Theo thông tin Tài Chánh năm 2012 thì Lương Trả Cho Nhân Viên Điều Hành và Bảo Trì Cơ Sở: $184.954.00 (Một Trăm Tám Mươi Bốn Ngàn Chín Trăm Năm Mươi Bốn Dollars).
Từ 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014: Chi Phí Bảo Trì Cơ Sở $219.270.00 (Hai Trăm mười Chín Ngàn Hai Trăm Bảy Mươi Dollars). Tăng lên hơn Ba Mươi Ngàn Dollars. Không biết những ai lãnh lương này? Xin Cha Xứ Thảo công bố Danh Sách này cho giáo dân biết?
Như chúng tôi đã trình bày trong các bài trước là khi nào còn Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh, Bà Quản Lý Giáo Xứ Nguyễn Phương Dung và bốn ông Cố Vấn Trọn Đời: Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân, Đoàn Quang Xuyên còn dính líu và “Bà Con Thân Nhân” cuả họ nắm giữ những chức vụ trong giáo xứ và đứng sau lưng “Giật Giây” trong nhà bếp thì những chuyện như vầy sẽ xảy ra như “Cơm Bữa”, vì đây chỉ là những kẻ “Buôn Thần Bán Thánh” để “Rút Ruột” giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, như họ đã “Rút Ruột” nhà thờ mới.
Bây giờ là Máy Lạnh, kế tới là những Bóng Đèn trong nhà thờ và kế tới là hệ thống Giây Điện trong nhà thờ và kế tới nữa là Hệ Thống Ống Thoát Nước trong nhà thờ, đó là chưa kể các cửa nhà thờ hiện thời lỏng lẻo đóng không chặt cả mấy năm nay không ai sửa như lời ông Ngô Đức Liệu đã phát biểu trong cuộc họp về xây trường học với Cha Xứ Thảo mà Cha lại nói là đây là về vấn đề Bảo Trì.
Xin giáo dân Lộ Đức chuẩn bị Tiền Bạc và Tinh Thần cho những vấn đề này.
Ánh Sáng Sự Thật
Ps: Bà Nguyễn Phương Dung trước đây là thư ký của giáo xứ Lộ Đức đã phải xin nghỉ việc, không biết lý do gì? Bây giờ được Cha Xứ Thảo mời lại với chức vụ cao cả là Bà Quản Lý nhà thờ, một danh xưng chưa từng thấy trong các giáo xứ tại Hoa Kỳ, và thế giới, độc nhất chỉ có ở giáo xứ Lộ Đức, Houston).
Trong tờ Tin Yêu Chuá Nhật 28 tháng 9 năm 2014, Cha Xứ Thảo đã quyết định mua Máy Lạnh mới với giá $140.000.00 Dollars và Cha cũng cho giáo dân biết là lần này Cha “CÓ” mua Bảo Đảm cho 5 năm để lỡ có gì trục trặc thì giáo dân không phải è cổ ra đóng tiền mua máy lạnh mới nữa. Rõ khổ “Mất Bò Mới Lo Làm Chuồng”. Nhưng tiền này ở đâu ra? Hay cũng là cuả giáo dân, đàng nào thì cũng chỉ chết giáo dân Lộ Đức thôi.
Nhà thờ khánh thành ngày 27 tháng 2 năm 2011, đến tháng 9 năm 2014 mới được ba năm bảy tháng thì máy lạnh hư hoàn toàn không cách nào sửa được. Cách đây 1 năm, máy lạnh cũng đã tốn 1 số TIỀN vì bị trục trặc. Bây giờ phải thay hoàn toàn máy lạnh mới, ước tính $140.000.00, nhưng có thể hơn.
Tại sao nhà thờ mới xây tốn hết 9 triệu 6 trăm ngàn, máy lạnh mua mới mà lại không có bảo đảm của hãng, hay các ông ăn chặn tiền bạc gắn máy lạnh "Rởm" nên mới mau hư, hay tại vì không có tiền trả lương cho nhân viên Bảo Trì?
Theo thông tin Tài Chánh năm 2012 thì Lương Trả Cho Nhân Viên Điều Hành và Bảo Trì Cơ Sở: $184.954.00 (Một Trăm Tám Mươi Bốn Ngàn Chín Trăm Năm Mươi Bốn Dollars).
Từ 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014: Chi Phí Bảo Trì Cơ Sở $219.270.00 (Hai Trăm mười Chín Ngàn Hai Trăm Bảy Mươi Dollars). Tăng lên hơn Ba Mươi Ngàn Dollars. Không biết những ai lãnh lương này? Xin Cha Xứ Thảo công bố Danh Sách này cho giáo dân biết?
Như chúng tôi đã trình bày trong các bài trước là khi nào còn Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh, Bà Quản Lý Giáo Xứ Nguyễn Phương Dung và bốn ông Cố Vấn Trọn Đời: Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân, Đoàn Quang Xuyên còn dính líu và “Bà Con Thân Nhân” cuả họ nắm giữ những chức vụ trong giáo xứ và đứng sau lưng “Giật Giây” trong nhà bếp thì những chuyện như vầy sẽ xảy ra như “Cơm Bữa”, vì đây chỉ là những kẻ “Buôn Thần Bán Thánh” để “Rút Ruột” giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, như họ đã “Rút Ruột” nhà thờ mới.
Bây giờ là Máy Lạnh, kế tới là những Bóng Đèn trong nhà thờ và kế tới là hệ thống Giây Điện trong nhà thờ và kế tới nữa là Hệ Thống Ống Thoát Nước trong nhà thờ, đó là chưa kể các cửa nhà thờ hiện thời lỏng lẻo đóng không chặt cả mấy năm nay không ai sửa như lời ông Ngô Đức Liệu đã phát biểu trong cuộc họp về xây trường học với Cha Xứ Thảo mà Cha lại nói là đây là về vấn đề Bảo Trì.
Xin giáo dân Lộ Đức chuẩn bị Tiền Bạc và Tinh Thần cho những vấn đề này.
Ánh Sáng Sự Thật
Ps: Bà Nguyễn Phương Dung trước đây là thư ký của giáo xứ Lộ Đức đã phải xin nghỉ việc, không biết lý do gì? Bây giờ được Cha Xứ Thảo mời lại với chức vụ cao cả là Bà Quản Lý nhà thờ, một danh xưng chưa từng thấy trong các giáo xứ tại Hoa Kỳ, và thế giới, độc nhất chỉ có ở giáo xứ Lộ Đức, Houston).
Một Lần Bất Tín Vạn Lần Bất Tin
Thưa Quí Vị,
Trong thời gian mấy tháng trời sửa soạn để Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ niên khóa 2014-2017 Tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức, có rất nhiều giáo dân trong giáo xứ đề nghị Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng ban Bầu Cử là.
Trong điều 34, Bản Nội Quy của Giáo Xứ có ghi rõ ở phần a: Ban Bầu Cử có trách nhiệm "Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri" gửi đến các Gia Trưởng trong giáo xứ để đi Bầu, nhất là tránh tình trạng gian lận bỏ phiếu 2 lần, nhưng các Ngài nại đủ mọi lý do thế này thế nọ rồi lẳng lặng làm ngơ.
Thế mà bây giờ, khi các Ngài muốn Xây Cất phòng học cho Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse thì chỉ trong một sớm, một chiều Cha Chính Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, Ông Tân Chủ Tịch Hội Đồng Tài Chánh Thịnh, Ông Trưởng Ban Kiến Thiết Tân, Tân Hội Đồng Mục Vụ và Bà Dung Quản Lý Văn Phòng giáo xứ đã có trong tay 1684 địa chỉ của các Gia Trưởng trong giáo xứ để gửi thơ góp ý đi đến từng gia đình. Ôi thật lạ thay khi cần đến ĐỒNG TIỀN.
Nhưng thưa Quí Vị, chúng ta hãy nhìn vào những con số của các Gia Trưởng trong giáo xứ gửi trả lời thơ góp ý cho các Ngài về ý định xây cất phòng học như thế nào?
1- Tổng số thư gửi đi: 1684 Gia Trưởng
2- Chọn dự án 1: 15 Gia Trưởng
3- Chọn dự án 2: 286 Gia Trưởng
4- Không chọn dự án nào: 7 Gia Trưởng
5- Tổng số thư trả lời: 308 Gia Trưởng
Chúng ta thử làm bài toán trừ xem sao?
Tổng số thư gửi đi 1684 Gia Trưởng
Tổng số thư trả lời 308 Gia Trưởng
Tổng số Gia Trưởng không trả lời 1376
Như thế chúng ta thấy rất rõ là hơn 4/5 tổng số Gia Trưởng trong giáo xứ không trả lời lại thơ góp ý, có nghĩa là không đồng ý xây cất các phòng học bây giờ. Tại Sao?
Xin thưa "Một Lần Bất Tín Vạn Lần Bất Tin" Xin Nhớ: Khi xây Nhà Thờ mới, Giám mục Giáo Phận Galveston-Houston cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất Nhà Thờ này cả trong lẫn ngoài giáo xứ là 5.9 triệu mà thôi. Nhưng ngay sau ngày khánh thành chúng ta được nghe thông báo, chi phí cho ngôi Nhà Thờ mới này hết $9,625,356.00. Vì bỏ Đức Vâng Lời, dấu diếm Giáo Phận nên hiện nay giáo xứ chúng ta phải mang nợ hơn 2 triệu đồng do các Cha cựu Chính Xứ, Phó Xứ, cựu Hội Đồng Mục Vụ, cựu Hội Đồng Tài Chánh gây ra. Chưa kể "Đống Sắt" bao nhiêu TIỀN cũng dấu diếm giáo dân đi mua hiện đang nằm ụ trong khuân viên Nhà Thờ gần 2 năm nay sắp sửa được đem đi bán sắt vụn.
Thưa Quí vị, chúng ta chưa kịp đứng thẳng người, bây giờ Cha Chính Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, Ông Tân Chủ Tịch Hội Đồng Tài Chánh Thịnh, Ông Trưởng Ban Kiến Thiết Tân, Tân Hội Đồng Mục Vụ, và Bà Dung Quản Lý Văn Phòng giáo xứ, lại muốn chúng ta còng lưng sâu thêm với Dự Án Xây Cất Phòng Học.
Xin kèm theo phần "Tổng Kết Thư Góp Ý Dự Án Xây Cất Phòng Học" trong tờ Tin Yêu của Chúa Nhật 26 tháng 10 năm 2014.
Một Giáo Dân Về Già
Thưa Quí Vị,
Trong thời gian mấy tháng trời sửa soạn để Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ niên khóa 2014-2017 Tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức, có rất nhiều giáo dân trong giáo xứ đề nghị Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng ban Bầu Cử là.
Trong điều 34, Bản Nội Quy của Giáo Xứ có ghi rõ ở phần a: Ban Bầu Cử có trách nhiệm "Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri" gửi đến các Gia Trưởng trong giáo xứ để đi Bầu, nhất là tránh tình trạng gian lận bỏ phiếu 2 lần, nhưng các Ngài nại đủ mọi lý do thế này thế nọ rồi lẳng lặng làm ngơ.
Thế mà bây giờ, khi các Ngài muốn Xây Cất phòng học cho Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse thì chỉ trong một sớm, một chiều Cha Chính Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, Ông Tân Chủ Tịch Hội Đồng Tài Chánh Thịnh, Ông Trưởng Ban Kiến Thiết Tân, Tân Hội Đồng Mục Vụ và Bà Dung Quản Lý Văn Phòng giáo xứ đã có trong tay 1684 địa chỉ của các Gia Trưởng trong giáo xứ để gửi thơ góp ý đi đến từng gia đình. Ôi thật lạ thay khi cần đến ĐỒNG TIỀN.
Nhưng thưa Quí Vị, chúng ta hãy nhìn vào những con số của các Gia Trưởng trong giáo xứ gửi trả lời thơ góp ý cho các Ngài về ý định xây cất phòng học như thế nào?
1- Tổng số thư gửi đi: 1684 Gia Trưởng
2- Chọn dự án 1: 15 Gia Trưởng
3- Chọn dự án 2: 286 Gia Trưởng
4- Không chọn dự án nào: 7 Gia Trưởng
5- Tổng số thư trả lời: 308 Gia Trưởng
Chúng ta thử làm bài toán trừ xem sao?
Tổng số thư gửi đi 1684 Gia Trưởng
Tổng số thư trả lời 308 Gia Trưởng
Tổng số Gia Trưởng không trả lời 1376
Như thế chúng ta thấy rất rõ là hơn 4/5 tổng số Gia Trưởng trong giáo xứ không trả lời lại thơ góp ý, có nghĩa là không đồng ý xây cất các phòng học bây giờ. Tại Sao?
Xin thưa "Một Lần Bất Tín Vạn Lần Bất Tin" Xin Nhớ: Khi xây Nhà Thờ mới, Giám mục Giáo Phận Galveston-Houston cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất Nhà Thờ này cả trong lẫn ngoài giáo xứ là 5.9 triệu mà thôi. Nhưng ngay sau ngày khánh thành chúng ta được nghe thông báo, chi phí cho ngôi Nhà Thờ mới này hết $9,625,356.00. Vì bỏ Đức Vâng Lời, dấu diếm Giáo Phận nên hiện nay giáo xứ chúng ta phải mang nợ hơn 2 triệu đồng do các Cha cựu Chính Xứ, Phó Xứ, cựu Hội Đồng Mục Vụ, cựu Hội Đồng Tài Chánh gây ra. Chưa kể "Đống Sắt" bao nhiêu TIỀN cũng dấu diếm giáo dân đi mua hiện đang nằm ụ trong khuân viên Nhà Thờ gần 2 năm nay sắp sửa được đem đi bán sắt vụn.
Thưa Quí vị, chúng ta chưa kịp đứng thẳng người, bây giờ Cha Chính Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, Ông Tân Chủ Tịch Hội Đồng Tài Chánh Thịnh, Ông Trưởng Ban Kiến Thiết Tân, Tân Hội Đồng Mục Vụ, và Bà Dung Quản Lý Văn Phòng giáo xứ, lại muốn chúng ta còng lưng sâu thêm với Dự Án Xây Cất Phòng Học.
Xin kèm theo phần "Tổng Kết Thư Góp Ý Dự Án Xây Cất Phòng Học" trong tờ Tin Yêu của Chúa Nhật 26 tháng 10 năm 2014.
Một Giáo Dân Về Già
TẠI SAO DÒNG ĐA MINH PHẢI THƯA KIỆN?
Thưa Quí Vị,
Nhà dòng Đa Minh Việt Nam Hải Ngoại Phụ Tỉnh Miền Thánh Vinh Sơn Liêm ở mãi tận Canada làm ăn những thứ gì ở mãi bên Phoenix Arizona, USA. Không biết làm ăn TIỀN BẠC như thế nào mà nhà dòng Đa Minh lại phải đi thưa kiện người ta tại tòa án của Quận Maricopa Tiểu Bang Arizona? Nhà dòng thắng kiện với số TIỀN được đền bù gần nửa triệu đồng .
Dù thắng kiện gần nửa triệu đồng. Nhưng thử hỏi từ ngày khởi xướng 2 vụ kiện:
1- Ngày 10 tháng 7 năm 2008 tới ngày 3 tháng 4 năm 2013.
2- Ngày 30 tháng 10 năm 2009 tới ngày 23 tháng 9 năm 2013.
Nhà dòng Đa Minh Hải Ngoại đã phải trả bao nhiêu TIỀN cho Luật Sư?
Thưa Quí Vị , là những người giáo dân, ít, nhiều cũng đã từng đóng góp cho nhà dòng, thiết tưởng chúng ta cũng cần phải được hiểu rõ nguồn gốc vì sao số TIỀN này được đền bù ?
Xin hỏi quí vị nào ở tại Quận Maricopa Tiểu Bang Arizona, hoặc Giáo Dân Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Phoenix Arizona. Ai biết rõ về vụ kiện này xin viết lên cho giáo dân cùng biết.
Xin gửi đến quí vị 2 vụ kiện dưới đây.
CV2008-016392 Vietnamese Dominican Vicariate Of Alberta
CV2009-034595 Vietnamese Dominican Vicariate Of Alberta
https://www.superiorcourt.maricopa.gov/docket/CivilCourtCases/caseSearchResults.asp?lastName=&FirstName=&bName=vietnamese
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Nhà dòng Đa Minh Việt Nam Hải Ngoại Phụ Tỉnh Miền Thánh Vinh Sơn Liêm ở mãi tận Canada làm ăn những thứ gì ở mãi bên Phoenix Arizona, USA. Không biết làm ăn TIỀN BẠC như thế nào mà nhà dòng Đa Minh lại phải đi thưa kiện người ta tại tòa án của Quận Maricopa Tiểu Bang Arizona? Nhà dòng thắng kiện với số TIỀN được đền bù gần nửa triệu đồng .
Dù thắng kiện gần nửa triệu đồng. Nhưng thử hỏi từ ngày khởi xướng 2 vụ kiện:
1- Ngày 10 tháng 7 năm 2008 tới ngày 3 tháng 4 năm 2013.
2- Ngày 30 tháng 10 năm 2009 tới ngày 23 tháng 9 năm 2013.
Nhà dòng Đa Minh Hải Ngoại đã phải trả bao nhiêu TIỀN cho Luật Sư?
Thưa Quí Vị , là những người giáo dân, ít, nhiều cũng đã từng đóng góp cho nhà dòng, thiết tưởng chúng ta cũng cần phải được hiểu rõ nguồn gốc vì sao số TIỀN này được đền bù ?
Xin hỏi quí vị nào ở tại Quận Maricopa Tiểu Bang Arizona, hoặc Giáo Dân Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Phoenix Arizona. Ai biết rõ về vụ kiện này xin viết lên cho giáo dân cùng biết.
Xin gửi đến quí vị 2 vụ kiện dưới đây.
CV2008-016392 Vietnamese Dominican Vicariate Of Alberta
CV2009-034595 Vietnamese Dominican Vicariate Of Alberta
https://www.superiorcourt.maricopa.gov/docket/CivilCourtCases/caseSearchResults.asp?lastName=&FirstName=&bName=vietnamese
Ánh Sáng Sự Thật
Nghề Ăn Xin
Thủa xưa ở quê nhà, chúng ta đôi khi gặp phải một vài kẻ ăn xin ngồi ở góc đường, xó chợ luôn miệng nài nỉ những người đi qua đường vài câu như: "Lạy ông đi qua, bà đi lại cho tôi xin vài đồng để về mua gạo nuôi gia đình". Qua tới Mỹ, một nước văn minh và tối tân hơn, chúng ta thường nhìn thấy ở nhiều ngã tư đường phố những cảnh người vô gia cư, họ hầu như không nói một lời nào mà chỉ cầm những bảng hiệu ăn xin nhiều lúc rất tội nghiệp, nhưng đôi khi lại có tính chất khôi hài. Cả hai trường hợp kể ra đây được coi là kế sinh nhai hữu hiệu nhất trong xã hội cho một số người kém may mắn.
Bước vào khuôn viên Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thuộc thành phố Houston, giáo dân hoặc khách hành hương xa gần sẽ được chứng kiến những cảnh Ăn Xin có tính chất quy mô hơn. Giáo dân trong giáo xứ không phải ai cũng được hành nghề Ăn Xin này, kẻ Ăn Xin trong giáo xứ thì đếm được trên đầu ngón tay. Tiêu chuẩn hành nghề cũng thật là cao chẳng hạn như cá nhân phải được lãnh nhận nhiều phép Bí Tích nhất hoặc sinh hoạt trong giáo xứ lâu năm nhất để gây tên tuổi và chức vị.
Một khi hội đủ những tiêu chuẩn thật cao cả kể trên, cá nhân sẽ được tự do chọn cho mình một phạm vi hành nghề. Người thì trong nhà thờ, trên Cung Thánh. Kẻ thì cuối nhà thờ, trước và sau các Thánh Lễ. Những cá nhân Ăn Xin khác thì được rải rác chung quanh các cửa ra vào của nhà thờ, trong và ngoài hội trường rồi cộng thêm những kẻ Ăn Xin mà trà trộn giữa giáo dân.
Nhiều giáo dân thắc mắc về mục đích hành nghề của những kẻ Ăn Xin này và những lý do trình bày lại cho giáo dân thì vô số kể. Thời gian xây cất Nhà Thờ Mới thì đi Ăn Xin cho vài cái chuông thật lớn, tượng Chúa Mẹ, chén Thánh, ghế ngồi, bàn quỳ, cửa sổ, cửa chính. Ăn Xin được thứ gì thì Tổ Hợp Người Ăn Xin sẽ xin. Ở cuối nhà thờ và ngoài nhà thờ thì hiện nay vẫn có những nhân viên Ăn Xin "nặng cân" rào trước đón sau với giáo dân qua lại để Ăn Xin thêm tiền bạc cho Cha Cụ và giúp cách riêng cho những Địa Phận quê nhà của những cá nhân Ăn Xin này. Giáo dân bước qua tới hội trường cũng không tránh khỏi việc đụng độ thêm với những kẻ Ăn Xin này. Qua đây, người Ăn Xin sẽ ngửa tay xin tiền giáo dân để mua cái chổi, đồ hốt rác hoặc các thứ lặt vặt khác cho hội trường và nhà bếp của giáo xứ.
Sự việc Ăn Xin điển hình mới đây nhất là việc hư hỏng máy lạnh của Nhà Thờ mới, tuy tuổi tác máy lạnh còn rất trẻ nhưng rủi ro đã bị tổn thương trầm trọng. Các nhân viên lãnh đạo của Tổ Hợp Người Ăn Xin này một lần nữa đã phải ra tay tới tấp "ăn xin" để bổ tu thật lẹ vào đó một dàn máy lạnh thật mới và thật tốt.
Hy vọng sẽ có nhiều giáo dân đệ trình về những công trạng của từng cá nhân Ăn Xin này lên đến Toà Thánh Vatican, hầu giáo xứ của chúng ta sẽ được đổ mưa với những bằng Ban Khen.
Đỗ Tiểu Nhân
Thủa xưa ở quê nhà, chúng ta đôi khi gặp phải một vài kẻ ăn xin ngồi ở góc đường, xó chợ luôn miệng nài nỉ những người đi qua đường vài câu như: "Lạy ông đi qua, bà đi lại cho tôi xin vài đồng để về mua gạo nuôi gia đình". Qua tới Mỹ, một nước văn minh và tối tân hơn, chúng ta thường nhìn thấy ở nhiều ngã tư đường phố những cảnh người vô gia cư, họ hầu như không nói một lời nào mà chỉ cầm những bảng hiệu ăn xin nhiều lúc rất tội nghiệp, nhưng đôi khi lại có tính chất khôi hài. Cả hai trường hợp kể ra đây được coi là kế sinh nhai hữu hiệu nhất trong xã hội cho một số người kém may mắn.
Bước vào khuôn viên Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức thuộc thành phố Houston, giáo dân hoặc khách hành hương xa gần sẽ được chứng kiến những cảnh Ăn Xin có tính chất quy mô hơn. Giáo dân trong giáo xứ không phải ai cũng được hành nghề Ăn Xin này, kẻ Ăn Xin trong giáo xứ thì đếm được trên đầu ngón tay. Tiêu chuẩn hành nghề cũng thật là cao chẳng hạn như cá nhân phải được lãnh nhận nhiều phép Bí Tích nhất hoặc sinh hoạt trong giáo xứ lâu năm nhất để gây tên tuổi và chức vị.
Một khi hội đủ những tiêu chuẩn thật cao cả kể trên, cá nhân sẽ được tự do chọn cho mình một phạm vi hành nghề. Người thì trong nhà thờ, trên Cung Thánh. Kẻ thì cuối nhà thờ, trước và sau các Thánh Lễ. Những cá nhân Ăn Xin khác thì được rải rác chung quanh các cửa ra vào của nhà thờ, trong và ngoài hội trường rồi cộng thêm những kẻ Ăn Xin mà trà trộn giữa giáo dân.
Nhiều giáo dân thắc mắc về mục đích hành nghề của những kẻ Ăn Xin này và những lý do trình bày lại cho giáo dân thì vô số kể. Thời gian xây cất Nhà Thờ Mới thì đi Ăn Xin cho vài cái chuông thật lớn, tượng Chúa Mẹ, chén Thánh, ghế ngồi, bàn quỳ, cửa sổ, cửa chính. Ăn Xin được thứ gì thì Tổ Hợp Người Ăn Xin sẽ xin. Ở cuối nhà thờ và ngoài nhà thờ thì hiện nay vẫn có những nhân viên Ăn Xin "nặng cân" rào trước đón sau với giáo dân qua lại để Ăn Xin thêm tiền bạc cho Cha Cụ và giúp cách riêng cho những Địa Phận quê nhà của những cá nhân Ăn Xin này. Giáo dân bước qua tới hội trường cũng không tránh khỏi việc đụng độ thêm với những kẻ Ăn Xin này. Qua đây, người Ăn Xin sẽ ngửa tay xin tiền giáo dân để mua cái chổi, đồ hốt rác hoặc các thứ lặt vặt khác cho hội trường và nhà bếp của giáo xứ.
Sự việc Ăn Xin điển hình mới đây nhất là việc hư hỏng máy lạnh của Nhà Thờ mới, tuy tuổi tác máy lạnh còn rất trẻ nhưng rủi ro đã bị tổn thương trầm trọng. Các nhân viên lãnh đạo của Tổ Hợp Người Ăn Xin này một lần nữa đã phải ra tay tới tấp "ăn xin" để bổ tu thật lẹ vào đó một dàn máy lạnh thật mới và thật tốt.
Hy vọng sẽ có nhiều giáo dân đệ trình về những công trạng của từng cá nhân Ăn Xin này lên đến Toà Thánh Vatican, hầu giáo xứ của chúng ta sẽ được đổ mưa với những bằng Ban Khen.
Đỗ Tiểu Nhân
Máy Lạnh Nhà Thờ Bị Hư (Tiếp Theo)
Thưa Quí Vị,
Khi những thói quen nó đã ăn sâu vào trong con người, nếu một ngày nào đó bị mất đi hoặc vì lý do gì đó chúng ta sẽ cảm thấy thiếu thốn và rất khó chịu. Hiện nay trong Nhà Thờ của chúng ta cũng thế. Mùa hè cần có hơi lạnh cho mát mẻ, mùa đông cần hơi nóng để sưởi ấm mỗi khi chúng ta đi đến Nhà Thờ để tham dự các bí tích.
Mấy tuần lễ nay khi đến Nhà Thờ tham dự Thánh Lễ, ai trong chúng ta cũng đều biết máy lạnh của Nhà Thờ đang bị hư, cần phải sửa chữa, tu bổ. Tuy nhiên, giáo dân thắc mắc "TẠI SAO".
Giáo xứ chúng ta có Tiền đóng góp của giáo dân hàng tuần trong tất cả các thánh lễ ngày Chúa nhật, nhất là năm nay tính từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014 thì giáo xứ chúng ta thặng dư được $755,241.00.
Hiện nay giáo xứ chúng ta có 2 quỹ như sau:
1- Quỹ Điều Hành hiện nay có $ 483,983.00
2- Quỹ Tiết Kiệm hiện nay có $ 1,032,294.00
Tổng Cộng $ 1,516,277.00
Nhìn thấy báo cáo số Tiền của giáo xứ có nhiều như vậy. Tại sao Cha xứ lại phải thông báo trong tờ Tin Yêu hàng tuần kêu gọi mỗi người, mỗi gia đình đóng góp thêm Tiền để giúp giáo xứ trang trải cho chi phí máy lạnh?
Tại sao Cha Xứ Thảo, HĐTC, HĐMV không lấy Tiền hiện đang có trong ngân hàng để trang trải cho chi phí máy lạnh mới?
Thưa Cha Xứ Thảo, HĐMV, HĐTC. Giáo dân chúng con không ngại đóng góp TIỀN BẠC khi Giáo xứ cần. Nhưng không thể lợi dụng lòng tốt của giáo dân khi trong quỹ của giáo xứ đang có nhiều TIỀN mà lại cứ ngửa tay ra xin thêm.
Nếu không lầm, theo qui định, tất cả các giáo xứ trong Giáo Phận, mỗi khi cần sửa chữa, tu bổ hoặc trùng tu giáo xứ. Số tiền từ bao nhiêu ngàn trở lên, bắt buộc phải báo và xin phép trên Giáo Phận. Không biết nhà thờ chúng ta thay máy lạnh mới tốn phí hết $ 140,000.00(một trăm bốn chục ngàn đồng) có phải báo cho Giáo Phận biết không?
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị,
Khi những thói quen nó đã ăn sâu vào trong con người, nếu một ngày nào đó bị mất đi hoặc vì lý do gì đó chúng ta sẽ cảm thấy thiếu thốn và rất khó chịu. Hiện nay trong Nhà Thờ của chúng ta cũng thế. Mùa hè cần có hơi lạnh cho mát mẻ, mùa đông cần hơi nóng để sưởi ấm mỗi khi chúng ta đi đến Nhà Thờ để tham dự các bí tích.
Mấy tuần lễ nay khi đến Nhà Thờ tham dự Thánh Lễ, ai trong chúng ta cũng đều biết máy lạnh của Nhà Thờ đang bị hư, cần phải sửa chữa, tu bổ. Tuy nhiên, giáo dân thắc mắc "TẠI SAO".
Giáo xứ chúng ta có Tiền đóng góp của giáo dân hàng tuần trong tất cả các thánh lễ ngày Chúa nhật, nhất là năm nay tính từ ngày 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014 thì giáo xứ chúng ta thặng dư được $755,241.00.
Hiện nay giáo xứ chúng ta có 2 quỹ như sau:
1- Quỹ Điều Hành hiện nay có $ 483,983.00
2- Quỹ Tiết Kiệm hiện nay có $ 1,032,294.00
Tổng Cộng $ 1,516,277.00
Nhìn thấy báo cáo số Tiền của giáo xứ có nhiều như vậy. Tại sao Cha xứ lại phải thông báo trong tờ Tin Yêu hàng tuần kêu gọi mỗi người, mỗi gia đình đóng góp thêm Tiền để giúp giáo xứ trang trải cho chi phí máy lạnh?
Tại sao Cha Xứ Thảo, HĐTC, HĐMV không lấy Tiền hiện đang có trong ngân hàng để trang trải cho chi phí máy lạnh mới?
Thưa Cha Xứ Thảo, HĐMV, HĐTC. Giáo dân chúng con không ngại đóng góp TIỀN BẠC khi Giáo xứ cần. Nhưng không thể lợi dụng lòng tốt của giáo dân khi trong quỹ của giáo xứ đang có nhiều TIỀN mà lại cứ ngửa tay ra xin thêm.
Nếu không lầm, theo qui định, tất cả các giáo xứ trong Giáo Phận, mỗi khi cần sửa chữa, tu bổ hoặc trùng tu giáo xứ. Số tiền từ bao nhiêu ngàn trở lên, bắt buộc phải báo và xin phép trên Giáo Phận. Không biết nhà thờ chúng ta thay máy lạnh mới tốn phí hết $ 140,000.00(một trăm bốn chục ngàn đồng) có phải báo cho Giáo Phận biết không?
Ánh Sáng Sự Thật
Xin mời lắng nghe một chút ít về phiên họp Dự Án Xây Trường Học Mới...
Thua Keo Này Bày Keo Khác
Quả đúng như thế, sau cuộc bầu cử HĐMV nhiệm kỳ 2014-2017 gây cấn xảy ra trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức mà Cha Chính xứ Đinh Ngọc Thảo và Cha Hoàng Văn Thiên đã cố gắng giàn xếp để cho NGƯỜI NHÀ của mình được đắc cử chức vụ Chủ Tịch. Thật cảm ơn Đức Chúa Thánh Thần soi sáng, giáo dân Đức Mẹ Lộ Đức đã không chọn lầm người, và 2 người Cha YÊU DẤU của chúng ta đã phải bày qua keo khác.
Không nắm được HĐMV, Cha Thảo và Cha Thiên đã âm thầm tu bổ Hội Đồng Tài Chánh với thật đông NGƯỜI NHÀ và tặng thưởng chức vị thật tốt cho một vài nhân vật Nghị Gật, DỄ BẢO DỄ SAI. Sự sắp xếp con số thành viên cho ban Tài Chánh cũng phải làm những em bé lên năm bật cười. Ỷ đông ép yếu, ỷ nhiều lấn ít. Đây là đường lối mà các Cha Đa Minh dạy dỗ giáo dân: lập phe đảng cho lớn rồi cứ như thế đa số ăn tiểu số.
Mọi người không khỏi ngạc nhiên và phẫn nộ về việc đề cử ông Nguyễn Trọng Thịnh vào chức vụ Chủ Tịch Tài Chánh và bà Nguyễn Phương Dung vào chức vụ Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Khi giáo dân nhìn thấy được những công việc sai lầm của cựu Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền cùng ông Nguyễn Trọng Thịnh qua dự án xây cất Nhà Thờ Mới, dự án xây cất Trường Học số 1 cùng đống sắt ĐI ĐÊM và việc hư hỏng máy lạnh nhà thờ mới, đều đua nhau hỏi: "Cha Thảo và Cha Thiên nghĩ gì khi đề cử Nguyễn Trọng Thịnh?" Sự việc của bà Nguyễn Phương Dung cũng chẳng khác lạ gì, cách nay mấy tháng chồng của bà là Ông cựu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, và bà đã viết thư xin từ chức (có đọc trong nhà thờ) bà đã nằm ở nhà ăn chơi được ít tháng, không biết ai đã Cố Vấn hay có lý do gì uẩn khúc bên trong mà Cha Thảo lại đưa bà ra làm việc trở lại với một chức vụ to lớn hơn đó là Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Một lần nữa giáo dân lại đua nhau hỏi: "Bà Nguyễn Phương Dung đang Quản Lý cái gì, và Quản Lý những ai trong Văn Phòng Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức?".
Văn phòng nằm trong nhà thờ, mà cửa nhà thờ thường xuyên đóng. Vậy....?
Thua keo này bày keo khác..... Chính vì phải che đậy những hành động sai lầm cùng những đồng tiền không cánh mà bay thẳng về tỉnh dòng Đa Minh, Cha Thảo và Cha Thiên đã luôn luôn cố gắng thành lập băng đảng cho thật lớn để áp đảo giáo dân Thấp Cổ Bé Miệng Muốn Có Tiếng Nói…..
Đỗ Tiểu Nhân
Quả đúng như thế, sau cuộc bầu cử HĐMV nhiệm kỳ 2014-2017 gây cấn xảy ra trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức mà Cha Chính xứ Đinh Ngọc Thảo và Cha Hoàng Văn Thiên đã cố gắng giàn xếp để cho NGƯỜI NHÀ của mình được đắc cử chức vụ Chủ Tịch. Thật cảm ơn Đức Chúa Thánh Thần soi sáng, giáo dân Đức Mẹ Lộ Đức đã không chọn lầm người, và 2 người Cha YÊU DẤU của chúng ta đã phải bày qua keo khác.
Không nắm được HĐMV, Cha Thảo và Cha Thiên đã âm thầm tu bổ Hội Đồng Tài Chánh với thật đông NGƯỜI NHÀ và tặng thưởng chức vị thật tốt cho một vài nhân vật Nghị Gật, DỄ BẢO DỄ SAI. Sự sắp xếp con số thành viên cho ban Tài Chánh cũng phải làm những em bé lên năm bật cười. Ỷ đông ép yếu, ỷ nhiều lấn ít. Đây là đường lối mà các Cha Đa Minh dạy dỗ giáo dân: lập phe đảng cho lớn rồi cứ như thế đa số ăn tiểu số.
Mọi người không khỏi ngạc nhiên và phẫn nộ về việc đề cử ông Nguyễn Trọng Thịnh vào chức vụ Chủ Tịch Tài Chánh và bà Nguyễn Phương Dung vào chức vụ Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Khi giáo dân nhìn thấy được những công việc sai lầm của cựu Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền cùng ông Nguyễn Trọng Thịnh qua dự án xây cất Nhà Thờ Mới, dự án xây cất Trường Học số 1 cùng đống sắt ĐI ĐÊM và việc hư hỏng máy lạnh nhà thờ mới, đều đua nhau hỏi: "Cha Thảo và Cha Thiên nghĩ gì khi đề cử Nguyễn Trọng Thịnh?" Sự việc của bà Nguyễn Phương Dung cũng chẳng khác lạ gì, cách nay mấy tháng chồng của bà là Ông cựu Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, và bà đã viết thư xin từ chức (có đọc trong nhà thờ) bà đã nằm ở nhà ăn chơi được ít tháng, không biết ai đã Cố Vấn hay có lý do gì uẩn khúc bên trong mà Cha Thảo lại đưa bà ra làm việc trở lại với một chức vụ to lớn hơn đó là Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Một lần nữa giáo dân lại đua nhau hỏi: "Bà Nguyễn Phương Dung đang Quản Lý cái gì, và Quản Lý những ai trong Văn Phòng Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức?".
Văn phòng nằm trong nhà thờ, mà cửa nhà thờ thường xuyên đóng. Vậy....?
Thua keo này bày keo khác..... Chính vì phải che đậy những hành động sai lầm cùng những đồng tiền không cánh mà bay thẳng về tỉnh dòng Đa Minh, Cha Thảo và Cha Thiên đã luôn luôn cố gắng thành lập băng đảng cho thật lớn để áp đảo giáo dân Thấp Cổ Bé Miệng Muốn Có Tiếng Nói…..
Đỗ Tiểu Nhân
Kẻ Hám Danh
Phạm Minh Tân.....?
Phạm Minh Tân.........?
Phạm Minh Tân............?
Phạm Minh Tân - Tiếng nói quan trọng số 1 trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy của Giáo Xứ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Phạm Minh Tân - Sau 2 tháng Bản Nội Quy ra đời. Chúa Nhật ngày 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức giới thiệu ông Phạm Minh Tân là Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, ông đã cùng với Cha Thảo đẻ ngay ra cho 1 phát "LUẬT" mới là Phụ Đính 1 với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng". Cha Thảo, và ông Tân muốn đưa vây cánh của mình vào làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, nhưng nhờ sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà kết quả 2 ngày bầu cử Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, vây cánh của Cha Thảo, ông Tân đã bị giáo dân cho về vườn rửa chuồng......!
Phạm Minh Tân - Đúng 1 tháng sau kết quả bầu cử. Ngày 30 tháng 8 năm 2014, Cha Thảo lại tuyên bố ông Phạm Minh Tân là "Trưởng Ban Kiến Thiết" của giáo xứ.
Quí vị ơi! Quí vị có thấy ông Tân này đẻ trứng Gà ra Vàng không? Chỉ có 6 tháng mà ông được Cha Thảo cất nhắc lên 3 địa vị quan trọng trong giáo xứ Lộ Đức. Chắc trong giáo xứ chúng ta không có ai được "TIN TƯỞNG" bằng ông. Vì "THẢO+TÂN+TIỀN+TÌNH" lúc nào cũng phải đi với nhau.
Thưa Quí vị, chúng ta đã khó nhọc biết bao nhiêu tháng trời để tìm hiểu, suy nghĩ, cầu nguyện mới “Bầu Cử” được 1 Hội Đồng Mục Vụ hoàn toàn đổi mới. Chúng ta hoàn toàn đặt tin tưởng vào HĐMV này, vì thế, tất cả những "Dự Án, Xây Cất, Sửa Chữa Lớn, Nhỏ" trong, ngoài giáo xứ, HĐMV "CẦN PHẢI BIẾT RÕ" cũng như thông báo cho giáo dân hiểu rõ vấn đề. Bởi vì Tiền bạc đóng góp, dâng cúng từ giáo dân, chứ không phải từ trên trời rơi xuống để các Cha, HĐTC, và Trưởng Ban Kiến Thiết muốn làm gì thì làm.
Một Giáo Dân Về Già
Phạm Minh Tân.....?
Phạm Minh Tân.........?
Phạm Minh Tân............?
Phạm Minh Tân - Tiếng nói quan trọng số 1 trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy của Giáo Xứ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Phạm Minh Tân - Sau 2 tháng Bản Nội Quy ra đời. Chúa Nhật ngày 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức giới thiệu ông Phạm Minh Tân là Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, ông đã cùng với Cha Thảo đẻ ngay ra cho 1 phát "LUẬT" mới là Phụ Đính 1 với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng". Cha Thảo, và ông Tân muốn đưa vây cánh của mình vào làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, nhưng nhờ sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà kết quả 2 ngày bầu cử Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, vây cánh của Cha Thảo, ông Tân đã bị giáo dân cho về vườn rửa chuồng......!
Phạm Minh Tân - Đúng 1 tháng sau kết quả bầu cử. Ngày 30 tháng 8 năm 2014, Cha Thảo lại tuyên bố ông Phạm Minh Tân là "Trưởng Ban Kiến Thiết" của giáo xứ.
Quí vị ơi! Quí vị có thấy ông Tân này đẻ trứng Gà ra Vàng không? Chỉ có 6 tháng mà ông được Cha Thảo cất nhắc lên 3 địa vị quan trọng trong giáo xứ Lộ Đức. Chắc trong giáo xứ chúng ta không có ai được "TIN TƯỞNG" bằng ông. Vì "THẢO+TÂN+TIỀN+TÌNH" lúc nào cũng phải đi với nhau.
Thưa Quí vị, chúng ta đã khó nhọc biết bao nhiêu tháng trời để tìm hiểu, suy nghĩ, cầu nguyện mới “Bầu Cử” được 1 Hội Đồng Mục Vụ hoàn toàn đổi mới. Chúng ta hoàn toàn đặt tin tưởng vào HĐMV này, vì thế, tất cả những "Dự Án, Xây Cất, Sửa Chữa Lớn, Nhỏ" trong, ngoài giáo xứ, HĐMV "CẦN PHẢI BIẾT RÕ" cũng như thông báo cho giáo dân hiểu rõ vấn đề. Bởi vì Tiền bạc đóng góp, dâng cúng từ giáo dân, chứ không phải từ trên trời rơi xuống để các Cha, HĐTC, và Trưởng Ban Kiến Thiết muốn làm gì thì làm.
Một Giáo Dân Về Già
Máy Lạnh Nhà Thờ Bị Hư
Thưa Quí Vị ,
Bất cứ 1 gia đình nào, cơ quan làm việc, hoặc tiệm buôn bán nào, khi muốn thay mới, hoặc sửa máy lạnh thường thường phải gọi ít nhất 2 hãng sửa để nói chuyện về giá cả, máy lạnh phải được bảo quản những cái gì và bao nhiêu năm? Kinh nghiệm của họ ra sao rồi chúng ta mới quyết định chọn.
Còn Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta khi gắn ráp máy lạnh mới trong Nhà Thờ, hoặc khi cần phải sửa chữa thì sao? Xin hỏi Cha cựu Chính xứ Thiên, Cha Phó Đức, Cha Chính xứ Thảo, Cha Phó Nhân, các ông Xuyên, Thông, Công, Nhân, Cựu Chủ Tịch HĐMV Nam, Cựu Chủ Tịch HĐTC Quyền, cùng Chủ Tịch HĐTC hiện nay là ông Thịnh như thế nào?
Nhà Thờ mới gắn ráp máy lạnh được có 3 năm mà máy lạnh bị hư 2 lần?(Nhà Thờ chỉ mở máy lạnh 2 ngày 1 tuần là chiều Thứ Bảy và ngày Chúa Nhật). Xin hỏi cái hãng gắn, ráp máy lạnh cho nhà thờ họ bảo quản bao nhiêu năm? Tại sao mỗi lần sửa phải trả tiền khi bảo quản đang còn hiệu lực? Nếu Có. Nếu Không Có. TẠI SAO?
Thưa Quí Vị ,
Giáo xứ chúng ta có Tiền đóng góp của giáo dân hàng tuần trong tất cả các thánh lễ ngày Chúa nhật, và mới đây Báo Cáo Chi Thu Giáo Xứ Lộ Đức từ 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014 thì năm nay giáo xứ chúng ta thặng dư được $755,241.00 .
Nhất là trong tờ Báo Cáo Chi Thu lại có thêm mục như sau:
1- Tồn Quỹ Điều Hành @ 6/30/14 $ 483,983.00
2- Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 6/30/14 $ 1,032,294.00
Tổng Cộng $ 1,516,277.00
Nhìn thấy báo cáo Tiền của giáo xứ có nhiều như vậy. Tại sao Cha xứ lại xin quí Cộng Đoàn giúp một tay, đóng góp thêm để trang trải cho chi phí tu sửa máy lạnh?
Tại sao Cha Xứ Thảo, HĐTC không lấy Tiền hiện đang có trong ngân hàng theo như báo cáo chi thu trong tờ Tin Yêu Chúa Nhật ngày 24 tháng 8 năm 2014 để trang trải chi phí cho tu sửa máy lạnh?
Chả lẽ Tiền trong ngân hàng Cha Xứ Thảo, HĐTC để ngâm dấm à?
Ánh Sáng Sự Thật
Thưa Quí Vị ,
Bất cứ 1 gia đình nào, cơ quan làm việc, hoặc tiệm buôn bán nào, khi muốn thay mới, hoặc sửa máy lạnh thường thường phải gọi ít nhất 2 hãng sửa để nói chuyện về giá cả, máy lạnh phải được bảo quản những cái gì và bao nhiêu năm? Kinh nghiệm của họ ra sao rồi chúng ta mới quyết định chọn.
Còn Nhà Thờ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta khi gắn ráp máy lạnh mới trong Nhà Thờ, hoặc khi cần phải sửa chữa thì sao? Xin hỏi Cha cựu Chính xứ Thiên, Cha Phó Đức, Cha Chính xứ Thảo, Cha Phó Nhân, các ông Xuyên, Thông, Công, Nhân, Cựu Chủ Tịch HĐMV Nam, Cựu Chủ Tịch HĐTC Quyền, cùng Chủ Tịch HĐTC hiện nay là ông Thịnh như thế nào?
Nhà Thờ mới gắn ráp máy lạnh được có 3 năm mà máy lạnh bị hư 2 lần?(Nhà Thờ chỉ mở máy lạnh 2 ngày 1 tuần là chiều Thứ Bảy và ngày Chúa Nhật). Xin hỏi cái hãng gắn, ráp máy lạnh cho nhà thờ họ bảo quản bao nhiêu năm? Tại sao mỗi lần sửa phải trả tiền khi bảo quản đang còn hiệu lực? Nếu Có. Nếu Không Có. TẠI SAO?
Thưa Quí Vị ,
Giáo xứ chúng ta có Tiền đóng góp của giáo dân hàng tuần trong tất cả các thánh lễ ngày Chúa nhật, và mới đây Báo Cáo Chi Thu Giáo Xứ Lộ Đức từ 1 tháng 7 năm 2013 đến 30 tháng 6 năm 2014 thì năm nay giáo xứ chúng ta thặng dư được $755,241.00 .
Nhất là trong tờ Báo Cáo Chi Thu lại có thêm mục như sau:
1- Tồn Quỹ Điều Hành @ 6/30/14 $ 483,983.00
2- Tồn Quỹ Tiết Kiệm @ 6/30/14 $ 1,032,294.00
Tổng Cộng $ 1,516,277.00
Nhìn thấy báo cáo Tiền của giáo xứ có nhiều như vậy. Tại sao Cha xứ lại xin quí Cộng Đoàn giúp một tay, đóng góp thêm để trang trải cho chi phí tu sửa máy lạnh?
Tại sao Cha Xứ Thảo, HĐTC không lấy Tiền hiện đang có trong ngân hàng theo như báo cáo chi thu trong tờ Tin Yêu Chúa Nhật ngày 24 tháng 8 năm 2014 để trang trải chi phí cho tu sửa máy lạnh?
Chả lẽ Tiền trong ngân hàng Cha Xứ Thảo, HĐTC để ngâm dấm à?
Ánh Sáng Sự Thật
Canh Tân mà ..... Để Cũ
Trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ Lộ Đức Chuá Nhật 31 tháng 8 năm 2014 Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo có cho in thành phần Hội Đồng Mục Vụ cho niên khoá 2014 -2017 tất cả những Anh Chị em trẻ này đều là những khuôn mặt mới.
Còn Hội Đồng Tài Chánh thì sao? Chủ Tịch Tài Chánh là ông Nguyễn Trọng Thịnh, ông này trước đây là Phó Chủ Tịch cho Chủ Tịch Nguyễn Công Quyền, nhưng cách đây hơn 1 năm khi bị nhóm Ánh Sáng Sự Thật phanh phui và trình lên Điạ Phận những việc làm sai trái cuả Nhà Thờ Mới, Dự Án xây cất Trường Học và không Báo Cáo Tài Chánh cuả Giáo Xứ rõ ràng trong mười mấy năm nay, khi Điạ Phận xuống “Kiểm Tra” các ông này đã không có giấy tờ chứng minh nên Điạ Phận đã “Đuổi Việc” Nguyễn Công Quyền. Đúng ra Cha Thảo phải “Đuổi Việc” cả Nguyễn Trọng Thịnh lúc bấy giờ và thay thế bằng những người mới cho đúng với câu ca “Canh Tân và Đổi Mới” mà chúng ta nghe Cha hát đi nói lại cả hơn 1 năm nay trong những Bài Giảng, Lời Nguyện Giáo Dân trong các thánh lễ Chuá Nhật. Nhưng Cha đã không làm mà bây giờ Cha lại “Thưởng Công” cho ông Thịnh làm Chủ Tịch Tài Chánh, hay ông Thịnh biết quá nhiều “Bí Mật” về Tài Chánh cuả Giáo Xứ và Dòng Đa Minh nên Cha không dám cho ông ta nghỉ, sợ rằng nếu Cha cho ông ta nghỉ ông ta nói hết cho mọi người nghe sao? Chúng tôi không nghĩ ông Thịnh hay bất cứ một Ông hay Bà nào có thể “Ăn Cơm Nhà Vác Tù Và Hàng Tổng” không công cả mười mấy năm nay, thế cho nên phải có lợi người ta mới làm lâu như thế và chỉ có vây cánh và họ hàng họ mới lọt vào được thôi.
Nói tới vây cánh cuả Nguyễn Trọng Thịnh người kế tới là chị Nguyễn Phương Dung, Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Chị Nguyễn Phương Dung là vợ cuả cựu Chủ Tịch Bù Nhìn Ba Nhiệm Kỳ Nguyễn Phương Nam. Khi ông Nam còn là Chủ Tịch thì chị Nguyễn Phương Dung là Thư Ký Văn Phòng Giáo Xứ đây là người đàn bà “Hét Ra Lửa, Mửa Ra Khói”, là cặp bài trùng cùng vợ ông Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân. Hai người này thâu tóm tất cả quyền lực trong Nhà Bếp kể cả việc trả lương, chi tiêu tiền bạc, buôn bán Gạo, Tôm dưới Hội Trường cuả Giáo Xứ cả bao nhiêu năm nay (tiền này vào túi ai vậy? Quý vị làm trong nhà bếp có ai biết xin mách dùm). Khi có ai muốn làm đám cưới thì gặp cô Dung, cô sẽ cho biết hết bao nhiêu tiền và đóng tiền cho cô. Hình như năm 2012 tiền Lệ Phí Đám Cưới giáo xứ khai được $31.312.00, còn năm 2013 & 2014 thì không thấy khai, hay chắc không có ai tới nhà thờ Lộ Đức làm đám cưới vì cho giá “Cắt Cổ” (khi có dịp chúng tôi sẽ có bài về vấn đề này). Ngoài nhà thờ có nhiều người nói là Bà Dung làm Chủ Tịch chứ đâu phải ông Nam. Nghe nói khi Ông Nam xin Cha từ chức cách đây mấy tháng thì vợ ông ta cũng sẽ nghỉ luôn, nhưng chúng tôi không nghĩ như vậy, việc làm bây giờ đâu có dễ kiếm, kiếm được việc nhàn, lương cao khó lắm, người Lương Thiện thì ra giúp nhà thờ mỗi khi có thì giờ, xong rồi về, còn kẻ “Lươn Lẹo, Gian Dối” thì coi việc giúp nhà thờ như một Nghề để sinh nhai. Có Béo Bở thì họ mới bám trụ và không bao giờ nhả ra, không những thế họ còn tìm cách đưa cả gia đình, họ hàng và Sui Gia vào chia phần nữa chứ.
Nói tới Sui Gia chúng tôi xin nhớ tới Kế Toán cuả Giáo Xứ là chị Phạm Thị Hồng. Chị Hồng có người em trai lấy em gái cuả cựu Chủ Tịch Nguyễn Phương Nam, cho nên được vợ cuả ông Nam là Bà Dung dẫn vô nhập Băng làm Kế Toán. Từ hồi thành lập giáo xứ tới giờ, lần đầu tiên giáo xứ mướn Kế Toán. Chắc giáo xứ Lộ Đức có quá nhiều tiền nên phải cần Kế Toán. Chồng cuả chị Phạm Thị Hồng là Phạm Ngọc Linh, bạn rất thân cuả cựu Chủ Tịch Nguyễn Công Quyền, thế cho nên ông này ra mặt lên tiếng bênh vực Nguyễn Công Quyền và bây giờ họ trả ơn Ông Linh bằng cách cho vợ ông việc làm Béo Bở. Nghe nói ông Linh cũng đang ở trong ban Bảo Trì cuả giáo xứ thì phải, nếu đúng thì ông và ông “Vinh Thay Bóng Đèn” ra sửa Máy Lạnh cho nhà thờ mới đi vì nghe nói kỳ này máy lạnh nhà thờ hư Nặng lắm, không biết những việc này giáo xứ có trả lương không? Và sao chỉ có phe đảng, Họ Hàng và Sui Gia mới dẫn nhau vào được? Việc này chỉ có Cha Thảo trả lời được thôi.
Cha hô hào, cầu xin Chuá cả hơn 1 năm để Canh Tân và Đổi Mới, thế nhưng bây giờ Cha đâu có Đổi Mới. Hay Cha xin… Chuá không cho? Ai làm sai thì Cha lại cho lên chức. Chỉ có Đảng Cộng Sản Việt Nam mới cho viên chức Tham Nhũng, Hút Máu cuả dân, phá hoại Tài Sản Quốc Gia được lên chức để càng ngày chúng càng béo tốt ra, kéo bè kết đảng cho đông, chỉ có giáo dân Thấp Cổ Bé Miệng là chết.
Ánh Sáng Sự Thật
Trong tờ Tin Yêu cuả giáo xứ Lộ Đức Chuá Nhật 31 tháng 8 năm 2014 Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo có cho in thành phần Hội Đồng Mục Vụ cho niên khoá 2014 -2017 tất cả những Anh Chị em trẻ này đều là những khuôn mặt mới.
Còn Hội Đồng Tài Chánh thì sao? Chủ Tịch Tài Chánh là ông Nguyễn Trọng Thịnh, ông này trước đây là Phó Chủ Tịch cho Chủ Tịch Nguyễn Công Quyền, nhưng cách đây hơn 1 năm khi bị nhóm Ánh Sáng Sự Thật phanh phui và trình lên Điạ Phận những việc làm sai trái cuả Nhà Thờ Mới, Dự Án xây cất Trường Học và không Báo Cáo Tài Chánh cuả Giáo Xứ rõ ràng trong mười mấy năm nay, khi Điạ Phận xuống “Kiểm Tra” các ông này đã không có giấy tờ chứng minh nên Điạ Phận đã “Đuổi Việc” Nguyễn Công Quyền. Đúng ra Cha Thảo phải “Đuổi Việc” cả Nguyễn Trọng Thịnh lúc bấy giờ và thay thế bằng những người mới cho đúng với câu ca “Canh Tân và Đổi Mới” mà chúng ta nghe Cha hát đi nói lại cả hơn 1 năm nay trong những Bài Giảng, Lời Nguyện Giáo Dân trong các thánh lễ Chuá Nhật. Nhưng Cha đã không làm mà bây giờ Cha lại “Thưởng Công” cho ông Thịnh làm Chủ Tịch Tài Chánh, hay ông Thịnh biết quá nhiều “Bí Mật” về Tài Chánh cuả Giáo Xứ và Dòng Đa Minh nên Cha không dám cho ông ta nghỉ, sợ rằng nếu Cha cho ông ta nghỉ ông ta nói hết cho mọi người nghe sao? Chúng tôi không nghĩ ông Thịnh hay bất cứ một Ông hay Bà nào có thể “Ăn Cơm Nhà Vác Tù Và Hàng Tổng” không công cả mười mấy năm nay, thế cho nên phải có lợi người ta mới làm lâu như thế và chỉ có vây cánh và họ hàng họ mới lọt vào được thôi.
Nói tới vây cánh cuả Nguyễn Trọng Thịnh người kế tới là chị Nguyễn Phương Dung, Quản Lý Văn Phòng Giáo Xứ. Chị Nguyễn Phương Dung là vợ cuả cựu Chủ Tịch Bù Nhìn Ba Nhiệm Kỳ Nguyễn Phương Nam. Khi ông Nam còn là Chủ Tịch thì chị Nguyễn Phương Dung là Thư Ký Văn Phòng Giáo Xứ đây là người đàn bà “Hét Ra Lửa, Mửa Ra Khói”, là cặp bài trùng cùng vợ ông Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân. Hai người này thâu tóm tất cả quyền lực trong Nhà Bếp kể cả việc trả lương, chi tiêu tiền bạc, buôn bán Gạo, Tôm dưới Hội Trường cuả Giáo Xứ cả bao nhiêu năm nay (tiền này vào túi ai vậy? Quý vị làm trong nhà bếp có ai biết xin mách dùm). Khi có ai muốn làm đám cưới thì gặp cô Dung, cô sẽ cho biết hết bao nhiêu tiền và đóng tiền cho cô. Hình như năm 2012 tiền Lệ Phí Đám Cưới giáo xứ khai được $31.312.00, còn năm 2013 & 2014 thì không thấy khai, hay chắc không có ai tới nhà thờ Lộ Đức làm đám cưới vì cho giá “Cắt Cổ” (khi có dịp chúng tôi sẽ có bài về vấn đề này). Ngoài nhà thờ có nhiều người nói là Bà Dung làm Chủ Tịch chứ đâu phải ông Nam. Nghe nói khi Ông Nam xin Cha từ chức cách đây mấy tháng thì vợ ông ta cũng sẽ nghỉ luôn, nhưng chúng tôi không nghĩ như vậy, việc làm bây giờ đâu có dễ kiếm, kiếm được việc nhàn, lương cao khó lắm, người Lương Thiện thì ra giúp nhà thờ mỗi khi có thì giờ, xong rồi về, còn kẻ “Lươn Lẹo, Gian Dối” thì coi việc giúp nhà thờ như một Nghề để sinh nhai. Có Béo Bở thì họ mới bám trụ và không bao giờ nhả ra, không những thế họ còn tìm cách đưa cả gia đình, họ hàng và Sui Gia vào chia phần nữa chứ.
Nói tới Sui Gia chúng tôi xin nhớ tới Kế Toán cuả Giáo Xứ là chị Phạm Thị Hồng. Chị Hồng có người em trai lấy em gái cuả cựu Chủ Tịch Nguyễn Phương Nam, cho nên được vợ cuả ông Nam là Bà Dung dẫn vô nhập Băng làm Kế Toán. Từ hồi thành lập giáo xứ tới giờ, lần đầu tiên giáo xứ mướn Kế Toán. Chắc giáo xứ Lộ Đức có quá nhiều tiền nên phải cần Kế Toán. Chồng cuả chị Phạm Thị Hồng là Phạm Ngọc Linh, bạn rất thân cuả cựu Chủ Tịch Nguyễn Công Quyền, thế cho nên ông này ra mặt lên tiếng bênh vực Nguyễn Công Quyền và bây giờ họ trả ơn Ông Linh bằng cách cho vợ ông việc làm Béo Bở. Nghe nói ông Linh cũng đang ở trong ban Bảo Trì cuả giáo xứ thì phải, nếu đúng thì ông và ông “Vinh Thay Bóng Đèn” ra sửa Máy Lạnh cho nhà thờ mới đi vì nghe nói kỳ này máy lạnh nhà thờ hư Nặng lắm, không biết những việc này giáo xứ có trả lương không? Và sao chỉ có phe đảng, Họ Hàng và Sui Gia mới dẫn nhau vào được? Việc này chỉ có Cha Thảo trả lời được thôi.
Cha hô hào, cầu xin Chuá cả hơn 1 năm để Canh Tân và Đổi Mới, thế nhưng bây giờ Cha đâu có Đổi Mới. Hay Cha xin… Chuá không cho? Ai làm sai thì Cha lại cho lên chức. Chỉ có Đảng Cộng Sản Việt Nam mới cho viên chức Tham Nhũng, Hút Máu cuả dân, phá hoại Tài Sản Quốc Gia được lên chức để càng ngày chúng càng béo tốt ra, kéo bè kết đảng cho đông, chỉ có giáo dân Thấp Cổ Bé Miệng là chết.
Ánh Sáng Sự Thật
Đống Sắt
Thưa Quí Vị,
Trong tờ Tin Yêu tuần vừa qua, Cha Xứ có gửi đến cộng đoàn báo cáo tài chánh của giáo xứ Lộ Đức tài khóa 2014, từ ngày 1 tháng 7, 2013 đến ngày 30 tháng 6, 2014.
Cha Xứ viết.
Nói chung tình trạng tài chánh của giáo xứ không có thiếu hụt, nhưng chúng ta vẫn còn nợ ngân hàng cho đến ngày 30 tháng 6, 2014 là hai triệu hai trăm sáu mươi bảy ngàn tám trăm tám chục ($2,267,880.00).
* May mà tài chánh của giáo xứ không có thiếu hụt. "Nếu có", với số tiền vẫn còn nợ ngân hàng hiện nay là $2,267,880.00, cộng thêm với số tiền thiếu hụt nữa, thì tới đời con, cháu, chắt cứ phải còng lưng ra mà trả.
Cha Xứ viết.
Ngoài ra giáo xứ còn có nhu cầu cần phải có thêm phòng học, chỗ sinh hoạt cho các em học Giáo lý và Việt ngữ. Nhu cầu này đã kéo dài mấy năm qua mà giáo xứ cần phải có cách giải quyết để phát triển cho việc giáo dục con em của chúng ta. Giáo xứ sẽ có 2 buổi họp để trình bày sau thánh lễ 9 và 11 giờ sáng Chúa Nhật ngày 7 tháng 9, 2014, lúc 10 giờ 20 sáng và 12 giờ 20 trưa tại hội trường thánh Bernadette.
* Cách nay 1 năm 8 tháng, trưa Thứ Bảy ngày 26 tháng 1 năm 2013, giáo xứ cũng đã có 1 buổi họp do Cha Xứ Thảo "Trình bày những dự án phát triển của giáo xứ" tại hội trường Thánh Giuse từ 2:45-3:30pm (45phút) Cha Đức là người điều phối viên của buổi họp, và ông Thịnh phó Chủ Tịch Tài Chánh được chỉ định làm thư ký ghi chép cuộc họp.
Trong buổi họp ngày hôm đó, dự án chính là xây cất phòng học. Đây là 1 công trình xây cất tương đối lớn tốn kém từ bạc triệu trở lên, ấy vậy mà chỉ có được 45 phút họp với giáo dân, trong khi đó các Ngài nói quá nhiều, những câu hỏi thắc mắc của giáo dân thì chẳng được bao nhiêu. Kết thúc của buổi họp giống như đuổi tà ma đi cho lẹ, vì thế giáo dân " Có Đồng Ý hay Không Đồng Ý" chưa biết ngã ngũ như thế nào mà ít tuần sau đó đã thấy "1 Đống Sắt" nằm ụ trong khuân viên của nhà thờ.
Quí vị có thể vào Diễn Đàn http://anhsangsuthat.weebly.com/ để nghe trực tiếp buổi họp tại hội trường Thánh Giuse trưa Thứ Bảy ngày 26 tháng 1 năm 2013.
Bây giờ Cha Xứ Thảo lại tha thiết kính mời mọi người tham dự 2 buổi họp vào giờ nói trên. Không biết lần này Cha Xứ có cho giáo dân chúng con thêm giờ họp và phát biểu thêm ý kiến thắc mắc nữa không?
Vì vẻ đẹp cũng như tương lai của con cháu giáo dân giáo xứ Lộ Đức, thiết tưởng ai ai cũng đồng ý và đều muốn phát triển, xây dựng thêm cơ sở để có chỗ sinh hoạt, lớp học rộng rãi cho con cháu mình thoải mái học hành. Nhưng giáo dân cần phải biết rõ dự án, kiến trúc xây cất như thế nào? Phí tổn bao nhiêu tiền? Và cuối cùng vẫn cần phải được sự "Đồng Ý" của đa số giáo dân. Vì Tiền được đóng góp, dâng cúng từ giáo dân chứ không phải của Cha Xứ, Cha Phó, Hội Đồng Tài Chánh, hay Hội Đồng Mục Vụ. Xin đừng mời giáo dân chúng con họp cho có lệ như ngày 26 tháng 1 năm 2013, rồi sau đó các Ngài tự ý đi đêm với nhau để mang thêm "1 Đống Sắt" mới nữa về.
Muốn có 1 ngôi nhà đẹp vững chắc, trước khi xây cất cần phải "Đào gốc cùng Dây mơ rễ má" bám chung quanh ngôi nhà cho sạch.
Một Giáo Dân Về Già
Thưa Quí Vị,
Trong tờ Tin Yêu tuần vừa qua, Cha Xứ có gửi đến cộng đoàn báo cáo tài chánh của giáo xứ Lộ Đức tài khóa 2014, từ ngày 1 tháng 7, 2013 đến ngày 30 tháng 6, 2014.
Cha Xứ viết.
Nói chung tình trạng tài chánh của giáo xứ không có thiếu hụt, nhưng chúng ta vẫn còn nợ ngân hàng cho đến ngày 30 tháng 6, 2014 là hai triệu hai trăm sáu mươi bảy ngàn tám trăm tám chục ($2,267,880.00).
* May mà tài chánh của giáo xứ không có thiếu hụt. "Nếu có", với số tiền vẫn còn nợ ngân hàng hiện nay là $2,267,880.00, cộng thêm với số tiền thiếu hụt nữa, thì tới đời con, cháu, chắt cứ phải còng lưng ra mà trả.
Cha Xứ viết.
Ngoài ra giáo xứ còn có nhu cầu cần phải có thêm phòng học, chỗ sinh hoạt cho các em học Giáo lý và Việt ngữ. Nhu cầu này đã kéo dài mấy năm qua mà giáo xứ cần phải có cách giải quyết để phát triển cho việc giáo dục con em của chúng ta. Giáo xứ sẽ có 2 buổi họp để trình bày sau thánh lễ 9 và 11 giờ sáng Chúa Nhật ngày 7 tháng 9, 2014, lúc 10 giờ 20 sáng và 12 giờ 20 trưa tại hội trường thánh Bernadette.
* Cách nay 1 năm 8 tháng, trưa Thứ Bảy ngày 26 tháng 1 năm 2013, giáo xứ cũng đã có 1 buổi họp do Cha Xứ Thảo "Trình bày những dự án phát triển của giáo xứ" tại hội trường Thánh Giuse từ 2:45-3:30pm (45phút) Cha Đức là người điều phối viên của buổi họp, và ông Thịnh phó Chủ Tịch Tài Chánh được chỉ định làm thư ký ghi chép cuộc họp.
Trong buổi họp ngày hôm đó, dự án chính là xây cất phòng học. Đây là 1 công trình xây cất tương đối lớn tốn kém từ bạc triệu trở lên, ấy vậy mà chỉ có được 45 phút họp với giáo dân, trong khi đó các Ngài nói quá nhiều, những câu hỏi thắc mắc của giáo dân thì chẳng được bao nhiêu. Kết thúc của buổi họp giống như đuổi tà ma đi cho lẹ, vì thế giáo dân " Có Đồng Ý hay Không Đồng Ý" chưa biết ngã ngũ như thế nào mà ít tuần sau đó đã thấy "1 Đống Sắt" nằm ụ trong khuân viên của nhà thờ.
Quí vị có thể vào Diễn Đàn http://anhsangsuthat.weebly.com/ để nghe trực tiếp buổi họp tại hội trường Thánh Giuse trưa Thứ Bảy ngày 26 tháng 1 năm 2013.
Bây giờ Cha Xứ Thảo lại tha thiết kính mời mọi người tham dự 2 buổi họp vào giờ nói trên. Không biết lần này Cha Xứ có cho giáo dân chúng con thêm giờ họp và phát biểu thêm ý kiến thắc mắc nữa không?
Vì vẻ đẹp cũng như tương lai của con cháu giáo dân giáo xứ Lộ Đức, thiết tưởng ai ai cũng đồng ý và đều muốn phát triển, xây dựng thêm cơ sở để có chỗ sinh hoạt, lớp học rộng rãi cho con cháu mình thoải mái học hành. Nhưng giáo dân cần phải biết rõ dự án, kiến trúc xây cất như thế nào? Phí tổn bao nhiêu tiền? Và cuối cùng vẫn cần phải được sự "Đồng Ý" của đa số giáo dân. Vì Tiền được đóng góp, dâng cúng từ giáo dân chứ không phải của Cha Xứ, Cha Phó, Hội Đồng Tài Chánh, hay Hội Đồng Mục Vụ. Xin đừng mời giáo dân chúng con họp cho có lệ như ngày 26 tháng 1 năm 2013, rồi sau đó các Ngài tự ý đi đêm với nhau để mang thêm "1 Đống Sắt" mới nữa về.
Muốn có 1 ngôi nhà đẹp vững chắc, trước khi xây cất cần phải "Đào gốc cùng Dây mơ rễ má" bám chung quanh ngôi nhà cho sạch.
Một Giáo Dân Về Già
Chúng ta cùng bấm vào, để nghe lại buổi họp năm xưa...
Chúng Ta Hãy Nhìn Xem... Tài Sản Của Giáo Xứ Đang Được Nằm Bất Động Ở Một Xó...
Câu Chuyện Bên Lề.....
Chắc hẳn nhiều người vẫn chưa quyên được một sự kiện nhỏ xảy ra trong thánh đường Đức Mẹ Lộ Đức cách đây vào mùa hè năm ngoái..... MÁY LẠNH NHÀ THỜ BỊ HƯ.
May mắn thay là sự việc này xảy ra không phải trong những tháng nóng cao điểm của thành phố Houston. Cửa nhà thờ đã được rộng mở và nhiều quạt di động đã được dùng để quạt mát cho các thánh lễ cuối tuần. Trong thời gian này, ông cựu Chủ Tịch Tài Chính và một cộng tác viên đã phải hấp tấp kêu mời một vài thiện nguyện viên để giúp tìm ra căn nguyên về máy lạnh. Ông cựu CTTC cùng với một kỹ sư thiện nguyện với nhiều năm trong nghề mua bộ phận cần thay, sau khi đã kiếm ra căn nguyên. Rất tiếc thay, bộ phận mua về lại sai kích thước. Một vài ngày trong tuần trôi qua, cuối tuần lại sắp tới.... Trong cơn nguy cập, ông CTTC đã phải mướn một công ty điện lạnh để làm thâu đêm và cuối cùng giáo dân đã được thoải mái trong những thánh lễ.
Tại sao hệ thống điện trong thánh đường nói chung, hệ thống điện lạnh nói riêng thường bị hư, nhất là trong những lễ lớn có đông người? Theo sự nhận xét của người kỹ sư kinh nghiệm thì hệ thống điện thiếu năng lượng, kém tiêu chuẩn. Ước lượng hội đúng tiêu chuẩn cho hệ thống điện này có thể từ bốn tới năm trăm ngàn đồng. Đề nghị này đã được trình cho Cha Chánh Xứ và tạm thời bị bãi bỏ…..
Tuần vừa qua, ngày ra mắt và nhậm chức của Tân Hội Đồng Mục Vụ trong thánh đường Đức Mẹ Lộ Đức, máy lạnh lại hư tiếp, nghe nói lần này bị hư rất nặng và sẽ tốn nhiều tiền, không biết tân HĐMV có ý kiến gì không? Hay chỉ được phép ngồi nghe, còn mọi chuyện đã có Cha Thảo, ông cựu và Tân Chủ Tịch Tài Chánh lo mọi sự.
Ánh Sáng Sự Thật
Chắc hẳn nhiều người vẫn chưa quyên được một sự kiện nhỏ xảy ra trong thánh đường Đức Mẹ Lộ Đức cách đây vào mùa hè năm ngoái..... MÁY LẠNH NHÀ THỜ BỊ HƯ.
May mắn thay là sự việc này xảy ra không phải trong những tháng nóng cao điểm của thành phố Houston. Cửa nhà thờ đã được rộng mở và nhiều quạt di động đã được dùng để quạt mát cho các thánh lễ cuối tuần. Trong thời gian này, ông cựu Chủ Tịch Tài Chính và một cộng tác viên đã phải hấp tấp kêu mời một vài thiện nguyện viên để giúp tìm ra căn nguyên về máy lạnh. Ông cựu CTTC cùng với một kỹ sư thiện nguyện với nhiều năm trong nghề mua bộ phận cần thay, sau khi đã kiếm ra căn nguyên. Rất tiếc thay, bộ phận mua về lại sai kích thước. Một vài ngày trong tuần trôi qua, cuối tuần lại sắp tới.... Trong cơn nguy cập, ông CTTC đã phải mướn một công ty điện lạnh để làm thâu đêm và cuối cùng giáo dân đã được thoải mái trong những thánh lễ.
Tại sao hệ thống điện trong thánh đường nói chung, hệ thống điện lạnh nói riêng thường bị hư, nhất là trong những lễ lớn có đông người? Theo sự nhận xét của người kỹ sư kinh nghiệm thì hệ thống điện thiếu năng lượng, kém tiêu chuẩn. Ước lượng hội đúng tiêu chuẩn cho hệ thống điện này có thể từ bốn tới năm trăm ngàn đồng. Đề nghị này đã được trình cho Cha Chánh Xứ và tạm thời bị bãi bỏ…..
Tuần vừa qua, ngày ra mắt và nhậm chức của Tân Hội Đồng Mục Vụ trong thánh đường Đức Mẹ Lộ Đức, máy lạnh lại hư tiếp, nghe nói lần này bị hư rất nặng và sẽ tốn nhiều tiền, không biết tân HĐMV có ý kiến gì không? Hay chỉ được phép ngồi nghe, còn mọi chuyện đã có Cha Thảo, ông cựu và Tân Chủ Tịch Tài Chánh lo mọi sự.
Ánh Sáng Sự Thật
Vấn Đề Đầu Tiên.....Vấn Đề Tiền Đâu?????
Trong thời gian sắp tới đây, giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức sẽ có một bộ mặt mới, đó là Tân Hội Đồng Mục Vụ. HĐMV này hoàn toàn sẽ không thuộc về thế hệ trước. Những Anh Chị trong ban HĐMV mới này đã không quản ngại thời giờ và sẽ mang hết sức tài năng của mình ra để phục vụ giáo dân. Cầu chúc ơn Chúa Thánh Thần luôn soi sáng dẫn đường hầu các Anh Chị thêm nghị lực phụ giúp Cộng Đồng Dân Chúa giáo xứ Lộ Đức sống trong tin yêu, thánh thiện.
Trở lại Vấn Đề Đầu Tiên... Mặc dù giáo xứ Lộ Đức sắp sửa ra mắt HĐMV mới, giáo dân chúng ta không khỏi phân vân và thắc mắc về việc Hội Đồng Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức từ trước đến nay. Trong vòng một năm nay, với sự yêu cầu từ Địa Phận để củng cố lại HĐTC của giáo xứ, Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền đã được mãn nhiệm và một ban Tài Chánh tạm thời đã được Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo chỉ định với sự hướng dẫn của Phó Chủ Tịch Tài Chánh đương nhiệm Nguyễn Trọng Thịnh.
Nhận xét được tầm quan trọng chung của sự đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau trong Đại Gia Đình Lộ Đức, HĐTC cũng nên và cần thay đổi với những khuôn mặt mới, hầu gây lại sự tín nhiệm của giáo dân. "Đồng tiền dính liền khúc ruột", chính vì thế vấn đề tiền bạc hoặc tài chánh vẫn được đứng hàng đầu trong từng gia đình của mỗi giáo dân và ngoài các cộng đoàn sinh hoạt. Mà một khi chúng ta muốn quản nhiệm và tăng cường Gia Đình Lộ Đức, thì mọi bộ phận chúng ta phải sáng tỏ. Tay trái phải biết việc tay phải làm và ngược lại, HĐTC phải biết và hiểu dự tính của HĐMV hoặc ngược lại. Bảo đảm nếu có như thế thì cộng đồng chúng ta thật sự sẽ trên đà phát triển, tiếng "thơm" sẽ không dành cho một cá nhân nào, mà là cho cả Đại Gia Đình Lộ Đức.
Vì thế chúng con khẩn khoản yêu cầu Cha Chính Xứ và Cha Phó Xứ hãy thật lòng công bố một ban HĐTC mới, với những khuôn mặt mới và cách làm việc mới. Những nhân vật này sẽ không thuộc về phe này hoặc đảng kia. Có như thế giáo dân chúng con sẽ không còn hoang mang để cứ liên tục hỏi nhau về..... "Vấn Đề Tiền Đâu"?????
Ánh Sáng Sự Thật
Trong thời gian sắp tới đây, giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức sẽ có một bộ mặt mới, đó là Tân Hội Đồng Mục Vụ. HĐMV này hoàn toàn sẽ không thuộc về thế hệ trước. Những Anh Chị trong ban HĐMV mới này đã không quản ngại thời giờ và sẽ mang hết sức tài năng của mình ra để phục vụ giáo dân. Cầu chúc ơn Chúa Thánh Thần luôn soi sáng dẫn đường hầu các Anh Chị thêm nghị lực phụ giúp Cộng Đồng Dân Chúa giáo xứ Lộ Đức sống trong tin yêu, thánh thiện.
Trở lại Vấn Đề Đầu Tiên... Mặc dù giáo xứ Lộ Đức sắp sửa ra mắt HĐMV mới, giáo dân chúng ta không khỏi phân vân và thắc mắc về việc Hội Đồng Tài Chánh của giáo xứ Lộ Đức từ trước đến nay. Trong vòng một năm nay, với sự yêu cầu từ Địa Phận để củng cố lại HĐTC của giáo xứ, Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền đã được mãn nhiệm và một ban Tài Chánh tạm thời đã được Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo chỉ định với sự hướng dẫn của Phó Chủ Tịch Tài Chánh đương nhiệm Nguyễn Trọng Thịnh.
Nhận xét được tầm quan trọng chung của sự đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau trong Đại Gia Đình Lộ Đức, HĐTC cũng nên và cần thay đổi với những khuôn mặt mới, hầu gây lại sự tín nhiệm của giáo dân. "Đồng tiền dính liền khúc ruột", chính vì thế vấn đề tiền bạc hoặc tài chánh vẫn được đứng hàng đầu trong từng gia đình của mỗi giáo dân và ngoài các cộng đoàn sinh hoạt. Mà một khi chúng ta muốn quản nhiệm và tăng cường Gia Đình Lộ Đức, thì mọi bộ phận chúng ta phải sáng tỏ. Tay trái phải biết việc tay phải làm và ngược lại, HĐTC phải biết và hiểu dự tính của HĐMV hoặc ngược lại. Bảo đảm nếu có như thế thì cộng đồng chúng ta thật sự sẽ trên đà phát triển, tiếng "thơm" sẽ không dành cho một cá nhân nào, mà là cho cả Đại Gia Đình Lộ Đức.
Vì thế chúng con khẩn khoản yêu cầu Cha Chính Xứ và Cha Phó Xứ hãy thật lòng công bố một ban HĐTC mới, với những khuôn mặt mới và cách làm việc mới. Những nhân vật này sẽ không thuộc về phe này hoặc đảng kia. Có như thế giáo dân chúng con sẽ không còn hoang mang để cứ liên tục hỏi nhau về..... "Vấn Đề Tiền Đâu"?????
Ánh Sáng Sự Thật
Hậu Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX.ĐMLĐ
Chuyện "Bầu Cử" đã xong, người đã được giáo dân chọn mặt gửi vàng là Ông Hoàng Nam Giao của Hội Đoàn Tông Đồ Fatima. Chúc Mừng Ông, cầu chúc Ông và gia đình được nhiều sức khỏe, cũng như xin Chúa Thánh Thần hướng dẫn, dìu dắt Ông cùng những Anh Chị sắp sửa chung sức vác ngà voi cho nhà Chúa.
Được biết, Ông Tân Chủ Tịch Hoàng Nam Giao đã tuyển chọn được mấy Anh Chị cùng lứa tuổi với mình để làm việc trong Hội Đồng Mục Vụ, và trong tuần vừa qua, ngày 13 tháng 8, 2014, Ông đã đưa các Anh Chị vào ra mắt Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo.
Nghe được nguồn tin Cha Thảo đã có sẵn chương trình của Ngài, vì thế, khi các Anh Chị vào ra mắt, Cha đã nói.
1 - Các Anh Chị HĐMV chỉ biết lo làm về Mục Vụ, vấn đề "Tài Chánh" đã có Cha lo.
2 - Ngày 7 tháng 9, năm 2014, Cha sẽ cho trưng cầu dân ý "Đồng ý" hay "Không Đồng ý" về vấn đề xây cất trường học.
Thưa Quí Vị,
Theo như nguồn tin trên, nếu đúng sự thật thì chúng ta thấy gì? Thưa thấy thế này.
- Vấn đề "Tài Chánh" đã có Cha lo. ĐÚNG. Hội Đồng Tài Chánh không phải giáo dân bầu ra mà do Cha xứ có quyền chọn người, nhưng Cha phải chọn người thật thà, đạo đức, hiểu biết về kế toán để giúp Cha xứ về sổ sách, chi tiêu, chứ không phải đưa vây cánh, phe đảng của Cha vào để "Đục khoét" cũng như tự ý khi muốn tổ chức Hội Chợ, xây dựng cơ sở nào thì chỉ có Cha và HĐTC thông đồng với nhau để quyết định. Như vậy, Cha và HĐTC đã dẫm chân lên HĐMV. Bởi vì HĐMV là người được giáo dân chọn để đại diện, nhiệm vụ của họ phải chịu trách nhiệm từ A tới Z, từ trong giáo xứ cũng như ngoài giáo xứ, nặng nề nhất là phải bảo quản "Tài Sản" cũng như có ý kiến với Cha Xứ khi thấy cần thiết sửa chữa, hoặc xây dựng thêm "Cơ Sở", nhưng vẫn phải hội ý và được sự đồng ý đông đảo của giáo dân, bởi vì Tiền là của giáo dân chứ không phải của Cha Xứ, Cha Phó, HĐTC, hay HĐMV.
- Cha Xứ muốn trong các Thánh Lễ Chúa Nhật ngày 7 tháng 9, năm 2014, trưng cầu dân ý hỏi giáo dân có "Đồng ý" hay "Không Đồng ý" về vấn đề xây cất trường học. Bất cứ giáo dân nào, gia đình nào trong giáo xứ cũng đều muốn phát triển, xây dựng thêm cơ sở để cho con cháu mình thoải mái, hoc hành. Nhưng trước khi "Đồng ý" hay "Không đồng ý" giáo dân cũng cần phải biết rõ dự án, kiến trúc xây cất như thế nào? Tiền bạc tốn kém bao nhiêu? Giáo xứ hiện nay có bao nhiêu Tiền trong nhà bank? Có còn thiếu nợ gì không? Nhất là Tân HĐMV sắp chịu trách nhiệm vác ngà voi có biết gì về dự án này không? Hay Cha lại đặt họ vào "Cái cày đi trước con trâu" như "Đống sắt đang nằm ụ chịu nắng mưa gần 2 năm nay". Tiền đống sắt này của ai vậy?
Thưa Quí Vị,
Sau những ngày Bầu Cử, mỗi khi có dịp gặp nhau tại Nhà Thờ, chỗ sửa xe, nhà hàng vv...vv... giáo dân thắc mắc và thường hỏi nhau. Tại sao trong những ngày bầu cử, Cha cựu Chính Xứ Phêrô Hoàng Văn Thiên có mặt tại Houston, và nhà thờ Lộ Đức để làm gì? Khi Cha Thiên biết mình sắp phải rời chức vụ Chính Xứ GX. CTTĐVN Arlington Virginia thì Cha đã quyết định chọn về lại Houston để sống vì luôn luôn nghĩ rằng mình có vây cánh và thế lực tại nhà thờ Lộ Đức gần 20 năm nay, nói gì ai cũng phải cúi đầu vâng nghe. Vì thế, ngày bầu cử Cha Thiên phải có mặt để cổ động cho vây cánh của mình cũng như to nhỏ với giáo dân là phải bỏ phiếu cho người này, chọn người kia. Nhưng Cha Thiên không ngờ, nhờ có "Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật" cùng những sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà những ngày bầu cử vừa qua, vây cánh của Cha Thiên, Cha Thảo và dòng Đa Minh đã bị giáo dân cho về vườn quạt bếp. Chính vì vậy, khi từ Houston trở về lại GX. CTTĐVN tại Virginia, Cha đã thay đổi chương trình muốn ở hưu tại Virginia.Tại sao Cha không về Tu Viện của dòng ở Canada để hưu dưỡng, 1 cơ sở lớn, đẹp, mới được khánh thành cuối tháng 6 vừa qua, một nơi thật yên tĩnh để Cha có nhiều thì giờ chuyên lo cầu nguyện và đọc sách. Hay Cha cứ muốn vào tòa nhà Quốc Hội ở Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn để bắt tay ông Nghị này, bà Nghị kia? Hay là muốn vào nhà trắng nữa để bắt tay Tổng Thống rồi mới chịu về Canada. Nghe đâu Cha đã đi ra "Sở Xã Hội ở Virginia để xin Tiền Già". Chả lẽ dòng Đa Minh lại để Cha làm như vậy sao?
Một Giáo Dân Về Già
Chuyện "Bầu Cử" đã xong, người đã được giáo dân chọn mặt gửi vàng là Ông Hoàng Nam Giao của Hội Đoàn Tông Đồ Fatima. Chúc Mừng Ông, cầu chúc Ông và gia đình được nhiều sức khỏe, cũng như xin Chúa Thánh Thần hướng dẫn, dìu dắt Ông cùng những Anh Chị sắp sửa chung sức vác ngà voi cho nhà Chúa.
Được biết, Ông Tân Chủ Tịch Hoàng Nam Giao đã tuyển chọn được mấy Anh Chị cùng lứa tuổi với mình để làm việc trong Hội Đồng Mục Vụ, và trong tuần vừa qua, ngày 13 tháng 8, 2014, Ông đã đưa các Anh Chị vào ra mắt Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo.
Nghe được nguồn tin Cha Thảo đã có sẵn chương trình của Ngài, vì thế, khi các Anh Chị vào ra mắt, Cha đã nói.
1 - Các Anh Chị HĐMV chỉ biết lo làm về Mục Vụ, vấn đề "Tài Chánh" đã có Cha lo.
2 - Ngày 7 tháng 9, năm 2014, Cha sẽ cho trưng cầu dân ý "Đồng ý" hay "Không Đồng ý" về vấn đề xây cất trường học.
Thưa Quí Vị,
Theo như nguồn tin trên, nếu đúng sự thật thì chúng ta thấy gì? Thưa thấy thế này.
- Vấn đề "Tài Chánh" đã có Cha lo. ĐÚNG. Hội Đồng Tài Chánh không phải giáo dân bầu ra mà do Cha xứ có quyền chọn người, nhưng Cha phải chọn người thật thà, đạo đức, hiểu biết về kế toán để giúp Cha xứ về sổ sách, chi tiêu, chứ không phải đưa vây cánh, phe đảng của Cha vào để "Đục khoét" cũng như tự ý khi muốn tổ chức Hội Chợ, xây dựng cơ sở nào thì chỉ có Cha và HĐTC thông đồng với nhau để quyết định. Như vậy, Cha và HĐTC đã dẫm chân lên HĐMV. Bởi vì HĐMV là người được giáo dân chọn để đại diện, nhiệm vụ của họ phải chịu trách nhiệm từ A tới Z, từ trong giáo xứ cũng như ngoài giáo xứ, nặng nề nhất là phải bảo quản "Tài Sản" cũng như có ý kiến với Cha Xứ khi thấy cần thiết sửa chữa, hoặc xây dựng thêm "Cơ Sở", nhưng vẫn phải hội ý và được sự đồng ý đông đảo của giáo dân, bởi vì Tiền là của giáo dân chứ không phải của Cha Xứ, Cha Phó, HĐTC, hay HĐMV.
- Cha Xứ muốn trong các Thánh Lễ Chúa Nhật ngày 7 tháng 9, năm 2014, trưng cầu dân ý hỏi giáo dân có "Đồng ý" hay "Không Đồng ý" về vấn đề xây cất trường học. Bất cứ giáo dân nào, gia đình nào trong giáo xứ cũng đều muốn phát triển, xây dựng thêm cơ sở để cho con cháu mình thoải mái, hoc hành. Nhưng trước khi "Đồng ý" hay "Không đồng ý" giáo dân cũng cần phải biết rõ dự án, kiến trúc xây cất như thế nào? Tiền bạc tốn kém bao nhiêu? Giáo xứ hiện nay có bao nhiêu Tiền trong nhà bank? Có còn thiếu nợ gì không? Nhất là Tân HĐMV sắp chịu trách nhiệm vác ngà voi có biết gì về dự án này không? Hay Cha lại đặt họ vào "Cái cày đi trước con trâu" như "Đống sắt đang nằm ụ chịu nắng mưa gần 2 năm nay". Tiền đống sắt này của ai vậy?
Thưa Quí Vị,
Sau những ngày Bầu Cử, mỗi khi có dịp gặp nhau tại Nhà Thờ, chỗ sửa xe, nhà hàng vv...vv... giáo dân thắc mắc và thường hỏi nhau. Tại sao trong những ngày bầu cử, Cha cựu Chính Xứ Phêrô Hoàng Văn Thiên có mặt tại Houston, và nhà thờ Lộ Đức để làm gì? Khi Cha Thiên biết mình sắp phải rời chức vụ Chính Xứ GX. CTTĐVN Arlington Virginia thì Cha đã quyết định chọn về lại Houston để sống vì luôn luôn nghĩ rằng mình có vây cánh và thế lực tại nhà thờ Lộ Đức gần 20 năm nay, nói gì ai cũng phải cúi đầu vâng nghe. Vì thế, ngày bầu cử Cha Thiên phải có mặt để cổ động cho vây cánh của mình cũng như to nhỏ với giáo dân là phải bỏ phiếu cho người này, chọn người kia. Nhưng Cha Thiên không ngờ, nhờ có "Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật" cùng những sự tìm hiểu, và hiểu biết của giáo dân mà những ngày bầu cử vừa qua, vây cánh của Cha Thiên, Cha Thảo và dòng Đa Minh đã bị giáo dân cho về vườn quạt bếp. Chính vì vậy, khi từ Houston trở về lại GX. CTTĐVN tại Virginia, Cha đã thay đổi chương trình muốn ở hưu tại Virginia.Tại sao Cha không về Tu Viện của dòng ở Canada để hưu dưỡng, 1 cơ sở lớn, đẹp, mới được khánh thành cuối tháng 6 vừa qua, một nơi thật yên tĩnh để Cha có nhiều thì giờ chuyên lo cầu nguyện và đọc sách. Hay Cha cứ muốn vào tòa nhà Quốc Hội ở Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn để bắt tay ông Nghị này, bà Nghị kia? Hay là muốn vào nhà trắng nữa để bắt tay Tổng Thống rồi mới chịu về Canada. Nghe đâu Cha đã đi ra "Sở Xã Hội ở Virginia để xin Tiền Già". Chả lẽ dòng Đa Minh lại để Cha làm như vậy sao?
Một Giáo Dân Về Già
VOICE OF PEOPLE, VOICE OF GOD
Là những người tin theo Chúa, chúng ta thường hay nói đến đi tìm ý Chúa và làm theo lời Chúa. Nhưng làm sao có thể nghe được lời Chúa và biết được ý Chúa. Đối với mỗi cá nhân đi tìm ý Chúa thì tuỳ thuộc lương tâm và cách sống và suy nghĩ của riêng mình, nhưng còn ý Chúa đối với một cộng đồng người ta thường nghe nói: Ý Dân là Ý Trời: Voice of People, Voice of God.
Một câu nói đơn giản xem ra rất dễ thực hiện, nhưng trong thực tế lại vô cùng khó khăn. Khó khăn không những đối với một cộng đồng lớn lao như một quốc gia hay ngay cả một cộng đồng nhỏ như một giáo xứ hay nhỏ hơn nữa ngay như trong một đoàn thể chỉ có mấy chục người chỉ vì người ta muốn áp đặt ý riêng mình trên cộng đoàn với ý nghĩ ý của mình luôn đúng và đầy thiện chí xây dựng.
Đây là một vấn đề bao quát nhiều lãnh vực, nhưng chúng ta chỉ tập trung vào một đề tài bầu cử để chọn người lãnh đạo mà thôi.
Vấn đề trở nên phức tạp khi người ta không đủ ngay thẳng để công nhận và thi hành ý nguyện chân thật của người dân. Chúng ta nghe nói đến những cuộc bầu cử gian lận hằng ngày xẩy ra trên khắp thề giới. Nhiều khi người ta gửi cả phái đoàn của Liên hiệp Quốc đến để giám sát những cuộc bầu cử, nhưng đôi khi có những sự gian lận ngay trước mũi những người được cử tới để giám sát.
Là những người trưởng thành, chúng ta đều có kinh nghiệm sống về những sự gian lận trong bầu cử. Sau những cuộc bầu cử tại Việtnam ngày nay, người ta thường đọc thấy trên báo nói: “Cuộc bầu cử vừa qua đã được người dân tích cực tham gia đi bầu một trăm phần trăm và ứng cử viện X đã được chọn với 99% hay ngay cả 100% số phiếu cử tri bầu chọn.”
Nhìn lại những cuộc bầu cử để chọn chủ tịch hội đồng giáo xứ Lộ đức của chúng ta trong những năm qua cũng không ngoại lệ. Trước khi bầu cử, một không khí vận động âm thầm nhưng không kém phần gay gắt: Ai là người được chấp thuận cho ra ứng cứ và rồi ai sẽ là người được trúng tuyển.
Từ Cha chánh xứ, Cha phó xứ, các vị cố vần, và ngay cả những người đứng ra nhận lãnh trách nhiệm tổ chức cuộc bầu cử đều biết và thuộc lòng câu nói: Voice of People, Voice of God. Đôi khi lại còn cầu nguyện xin Chúa Thánh thần soi sáng và hướng dẫn để chúng ta bầu chọn đúng ngưới.
Chỉ nhắc lại cuộc bầu cử trước và cuộc bầu cử mới đây. Trưóc khi chọn người ra ứng cử, ban bầu cử đã tìm cách loại Ông Thái văn Hồ với lý do đã quá 60 tuổi trong cuộc bầu cử mấy năm trước. Nhưng trong cuộc bầu cử vừa qua mọi người lại thấy Ông Thái Văn Hồ ra tranh cử và không bị điều lệ 60 tuổi ngăn cản nữa.
Tại sao có những chuyện chéo cẳng ngỗng xẩy ra như vậy. Được nghe nói trong lần bầu cử trước vì Ông Hồ và những vị cố vấn có một vài bất đồng nên bị loại bằng điều luật: “Các ứng cử viên không được quá 60 tuổi.” Nhưng cuộc bầu cử vừa qua, Ông Hồ đã có thoả thuận với các vị cố vấn cùng giải quyết một số vấn đề, đặc biệt là giải quyết đống sắt đang làm ngứa mắt mọi ngưới mỗi khi đi ngang qua.
Đống sắt này là khung của trường học mà ban tài chánh và quý vị cố vấn muốn xây trên khu đất nằm giữa nhà thờ cũ và hội trường và đặc biệt được mua về trước khi lấy ý kiến cộng đoàn qua một phiên họp hết sức vội vàng giữa những tiếng ồn ào của các em thiếu nhi đang sinh hoạt.
Công việc xây cất trường học này không đúng với tinh thần của “Voice of People, Voice of God”, nhưng nó thể hiện: “Voice of Mine, Voice of God.” Vì trước khi đưa ra cộng đồng thì sắt đã được mua và hoạ đồ và phép của Thị xã đã sẵn sàng. Đây là một “Big Lie”, không nên để xẩy ra trong đời thường chứ đừng nói đến trong sinh hoạt thuần tuý tôn giáo.
Trường học đúng là một nhu cầu cấp thiết của một cộng đồng, nhưng trước khi xây nhà thờ mới, Cha cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên, cũng như quý vị cố vấn đã long trọng hứa trước cộng đoàn: “Nhà thờ cũ sẽ được sửa lại thành trường học sau khi nhà thờ mới được xây cất xong.”
Nay nếu xây trường học mới; vậy nhà thờ cũ sẽ dùng vào việc gì hay chỉ để cho những sinh hoạt không cần thiết đôi ba lần trong một năm và rồi lại có những buổi gây quỹ ồn ào và người giáo dân của giáo xứ luôn luôn bị quay cuồng như con mòng mòng, tâm hồn chẳng lúc nào được thảnh thơi.
Trở lại cuộc bầu cử vừa qua, Ông Hồ đã về kế chót với 128 số phiếu, sau Ông Giao và Ông Nên.
Hội đồng giáo xứ mới chưa ra mắt. Nghe nói Ông Giao đã chọn Ông Nên là người có số phiếu cao thứ nhì ra giúp mình trong vai trò Phó Chủ tịch cũng là điều hợp lý.
Nhưng trong thời gian sau ngày bầu cử vẫn có những vận động ngầm ráo riết tìm cách đưa Ông Hồ ra giữ vai trò Phó Chủ tịch. Trong cuộc vận động này, Cha Hoàng Văn Thiên đang ở Virginia bay về không biết nhân tiện nghỉ hè hay cố ý nhằm góp thêm tiếng nói vận động cho người của mình, đã đến tư gia Ông Giao để thuyết phục ông nên chọn ông Hồ vào vai Phó Chủ tịch.
Người ta thắc mắc sao Ông Hồ lại được ưu ái như vậy. Ông đã được chọn ra ứng cử qua cả điều luật trên 60 tuổi đã ngăn cản Ông trong cuộc bầu cử mấy năm trước, mà còn được Cha Cựu Chánh xứ ưu ái bay từ Virginia về để vận động giúp ông. Người ta đoán ra nguyên nhân” “Có lẽ tại Đống Sắt.”
Đấy là “Voice of People, Voice of God” của Giáo xứ Lộ đức chúng tôi.
Ánh Sáng Sư Thật
Là những người tin theo Chúa, chúng ta thường hay nói đến đi tìm ý Chúa và làm theo lời Chúa. Nhưng làm sao có thể nghe được lời Chúa và biết được ý Chúa. Đối với mỗi cá nhân đi tìm ý Chúa thì tuỳ thuộc lương tâm và cách sống và suy nghĩ của riêng mình, nhưng còn ý Chúa đối với một cộng đồng người ta thường nghe nói: Ý Dân là Ý Trời: Voice of People, Voice of God.
Một câu nói đơn giản xem ra rất dễ thực hiện, nhưng trong thực tế lại vô cùng khó khăn. Khó khăn không những đối với một cộng đồng lớn lao như một quốc gia hay ngay cả một cộng đồng nhỏ như một giáo xứ hay nhỏ hơn nữa ngay như trong một đoàn thể chỉ có mấy chục người chỉ vì người ta muốn áp đặt ý riêng mình trên cộng đoàn với ý nghĩ ý của mình luôn đúng và đầy thiện chí xây dựng.
Đây là một vấn đề bao quát nhiều lãnh vực, nhưng chúng ta chỉ tập trung vào một đề tài bầu cử để chọn người lãnh đạo mà thôi.
Vấn đề trở nên phức tạp khi người ta không đủ ngay thẳng để công nhận và thi hành ý nguyện chân thật của người dân. Chúng ta nghe nói đến những cuộc bầu cử gian lận hằng ngày xẩy ra trên khắp thề giới. Nhiều khi người ta gửi cả phái đoàn của Liên hiệp Quốc đến để giám sát những cuộc bầu cử, nhưng đôi khi có những sự gian lận ngay trước mũi những người được cử tới để giám sát.
Là những người trưởng thành, chúng ta đều có kinh nghiệm sống về những sự gian lận trong bầu cử. Sau những cuộc bầu cử tại Việtnam ngày nay, người ta thường đọc thấy trên báo nói: “Cuộc bầu cử vừa qua đã được người dân tích cực tham gia đi bầu một trăm phần trăm và ứng cử viện X đã được chọn với 99% hay ngay cả 100% số phiếu cử tri bầu chọn.”
Nhìn lại những cuộc bầu cử để chọn chủ tịch hội đồng giáo xứ Lộ đức của chúng ta trong những năm qua cũng không ngoại lệ. Trước khi bầu cử, một không khí vận động âm thầm nhưng không kém phần gay gắt: Ai là người được chấp thuận cho ra ứng cứ và rồi ai sẽ là người được trúng tuyển.
Từ Cha chánh xứ, Cha phó xứ, các vị cố vần, và ngay cả những người đứng ra nhận lãnh trách nhiệm tổ chức cuộc bầu cử đều biết và thuộc lòng câu nói: Voice of People, Voice of God. Đôi khi lại còn cầu nguyện xin Chúa Thánh thần soi sáng và hướng dẫn để chúng ta bầu chọn đúng ngưới.
Chỉ nhắc lại cuộc bầu cử trước và cuộc bầu cử mới đây. Trưóc khi chọn người ra ứng cử, ban bầu cử đã tìm cách loại Ông Thái văn Hồ với lý do đã quá 60 tuổi trong cuộc bầu cử mấy năm trước. Nhưng trong cuộc bầu cử vừa qua mọi người lại thấy Ông Thái Văn Hồ ra tranh cử và không bị điều lệ 60 tuổi ngăn cản nữa.
Tại sao có những chuyện chéo cẳng ngỗng xẩy ra như vậy. Được nghe nói trong lần bầu cử trước vì Ông Hồ và những vị cố vấn có một vài bất đồng nên bị loại bằng điều luật: “Các ứng cử viên không được quá 60 tuổi.” Nhưng cuộc bầu cử vừa qua, Ông Hồ đã có thoả thuận với các vị cố vấn cùng giải quyết một số vấn đề, đặc biệt là giải quyết đống sắt đang làm ngứa mắt mọi ngưới mỗi khi đi ngang qua.
Đống sắt này là khung của trường học mà ban tài chánh và quý vị cố vấn muốn xây trên khu đất nằm giữa nhà thờ cũ và hội trường và đặc biệt được mua về trước khi lấy ý kiến cộng đoàn qua một phiên họp hết sức vội vàng giữa những tiếng ồn ào của các em thiếu nhi đang sinh hoạt.
Công việc xây cất trường học này không đúng với tinh thần của “Voice of People, Voice of God”, nhưng nó thể hiện: “Voice of Mine, Voice of God.” Vì trước khi đưa ra cộng đồng thì sắt đã được mua và hoạ đồ và phép của Thị xã đã sẵn sàng. Đây là một “Big Lie”, không nên để xẩy ra trong đời thường chứ đừng nói đến trong sinh hoạt thuần tuý tôn giáo.
Trường học đúng là một nhu cầu cấp thiết của một cộng đồng, nhưng trước khi xây nhà thờ mới, Cha cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên, cũng như quý vị cố vấn đã long trọng hứa trước cộng đoàn: “Nhà thờ cũ sẽ được sửa lại thành trường học sau khi nhà thờ mới được xây cất xong.”
Nay nếu xây trường học mới; vậy nhà thờ cũ sẽ dùng vào việc gì hay chỉ để cho những sinh hoạt không cần thiết đôi ba lần trong một năm và rồi lại có những buổi gây quỹ ồn ào và người giáo dân của giáo xứ luôn luôn bị quay cuồng như con mòng mòng, tâm hồn chẳng lúc nào được thảnh thơi.
Trở lại cuộc bầu cử vừa qua, Ông Hồ đã về kế chót với 128 số phiếu, sau Ông Giao và Ông Nên.
Hội đồng giáo xứ mới chưa ra mắt. Nghe nói Ông Giao đã chọn Ông Nên là người có số phiếu cao thứ nhì ra giúp mình trong vai trò Phó Chủ tịch cũng là điều hợp lý.
Nhưng trong thời gian sau ngày bầu cử vẫn có những vận động ngầm ráo riết tìm cách đưa Ông Hồ ra giữ vai trò Phó Chủ tịch. Trong cuộc vận động này, Cha Hoàng Văn Thiên đang ở Virginia bay về không biết nhân tiện nghỉ hè hay cố ý nhằm góp thêm tiếng nói vận động cho người của mình, đã đến tư gia Ông Giao để thuyết phục ông nên chọn ông Hồ vào vai Phó Chủ tịch.
Người ta thắc mắc sao Ông Hồ lại được ưu ái như vậy. Ông đã được chọn ra ứng cử qua cả điều luật trên 60 tuổi đã ngăn cản Ông trong cuộc bầu cử mấy năm trước, mà còn được Cha Cựu Chánh xứ ưu ái bay từ Virginia về để vận động giúp ông. Người ta đoán ra nguyên nhân” “Có lẽ tại Đống Sắt.”
Đấy là “Voice of People, Voice of God” của Giáo xứ Lộ đức chúng tôi.
Ánh Sáng Sư Thật
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức 2014 – 2017
Sau Bầu Cử Chủ Tịch HĐMV Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nhiệm kỳ 2014-2017 tổ chức vào Thứ Bảy 26 và Chuá Nhật 27 năm 2014 chúng tôi có một vài nhận xét sau đây:
Trước hết chúng tôi phải khen ngợi ông Phạm Minh Tân và quý ông bà trong ban Bầu Cử, ít nhất cũng đã lắng nghe tiếng nói cuả giáo dân trong giáo xứ, vào giờ chót đã có một vài thay đổi như: chỉ có hai thùng phiếu để trên Gian Thánh và mỗi người tuần tự đi lên như Rước Lễ để lấy phiếu bầu và về lại chỗ ngồi để ghi vào phiếu bầu, xong rồi lại tuần tự đi lên và bỏ vào thùng phiếu với sự chứng kiến cuả tất cả mọi người. Trong khi đó ở trên Gian Thánh có máy quay phim để coi chừng xem có ai bỏ hai lần không? Nhưng quý vị không thể biết được ai là người giáo dân trong giáo xứ và ai không phải, cho nên vẫn còn gian lận kiểu này được, vì quý vị đã không làm trách nhiệm cuả qúy vị là “Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri” như Nội Quy đã ghi và phiếu bầu không có số Danh Bộ.
Bầu Cử Chủ Tịch HĐMV lần này tổng cộng tất cả có 822 phiếu, năm 2012 tổng cộng 1774 phiếu. Khác biệt tới 952 phiếu. Tại sao có con số khác biệt lớn như vậy? Thưa vì Cha Thiên và các Cố Vấn Trọn Đời gian lận phiếu từ lâu lắm rồi, cho nên hễ Cha Thiên và các ông chấm ai là người đó bảo đảm đậu. Ông Hồ cũng chắc “Mẩm” là sẽ đậu và trong buổi tối Thứ Bảy mừng lễ Quan Thày cuả Đoàn LMTT, ông Hồ đã tuyên bố “Vung Vít” là sắp nhận nhiệm vụ mới và xin mọi người “Cầu Nguyện”. Khi bị áp lực cuả nhiều giáo dân trong giáo xứ, một vài thay đổi trong cách bầu cử đã được áp dụng và bác Hồ đã “Rớt Đài”. Nhưng không sao bác Hồ đừng có lo, vì một khi cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo đã có nhã ý viết văn thư cho bác Hồ rao rêu trước công chúng nhân ngày giới thiệu Ứng Cử Viên, thì cha Thảo đã dọn sẵn một ghế bên phải của Cha cho bác Hồ rồi. Không nữa thì ông em rể là Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân sẽ Tiến Cử bác vào: một là chức Phó Chủ Tịch, hai là vô Ban Tài Chánh cùng với Nguyễn Trọng Thịnh đang đóng “Trụ” trong đó chờ Bác, hoặc ít ra cũng giao nhà bếp cho Bác cai quản. Rồi ông Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân sẽ tiếp tục đứng đằng sau để “Giật Giây”. Hay cũng có thể là giáo dân bỏ giáo xứ này đi giáo xứ khác vì chán lối làm việc cuả các Cố vấn Trọn Đời giống như Bộ Chính Trị Trung Ương Đảng Cộng Sản Việt Nam?
Ban Trị Sự Đoàn LMTT, sau phiên họp tại nhà CVTĐ Lê Đức Thông gồm có Phan Đình Nhân đã quyết định đề cử Thái Văn Hồ, mà các ông không thèm hỏi ý kiến cuả các đoàn viên như thế nào? Các ông đã biết ông Hồ là người như thế nào mà các ông còn tiếp tay và ông Đại Gia Vũ Cao Cảnh còn hô hào thêm 35 đoàn viên để ủng hộ, vậy thì các ông có khác gì ông Hồ không?
Khi anh Trần Chí Việt gởi đơn khiếu nại ông Thái Văn Hồ về những hành vi “Chống Phá Giáo Hội” cuả ông Hồ khi còn ở giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp trên Dallas cho cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo, thì Cha Thảo dùng mọi lý lẽ để “Bào Chữa” cho ông Hồ, mà theo chúng tôi nghĩ, Cha chỉ “Ngụy Biện”. Cha nói ông Hồ làm thế vì bênh cha Tưởng nên ông ta biểu tình bên ngoài nhà thờ và cầm loa phóng thanh “Thoá Mạ” Cha Hải khi Ngài đang làm lễ. Vậy bây giờ chúng con xin hỏi cha, nếu chúng con cảm thấy cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo đối xử không đúng với cha Phó Nhân như: không cho cha Nhân làm Hiệu Trưởng Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse, chúng con cũng biểu tình bên ngoài nhà thờ và cầm loa phóng thanh “Thoá Mạ” cha Thảo khi Cha đang làm lễ thì như vậy “Đúng hay Sai”? Hay Cha lại làm giống như cha Thuận bên Arizona? Khi Cha muốn ông Hồ làm chủ tịch thì Cha, ông Phạm Minh Tân và ban bầu cử tìm mọi cách để che đậy cho ông ta, bao giờ Cha cũng “Đúng”. “Chống Cha Là Chống Chuá, Chuá Là Đầu Giáo Hội” vậy chống Cha có phải là chống Giáo Hội không? Nhưng không phải riêng chúng tôi nghĩ là Cha chỉ “Nguỵ Biện”, mà rất đông giáo dân cũng đã lên tiếng không đồng ý với cha Thảo trong ngày Bầu Cử, khi họ không bỏ phiếu cho ông Hồ và ông đã “Rớt Đài” một cách thảm hại.
Và sau cùng chúng tôi xin xác định rõ ràng: chúng tôi không chống đối, đánh phá bất cứ một cá nhân nào, và đừng “Chụp Mũ” chúng tôi Phá Hoại Giáo Xứ, xin hãy tặng “Mũ Phá Hoại Giáo Xứ” cho những người đã gây ra cho giáo xứ “Thảm Trạng” này. Chúng tôi chỉ nói lên những sai trái và những điều mắt thấy, tai nghe cuả mười mấy năm nay do cha Thiên, 4 Ngài Thái Thượng Hoàng: Công, Thông, Nhân và Xuyên. Ban Tài Chánh: Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh gây ra và vẫn còn đang xảy ra. Chừng nào còn những nhân vật này và “Họ Hàng Bà Con” cuả họ còn nắm giữ quyền hành trong giáo xứ, thì những chuyện như vầy vẫn còn xảy ra và có thể nay mai họ sẽ kéo theo cha Thảo để đồng ý với những việc sai trái cuả họ. Tài sản và tiền bạc cuả giáo dân đóng góp phải có sổ sách rõ ràng và theo Nội Quy mới thì phải "Báo Cáo 3 Tháng" 1 lần, phải kê khai cho đầy đủ, không được làm cho có lệ như từ trước tới nay thường làm, không được lạm dụng chức vụ cuả mình để lợi dụng cơ sở cuả Giáo Xứ "Đặc biệt là nhà bếp và Hang Đá Lộ Đức". Nhà bếp có tiền lời buôn bán, Hang Đá Lộ Đức thì có tiền của Giáo Dân Giáo Xứ, cũng như khách thập phương dâng cúng, đóng góp, vì thế cần phải kê khai rõ ràng hàng tuần như tiền dâng cúng, đóng góp của ngày Chúa Nhật được in trong tờ "Tin Yêu". Cơ Sở cuả Giáo Xứ không phải cuả riêng ai mà tùy tiện muốn làm gì thì làm, những chương trình xây cất phải có "Ban nghành chuyên môn" duyệt xét và phải có những buổi họp cho giáo dân có ý kiến trước khi đi đến quyết định.
"Cây Ngay Không Sợ Chết Đứng".
Sau Bầu Cử Chủ Tịch HĐMV Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức nhiệm kỳ 2014-2017 tổ chức vào Thứ Bảy 26 và Chuá Nhật 27 năm 2014 chúng tôi có một vài nhận xét sau đây:
Trước hết chúng tôi phải khen ngợi ông Phạm Minh Tân và quý ông bà trong ban Bầu Cử, ít nhất cũng đã lắng nghe tiếng nói cuả giáo dân trong giáo xứ, vào giờ chót đã có một vài thay đổi như: chỉ có hai thùng phiếu để trên Gian Thánh và mỗi người tuần tự đi lên như Rước Lễ để lấy phiếu bầu và về lại chỗ ngồi để ghi vào phiếu bầu, xong rồi lại tuần tự đi lên và bỏ vào thùng phiếu với sự chứng kiến cuả tất cả mọi người. Trong khi đó ở trên Gian Thánh có máy quay phim để coi chừng xem có ai bỏ hai lần không? Nhưng quý vị không thể biết được ai là người giáo dân trong giáo xứ và ai không phải, cho nên vẫn còn gian lận kiểu này được, vì quý vị đã không làm trách nhiệm cuả qúy vị là “Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri” như Nội Quy đã ghi và phiếu bầu không có số Danh Bộ.
Bầu Cử Chủ Tịch HĐMV lần này tổng cộng tất cả có 822 phiếu, năm 2012 tổng cộng 1774 phiếu. Khác biệt tới 952 phiếu. Tại sao có con số khác biệt lớn như vậy? Thưa vì Cha Thiên và các Cố Vấn Trọn Đời gian lận phiếu từ lâu lắm rồi, cho nên hễ Cha Thiên và các ông chấm ai là người đó bảo đảm đậu. Ông Hồ cũng chắc “Mẩm” là sẽ đậu và trong buổi tối Thứ Bảy mừng lễ Quan Thày cuả Đoàn LMTT, ông Hồ đã tuyên bố “Vung Vít” là sắp nhận nhiệm vụ mới và xin mọi người “Cầu Nguyện”. Khi bị áp lực cuả nhiều giáo dân trong giáo xứ, một vài thay đổi trong cách bầu cử đã được áp dụng và bác Hồ đã “Rớt Đài”. Nhưng không sao bác Hồ đừng có lo, vì một khi cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo đã có nhã ý viết văn thư cho bác Hồ rao rêu trước công chúng nhân ngày giới thiệu Ứng Cử Viên, thì cha Thảo đã dọn sẵn một ghế bên phải của Cha cho bác Hồ rồi. Không nữa thì ông em rể là Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân sẽ Tiến Cử bác vào: một là chức Phó Chủ Tịch, hai là vô Ban Tài Chánh cùng với Nguyễn Trọng Thịnh đang đóng “Trụ” trong đó chờ Bác, hoặc ít ra cũng giao nhà bếp cho Bác cai quản. Rồi ông Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân sẽ tiếp tục đứng đằng sau để “Giật Giây”. Hay cũng có thể là giáo dân bỏ giáo xứ này đi giáo xứ khác vì chán lối làm việc cuả các Cố vấn Trọn Đời giống như Bộ Chính Trị Trung Ương Đảng Cộng Sản Việt Nam?
Ban Trị Sự Đoàn LMTT, sau phiên họp tại nhà CVTĐ Lê Đức Thông gồm có Phan Đình Nhân đã quyết định đề cử Thái Văn Hồ, mà các ông không thèm hỏi ý kiến cuả các đoàn viên như thế nào? Các ông đã biết ông Hồ là người như thế nào mà các ông còn tiếp tay và ông Đại Gia Vũ Cao Cảnh còn hô hào thêm 35 đoàn viên để ủng hộ, vậy thì các ông có khác gì ông Hồ không?
Khi anh Trần Chí Việt gởi đơn khiếu nại ông Thái Văn Hồ về những hành vi “Chống Phá Giáo Hội” cuả ông Hồ khi còn ở giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp trên Dallas cho cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo, thì Cha Thảo dùng mọi lý lẽ để “Bào Chữa” cho ông Hồ, mà theo chúng tôi nghĩ, Cha chỉ “Ngụy Biện”. Cha nói ông Hồ làm thế vì bênh cha Tưởng nên ông ta biểu tình bên ngoài nhà thờ và cầm loa phóng thanh “Thoá Mạ” Cha Hải khi Ngài đang làm lễ. Vậy bây giờ chúng con xin hỏi cha, nếu chúng con cảm thấy cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo đối xử không đúng với cha Phó Nhân như: không cho cha Nhân làm Hiệu Trưởng Trung Tâm Giáo Dục Thánh Giuse, chúng con cũng biểu tình bên ngoài nhà thờ và cầm loa phóng thanh “Thoá Mạ” cha Thảo khi Cha đang làm lễ thì như vậy “Đúng hay Sai”? Hay Cha lại làm giống như cha Thuận bên Arizona? Khi Cha muốn ông Hồ làm chủ tịch thì Cha, ông Phạm Minh Tân và ban bầu cử tìm mọi cách để che đậy cho ông ta, bao giờ Cha cũng “Đúng”. “Chống Cha Là Chống Chuá, Chuá Là Đầu Giáo Hội” vậy chống Cha có phải là chống Giáo Hội không? Nhưng không phải riêng chúng tôi nghĩ là Cha chỉ “Nguỵ Biện”, mà rất đông giáo dân cũng đã lên tiếng không đồng ý với cha Thảo trong ngày Bầu Cử, khi họ không bỏ phiếu cho ông Hồ và ông đã “Rớt Đài” một cách thảm hại.
Và sau cùng chúng tôi xin xác định rõ ràng: chúng tôi không chống đối, đánh phá bất cứ một cá nhân nào, và đừng “Chụp Mũ” chúng tôi Phá Hoại Giáo Xứ, xin hãy tặng “Mũ Phá Hoại Giáo Xứ” cho những người đã gây ra cho giáo xứ “Thảm Trạng” này. Chúng tôi chỉ nói lên những sai trái và những điều mắt thấy, tai nghe cuả mười mấy năm nay do cha Thiên, 4 Ngài Thái Thượng Hoàng: Công, Thông, Nhân và Xuyên. Ban Tài Chánh: Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh gây ra và vẫn còn đang xảy ra. Chừng nào còn những nhân vật này và “Họ Hàng Bà Con” cuả họ còn nắm giữ quyền hành trong giáo xứ, thì những chuyện như vầy vẫn còn xảy ra và có thể nay mai họ sẽ kéo theo cha Thảo để đồng ý với những việc sai trái cuả họ. Tài sản và tiền bạc cuả giáo dân đóng góp phải có sổ sách rõ ràng và theo Nội Quy mới thì phải "Báo Cáo 3 Tháng" 1 lần, phải kê khai cho đầy đủ, không được làm cho có lệ như từ trước tới nay thường làm, không được lạm dụng chức vụ cuả mình để lợi dụng cơ sở cuả Giáo Xứ "Đặc biệt là nhà bếp và Hang Đá Lộ Đức". Nhà bếp có tiền lời buôn bán, Hang Đá Lộ Đức thì có tiền của Giáo Dân Giáo Xứ, cũng như khách thập phương dâng cúng, đóng góp, vì thế cần phải kê khai rõ ràng hàng tuần như tiền dâng cúng, đóng góp của ngày Chúa Nhật được in trong tờ "Tin Yêu". Cơ Sở cuả Giáo Xứ không phải cuả riêng ai mà tùy tiện muốn làm gì thì làm, những chương trình xây cất phải có "Ban nghành chuyên môn" duyệt xét và phải có những buổi họp cho giáo dân có ý kiến trước khi đi đến quyết định.
"Cây Ngay Không Sợ Chết Đứng".
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX ĐMLĐ (kết thúc)
Thưa Quí Vị,
Cuộc vui nào, việc làm nào, hay muốn tổ chức bất cứ cái gì cũng đều có "bắt đầu và kết thúc".
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta cũng không thể tránh khỏi cái vòng lẩn quẩn đó. Ngày Chúa Nhật 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bắt đầu giới thiệu thành lập Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, cùng thông báo số 1, ngày 28 tháng 6 năm 2014 thông báo số 2.
Thưa Quí Vị. Nói xa nói gần không bằng nói thiệt, những thông tin, giải thích, luật lệ bị các Cha Chính Xứ, Phó Xứ, Ban Bầu Cử thêm, bớt vào bản "Nội Quy" trong 2 tháng nay đã bị những bài viết trong trang báo "Ánh Sáng Sự Thật" vạch trần sự thật, nhất là giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta mỗi ngày mắt thấy, tai nghe và đọc được rất nhiều điều mờ ám mà từ trước tới nay đã bị các Cha Chính Xứ, Phó Xứ, Thư Ký, Hội Đồng Mục Vụ, và Hội Đồng Tài Chánh, dấu diếm, bưng bít. Chính vì những tiếng nói to nhỏ xầm xì bàn ra, tán vào của người giáo dân mà cuối cùng Cha Chính Xứ, Phó Xứ và Ban Bầu Cử đã phải thay đổi lại hình thức bỏ phiếu bầu cử chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" cho gần đúng trong bản "Nội Quy".
"Cám ơn Cha Chính Xứ, Cha Phó và Ban Bầu Cử" đã lắng nghe tiếng con kêu cầu.
Ngày Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, giáo dân đã đi bỏ phiếu bầu và Chúa Nhật 3 tháng 8 năm 2014, thông báo số 3 với kết quả bầu cử là 1 trong 4 ứng cử viên dưới đây đã thắng cử vào chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
1- Bà Vũ Thị Kim Vân. Hội Các Bà Mẹ Công Giáo. Được 39 phiếu bầu
2- Ông Thái Văn Hồ. Đoàn Liên Minh Thánh Tâm. Được 128 phiếu bầu
3- Ông Hoàng Nam Giao. Đoàn Tông Đồ Fatima. Được 338 phiếu bầu “đã thắng cử ”
4- Ông Nguyễn Văn Nên. Không sinh hoạt trong Hội Đoàn nào, nhưng được 50 gia trưởng trong giáo xứ đề cử. Được 303 phiếu bầu
Thưa Quí Vị. Ngày hôm nay chuyện "Bầu Cử" đã xong, ai đã được giáo dân chúng ta chọn mặt gửi vàng cũng đã biết. Quan trọng hơn hết là Tân Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ có dám nói, dám làm đổi mới, và thay đổi lề lối làm việc "dấu diếm, bưng bít, phe đảng" của những người tiền nhiệm trước hay không? Hãy chờ xem.
Một Giáo Dân Về Già
Thưa Quí Vị,
Cuộc vui nào, việc làm nào, hay muốn tổ chức bất cứ cái gì cũng đều có "bắt đầu và kết thúc".
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta cũng không thể tránh khỏi cái vòng lẩn quẩn đó. Ngày Chúa Nhật 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức bắt đầu giới thiệu thành lập Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017, cùng thông báo số 1, ngày 28 tháng 6 năm 2014 thông báo số 2.
Thưa Quí Vị. Nói xa nói gần không bằng nói thiệt, những thông tin, giải thích, luật lệ bị các Cha Chính Xứ, Phó Xứ, Ban Bầu Cử thêm, bớt vào bản "Nội Quy" trong 2 tháng nay đã bị những bài viết trong trang báo "Ánh Sáng Sự Thật" vạch trần sự thật, nhất là giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng ta mỗi ngày mắt thấy, tai nghe và đọc được rất nhiều điều mờ ám mà từ trước tới nay đã bị các Cha Chính Xứ, Phó Xứ, Thư Ký, Hội Đồng Mục Vụ, và Hội Đồng Tài Chánh, dấu diếm, bưng bít. Chính vì những tiếng nói to nhỏ xầm xì bàn ra, tán vào của người giáo dân mà cuối cùng Cha Chính Xứ, Phó Xứ và Ban Bầu Cử đã phải thay đổi lại hình thức bỏ phiếu bầu cử chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" cho gần đúng trong bản "Nội Quy".
"Cám ơn Cha Chính Xứ, Cha Phó và Ban Bầu Cử" đã lắng nghe tiếng con kêu cầu.
Ngày Thứ Bảy 26 và Chúa Nhật 27 tháng 7 năm 2014 vừa qua, giáo dân đã đi bỏ phiếu bầu và Chúa Nhật 3 tháng 8 năm 2014, thông báo số 3 với kết quả bầu cử là 1 trong 4 ứng cử viên dưới đây đã thắng cử vào chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
1- Bà Vũ Thị Kim Vân. Hội Các Bà Mẹ Công Giáo. Được 39 phiếu bầu
2- Ông Thái Văn Hồ. Đoàn Liên Minh Thánh Tâm. Được 128 phiếu bầu
3- Ông Hoàng Nam Giao. Đoàn Tông Đồ Fatima. Được 338 phiếu bầu “đã thắng cử ”
4- Ông Nguyễn Văn Nên. Không sinh hoạt trong Hội Đoàn nào, nhưng được 50 gia trưởng trong giáo xứ đề cử. Được 303 phiếu bầu
Thưa Quí Vị. Ngày hôm nay chuyện "Bầu Cử" đã xong, ai đã được giáo dân chúng ta chọn mặt gửi vàng cũng đã biết. Quan trọng hơn hết là Tân Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ có dám nói, dám làm đổi mới, và thay đổi lề lối làm việc "dấu diếm, bưng bít, phe đảng" của những người tiền nhiệm trước hay không? Hãy chờ xem.
Một Giáo Dân Về Già
Thưa Quý Vị,
Quý Vị hãy nhìn kỹ xem là tại sao Hiệp Hội Từ Thiện của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được đăng ký cùng địa chỉ với những Hiệp Hội Từ Thiện của các Cha dòng Đa Minh ở Houston, Texas?????
Quý Vị hãy nhìn kỹ xem là tại sao Hiệp Hội Từ Thiện của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được đăng ký cùng địa chỉ với những Hiệp Hội Từ Thiện của các Cha dòng Đa Minh ở Houston, Texas?????
texascomptrollerofpublicaccounts.pdf | |
File Size: | 30 kb |
File Type: |
texascomptrollerofpublicaccounts_07312014.pdf | |
File Size: | 89 kb |
File Type: |
the_vietnamese_dominican_brothers__2014.pdf | |
File Size: | 89 kb |
File Type: |
vietnamese_dominican_vicariate_of_st._vincent_liem_2014.pdf | |
File Size: | 89 kb |
File Type: |
vietnamese_dominican_brothers_hcad.pdf | |
File Size: | 71 kb |
File Type: |
Thưa Quí Vị,
Văn thư của Tòa Tổng Giám Mục Giáo Phận Galveston - Houston viết rất rõ ràng gửi cho các Linh Mục Chính Xứ Việt Nam, các Linh Mục, Phó Tế, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh. Đây là 1 lá thư "Cảnh cáo" gửi đến các giáo xứ Việt Nam, một bài học trong tương lai cho các Ngài mỗi khi muốn lợi dụng Tôn Giáo để tổ chức kiếm tiền. Xin đừng làm nhục người Công Giáo Việt Nam nói riêng, người Việt Nam nói chung.
"Nhập gia tùy tục". "Đáo giang tùy khúc"
Văn thư của Tòa Tổng Giám Mục Giáo Phận Galveston - Houston viết rất rõ ràng gửi cho các Linh Mục Chính Xứ Việt Nam, các Linh Mục, Phó Tế, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh. Đây là 1 lá thư "Cảnh cáo" gửi đến các giáo xứ Việt Nam, một bài học trong tương lai cho các Ngài mỗi khi muốn lợi dụng Tôn Giáo để tổ chức kiếm tiền. Xin đừng làm nhục người Công Giáo Việt Nam nói riêng, người Việt Nam nói chung.
"Nhập gia tùy tục". "Đáo giang tùy khúc"
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017
Tại GX ĐMLĐ (tiếp theo)
Chuyện bầu cử giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta sắp sửa được kết thúc trong vòng 24 tới 48 tiếng đồng hồ nữa.
Thưa quí vị. Trong 2 tháng trước mùa bầu cử của giáo xứ, chúng ta đã được trang báo "Ánh Sáng Sự Thật" phơi bày những sự thật về "Bản Nội Quy của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức" đã được chính những con người thánh thiện trong Ban Bầu Cử soạn thảo, cùng Cha Chính Xứ Thảo ấn ký gian dối, quỉ quyệt, lừa đảo giáo dân "xa cũng như gần, trong cũng như ngoài" giáo xứ, nhất là những giáo dân chỉ đi Lễ rồi về, ít khi để ý đến những sinh hoạt của giáo xứ.
Xin Quí Vị đọc lại những bài: "Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX ĐMLĐ" của Tác Giả Một Giáo Dân Về Già viết để hiểu rõ hơn.
Hôm nay, đọc được thư của Linh Mục Vincentê Đinh Ngọc Thảo,O.P.Chánh Xứ Gx. Đức Mẹ Lộ Đức "Trả lời Thư Khiếu lại" của Anh Trần Chí Việt về vụ khiếu nại "Ứng cử viên Thái Văn Hồ đã vi phạm điều 33 trong bản Nội Quy của Giáo Xứ. Chống lại Giáo Hội, phạm những tội trống, hoặc có điều tiếng trong giáo xứ".
Bằng chứng Anh Trần Chí Việt đưa ra, trích nguyên văn:
“Lý do: theo dư luận trong giáo xứ, cách riêng tôi được ông Phan Đình Nhân là em ông Thái Văn Hồ cho biết về việc ông Thái Văn Hồ cầm cờ biểu tình, với loa phóng thanh có những lời lẽ nhục mạ Cha Quản Nhiệm Đa Minh Đinh Minh Hải, dòng Chúa Cứu Thế, trong khi Cha làm lễ tại nhà thờ Cộng Đoàn Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp.2121 West Appolo Rd., Garland Texas 75044.”
Cha Thảo giải thích: xin được viết lại 3 điều của Cha Thảo giải thích.
- “Chống lại Giáo Hội”, thường được hiểu là không tin, không tuân thủ những giáo huấn của Giáo Hội về tín lý, luân lý và giáo luật.
Các Cha thường nói: "Linh Mục mà nói dối à". Vậy không tin các Cha có phải là Chống lại Giáo Hội không?
- “Những tội trống”, là những tội đã phạm nhưng chưa được Giáo Hội giải quyết xong, còn bị ràng buộc, mà người phạm tội đi thêm một bước nữa và điều này được biết công khai.
Thí dụ như vợ chồng ly dị nhau mà chưa được Giáo Hội cho phép tiêu hôn mà đã đi thêm một bước nữa, sống chung với người khác, v.v...
- “Điều tiếng trong giáo xứ”, chữ “điều tiếng” ý nghĩa rất rộng nói chung là thiếu đạo đức, không phải là người gương mẫu.Về việc biểu tình trước nhà thờ tôi có liên lạc và nói chuyện với Cha Đaminh Đinh Minh Hải và Ngài có xác định là ôngThái Văn Hồ có biểu tình trước nhà thờ, và ông là một trong số những người trong nhóm biểu tình.
Ông Thái Văn Hồ đã không tin Cha Đaminh Đinh Minh Hải, mà ông cùng 1 nhóm người đã biểu tình trước nhà thờ Cộng Đoàn Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp trong khi Cha Hải đang dâng Thánh Lễ. Vậy ông có phải là người "Đạo Đức và Gương Mẫu nếu ông là Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức không"?
“Cha Thảo viết”. Theo như những gì cha Hải nói cho tôi biết và với những gì tôi điều tra thì lý do việc biểu tình là nhóm ủng hộ cha Nguyễn Huy Tưởng biểu tình chống lại cha Đinh Minh Hải. Việc biểu tình là tranh đấu cho quyền lợi của cha Nguyễn Huy Tưởng. Sự việc này liên quan đến hai cha, cha Tưởng và cha Hải, và nhóm ủng hộ cha Tưởng biểu tình chống cha Hải chứ không phải chống lại Giáo Hội.
Các Cha thường nói " Chống Cha là chống Chúa" Chúa có phải là "Đầu của Giáo Hội Không"? Vậy . “Chống Cha có phải là chống Giáo Hội Không”?
Thưa quí vị,
Từ ngày có trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" phơi bày những việc làm gian dối, dấu diếm những đề án của giáo xứ cũng như tiền bạc từ thời Cha cựu Chính Xứ Hoàng Văn Thiên, Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh. Bây giờ đến Cha Chính Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo, Cha Phó Xứ Giuse Maria Đỗ Cao Nhân, Ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân, các Ngài nói trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" là đám phá hoại giáo xứ, chống phá Giáo Hội.
Ôi thật Độc Ác, Dã Man hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình!
Một Giáo Dân Về Già
Chuyện bầu cử giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta sắp sửa được kết thúc trong vòng 24 tới 48 tiếng đồng hồ nữa.
Thưa quí vị. Trong 2 tháng trước mùa bầu cử của giáo xứ, chúng ta đã được trang báo "Ánh Sáng Sự Thật" phơi bày những sự thật về "Bản Nội Quy của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức" đã được chính những con người thánh thiện trong Ban Bầu Cử soạn thảo, cùng Cha Chính Xứ Thảo ấn ký gian dối, quỉ quyệt, lừa đảo giáo dân "xa cũng như gần, trong cũng như ngoài" giáo xứ, nhất là những giáo dân chỉ đi Lễ rồi về, ít khi để ý đến những sinh hoạt của giáo xứ.
Xin Quí Vị đọc lại những bài: "Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX ĐMLĐ" của Tác Giả Một Giáo Dân Về Già viết để hiểu rõ hơn.
Hôm nay, đọc được thư của Linh Mục Vincentê Đinh Ngọc Thảo,O.P.Chánh Xứ Gx. Đức Mẹ Lộ Đức "Trả lời Thư Khiếu lại" của Anh Trần Chí Việt về vụ khiếu nại "Ứng cử viên Thái Văn Hồ đã vi phạm điều 33 trong bản Nội Quy của Giáo Xứ. Chống lại Giáo Hội, phạm những tội trống, hoặc có điều tiếng trong giáo xứ".
Bằng chứng Anh Trần Chí Việt đưa ra, trích nguyên văn:
“Lý do: theo dư luận trong giáo xứ, cách riêng tôi được ông Phan Đình Nhân là em ông Thái Văn Hồ cho biết về việc ông Thái Văn Hồ cầm cờ biểu tình, với loa phóng thanh có những lời lẽ nhục mạ Cha Quản Nhiệm Đa Minh Đinh Minh Hải, dòng Chúa Cứu Thế, trong khi Cha làm lễ tại nhà thờ Cộng Đoàn Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp.2121 West Appolo Rd., Garland Texas 75044.”
Cha Thảo giải thích: xin được viết lại 3 điều của Cha Thảo giải thích.
- “Chống lại Giáo Hội”, thường được hiểu là không tin, không tuân thủ những giáo huấn của Giáo Hội về tín lý, luân lý và giáo luật.
Các Cha thường nói: "Linh Mục mà nói dối à". Vậy không tin các Cha có phải là Chống lại Giáo Hội không?
- “Những tội trống”, là những tội đã phạm nhưng chưa được Giáo Hội giải quyết xong, còn bị ràng buộc, mà người phạm tội đi thêm một bước nữa và điều này được biết công khai.
Thí dụ như vợ chồng ly dị nhau mà chưa được Giáo Hội cho phép tiêu hôn mà đã đi thêm một bước nữa, sống chung với người khác, v.v...
- “Điều tiếng trong giáo xứ”, chữ “điều tiếng” ý nghĩa rất rộng nói chung là thiếu đạo đức, không phải là người gương mẫu.Về việc biểu tình trước nhà thờ tôi có liên lạc và nói chuyện với Cha Đaminh Đinh Minh Hải và Ngài có xác định là ôngThái Văn Hồ có biểu tình trước nhà thờ, và ông là một trong số những người trong nhóm biểu tình.
Ông Thái Văn Hồ đã không tin Cha Đaminh Đinh Minh Hải, mà ông cùng 1 nhóm người đã biểu tình trước nhà thờ Cộng Đoàn Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp trong khi Cha Hải đang dâng Thánh Lễ. Vậy ông có phải là người "Đạo Đức và Gương Mẫu nếu ông là Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức không"?
“Cha Thảo viết”. Theo như những gì cha Hải nói cho tôi biết và với những gì tôi điều tra thì lý do việc biểu tình là nhóm ủng hộ cha Nguyễn Huy Tưởng biểu tình chống lại cha Đinh Minh Hải. Việc biểu tình là tranh đấu cho quyền lợi của cha Nguyễn Huy Tưởng. Sự việc này liên quan đến hai cha, cha Tưởng và cha Hải, và nhóm ủng hộ cha Tưởng biểu tình chống cha Hải chứ không phải chống lại Giáo Hội.
Các Cha thường nói " Chống Cha là chống Chúa" Chúa có phải là "Đầu của Giáo Hội Không"? Vậy . “Chống Cha có phải là chống Giáo Hội Không”?
Thưa quí vị,
Từ ngày có trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" phơi bày những việc làm gian dối, dấu diếm những đề án của giáo xứ cũng như tiền bạc từ thời Cha cựu Chính Xứ Hoàng Văn Thiên, Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh. Bây giờ đến Cha Chính Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo, Cha Phó Xứ Giuse Maria Đỗ Cao Nhân, Ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân, các Ngài nói trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" là đám phá hoại giáo xứ, chống phá Giáo Hội.
Ôi thật Độc Ác, Dã Man hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình!
Một Giáo Dân Về Già
Cha Thảo Phán..... Là Trời Phán.....
tra_loi_thu_khieu_nai_cua_anh_tran__chi_viet.pdf | |
File Size: | 96 kb |
File Type: |
Bully Again... Trâu Lại Húc Nữa Tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Bớ Giáo Dân ĐMLĐ ơi... Bớ Bà Con Cô Bác Láng Giềng ơi!!!
Thời gian gần đây, nhờ công đức và tài năng lãnh đạo vô loại của Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo, giáo xứ đã xuất hiện thêm mấy con trâu. Vất vả qua bao nhiêu ngày tháng, Cha Thảo đã triệu tập được một đàn trâu... Đàn trâu này được coi như là những con trâu thông thái và thánh thiện.
Những con trâu thế gian thì gặm cỏ, còn những con trâu Cha Thảo thì chỉ gặm chữ nghĩa lẫn Nội Quy. Nhai Nội Quy vào bụng rồi thì mấy con trâu này mỗi ngày lại ợ ra, nhai lại. Ỷ biết mình là những con trâu thông thái và được sự tiếp trợ từ Đấng Tối Cao Pháp Viện là Cha Thảo, những con trâu này tha hồ lộng quyền qua những hành động hăm doạ, từ lời nói đến văn bản. Chúng ỷ mạnh hiếp yếu, húc giáo dân vô tội như một đoàn trâu điên. CHẲNG LẼ CHÚNG ĐIÊN THẬT???
"Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng."
Hy vọng rằng những con trâu thông thái và thánh thiện này sẽ không học hỏi hoặc bắt chước những tính hư, tật xấu của đám trâu điên năm xưa. Phép lạ của Cha Thảo đã chẳng cứu chữa được đàn trâu già xưa kia, thì chúng ta cũng đừng có mong rằng phép lạ Cha Thảo sẽ cứu giúp được đám trâu này … khỏi ĐIÊN...
Đỗ Tiểu Nhân
Bớ Giáo Dân ĐMLĐ ơi... Bớ Bà Con Cô Bác Láng Giềng ơi!!!
Thời gian gần đây, nhờ công đức và tài năng lãnh đạo vô loại của Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo, giáo xứ đã xuất hiện thêm mấy con trâu. Vất vả qua bao nhiêu ngày tháng, Cha Thảo đã triệu tập được một đàn trâu... Đàn trâu này được coi như là những con trâu thông thái và thánh thiện.
Những con trâu thế gian thì gặm cỏ, còn những con trâu Cha Thảo thì chỉ gặm chữ nghĩa lẫn Nội Quy. Nhai Nội Quy vào bụng rồi thì mấy con trâu này mỗi ngày lại ợ ra, nhai lại. Ỷ biết mình là những con trâu thông thái và được sự tiếp trợ từ Đấng Tối Cao Pháp Viện là Cha Thảo, những con trâu này tha hồ lộng quyền qua những hành động hăm doạ, từ lời nói đến văn bản. Chúng ỷ mạnh hiếp yếu, húc giáo dân vô tội như một đoàn trâu điên. CHẲNG LẼ CHÚNG ĐIÊN THẬT???
"Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng."
Hy vọng rằng những con trâu thông thái và thánh thiện này sẽ không học hỏi hoặc bắt chước những tính hư, tật xấu của đám trâu điên năm xưa. Phép lạ của Cha Thảo đã chẳng cứu chữa được đàn trâu già xưa kia, thì chúng ta cũng đừng có mong rằng phép lạ Cha Thảo sẽ cứu giúp được đám trâu này … khỏi ĐIÊN...
Đỗ Tiểu Nhân
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017
Tại GX ĐMLĐ (tiếp theo)
Thưa quí vị,
Trong 24 tiếng đồng hồ nữa, Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta sẽ hân hạnh được Cha Xứ, Cha Phó, và Ban Bầu Cử giới thiệu 5 thành viên của giáo xứ ra Ứng Cử Viên vào chức vụ Chủ Tịch hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 là:
1- Bà Vũ Thị Kim Vân. Hội Các Bà Mẹ Công Giáo.
Nguyện Vọng: Phục vụ giáo xứ vì vâng lời các chị trong Ban Chấp Hành.
2- Ông Thái Văn Hồ. Đoàn Liên Minh Thánh Tâm.
Nguyện Vọng: Bảo tồn và phát triển giáo xứ theo nhu cầu của đa số giáo dân. Liên kết mọi chi thể thành nhiệm thể của Thầy Chí Thánh.
3- Ông Hoàng Nam Giao. Đoàn Tông Đồ Fatima.
Nguyện Vọng: Xin làm tông đồ phục vụ cho Chúa và tha nhân.
4- Ông Đoàn Như Tuấn. Ca Đoàn Mân Côi.
Nguyện Vong: Phục vụ Thiên Chúa và Cộng Đoàn.
5- Ông Nguyễn Văn Nên. 50 gia trưởng trong giáo xứ đề cử.
Nguyện Vọng: Là người trẻ có ưu tư. Xin góp sức phát triển trong tinh thần yêu thương, đoàn kết, ôn hòa và nhất là đem lại sự bình an cho giáo xứ.
Thưa quí vị, 2 tháng nay, giáo dân “Trong và Ngoài” giáo xứ Lộ Đức chúng ta đã và đang bàn tán, xầm xì to nhỏ rất nhiều về vấn đề "Bầu Cử". "Tại sao vậy". Thưa rằng: HỌ ĐANG........?
Họ là ai? Thưa Họ là:
Linh Mục Chính Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo
Linh Mục Phó Xứ Giuse Maria Đỗ Cao Nhân
Cùng Ban Tổ Chức Bầu Cử cho nhiệm kỳ 2014-2017.
Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân
Phó Ban Ông: Trần Nguyên
Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến
Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc.
Họ đang làm gì?
Họ bắt giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng tôi phải làm theo luật của Họ viết thêm vào trong phần "Phụ Đính 1" trong thông báo số 1, Chúa Nhật ngày 25 tháng 5, 2014, là bắt những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn, nếu muốn ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV phải đi gõ cửa 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử".
"Luật Phụ Đính 1" của Họ là những gánh nặng nề cùng những xiềng xích bắt buộc giáo dân có lòng thành tâm muốn xây dựng Giáo Xứ Lộ Đức. Ôi thật Độc Ác, Dã Man hỡi bọn giả hình Pharisêu.
Điều 33. Tiêu chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ :
Các ứng viên ứng cử vào các chức vụ trong Ban thường vụ Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ, cần hội đủ những điều kiện đưới đây:
a- Là những Kitô hữu đã lãnh bí tích thêm sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội công giáo, đã ghi danh vào giáo xứ, đang tham gia và sinh hoạt với ít nhất là một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai (2)năm. Có đời sống đức tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với giáo huấn của Chúa và Giáo Hội) hoặc có điều tiếng trong giáo xứ.
Điều 34. trong Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Chiếu theo điều 33 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Hiện nay đã có đơn khiếu nại, nói chuyện, cũng như nhiều người đã gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi về ông Thái Văn Hồ là Ứng Viên do Đoàn Liên Minh Thánh Tâm đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, lý do ông là người đã "Biểu tình" chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas. Nghe nói Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng Ban Bầu Cử đã biết rõ sự thật 100% vì đã liên lạc với Linh Mục Đa Minh Đinh Minh Hải ở dòng Chúa Cứu Thế rồi.
Thưa quí vị,
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử là những người thông thái, rất mong các Ngài sẽ quyết tâm làm đúng như trong Bản Nội Quy. Hay ngược lại, các Ngài chỉ nhìn qua, nhìn lại không có trách nhiệm đến trọng tâm của điều 33 và 34 trong bản “Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức”, đã được chính ông Trưởng ban Bầu Cử Tân dịch thuật, cùng 1 số quí vị trong ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 soạn thảo, và Cha Chính Xứ Thảo kiểm duyệt, ấn ký ngày 28 tháng 03, năm 2014, (mới ký được 2 tháng).
Một Giáo Dân Về Già
Thưa quí vị,
Trong 24 tiếng đồng hồ nữa, Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức của chúng ta sẽ hân hạnh được Cha Xứ, Cha Phó, và Ban Bầu Cử giới thiệu 5 thành viên của giáo xứ ra Ứng Cử Viên vào chức vụ Chủ Tịch hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 là:
1- Bà Vũ Thị Kim Vân. Hội Các Bà Mẹ Công Giáo.
Nguyện Vọng: Phục vụ giáo xứ vì vâng lời các chị trong Ban Chấp Hành.
2- Ông Thái Văn Hồ. Đoàn Liên Minh Thánh Tâm.
Nguyện Vọng: Bảo tồn và phát triển giáo xứ theo nhu cầu của đa số giáo dân. Liên kết mọi chi thể thành nhiệm thể của Thầy Chí Thánh.
3- Ông Hoàng Nam Giao. Đoàn Tông Đồ Fatima.
Nguyện Vọng: Xin làm tông đồ phục vụ cho Chúa và tha nhân.
4- Ông Đoàn Như Tuấn. Ca Đoàn Mân Côi.
Nguyện Vong: Phục vụ Thiên Chúa và Cộng Đoàn.
5- Ông Nguyễn Văn Nên. 50 gia trưởng trong giáo xứ đề cử.
Nguyện Vọng: Là người trẻ có ưu tư. Xin góp sức phát triển trong tinh thần yêu thương, đoàn kết, ôn hòa và nhất là đem lại sự bình an cho giáo xứ.
Thưa quí vị, 2 tháng nay, giáo dân “Trong và Ngoài” giáo xứ Lộ Đức chúng ta đã và đang bàn tán, xầm xì to nhỏ rất nhiều về vấn đề "Bầu Cử". "Tại sao vậy". Thưa rằng: HỌ ĐANG........?
Họ là ai? Thưa Họ là:
Linh Mục Chính Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo
Linh Mục Phó Xứ Giuse Maria Đỗ Cao Nhân
Cùng Ban Tổ Chức Bầu Cử cho nhiệm kỳ 2014-2017.
Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân
Phó Ban Ông: Trần Nguyên
Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến
Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc.
Họ đang làm gì?
Họ bắt giáo dân Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức chúng tôi phải làm theo luật của Họ viết thêm vào trong phần "Phụ Đính 1" trong thông báo số 1, Chúa Nhật ngày 25 tháng 5, 2014, là bắt những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn, nếu muốn ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV phải đi gõ cửa 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử".
"Luật Phụ Đính 1" của Họ là những gánh nặng nề cùng những xiềng xích bắt buộc giáo dân có lòng thành tâm muốn xây dựng Giáo Xứ Lộ Đức. Ôi thật Độc Ác, Dã Man hỡi bọn giả hình Pharisêu.
Điều 33. Tiêu chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ :
Các ứng viên ứng cử vào các chức vụ trong Ban thường vụ Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ, cần hội đủ những điều kiện đưới đây:
a- Là những Kitô hữu đã lãnh bí tích thêm sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội công giáo, đã ghi danh vào giáo xứ, đang tham gia và sinh hoạt với ít nhất là một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai (2)năm. Có đời sống đức tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với giáo huấn của Chúa và Giáo Hội) hoặc có điều tiếng trong giáo xứ.
Điều 34. trong Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Chiếu theo điều 33 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Hiện nay đã có đơn khiếu nại, nói chuyện, cũng như nhiều người đã gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi về ông Thái Văn Hồ là Ứng Viên do Đoàn Liên Minh Thánh Tâm đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, lý do ông là người đã "Biểu tình" chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas. Nghe nói Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng Ban Bầu Cử đã biết rõ sự thật 100% vì đã liên lạc với Linh Mục Đa Minh Đinh Minh Hải ở dòng Chúa Cứu Thế rồi.
Thưa quí vị,
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử là những người thông thái, rất mong các Ngài sẽ quyết tâm làm đúng như trong Bản Nội Quy. Hay ngược lại, các Ngài chỉ nhìn qua, nhìn lại không có trách nhiệm đến trọng tâm của điều 33 và 34 trong bản “Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức”, đã được chính ông Trưởng ban Bầu Cử Tân dịch thuật, cùng 1 số quí vị trong ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 soạn thảo, và Cha Chính Xứ Thảo kiểm duyệt, ấn ký ngày 28 tháng 03, năm 2014, (mới ký được 2 tháng).
Một Giáo Dân Về Già
Chuyện... Ông Hồ hay Ông Tân?
“Ông hỏi tôi, tôi biết hỏi ai bây giờ?”, “Tôi có đề cập vấn đề này với Cha Chánh Xứ nhưng Cha nói “Rắc Rối” lắm không làm được.” - Đó là những câu trả lời cuả ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân khi được hỏi là tại sao các ông bà trong ban bầu cử không làm theo Nội Quy là: Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri để kiểm soát phiếu bầu.
Đại Gia Vũ Cao Cảnh đã từng lên tiếng đe doạ là nhóm cuả ông Thái Văn Hồ sẽ gian lận phiếu bằng cách kêu gọi những giáo dân ngoài giáo xứ tới bỏ phiếu cho ông ta trong ngày bầu cử. BÂY GIỜ QUÝ VỊ VỜ ĐI ĐỂ CHO HỌ GIAN LẬN PHẢI KHÔNG?
Không những thế, ngày Bầu Cử cuả năm 2012 chúng tôi còn biết là Đại gia đình các ông Cố Vấn Trọn Đời đã rủ nhau đi hai hoặc ba lễ để bỏ phiếu, vì làm sao kiểm soát được khi không có Phiếu Cử Tri, Số Danh Bộ. Ban Bầu Cử đã thông đồng dưới sự Chỉ Đạo cuả cha Thiên. Không biết lần này có “Khá” hơn không? - Hay Bổn Cũ Vẫn Soạn Lại, có khác chỉ là Đạo Diễn và Diễn Viên thôi.
“Tôi cũng biết chuyện này cuả ông Hồ và có người bạn thân trên Dallas đã tham dự vào chuyện này với ông Hồ, tôi gọi người bạn và mắng cho anh ta một trận.” - Đó là lời thú
nhận cuả ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân khi có người muốn khiếu nại về
những thành tích Biểu Tình chống đối cha Đa Minh Đinh Minh Hải khi còn ở Giáo Xứ
Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas cuả Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ. Ông mới
nghe là bạn ông tham dự với ông Hồ biểu tình chống Cha mà đã gọi điện mắng cho
một trận, còn ông Hồ là nhân vật “Chủ Chốt” thì ông không dám nhắc đến. Chắc có
lẽ ông Hồ sẽ là Tân Chủ Tịch HĐMV nên ông phải tìm cách bao che. Nhà thờ chứ đâu phải hang “Trộm Cướp” mà cần người Chủ Tịch như vậy, hay đó là một trong những điểm Đặc Biệt cuả các vị Chủ Tịch HĐMV Giáo Xứ Lộ Đức. Sao ông “Hiền” thế? - Kẻ Tu ra có khác.
Ban Bầu Cử đã biết, Cha Chánh Xứ cũng biết nhưng các Ngài đã muốn ông Thái Văn Hồ làm Chủ Tịch nên các Ngài làm ngơ như không có chuyện gì, thế cho nên ông Trưởng Ban Bầu CửPhạm Minh Tân đòi phải có hình ảnh, tài liệu mới cứu xét việc khiếu nại. Thế thì có phải các Ngài muốn che dấu chuyện này cho ông Hồ không? Khi Cha rao Hôn Phối ở nhà thờ thì Cha nói “ai biết có những ngăn trở thì phải trình”, rồi Cha mới cho điều tra có phải không? Cha đâu bảo là chúng mày phải mang hình ảnh, tài liệu chứng minh cho Cha coi thì Cha mới cho khiếu nại. Chuyện điều tra là cuả Cha và Ban Bầu Cử.
Chúng tôi cũng đã liên lạc và nói chuyện với vài người trên Garland, Texas, họ là giáo dân cuả Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đã lâu năm và họ xác nhận tất cả những chuyện về ông Hồ là có thật.
Quan trọng hơn hết là chúng tôi cũng đã nói chuyện một vài lần với Cha Đinh Minh
Hải và hỏi Cha về chuyện ông Hồ xách động một số giáo dân Biểu Tình và chống đối Cha khi ông còn ở giáo xứ ĐMHCG trên Garland, Cha Hải xác nhận là Có.
Vậy bây giờ các ông có cần chứng cớ nữa không?
Nạn Nhân đã lên tiếng, bây giờ các ông hỏi Thủ Phạm xem coi
CÓ HAY KHÔNG ?
“Ông hỏi tôi, tôi biết hỏi ai bây giờ?”, “Tôi có đề cập vấn đề này với Cha Chánh Xứ nhưng Cha nói “Rắc Rối” lắm không làm được.” - Đó là những câu trả lời cuả ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân khi được hỏi là tại sao các ông bà trong ban bầu cử không làm theo Nội Quy là: Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri để kiểm soát phiếu bầu.
Đại Gia Vũ Cao Cảnh đã từng lên tiếng đe doạ là nhóm cuả ông Thái Văn Hồ sẽ gian lận phiếu bằng cách kêu gọi những giáo dân ngoài giáo xứ tới bỏ phiếu cho ông ta trong ngày bầu cử. BÂY GIỜ QUÝ VỊ VỜ ĐI ĐỂ CHO HỌ GIAN LẬN PHẢI KHÔNG?
Không những thế, ngày Bầu Cử cuả năm 2012 chúng tôi còn biết là Đại gia đình các ông Cố Vấn Trọn Đời đã rủ nhau đi hai hoặc ba lễ để bỏ phiếu, vì làm sao kiểm soát được khi không có Phiếu Cử Tri, Số Danh Bộ. Ban Bầu Cử đã thông đồng dưới sự Chỉ Đạo cuả cha Thiên. Không biết lần này có “Khá” hơn không? - Hay Bổn Cũ Vẫn Soạn Lại, có khác chỉ là Đạo Diễn và Diễn Viên thôi.
“Tôi cũng biết chuyện này cuả ông Hồ và có người bạn thân trên Dallas đã tham dự vào chuyện này với ông Hồ, tôi gọi người bạn và mắng cho anh ta một trận.” - Đó là lời thú
nhận cuả ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân khi có người muốn khiếu nại về
những thành tích Biểu Tình chống đối cha Đa Minh Đinh Minh Hải khi còn ở Giáo Xứ
Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas cuả Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ. Ông mới
nghe là bạn ông tham dự với ông Hồ biểu tình chống Cha mà đã gọi điện mắng cho
một trận, còn ông Hồ là nhân vật “Chủ Chốt” thì ông không dám nhắc đến. Chắc có
lẽ ông Hồ sẽ là Tân Chủ Tịch HĐMV nên ông phải tìm cách bao che. Nhà thờ chứ đâu phải hang “Trộm Cướp” mà cần người Chủ Tịch như vậy, hay đó là một trong những điểm Đặc Biệt cuả các vị Chủ Tịch HĐMV Giáo Xứ Lộ Đức. Sao ông “Hiền” thế? - Kẻ Tu ra có khác.
Ban Bầu Cử đã biết, Cha Chánh Xứ cũng biết nhưng các Ngài đã muốn ông Thái Văn Hồ làm Chủ Tịch nên các Ngài làm ngơ như không có chuyện gì, thế cho nên ông Trưởng Ban Bầu CửPhạm Minh Tân đòi phải có hình ảnh, tài liệu mới cứu xét việc khiếu nại. Thế thì có phải các Ngài muốn che dấu chuyện này cho ông Hồ không? Khi Cha rao Hôn Phối ở nhà thờ thì Cha nói “ai biết có những ngăn trở thì phải trình”, rồi Cha mới cho điều tra có phải không? Cha đâu bảo là chúng mày phải mang hình ảnh, tài liệu chứng minh cho Cha coi thì Cha mới cho khiếu nại. Chuyện điều tra là cuả Cha và Ban Bầu Cử.
Chúng tôi cũng đã liên lạc và nói chuyện với vài người trên Garland, Texas, họ là giáo dân cuả Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đã lâu năm và họ xác nhận tất cả những chuyện về ông Hồ là có thật.
Quan trọng hơn hết là chúng tôi cũng đã nói chuyện một vài lần với Cha Đinh Minh
Hải và hỏi Cha về chuyện ông Hồ xách động một số giáo dân Biểu Tình và chống đối Cha khi ông còn ở giáo xứ ĐMHCG trên Garland, Cha Hải xác nhận là Có.
Vậy bây giờ các ông có cần chứng cớ nữa không?
Nạn Nhân đã lên tiếng, bây giờ các ông hỏi Thủ Phạm xem coi
CÓ HAY KHÔNG ?
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX ĐMLĐ (tiếp theo)
Gà mắc đẻ. Gà nuốt dây thung,
Thưa quí vị, trong những ngày gần đây chúng ta thấy Linh Mục Chánh Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, và Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 chạy như Gà mắc đẻ chỉ vì cố chấp muốn che đậy, bảo vệ những âm mưu thâm độc theo đường lối cai trị độc tài của mình mà không muốn làm theo đúng trong văn bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" đã được Linh Mục Chánh Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo O.P, kiểm duyệt và ấn ký tại Houston, Texas ngày 28 tháng 03, năm 2014 .
Bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" văn bản chính của giáo phận Galveston-Houston Texas là tiếng Mỹ. Đã được ông Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ Phạm Minh Tân dịch thuận qua tiếng Việt. Vì thế trong bản "Nội Quy" này, từ 1 con dấu chấm, dấu phẩy ông cũng biết rõ nó nằm ở đâu, và khi đã đứng vững vào vị trí cao trọng trong Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ của giáo xứ rồi, ông và Ban Bầu Cử lại đẻ ra thêm một luật mới trong thông báo số 1, Chúa Nhật ngày 25 tháng 5, 2014, là bắt những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn, nếu muốn ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HĐMV phải đi gõ cửa 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử của ông tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử", ôi thật là dã man, thâm độc, đến khi có những giáo dân thắc mắc gọi điện thoại cho Cha Xứ, ông Trưởng Ban, thì quí Ngài lại đưa phần Phụ Đính 1 của Nội Quy ra thông báo vào Chúa Nhật ngày 15 tháng 6, 2014 là "Cập nhật về việc chuẩn bị Bầu Cử HĐMV", PĐ- 1: Quy chế ban tổ chức bầu cử Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được áp dụng theo điều 34 đã ghi trong Bản Nội Quy này, những điều cần bổ túc hoặc thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh của năm bầu cử, sẽ do linh mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo bổ túc. Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử ơi, quí Ngài cần nhớ cho kỹ là Bản Nội Quy mới được kiểm duyệt và ấn ký có 2 tháng thôi nhé, còn thơm mùi giấy mực lắm mà …..!
À mà này, nghe nói có nhiều người gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi về điều 34 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử nè! Các Ngài phải làm đúng theo bản Nội Quy này đấy nhé, bởi vì chính ông Trưởng Ban Bầu Cử đã dịch thuật và soạn lại Bản Nội Quy Giáo Xứ, còn Cha Xứ thì ấn ký, nếu không, giáo dân chúng con sẽ nói các Ngài vô trách nhiệm, thuộc loại Gà nuốt dây thung đấy.
Mát-thêu - Chương 23 - Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình! Các người nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là, rau húng, mà bỏ những điều quan trọng nhất trong Lề Luật là công lý, lòng nhân và thành tín. Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không được bỏ.
Chuyện Gà mắc đẻ. Gà nuốt dây thung cứ như là chuyện dài Nhân Dân Tự Vệ.
Ngày 28 tháng 6 năm 2014, Ban Tổ Chức Bầu Cử đưa ra thông báo số 2 công bố danh sách 5 Ứng Cử Viên, ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ.
Lại cũng nghe nói có nhiều người gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi và khiếu nại về ông Thái Văn Hồ là Ứng Viên do Đoàn Liên Minh Thánh Tâm đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, lý do ông là người đã "Biểu tình" chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas.
Chiếu theo điều 33 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có ghi rõ trong phần a như sau: Điều 33. Tiêu chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ :
Các ứng viên ứng cử vào các chức vụ trong Ban thường vụ Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ, cần hội đủ những điều kiện đưới đây:
a- Là những Kitô hữu đã lãnh bí tích thêm sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội công giáo, đã ghi danh vào giáo xứ, đang tham gia và sinh hoạt với ít nhất là một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai (2)năm. Có đời sống đức tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với giáo huấn của Chúa và Giáo Hội) hoặc có điều tiếng trong giáo xứ.
Cha Xứ, Cha Phó, và Ban Bầu Cử lại đẻ ra thêm LUẬT thứ 2 nữa là: “Ai khiếu nại cần kèm theo tài liệu, hình ảnh chứng minh ngày, tháng”. Các ngài ơi ời! tài liệu, hình ảnh nhân chứng sống đang sống kề cận bên Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử chính là ông Thái Văn Hồ, người được đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014- 2017, và gia đình em của ông, là Ông Bà Phan Đình Nhân. Nếu thật sự ông Hồ là người thánh thiện, thanh sạch và thành tâm muốn phục vụ giáo xứ, các Ngài chỉ cần hỏi ngay chính đương sự là biết thật, giả ngay (nếu nói dối là có tội với Chúa). Còn các Ngài muốn đúng 100%, xin liên lạc với Linh Mục Đa Minh Đinh Minh Hải hiện ở dòng Chúa Cứu Thế.
Một Giáo Dân Về Già
Gà mắc đẻ. Gà nuốt dây thung,
Thưa quí vị, trong những ngày gần đây chúng ta thấy Linh Mục Chánh Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, và Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 chạy như Gà mắc đẻ chỉ vì cố chấp muốn che đậy, bảo vệ những âm mưu thâm độc theo đường lối cai trị độc tài của mình mà không muốn làm theo đúng trong văn bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" đã được Linh Mục Chánh Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo O.P, kiểm duyệt và ấn ký tại Houston, Texas ngày 28 tháng 03, năm 2014 .
Bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" văn bản chính của giáo phận Galveston-Houston Texas là tiếng Mỹ. Đã được ông Trưởng Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ Phạm Minh Tân dịch thuận qua tiếng Việt. Vì thế trong bản "Nội Quy" này, từ 1 con dấu chấm, dấu phẩy ông cũng biết rõ nó nằm ở đâu, và khi đã đứng vững vào vị trí cao trọng trong Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ của giáo xứ rồi, ông và Ban Bầu Cử lại đẻ ra thêm một luật mới trong thông báo số 1, Chúa Nhật ngày 25 tháng 5, 2014, là bắt những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn, nếu muốn ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HĐMV phải đi gõ cửa 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử của ông tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử", ôi thật là dã man, thâm độc, đến khi có những giáo dân thắc mắc gọi điện thoại cho Cha Xứ, ông Trưởng Ban, thì quí Ngài lại đưa phần Phụ Đính 1 của Nội Quy ra thông báo vào Chúa Nhật ngày 15 tháng 6, 2014 là "Cập nhật về việc chuẩn bị Bầu Cử HĐMV", PĐ- 1: Quy chế ban tổ chức bầu cử Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được áp dụng theo điều 34 đã ghi trong Bản Nội Quy này, những điều cần bổ túc hoặc thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh của năm bầu cử, sẽ do linh mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo bổ túc. Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử ơi, quí Ngài cần nhớ cho kỹ là Bản Nội Quy mới được kiểm duyệt và ấn ký có 2 tháng thôi nhé, còn thơm mùi giấy mực lắm mà …..!
À mà này, nghe nói có nhiều người gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi về điều 34 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử nè! Các Ngài phải làm đúng theo bản Nội Quy này đấy nhé, bởi vì chính ông Trưởng Ban Bầu Cử đã dịch thuật và soạn lại Bản Nội Quy Giáo Xứ, còn Cha Xứ thì ấn ký, nếu không, giáo dân chúng con sẽ nói các Ngài vô trách nhiệm, thuộc loại Gà nuốt dây thung đấy.
Mát-thêu - Chương 23 - Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình! Các người nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là, rau húng, mà bỏ những điều quan trọng nhất trong Lề Luật là công lý, lòng nhân và thành tín. Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không được bỏ.
Chuyện Gà mắc đẻ. Gà nuốt dây thung cứ như là chuyện dài Nhân Dân Tự Vệ.
Ngày 28 tháng 6 năm 2014, Ban Tổ Chức Bầu Cử đưa ra thông báo số 2 công bố danh sách 5 Ứng Cử Viên, ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ.
Lại cũng nghe nói có nhiều người gọi điện thoại cho Cha Xứ Thảo, ông Trưởng Ban Bầu Cử Tân để hỏi và khiếu nại về ông Thái Văn Hồ là Ứng Viên do Đoàn Liên Minh Thánh Tâm đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, lý do ông là người đã "Biểu tình" chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas.
Chiếu theo điều 33 trong Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức có ghi rõ trong phần a như sau: Điều 33. Tiêu chuẩn tuyển chọn vào Hội Đồng Mục Vụ :
Các ứng viên ứng cử vào các chức vụ trong Ban thường vụ Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ, cần hội đủ những điều kiện đưới đây:
a- Là những Kitô hữu đã lãnh bí tích thêm sức và đang hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội công giáo, đã ghi danh vào giáo xứ, đang tham gia và sinh hoạt với ít nhất là một ban, nghành, đoàn thể và ca đoàn trong giáo xứ tối thiểu hai (2)năm. Có đời sống đức tin gương mẫu, không phạm những tội trống (ngược lại với giáo huấn của Chúa và Giáo Hội) hoặc có điều tiếng trong giáo xứ.
Cha Xứ, Cha Phó, và Ban Bầu Cử lại đẻ ra thêm LUẬT thứ 2 nữa là: “Ai khiếu nại cần kèm theo tài liệu, hình ảnh chứng minh ngày, tháng”. Các ngài ơi ời! tài liệu, hình ảnh nhân chứng sống đang sống kề cận bên Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử chính là ông Thái Văn Hồ, người được đề cử ra ứng cử vào chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014- 2017, và gia đình em của ông, là Ông Bà Phan Đình Nhân. Nếu thật sự ông Hồ là người thánh thiện, thanh sạch và thành tâm muốn phục vụ giáo xứ, các Ngài chỉ cần hỏi ngay chính đương sự là biết thật, giả ngay (nếu nói dối là có tội với Chúa). Còn các Ngài muốn đúng 100%, xin liên lạc với Linh Mục Đa Minh Đinh Minh Hải hiện ở dòng Chúa Cứu Thế.
Một Giáo Dân Về Già
Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ - Thánh Thiện và Khôn Ngoan
Ông Thái văn Hồ là Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm hai nhiệm kỳ từ 2010 tới 2014. Dù không có nhiều thì giờ, nhưng ông cũng vẫn cố gắng xuất hiện thật nhiều để phụ giúp thêm cho Ban An Ninh Giáo Xứ.
Trong buổi họp cuả Đoàn vào ngày 1 tháng sáu vừa qua, ông đã được 35 phiếu trong tổng số 54 đoàn viên có mặt đề cử ra tranh chức Chủ Tịch HĐMV. Như vậy so với Ứng Cử Viên không thuộc Hội Đoàn ông còn kém họ tới 15 phiếu, vậy mà vẫn được ra tranh cử vì ông là phe “Ta”?????
Ông là người đã được Cha Chính Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử, Băng Cố Vấn Trọn Đời tuyển chọn để “Dọn Dẹp” đống sắt đang làm ngứa mắt rất nhiều giáo dân trong giáo xứ vì lối làm việc không biết gì, không có trách nhiệm cuả Băng Cố Vấn Trọn Đời để thiệt hại tiền Triệu cuả giáo dân mà các ông không bao giờ chứng minh được bằng giấy tờ mười mấy năm nay.
Ông Thái Văn Hồ được tuyển chọn vì ông là anh vợ cuả Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân. Các ông cứ thế đưa nhau vào để “Đục Khoét”, phung phí tài sản cuả giáo dân đóng góp cho giáo xứ.
Nhưng lý do mà ông được nhiều đoàn viên LMTT biết đến là “ Thành Tích Biểu Tình” chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas. Không có lửa làm sao có khói. Rất nhiều người trong giáo xứ biết chuyện này kể cả một số người trong Ban Bầu Cử và ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân. Nếu đúng như vậy thì đây là tội Chống Phá Giáo Hội. Các Ngài đã chọn rồi nên các Ngài làm ngơ chăng????? (Chống Cha Hải nhưng nghe ChaThảo thì không sao.)
Thông Báo số 2 Chuá Nhật 29 tháng 6 vừa qua, trong phần khiếu nại các Ứng Cử Viên thì các ông bà trong Ban Bầu Cử lại “Đẻ” ra thêm 1 luật mới nữa, là phải có hình ảnh và tài liệu kèm theo khi khiếu nại bất cứ một Ứng Cử Viên nào. Ô Hay, chuyện điều tra các Ứng Cử Viên là trách nhiệm cuả Ban Bầu Cử mà!!!!! Chúng tôi thấy và nghe câu chuyện như vậy thì chúng tôi khiếu nại chứ chúng tôi có kiện cáo gì ai mà bắt chúng tôi phải có hình ảnh và tài liệu. “Cây Kim Dấu Trong Bọc Lâu Ngày Nó Cũng Lòi Ra”, thêm một lý do nữa để chúng tôi tin rằng: “cuộc bầu cử này đã được sắp đặt và nếu có sắp đặt thì chắc chắn sẽ có gian lận”, một khi Qúy Vị tìm cách bao che những thành tích bất hảo mà mọi người đang đồn thổi về Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ. Lời nguyện giáo dân trong Thánh Lễ Chuá Nhật Cha Xứ cho đọc là: “Xin Chuá cho Giáo Xứ kiếm được người Thánh Thiện và Khôn Ngoan”, thưa hai Cha và Quí Vị trong Ban Bầu Cử: Khôn Ngoan thì có đấy, vì Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ biết cách bịt mồm,bịt tai các ngài nên các ngài không nghe và không dám nói sự thật, còn “Thánh Thiện” thì các ngài phải “Điều Tra” thì mới biết. (Hay các Ngài sợ ông ta lại biểu tình ở giáo xứ Lộ Đức?????)
Nếu Qúy Vị không điều tra được, thì bài tới chúng tôi sẽ nêu thêm tên tuổi cuả những ai biết chuyện này, kể cả một vài vị trong Ban Bầu Cử đã nói gì với chúng tôi về nhân vật này. Trang mạng này sẽ dần dần phơi bày tất cả những gì chúng tôi biết và có về vấn đề này. Chúng tôi biết, chúng tôi có khiếu nại cũng chẳng đi đến đâu. Đến lúc đó, ai xấu hổ, ai gian dối, tất cả giáo dân và mọi người ghé trang mạng này sẽ biết.
Có một vài vấn đề chúng tôi tin rằng nếu ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân và quí ông bà trong Ban Bầu Cử không chịu làm, thì đây chỉ là “Trò Hề Bầu Cử” diễn lại cuả năm 2012, khi Cha Thiên gian lận phiếu bị chính một người mà hiện thời ở trong Ban Bầu Cử bắt gặp.
Thứ nhất: Phải điều tra rõ ràng các Ứng Cử Viên, nhất là ông Thái Văn Hồ có “Thanh Sạch” không?
Thứ Nhì: Quý Vị phải làm theo Nội Quy chứ Quý Vị không được phép mang Nội Quy ra bàn bạc rồi giơ tay có làm hay không? Đó là: Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri. Một là làm việc theo Nội Quy, còn không thôi thì vứt Nội Quy cuả Cha Thảo vào thùng rác rồi chơi “Luật Rừng” như Cha Thiên và các Cố Vấn Trọn Đời đã từng làm mười mấy năm nay.
Thứ Ba: Trên mỗi phiếu bầu phải có số Thứ Tự, số Danh Bộ, Tên và Tuổi. Mỗi lễ sẽ chỉ có một thùng phiếu và bỏ phiếu vào thùng phiếu chứ không bỏ vào giỏ xin tiền.
Xin mách cho quý vị trong Ban Bầu Cử:
Người Thứ Nhất Là Cha Đa Minh Đinh Minh Hải dòng Chuá Cứu Thế Houson Texas, các ông bà kiếm Cha mà hỏi xem chúng tôi Khiếu Nại có đúng không?
Ông Thái văn Hồ là Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm hai nhiệm kỳ từ 2010 tới 2014. Dù không có nhiều thì giờ, nhưng ông cũng vẫn cố gắng xuất hiện thật nhiều để phụ giúp thêm cho Ban An Ninh Giáo Xứ.
Trong buổi họp cuả Đoàn vào ngày 1 tháng sáu vừa qua, ông đã được 35 phiếu trong tổng số 54 đoàn viên có mặt đề cử ra tranh chức Chủ Tịch HĐMV. Như vậy so với Ứng Cử Viên không thuộc Hội Đoàn ông còn kém họ tới 15 phiếu, vậy mà vẫn được ra tranh cử vì ông là phe “Ta”?????
Ông là người đã được Cha Chính Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử, Băng Cố Vấn Trọn Đời tuyển chọn để “Dọn Dẹp” đống sắt đang làm ngứa mắt rất nhiều giáo dân trong giáo xứ vì lối làm việc không biết gì, không có trách nhiệm cuả Băng Cố Vấn Trọn Đời để thiệt hại tiền Triệu cuả giáo dân mà các ông không bao giờ chứng minh được bằng giấy tờ mười mấy năm nay.
Ông Thái Văn Hồ được tuyển chọn vì ông là anh vợ cuả Cố Vấn Trọn Đời Phan Đình Nhân. Các ông cứ thế đưa nhau vào để “Đục Khoét”, phung phí tài sản cuả giáo dân đóng góp cho giáo xứ.
Nhưng lý do mà ông được nhiều đoàn viên LMTT biết đến là “ Thành Tích Biểu Tình” chống phá Cha Đa Minh Đinh Minh Hải, khi ông còn ở Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại Garland, Texas. Không có lửa làm sao có khói. Rất nhiều người trong giáo xứ biết chuyện này kể cả một số người trong Ban Bầu Cử và ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân. Nếu đúng như vậy thì đây là tội Chống Phá Giáo Hội. Các Ngài đã chọn rồi nên các Ngài làm ngơ chăng????? (Chống Cha Hải nhưng nghe ChaThảo thì không sao.)
Thông Báo số 2 Chuá Nhật 29 tháng 6 vừa qua, trong phần khiếu nại các Ứng Cử Viên thì các ông bà trong Ban Bầu Cử lại “Đẻ” ra thêm 1 luật mới nữa, là phải có hình ảnh và tài liệu kèm theo khi khiếu nại bất cứ một Ứng Cử Viên nào. Ô Hay, chuyện điều tra các Ứng Cử Viên là trách nhiệm cuả Ban Bầu Cử mà!!!!! Chúng tôi thấy và nghe câu chuyện như vậy thì chúng tôi khiếu nại chứ chúng tôi có kiện cáo gì ai mà bắt chúng tôi phải có hình ảnh và tài liệu. “Cây Kim Dấu Trong Bọc Lâu Ngày Nó Cũng Lòi Ra”, thêm một lý do nữa để chúng tôi tin rằng: “cuộc bầu cử này đã được sắp đặt và nếu có sắp đặt thì chắc chắn sẽ có gian lận”, một khi Qúy Vị tìm cách bao che những thành tích bất hảo mà mọi người đang đồn thổi về Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ. Lời nguyện giáo dân trong Thánh Lễ Chuá Nhật Cha Xứ cho đọc là: “Xin Chuá cho Giáo Xứ kiếm được người Thánh Thiện và Khôn Ngoan”, thưa hai Cha và Quí Vị trong Ban Bầu Cử: Khôn Ngoan thì có đấy, vì Ứng Cử Viên Thái Văn Hồ biết cách bịt mồm,bịt tai các ngài nên các ngài không nghe và không dám nói sự thật, còn “Thánh Thiện” thì các ngài phải “Điều Tra” thì mới biết. (Hay các Ngài sợ ông ta lại biểu tình ở giáo xứ Lộ Đức?????)
Nếu Qúy Vị không điều tra được, thì bài tới chúng tôi sẽ nêu thêm tên tuổi cuả những ai biết chuyện này, kể cả một vài vị trong Ban Bầu Cử đã nói gì với chúng tôi về nhân vật này. Trang mạng này sẽ dần dần phơi bày tất cả những gì chúng tôi biết và có về vấn đề này. Chúng tôi biết, chúng tôi có khiếu nại cũng chẳng đi đến đâu. Đến lúc đó, ai xấu hổ, ai gian dối, tất cả giáo dân và mọi người ghé trang mạng này sẽ biết.
Có một vài vấn đề chúng tôi tin rằng nếu ông Trưởng Ban Bầu Cử Phạm Minh Tân và quí ông bà trong Ban Bầu Cử không chịu làm, thì đây chỉ là “Trò Hề Bầu Cử” diễn lại cuả năm 2012, khi Cha Thiên gian lận phiếu bị chính một người mà hiện thời ở trong Ban Bầu Cử bắt gặp.
Thứ nhất: Phải điều tra rõ ràng các Ứng Cử Viên, nhất là ông Thái Văn Hồ có “Thanh Sạch” không?
Thứ Nhì: Quý Vị phải làm theo Nội Quy chứ Quý Vị không được phép mang Nội Quy ra bàn bạc rồi giơ tay có làm hay không? Đó là: Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri và Lập Phiếu Cử Tri. Một là làm việc theo Nội Quy, còn không thôi thì vứt Nội Quy cuả Cha Thảo vào thùng rác rồi chơi “Luật Rừng” như Cha Thiên và các Cố Vấn Trọn Đời đã từng làm mười mấy năm nay.
Thứ Ba: Trên mỗi phiếu bầu phải có số Thứ Tự, số Danh Bộ, Tên và Tuổi. Mỗi lễ sẽ chỉ có một thùng phiếu và bỏ phiếu vào thùng phiếu chứ không bỏ vào giỏ xin tiền.
Xin mách cho quý vị trong Ban Bầu Cử:
Người Thứ Nhất Là Cha Đa Minh Đinh Minh Hải dòng Chuá Cứu Thế Houson Texas, các ông bà kiếm Cha mà hỏi xem chúng tôi Khiếu Nại có đúng không?
Những Nhân Vật Chủ Chốt Của Cuộc Bầu Cử HĐMV Giáo Xứ Lộ Đức 2014-2017
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017 Tại GX ĐMLĐ (tiếp theo)
Những người được Hội Đoàn của mình "Đề Cử" ra để ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV dễ dàng hơn, hay khó khăn hơn những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn tự nguyện ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV ?
Thưa quí giáo dân,
Không biết trong 4 tháng nay, có bao giờ quí vị đã đọc được trong tờ "TIN YÊU" phát ra hàng tuần vào các ngày Chúa Nhật về bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" chưa? Bản Nội Quy của giáo xứ phải mất bao nhiêu tháng họp hành, công phu soạn thảo, dịch thuật tu bổ lại cho đầy đủ theo luật của Giáo Phận cũng như làm sao cho phù hợp với hiện tình của Giáo Xứ ngày hôm nay, và được Linh Mục Chánh Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo O.P kiểm duyệt và ấn ký tại Houston, Texas ngày 28 tháng 03, năm 2014 .
Sau 2 tháng ấn ký bản Nội Quy, ngày Chúa Nhật 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức có giới thiệu 9 thành viên mới được thành lập trong Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 là các Ông Bà: Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân, Phó Ban Ông: Trần Nguyên, Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến. Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc. Kèm theo bản thông báo số 1 của Ban Bầu Cử gửi đến cho giáo dân biết về việc nhận đơn Ứng Cử, ấn định ngày công bố Danh Sách Ứng Cử Viên, ngày Bầu Cử và 2 điều 33 và 34 trong bản Nội Quy mới.
Thưa quí giáo dân,
- Những người sinh hoạt trong các Hội Đoàn, khi được "Đề Cử" ra để ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV thì dễ hơn vì họ có nhiều người trong Hội Đoàn đó biết đến, nhưng cũng không có nghĩa là người tốt, đạo đức, hoặc hy sinh nhiều thì giờ cho nhà Chúa hơn những người không sinh hoạt trong Hội Đoàn, và nhất là Hội Đoàn này có được bao nhiêu người đồng ý "Đề Cử"?
- Những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn nhưng tự nguyện ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV. Có thể nói những người này đã dám can đảm nhảy vào ổ kiến lửa, vì họ phải đi gõ cửa ít nhất là 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử". Đây là một công việc phải mất rất nhiều thì giờ cho người tự nguyện ra "Ứng Cử" và các "Gia Trưởng", đôi khi người tự nguyện ra "Ứng Cử" còn không được "Gia Trưởng" tiếp vì tới nhà mà quên không gọi điện thoại lấy hẹn trước.
Thưa quí giáo dân,
Nếu có quí vị nào đã đọc kỹ trong bản "Nội Quy " mới của giáo xứ, Quí vị đọc và có thấy ở điều 33 viết là: Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ không?
Hay Cha Xứ và Ban Bầu Cử cố tình viết thêm vào để gây ra những khó khăn, phiền phức, hòng dễ đưa người của mình vào chức vụ Chủ Tịch HDMV này, và khi có người thắc mắc thì lại đưa phần Phụ Đính 1 của Nội Quy mới toanh còn thơm mùi giấy mực ra thông báo như sau:
PĐ- 1: Quy chế ban tổ chức bầu cử Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được áp dụng theo điều 34 đã ghi trong Bản Nội Quy này, những điều cần bổ túc hoặc thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh của năm bầu cử, sẽ do linh mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo bổ túc.
Thưa Cha Thảo, Cha Phó Nhân, Ban Bầu Cử,
Bản Nội Quy còn thơm mùi giấy, mực chưa kịp khô, giáo dân chúng con chưa mấy người được thấy để đọc thì các ngài lại lấy Phụ Đính 1 để đẻ ngay ra cho 1 phát LUẬT mới với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng".
Các Ngài ơi! Bản Nội Quy mới được 2 tháng thôi mà.
Nhưng trong điều 34, Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử ơi! Các Ngài có làm đúng theo bản Nội Qui điều 34 này không? hay các Ngài lại thông báo điều LUẬT này chỉ viết, và nói chung chung thôi không quan trọng, và chúng tôi không có trách nhiệm.
Cuối cùng điều 26 trong bản Nội Quy được viết: Những quyền lợi của giáo dân:
Phần này có 8 đề mục, đề mục thứ 4 được ghi rất rõ như sau:
Được quyền ứng cử và bầu cử vào Hội Đồng Mục Vụ. Và được Cha Chánh Xứ đặc cử làm thành viên của Hội Đồng Tài Chánh.
Trong tờ TIN YÊU của Chúa Nhật ngày 15 tháng 6 năm 2014, Cha Chánh Xứ giải thích như sau: Điều 26 này chỉ nói cách chung mà không nói đến điều kiện hay cách thức bầu cử. Như vậy là quyền lợi của giáo dân chúng ta không có.
Xin phép mượn 1 câu trong bài CÁC KINH SƯ VÀ NGƯỜI PHARISÊU GIẢ HÌNH
(Mátthêu 23,1-12 – CN XXXI TN - A) của Lm PX Vũ Phan Long, ofm.
Các kinh sư và người Pharisêu “không muốn tra ngón tay lay thử (gánh nặng)”. Họ không muốn gánh vác những gánh nặng, cho dù họ yêu cầu những người khác làm. Như thế, hình ảnh có nghĩa là chính họ không muốn làm những gì họ nói.
Một Giáo Dân Về Già
Những người được Hội Đoàn của mình "Đề Cử" ra để ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV dễ dàng hơn, hay khó khăn hơn những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn tự nguyện ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV ?
Thưa quí giáo dân,
Không biết trong 4 tháng nay, có bao giờ quí vị đã đọc được trong tờ "TIN YÊU" phát ra hàng tuần vào các ngày Chúa Nhật về bản "Nội Quy của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" chưa? Bản Nội Quy của giáo xứ phải mất bao nhiêu tháng họp hành, công phu soạn thảo, dịch thuật tu bổ lại cho đầy đủ theo luật của Giáo Phận cũng như làm sao cho phù hợp với hiện tình của Giáo Xứ ngày hôm nay, và được Linh Mục Chánh Xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo O.P kiểm duyệt và ấn ký tại Houston, Texas ngày 28 tháng 03, năm 2014 .
Sau 2 tháng ấn ký bản Nội Quy, ngày Chúa Nhật 25 tháng 5 năm 2014, trong tờ "TIN YÊU" của giáo xứ Lộ Đức có giới thiệu 9 thành viên mới được thành lập trong Ban Tổ Chức Bầu Cử Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014-2017 là các Ông Bà: Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân, Phó Ban Ông: Trần Nguyên, Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến. Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc. Kèm theo bản thông báo số 1 của Ban Bầu Cử gửi đến cho giáo dân biết về việc nhận đơn Ứng Cử, ấn định ngày công bố Danh Sách Ứng Cử Viên, ngày Bầu Cử và 2 điều 33 và 34 trong bản Nội Quy mới.
Thưa quí giáo dân,
- Những người sinh hoạt trong các Hội Đoàn, khi được "Đề Cử" ra để ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV thì dễ hơn vì họ có nhiều người trong Hội Đoàn đó biết đến, nhưng cũng không có nghĩa là người tốt, đạo đức, hoặc hy sinh nhiều thì giờ cho nhà Chúa hơn những người không sinh hoạt trong Hội Đoàn, và nhất là Hội Đoàn này có được bao nhiêu người đồng ý "Đề Cử"?
- Những người không sinh hoạt trong các Hội Đoàn nhưng tự nguyện ra "Ứng Cử" chức vụ Chủ Tịch HDMV. Có thể nói những người này đã dám can đảm nhảy vào ổ kiến lửa, vì họ phải đi gõ cửa ít nhất là 50 Gia Trưởng trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để xin Tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người "Đề Cử", thì mới có thể được Cha Chính Xứ và Ban Bầu Cử tuyển chọn vào danh sách "Ứng Cử". Đây là một công việc phải mất rất nhiều thì giờ cho người tự nguyện ra "Ứng Cử" và các "Gia Trưởng", đôi khi người tự nguyện ra "Ứng Cử" còn không được "Gia Trưởng" tiếp vì tới nhà mà quên không gọi điện thoại lấy hẹn trước.
Thưa quí giáo dân,
Nếu có quí vị nào đã đọc kỹ trong bản "Nội Quy " mới của giáo xứ, Quí vị đọc và có thấy ở điều 33 viết là: Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ không?
Hay Cha Xứ và Ban Bầu Cử cố tình viết thêm vào để gây ra những khó khăn, phiền phức, hòng dễ đưa người của mình vào chức vụ Chủ Tịch HDMV này, và khi có người thắc mắc thì lại đưa phần Phụ Đính 1 của Nội Quy mới toanh còn thơm mùi giấy mực ra thông báo như sau:
PĐ- 1: Quy chế ban tổ chức bầu cử Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được áp dụng theo điều 34 đã ghi trong Bản Nội Quy này, những điều cần bổ túc hoặc thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh của năm bầu cử, sẽ do linh mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo bổ túc.
Thưa Cha Thảo, Cha Phó Nhân, Ban Bầu Cử,
Bản Nội Quy còn thơm mùi giấy, mực chưa kịp khô, giáo dân chúng con chưa mấy người được thấy để đọc thì các ngài lại lấy Phụ Đính 1 để đẻ ngay ra cho 1 phát LUẬT mới với "Đại ý" vì hoàn cảnh của năm bầu cử, Linh Mục chánh xứ và ban tổ chức bầu cử đương nhiệm soạn thảo thêm, "Những ai không ở trong các Ban Nghành, Đoàn Thể, hay Ca Đoàn cần phải có 50 chữ ký của các Gia Trưởng".
Các Ngài ơi! Bản Nội Quy mới được 2 tháng thôi mà.
Nhưng trong điều 34, Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Cha Xứ, Cha Phó, Ban Bầu Cử ơi! Các Ngài có làm đúng theo bản Nội Qui điều 34 này không? hay các Ngài lại thông báo điều LUẬT này chỉ viết, và nói chung chung thôi không quan trọng, và chúng tôi không có trách nhiệm.
Cuối cùng điều 26 trong bản Nội Quy được viết: Những quyền lợi của giáo dân:
Phần này có 8 đề mục, đề mục thứ 4 được ghi rất rõ như sau:
Được quyền ứng cử và bầu cử vào Hội Đồng Mục Vụ. Và được Cha Chánh Xứ đặc cử làm thành viên của Hội Đồng Tài Chánh.
Trong tờ TIN YÊU của Chúa Nhật ngày 15 tháng 6 năm 2014, Cha Chánh Xứ giải thích như sau: Điều 26 này chỉ nói cách chung mà không nói đến điều kiện hay cách thức bầu cử. Như vậy là quyền lợi của giáo dân chúng ta không có.
Xin phép mượn 1 câu trong bài CÁC KINH SƯ VÀ NGƯỜI PHARISÊU GIẢ HÌNH
(Mátthêu 23,1-12 – CN XXXI TN - A) của Lm PX Vũ Phan Long, ofm.
Các kinh sư và người Pharisêu “không muốn tra ngón tay lay thử (gánh nặng)”. Họ không muốn gánh vác những gánh nặng, cho dù họ yêu cầu những người khác làm. Như thế, hình ảnh có nghĩa là chính họ không muốn làm những gì họ nói.
Một Giáo Dân Về Già
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014 - 2017 Tại GX ĐMLĐ (tiếp theo)
Phải công nhận Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng các ông cố vấn trọn đời đã nghĩ và tuyển chọn được 9 người trong "Ban Bầu Cử" để đại diện cho giáo dân giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lo về "LUẬT" Bầu Cử Chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014- 2017 làm tôi liên tưởng đến:
9 vị Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ (cũng được gọi là Tòa án Tối cao Hoa Kỳ; tiếng Anh: Supreme Court of the United States, đôi khi viết tắt SCOTUS hay USSC) là toà án liên bang cao nhất tại Hoa Kỳ, có thẩm quyền tối hậu trong việc giải thích Hiến Pháp Hoa Kỳ, và có tiếng nói quyết định trong các tranh tụng về luật liên bang, cùng với quyền tài phán chung thẩm (có quyền tuyên bố các đạo luật của Quốc hội Hoa Kỳ và của các Viện lập pháp tiểu bang, hoặc các hoạt động của nhánh hành pháp liên bang và tiểu bang là vi hiến).
Thưa quí giáo dân,
9 vị trong "Ban Bầu Cử" đã viết cũng như đính kèm thông báo số 1 gửi đến Cộng Đoàn tín hữu chúng ta 2 điều 33 và 34 trong Bản Nội Quy của Giáo Xứ.
Ở phần A "Ban Bầu Cử" viết: "Nhận đơn xin ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV với hình thức đơn danh ứng cử". Câu số 3 được viết như sau:
Tiêu chuẩn tuyển chọn các ứng cử viên sẽ được tuyển chọn vào danh sách các ứng cử nếu hội đủ tiêu chuẩn tuyển chọn được qui định nơi điều 33 bản nội quy giáo xứ, mỗi Ban Nghành, Đoàn Thể, Ca Đoàn chỉ xin đề cử 1 ứng viên và được bình chọn thông qua 1 phiên họp thường kỳ hay bất thường. Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Danh sách Gia Trưởng đề cử cần ghi rõ họ tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người đề cử.
Trong điều 33, đọc mờ cả mắt, tôi còn phải lấy thêm cặp kính đeo vào để đọc cũng vẫn không tìm thấy chỗ nào ghi: Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Nghe nói lúc đầu họp, những nhà "Luật Sĩ" trong "Ban Bầu Cử" đòi cần phải có 100 chữ ký của gia trưởng. Ôi thật là dã man bởi những nhà ĐẺ LUẬT, bên ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong toàn là giả hình và gian ác!
À mà này 9 nhà "LUẬT SĨ" ơi! Trong điều 34, Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Để tránh những gian lận đã từng xảy ra, và có thể sẽ tiếp tục xảy ra trong lần bầu cử sắp đến của nhiệm kỳ 2014- 2017. Giáo dân giáo xứ Lộ Đức yêu cầu 9 nhà "LUẬT SĨ" của Ban Bầu Cử phải có trách nhiệm thực hành và làm đúng điều 34 đã được ghi rõ trong “Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Để giáo dân Lộ Đức biết rõ, cũng như cần có những câu hỏi thắc mắc về luật bầu cử. Xin Cha Chính Xứ, Cha Phó ghi rõ số điện thoại, cùng hình ảnh của 9 vị trong "Ban Bầu Cử". Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân, Phó Ban Ông: Trần Nguyên, Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến. Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc vào tờ thông tin hàng tuần của giáo xứ, hoặc xin diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật làm giúp.
Một Giáo Dân Về Già
Phải công nhận Cha Xứ Thảo, Cha Phó Nhân, cùng các ông cố vấn trọn đời đã nghĩ và tuyển chọn được 9 người trong "Ban Bầu Cử" để đại diện cho giáo dân giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức lo về "LUẬT" Bầu Cử Chức vụ Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014- 2017 làm tôi liên tưởng đến:
9 vị Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ (cũng được gọi là Tòa án Tối cao Hoa Kỳ; tiếng Anh: Supreme Court of the United States, đôi khi viết tắt SCOTUS hay USSC) là toà án liên bang cao nhất tại Hoa Kỳ, có thẩm quyền tối hậu trong việc giải thích Hiến Pháp Hoa Kỳ, và có tiếng nói quyết định trong các tranh tụng về luật liên bang, cùng với quyền tài phán chung thẩm (có quyền tuyên bố các đạo luật của Quốc hội Hoa Kỳ và của các Viện lập pháp tiểu bang, hoặc các hoạt động của nhánh hành pháp liên bang và tiểu bang là vi hiến).
Thưa quí giáo dân,
9 vị trong "Ban Bầu Cử" đã viết cũng như đính kèm thông báo số 1 gửi đến Cộng Đoàn tín hữu chúng ta 2 điều 33 và 34 trong Bản Nội Quy của Giáo Xứ.
Ở phần A "Ban Bầu Cử" viết: "Nhận đơn xin ứng cử chức vụ Chủ Tịch HDMV với hình thức đơn danh ứng cử". Câu số 3 được viết như sau:
Tiêu chuẩn tuyển chọn các ứng cử viên sẽ được tuyển chọn vào danh sách các ứng cử nếu hội đủ tiêu chuẩn tuyển chọn được qui định nơi điều 33 bản nội quy giáo xứ, mỗi Ban Nghành, Đoàn Thể, Ca Đoàn chỉ xin đề cử 1 ứng viên và được bình chọn thông qua 1 phiên họp thường kỳ hay bất thường. Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Danh sách Gia Trưởng đề cử cần ghi rõ họ tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người đề cử.
Trong điều 33, đọc mờ cả mắt, tôi còn phải lấy thêm cặp kính đeo vào để đọc cũng vẫn không tìm thấy chỗ nào ghi: Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Nghe nói lúc đầu họp, những nhà "Luật Sĩ" trong "Ban Bầu Cử" đòi cần phải có 100 chữ ký của gia trưởng. Ôi thật là dã man bởi những nhà ĐẺ LUẬT, bên ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong toàn là giả hình và gian ác!
À mà này 9 nhà "LUẬT SĨ" ơi! Trong điều 34, Bản Nội Quy Giáo Xứ có ghi rõ trong phần a là Ban Bầu Cử có trách nhiệm:
"Thiết lập, niêm yết danh sách cử tri và lập phiếu cử tri".
Phần b Cử Tri: Tất cả mọi giáo dân trưởng thành trên 18 tuổi đã ghi danh gia nhập giáo xứ ít nhất 6 tháng.
Để tránh những gian lận đã từng xảy ra, và có thể sẽ tiếp tục xảy ra trong lần bầu cử sắp đến của nhiệm kỳ 2014- 2017. Giáo dân giáo xứ Lộ Đức yêu cầu 9 nhà "LUẬT SĨ" của Ban Bầu Cử phải có trách nhiệm thực hành và làm đúng điều 34 đã được ghi rõ trong “Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Để giáo dân Lộ Đức biết rõ, cũng như cần có những câu hỏi thắc mắc về luật bầu cử. Xin Cha Chính Xứ, Cha Phó ghi rõ số điện thoại, cùng hình ảnh của 9 vị trong "Ban Bầu Cử". Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân, Phó Ban Ông: Trần Nguyên, Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến. Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc vào tờ thông tin hàng tuần của giáo xứ, hoặc xin diễn đàn Ánh Sáng Sự Thật làm giúp.
Một Giáo Dân Về Già
Bầu Cử Ở Giáo Xứ Lộ Đức... Liệu Sẽ Có Gian Lận Không?
Ban Bầu Cử Có Trách Nhiệm:
Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri Và Lập Phiếu Cử Tri.
Dạ Vâng Đúng Thế: Đó là trách nhiệm đầu tiên cuả 9 Nhà Thông Thái trong Ban Bầu Cử và Trưởng Ban là ông Phạm Minh Tân, vậy quí vị đã làm chưa? Nhắm coi xem qúi vị có làm nổi hay không? Hay nó rắc rối quá, thôi bỏ đi. Nếu quí vị không thực hành được điều này thì có nghiã là quí vị đã thông đồng với các ông Công Thông Xuyên Nhân để mưu mô đưa Ông Thái Văn Hồ là anh vợ cuả ông Nhân lên làm ChủTịch HĐMV cuả Giáo Xứ, như các ông Công Thông Nhân Xuyên đã từng làm với sự Đồng Ý cuả Cha Hoàng Văn Thiên để đưa nhau lên làm Chủ Tịch nắm quyền sinh sát mười mấy năm nay.
Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri Và Lập Phiếu Cử Tri.
Đây là việc mà các ông phải làm thì lại không làm, mà các ông lại Đẻ ra luật bắt buộc ai ra ứng cử cũng phải kiếm được 50 Gia Trưởng ký tên đề cử và phải có số danh bộ, các ông thêm “Râu Ria” cho Bản Nội Qui như vậy thì có khác gì ngày xưa Cha Thiên đã vứt bỏ Bản Nội Qui cuả Cha Trịnh Thế Huy để lại vào thùng rác và các ông xài “Luật Rừng” mười mấy năm nay.
Ông Vũ Cao Cảnh, một đoàn viên Liên Minh Thánh Tâm, người đã đứng ra kêu gọi, vận động bỏ phiếu cho ông Thái Văn Hồ, anh vợ cuả cựu chủ tịch, kiêm cố vấn trọn đời Phan Đình Nhân, đã tuyên bố tại hội trường cuả giáo xứ là đừng ai ra tranh cử vì không thắng nổi ông Hồ đâu, điạ phận Vinh họ ở đây đông lắm, ngày đó họ sẽ kéo đến Lộ Đức để bỏ phiếu cho ông Hồ. Ông Vũ Cao Cảnh vừa giúp Ban Bầu Cử đe doạ những ai ra tranh cử vừa cho biết là họ sẽ “Gian Lận” như thế nào, vậy còn bao nhiêu cách “Gian Lận” nữa mà các ông bà trong ban Bầu Cử không biết, hay biết nhưng quý vị làm ngơ vì đã thông đồng, quí vị nghĩ sao và có những biện pháp gì khi người cổ động cho một Ứng Cử Viên có những lời tuyên bố như vậy?
Thưa tất cả quí vị trong Ban Bầu cử làm sao quí vị biết được phiếu nào là cuả giáo dân trong giáo xứ và phiếu nào không phải?
Một Công Dân Mỹ Khi Đi Bầu Cũng Phải Có Thẻ Cử Tri Có Đúng Không Quý Vị?
Ban Bầu Cử Có Trách Nhiệm:
Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri Và Lập Phiếu Cử Tri.
Dạ Vâng Đúng Thế: Đó là trách nhiệm đầu tiên cuả 9 Nhà Thông Thái trong Ban Bầu Cử và Trưởng Ban là ông Phạm Minh Tân, vậy quí vị đã làm chưa? Nhắm coi xem qúi vị có làm nổi hay không? Hay nó rắc rối quá, thôi bỏ đi. Nếu quí vị không thực hành được điều này thì có nghiã là quí vị đã thông đồng với các ông Công Thông Xuyên Nhân để mưu mô đưa Ông Thái Văn Hồ là anh vợ cuả ông Nhân lên làm ChủTịch HĐMV cuả Giáo Xứ, như các ông Công Thông Nhân Xuyên đã từng làm với sự Đồng Ý cuả Cha Hoàng Văn Thiên để đưa nhau lên làm Chủ Tịch nắm quyền sinh sát mười mấy năm nay.
Thiết Lập, Niêm Yết Danh Sách Cử Tri Và Lập Phiếu Cử Tri.
Đây là việc mà các ông phải làm thì lại không làm, mà các ông lại Đẻ ra luật bắt buộc ai ra ứng cử cũng phải kiếm được 50 Gia Trưởng ký tên đề cử và phải có số danh bộ, các ông thêm “Râu Ria” cho Bản Nội Qui như vậy thì có khác gì ngày xưa Cha Thiên đã vứt bỏ Bản Nội Qui cuả Cha Trịnh Thế Huy để lại vào thùng rác và các ông xài “Luật Rừng” mười mấy năm nay.
Ông Vũ Cao Cảnh, một đoàn viên Liên Minh Thánh Tâm, người đã đứng ra kêu gọi, vận động bỏ phiếu cho ông Thái Văn Hồ, anh vợ cuả cựu chủ tịch, kiêm cố vấn trọn đời Phan Đình Nhân, đã tuyên bố tại hội trường cuả giáo xứ là đừng ai ra tranh cử vì không thắng nổi ông Hồ đâu, điạ phận Vinh họ ở đây đông lắm, ngày đó họ sẽ kéo đến Lộ Đức để bỏ phiếu cho ông Hồ. Ông Vũ Cao Cảnh vừa giúp Ban Bầu Cử đe doạ những ai ra tranh cử vừa cho biết là họ sẽ “Gian Lận” như thế nào, vậy còn bao nhiêu cách “Gian Lận” nữa mà các ông bà trong ban Bầu Cử không biết, hay biết nhưng quý vị làm ngơ vì đã thông đồng, quí vị nghĩ sao và có những biện pháp gì khi người cổ động cho một Ứng Cử Viên có những lời tuyên bố như vậy?
Thưa tất cả quí vị trong Ban Bầu cử làm sao quí vị biết được phiếu nào là cuả giáo dân trong giáo xứ và phiếu nào không phải?
Một Công Dân Mỹ Khi Đi Bầu Cũng Phải Có Thẻ Cử Tri Có Đúng Không Quý Vị?
Những Kẻ ngậm bồ hòn nơi giáo xứ tôi
Có gì đâu, ai mà không biết câu “ngậm bồ hòn”… nhưng hy vọng là qúy vị đừng hiểu sai chữ bồ hòn theo nghĩa riêng nhé… Và chúng tôi cũng đoán chắc rằng qúy vị dư hiểu những kẻ ngậm bồ hòn nơi giáo xứ ta là ai…
Là những kẻ ăn chia, nhận lợi lộc, bị mua chuộc hay đi đêm (cũng xin đừng hiểu lầm chữ đi đêm là đi ggggg…. gì đó) thì làm sao mà có thể từ chối…. nên đành phải ngậm bồ hòn…. Mà khi đã ngậm bồ hòn rồi thì miệng mồm làm sao mà còn phát loa , còn to tiếng, còn hiên ngang… và nhất là còn nói… còn làm những điều lợi ích thật cho giáo dân…
Những người làm luật hay làm nội quy của giáo xứ nào có khác chi…. Ngậm bồ hòn.. hay chỉ cần được “mút” chút vị ngòn ngọt thì đã thay lòng đổi dạ, tìm cách lọc lừa giáo dân theo ý quan thầy là những kẻ cố vấn đời đời, những giáo chủ mưu mô, cá mè một lứa… Thật vô phúc cho chúng tôi, những người dân thấp cổ bé miệng luôn bị lũ mưu mô lợi lộc làm lũng đoạn tinh thần và đức tin, để rồi, giáo xứ càng ngày càng thụt lùi, càng bị ma đè, mà ma đây lại là ma sống mới khổ…
Tụi cộng sản Việt Nam nói riêng và cộng sản quốc tế nói chung chẳng chúng đã luân tìm mánh khéo để khiến những người như ông Tân.. ông Tấn.. ông Tần.. nào đó… những người thông thái hay tự nhận mình là kẻ thông thái bao năm nay… phải ngậm bồ hòn vì đi đêm lợi lộc cá nhân sao? Ôi đáng tiếc thay cho những nhà thông thái chỉ vì một chút gì đó…. Mà đã trở nên kẻ ngậm bồ hòn…. Tiếc thay tiếc thay…
Xin qúy vị hãy lưu ý những kẻ bất chính, những nụ cười dao sắc của những người ngậm bồ hòn, vì bản thân họ thật sự là ai họ cũng không biết nữa huống hồ là đại diện cho giáo dân…
Có gì đâu, ai mà không biết câu “ngậm bồ hòn”… nhưng hy vọng là qúy vị đừng hiểu sai chữ bồ hòn theo nghĩa riêng nhé… Và chúng tôi cũng đoán chắc rằng qúy vị dư hiểu những kẻ ngậm bồ hòn nơi giáo xứ ta là ai…
Là những kẻ ăn chia, nhận lợi lộc, bị mua chuộc hay đi đêm (cũng xin đừng hiểu lầm chữ đi đêm là đi ggggg…. gì đó) thì làm sao mà có thể từ chối…. nên đành phải ngậm bồ hòn…. Mà khi đã ngậm bồ hòn rồi thì miệng mồm làm sao mà còn phát loa , còn to tiếng, còn hiên ngang… và nhất là còn nói… còn làm những điều lợi ích thật cho giáo dân…
Những người làm luật hay làm nội quy của giáo xứ nào có khác chi…. Ngậm bồ hòn.. hay chỉ cần được “mút” chút vị ngòn ngọt thì đã thay lòng đổi dạ, tìm cách lọc lừa giáo dân theo ý quan thầy là những kẻ cố vấn đời đời, những giáo chủ mưu mô, cá mè một lứa… Thật vô phúc cho chúng tôi, những người dân thấp cổ bé miệng luôn bị lũ mưu mô lợi lộc làm lũng đoạn tinh thần và đức tin, để rồi, giáo xứ càng ngày càng thụt lùi, càng bị ma đè, mà ma đây lại là ma sống mới khổ…
Tụi cộng sản Việt Nam nói riêng và cộng sản quốc tế nói chung chẳng chúng đã luân tìm mánh khéo để khiến những người như ông Tân.. ông Tấn.. ông Tần.. nào đó… những người thông thái hay tự nhận mình là kẻ thông thái bao năm nay… phải ngậm bồ hòn vì đi đêm lợi lộc cá nhân sao? Ôi đáng tiếc thay cho những nhà thông thái chỉ vì một chút gì đó…. Mà đã trở nên kẻ ngậm bồ hòn…. Tiếc thay tiếc thay…
Xin qúy vị hãy lưu ý những kẻ bất chính, những nụ cười dao sắc của những người ngậm bồ hòn, vì bản thân họ thật sự là ai họ cũng không biết nữa huống hồ là đại diện cho giáo dân…
Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ 2014-2017
Tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Mấy tuần lễ nay, đọc trong tờ thông tin mục vụ của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, được biết một số giáo dân đã được tuyển chọn vào Ban Bầu Cử gồm có:
Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân
Phó Ban Ông: Trần Nguyên
Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến
Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc, chúc mừng quí Ông Bà đã hy sinh thì giờ cho nhà Chúa.
Thưa quí giáo dân,
Có một suy nghĩ, và thắc mắc rất lớn trong đầu của tôi là:
Sao lại có một sự trùng hợp kỳ lạ là: Một số giáo dân của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được tuyển chọn vào ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy”. Bản Nội Quy của giáo xứ phải mất bao nhiêu tháng họp hành mới được soạn thảo tu bổ lại cho đầy đủ theo luật của Giáo Phận cũng như với hiện tình của Giáo Xứ. “Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Cha chính xứ mới in ra trong tờ Mục Vụ gửi đến cho giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đọc để hiểu biết và thi hành mấy tuần lễ nay, thì cũng vừa lúc một "Ban Bầu Cử" được thành lập để đứng ra lo tổ chức Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014 đến 2017. Giáo dân chưa kịp đọc và hiểu “Bản Nội Quy” như thế nào thì một sớm, một chiều “Ban Bầu Cử” lại đẻ ra 1 luật mới như sau:
Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Danh sách Gia Trưởng đề cử cần ghi rõ họ tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người đề cử.
Trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy” cho giáo xứ có các ông: Phạm Minh Tân, Trần Nguyên, và Cao Peter, người có tiếng nói mạnh nhất là ông Tân, bây giờ "Trưởng Ban Bầu Cử" cũng lại là ông : Phạm Minh Tân, Phó Ban ông: Trần Nguyên.
Là những nhà thông luật, vì thế, các ông đã được chọn vào trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy” và "Ban Bầu Cử" của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Tôi thiết nghĩ, các ông phải là những con người khôn ngoan, chân thật, và đạo đức mới được Cha chính xứ giao cho những nhiệm vụ cùng chức vụ quan trọng như vây. Nhưng:
Hỡi các nhà thông luật. Không ngờ các ông đã dùng những sự khôn ngoan, chân thật, đạo đức đó, để đi đêm với những ông Cố Vấn Trọn Đời bày ra những khó khăn, lắc léo cho những giáo dân muốn “đề cử” những "Ứng Cử Viên" có lòng muốn ra tranh cử vào chức vụ Chủ Tịch HDMV của nhiệm kỳ 2014- 2017. Con người của các ông thật không khác gì bọn đảng trị Cộng Sản Liên Sô, Trung Quốc, Cuba, Bắc Hàn, và Việt Nam.
Trong toàn bộ văn bản mới của "Bản Nội Quy" không có một chỗ nào viết bắt buộc "Ứng Cử Viên" cần phải có danh sách đề cử, và chữ ký của ít nhất 50 gia trưởng trong giáo xứ.
Đặc biệt trong điều 26 có ghi rõ. Những Quyền Lợi khác của Giáo Dân:
- Được hưởng các phép Bí Tích của Giáo hội.
- Được ghi danh cho các con em tham gia các lớp Giáo Lý và Việt Ngữ.
- Được hưởng những ơn ích thiêng liêng của các Thánh lễ do Cha Chánh Xứ và Cha Phó Xứ dâng cầu nguyện cho Giáo xứ hàng tuần .
- Được quyền ứng cử và bầu cử vào Hội Đồng Mục Vụ và được Cha Chánh Xứ đặc cử làm thành viên của Hội Đồng Tài Chánh.
Ngày hôm nay, và những ngày tháng sắp tới, bất cứ một giáo dân nào của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, dù có đạo đức, thánh thiện, và khả năng cách mấy, cũng không thể tự mình đi ra "Ứng Cử Viên" vào chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" nếu không được Bộ Chính Trị, và Trung Ương Đảng chỉ định. Nhất là khi giáo xứ vẫn còn những con người xảo quyệt, gian manh, và lừa đảo như bọn giả hình Pharisêu.
Một Giáo Dân Về Già
Tại Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Mấy tuần lễ nay, đọc trong tờ thông tin mục vụ của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, được biết một số giáo dân đã được tuyển chọn vào Ban Bầu Cử gồm có:
Trưởng Ban Ông: Phạm Minh Tân
Phó Ban Ông: Trần Nguyên
Thư Ký Bà: Bùi Bạch Yến
Cùng các Ông Bà: Hoàng Trung, Đặng Nam Trang, Cao Peter, Vũ Thị Nhung, Vũ Đức Phú, và Nguyễn Lộc, chúc mừng quí Ông Bà đã hy sinh thì giờ cho nhà Chúa.
Thưa quí giáo dân,
Có một suy nghĩ, và thắc mắc rất lớn trong đầu của tôi là:
Sao lại có một sự trùng hợp kỳ lạ là: Một số giáo dân của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức được tuyển chọn vào ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy”. Bản Nội Quy của giáo xứ phải mất bao nhiêu tháng họp hành mới được soạn thảo tu bổ lại cho đầy đủ theo luật của Giáo Phận cũng như với hiện tình của Giáo Xứ. “Bản Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức" được Linh Mục chính xứ Vincentê Đinh Ngọc Thảo kiểm duyệt và ấn ký tại Houston Texas ngày 28 tháng 3 năm 2014.
Cha chính xứ mới in ra trong tờ Mục Vụ gửi đến cho giáo dân trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức đọc để hiểu biết và thi hành mấy tuần lễ nay, thì cũng vừa lúc một "Ban Bầu Cử" được thành lập để đứng ra lo tổ chức Bầu Cử Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ cho nhiệm kỳ 2014 đến 2017. Giáo dân chưa kịp đọc và hiểu “Bản Nội Quy” như thế nào thì một sớm, một chiều “Ban Bầu Cử” lại đẻ ra 1 luật mới như sau:
Riêng đối với những Ứng Cử Viên không do Ban Nghành, Đoàn Thể hay Ca Đoàn đề cử, cần được đính kèm danh sách đề cử của ít nhất 50 Gia Trưởng trong giáo xứ. Danh sách Gia Trưởng đề cử cần ghi rõ họ tên, địa chỉ, số danh bộ, số điện thoại kèm với chữ ký của người đề cử.
Trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy” cho giáo xứ có các ông: Phạm Minh Tân, Trần Nguyên, và Cao Peter, người có tiếng nói mạnh nhất là ông Tân, bây giờ "Trưởng Ban Bầu Cử" cũng lại là ông : Phạm Minh Tân, Phó Ban ông: Trần Nguyên.
Là những nhà thông luật, vì thế, các ông đã được chọn vào trong ban soạn thảo tu bổ lại “Bản Nội Quy” và "Ban Bầu Cử" của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức. Tôi thiết nghĩ, các ông phải là những con người khôn ngoan, chân thật, và đạo đức mới được Cha chính xứ giao cho những nhiệm vụ cùng chức vụ quan trọng như vây. Nhưng:
Hỡi các nhà thông luật. Không ngờ các ông đã dùng những sự khôn ngoan, chân thật, đạo đức đó, để đi đêm với những ông Cố Vấn Trọn Đời bày ra những khó khăn, lắc léo cho những giáo dân muốn “đề cử” những "Ứng Cử Viên" có lòng muốn ra tranh cử vào chức vụ Chủ Tịch HDMV của nhiệm kỳ 2014- 2017. Con người của các ông thật không khác gì bọn đảng trị Cộng Sản Liên Sô, Trung Quốc, Cuba, Bắc Hàn, và Việt Nam.
Trong toàn bộ văn bản mới của "Bản Nội Quy" không có một chỗ nào viết bắt buộc "Ứng Cử Viên" cần phải có danh sách đề cử, và chữ ký của ít nhất 50 gia trưởng trong giáo xứ.
Đặc biệt trong điều 26 có ghi rõ. Những Quyền Lợi khác của Giáo Dân:
- Được hưởng các phép Bí Tích của Giáo hội.
- Được ghi danh cho các con em tham gia các lớp Giáo Lý và Việt Ngữ.
- Được hưởng những ơn ích thiêng liêng của các Thánh lễ do Cha Chánh Xứ và Cha Phó Xứ dâng cầu nguyện cho Giáo xứ hàng tuần .
- Được quyền ứng cử và bầu cử vào Hội Đồng Mục Vụ và được Cha Chánh Xứ đặc cử làm thành viên của Hội Đồng Tài Chánh.
Ngày hôm nay, và những ngày tháng sắp tới, bất cứ một giáo dân nào của giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, dù có đạo đức, thánh thiện, và khả năng cách mấy, cũng không thể tự mình đi ra "Ứng Cử Viên" vào chức vụ "Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ" nếu không được Bộ Chính Trị, và Trung Ương Đảng chỉ định. Nhất là khi giáo xứ vẫn còn những con người xảo quyệt, gian manh, và lừa đảo như bọn giả hình Pharisêu.
Một Giáo Dân Về Già
Những Tên Đồ Tể Không Dao….
Tôi sinh ra tại một xứ đạo, ông tôi là một người giết heo, chính vì thế, dù bố tôi là một người rất thông minh và siêng đạo, nhưng khi xin cha xứ đi tu, đã bị mắng nhiếc và từ chối ngay, lý do là: “Mày là con người bán thịt Lợn thì làm sao làm cha được”. Và linh mục còn nói: “Con đồ tể mà đòi đỗ cụ thì quá quắt lắm rồi”.
Khi nghe bố tôi kể cho tôi câu chuyện này, thú thật tôi không thể nào tin được, vì ngày nay, nhất là bên xứ Mỹ, biết bao nhiêu linh-mục đã sinh ra và lớn lên từ những gia đình bán tôm bán cá, lại có những người bố mẹ là những người buôn thúng bán bưng và ăn nói thô tục…. nhưng con vẫn là linh mục… Chính điều này khiến tôi suy nghĩ về sự mất công bằng vì những tư tưởng phản lý của các linh-mục xưa, lấy nghề nghiệp để chứng minh danh giá và định phẩm hạnh của con cái…
Nhưng các linh-mục và giáo dân có hiểu rằng, người giết heo, hay nói “văn hoa” là những tên đồn tế đó không hề có tội, và cũng không hề đáng phải khinh chê, vì đó là nghề nghiệp, nếu không có người giết heo thì làm sao có thịt heo đã sẵn sàng trên các quầy hàng mỗi buổi sáng cho những người nội trợ mua về làm bữa cho chồng con và gia đình. Do đó, những người đáng khinh và đáng phỉ nhổ không phải là những tên đồ tể cầm dao hàng ngày để mổ và cạo lông heo, mà là những tên “đồ tể không dao”, những loại dùng dao bằng miệng để buôn lời nịnh hót, hay những tên đồ tể đã dùng mánh khoé ăn cắp tiền giáo dân, những tay đồ tể dùng dao bằng sự đạo đức trá hình miệng lạy Chúa lạy Mẹ mà lòng như hũ tương thối, những tay đồ tể như 4 tên Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân… những kẻ gần đất xa trời nhưng vẫn bon chen, mưu mô lợi lộc làm ô nhục giáo hội… và còn bao nhiêu, bao nhiêu trá hình đạo đức lạy bẩm ô trọc khác… đám người này mới thực là những tay đồ tể đã mổ, đã cắt không biết bao nhiêu tiền của, cũng như sự thánh thiện, lòng thành khẩn, và sự đạo hạnh của người giáo dân thật… Đấy là chưa kể tới chúng đã mê thuật lũng đoạn các chủ chăn, những kẻ tu trì, những người chân chất…. hầu su hướng theo bản chất bần tiện đồi trụy và cặn bã của mình, để cùng nhau toa rập, mưu mô, xảo quyệt, gian lận và hủy diệt giáo hội bằng con dao không lưỡi…. những kẻ đồ tể không dao…..
Xin qúy vị hãy vạch mặt và quyết đoán để xác nhận chính mình hầu trừ khử những tên đồ tể không dao gian tà tay sai cho qủy dữ này…
Tôi sinh ra tại một xứ đạo, ông tôi là một người giết heo, chính vì thế, dù bố tôi là một người rất thông minh và siêng đạo, nhưng khi xin cha xứ đi tu, đã bị mắng nhiếc và từ chối ngay, lý do là: “Mày là con người bán thịt Lợn thì làm sao làm cha được”. Và linh mục còn nói: “Con đồ tể mà đòi đỗ cụ thì quá quắt lắm rồi”.
Khi nghe bố tôi kể cho tôi câu chuyện này, thú thật tôi không thể nào tin được, vì ngày nay, nhất là bên xứ Mỹ, biết bao nhiêu linh-mục đã sinh ra và lớn lên từ những gia đình bán tôm bán cá, lại có những người bố mẹ là những người buôn thúng bán bưng và ăn nói thô tục…. nhưng con vẫn là linh mục… Chính điều này khiến tôi suy nghĩ về sự mất công bằng vì những tư tưởng phản lý của các linh-mục xưa, lấy nghề nghiệp để chứng minh danh giá và định phẩm hạnh của con cái…
Nhưng các linh-mục và giáo dân có hiểu rằng, người giết heo, hay nói “văn hoa” là những tên đồn tế đó không hề có tội, và cũng không hề đáng phải khinh chê, vì đó là nghề nghiệp, nếu không có người giết heo thì làm sao có thịt heo đã sẵn sàng trên các quầy hàng mỗi buổi sáng cho những người nội trợ mua về làm bữa cho chồng con và gia đình. Do đó, những người đáng khinh và đáng phỉ nhổ không phải là những tên đồ tể cầm dao hàng ngày để mổ và cạo lông heo, mà là những tên “đồ tể không dao”, những loại dùng dao bằng miệng để buôn lời nịnh hót, hay những tên đồ tể đã dùng mánh khoé ăn cắp tiền giáo dân, những tay đồ tể dùng dao bằng sự đạo đức trá hình miệng lạy Chúa lạy Mẹ mà lòng như hũ tương thối, những tay đồ tể như 4 tên Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân… những kẻ gần đất xa trời nhưng vẫn bon chen, mưu mô lợi lộc làm ô nhục giáo hội… và còn bao nhiêu, bao nhiêu trá hình đạo đức lạy bẩm ô trọc khác… đám người này mới thực là những tay đồ tể đã mổ, đã cắt không biết bao nhiêu tiền của, cũng như sự thánh thiện, lòng thành khẩn, và sự đạo hạnh của người giáo dân thật… Đấy là chưa kể tới chúng đã mê thuật lũng đoạn các chủ chăn, những kẻ tu trì, những người chân chất…. hầu su hướng theo bản chất bần tiện đồi trụy và cặn bã của mình, để cùng nhau toa rập, mưu mô, xảo quyệt, gian lận và hủy diệt giáo hội bằng con dao không lưỡi…. những kẻ đồ tể không dao…..
Xin qúy vị hãy vạch mặt và quyết đoán để xác nhận chính mình hầu trừ khử những tên đồ tể không dao gian tà tay sai cho qủy dữ này…
Chế Độ Đảng Trị Ở Giáo Xứ Lộ Đức
Thế là đã gần 2 năm Cha Đinh Ngọc Thảo về nhậm chức Chính Xứ Giáo Xứ Lộ Đức Houston TX. Ngày mới về nhậm chức Cha vui vẻ, yêu đời bao nhiêu vì được nhà dòng bổ nhiệm và đưa về một giáo xứ lớn chăm nom bao nhiêu ngàn đứa con, nhưng vì chưa có kinh nghiệm trong vấn đề điều hành cai quản nhân sự và hành chánh trong một giáo xứ lớn, cho nên, bây giờ trên khuân mặt của Cha không còn thấy những nét vui vẻ, yêu đời như ngày nào mà thay vào đó với khuân mặt lo âu, buồn rầu không khác gì một Ông Lão già nua với mái tóc bạc phơ, hằng ngày Cha phải suy nghĩ đối phó trên giáo phận, IRS, 4 ông thần mang danh là Cố Vấn Trọn Đời cùng những rắc rối của vị tiền nhiệm đi trước để lại.
Thưa quí giáo dân,
Trong nhiều năm qua ông Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công và Phan Đình Nhân đã xắp xếp để các Ông giữ những chức vị quan trọng trong giáo xứ như Chủ Tịch và Phó Chủ Tịch Tài Chánh lẫn HĐMV. Khi hết nhiệm kỳ và phải về vườn, thì các Ông lại tự nâng mình lên chức vị Cố Vấn Trọn Đời, làm cha thiên hạ, hét ra lửa, nói gì các ông Cha Chính và Phó xứ đều phải nghe theo.
Rồi cứ như thế, mỗi lần phải bầu lại ban chấp hành mới là mấy Ông Thần này sẽ khôn khéo dàn xếp người, từ ban Bầu Cử tới ban Giám Sát rồi ban Kiểm Phiếu... toàn là "Người Nhà". Nếu nghe được động tĩnh là có nhiều nhân vật ra ứng cử trong bất cứ cuộc bầu cử nào, thì các Ông vội nói Cha Chính Xứ, HĐMV và ban Bầu Cử lập tức vẽ ngay ra luật rừng hầu chặn đứng mọi ý tưởng ứng cử của những giáo dân khác.
Một thí dụ điển hình mới đây nhất là phiên họp Đoàn Liên Minh Thánh Tâm của giáo xứ vào ngày Chúa Nhật vừa qua (1/6/2014), với chủ đích là đề cử ông Thái Văn Hồ, anh vợ của Cố Vấn Phan Đình Nhân ra nắm chức vụ Chủ Tịch HĐMV. Theo nhiều tin đồn thổi thì các Ông Cố Vấn Trọn Đời này đã bàn tính và sắp xếp cho sự đề cử này hơn 2 tuần nay. Ông Vũ Cao Cảnh đã được cử ra để đi triệu tập đoàn viên LMTT "Phe Ta" ngồi thật đông đủ trong buổi họp này, rồi chính Ông Cảnh cũng là một trong những nhân vật đếm phiếu đề cử. Ngoài phòng hội thì các Ông Cố Vấn Trọn Đời này đã bố trí bằng các Phu Nhân duyên dáng của mấy Ông ngồi chặn cửa, chỉ "Người Nhà" mới cho vào. Ngay tối hôm đó, ông Hồ đã điện cho ông Cảnh để cám ơn rối rít và còn đề nghị sẽ mua một vài chai rượu thật ngon để ăn mừng thắng lợi sắp tới.
Nhìn lại tiểu sử giáo xứ Lộ Đức, ngắm lại mấy Ông Thần Tai To Mặt Lớn và ôn lại những nội quy từ xưa đến nay trong Giáo Xứ, thiết tưởng rằng cho dù bất cứ một giáo dân nào vừa thánh thiện, vừa tài giỏi và đầy đủ khả năng cũng không vượt thắng nổi guồng máy xảo quyệt, gian manh, lừa đảo của bọn MA QUỈ đội lốt người trong các Ông Thần Tai To Mặt Lớn này.
Đỗ Tiểu Nhân
Thế là đã gần 2 năm Cha Đinh Ngọc Thảo về nhậm chức Chính Xứ Giáo Xứ Lộ Đức Houston TX. Ngày mới về nhậm chức Cha vui vẻ, yêu đời bao nhiêu vì được nhà dòng bổ nhiệm và đưa về một giáo xứ lớn chăm nom bao nhiêu ngàn đứa con, nhưng vì chưa có kinh nghiệm trong vấn đề điều hành cai quản nhân sự và hành chánh trong một giáo xứ lớn, cho nên, bây giờ trên khuân mặt của Cha không còn thấy những nét vui vẻ, yêu đời như ngày nào mà thay vào đó với khuân mặt lo âu, buồn rầu không khác gì một Ông Lão già nua với mái tóc bạc phơ, hằng ngày Cha phải suy nghĩ đối phó trên giáo phận, IRS, 4 ông thần mang danh là Cố Vấn Trọn Đời cùng những rắc rối của vị tiền nhiệm đi trước để lại.
Thưa quí giáo dân,
Trong nhiều năm qua ông Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công và Phan Đình Nhân đã xắp xếp để các Ông giữ những chức vị quan trọng trong giáo xứ như Chủ Tịch và Phó Chủ Tịch Tài Chánh lẫn HĐMV. Khi hết nhiệm kỳ và phải về vườn, thì các Ông lại tự nâng mình lên chức vị Cố Vấn Trọn Đời, làm cha thiên hạ, hét ra lửa, nói gì các ông Cha Chính và Phó xứ đều phải nghe theo.
Rồi cứ như thế, mỗi lần phải bầu lại ban chấp hành mới là mấy Ông Thần này sẽ khôn khéo dàn xếp người, từ ban Bầu Cử tới ban Giám Sát rồi ban Kiểm Phiếu... toàn là "Người Nhà". Nếu nghe được động tĩnh là có nhiều nhân vật ra ứng cử trong bất cứ cuộc bầu cử nào, thì các Ông vội nói Cha Chính Xứ, HĐMV và ban Bầu Cử lập tức vẽ ngay ra luật rừng hầu chặn đứng mọi ý tưởng ứng cử của những giáo dân khác.
Một thí dụ điển hình mới đây nhất là phiên họp Đoàn Liên Minh Thánh Tâm của giáo xứ vào ngày Chúa Nhật vừa qua (1/6/2014), với chủ đích là đề cử ông Thái Văn Hồ, anh vợ của Cố Vấn Phan Đình Nhân ra nắm chức vụ Chủ Tịch HĐMV. Theo nhiều tin đồn thổi thì các Ông Cố Vấn Trọn Đời này đã bàn tính và sắp xếp cho sự đề cử này hơn 2 tuần nay. Ông Vũ Cao Cảnh đã được cử ra để đi triệu tập đoàn viên LMTT "Phe Ta" ngồi thật đông đủ trong buổi họp này, rồi chính Ông Cảnh cũng là một trong những nhân vật đếm phiếu đề cử. Ngoài phòng hội thì các Ông Cố Vấn Trọn Đời này đã bố trí bằng các Phu Nhân duyên dáng của mấy Ông ngồi chặn cửa, chỉ "Người Nhà" mới cho vào. Ngay tối hôm đó, ông Hồ đã điện cho ông Cảnh để cám ơn rối rít và còn đề nghị sẽ mua một vài chai rượu thật ngon để ăn mừng thắng lợi sắp tới.
Nhìn lại tiểu sử giáo xứ Lộ Đức, ngắm lại mấy Ông Thần Tai To Mặt Lớn và ôn lại những nội quy từ xưa đến nay trong Giáo Xứ, thiết tưởng rằng cho dù bất cứ một giáo dân nào vừa thánh thiện, vừa tài giỏi và đầy đủ khả năng cũng không vượt thắng nổi guồng máy xảo quyệt, gian manh, lừa đảo của bọn MA QUỈ đội lốt người trong các Ông Thần Tai To Mặt Lớn này.
Đỗ Tiểu Nhân
Những chuyện Bên Lề (tiếp theo)
Alô, Alô, Alô, tin tức này thật, giả như thế nào, cũng xin gửi đi để hầu quí vị đọc và suy nghĩ.
Đám nào đó đã đề nghị với ông Cha Bề Trên Liêm là cho ông Cha Thiên hiện đang là Chính Xứ Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington Virginia về hưu, có thể nay đã thành sự thật, không ngờ quyền hành, và uy quyền của đám này to lớn trong giáo xứ thật, còn việc đề nghị đưa mấy Cha trẻ lên làm chính xứ không biết ông Cha Liêm đã quyết định đưa Cha nào về thay thế ông Cha Thiên chưa? Hay sẽ đưa 1 trong 3 Cha Phó hiện nay của giáo xứ là: Hoàng Thanh Sơn O.P, Nguyễn Minh Tuấn O.P, Nguyễn Nghiêu O.P, lên làm Chính Xứ.
Ôi thật là vô phúc cho giáo dân nếu ông Cha Hoàng Thanh Sơn O.P được bổ nhiệm làm Chính Xứ Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington Virginia. Ông Cha này chỉ thuộc loại làm cảnh cho đẹp góc nhà thôi. Bởi vì tất cả mọi dự định, quyết định đều được hướng dẫn, chỉ bảo, đôi khi còn phải nghe những lời hỗn láo, xấc xược từ nhân vật này...!
Có thể ông Cha Bề Trên Liêm đã nghe và biết về những sự hỗn láo, xấc xược này nhưng cũng phải im lặng vì đã ngậm bồ hòn.
Không biết công việc đang tiến hành gây quĩ mười mấy triệu gần 2 năm nay cho Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington Virginia của Cha Thiên, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh để tìm mua khu đất thật rộng, ước tính bao nhiêu mẫu để xây Nhà Thờ thật to, thật lớn cho có nơi thờ phượng tương xứng hơn Nhà Thờ cũ sẽ đi về đâu?...
Hay là Cha Thiên phải trở về lại giáo xứ Lộ Đức ở Houston TX để tiếp tục bàn tính với những chân tay thân tín là Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh tìm cách xây dựng cho xong trường học mà Cha cùng chân tay thân tín đã mua và để đống sắt bạc triệu nằm ụ 2 năm nay vì chưa được sự chấp thuận của địa phận, cũng như được đưa lên Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington Virginia để hướng dẫn HDMV,HDTC biết cách mượn TIỀN và gây quĩ như thế nào để XÂY và CẤT.
Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh của 2 giáo xứ Lộ Đức, Houston TX và CTTDVN Arlington, VA cần phải sửa soạn làm những bữa tiệc thật to, thật linh đình kèm theo những phong bì thật nặng để tiễn đưa, cũng như đón tiếp Cha Thiên đấy nhé.
Đôi Mách
Alô, Alô, Alô, tin tức này thật, giả như thế nào, cũng xin gửi đi để hầu quí vị đọc và suy nghĩ.
Đám nào đó đã đề nghị với ông Cha Bề Trên Liêm là cho ông Cha Thiên hiện đang là Chính Xứ Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington Virginia về hưu, có thể nay đã thành sự thật, không ngờ quyền hành, và uy quyền của đám này to lớn trong giáo xứ thật, còn việc đề nghị đưa mấy Cha trẻ lên làm chính xứ không biết ông Cha Liêm đã quyết định đưa Cha nào về thay thế ông Cha Thiên chưa? Hay sẽ đưa 1 trong 3 Cha Phó hiện nay của giáo xứ là: Hoàng Thanh Sơn O.P, Nguyễn Minh Tuấn O.P, Nguyễn Nghiêu O.P, lên làm Chính Xứ.
Ôi thật là vô phúc cho giáo dân nếu ông Cha Hoàng Thanh Sơn O.P được bổ nhiệm làm Chính Xứ Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Arlington Virginia. Ông Cha này chỉ thuộc loại làm cảnh cho đẹp góc nhà thôi. Bởi vì tất cả mọi dự định, quyết định đều được hướng dẫn, chỉ bảo, đôi khi còn phải nghe những lời hỗn láo, xấc xược từ nhân vật này...!
Có thể ông Cha Bề Trên Liêm đã nghe và biết về những sự hỗn láo, xấc xược này nhưng cũng phải im lặng vì đã ngậm bồ hòn.
Không biết công việc đang tiến hành gây quĩ mười mấy triệu gần 2 năm nay cho Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington Virginia của Cha Thiên, Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh để tìm mua khu đất thật rộng, ước tính bao nhiêu mẫu để xây Nhà Thờ thật to, thật lớn cho có nơi thờ phượng tương xứng hơn Nhà Thờ cũ sẽ đi về đâu?...
Hay là Cha Thiên phải trở về lại giáo xứ Lộ Đức ở Houston TX để tiếp tục bàn tính với những chân tay thân tín là Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh tìm cách xây dựng cho xong trường học mà Cha cùng chân tay thân tín đã mua và để đống sắt bạc triệu nằm ụ 2 năm nay vì chưa được sự chấp thuận của địa phận, cũng như được đưa lên Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington Virginia để hướng dẫn HDMV,HDTC biết cách mượn TIỀN và gây quĩ như thế nào để XÂY và CẤT.
Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh của 2 giáo xứ Lộ Đức, Houston TX và CTTDVN Arlington, VA cần phải sửa soạn làm những bữa tiệc thật to, thật linh đình kèm theo những phong bì thật nặng để tiễn đưa, cũng như đón tiếp Cha Thiên đấy nhé.
Đôi Mách
Tội Mại Thánh (Simonia, Simony) là Tội gì?
Sách Tông Đồ Công Vụ kể chuyện một người phù thủy tên là Simon từng làm nhiều trò ảo thuật để mê hoặc dân chúng về “quyền năng vĩ đại” của mình. Anh này cũng đến nghe các Tông Đồ giảng và được chịu phép rửa tội. Thấy các Tông Đồ đặt tay ban ơn Chúa Thánh Thần cho các tín hữu, anh rất thích thú nên đã ngỏ ý biếu tiền cho các Tông Đồ để xin đặc quyền ban ơn ấy, nhưng đã bị Thánh Phêrô quở trách nặng nề như sau: “tiền bạc của anh sẽ tiêu tan luôn với anh, vì anh tưởng có thể lấy tiền mà mua ân huệ của Thiên Chúa sao?” (cf. Acts 8: 9-24). Nghe thế, anh phù thủy kia sợ hãi và van xin Phêrô và Gioan xin Chúa cho anh khỏi bị án phạt đó.
Từ câu chuyện này, Giáo Hội đã dùng tên anh phù thủy Simon này để chỉ một loại tội gọi là “Tội Mại Thánh (simonia, simony) mà Giáo Luật đã minh nhiên ngăn cấm qua những điều khoản sau đây:
c.149, triệt 3: “Sự chỉ định chức vụ nhờ việc mại thánh đương nhiên vô giá tri.”
c.848: “Khi ban các Bí Tích, thừa tác viên không được đòi thêm cái gì khác ngoài số tiền thù lao mà nhà chức trách có thẩm quyền đã ấn định; và phải cẩn thận đừng để những người nghèo không được lãnh nhận Bí Tích vì lý do túng thiếu.”
c.947: “Trong vấn đề bổng lễ, phải xa tránh hoàn toàn mọi hình thức buôn bán hay thương mại.”
Sách Giáo Lý Công Giáo (SGLCG) cũng đề cập đến tội này và ngăn cấm như sau:
c.2121: “Tội buôn thần bán thánh (simony) là mua hoặc bán các thực tại thiêng liêng. Pháp sư Simon muốn mua quyền lực linh thiêng ông ta thấy tác động nơi các Tông đồ, nhưng Phêrô đã trả lời ông: “tiền bạc của ngươi hãy hủy hoại đi với ngươi, vì ngươi đã tưởng lấy tiền bạc mà mua được hồng ân của Thiên Chúa” (Cv 8, 20). Thánh Phêrô đã hành động đúng như lời Chúa Giêsu dạy: “các ngươi đã nhận được nhưng không thì cũng hãy ban tặng nhưng không” (Mt 10,8).
Không thể chiếm lấy các lợi ích thiêng liêng làm của riêng mình và tùy ý sử dụng như kiểu một người sở hữu chủ hoặc một ông chủ, bởi vì các ơn ích thiêng liêng này bắt nguồn từ nơi Thiên Chúa. Chúng ta chỉ có thể nhận được từ nơi Thiên Chúa, cách nhưng không.
c.2122: “Ngoài những khoản dâng cúng do thẩm quyền ấn định, thừa tác viên không được đòi hỏi gì cho việc ban các bí tích, và phải lo liệu để những người nghèo túng không mất ơn nhận lãnh các bí tích vì cảnh nghèo khó của họ.Thẩm quyền ấn định ‘các khoản dâng cúng’ này dựa trên nguyên tắc dân Kitô giáo phải cấp dưỡng cho các thừa tác viên của Giáo Hội “người thợ đáng được của nuôi thân” (Mt 10,10).
Dựa trên những điều Giáo Hội dạy và ngăn cấm trên đây liên quan đến “tội mại thánh” chúng ta cần hiểu rõ những áp dụng cụ thể để tránh gương xấu về loại tội này trong thực hành.
I- Lý Do Giáo Hội cho phép Giáo sĩ nhận bổng lễ (missarum, mass stipends)
Trước hết, chúng ta cần hiểu rằng mặc dù việc phục vụ của giáo sĩ là bổn phận thiêng liêng chính yếu của Sứ vụ và Ơn gọi, nhưng về mặt tự nhiên giáo sĩ cũng là người như mọi người, nên phải có những nhu cầu thiết yếu và chính đáng về ăn, ở, thuốc men, quần áo, phương tiên di chuyển (đặc biệt là nhu cầu xe cộ cho các giáo sĩ làm mục vụ ở Âu Mỹ, Úc và Canada). Và để thỏa mãn những nhu cầu tối cần này, thì giáo sĩ phải được chăm sóc xứng đáng để an tâm chu toàn trách nhiệm thiêng liêng của mình. Vì thế, ở khắp nơi trong Giáo Hội – trừ Việtnam cho đến nay – giáo sĩ (Giám mục, linh mục) được trả lương tối thiểu (ngân quỹ của Địa phận hay giáo xứ) để giúp chi phí cho những nhu cầu thiết yếu về ăn, ở, thuốc men và phương tiện di chuyển.
Khoản tiền lương tối thiểu này nhiều ít khác nhau từ địa phận này sang địa phận khác, và từ quốc gia này đến quốc gia kia. (Riêng ở Đức, chánh phủ trả lương cho các giáo sĩ của mọi Giáo Hội như trả lương cho công chức). Ngoài tiền lương tối thiểu trên, Giáo Hội còn cho phép giáo sĩ được nhận thêm bổng lễ (missarum) cử hành theo ý của giáo dân xin. (Ở Mỹ, các linh mục phải khai và đóng thuế lợi tức cuối năm về tiền lương và những bổng lễ, tiền dâng cúng nhận được, nếu có, trong các dịp rửa tội, chứng hôn và cử hành nghi thức an táng).
Giáo Hội chăm lo và cho phép nhận bổng lễ dựa vào lời Chúa dạy sau đây:
- “… Hãy ở lại nhà ấy và người ta cho ăn uống thức gì thì anh em dùng thức đó vì thợ đáng được trả công” (Lk 10,7).
- “Đi đường, đừng mang bao bì, đừng mặc hai áo, đừng đi giầy hay cầm gậy, vì thợ thì đáng được nuôi ăn” (Mt 10,10).
- “Anh em không biết rằng người lo cho các thánh vụ thì được hưởng lộc Đền Thờ, và kẻ phục vụ bàn thờ thì cũng được chia phần của bàn thờ sao? Cũng vậy Chúa truyền cho những ai rao giảng Tin Mừng phải sống nhờ Tin Mừng” (1Cr 9: 13-14).
- “Những kỳ mục thi hành chức vụ chủ tọa cách tốt đẹp, thì đáng được đãi ngộ gấp đôi, nhất là những người vất vả phục vụ lời Chúa và giảng dạy. Quả vậy, Kinh Thánh có nói: Đừng bịt mõm con bò đang đạp luá, và làm thợ thì đáng được trả công” (1 Tim 5: 17-18).
Trên đây là tất cả nền tảng Kinh Thánh cho việc chăm lo cho đời sống vật chất của giáo sĩ trong đó có sự cho phép nhận tiền dâng cúng trong các dịch vụ thánh được trao ban trong Giáo Hội, cụ thể như sau:
1- Bổng Lễ (Missarum, Mass stipends): các linh mục dâng Thánh lễ cầu nguyện theo ý chỉ (Intentio Missae = mass intentions) của người xin thì được hưởng một bổng lễ theo mức qui định của Tòa Giám Mục sở tại. Ở Mỹ, nói chung, thì mức bỗng lễ này là 5 dollars (có nơi qui định 10 đôla) cho đến nay. Qui định này áp dụng chung cho mọi giáo xứ, cộng đoàn tín hữu trong Địa phận, chứ không chỉ riêng cho linh mục Mỹ ở các giáo xứ Mỹ. Các linh mục ViệtNam làm việc trong các giáo xứ hay cộng đoàn ViệtNam cũng phải theo chung qui định này, nghĩa là không được phép tự ý miễn trừ cho mình để có thể lấy bổng lễ gấp đôi, gấp ba tùy tiện.
2. Tóm lại, linh mục không được phép tự ý đòi hỏi người xin lễ trả cao hơn mức qui định trên của giáo quyền địa phuơng, vì như vậy là trái với khoản Giáo luật số 848. Xin nhấn mạnh: linh mục không được phép đòi bỗng lễ cao hơn mức Giáo quyền địa phương qui định và cho phép; thí dụ đòi 20, 50 hay 100 dollars để dâng một Thánh Lễ hoặc chê ít tiền để từ chối dâng Lễ giáo dân xin.
Tuy nhiên, nếu vì hảo tâm người xin Lễ tự ý dâng cúng số tiền cao hơn mức qui định thì linh mục được phép nhận mà không có lỗi gì. Người xin Lễ cần hiểu rõ điều này để đừng tự ý đưa nhiều tiền xin một Thánh Lễ rồi lại nghĩ tại linh mục muốn đòi như vậy. Thực ra không phải tất cả các linh mục đều đòi hỏi như thế trừ người nào có ý vi phạm giáo luật vì tham tiền cách trái phép mà thôi.
Mỗi Thánh Lễ, linh mục chỉ được hưởng một bổng lễ thôi, và nếu có nhiều người xin Lễ thì linh mục không được phép gom tất cả ý lễ lại để hưởng trọn mọi bổng lễ trong một Thánh lễ. Nếu vì nhu cầu mục vụ phải gom chung trong một thánh lễ ngày Chúa nhật thì sau đó linh mục phải làm bù lại cho đủ các ý lễ với bổng lễ riêng như Giáo Luật số 948 qui định: “Phải áp dụng từng Thánh lễ cho mỗi ý chỉ vì đó mà bổng lễ đã được dâng và nhận, cho dù bổng lễ đã nhận là bé nhỏ”.
Mặt khác, tuy Giáo luật cho phép linh mục nhận bổng lễ cho mỗi Thánh Lễ, nhưngnếu giáo dân nghèo túng không có khả năng dâng cúng thì linh mục cũng được khuyên nhủ phải dâng lễ cầu theo ý người xin dù không có bổng lễ. (cf.can.945, triệt 2), nghĩa là không bó buộc phải có bổng lễ mới dâng Thánh Lễ, vì Thánh Lễ là vô giá (invaluable) không thể mua được bằng tiền bạc hay của cải vật chất nào.
2- Ban Bí tích, chủ sự lễ cưới, đám tang, làm phép nhà, xe cộ, tầu bè, nơi buôn bán v.v.
Không có khoản Giáo luật nào cho phép thừa tác viên có chức thánh (Giám mục, linh mục, phó tế) đòi tiền dâng cúng để ban một bí tích như Rửa tội, Xưng tội, Thêm sức, Xức dầu bệnh nhân, truyền Chức Thánh, hay chứng hôn hoặc cử hành nghi thức an táng. Việc dâng cúng, nếu có, là hoàn toàn do người lãnh nhận bí tích hay dịch vụ thánh tự nguyện (volunteer) dâng cho chứ không bị buộc phải làm như vậy.
Nếu thừa tác viên đòi tiền cho bất cứ dịch vụ thánh nào thì đã hành động ngược với điều Giáo Hội cho phép và biến thừa tác vụ (ministry) của mình thành hoạt động thương mại trần tục, và hiển nhiên mắc tội “mại thánh = simonia”.
Ngay cả khi được yêu cầu làm những dịch vụ thánh khác như làm phép nhà, cơ sở buôn bán, xe, tầu v.v. Giáo sĩ cũng không được phép đòi trả công nơi người xin và chỉ được phép nhận tiền hay tặng vật dâng cúng, nếu có, hoàn toàn do lòng hảo tâm của người thụ hưởng tự ý dành cho mà thôi. Đây là điểm độc đáo khác biệt giữa Giáo Hội Công Giáo và nhiều giáo phái ngoài Công Giáo. Thí dụ, các linh mục Công Giáo không được phép đòi các đôi tân hôn hay tang chủ phải trả thù lao cho việc chứng hôn hay cử hành nghi thức an táng ở nhà quàn hay nghĩa trang, trong khi các dịch vụ này đòi hỏi phải được trả thù lao ở các giáo phái khác. Có thừa tác viên (ministers) của giáo phái kia đã đòi phải trả 200 đollars cho mỗi nghi thức an táng họ cử hành (tiết lộ của nhân viên nhà quàn Mỹ ở Houston).
Riêng về việc thu lệ phí của các giáo xứ trong việc chuẩn bị và cử hành các bí tích rửa tội, thêm sức và hôn phối, cần phân biệt mục đích như sau:
Thông thường, nhiều giáo xứ ở Mỹ có thu lệ phí (10, 15, hay 20 đôla) của mỗi gia đình có con em rửa tội. Lệ phí này giúp trả phí tổn mua nến và áo trắng để phát cho các trẻ được rửa tội. Nhưng nếu vì nghèo túng, ai không thể đóng được lệ phí này thì giáo xứ cũng không được phép từ chối cho lãnh bí tích, vì bí tích không bao giờ được ban vì tiền bạc cả. Mặt khác, việc dạy giáo lý cho cha mẹ có con em xin rửa tội là trách nhiệm mục vụ của cha xứ hay linh mục đặc trách. Không hề có luật nào cho phép đòi tiền trong dịch vụ này. Nếu người thụ hưởng tự ý dâng cúng tiền đãi ngộ thì linh mục được phép nhận. Nhưng nếu đòi phải trả tiền mới cho học và cho lãnh bí tích thì đây lại là hành vi mại thánh và rõ ràng muốn gắn tiền bạc vào điều kiện để lãnh nhận bí tích.
Việc dạy giáo lý và chứng hôn cũng thế. Nếu làm vì tiền thì chắc chắn là sai trái. Tuy nhiên, cần phân biệt tiền đòi ở đây khác với lệ phí giáo xứ thu để tập dượt (rehearsal) cho đôi tân hôn và cho sử dụng nhà thờ để cử hành bí tích hôn phối hoặc lệ phí phải trả cho ca đoàn hát lễ cưới.
II- Tội Mại Thánh (Simonia, Simony)
Việc nhận bổng lễ theo ý và trong khuôn khổ cho phép của Giáo Hội hoàn toàn khác với chủ ý đòi bổng lể để cử hành Thánh lễ hay ban các Bí tích và làm các dịch vụ thánh khác. Do đó, trước hết trong nội bộ Giáo Hội, nếu ai để tiền bạc chi phối trong việc tiến cử người vào các chức vụ lãnh đạo Gíáo phận, Dòng tu, trong việc tuyển chọn và truyền chức thánh, trong việc nhận và cho khấn Dòng thì chắc chắn đã phạm tội simonia, làm gương xấu cho người khác, và làm ô nhục cho Giáo Hội. Những ai đã và đang còn âm thầm làm việc bất chính này thì hãy chuẩn bị để trả lời trước Chúa công thẳng về tội “buôn thần bán thánh” của mình. Trong thực hành, người xin và người làm các dịch vụ thánh như xin Lễ, ban Bí tích, làm phép người hay đồ vật, cầu nguyện cho ai với mục đích lấy tiền thì đó là tội mại thánh đáng bị lên án trong Giáo Hội.
Phải nói ngay ở đây là tiền bạc hay tặng phẩm vật chất chỉ có giá trị giúp đỡ cho giáo sĩ có chức thánh thi hành nhiệm vụ thánh trong tinh thần “người phục vụ Bàn Thánh thì được hưởng lộc bàn thờ” (1 Cr 9:13) như Thánh Phao lô dạy mà thôi, chứ hoàn toàn không hề có giá trị cứu rỗi hay lợi ích thiêng liêng nào cho ai, nhất là cho các linh hồn nơi luyện tội. Việc cầu nguyện hay xin Lễ cầu cho các linh hồn là việc bác ái thiêng liêng cao quí rất đáng khuyến khích trong Giáo Hội, nhưng đừng ai hiểu lầm rằng hễ bỏ ra nhiều tiền, xin nhiều lễ thì linh hồn mau được cứu rỗi. Tiền bạc chắn chắn không thể mua ơn Cứu độ và Nước Thiên Đàng, vì nếu có như vậy, thì người ta khỏi cần sống Đạo cho hẳn hoi, cứ việc ăn chơi thỏa thích rồi tiết kiệm nhiều tiền để khi chết nhờ người khác xin Lễ cho là xong.
Ngược lại, chúng ta phải hiểu rằng Ơn Cứu Độ được ban trước hết do lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa và cậy nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô cộng thêm phần đóng góp của cá nhân vào Ơn Cứu Độ này khi còn sống trên đời. Nhưng nếu không có lòng thương xót và công nghiệp của Chúa Cứu Thế Giêsu thì không ai được cứu rỗi, cho dù người ta có bao nhiêu tiền của và xin bao nhiêu Thánh lễ, nhờ muôn ngàn người cầu nguyện cho.
Ngược lại, nếu chỉ dựa vào công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô thôi và không cộng tác chút nào vào công nghiệp này bằng nỗ lực cải thiện đời sống theo tinh thần Phúc Âm và thực hành những giới răn căn bản thì Chúa không thể cứu ai được, nói chi đến việc nhờ người khác xin Lễ cầu nguyện thay cho mình. Đây là căn bản tín lý và thần học về việc cứu rỗi (salvation).
Nhân đây, tôi phải nói đến một việc rất sai trái đã và đang được làm ở một vài nơi liên quan đến việc xin Lễ cầu cho các linh hồn. Đó là việc một vài nhà Dòng, Tu Hội địa phương đã đưa sáng kiến xin “Lễ đời đời” cho các linh hồn và nhận tiền hội viên vào “Hội đời đời” hay mua “hậu” cho những người còn sống. Tôi quả quyết việc làm này hoàn toàn sai thần học và tín lý Công giáo và mang tính mại thánh rất trầm trọng.
Thật vậy, trước hết, làm sao ta biết một linh hồn bị phạt đời đời mà còn cầu nguyện cho họ? Theo giáo lý của Giáo Hội thì một người chết khi đang mắc tội trọng (mortal sin) không kịp ăn năn thống hối và được tha thứ qua Bí Tích Hòa Giải thì phải chịu án phạt đời đời trong nơi gọi là hỏa ngục (hell) (cf GLCG, nn. 1033-35). Mặt khác theo tín điều các Thánh thông công, thì chỉ có sự hiệp thông (communion) giữa các tín hữu còn sống trong Giáo Hội lữ hành trên trần thế, với các linh hồn thánh trong nơi luyện tội và các Thánh trên Thiên đàng. (cf. SGLCG, n. 962). Tuyệt đối không có sự hiệp thông nào với những người bị án phạt đời đời (eternity) trong hỏa ngục.
Vậy xin và làm Lễ đời đời để cầu nguyện cho ai? Các linh hồn thánh (holy souls) chỉ ở trong Luyện tội (Purgatory) có thời hạn chứ không ở đó vĩnh viễn đời đời, nênkhông có lý do gì để “cầu đời đời cho các linh hồn nơi chốn thanh luyện cuối cùng này”.
Sau hết, làm sao người nhận tiền Lễ đời đời có thể sống mãi trên trần gian này để thi hành lời hứa cầu nguyện đời đời cho các linh hồn ấy? Như vậy, ý niệm cầu nguyện đời đời là hoàn toàn không có căn bản thần học và nền tảng tín lý nào.
Việc gia nhập “Hội Ðời Ðời” hay “Mua Hậu” cho người còn sống cũng là chuyện dối trá, không có căn bản giáo lý, tín lý nào. Giáo Hội chỉ khuyến khích việc cầu nguyện cho các linh hồn nơi Luyện tội mà thôi, chứ không dạy mua “bảo hiểm đời sau” cho bất cứ ai còn sống cũng như cầu cho những người trong hỏa ngục vì “họ đã bị xa lìa khỏi Thiên Chúa đời đời” rồi (cf. SGLCG, n.1035).
Đối với những người còn sống trên trần thế, thì chỉ có giới răn của Chúa và giáo lý của Giáo Hội dạy phải biết sống sao cho phù hợp với những đòi hỏi của Tin Mừng Cứu Độ là mến Chúa, yêu người và cộng tác với Ơn thánh để được cứu rỗi, chứ không hề có giáo lý, tín lý, giáo luật nào đòi hỏi hay khuyên nên “khoán trắng” việc rỗi linh hồn của mình cho người khác cầu nguyện thay cho qua cái gọi là “Hội Đời Đời” hay “Mua Hậu” do ai chủ xướng với mục đích buôn thần bán thánh. Tôi quả quyết việc làm này là hoàn toàn sai trái và có tính chất mại thánh nghiêm trọng để lưu ý những ai vì không biết nên đã tham gia vào việc dối trá này, nhất là nhắc chonhững ai chủ xướng hãy chấm dứt ngay dịch vụ mại thánh nghiêm trọng này, vì nó hoàn toàn đi ngược lại với đức tin và giáo lý Công Giáo tinh tuyền.
Cũng trong phạm trù “mại thánh”, không có giáo lý, giáo luật nào cho phép giáo sĩ từ chối ban Bí tích cho ai vì lý do không ghi tên nhập giáo xứ và đóng góp tiền hỗ trợ giáo xứ. Càng không có giáo lý, giáo luật nào cho phép từ chối cử hành nghi thức an táng nếu người chết hay tang gia không phải là giáo dân có ghi tên nhập giáo xứ và đã sử dụng phong bì dâng cúng tiền (collections envelope) cho nhà thờ. Đây là điểm khác biệt căn bản giữa Giáo Hội Công giáo và nhiều giáo phái Tin lành. Cụ thể, giáo phái Baptist khai trừ những thành viên nào đã ghi tên gia nhập mà không đóng tiền dâng cúng đều đặn. Dĩ nhiên, họ sẽ không còn trách nhiệm gì đối với các thành viên đã bị khai trừ ra khỏi Cộng đoàn của họ.
Ngược lại, Cha xứ Công giáo không có quyền đe dọa ai không vào giáo xứ, không dùng phong bì dâng cúng tiền, thì không được lãnh nhận bí tích và không được hưởng nghi thức an táng khi chết. Việc ghi tên nhập giáo xứ (registration for membership) chỉ có mục đích mục vụ (pastoral care) mà thôi chứ không phải là điều kiện để lãnh bí tích hay được cử hành nghi thức an táng theo giáo luật. Xin nhớ kỹ điều này.
3. Cũng xin nói rõ thêm là việc xin Lễ cầu nguyện cho các linh hồn được khuyến khích trước hết để nói lên sự hiệp thông giữa các linh hồn nơi luyện tội (Purgatory) và các tín hữu còn sống trong Giáo Hội lữ hành, cũng như với các thánh nam nữ trên Trời, như Tín điều các thánh thông công dạy. Ngoài ra, xin lễ cầu cho kẻ chết cũng nói lên lòng bác ái thiêng liêng giữa người còn sống và kẻ đã qua đời và chắc chắn việc bác ái này có ích lợi cho các linh hồn nơi luyện tội.
Nhưng tuyệt đối không có vấn đề phải xin lể với bổng lễ to, phải được rao tên trước Cộng đoàn hay phải kéo nhiều chuông, bật nhiều đèn thì sẽ được hưởng ơn ích thiêng liêng nhiều hơn là một thánh lễ làm âm thầm, không bỗng lễ, không rao, không chuông, đèn nến. Nói khác đi, xin một Thánh lễ với bổng lễ 5 dollars hay 50.000 dollars để cầu cho ai, hay cho việc gì thì chỉ có giá trị về mặt trợ giúp vật chất cho Thừa tác viên cử hành chứ không có giá trị thiêng liêng nào cho người thụ hưởng lợi ích của Thánh lễ đó. Ơn thánh Chúa ban cho người thụ hưởng nhờ lời cầu nguyện của Giáo Hội là nhưng không (gratuitous) nghĩa là không lệ thuộc vào bổng lễ ít nhiều của người xin.
Như vậy, đừng ai bao giờ nghĩ rằng xin lể hay xin cầu nguyện với bổng lễ to thì có hiệu lực thiêng liêng nhiều hơn bổng lễ nhỏ hay không có bổng lễ. Nếu xin với ý này thì đó là “muốn dùng tiền của để mua ơn thánh”, để mua Nước Trời và như vậy là mắc tội “mại thánh” về phía người xin. Ngược lại, về phía người làm (thừa tác viên) nếu gián tiếp hay trực tiếp gây cho giáo dân ngộ nhận rằng xin lễ xin cầu nguyện với bổng lễ to sẽ được nhiều ơn ích thiêng liêng hơn bổng lễ nhỏ thì cũng phạm tội mại thánh cách chắc chắn. Việc có rao tên, có kéo chuông, và đốt nhiều đèn nến không có giá trị thiêng liêng nào trước mặt Chúa mà chỉ có tác dụng phô trương trước mặt người đời mà thôi.
Cũng xin nói rõ là theo Lễ Qui phụng vụ của Giáo Hội, thì có ba bậc cử hành sau đây:
1- Lễ Trọng (solemnity): dành cho những dịp đặc biệt như Lễ Chúa Giáng Sinh, Lễ Phục Sinh, Lễ Chúa Ba Ngôi, Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Đức Mẹ Hồn Xác lên Trời, Lễ Thánh Giuse 19/3, Lể Kính hai Thánh Phêrô-Phaolô, Thánh Gioan Tẩy Giả (24/6), Lễ Trọng có 3 bài đọc, có Kinh Tiền Tụng (Preface) riêng và phải đọc kinh Sáng Danh (Gloria), Kinh Tin Kinh (Creed).
2- Lễ Kính (Feast): dành để kính các Thánh quanh năm và một số dịp đặc biệt như kỷ niệm cung hiến Thánh Đường v. v. Lễ kính chỉ có bài đọc một và bài Phúc âm, đọc Kinh Sáng danh, nhưng không đọc kinh Tin kính.
3- Lễ Nhớ (memorial): trong mọi dịp ngoài hai trường hợp nói trên. Lể nhớ không phải đọc kinh Sáng Danh và kinh Tin Kính, và chỉ có 2 bài đọc.
Sự phân chia này chỉ nhấn mạnh ý nghĩa quan trọng hay đặc biệt của mỗi dịp cử hành chứ không nói lên giá trị khác biệt về phụng tự (cult, worship) vì mọi Thánh Lễ đều là Hy Tế của chính Chúa Giêsu và là hành động tạ ơn, ngợi khen Thiên Chúa Cha mà Giáo Hội nhờ Chúa Giêsu dâng lên Ngài qua việc cử hành Thánh Lể. Do đó,mọi Thánh Lễ đều có giá trị tuyệt đối và không thể đo lường được bằng tiền bạc.
Ngoài ba trường hợp đặc biệt nêu trên, mọi lễ cầu nguyện theo ý người xin đều có chung một bậc là lễ nhớ, chứ không hề có bậc nhất, bậc nhì, bậc ba với giá tiền khác nhau như đã có sự lạm dụng ở nhiều nơi từ xưa đến nay. Việc tự ý phân chia bậc trong lễ cầu cho các linh hồn, kèm thêm nhửng thủ tục như rao tên người xin lể, kéo chuông trước sau Lễ, đốt thêm đèn nến trong nhà thờ chỉ là hình thức bề ngoài không có giá trị thiêng liêng nào. Tệ hại hơn nữa là nếu tạo ra những hình thức này để lấy thêm tiền và gây nhộ nhận về giá trị thiêng liêng thì đó chắc chắn là việc làm có nội dung mại thánh cần phải tránh.
Tóm lại, Thừa tác viên không bao giờ được phép cử hành thánh lễ hay ban một bí tích nào để lấy tiền cả. Giáo dân cũng không được dùng tiền của để mua ơn thánh. Do đó phải lên án và xa tránh mọi việc “buôn thần bán thánh” tức tội simonia trong việc cử hành các Bí Tích và mọi dịch vụ thánh khác trong Giáo Hội.
Việc dâng cúng tiền bạc hay tặng vật của giáo dân cho các giáo sĩ thi hành quyền thánh (sacra potestas) phải là hành động tự nguyện (voluntary) do lòng biết ơn và hảo tâm chứ không phải là việc bắt buộc, một sự đổi chác có tính thương mại. Ai làm với mục đích này thì rõ rệt đã mắc tội mại thánh (simonia).
Là Dân Chúa trong Giáo Hội, và với thiện chí xây dựng cho Giáo Hội ngày thêm tinh tuyền, thánh thiện, để phúc âm hóa hữu hiệu người khác, chúng ta cần lưu ý điều này để tránh gương xấu có hại cho uy tín của Giáo Hội, của hàng giáo sĩ thừa tác đang xả thân phục vụ cho giáo dân ở trong nước cũng như hải ngoại. Chắc chắn đây chỉ là gương xấu rất hạn chế chứ không phổ biến trong Giáo Hội vì đại đa số giáo sĩ ở khắp mọi nơi đều ý thức rõ gương xấu này và không hề dung túng hay lạm dụng trong khi thi hành sứ vụ thánh của mình.
Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Cảm Nghĩ khi đọc bài: Tội Mại Thánh của Linh-mục Ngô Tuân Huấn…
Xin cám ơn Linh-mục Huấn đã lý giải và đưa ra những điều mà giáo dân Việt nam bị che mờ khiến các Linh-mục xập xí xập mầu, tảng lờ, để tự ý mình cho mình quyền nhận bổng lộc với giá “cắt cổ” và nhất là đã khiến người tín hữu Việt nam mang nặng trong mình sắc thái của kẻ nô lệ, cứ tưởng đưa tiền nhiếu là phúc nhiều… nhưng ngờ đâu lại nối giáo cho giặc và mang tội “mại thánh” cho chính mình…. Xuống hoả ngục đời đời… hỡi những ai toa rập và không hiểu lý lẽ, đã tạo cơ hội cho những kẻ buôn thần bán thánh có cơ hội “cướp” tiền của giáo dân với trạng thái của kẻ trên, khiến giáo dân càng lầm tưởng và sai lệch đời sống đức tin trầm trọng…
Tuy nhiên, một điều mà người đọc thắc mắc với linh mục Ngô Tôn huấn là: Tại sao các linh-mục biết rỗ điều Hội-thánh dậy, nhưng không một linh mục chánh phó xứ nào viết thông báo hay giảng giải và nhất là nhắc nhở thường xuyên cho giáo dân rõ ràng về tiền xin lễ, mà hầu hết tất cả các linh-mục giả mù xa mưa… dối trá và trắng trợn lọc lừa giáo dân… Xin linh-mục Huấn hãy viết thêm… và thêm nữa để đánh động kẻ gian.. dù biết rằng sẽ không hữu nghiệm đi nữa, nhất là những thợ săn càng ngày càng tỏ ra bất chính và kém đạo đức… một bất hạnh cho Giáo-hội.. như một số linh-mục về giáo xứ chỉ vài năm mà đã tậu nhà, tậu xe đắt tiền…
Ngoài ra, nếu một bổng lộc cho một thánh lễ, dù có rao cả mấy chục linh hồn, thì linh hồn nào được hưởng???? và các linh hồn kia có thật sự được linh-mục làm bù hay rồi…. “tự quên xí xoá”.. vì trong một tuần cả bao nhiêu linh hồn… các linh-mục có thật sự mỗi ngày sẽ làm thêm bốn năm lễ … có khi cả chục lễ…để bù và theo ý chỉ từng lễ cho từng linh hồn như giáo-hội ấn định và bắt buộc không???? Vì nếu như vậy có lẽ linh mục không có giờ ăn, đấy là chưa nói tới đi vacation cả tháng thì giờ đâu mà làm lễ bù… Xin linh mục Ngô Tôn Huấn lấy kinh nghiệm của mình giải nghĩa và cho giáo dân câu trả lời…
Xin linh-mục Ngô Tôn Huấn cũng giải thích thêm và xác nhận về tiền xin lễ là tài sản của giáo xứ hay của cá nhân linh-mục theo luật của địa phận … Riêng về việc đóng thuế thì có lẽ chỉ có Chuá biết… vì nói ra có lẽ linh-mục nào cũng sẽ bình thản trả lời: tôi là người công chính làm gì có chuyện trốn thuế đúng không thưa linh mục Huấn...
Ngô Thực Tại Nhân
Sách Tông Đồ Công Vụ kể chuyện một người phù thủy tên là Simon từng làm nhiều trò ảo thuật để mê hoặc dân chúng về “quyền năng vĩ đại” của mình. Anh này cũng đến nghe các Tông Đồ giảng và được chịu phép rửa tội. Thấy các Tông Đồ đặt tay ban ơn Chúa Thánh Thần cho các tín hữu, anh rất thích thú nên đã ngỏ ý biếu tiền cho các Tông Đồ để xin đặc quyền ban ơn ấy, nhưng đã bị Thánh Phêrô quở trách nặng nề như sau: “tiền bạc của anh sẽ tiêu tan luôn với anh, vì anh tưởng có thể lấy tiền mà mua ân huệ của Thiên Chúa sao?” (cf. Acts 8: 9-24). Nghe thế, anh phù thủy kia sợ hãi và van xin Phêrô và Gioan xin Chúa cho anh khỏi bị án phạt đó.
Từ câu chuyện này, Giáo Hội đã dùng tên anh phù thủy Simon này để chỉ một loại tội gọi là “Tội Mại Thánh (simonia, simony) mà Giáo Luật đã minh nhiên ngăn cấm qua những điều khoản sau đây:
c.149, triệt 3: “Sự chỉ định chức vụ nhờ việc mại thánh đương nhiên vô giá tri.”
c.848: “Khi ban các Bí Tích, thừa tác viên không được đòi thêm cái gì khác ngoài số tiền thù lao mà nhà chức trách có thẩm quyền đã ấn định; và phải cẩn thận đừng để những người nghèo không được lãnh nhận Bí Tích vì lý do túng thiếu.”
c.947: “Trong vấn đề bổng lễ, phải xa tránh hoàn toàn mọi hình thức buôn bán hay thương mại.”
Sách Giáo Lý Công Giáo (SGLCG) cũng đề cập đến tội này và ngăn cấm như sau:
c.2121: “Tội buôn thần bán thánh (simony) là mua hoặc bán các thực tại thiêng liêng. Pháp sư Simon muốn mua quyền lực linh thiêng ông ta thấy tác động nơi các Tông đồ, nhưng Phêrô đã trả lời ông: “tiền bạc của ngươi hãy hủy hoại đi với ngươi, vì ngươi đã tưởng lấy tiền bạc mà mua được hồng ân của Thiên Chúa” (Cv 8, 20). Thánh Phêrô đã hành động đúng như lời Chúa Giêsu dạy: “các ngươi đã nhận được nhưng không thì cũng hãy ban tặng nhưng không” (Mt 10,8).
Không thể chiếm lấy các lợi ích thiêng liêng làm của riêng mình và tùy ý sử dụng như kiểu một người sở hữu chủ hoặc một ông chủ, bởi vì các ơn ích thiêng liêng này bắt nguồn từ nơi Thiên Chúa. Chúng ta chỉ có thể nhận được từ nơi Thiên Chúa, cách nhưng không.
c.2122: “Ngoài những khoản dâng cúng do thẩm quyền ấn định, thừa tác viên không được đòi hỏi gì cho việc ban các bí tích, và phải lo liệu để những người nghèo túng không mất ơn nhận lãnh các bí tích vì cảnh nghèo khó của họ.Thẩm quyền ấn định ‘các khoản dâng cúng’ này dựa trên nguyên tắc dân Kitô giáo phải cấp dưỡng cho các thừa tác viên của Giáo Hội “người thợ đáng được của nuôi thân” (Mt 10,10).
Dựa trên những điều Giáo Hội dạy và ngăn cấm trên đây liên quan đến “tội mại thánh” chúng ta cần hiểu rõ những áp dụng cụ thể để tránh gương xấu về loại tội này trong thực hành.
I- Lý Do Giáo Hội cho phép Giáo sĩ nhận bổng lễ (missarum, mass stipends)
Trước hết, chúng ta cần hiểu rằng mặc dù việc phục vụ của giáo sĩ là bổn phận thiêng liêng chính yếu của Sứ vụ và Ơn gọi, nhưng về mặt tự nhiên giáo sĩ cũng là người như mọi người, nên phải có những nhu cầu thiết yếu và chính đáng về ăn, ở, thuốc men, quần áo, phương tiên di chuyển (đặc biệt là nhu cầu xe cộ cho các giáo sĩ làm mục vụ ở Âu Mỹ, Úc và Canada). Và để thỏa mãn những nhu cầu tối cần này, thì giáo sĩ phải được chăm sóc xứng đáng để an tâm chu toàn trách nhiệm thiêng liêng của mình. Vì thế, ở khắp nơi trong Giáo Hội – trừ Việtnam cho đến nay – giáo sĩ (Giám mục, linh mục) được trả lương tối thiểu (ngân quỹ của Địa phận hay giáo xứ) để giúp chi phí cho những nhu cầu thiết yếu về ăn, ở, thuốc men và phương tiện di chuyển.
Khoản tiền lương tối thiểu này nhiều ít khác nhau từ địa phận này sang địa phận khác, và từ quốc gia này đến quốc gia kia. (Riêng ở Đức, chánh phủ trả lương cho các giáo sĩ của mọi Giáo Hội như trả lương cho công chức). Ngoài tiền lương tối thiểu trên, Giáo Hội còn cho phép giáo sĩ được nhận thêm bổng lễ (missarum) cử hành theo ý của giáo dân xin. (Ở Mỹ, các linh mục phải khai và đóng thuế lợi tức cuối năm về tiền lương và những bổng lễ, tiền dâng cúng nhận được, nếu có, trong các dịp rửa tội, chứng hôn và cử hành nghi thức an táng).
Giáo Hội chăm lo và cho phép nhận bổng lễ dựa vào lời Chúa dạy sau đây:
- “… Hãy ở lại nhà ấy và người ta cho ăn uống thức gì thì anh em dùng thức đó vì thợ đáng được trả công” (Lk 10,7).
- “Đi đường, đừng mang bao bì, đừng mặc hai áo, đừng đi giầy hay cầm gậy, vì thợ thì đáng được nuôi ăn” (Mt 10,10).
- “Anh em không biết rằng người lo cho các thánh vụ thì được hưởng lộc Đền Thờ, và kẻ phục vụ bàn thờ thì cũng được chia phần của bàn thờ sao? Cũng vậy Chúa truyền cho những ai rao giảng Tin Mừng phải sống nhờ Tin Mừng” (1Cr 9: 13-14).
- “Những kỳ mục thi hành chức vụ chủ tọa cách tốt đẹp, thì đáng được đãi ngộ gấp đôi, nhất là những người vất vả phục vụ lời Chúa và giảng dạy. Quả vậy, Kinh Thánh có nói: Đừng bịt mõm con bò đang đạp luá, và làm thợ thì đáng được trả công” (1 Tim 5: 17-18).
Trên đây là tất cả nền tảng Kinh Thánh cho việc chăm lo cho đời sống vật chất của giáo sĩ trong đó có sự cho phép nhận tiền dâng cúng trong các dịch vụ thánh được trao ban trong Giáo Hội, cụ thể như sau:
1- Bổng Lễ (Missarum, Mass stipends): các linh mục dâng Thánh lễ cầu nguyện theo ý chỉ (Intentio Missae = mass intentions) của người xin thì được hưởng một bổng lễ theo mức qui định của Tòa Giám Mục sở tại. Ở Mỹ, nói chung, thì mức bỗng lễ này là 5 dollars (có nơi qui định 10 đôla) cho đến nay. Qui định này áp dụng chung cho mọi giáo xứ, cộng đoàn tín hữu trong Địa phận, chứ không chỉ riêng cho linh mục Mỹ ở các giáo xứ Mỹ. Các linh mục ViệtNam làm việc trong các giáo xứ hay cộng đoàn ViệtNam cũng phải theo chung qui định này, nghĩa là không được phép tự ý miễn trừ cho mình để có thể lấy bổng lễ gấp đôi, gấp ba tùy tiện.
2. Tóm lại, linh mục không được phép tự ý đòi hỏi người xin lễ trả cao hơn mức qui định trên của giáo quyền địa phuơng, vì như vậy là trái với khoản Giáo luật số 848. Xin nhấn mạnh: linh mục không được phép đòi bỗng lễ cao hơn mức Giáo quyền địa phương qui định và cho phép; thí dụ đòi 20, 50 hay 100 dollars để dâng một Thánh Lễ hoặc chê ít tiền để từ chối dâng Lễ giáo dân xin.
Tuy nhiên, nếu vì hảo tâm người xin Lễ tự ý dâng cúng số tiền cao hơn mức qui định thì linh mục được phép nhận mà không có lỗi gì. Người xin Lễ cần hiểu rõ điều này để đừng tự ý đưa nhiều tiền xin một Thánh Lễ rồi lại nghĩ tại linh mục muốn đòi như vậy. Thực ra không phải tất cả các linh mục đều đòi hỏi như thế trừ người nào có ý vi phạm giáo luật vì tham tiền cách trái phép mà thôi.
Mỗi Thánh Lễ, linh mục chỉ được hưởng một bổng lễ thôi, và nếu có nhiều người xin Lễ thì linh mục không được phép gom tất cả ý lễ lại để hưởng trọn mọi bổng lễ trong một Thánh lễ. Nếu vì nhu cầu mục vụ phải gom chung trong một thánh lễ ngày Chúa nhật thì sau đó linh mục phải làm bù lại cho đủ các ý lễ với bổng lễ riêng như Giáo Luật số 948 qui định: “Phải áp dụng từng Thánh lễ cho mỗi ý chỉ vì đó mà bổng lễ đã được dâng và nhận, cho dù bổng lễ đã nhận là bé nhỏ”.
Mặt khác, tuy Giáo luật cho phép linh mục nhận bổng lễ cho mỗi Thánh Lễ, nhưngnếu giáo dân nghèo túng không có khả năng dâng cúng thì linh mục cũng được khuyên nhủ phải dâng lễ cầu theo ý người xin dù không có bổng lễ. (cf.can.945, triệt 2), nghĩa là không bó buộc phải có bổng lễ mới dâng Thánh Lễ, vì Thánh Lễ là vô giá (invaluable) không thể mua được bằng tiền bạc hay của cải vật chất nào.
2- Ban Bí tích, chủ sự lễ cưới, đám tang, làm phép nhà, xe cộ, tầu bè, nơi buôn bán v.v.
Không có khoản Giáo luật nào cho phép thừa tác viên có chức thánh (Giám mục, linh mục, phó tế) đòi tiền dâng cúng để ban một bí tích như Rửa tội, Xưng tội, Thêm sức, Xức dầu bệnh nhân, truyền Chức Thánh, hay chứng hôn hoặc cử hành nghi thức an táng. Việc dâng cúng, nếu có, là hoàn toàn do người lãnh nhận bí tích hay dịch vụ thánh tự nguyện (volunteer) dâng cho chứ không bị buộc phải làm như vậy.
Nếu thừa tác viên đòi tiền cho bất cứ dịch vụ thánh nào thì đã hành động ngược với điều Giáo Hội cho phép và biến thừa tác vụ (ministry) của mình thành hoạt động thương mại trần tục, và hiển nhiên mắc tội “mại thánh = simonia”.
Ngay cả khi được yêu cầu làm những dịch vụ thánh khác như làm phép nhà, cơ sở buôn bán, xe, tầu v.v. Giáo sĩ cũng không được phép đòi trả công nơi người xin và chỉ được phép nhận tiền hay tặng vật dâng cúng, nếu có, hoàn toàn do lòng hảo tâm của người thụ hưởng tự ý dành cho mà thôi. Đây là điểm độc đáo khác biệt giữa Giáo Hội Công Giáo và nhiều giáo phái ngoài Công Giáo. Thí dụ, các linh mục Công Giáo không được phép đòi các đôi tân hôn hay tang chủ phải trả thù lao cho việc chứng hôn hay cử hành nghi thức an táng ở nhà quàn hay nghĩa trang, trong khi các dịch vụ này đòi hỏi phải được trả thù lao ở các giáo phái khác. Có thừa tác viên (ministers) của giáo phái kia đã đòi phải trả 200 đollars cho mỗi nghi thức an táng họ cử hành (tiết lộ của nhân viên nhà quàn Mỹ ở Houston).
Riêng về việc thu lệ phí của các giáo xứ trong việc chuẩn bị và cử hành các bí tích rửa tội, thêm sức và hôn phối, cần phân biệt mục đích như sau:
Thông thường, nhiều giáo xứ ở Mỹ có thu lệ phí (10, 15, hay 20 đôla) của mỗi gia đình có con em rửa tội. Lệ phí này giúp trả phí tổn mua nến và áo trắng để phát cho các trẻ được rửa tội. Nhưng nếu vì nghèo túng, ai không thể đóng được lệ phí này thì giáo xứ cũng không được phép từ chối cho lãnh bí tích, vì bí tích không bao giờ được ban vì tiền bạc cả. Mặt khác, việc dạy giáo lý cho cha mẹ có con em xin rửa tội là trách nhiệm mục vụ của cha xứ hay linh mục đặc trách. Không hề có luật nào cho phép đòi tiền trong dịch vụ này. Nếu người thụ hưởng tự ý dâng cúng tiền đãi ngộ thì linh mục được phép nhận. Nhưng nếu đòi phải trả tiền mới cho học và cho lãnh bí tích thì đây lại là hành vi mại thánh và rõ ràng muốn gắn tiền bạc vào điều kiện để lãnh nhận bí tích.
Việc dạy giáo lý và chứng hôn cũng thế. Nếu làm vì tiền thì chắc chắn là sai trái. Tuy nhiên, cần phân biệt tiền đòi ở đây khác với lệ phí giáo xứ thu để tập dượt (rehearsal) cho đôi tân hôn và cho sử dụng nhà thờ để cử hành bí tích hôn phối hoặc lệ phí phải trả cho ca đoàn hát lễ cưới.
II- Tội Mại Thánh (Simonia, Simony)
Việc nhận bổng lễ theo ý và trong khuôn khổ cho phép của Giáo Hội hoàn toàn khác với chủ ý đòi bổng lể để cử hành Thánh lễ hay ban các Bí tích và làm các dịch vụ thánh khác. Do đó, trước hết trong nội bộ Giáo Hội, nếu ai để tiền bạc chi phối trong việc tiến cử người vào các chức vụ lãnh đạo Gíáo phận, Dòng tu, trong việc tuyển chọn và truyền chức thánh, trong việc nhận và cho khấn Dòng thì chắc chắn đã phạm tội simonia, làm gương xấu cho người khác, và làm ô nhục cho Giáo Hội. Những ai đã và đang còn âm thầm làm việc bất chính này thì hãy chuẩn bị để trả lời trước Chúa công thẳng về tội “buôn thần bán thánh” của mình. Trong thực hành, người xin và người làm các dịch vụ thánh như xin Lễ, ban Bí tích, làm phép người hay đồ vật, cầu nguyện cho ai với mục đích lấy tiền thì đó là tội mại thánh đáng bị lên án trong Giáo Hội.
Phải nói ngay ở đây là tiền bạc hay tặng phẩm vật chất chỉ có giá trị giúp đỡ cho giáo sĩ có chức thánh thi hành nhiệm vụ thánh trong tinh thần “người phục vụ Bàn Thánh thì được hưởng lộc bàn thờ” (1 Cr 9:13) như Thánh Phao lô dạy mà thôi, chứ hoàn toàn không hề có giá trị cứu rỗi hay lợi ích thiêng liêng nào cho ai, nhất là cho các linh hồn nơi luyện tội. Việc cầu nguyện hay xin Lễ cầu cho các linh hồn là việc bác ái thiêng liêng cao quí rất đáng khuyến khích trong Giáo Hội, nhưng đừng ai hiểu lầm rằng hễ bỏ ra nhiều tiền, xin nhiều lễ thì linh hồn mau được cứu rỗi. Tiền bạc chắn chắn không thể mua ơn Cứu độ và Nước Thiên Đàng, vì nếu có như vậy, thì người ta khỏi cần sống Đạo cho hẳn hoi, cứ việc ăn chơi thỏa thích rồi tiết kiệm nhiều tiền để khi chết nhờ người khác xin Lễ cho là xong.
Ngược lại, chúng ta phải hiểu rằng Ơn Cứu Độ được ban trước hết do lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa và cậy nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô cộng thêm phần đóng góp của cá nhân vào Ơn Cứu Độ này khi còn sống trên đời. Nhưng nếu không có lòng thương xót và công nghiệp của Chúa Cứu Thế Giêsu thì không ai được cứu rỗi, cho dù người ta có bao nhiêu tiền của và xin bao nhiêu Thánh lễ, nhờ muôn ngàn người cầu nguyện cho.
Ngược lại, nếu chỉ dựa vào công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô thôi và không cộng tác chút nào vào công nghiệp này bằng nỗ lực cải thiện đời sống theo tinh thần Phúc Âm và thực hành những giới răn căn bản thì Chúa không thể cứu ai được, nói chi đến việc nhờ người khác xin Lễ cầu nguyện thay cho mình. Đây là căn bản tín lý và thần học về việc cứu rỗi (salvation).
Nhân đây, tôi phải nói đến một việc rất sai trái đã và đang được làm ở một vài nơi liên quan đến việc xin Lễ cầu cho các linh hồn. Đó là việc một vài nhà Dòng, Tu Hội địa phương đã đưa sáng kiến xin “Lễ đời đời” cho các linh hồn và nhận tiền hội viên vào “Hội đời đời” hay mua “hậu” cho những người còn sống. Tôi quả quyết việc làm này hoàn toàn sai thần học và tín lý Công giáo và mang tính mại thánh rất trầm trọng.
Thật vậy, trước hết, làm sao ta biết một linh hồn bị phạt đời đời mà còn cầu nguyện cho họ? Theo giáo lý của Giáo Hội thì một người chết khi đang mắc tội trọng (mortal sin) không kịp ăn năn thống hối và được tha thứ qua Bí Tích Hòa Giải thì phải chịu án phạt đời đời trong nơi gọi là hỏa ngục (hell) (cf GLCG, nn. 1033-35). Mặt khác theo tín điều các Thánh thông công, thì chỉ có sự hiệp thông (communion) giữa các tín hữu còn sống trong Giáo Hội lữ hành trên trần thế, với các linh hồn thánh trong nơi luyện tội và các Thánh trên Thiên đàng. (cf. SGLCG, n. 962). Tuyệt đối không có sự hiệp thông nào với những người bị án phạt đời đời (eternity) trong hỏa ngục.
Vậy xin và làm Lễ đời đời để cầu nguyện cho ai? Các linh hồn thánh (holy souls) chỉ ở trong Luyện tội (Purgatory) có thời hạn chứ không ở đó vĩnh viễn đời đời, nênkhông có lý do gì để “cầu đời đời cho các linh hồn nơi chốn thanh luyện cuối cùng này”.
Sau hết, làm sao người nhận tiền Lễ đời đời có thể sống mãi trên trần gian này để thi hành lời hứa cầu nguyện đời đời cho các linh hồn ấy? Như vậy, ý niệm cầu nguyện đời đời là hoàn toàn không có căn bản thần học và nền tảng tín lý nào.
Việc gia nhập “Hội Ðời Ðời” hay “Mua Hậu” cho người còn sống cũng là chuyện dối trá, không có căn bản giáo lý, tín lý nào. Giáo Hội chỉ khuyến khích việc cầu nguyện cho các linh hồn nơi Luyện tội mà thôi, chứ không dạy mua “bảo hiểm đời sau” cho bất cứ ai còn sống cũng như cầu cho những người trong hỏa ngục vì “họ đã bị xa lìa khỏi Thiên Chúa đời đời” rồi (cf. SGLCG, n.1035).
Đối với những người còn sống trên trần thế, thì chỉ có giới răn của Chúa và giáo lý của Giáo Hội dạy phải biết sống sao cho phù hợp với những đòi hỏi của Tin Mừng Cứu Độ là mến Chúa, yêu người và cộng tác với Ơn thánh để được cứu rỗi, chứ không hề có giáo lý, tín lý, giáo luật nào đòi hỏi hay khuyên nên “khoán trắng” việc rỗi linh hồn của mình cho người khác cầu nguyện thay cho qua cái gọi là “Hội Đời Đời” hay “Mua Hậu” do ai chủ xướng với mục đích buôn thần bán thánh. Tôi quả quyết việc làm này là hoàn toàn sai trái và có tính chất mại thánh nghiêm trọng để lưu ý những ai vì không biết nên đã tham gia vào việc dối trá này, nhất là nhắc chonhững ai chủ xướng hãy chấm dứt ngay dịch vụ mại thánh nghiêm trọng này, vì nó hoàn toàn đi ngược lại với đức tin và giáo lý Công Giáo tinh tuyền.
Cũng trong phạm trù “mại thánh”, không có giáo lý, giáo luật nào cho phép giáo sĩ từ chối ban Bí tích cho ai vì lý do không ghi tên nhập giáo xứ và đóng góp tiền hỗ trợ giáo xứ. Càng không có giáo lý, giáo luật nào cho phép từ chối cử hành nghi thức an táng nếu người chết hay tang gia không phải là giáo dân có ghi tên nhập giáo xứ và đã sử dụng phong bì dâng cúng tiền (collections envelope) cho nhà thờ. Đây là điểm khác biệt căn bản giữa Giáo Hội Công giáo và nhiều giáo phái Tin lành. Cụ thể, giáo phái Baptist khai trừ những thành viên nào đã ghi tên gia nhập mà không đóng tiền dâng cúng đều đặn. Dĩ nhiên, họ sẽ không còn trách nhiệm gì đối với các thành viên đã bị khai trừ ra khỏi Cộng đoàn của họ.
Ngược lại, Cha xứ Công giáo không có quyền đe dọa ai không vào giáo xứ, không dùng phong bì dâng cúng tiền, thì không được lãnh nhận bí tích và không được hưởng nghi thức an táng khi chết. Việc ghi tên nhập giáo xứ (registration for membership) chỉ có mục đích mục vụ (pastoral care) mà thôi chứ không phải là điều kiện để lãnh bí tích hay được cử hành nghi thức an táng theo giáo luật. Xin nhớ kỹ điều này.
3. Cũng xin nói rõ thêm là việc xin Lễ cầu nguyện cho các linh hồn được khuyến khích trước hết để nói lên sự hiệp thông giữa các linh hồn nơi luyện tội (Purgatory) và các tín hữu còn sống trong Giáo Hội lữ hành, cũng như với các thánh nam nữ trên Trời, như Tín điều các thánh thông công dạy. Ngoài ra, xin lễ cầu cho kẻ chết cũng nói lên lòng bác ái thiêng liêng giữa người còn sống và kẻ đã qua đời và chắc chắn việc bác ái này có ích lợi cho các linh hồn nơi luyện tội.
Nhưng tuyệt đối không có vấn đề phải xin lể với bổng lễ to, phải được rao tên trước Cộng đoàn hay phải kéo nhiều chuông, bật nhiều đèn thì sẽ được hưởng ơn ích thiêng liêng nhiều hơn là một thánh lễ làm âm thầm, không bỗng lễ, không rao, không chuông, đèn nến. Nói khác đi, xin một Thánh lễ với bổng lễ 5 dollars hay 50.000 dollars để cầu cho ai, hay cho việc gì thì chỉ có giá trị về mặt trợ giúp vật chất cho Thừa tác viên cử hành chứ không có giá trị thiêng liêng nào cho người thụ hưởng lợi ích của Thánh lễ đó. Ơn thánh Chúa ban cho người thụ hưởng nhờ lời cầu nguyện của Giáo Hội là nhưng không (gratuitous) nghĩa là không lệ thuộc vào bổng lễ ít nhiều của người xin.
Như vậy, đừng ai bao giờ nghĩ rằng xin lể hay xin cầu nguyện với bổng lễ to thì có hiệu lực thiêng liêng nhiều hơn bổng lễ nhỏ hay không có bổng lễ. Nếu xin với ý này thì đó là “muốn dùng tiền của để mua ơn thánh”, để mua Nước Trời và như vậy là mắc tội “mại thánh” về phía người xin. Ngược lại, về phía người làm (thừa tác viên) nếu gián tiếp hay trực tiếp gây cho giáo dân ngộ nhận rằng xin lễ xin cầu nguyện với bổng lễ to sẽ được nhiều ơn ích thiêng liêng hơn bổng lễ nhỏ thì cũng phạm tội mại thánh cách chắc chắn. Việc có rao tên, có kéo chuông, và đốt nhiều đèn nến không có giá trị thiêng liêng nào trước mặt Chúa mà chỉ có tác dụng phô trương trước mặt người đời mà thôi.
Cũng xin nói rõ là theo Lễ Qui phụng vụ của Giáo Hội, thì có ba bậc cử hành sau đây:
1- Lễ Trọng (solemnity): dành cho những dịp đặc biệt như Lễ Chúa Giáng Sinh, Lễ Phục Sinh, Lễ Chúa Ba Ngôi, Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Đức Mẹ Hồn Xác lên Trời, Lễ Thánh Giuse 19/3, Lể Kính hai Thánh Phêrô-Phaolô, Thánh Gioan Tẩy Giả (24/6), Lễ Trọng có 3 bài đọc, có Kinh Tiền Tụng (Preface) riêng và phải đọc kinh Sáng Danh (Gloria), Kinh Tin Kinh (Creed).
2- Lễ Kính (Feast): dành để kính các Thánh quanh năm và một số dịp đặc biệt như kỷ niệm cung hiến Thánh Đường v. v. Lễ kính chỉ có bài đọc một và bài Phúc âm, đọc Kinh Sáng danh, nhưng không đọc kinh Tin kính.
3- Lễ Nhớ (memorial): trong mọi dịp ngoài hai trường hợp nói trên. Lể nhớ không phải đọc kinh Sáng Danh và kinh Tin Kính, và chỉ có 2 bài đọc.
Sự phân chia này chỉ nhấn mạnh ý nghĩa quan trọng hay đặc biệt của mỗi dịp cử hành chứ không nói lên giá trị khác biệt về phụng tự (cult, worship) vì mọi Thánh Lễ đều là Hy Tế của chính Chúa Giêsu và là hành động tạ ơn, ngợi khen Thiên Chúa Cha mà Giáo Hội nhờ Chúa Giêsu dâng lên Ngài qua việc cử hành Thánh Lể. Do đó,mọi Thánh Lễ đều có giá trị tuyệt đối và không thể đo lường được bằng tiền bạc.
Ngoài ba trường hợp đặc biệt nêu trên, mọi lễ cầu nguyện theo ý người xin đều có chung một bậc là lễ nhớ, chứ không hề có bậc nhất, bậc nhì, bậc ba với giá tiền khác nhau như đã có sự lạm dụng ở nhiều nơi từ xưa đến nay. Việc tự ý phân chia bậc trong lễ cầu cho các linh hồn, kèm thêm nhửng thủ tục như rao tên người xin lể, kéo chuông trước sau Lễ, đốt thêm đèn nến trong nhà thờ chỉ là hình thức bề ngoài không có giá trị thiêng liêng nào. Tệ hại hơn nữa là nếu tạo ra những hình thức này để lấy thêm tiền và gây nhộ nhận về giá trị thiêng liêng thì đó chắc chắn là việc làm có nội dung mại thánh cần phải tránh.
Tóm lại, Thừa tác viên không bao giờ được phép cử hành thánh lễ hay ban một bí tích nào để lấy tiền cả. Giáo dân cũng không được dùng tiền của để mua ơn thánh. Do đó phải lên án và xa tránh mọi việc “buôn thần bán thánh” tức tội simonia trong việc cử hành các Bí Tích và mọi dịch vụ thánh khác trong Giáo Hội.
Việc dâng cúng tiền bạc hay tặng vật của giáo dân cho các giáo sĩ thi hành quyền thánh (sacra potestas) phải là hành động tự nguyện (voluntary) do lòng biết ơn và hảo tâm chứ không phải là việc bắt buộc, một sự đổi chác có tính thương mại. Ai làm với mục đích này thì rõ rệt đã mắc tội mại thánh (simonia).
Là Dân Chúa trong Giáo Hội, và với thiện chí xây dựng cho Giáo Hội ngày thêm tinh tuyền, thánh thiện, để phúc âm hóa hữu hiệu người khác, chúng ta cần lưu ý điều này để tránh gương xấu có hại cho uy tín của Giáo Hội, của hàng giáo sĩ thừa tác đang xả thân phục vụ cho giáo dân ở trong nước cũng như hải ngoại. Chắc chắn đây chỉ là gương xấu rất hạn chế chứ không phổ biến trong Giáo Hội vì đại đa số giáo sĩ ở khắp mọi nơi đều ý thức rõ gương xấu này và không hề dung túng hay lạm dụng trong khi thi hành sứ vụ thánh của mình.
Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Cảm Nghĩ khi đọc bài: Tội Mại Thánh của Linh-mục Ngô Tuân Huấn…
Xin cám ơn Linh-mục Huấn đã lý giải và đưa ra những điều mà giáo dân Việt nam bị che mờ khiến các Linh-mục xập xí xập mầu, tảng lờ, để tự ý mình cho mình quyền nhận bổng lộc với giá “cắt cổ” và nhất là đã khiến người tín hữu Việt nam mang nặng trong mình sắc thái của kẻ nô lệ, cứ tưởng đưa tiền nhiếu là phúc nhiều… nhưng ngờ đâu lại nối giáo cho giặc và mang tội “mại thánh” cho chính mình…. Xuống hoả ngục đời đời… hỡi những ai toa rập và không hiểu lý lẽ, đã tạo cơ hội cho những kẻ buôn thần bán thánh có cơ hội “cướp” tiền của giáo dân với trạng thái của kẻ trên, khiến giáo dân càng lầm tưởng và sai lệch đời sống đức tin trầm trọng…
Tuy nhiên, một điều mà người đọc thắc mắc với linh mục Ngô Tôn huấn là: Tại sao các linh-mục biết rỗ điều Hội-thánh dậy, nhưng không một linh mục chánh phó xứ nào viết thông báo hay giảng giải và nhất là nhắc nhở thường xuyên cho giáo dân rõ ràng về tiền xin lễ, mà hầu hết tất cả các linh-mục giả mù xa mưa… dối trá và trắng trợn lọc lừa giáo dân… Xin linh-mục Huấn hãy viết thêm… và thêm nữa để đánh động kẻ gian.. dù biết rằng sẽ không hữu nghiệm đi nữa, nhất là những thợ săn càng ngày càng tỏ ra bất chính và kém đạo đức… một bất hạnh cho Giáo-hội.. như một số linh-mục về giáo xứ chỉ vài năm mà đã tậu nhà, tậu xe đắt tiền…
Ngoài ra, nếu một bổng lộc cho một thánh lễ, dù có rao cả mấy chục linh hồn, thì linh hồn nào được hưởng???? và các linh hồn kia có thật sự được linh-mục làm bù hay rồi…. “tự quên xí xoá”.. vì trong một tuần cả bao nhiêu linh hồn… các linh-mục có thật sự mỗi ngày sẽ làm thêm bốn năm lễ … có khi cả chục lễ…để bù và theo ý chỉ từng lễ cho từng linh hồn như giáo-hội ấn định và bắt buộc không???? Vì nếu như vậy có lẽ linh mục không có giờ ăn, đấy là chưa nói tới đi vacation cả tháng thì giờ đâu mà làm lễ bù… Xin linh mục Ngô Tôn Huấn lấy kinh nghiệm của mình giải nghĩa và cho giáo dân câu trả lời…
Xin linh-mục Ngô Tôn Huấn cũng giải thích thêm và xác nhận về tiền xin lễ là tài sản của giáo xứ hay của cá nhân linh-mục theo luật của địa phận … Riêng về việc đóng thuế thì có lẽ chỉ có Chuá biết… vì nói ra có lẽ linh-mục nào cũng sẽ bình thản trả lời: tôi là người công chính làm gì có chuyện trốn thuế đúng không thưa linh mục Huấn...
Ngô Thực Tại Nhân
Sự Việc Người Công Giáo Luôn Luôn Suy Nghĩ
Điều Tôi Nghe… Hội chợ Crawfish CTTĐVN, Houston
Người công giáo luôn nghĩ: “Linh mục là đại diện của Thiên Chúa”. Nhưng với cháu: “Linh mục không phaỉ là người đại diện của Thiên Chúa, mà chỉ là công cụ của Thiên Chúa mà thôi. Vì nếu là đại diện của Thiên Chúa, các linh-mục đã không sống trái với lương tâm, thiếu trách nhiệm và sống sai với bản thể của Đức Kitô”.
Cháu còn trẻ, nhưng cháu luôn cố gắng tìm cho mình phương hướng sống của một Kitô giáo hơn là chỉ là một người công giáo, nên hôm nay chaú xin kể một câu chuyện thật, rất thật vừa xảy ra cho cháu, mà cháu đã may mắn hay bất hạnh được nghe qua cháu không biết:
Hôm nay là ngày Chủ-nhật, ngày 5 tháng năm, cháu đi tham dự Thánh lễ tại giáo xứ CTTĐVN. Cháu không phải là con chiên họ đạo này, mà chỉ đi vì người bạn rủ tham dự hội chợ crawfish. Trong buổi lễ, cháu đã nghe bài giảng của vị linh-mục phó xứ. Cháu không biết vị linh-mục này, chỉ nhìn qua và có chút khái niệm, một linh-mục có cặp mắt hơi nhỏ và chút gì đó khiến cháu suy nghĩ ngay về câu nói của qúy cụ xưa: “hi hí mắt lươn”… Bài giảng xấp xỉ 30 phút, kể ra rất dài so với các linh mục khác…. Vì quanh quẩn và không cô động nên cháu không rút được điều gì đặc biệt. Hơn nữa, cháu cũng hiều rằng, một bài giảng thuyết hay, luôn là sự bắt nguồn từ con tim của người thuyết giảng, nhưng cháu không tìm thấy ở vị linh-mục này, mà chỉ cảm thấy sự phô trương đạo đức nhu mì để che mắt giáo dân mà thôi… Nhưng đây chỉ là cảm nghiệm của cháu…Tuy nhiên, cháu không muốn đào sâu và quên ngay khái niệm của mình….
Sau thánh lễ, cháu xuống hội trường, tìm một chiếc bàn.. cháu đợi bạn cháu. Và một tình cờ cháu nghe được câu chuyện của hai người bạn trẻ, trẻ hơn cháu. Họ nói rất nhỏ, nhưng vì tai cháu trời phú cho rất thính nên mặc dù rất ồn ào cháu vẫn có thể nghe dễ dàng.
Người bạn vận áo sơ mi trắng, cháu tạm gọi là A nói với người bạn vận áo T shirt màu nâu, cháu gọi là B. A nói với B:
- Mầy thấy bài giảng hôm nay thế nào.
- Dài, dai, dở…
- Theo tao cũng không dở, nhưng tao nghĩ giả dối thì đúng hơn…
- Sao mày lại nói thế, tội chết.
- Thôi thì đành chịu. Chứ mày biết không, ông linh mục phó xứ này mới về đây bốn năm năm mà đã tậu được căn nhà, ba bốn trăm ngàn ở vùng Northwest Houston. Tao hỏi mày, mày là kỷ sư, mày phải làm bao lâu mới để dành nổi một trăm ngàn mỹ kim? Đấy là chưa kể tiền cash, rồi tiền về Việt nam, đi đây đi đó. Chính vì thế tao đã nghĩ tao đổi môn học rồi xin vào chủng viện nào đó mai mốt đỗ cha, vừa muốn nói gì thì nói, muốn làm gì thì làm không có thằng tây nào dám hé môi, vì hé môi là tao phán tội xuống hoả ngục.
- Mày nói bậy, làm gì có chuyện đó.
- Ôi, rất nhiều người biết rất rõ linh mục này sống rất bề ngoài, miệng thì con.. con.. nhưng lòng thì không phải thế đâu. Chứ mày nghĩ xem, làm sao chỉ mấy năm mà gia tài cả nửa triệu dollars… đấy là chỉ là cha phó… Tao không biết, nếu mai mốt tao đi tu, làm linh mục, mà được về giáo xứ Việt Nam như giáo xứ CTTĐVN này, thì chắc tao kiếm tiền triệu dễ dàng, vừa khỏi phải vất vả, vừa muốn nói gì thì nói, mà có giờ đi đây đi đó không ai dám hé môi …
Anh A tiếp:
- Người ta còn nói, Linh mục Việt Nam nào mà muốn làm triệu phú nhanh chỉ cần toa rập hay đút lót với toà giám mục là xong ngay. Chuyện thế gian mà, các linh mục tưởng giáo dân ngu, nhưng họ không ngu đâu, nhưng vì cả nể không nói mà thôi. Người ta chửi cộng sản là kẻ bóc lột, nhưng nếu các linh mục mà không biết sống ngay lành thì có khác chi đâu đúng không?
Anh B đảo mắt nhìn quanh, thấy cháu, nên bấm anh A. Cháu tảng lờ quay đi. Một chút suy nghĩ về những câu nói của mấy người bạn cùng bàn đang rỉa rả tâm sự với nhau….
Vừa lúc đó bạn cháu cũng tới. Cháu bắt tay định đứng lên đi mua thức ăn với bạn. Nhưng bạn cháu bảo ngồi xuống để anh ấy đi mua luôn cho cháu. Con gái sướng thật, đi đâu cũng có người giúp..
Vừa lúc đó, anh A lại thản nhiên:
- Mày nghĩ gì về tiền kiếm được của hội chợ như thế này. Tao nghe người ta kháo với nhau, không biết giáo xứ làm gì với số tiền này. Mỗi năm kiếm ba bốn trăm ngàn tiền hội chợ mà giáo xứ thì đã chi trả hết, thế thì tiền này đi đâu và làm gì. Người giáo dân thì quá vất vả, giá cả thì cao, hội chợ đáng lý tổ chức ra là để tạo cơ hội cho giáo dân vui hưởng, thì lại là cơ hội làm tiền, mà lại làm tiền nơi đền Thánh mới lạ chứ… nhưng giá đồng tiền này được trang trải một phần nào cho người nghèo, khuyết tật hay cơ quan từ thiện thì không có điều gì phải đáng chê bôi phải không mày? Hơn nữa, các linh mục Việt nam lại chúa trốn thuế, ít khi mà khai báo sự thật, vì đức công bằng của các linh mục chánh phó xứ Việt Nam là khai lỗ, khai ít tiền thu chừng nào hay chừng đó… Nhất là tiền xin lễ… có mấy vị linh mục bỏ vào qũy của giáo-xứ theo đúng luật của toà giám mục không? Hay đều xập xí xập mầu “chôm” làm của riêng mình lại còn trốn thuế. Đức công bằng mà các linh mục giảng hàng ngày đi đâu???? Mày nghĩ tao nói có quá đáng không hay đây chỉ là sự thật mà linh-mục nào cũng phải thức tỉnh và hiểu rõ mình là tấm gương mà các giáo hữu noi theo. Mà còn một điều nữa nhé, mày biết không, khi về giáo xứ này, linh mục phó xứ này rất nghèo chứ không có của gì đâu… Mày nghĩ tao nên đi làm linh mục là chí lý chứ… tao sẽ bỏ nghề của tao xin đi tu…
Vừa nghe tới đây, bạn tôi trở lại… và câu chuyện bị cách quãng…
Cháu xin viết những dòng này để hy vọng chia sẻ một chút nào đó với những ai có tâm huyết thật để tránh đi phần nào những ung nhọt, một con sâu làm rầu nồi canh, nhất là nếu thật sự linh mục phó xứ CTTĐVN tại Houston mà tậu nhà, tậu xe mắc tiền như thế thì quá ư là “quá đáng” và đáng lên án… Vì tiền của linh mục phó xứ rất khiêm nhường làm sao có thể để dành, nhất là phô trương đến thế… nếu không thu góp và trái đức công bằng… Cháu cũng xin thưa, cháu chỉ viết lại những gì cháu nghe hôm hội chợ mà thôi…
Kẻ ngoài Giáo Xứ.
Hồ T.T.T
Đaị học Houston ngày 5-5-2014
Điều Tôi Nghe… Hội chợ Crawfish CTTĐVN, Houston
Người công giáo luôn nghĩ: “Linh mục là đại diện của Thiên Chúa”. Nhưng với cháu: “Linh mục không phaỉ là người đại diện của Thiên Chúa, mà chỉ là công cụ của Thiên Chúa mà thôi. Vì nếu là đại diện của Thiên Chúa, các linh-mục đã không sống trái với lương tâm, thiếu trách nhiệm và sống sai với bản thể của Đức Kitô”.
Cháu còn trẻ, nhưng cháu luôn cố gắng tìm cho mình phương hướng sống của một Kitô giáo hơn là chỉ là một người công giáo, nên hôm nay chaú xin kể một câu chuyện thật, rất thật vừa xảy ra cho cháu, mà cháu đã may mắn hay bất hạnh được nghe qua cháu không biết:
Hôm nay là ngày Chủ-nhật, ngày 5 tháng năm, cháu đi tham dự Thánh lễ tại giáo xứ CTTĐVN. Cháu không phải là con chiên họ đạo này, mà chỉ đi vì người bạn rủ tham dự hội chợ crawfish. Trong buổi lễ, cháu đã nghe bài giảng của vị linh-mục phó xứ. Cháu không biết vị linh-mục này, chỉ nhìn qua và có chút khái niệm, một linh-mục có cặp mắt hơi nhỏ và chút gì đó khiến cháu suy nghĩ ngay về câu nói của qúy cụ xưa: “hi hí mắt lươn”… Bài giảng xấp xỉ 30 phút, kể ra rất dài so với các linh mục khác…. Vì quanh quẩn và không cô động nên cháu không rút được điều gì đặc biệt. Hơn nữa, cháu cũng hiều rằng, một bài giảng thuyết hay, luôn là sự bắt nguồn từ con tim của người thuyết giảng, nhưng cháu không tìm thấy ở vị linh-mục này, mà chỉ cảm thấy sự phô trương đạo đức nhu mì để che mắt giáo dân mà thôi… Nhưng đây chỉ là cảm nghiệm của cháu…Tuy nhiên, cháu không muốn đào sâu và quên ngay khái niệm của mình….
Sau thánh lễ, cháu xuống hội trường, tìm một chiếc bàn.. cháu đợi bạn cháu. Và một tình cờ cháu nghe được câu chuyện của hai người bạn trẻ, trẻ hơn cháu. Họ nói rất nhỏ, nhưng vì tai cháu trời phú cho rất thính nên mặc dù rất ồn ào cháu vẫn có thể nghe dễ dàng.
Người bạn vận áo sơ mi trắng, cháu tạm gọi là A nói với người bạn vận áo T shirt màu nâu, cháu gọi là B. A nói với B:
- Mầy thấy bài giảng hôm nay thế nào.
- Dài, dai, dở…
- Theo tao cũng không dở, nhưng tao nghĩ giả dối thì đúng hơn…
- Sao mày lại nói thế, tội chết.
- Thôi thì đành chịu. Chứ mày biết không, ông linh mục phó xứ này mới về đây bốn năm năm mà đã tậu được căn nhà, ba bốn trăm ngàn ở vùng Northwest Houston. Tao hỏi mày, mày là kỷ sư, mày phải làm bao lâu mới để dành nổi một trăm ngàn mỹ kim? Đấy là chưa kể tiền cash, rồi tiền về Việt nam, đi đây đi đó. Chính vì thế tao đã nghĩ tao đổi môn học rồi xin vào chủng viện nào đó mai mốt đỗ cha, vừa muốn nói gì thì nói, muốn làm gì thì làm không có thằng tây nào dám hé môi, vì hé môi là tao phán tội xuống hoả ngục.
- Mày nói bậy, làm gì có chuyện đó.
- Ôi, rất nhiều người biết rất rõ linh mục này sống rất bề ngoài, miệng thì con.. con.. nhưng lòng thì không phải thế đâu. Chứ mày nghĩ xem, làm sao chỉ mấy năm mà gia tài cả nửa triệu dollars… đấy là chỉ là cha phó… Tao không biết, nếu mai mốt tao đi tu, làm linh mục, mà được về giáo xứ Việt Nam như giáo xứ CTTĐVN này, thì chắc tao kiếm tiền triệu dễ dàng, vừa khỏi phải vất vả, vừa muốn nói gì thì nói, mà có giờ đi đây đi đó không ai dám hé môi …
Anh A tiếp:
- Người ta còn nói, Linh mục Việt Nam nào mà muốn làm triệu phú nhanh chỉ cần toa rập hay đút lót với toà giám mục là xong ngay. Chuyện thế gian mà, các linh mục tưởng giáo dân ngu, nhưng họ không ngu đâu, nhưng vì cả nể không nói mà thôi. Người ta chửi cộng sản là kẻ bóc lột, nhưng nếu các linh mục mà không biết sống ngay lành thì có khác chi đâu đúng không?
Anh B đảo mắt nhìn quanh, thấy cháu, nên bấm anh A. Cháu tảng lờ quay đi. Một chút suy nghĩ về những câu nói của mấy người bạn cùng bàn đang rỉa rả tâm sự với nhau….
Vừa lúc đó bạn cháu cũng tới. Cháu bắt tay định đứng lên đi mua thức ăn với bạn. Nhưng bạn cháu bảo ngồi xuống để anh ấy đi mua luôn cho cháu. Con gái sướng thật, đi đâu cũng có người giúp..
Vừa lúc đó, anh A lại thản nhiên:
- Mày nghĩ gì về tiền kiếm được của hội chợ như thế này. Tao nghe người ta kháo với nhau, không biết giáo xứ làm gì với số tiền này. Mỗi năm kiếm ba bốn trăm ngàn tiền hội chợ mà giáo xứ thì đã chi trả hết, thế thì tiền này đi đâu và làm gì. Người giáo dân thì quá vất vả, giá cả thì cao, hội chợ đáng lý tổ chức ra là để tạo cơ hội cho giáo dân vui hưởng, thì lại là cơ hội làm tiền, mà lại làm tiền nơi đền Thánh mới lạ chứ… nhưng giá đồng tiền này được trang trải một phần nào cho người nghèo, khuyết tật hay cơ quan từ thiện thì không có điều gì phải đáng chê bôi phải không mày? Hơn nữa, các linh mục Việt nam lại chúa trốn thuế, ít khi mà khai báo sự thật, vì đức công bằng của các linh mục chánh phó xứ Việt Nam là khai lỗ, khai ít tiền thu chừng nào hay chừng đó… Nhất là tiền xin lễ… có mấy vị linh mục bỏ vào qũy của giáo-xứ theo đúng luật của toà giám mục không? Hay đều xập xí xập mầu “chôm” làm của riêng mình lại còn trốn thuế. Đức công bằng mà các linh mục giảng hàng ngày đi đâu???? Mày nghĩ tao nói có quá đáng không hay đây chỉ là sự thật mà linh-mục nào cũng phải thức tỉnh và hiểu rõ mình là tấm gương mà các giáo hữu noi theo. Mà còn một điều nữa nhé, mày biết không, khi về giáo xứ này, linh mục phó xứ này rất nghèo chứ không có của gì đâu… Mày nghĩ tao nên đi làm linh mục là chí lý chứ… tao sẽ bỏ nghề của tao xin đi tu…
Vừa nghe tới đây, bạn tôi trở lại… và câu chuyện bị cách quãng…
Cháu xin viết những dòng này để hy vọng chia sẻ một chút nào đó với những ai có tâm huyết thật để tránh đi phần nào những ung nhọt, một con sâu làm rầu nồi canh, nhất là nếu thật sự linh mục phó xứ CTTĐVN tại Houston mà tậu nhà, tậu xe mắc tiền như thế thì quá ư là “quá đáng” và đáng lên án… Vì tiền của linh mục phó xứ rất khiêm nhường làm sao có thể để dành, nhất là phô trương đến thế… nếu không thu góp và trái đức công bằng… Cháu cũng xin thưa, cháu chỉ viết lại những gì cháu nghe hôm hội chợ mà thôi…
Kẻ ngoài Giáo Xứ.
Hồ T.T.T
Đaị học Houston ngày 5-5-2014
Liệu Cơm Gắp Mắm
Mặc dù chỉ có 4 chữ rất là đơn sơ của người xưa để lại, nhưng nó rất ư là thực tế trong cuộc sống hàng ngày của xã hội, gia đình, hay trong xứ đạo.
Cũng chỉ vì không biết, hoặc cố tình không muốn "Liệu Cơm Gắp Mắm" mà Cha cựu chính Xứ Hoàng Văn Thiên, Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh đã nhắm mắt, bịt lỗ tai làm ngơ không nghe lời Bề Trên về việc "Trưng Cầu Dân Ý" xây Nhà Thờ mới giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, nói dối Đức Hồng Y Daniel Cardinal Dinardo là nhà thầu Turner sẽ lấy giá tiền rẻ hơn nhà thầu Fretz. Cuối cùng Đức Hồng Y đã đồng ý cho nhà thờ hợp đồng với nhà thầu Turner để xây cất với ngân khoản là 5.9 triệu, nhưng khi xây dựng xong, nhà thờ phải trả cho nhà thầu Turner tất cả là 9.6 triệu, như vậy nhà thầu Turner đã lấy mắc hơn nhà thầu Fretz 3.7 triệu.
Ông Cha Thiên, Ông Cha Đức cùng đám bộ hạ mừng rỡ hân hoan khi nhà thờ xây cất xong vì đã lừa gạt được Đức Hồng Y, giáo dân xa gần đóng góp tiền bạc, bây giờ thì hai Ông Cha này đã đổi đi chỗ khác và để lại món nợ gần 3 triệu đồng cho giáo dân Lộ Đức phải còng lưng trả tiền lời mỗi tháng không biết đến bao giờ mới hết?
Nghe đâu trong thời gian xây nhà thờ mới, có 1 số thương gia làm ăn buôn bán thường hay cho mượn tiền tươi, bây giờ đang ngồi trên đống lửa. Rõ khổ.
Chưa hết chuyện, hôm nay lại được diễn đàn ASST cho thấy những hình ảnh của đống sắt khổng lồ bạc triệu, đã nằm 1 đống trong giáo xứ hơn 1 năm nay mà thật đau lòng khi biết họ xài tiền của giáo dân một cách phung phí, và đống sắt thì đang rỉ sét theo ngày tháng vì nắng mưa. Còn đám tay chân bộ hạ của Ông Cha Thiên, Cha Đức đang bàn mưu, tính kế để tiếp tục xây cất thêm cái gì nữa đây?
Hy vọng Cha Thảo, Cha Nhân biết suy tính để không bị dẫm chân người đi trước, cần phải biết lắng nghe những ý kiến của giáo dân. Nếu không: lại thêm bao nhiêu triệu nữa thì đời con, đời cháu, đời chắt chúng con phải còng lưng vì những dự án "XÂY CẤT".
Người ta rỉ tai nhau câu nói rất châm biếm này: «các đấng XÂY thì ít mà CẤT thì nhiều»!… (trích trong bài: Một Thoáng Suy Tư về Giáo Hội Công Giáo Việt Nam của LM. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn).
Mặc dù chỉ có 4 chữ rất là đơn sơ của người xưa để lại, nhưng nó rất ư là thực tế trong cuộc sống hàng ngày của xã hội, gia đình, hay trong xứ đạo.
Cũng chỉ vì không biết, hoặc cố tình không muốn "Liệu Cơm Gắp Mắm" mà Cha cựu chính Xứ Hoàng Văn Thiên, Cha cựu Phó xứ Nguyễn Minh Đức, các Ông Lê Đức Thông, Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Phan Đình Nhân. Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam, Hội Đồng Tài Chánh Nguyễn Công Quyền, Nguyễn Trọng Thịnh đã nhắm mắt, bịt lỗ tai làm ngơ không nghe lời Bề Trên về việc "Trưng Cầu Dân Ý" xây Nhà Thờ mới giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, nói dối Đức Hồng Y Daniel Cardinal Dinardo là nhà thầu Turner sẽ lấy giá tiền rẻ hơn nhà thầu Fretz. Cuối cùng Đức Hồng Y đã đồng ý cho nhà thờ hợp đồng với nhà thầu Turner để xây cất với ngân khoản là 5.9 triệu, nhưng khi xây dựng xong, nhà thờ phải trả cho nhà thầu Turner tất cả là 9.6 triệu, như vậy nhà thầu Turner đã lấy mắc hơn nhà thầu Fretz 3.7 triệu.
Ông Cha Thiên, Ông Cha Đức cùng đám bộ hạ mừng rỡ hân hoan khi nhà thờ xây cất xong vì đã lừa gạt được Đức Hồng Y, giáo dân xa gần đóng góp tiền bạc, bây giờ thì hai Ông Cha này đã đổi đi chỗ khác và để lại món nợ gần 3 triệu đồng cho giáo dân Lộ Đức phải còng lưng trả tiền lời mỗi tháng không biết đến bao giờ mới hết?
Nghe đâu trong thời gian xây nhà thờ mới, có 1 số thương gia làm ăn buôn bán thường hay cho mượn tiền tươi, bây giờ đang ngồi trên đống lửa. Rõ khổ.
Chưa hết chuyện, hôm nay lại được diễn đàn ASST cho thấy những hình ảnh của đống sắt khổng lồ bạc triệu, đã nằm 1 đống trong giáo xứ hơn 1 năm nay mà thật đau lòng khi biết họ xài tiền của giáo dân một cách phung phí, và đống sắt thì đang rỉ sét theo ngày tháng vì nắng mưa. Còn đám tay chân bộ hạ của Ông Cha Thiên, Cha Đức đang bàn mưu, tính kế để tiếp tục xây cất thêm cái gì nữa đây?
Hy vọng Cha Thảo, Cha Nhân biết suy tính để không bị dẫm chân người đi trước, cần phải biết lắng nghe những ý kiến của giáo dân. Nếu không: lại thêm bao nhiêu triệu nữa thì đời con, đời cháu, đời chắt chúng con phải còng lưng vì những dự án "XÂY CẤT".
Người ta rỉ tai nhau câu nói rất châm biếm này: «các đấng XÂY thì ít mà CẤT thì nhiều»!… (trích trong bài: Một Thoáng Suy Tư về Giáo Hội Công Giáo Việt Nam của LM. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn).
Nội Quy Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Ánh Sáng Sự Thật mến,
Thiết tưởng Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo rất là bận rộn với công việc nhà xứ mỗi ngày trong mọi vấn đề giao thiệp, Ngài cạn nước miếng, khô cổ họng rồi lại kém giấy mực nên không có nhiều cơ hội thông báo Nội Quy mới cho Giáo Dân được biết. Mạo muội nhờ ASST chuyển Nội Quy này đến mọi nơi.
Thành Thật Cảm Tạ.
Giáo Dân Lộ Đức
Ánh Sáng Sự Thật mến,
Thiết tưởng Cha Chính Xứ Đinh Ngọc Thảo rất là bận rộn với công việc nhà xứ mỗi ngày trong mọi vấn đề giao thiệp, Ngài cạn nước miếng, khô cổ họng rồi lại kém giấy mực nên không có nhiều cơ hội thông báo Nội Quy mới cho Giáo Dân được biết. Mạo muội nhờ ASST chuyển Nội Quy này đến mọi nơi.
Thành Thật Cảm Tạ.
Giáo Dân Lộ Đức
noiquygiaoxuloduc.pdf | |
File Size: | 529 kb |
File Type: |
Tâm Tình Một Giáo Dân
Xin chào trang mạng Ánh Sáng Sự Thật,
Là người giáo dân trong giáo xứ Lộ Đức, lại thuộc loại người dài lưng tốn vải, lười biếng sinh hoạt trong các ban nghành, đoàn thể, và phong trào. Vì thế, bao nhiêu năm nay chỉ biết đi lễ rồi về, Cha Cụ bảo sao, nghe vậy, nếu nói đóng góp tiền bạc cho nhà thờ làm cái này, mua cái kia thì tự động xoay qua bên vợ nói ngay. U nó lấy tiền đóng liền đi nhé, mình đóng cho nhà Chúa đấy, không mất đi đâu, đâu. Nhưng!
Cha Thảo, Cha Nhân ơi! Bớ các Ông Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh giáo xứ Lộ Đức ơi! Chúng tôi đã nhìn thấy đống sắt to lớn nằm ụ ở đây hơn 1 năm nay rồi, nhưng không biết làm cái gì? Bây giờ chúng tôi rất đau lòng, xót dạ và tự chửi vào bản thân của mình là tại sao chúng tôi lại ngu ngốc nhịn ăn, nhịn uống, nhịn xài tiền hưu, tiền già mà dâng vào nhà thờ làm chi để cho các Cha, các Ông lạm dụng lấy Tiền xài phung phí như vậy.
Chúng tôi rất cám ơn trang Mạng Ánh Sáng Sự Thật. Nếu không có trang mạng Ánh Sáng Sự Thật phơi bày và đưa những hình ảnh của đống sắt to lớn bạc triệu này lên thì chúng tôi sẽ còn bị họ lừa gạt đến bao giờ.
Ôi! Thật khốn nạn thay......
Giáo Dân.
Xin chào trang mạng Ánh Sáng Sự Thật,
Là người giáo dân trong giáo xứ Lộ Đức, lại thuộc loại người dài lưng tốn vải, lười biếng sinh hoạt trong các ban nghành, đoàn thể, và phong trào. Vì thế, bao nhiêu năm nay chỉ biết đi lễ rồi về, Cha Cụ bảo sao, nghe vậy, nếu nói đóng góp tiền bạc cho nhà thờ làm cái này, mua cái kia thì tự động xoay qua bên vợ nói ngay. U nó lấy tiền đóng liền đi nhé, mình đóng cho nhà Chúa đấy, không mất đi đâu, đâu. Nhưng!
Cha Thảo, Cha Nhân ơi! Bớ các Ông Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ, Hội Đồng Tài Chánh giáo xứ Lộ Đức ơi! Chúng tôi đã nhìn thấy đống sắt to lớn nằm ụ ở đây hơn 1 năm nay rồi, nhưng không biết làm cái gì? Bây giờ chúng tôi rất đau lòng, xót dạ và tự chửi vào bản thân của mình là tại sao chúng tôi lại ngu ngốc nhịn ăn, nhịn uống, nhịn xài tiền hưu, tiền già mà dâng vào nhà thờ làm chi để cho các Cha, các Ông lạm dụng lấy Tiền xài phung phí như vậy.
Chúng tôi rất cám ơn trang Mạng Ánh Sáng Sự Thật. Nếu không có trang mạng Ánh Sáng Sự Thật phơi bày và đưa những hình ảnh của đống sắt to lớn bạc triệu này lên thì chúng tôi sẽ còn bị họ lừa gạt đến bao giờ.
Ôi! Thật khốn nạn thay......
Giáo Dân.
Dự Án Mấy Con Bò
Thưa ASST:
Hàng năm thành phố Houston chúng tôi có tổ chức một lễ hội rất lớn, được gọi là Houston Livestock Show and Rodeo hoặc tạm dịch là “Lễ Hội Triển Lãm Súc vật”. Đặc biệt năm nay, các ông trong ban Cố Vấn thuộc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức có tham dự những cuộc triển lãm này và đã mua để tặng cho Giáo Xứ mấy con Bò tốt hàng mà lại đại hạ giá.
Từ xưa đến nay, Giáo Dân trong và ngoài giáo xứ đều biết rằng bẩm chất các ông Cố Vấn này rất tốt và rộng lượng với giáo xứ Lộ Đức. Cuộc gây quỹ nào của Giáo Xứ các Ông cũng xung phong hàng đầu, chẳng những 2 tay mà còn cả 2 chân. Trong tinh thần đó, các Ông luôn đua nhau đi xin hoặc đi mua nhiều loại súc vật như nai, dê, heo rừng, bê hoặc bò để Giáo Xứ có những món ăn lạ, bán hàng vào những cuối tuần.
Tậu được mấy con Bò “tốt hạng” trong Lễ Hội Triển Lãm Súc Vật vừa qua, các Ông rất lấy làm hãnh diện bằng chứng là đã trình bày với Cha Chính Xứ những con Bò này trong phiên họp HDMV vừa qua và còn yêu cầu Cha Chính Xứ hãy dùng những con Bò này để kéo đống sắt (hớ mua), dựng thành nhà… dù có phải dựng lại Dự Án.
Sự quan tâm của các ông Cố Vấn thật bao la. Chính vì các Ông không muốn Giáo Dân phải trái tai, gai mắt nhìn những đống sắt rỉ sét này trong khuôn viên Giáo Xứ, nên đã dùng mấy con Bò này để đưa ra Dự Án xây nhà, chôn dùi sắt xấu, che mắt thiên hạ. Mong rằng mấy con Bò này sẽ không bị “thịt”, làm hàng ăn cho Lộ Đức Quán sau khi hoàn tất Dự Án Xây Cất.
Tiếu Nhân
Thưa ASST:
Hàng năm thành phố Houston chúng tôi có tổ chức một lễ hội rất lớn, được gọi là Houston Livestock Show and Rodeo hoặc tạm dịch là “Lễ Hội Triển Lãm Súc vật”. Đặc biệt năm nay, các ông trong ban Cố Vấn thuộc giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức có tham dự những cuộc triển lãm này và đã mua để tặng cho Giáo Xứ mấy con Bò tốt hàng mà lại đại hạ giá.
Từ xưa đến nay, Giáo Dân trong và ngoài giáo xứ đều biết rằng bẩm chất các ông Cố Vấn này rất tốt và rộng lượng với giáo xứ Lộ Đức. Cuộc gây quỹ nào của Giáo Xứ các Ông cũng xung phong hàng đầu, chẳng những 2 tay mà còn cả 2 chân. Trong tinh thần đó, các Ông luôn đua nhau đi xin hoặc đi mua nhiều loại súc vật như nai, dê, heo rừng, bê hoặc bò để Giáo Xứ có những món ăn lạ, bán hàng vào những cuối tuần.
Tậu được mấy con Bò “tốt hạng” trong Lễ Hội Triển Lãm Súc Vật vừa qua, các Ông rất lấy làm hãnh diện bằng chứng là đã trình bày với Cha Chính Xứ những con Bò này trong phiên họp HDMV vừa qua và còn yêu cầu Cha Chính Xứ hãy dùng những con Bò này để kéo đống sắt (hớ mua), dựng thành nhà… dù có phải dựng lại Dự Án.
Sự quan tâm của các ông Cố Vấn thật bao la. Chính vì các Ông không muốn Giáo Dân phải trái tai, gai mắt nhìn những đống sắt rỉ sét này trong khuôn viên Giáo Xứ, nên đã dùng mấy con Bò này để đưa ra Dự Án xây nhà, chôn dùi sắt xấu, che mắt thiên hạ. Mong rằng mấy con Bò này sẽ không bị “thịt”, làm hàng ăn cho Lộ Đức Quán sau khi hoàn tất Dự Án Xây Cất.
Tiếu Nhân
Chúng Ta Hãy Nhìn Xem... Tài Sản Của Giáo Xứ Đang Được Nằm Bất Động Ở Một Xó...
Cà Phê Các Ông Già
Chắc hẳn bất cứ ai sinh sống ở thành phố Houston lâu năm cũng đã ghé qua hoặc được nghe đến quán Cà Phê Ông Già (Chez Beignets). Quán Cà Phê Ông Già nằm trên đại lộ Bellaire, phía Tây Nam, Houston. Những ngày cuối tuần, quán Ông Già là nơi hẹn hò lý tưởng của những cặp tình nhân, bạn bè và gia đình. Ai nấy đều tay bắt mặt mừng, hàn huyên tâm sự, thăm hỏi lẫn nhau qua những ngày làm lụng vất vả. Khung cảnh trong và ngoài quán lúc nào cũng tấp nập, người mua cà phê, kẻ mua bánh Beignets, rồi mọi người thưởng thức những ly cà phê và những miếng bánh Beignets thật thú vị...
Cũng trong tinh thần cầu tiến bất hủ mà Cha Ông chúng ta để lại, một vài Bác lớn tuổi trong giáo xứ Lộ Đức cũng bắt chước, xôn xao đứng ra dựng lên một quầy cà phê ở giữa hội trường vào những buổi lễ cuối tuần... tạm gọi là "Quầy Cà Phê Các Ông Già". Thật tội nghiệp các Bác vì ngần tuổi này rồi mà vẫn còn phải bận tâm kiếm tiền cho Giáo Xứ bằng đủ mọi cách. Từng là Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch, Cố Vấn hoặc là Trưởng các Hội Đoàn mà nay các Bác sốt sắng hy sinh thời giờ sau mỗi lễ Chúa Nhật để rào trước, đón sau, mời giáo dân ghé Quầy Cà Phê Các Ông Già để thưởng thức cà phê thì thật là một gương cao cả.
Khách hàng đến với Quán Cà Phê Ông Già ở trên đường Bellaire thì cười nói vui vẻ, còn giáo dân ghé Quầy Cà Phê Các Ông Già ở Lộ Đức thì sợ sệt, nghi kỵ. Cà phê ngon thì phải có hương lẫn có vị mới quyến rũ được khách tiêu thụ. Hy vọng Quầy Cà Phê Các Ông Già sẽ đạt được cả hai.
Chắc hẳn bất cứ ai sinh sống ở thành phố Houston lâu năm cũng đã ghé qua hoặc được nghe đến quán Cà Phê Ông Già (Chez Beignets). Quán Cà Phê Ông Già nằm trên đại lộ Bellaire, phía Tây Nam, Houston. Những ngày cuối tuần, quán Ông Già là nơi hẹn hò lý tưởng của những cặp tình nhân, bạn bè và gia đình. Ai nấy đều tay bắt mặt mừng, hàn huyên tâm sự, thăm hỏi lẫn nhau qua những ngày làm lụng vất vả. Khung cảnh trong và ngoài quán lúc nào cũng tấp nập, người mua cà phê, kẻ mua bánh Beignets, rồi mọi người thưởng thức những ly cà phê và những miếng bánh Beignets thật thú vị...
Cũng trong tinh thần cầu tiến bất hủ mà Cha Ông chúng ta để lại, một vài Bác lớn tuổi trong giáo xứ Lộ Đức cũng bắt chước, xôn xao đứng ra dựng lên một quầy cà phê ở giữa hội trường vào những buổi lễ cuối tuần... tạm gọi là "Quầy Cà Phê Các Ông Già". Thật tội nghiệp các Bác vì ngần tuổi này rồi mà vẫn còn phải bận tâm kiếm tiền cho Giáo Xứ bằng đủ mọi cách. Từng là Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch, Cố Vấn hoặc là Trưởng các Hội Đoàn mà nay các Bác sốt sắng hy sinh thời giờ sau mỗi lễ Chúa Nhật để rào trước, đón sau, mời giáo dân ghé Quầy Cà Phê Các Ông Già để thưởng thức cà phê thì thật là một gương cao cả.
Khách hàng đến với Quán Cà Phê Ông Già ở trên đường Bellaire thì cười nói vui vẻ, còn giáo dân ghé Quầy Cà Phê Các Ông Già ở Lộ Đức thì sợ sệt, nghi kỵ. Cà phê ngon thì phải có hương lẫn có vị mới quyến rũ được khách tiêu thụ. Hy vọng Quầy Cà Phê Các Ông Già sẽ đạt được cả hai.
MỘT THOÁNG SUY TƯ VỀ GIÁO HỘI CG VIỆTNAM (Bài I)
LM. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Lời Tòa Soạn: Theo tác giả, loạt bài Một Thoáng Suy Tư Về GHCGVN được viết từ cuối năm 2004 chỉ để gửi riêng cho một số chức sắc CG ở quốc nội. Đầu năm 2005, khi chia sẻ loạt bài này với một anh em trong nhóm chủ trương DĐGD, linh mục căn dặn tuyệt đối không phổ biến. Và người anh em chúng tôi đã giữ đúng lời cam kết với ngài.
Nhưng trong những ngày đầu tháng 8, không hiểu từ đâu và vì sao, một phần loạt bài đã được đưa lên NET. Sau khi điện đàm và trao đổi thư từ với linh mục tác giả, được sự đồng ý, chúng tôi chính thức công bố để rộng đường dư luận. Và dưới đây là bài 1.
Sau loạt bài này, với tư cách là một diễn đàn của người tín hữu giáo dân, chúng tôi sẽ chính thức trình bày quan điểm của mình và cũng ước mong nhận được những ý kiến từ mọi phía.
Tuy sống xa quê nhà trên 20 năm và đã phục vụ cho Giáo Hội Hoa Kỳ trong hơn 16 năm qua, tôi vẫn luôn cảm thấy gắn bó sâu xa với Giáo Hội Việt Nam tại quê hương là người Mẹ đã sinh tôi ra trong đức tin qua phép Rửa và Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô. Đây quả thật là một món nợ thiêng liêng mà tôi không thể đền đáp cách tương xứng được. Tuy nhiên trong khả năng và thiện chí hạn hẹp, tôi cũng cố gắng trả ơn Giáo Hội Mẹ trước hết bằng lời cầu nguyện thiết tha cho mọi thành phần dân Chúa trong Giáo Hội tại quê nhà để mọi người không những giữ vững đức tin mà còn sống đức tin ấy cách kiêu hùng trong mọi hoàn cảnh khó khăn của quê hương và Giáo Hội.
Thật vậy, nghĩ đến Giáo Hội Mẹ tại quê nhà, trước hết tôi luôn cảm kích mạnh mẽ về gương sống đức tin của Hàng Giáo phẩm Việt Nam, của các bậc cha anh trong hàng giáo sĩ nói riêng và của toàn thể giáo dân Việt Nam nói chung.
Giáo Hội Việt Nam, từ thuở khai sinh cho đến nay, đã trải qua biết bao gian nan thử thách, đe dọa sự sống còn của hạt giống đức tin do các thừa sai dũng cảm và nhiệt thành mang đến gieo trồng và được lớn lên nhờ máu các Thánh Tử Đạo tiền nhân anh dũng đổ ra để vun trồng cho lớn mạnh như ngày nay. Khó khăn, thách đố rõ ràng đã không cản trở được mà ngược lại còn giúp cho Giáo Hội thêm tăng trưởng, sống mạnh trong đức tin và quyết tâm gắn bó với sứ mạng của mình. Gương sống thánh thiện và nhiệt thành trong Sứ vụ (Ministerium) của biết bao vị trong hàng giáo phẩm, giáo sĩ, tu sĩ cũng như gương anh dũng sống đức tin của giáo dân từ Bắc xuống miền nam đã và đang như những tiếng kèn thúc quân hăng hái xông pha vào chiến trận giành thắng lợi cho Chúa Kitô trên quê hương Việt Nam, trước mọi thế lực của thù địch muốn ngăn cản sứ mệnh phúc âm hóa của Giáo Hội…
Tuy nhiên, lòng biết ơn và cảm kích sâu xa đối với hàng giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân Việt Nam tại quê nhà cũng không ngăn cản tôi muốn chân thành bày tỏ một vài quan ngại về hiện tình Giáo Hội Mẹ với ước mong góp phần nhỏ bé của mình vào công cuộc xây dựng và phát triển Giáo Hội trên quê hương.
Thật vậy, khi ta yêu mến ai thì tự nhiên muốn bệnh vực và làm tốt cho người ấy. Càng yêu mến nhiều thì càng tha thiết gắn bó hơn trong tâm tình này. Vì vậy, những điều tôi muốn nói sau đây hoàn toàn bắt nguồn và được tác động bởi lòng yêu mến và biết ơn Giáo Hội Mẹ, tuyệt đối không vì một lý do hay động lực nào khác.
Mặt khác, tôi làm việc này cũng vì lời Chúa sau đây trong Sách Ezekiel:
«Phần ngươi, hỡi con người. Ta đã đặt ngươi làm người canh gác cho nhà Israel. Người sẽ nghe lời từ miệng Ta phán ra, rồi thay ta báo cho chúng biết. Nếu ta phán với kẻ gian ác rằng «hỡi tên gian ác, chắc chắn ngươi phải chết, mà ngươi không chịu nói để cảnh cáo nó từ bỏ con đường xấu xa, thì chính kẻ gian ác ấy sẽ phải chết vì tội của nó, nhưng ta sẽ đòi ngươi đền nợ máu nó. Ngược lại, nếu ngươi đã bảo cho kẻ gian ác phải từ bỏ con đường của nó mà trở lại, nhưng nó không trở lại lại, thì nó sẽ phải chết vì tội của nó; còn ngươi, ngươi sẽ cứu được mạng sống mình». (Ez 33: 7-9)
Có Chúa Thánh Linh làm chứng cho lòng thành này của tôi.
Vậy tôi muốn nói những gì trong mối quan tâm của tôi về Giáo Hội Mẹ?
I- Truớc hết là vần đề các giáo sĩ, tu sĩ Việt Nam ra nước ngoài.
Từ mấy năm nay tôi luôn trăn trở về điều này: đó là việc các Giám mục, linh mục tu sĩ trong nước thi nhau ra nước ngoài và đặc biệt đến Hoa kỳ để xin trợ giúp tài chính cho công việc tái thiết, trùng tu và mục vụ tại quê nhà. Phải nói ngay là Giáo Hội bên nhà rất cần những trợ giúp này để tái thiết và phát triển sau bao nhiêu năm bị tàn phá, không được ai giúp đỡ để xây dựng lại những cơ sở tối cần cho việc thờ phượng, giáo dục và phúc âm hóa. Phải tạ ơn Chúa vì hoàn cảnh đã thay đổi cho phép các giáo sĩ có cơ hội ra nước ngoài để học hỏi và xin trợ giúp tài chính. Cho nên, nói về mục đích thì việc xin trợ giúp tài chính ở hải ngoại là hoàn toàn chính đáng, không có gì phải phàn nàn, chê trách vì thật cần thiết cho nhu cầu của Giáo Hội Mẹ.
Tuy nhiên, nếu nhìn vào thực tế của mục đích này thì thật quả lại là điều đáng quan tâm và phải nói lên sự thật để cùng suy nghĩ và kịp thời tìm phương đối phó.
Thật vậy, làm sao người ta có thể cắt nghĩa cách thuận tình, hợp lý về sự kiện có những vị lãnh đạo như Đức Hồng Y Phạm Đình Tụng, Đức Cha Nguyễn Khắc Ngữ, Đức Cha Bùi Tuần… cho đến nay chưa từng đặt chân đến Hoa Kỳ, Canada hay Úc Châu để thăm viếng giáo dân Việt Nam và nhận quà, hay tìm sự giúp đỡ tài chính của ai, trong khi hầu hết các Giám Mục khác kể cả Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã đến các quốc gia trên, đặc biệt là Hoa Kỳ, ít nhất một lần và có một số vị đã đến 4, 5, thậm chí 6, 7 lần tính đến nay! Có phải vì nhu cầu «mục vụ» mà các vị này cần đến thăm giáo dân của mình nhiều lần như vậy không?
Nếu vậy thì phải chăng các vị chưa từng đi thăm ai đã «lơ là nhiệm vụ chăn chiên của mình»? Nhưng thực ra theo Giáo Luật, thì các ngài không có trách nhiệm phải mở những cuộc «kinh lý mục vụ» như vậy đối với giáo dân Việt Nam ở hải ngoại đang thuộc quyền coi sóc mục vụ của các Giám Mục địa phương. Nhưng nếu vì «tình nghĩa cha-con» mà phải lặn lội đi thăm đàn chiên hải ngoại thì tại sao có trường hợp giáo dân lại từ chối tiếp đón Giám Mục gốc của mình khi ngài đến thăm họ lần thứ 2, thứ 3? Tôi biết rõ việc này đã xẩy ra cho 2 Giám mục trong mấy năm qua ở Mỹ.
Cũng liên hệ về việc này, tôi rất đỗi ngạc nhiên khi thấy một vị Giám mục đã sốt sắng đi ra nước ngoài nhiều hơn là chăm lo mục vụ cho đoàn chiên của mình trong Giáo phận. Bằng cớ ngài đã hơn một lần vắng mặt trong Địa phận suốt Tuần Thánh khiến không có ai làm phép Dầu Thánh (Chrism) cần thiết cho nhu cầu thiêng liêng suốt năm của Địa phận! Và riêng về ngài, thì không biết bao điều ta thán nghe được ở đây từ mấy năm nay sau lần viếng thăm thứ nhất của ngài. Vậy mà người ta vẫn thấy năm nào ngài cũng qua Mỹ một đôi lần!
Không biết ngài nghĩ sao về trách nhiệm coi sóc đoàn chiên được trao phó cho mình trong Giáo phận khi ngài thường xuyên xuất ngoại như vậy?
Đấy là về phần các Giám mục. Về phía các linh mục và nữ tu thì thực tế còn đáng quan ngại hơn nhiều. Có những linh mục và nữ tu đã sang Mỹ trên dưới 10 lần trong mấy năm qua, mà mục đích lần nào cũng chỉ để xin giúp đỡ để về xây lại nhà thờ, nhà nguyện, trường học, nhà xứ, tu viện, cư xá, nhà giữ trẻ v.v… Nhưng thực tế nghe được từ bên nhà thì thật đáng buồn: người ta rỉ tai nhau câu nói rất châm biếm này: «các đấng XÂY thì ít mà CẤT thì nhiều»! … nào có cha, sau mấy lần đi Mỹ về, đã mua xe hơi trị giá mấy chục ngàn đôla.., có cha mua nhà riêng đứng tên anh chị em, hoặc giúp gia đình mở tiệm buôn bán! Tệ hơn nữa, có Cha đã bỏ Giáo xứ trốn luôn sau mấy lần sang Mỹ và kiếm được khá nhiều tiền… nhiều cha đã đập nhà thờ cũ còn tốt để xây nhà thờ mới với mọi thiết bị đắt tiền mua ở ngoai quốc, còn sang trọng hơn cả nhiều nhà thờ bên Mỹ! Nào là trong khi giáo dân nhiều người chưa kiếm đủ ăn, đủ mặc thì cha xứ lại có đầy đủ mọi tiện nghi trong nhà như máy lạnh, tủ lạnh, TV, điện thoại Internet, cell phone, email!! ! Như vậy làm sao rao giảng Tin Mừng «phúc cho ai nghèo khó vì Nước Trời là của họ»? Một cha đã nói với tôi về một cha kia như sau: cha này ra Phường xin giấy đi Mỹ thì công an hỏi: một năm linh mục xuất ngoại 3, 4 lần, mỗi lần 1, 2 tháng. Như vậy còn thời gian nào linh mục lo cho giáo dân? vậy mà ngài vẫn tỉnh bơ xuất ngoại như đi chợ, trong khi nhiều anh em linh mục khác muốn đi mà không có cơ hội nào. Việc này các Đức Giám mục và Bề Trên các Dòng có biết không? Nếu biết thì tại sao lại cho phép một số linh mục và nữ tu xuất ngoại nhiều lần như vậy? Nếu chỉ cho một số linh mục nào «khôn khéo» đi thường xuyên thôi thì công bằng, bác ái ra sao đối với các linh mục khác trong Địa phận không «biết khôn khéo» ton hót với Bề trên và chánh quyền? Tôi rất thán phục khi nghe một bà kể rằng một ngày kia bà gọi điện thoại nói chuyện với một Đức Cha. Bà khoe với ngài là bà vừa giúp một số tiền cho một linh mục Long Xuyên đang có mặt ở Mỹ và cũng gửi biếu Đức Cha chút quà. Khoe xong bà tưởng Đức Cha sẽ cám ơn và khen ngợi. Nào ngờ thấy ngài im lặng trong ít phút, tưởng đường dây bị gián đoạn, bà lên tiêng hỏi thì Đức Cha dằn giọng trả lời: từ nay tôi sẽ không cho cha nào đi nữa! Tôi thật khâm phục thái độ cương trực và tinh thần khinh chê của cải vật chất của vị Giám Mục này.
Tuy nhiên, như tôi đã nói ở phần trên, Giáo Hội bên nhà rất thiếu thốn về mọi mặt, cần được trợ giúp để thi hành sứ vụ của mình. Tôi biết rất nhiều nhà thờ bị hư hại nặng nề cần được tái thiết để có nơi thờ phượng xứng đáng. Tôi thật đau lòng khi nghĩ đến hàng ngàn trẻ em, đặc biệt nhửng trẻ mồ côi và khuyết tật, nạn nhân xã hội và bị xã hội bỏ rơi, chỉ còn sống nhờ tình thương của các cơ quan từ thiện tôn giáo hay tư nhân. Tôi thông cảm sâu xa với các nhà Dòng, Tu Hội, Chủng viện không đủ phương tiện để nuôi những thanh thiếu nữ «tu chui» không có tiền để đóng góp và công khai sống ơn gọi. Trong những hoàn cảnh này thì sự trợ giúp tài chánh từ bên ngoài thật là cần thiết và phù hợp với đức bác ái Công giáo. Tuy nhiên, nếu những đồng tiền quyên được ở ngoại quốc đem về không được dùng đúng vào những mục tiêu chính đáng ấy thì đó mới là vần đề cần được các Bề trên liên hệ, cụ thể là các Đức Giám Mục, Bề Trên các Dòng và Tu Hội đã ký giấy cho phép các linh mục, nữ tu thuộc quyền xuất ngoại, phải lưu tâm xem xét và điều chỉnh cấp thời để lấy lại niềm tin của những người hảo tâm muốn giúp đỡ. Nhưng các Giám Mục cũng phải làm gương cho linh mục, tu sĩ bằng cách giới hạn lại những cuộc Mỹ du, dù với mục đích kỷ niệm thụ phong hay xin tiền về xây nhà hưu đưỡng, phúc âm hóa… Nếu Hồng Y, Giám Mục còn xuất ngoại như đi chợ, còn vắng Giáo Phận một vài tháng mỗi lần đi, thì nói làm sao được các linh mục và tu sĩ thuộc quyền? Các Hồng Y, Giám Mục Mỹ cũng không hề «kinh lược» ngay trong Giáo Phận của mình kỹ như vậy!
Nói đến những trợ giúp của giáo dân hải ngoại, cách riêng ở Mỹ, thì tôi cần nói rõ thực trạng sau đây: trong những năm đầu khi mới có ít Giám mục, Linh mục, nữ tu được ra nước ngoài, thì những vị đầu tiên đến Hoa Kỳ đều được tiếp đón nồng hậu, rất nồng hậu. Nhưng càng về sau, khi các vị ngày một sang đông và sang thường xuyên như trong mấy năm qua thì quả thật là một «vấn đề, một gánh nặng, một khổ tâm, một tai tiếng» cho các giáo xứ có giáo dân Việt Nam mỗi cuối tuần phải đón tiếp từ 2 đến 5 vị khách từ Việt Nam đến với cùng mục đích: xin trợ giúp tiền! Giáo dân Việt Nam ở Mỹ rất hảo tâm nhưng không phải ai cũng dư dã, sung túc, may mắn như nhau. Có nhiều gia đình rất khó khăn trong cuộc sống. Nghe các Cha, các Sơ tả cảnh khó nghèo thiếu thốn ở quê nhà thì ai cũng động lòng muốn giúp đỡ nhưng khả năng nhiều người chỉ có giới hạn. Tôi không làm việc cho giáo dân Việt Nam, nhưng ngày Chúa nhật thường gặp những giáo dân Việt Nam đến xứ tôi dự lễ với giáo dân Mỹ. Khi hỏi chuyện thì có người đã thành thật nói: con ngại đi lễ Việt Nam ở giáo xứ con vì không có tiền để giúp các cha các sơ từ Việt Nam qua thường đến xin mỗi Chúa nhật! Điều này chắc hẳn quí cha, quí sơ từng đến Mỹ đã nghe, đã biết. Chính vì tình trạng có quá nhiều cha, sơ đến xin trợ giúp, và đến nhiều lần mà các Cộng đoàn và Giáo xứ Việt Nam ở California và ở Houston từ mấy năm nay đã không còn cho các Cha các Sơ đến công khai xin và quyên tiền đợt 2 (second collection) sau Thánh lễ như trước nữa. Ở Cali, đa số giáo xứ có dân Việt Nam đều nằm trong các Giáo xứ Mỹ nên các Cha sở Mỹ đã cấm không cho các Cha Quản Nhiệm (Phó xứ) Việt Nam để các Cha khách Việt Nam giảng và xin tiền trong nhà thờ nữa vì sợ ảnh hưởng đến tiền collections của giáo xứ ngày Chúa Nhật.
Vì thế, các cha Việt Nam đến chỉ được đồng tế, (có nhiều khi không được) chứ không còn được giảng để kêu gọi gì nữa. Sau Thánh lễ các cha hay sơ ra ngoài nhà thờ chào giáo dân và «kín đáo» nhận tiền ủng hộ của ai có lòng. Tình trạng này không đẹp mắt chút nào, nhất là đối với các Giám mục vì thiếu sự tế nhị và kính trọng theo văn hóa Việt Nam. (Một lần ở Houston, GM kia đến giảng và sau lễ ngài ra ngoài nhà thờ chào hỏi và để nhận quà của giáo dân. Nhưng ngài đứng một lúc rồi đi vào vì cảm thấy không vui khi đứng như vậy, khác gì người hành khất!). Đó là thực trạng hiện nay ở các cộng đoàn, giáo xứ Việt Nam ở Mỹ nơi có nhiều giám mục, linh mục, nữ tu từ Việt Nam sang thăm viếng cuối tuần. Có người công khai lên tiếng ta thán: tại sao Đức cha, cha, sơ đó đến «thăm» giáo xứ của mình nhiều lần như vậy? Tại sao các cha, sơ khác không được đi mà chỉ thấy các Cha, Sơ này thôi? Bên này, giáo dân cũng phải đóng góp cho các Địa phận Mỹ và đóng góp xây dựng giáo xứ riêng chưa đủ, lấy đâu mà giúp mãi các Đức Cha, các Cha, Sơ thường xuyên đến xin tiền như vậy! Thật quả là một gánh nặng và khổ tâm cho họ từ mấy năm nay!
Mặt khác, bọn chống phá Giáo Hội Công Giáo thì từ lâu đã nói: Công Giáo là tay sai cho mọi chế độ nên các giáo sĩ, tu sĩ Công giáo mới được ưu đãi như vậy, vì tu sĩ của các tôn giáo khác có được xuất ngoại nhiều như vậy đâu?
Trước năm 1975, mãnh lực vật chất đã làm suy thoái nhiều người trong Giáo Hội Miền Nam. Nay đồng đôla Mỹ lại đang mê hoặc nhiều linh mục, tu sĩ bên nhà khiến họ thi nhau ra nước ngoài để kiếm đôla dưới danh nghĩa «xây cất, trùng tu, bảo trợ, v.v». Tình trạng này đang là gương xấu trong dư luận Công giáo hải ngoại và là mầm mống chia rẽ, ghen tị trong hàng ngũ linh mục, tu sĩ quốc nội. Lý do là có người được đi nhiều lần, kiếm được nhiều tiền về phung phí ngạo nghễ trước anh em không may mắn chịu thiệt ở nhà, và nhất là sự cười nhạo của những giáo dân còn rất thiếu thốn trong xứ phải nghe cha giảng Phúc Âm nghèo khó của Chúa Giêsu trong khi đời sống của Cha là một phản chứng quá hùng hồn, nhưng vẫn nhắm mắt làm thinh để hưởng thụ! Như vậy làm sao phúc âm hóa hữu hiệu cho người khác được?
Giáo Hội phải thực sự nghèo, giáo sĩ, tu sĩ phải thực sự «thoát tục», thực sự nêu gương thanh bần, liêm khiết, trong sạch thì mới làm nhân chứng cho Chúa Kitô được. Ngược lại sẽ chỉ là những phản chứng hùng hồn nhất và những lời giảng dạy của mình sẽ chỉ làm trò cười cho người nghe, chứ không thuyết phục được ai. Tôi thành tâm nghĩ và tin như vậy khi đang sống và phục vụ dân Chúa trong hoàn cảnh xã hội Mỹ hiện nay.
Vẫn biết «có thực mới vực được đạo» có tiền mới làm được nhiều việc cần thiết, hữu ích trong xã hội cũng như Giáo Hội, nhưng Giáo Hội tự bản chất phải khó nghèo, giống như Đức Kitô, Đấng sinh ra và chết đi trong sự nghèo nàn cùng cực của thân phận con người. Đừng nghỉ tôi lý tưởng không thực tế và chỉ trích thiếu thông cảm. Tôi chỉ muốn nói lên một băn khoăn, trình bày một thực trạng rất mỉa mai: đó là trong khi giáo dân, nhiều người còn thiếu thốn ngay cả những nhu cầu tối thiết để sống tương xứng với nhân phẩm, trong khi đại đa số người dân còn nghèo đói, mà ... một số linh mục Công giáo ung dung hưởng thụ những tiện nghi của một nếp sống sang giầu, thì thuyết phục được ai tin vào cái bánh vẽ «công bằng, bác ái, xóa đói giảm nghèo»?
Và nhất là làm chứng thế nào được cho tinh thần khó nghèo của Phúc Âm?
II- Việc đào tạo tân linh mục ở các chủng viện:
Đào tạo linh mục là một trách nhiệm vô cùng quan trọng của Giáo Hội nhằm tuyển chọn và đào luyện những tông đồ mới cho Chúa Giêsu để tiếp tục tham gia thi hành Sứ Vụ Cứu chuộc của Người. Giáo Hội và Dân Chúa rất cần những linh mục thánh thiện, nhiệt thành, có kiến thức cần thiết và vững chắc để thi hành nhiệm vụ ngôn sứ, tư tế và vương đế trong hoàn cảnh Giáo Hội và Thế giới ngày nay.
Để đáp ứng nhu cầu tối quan trọng này, chắc chắn các vị có trách nhiệm thuộc các Giáo phận bên nhà đã ý thức rõ và đầy đủ trọng trách của mình và dành cho công tác này một ưu tiên và quan tâm đúng mức..
Trong hoàn cảnh khó khăn cho đến nay của Giáo Hội tại quê nhà, chúng ta vẫn mừng vui và tạ ơn Chúa về sự Quan phòng dành cho Giáo Hội trong lãnh vực này để các chủng viện vẫn được hoạt động dù chỉ được thu nhận chủng sinh mức giới hạn. Chúng ta tạ ơn Chúa đặc biệt hơn nữa về số ơn gọi phong phú hiện nay của các Giáo phận. Tuy nhiên, nếu vui mừng về mức ơn gọi không thiếu, thì người ta cũng phải dè dặt nêu thắc mắc này: sự thực có ơn gọi làm linh mục và tận hiến tu trì (vocations for priesthood and religious life) nhiều như vậy một cách chính đáng trong giới thanh niên thanh nữ ở Việt Nam lâu nay không? Sở dĩ tôi nêu câu hỏi này vì trong một dịp nói chuyện với một Đức Cha qua thăm Houston, ngài có nói với chúng tôi thế này: «bây giờ ở Việt Nam, không có nghề nào sướng bằng nghề “làm linh mục”, học mấy năm ra là được mọi ưu tiên, ưu đãi vốn dành cho các cha từ trước đến nay» (!!! ). Ngài cũng nói thêm là «thời tôi đi tu thì có lớp mới vào được đến 40, 50 anh, nhưng khi làm linh mục thì chỉ được 5, 6 người! Bây giờ vào bao nhiêu thì hầu như ra bấy nhiêu, có khó khăn như trước đâu?» Tại sao vậy? Có thể vì những khó khăn do ..., nhưng thật sự câu hỏi này chỉ có các vị đang có trách nhiệm đào tạo ở các Chủng viện mới có câu trả lời chính xác mà thôi. Riêng tôi, tôi chỉ muốn góp ý về việc này dựa vào kinh nghiệm có được ở bên Mỹ: ở các chủng viện Mỹ việc đào luyện tu đức (spiritual formation) không được chú trọng nhiều như đào luyện kiến thức học vấn (academic formation).
Hệ thống tiểu chủng viện đã bị bãi bỏ từ lâu ở hầu hết các địa phận. Chỉ còn đại chủng viện (Major Seminary) thâu nhận những thanh niên học xong trung học để huấn luyện 4 năm ở bậc College (Đại Học) và sau đó vào Trường Thần học (Theologate) học thêm 4 năm nữa để lấy văn bằng Master of Divinity (Cao học thần học) rồi đi giúp xứ (internship) một năm là được thụ phong linh mục. Như vậy với 9 năm này, chủng sinh được huấn luyện nhiều về kiến thức chuyên môn (học vấn) hơn là tu đức (spirituality). Vì thế, có thể nói đời sống thiêng liêng của chủng sinh sau 9 năm trên chưa có gì là sâu sắc, đủ để đương đầu với những «cám dỗ, thách đố» của xã hội vật chất, tiêu thụ.
Cho nên, nhiều linh mục trẻ đã bỏ ơn gọi sau ít năm làm linh mục. Lý do chỉ vì đời sống thiêng liêng thiếu vững chắc, dễ bị chao đảo trước những cám dỗ về tiền bạc, phái tính v. v.
Ở Việt Nam hiện nay, vì những biện pháp ...., các tiểu chủng viện cũng đã ngưng hoạt động từ lâu. Chủng sinh được tuyển thẳng vào Đại chủng viện sau khi qua được lưới lọc tuyển sinh.... Chính vì lưới lọc này mà nhiều ứng sinh đáng được thâu nhận hơn nhưng vì không có «lý lịch tốt» nên đã bị loại! Thời gian đào tạo vừa học vấn chuyên môn đến tu đức chỉ được từ 6 đến 8 năm thì đã đủ để ra làm mục vụ chưa? Điều quan trọng hơn nữa là liệu các chủng sinh có đang được đào tạo khác với khuôn khổ cũ của các bậc cha anh hay vẫn chung một khôn mẫu đó, để rồi sau này ra trường cũng lại nối gót cha anh, «làm cha» để được hưởng thụ, ưu đãi thay vì để phục vụ đúng với tinh thần «Ta đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ» của Chúa Kitô Linh Mục?
Linh mục phải có chiều sâu đạo đức, lòng nhiệt thành phục vụ và ý thức sâu sắc về ơn gọi và sứ vụ (priestly vocation and ministry) của mình thì mới đáp ứng hữu hiệu cho nhu cầu thiêng liêng mà người giáo dân mong đợi. Ngược lại, nếu không được đào luyện (formation) thích đáng trong chiều kích ấy và ra trường với «hào quang sẵn có» của chức vị linh mục thì sẽ chẳng làm ích bao nhiêu cho con chiên bổn đạo ngày nay. Mặt khác, cũng cần phải giáo dục rõ cho chủng sinh biết rằng: danh vị «cha» mà Giáo Hội cho phép gọi các linh mục chỉ nói lên sứ vụ và trách nhiệm thiêng liêng mà linh mục lãnh nhận qua Thánh chức để thi hành điều Thánh Công Đồng Vaticanô II đã dạy trong Hiến Chế Lumen Gentium: «linh mục phải chăm sóc giáo dân như những người cha vì đã sinh ra họ cách thiêng liêng qua Phép Rửa và giáo huấn» (cf. LG, no. 28). Lời dạy này căn cứ vào giáo lý của Thánh Phaolô về vai trò: «người cha thiêng liêng» (spiritual Fatherhood) của hàng giáo sĩ (Giám Mục, linh mục) (cf. 1 Cor 4: 15, 1Tim 1, 2), Nhưng linh mục Việt Nam không nên vì thế mà lố bịch tự xưng «cha» với giáo dân, trừ với mấy em thiếu nhi nhỏ tuổi, dù được giáo dân gọi mình là «cha» và xưng «con». Tôi phải nói điều này vì thực tế đã có một số linh mục trẻ ngang nhiên «xưng cha» ngay cả với những giáo dân lớn tuổi! có những linh mục khi về với gia đình vẫn muốn cho anh chị em ruột gọi mình là «cha» trước mặt cả song thân và nghiễm nhiên chấp nhận lối xưng hô này! Điều này đã làm cho nhiều người bất mãn và lên tiếng đòi thay đổi cách xưng hô trên. Dĩ nhiên, đòi hỏi này cũng không chính đáng và tôi đã có dịp trả lời trước đây trên Vietcatholic và báo chí ở Mỹ. Điều tôi muốn nói ở đây là linh mục phải ý thức rõ sứ mạng phục vụ và chứng nhân Tin Mừng của mình, không nên hãnh diện về danh xưng «cha» khi tiếp xúc với giáo dân và không nên mong đợi những thù tiếp ưu đãi dành cho mình từ những giáo dân vẫn còn quen với cung cách tôn trọng, kính mến đến mức làm hư các linh mục vì những ưu tiên, ưu đãi đó.
Sau hết, một điều rất nghiêm trọng mà tôi phải nói ở đây là sự kiện tôi nghe được từ bên nhà: muốn được chịu chức linh mục, gia đình tân chức phải «biết điều» không nhửng với ... mà còn cả với «giáo quyền sở tại» nữa! Người ta nói rõ: sự «biết điều» này có khi lên đến mấy chục lượng vàng! Điều này, nếu đúng như vậy, thì thật là một sỉ nhục cho Giáo Hội, một phỉ nhổ vào chức thánh của linh mục. Chắc hẳn các Đức Giám Mục đã không biết, hoặc biết mà dung túng việc này, nhưng những ai ở trong cuộc, đã và đang âm thầm làm điều nhơ nhuốc này thì nên tự biết và hãy chuẩn bị trả lời trước mặt Chúa về tội simonia này. Tôi không thể tưởng tượng được một điều ô nhục như vậy lại có thể xảy ra ở Việt Nam liên quan đến «thủ tục» xin truyền chức của các tân linh mục!
Ngoài ra, tôi cũng nghe nói nhiều về những thủ đoạn «lobby» để tiến cử hay giành dật chức GM béo bở và quyền uy ở Việt Nam hiện nay. Nếu như vậy thì Chúa Thánh Thần còn hiện diện và làm việc trong Giáo Hội nữa hay không??? Và Giáo Hội sẽ đi về đâu với những luồng sóng ngầm ma quái này???
III- Linh mục và chế độ bổ nhiệm, qui chế đời sống Linh mục và quản trị các giáo xứ:
Có thể nói: Giáo Hội Việt Nam cho đến nay là Giáo Hội chậm tiến duy nhất về việc chăm lo cho đời sống của linh mục và về qui chế quản trị giáo xứ. Trên thế giới, đặc biệt là ở các nước Âu, Mỹ, ÚC, Canada thì các linh mục đều được hưởng lương bổng và ngày nghỉ hàng năm hơn kém giống nhau từ nước này qua nước kia và từ giáo phận này sang giáo phận khác. Thí dụ ở Đức thì chánh phủ trả lương cho giám muc, linh mục như mọi công chức phục vụ chánh quyền. Ở Mỹ thì lương này do các giáo xứ (parish) trả theo mức qui định của Tòa Giám Mục địa phương. Mức này thay đổi ở mỗi giáo phận. Làm việc trong giáo xứ, linh mục được lương tối thiểu, được cung cấp ăn, ở, bảo hiểm sức khỏe, bảo hiểm xe và phụ cấp xăng dầu, bảo trì xe. Tất cả mọi linh mục đều được một ngày nghỉ (dayoff) trong tuần (riêng Cha xứ = pastor có thể nghỉ thêm một ngày nữa nếu cần). Hàng năm, các linh mục được một tháng nghỉ hè (vacation). Không linh mục phó xứ nào ở quá 5 năm trong một giáo xứ, và ít khi linh mục chánh xứ ở quá 2 nhiệm kỳ 6 năm khi còn dưới 60 tuổi. Linh mục chỉ là người quản lý (steward) mọi tài sản của giáo xứ bên cạnh trách nhiệm mục vụ (pastoral duties) của mình.. Khi thuyên chuyển đi xứ khác thì mọi tài sản của giáo xứ thuộc về giáo xứ. Giáo xứ giầu hay nghèo không ảnh hưởng gì đến quyền lợi và bổn phận của linh mục chánh hay phó xứ.
Ở Việt Nam cho đến nay thì trái lại. Linh mục không có lương bổng rõ ràng như ở ngoại quốc. Ngày nghỉ chính thức dường như cũng không có. Linh mục quản lý mọi tài sản của giáo xứ và chi tiêu theo ý muốn của mình. Xứ giầu thì cha xứ có nhiều tiền. Xứ nghèo thì cha phải lo mà kiếm sống, lo tìm phương tiện xây cất, trùng tu. Tình trạng này đưa đến hậu quả là các linh mục, phần đông, chỉ muốn về những xứ béo bở và ngại hay từ chối về những xứ nghèo, không có nguồn lợi gì. Bất công to lớn không tránh được trong hàng ngũ linh mục vì có người ở mãi những nơi nghèo hèn, xa xôi trong khi có người chỉ ở thành phố và đổi từ xứ giầu này sang xứ giầu khác có tiền mua xe hơi, mua máy móc và mọi tiện nghi hiện đại trong nhà (có linh mục ở Saigòn đã từ chối ý lễ 5 đôla ở ngoại quốc gửi về, trong khi ở hầu hết các Giáo Phận bên Mỹ, bổng lễ chỉ có 5 đôla! )
Tình trạng trên cần được thay đổi gấp với những qui chế rõ ràng về quyền lợi tối thiểu vật chất của linh mục bên cạnh trách nhiệm nặng nề chính yếu về sứ vụ và mục vụ để tránh những bất công hiện nay trong việc phục vụ của linh mục trên toàn quốc.
Hoàn cảnh Giáo Hội Việt Nam hiện nay rất khó cho việc thuyên chuyển linh mục từ xứ này sang xứ khác. Nhưng đối với những linh mục đang được phép coi xứ thì cần phải có qui chế về bổn phận và quyền lợi cho công bằng, hợp lý. Cần thay đổi ngay tình trạng: xứ giầu thì cha xứ giầu, xứ nghèo thì cha xứ phải vất vả ăn xin nơi này nơi kia. Khi có thể được, cũng cần thuyên chuyển các cha đã ở quá lâu trong một giáo xứ để «cất thánh giá» đi cho giáo dân nếu chẳng may cha xứ là «cây thập giá quá nặng» đối với họ.
Sau kết, rất cần bồi dưỡng chuyên môn cho các cha đã ra trường lâu năm và không có cơ hội học hỏi để cập nhật hóa những kiến thức thần học, kinh thánh và mục vụ của mình.
Đó là những băn khoăn, và cũng là những đóng góp nhỏ bé của tôi cho Giáo Hội Mẹ.
Ước mong được đón nhận với lòng khoan dung độ lượng và tha thứ nếu có điều gì làm phật ý ai, một điều tôi không muốn khi viết lên mối quan tâm này.
LM. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Lời Tòa Soạn: Theo tác giả, loạt bài Một Thoáng Suy Tư Về GHCGVN được viết từ cuối năm 2004 chỉ để gửi riêng cho một số chức sắc CG ở quốc nội. Đầu năm 2005, khi chia sẻ loạt bài này với một anh em trong nhóm chủ trương DĐGD, linh mục căn dặn tuyệt đối không phổ biến. Và người anh em chúng tôi đã giữ đúng lời cam kết với ngài.
Nhưng trong những ngày đầu tháng 8, không hiểu từ đâu và vì sao, một phần loạt bài đã được đưa lên NET. Sau khi điện đàm và trao đổi thư từ với linh mục tác giả, được sự đồng ý, chúng tôi chính thức công bố để rộng đường dư luận. Và dưới đây là bài 1.
Sau loạt bài này, với tư cách là một diễn đàn của người tín hữu giáo dân, chúng tôi sẽ chính thức trình bày quan điểm của mình và cũng ước mong nhận được những ý kiến từ mọi phía.
Tuy sống xa quê nhà trên 20 năm và đã phục vụ cho Giáo Hội Hoa Kỳ trong hơn 16 năm qua, tôi vẫn luôn cảm thấy gắn bó sâu xa với Giáo Hội Việt Nam tại quê hương là người Mẹ đã sinh tôi ra trong đức tin qua phép Rửa và Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô. Đây quả thật là một món nợ thiêng liêng mà tôi không thể đền đáp cách tương xứng được. Tuy nhiên trong khả năng và thiện chí hạn hẹp, tôi cũng cố gắng trả ơn Giáo Hội Mẹ trước hết bằng lời cầu nguyện thiết tha cho mọi thành phần dân Chúa trong Giáo Hội tại quê nhà để mọi người không những giữ vững đức tin mà còn sống đức tin ấy cách kiêu hùng trong mọi hoàn cảnh khó khăn của quê hương và Giáo Hội.
Thật vậy, nghĩ đến Giáo Hội Mẹ tại quê nhà, trước hết tôi luôn cảm kích mạnh mẽ về gương sống đức tin của Hàng Giáo phẩm Việt Nam, của các bậc cha anh trong hàng giáo sĩ nói riêng và của toàn thể giáo dân Việt Nam nói chung.
Giáo Hội Việt Nam, từ thuở khai sinh cho đến nay, đã trải qua biết bao gian nan thử thách, đe dọa sự sống còn của hạt giống đức tin do các thừa sai dũng cảm và nhiệt thành mang đến gieo trồng và được lớn lên nhờ máu các Thánh Tử Đạo tiền nhân anh dũng đổ ra để vun trồng cho lớn mạnh như ngày nay. Khó khăn, thách đố rõ ràng đã không cản trở được mà ngược lại còn giúp cho Giáo Hội thêm tăng trưởng, sống mạnh trong đức tin và quyết tâm gắn bó với sứ mạng của mình. Gương sống thánh thiện và nhiệt thành trong Sứ vụ (Ministerium) của biết bao vị trong hàng giáo phẩm, giáo sĩ, tu sĩ cũng như gương anh dũng sống đức tin của giáo dân từ Bắc xuống miền nam đã và đang như những tiếng kèn thúc quân hăng hái xông pha vào chiến trận giành thắng lợi cho Chúa Kitô trên quê hương Việt Nam, trước mọi thế lực của thù địch muốn ngăn cản sứ mệnh phúc âm hóa của Giáo Hội…
Tuy nhiên, lòng biết ơn và cảm kích sâu xa đối với hàng giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân Việt Nam tại quê nhà cũng không ngăn cản tôi muốn chân thành bày tỏ một vài quan ngại về hiện tình Giáo Hội Mẹ với ước mong góp phần nhỏ bé của mình vào công cuộc xây dựng và phát triển Giáo Hội trên quê hương.
Thật vậy, khi ta yêu mến ai thì tự nhiên muốn bệnh vực và làm tốt cho người ấy. Càng yêu mến nhiều thì càng tha thiết gắn bó hơn trong tâm tình này. Vì vậy, những điều tôi muốn nói sau đây hoàn toàn bắt nguồn và được tác động bởi lòng yêu mến và biết ơn Giáo Hội Mẹ, tuyệt đối không vì một lý do hay động lực nào khác.
Mặt khác, tôi làm việc này cũng vì lời Chúa sau đây trong Sách Ezekiel:
«Phần ngươi, hỡi con người. Ta đã đặt ngươi làm người canh gác cho nhà Israel. Người sẽ nghe lời từ miệng Ta phán ra, rồi thay ta báo cho chúng biết. Nếu ta phán với kẻ gian ác rằng «hỡi tên gian ác, chắc chắn ngươi phải chết, mà ngươi không chịu nói để cảnh cáo nó từ bỏ con đường xấu xa, thì chính kẻ gian ác ấy sẽ phải chết vì tội của nó, nhưng ta sẽ đòi ngươi đền nợ máu nó. Ngược lại, nếu ngươi đã bảo cho kẻ gian ác phải từ bỏ con đường của nó mà trở lại, nhưng nó không trở lại lại, thì nó sẽ phải chết vì tội của nó; còn ngươi, ngươi sẽ cứu được mạng sống mình». (Ez 33: 7-9)
Có Chúa Thánh Linh làm chứng cho lòng thành này của tôi.
Vậy tôi muốn nói những gì trong mối quan tâm của tôi về Giáo Hội Mẹ?
I- Truớc hết là vần đề các giáo sĩ, tu sĩ Việt Nam ra nước ngoài.
Từ mấy năm nay tôi luôn trăn trở về điều này: đó là việc các Giám mục, linh mục tu sĩ trong nước thi nhau ra nước ngoài và đặc biệt đến Hoa kỳ để xin trợ giúp tài chính cho công việc tái thiết, trùng tu và mục vụ tại quê nhà. Phải nói ngay là Giáo Hội bên nhà rất cần những trợ giúp này để tái thiết và phát triển sau bao nhiêu năm bị tàn phá, không được ai giúp đỡ để xây dựng lại những cơ sở tối cần cho việc thờ phượng, giáo dục và phúc âm hóa. Phải tạ ơn Chúa vì hoàn cảnh đã thay đổi cho phép các giáo sĩ có cơ hội ra nước ngoài để học hỏi và xin trợ giúp tài chính. Cho nên, nói về mục đích thì việc xin trợ giúp tài chính ở hải ngoại là hoàn toàn chính đáng, không có gì phải phàn nàn, chê trách vì thật cần thiết cho nhu cầu của Giáo Hội Mẹ.
Tuy nhiên, nếu nhìn vào thực tế của mục đích này thì thật quả lại là điều đáng quan tâm và phải nói lên sự thật để cùng suy nghĩ và kịp thời tìm phương đối phó.
Thật vậy, làm sao người ta có thể cắt nghĩa cách thuận tình, hợp lý về sự kiện có những vị lãnh đạo như Đức Hồng Y Phạm Đình Tụng, Đức Cha Nguyễn Khắc Ngữ, Đức Cha Bùi Tuần… cho đến nay chưa từng đặt chân đến Hoa Kỳ, Canada hay Úc Châu để thăm viếng giáo dân Việt Nam và nhận quà, hay tìm sự giúp đỡ tài chính của ai, trong khi hầu hết các Giám Mục khác kể cả Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã đến các quốc gia trên, đặc biệt là Hoa Kỳ, ít nhất một lần và có một số vị đã đến 4, 5, thậm chí 6, 7 lần tính đến nay! Có phải vì nhu cầu «mục vụ» mà các vị này cần đến thăm giáo dân của mình nhiều lần như vậy không?
Nếu vậy thì phải chăng các vị chưa từng đi thăm ai đã «lơ là nhiệm vụ chăn chiên của mình»? Nhưng thực ra theo Giáo Luật, thì các ngài không có trách nhiệm phải mở những cuộc «kinh lý mục vụ» như vậy đối với giáo dân Việt Nam ở hải ngoại đang thuộc quyền coi sóc mục vụ của các Giám Mục địa phương. Nhưng nếu vì «tình nghĩa cha-con» mà phải lặn lội đi thăm đàn chiên hải ngoại thì tại sao có trường hợp giáo dân lại từ chối tiếp đón Giám Mục gốc của mình khi ngài đến thăm họ lần thứ 2, thứ 3? Tôi biết rõ việc này đã xẩy ra cho 2 Giám mục trong mấy năm qua ở Mỹ.
Cũng liên hệ về việc này, tôi rất đỗi ngạc nhiên khi thấy một vị Giám mục đã sốt sắng đi ra nước ngoài nhiều hơn là chăm lo mục vụ cho đoàn chiên của mình trong Giáo phận. Bằng cớ ngài đã hơn một lần vắng mặt trong Địa phận suốt Tuần Thánh khiến không có ai làm phép Dầu Thánh (Chrism) cần thiết cho nhu cầu thiêng liêng suốt năm của Địa phận! Và riêng về ngài, thì không biết bao điều ta thán nghe được ở đây từ mấy năm nay sau lần viếng thăm thứ nhất của ngài. Vậy mà người ta vẫn thấy năm nào ngài cũng qua Mỹ một đôi lần!
Không biết ngài nghĩ sao về trách nhiệm coi sóc đoàn chiên được trao phó cho mình trong Giáo phận khi ngài thường xuyên xuất ngoại như vậy?
Đấy là về phần các Giám mục. Về phía các linh mục và nữ tu thì thực tế còn đáng quan ngại hơn nhiều. Có những linh mục và nữ tu đã sang Mỹ trên dưới 10 lần trong mấy năm qua, mà mục đích lần nào cũng chỉ để xin giúp đỡ để về xây lại nhà thờ, nhà nguyện, trường học, nhà xứ, tu viện, cư xá, nhà giữ trẻ v.v… Nhưng thực tế nghe được từ bên nhà thì thật đáng buồn: người ta rỉ tai nhau câu nói rất châm biếm này: «các đấng XÂY thì ít mà CẤT thì nhiều»! … nào có cha, sau mấy lần đi Mỹ về, đã mua xe hơi trị giá mấy chục ngàn đôla.., có cha mua nhà riêng đứng tên anh chị em, hoặc giúp gia đình mở tiệm buôn bán! Tệ hơn nữa, có Cha đã bỏ Giáo xứ trốn luôn sau mấy lần sang Mỹ và kiếm được khá nhiều tiền… nhiều cha đã đập nhà thờ cũ còn tốt để xây nhà thờ mới với mọi thiết bị đắt tiền mua ở ngoai quốc, còn sang trọng hơn cả nhiều nhà thờ bên Mỹ! Nào là trong khi giáo dân nhiều người chưa kiếm đủ ăn, đủ mặc thì cha xứ lại có đầy đủ mọi tiện nghi trong nhà như máy lạnh, tủ lạnh, TV, điện thoại Internet, cell phone, email!! ! Như vậy làm sao rao giảng Tin Mừng «phúc cho ai nghèo khó vì Nước Trời là của họ»? Một cha đã nói với tôi về một cha kia như sau: cha này ra Phường xin giấy đi Mỹ thì công an hỏi: một năm linh mục xuất ngoại 3, 4 lần, mỗi lần 1, 2 tháng. Như vậy còn thời gian nào linh mục lo cho giáo dân? vậy mà ngài vẫn tỉnh bơ xuất ngoại như đi chợ, trong khi nhiều anh em linh mục khác muốn đi mà không có cơ hội nào. Việc này các Đức Giám mục và Bề Trên các Dòng có biết không? Nếu biết thì tại sao lại cho phép một số linh mục và nữ tu xuất ngoại nhiều lần như vậy? Nếu chỉ cho một số linh mục nào «khôn khéo» đi thường xuyên thôi thì công bằng, bác ái ra sao đối với các linh mục khác trong Địa phận không «biết khôn khéo» ton hót với Bề trên và chánh quyền? Tôi rất thán phục khi nghe một bà kể rằng một ngày kia bà gọi điện thoại nói chuyện với một Đức Cha. Bà khoe với ngài là bà vừa giúp một số tiền cho một linh mục Long Xuyên đang có mặt ở Mỹ và cũng gửi biếu Đức Cha chút quà. Khoe xong bà tưởng Đức Cha sẽ cám ơn và khen ngợi. Nào ngờ thấy ngài im lặng trong ít phút, tưởng đường dây bị gián đoạn, bà lên tiêng hỏi thì Đức Cha dằn giọng trả lời: từ nay tôi sẽ không cho cha nào đi nữa! Tôi thật khâm phục thái độ cương trực và tinh thần khinh chê của cải vật chất của vị Giám Mục này.
Tuy nhiên, như tôi đã nói ở phần trên, Giáo Hội bên nhà rất thiếu thốn về mọi mặt, cần được trợ giúp để thi hành sứ vụ của mình. Tôi biết rất nhiều nhà thờ bị hư hại nặng nề cần được tái thiết để có nơi thờ phượng xứng đáng. Tôi thật đau lòng khi nghĩ đến hàng ngàn trẻ em, đặc biệt nhửng trẻ mồ côi và khuyết tật, nạn nhân xã hội và bị xã hội bỏ rơi, chỉ còn sống nhờ tình thương của các cơ quan từ thiện tôn giáo hay tư nhân. Tôi thông cảm sâu xa với các nhà Dòng, Tu Hội, Chủng viện không đủ phương tiện để nuôi những thanh thiếu nữ «tu chui» không có tiền để đóng góp và công khai sống ơn gọi. Trong những hoàn cảnh này thì sự trợ giúp tài chánh từ bên ngoài thật là cần thiết và phù hợp với đức bác ái Công giáo. Tuy nhiên, nếu những đồng tiền quyên được ở ngoại quốc đem về không được dùng đúng vào những mục tiêu chính đáng ấy thì đó mới là vần đề cần được các Bề trên liên hệ, cụ thể là các Đức Giám Mục, Bề Trên các Dòng và Tu Hội đã ký giấy cho phép các linh mục, nữ tu thuộc quyền xuất ngoại, phải lưu tâm xem xét và điều chỉnh cấp thời để lấy lại niềm tin của những người hảo tâm muốn giúp đỡ. Nhưng các Giám Mục cũng phải làm gương cho linh mục, tu sĩ bằng cách giới hạn lại những cuộc Mỹ du, dù với mục đích kỷ niệm thụ phong hay xin tiền về xây nhà hưu đưỡng, phúc âm hóa… Nếu Hồng Y, Giám Mục còn xuất ngoại như đi chợ, còn vắng Giáo Phận một vài tháng mỗi lần đi, thì nói làm sao được các linh mục và tu sĩ thuộc quyền? Các Hồng Y, Giám Mục Mỹ cũng không hề «kinh lược» ngay trong Giáo Phận của mình kỹ như vậy!
Nói đến những trợ giúp của giáo dân hải ngoại, cách riêng ở Mỹ, thì tôi cần nói rõ thực trạng sau đây: trong những năm đầu khi mới có ít Giám mục, Linh mục, nữ tu được ra nước ngoài, thì những vị đầu tiên đến Hoa Kỳ đều được tiếp đón nồng hậu, rất nồng hậu. Nhưng càng về sau, khi các vị ngày một sang đông và sang thường xuyên như trong mấy năm qua thì quả thật là một «vấn đề, một gánh nặng, một khổ tâm, một tai tiếng» cho các giáo xứ có giáo dân Việt Nam mỗi cuối tuần phải đón tiếp từ 2 đến 5 vị khách từ Việt Nam đến với cùng mục đích: xin trợ giúp tiền! Giáo dân Việt Nam ở Mỹ rất hảo tâm nhưng không phải ai cũng dư dã, sung túc, may mắn như nhau. Có nhiều gia đình rất khó khăn trong cuộc sống. Nghe các Cha, các Sơ tả cảnh khó nghèo thiếu thốn ở quê nhà thì ai cũng động lòng muốn giúp đỡ nhưng khả năng nhiều người chỉ có giới hạn. Tôi không làm việc cho giáo dân Việt Nam, nhưng ngày Chúa nhật thường gặp những giáo dân Việt Nam đến xứ tôi dự lễ với giáo dân Mỹ. Khi hỏi chuyện thì có người đã thành thật nói: con ngại đi lễ Việt Nam ở giáo xứ con vì không có tiền để giúp các cha các sơ từ Việt Nam qua thường đến xin mỗi Chúa nhật! Điều này chắc hẳn quí cha, quí sơ từng đến Mỹ đã nghe, đã biết. Chính vì tình trạng có quá nhiều cha, sơ đến xin trợ giúp, và đến nhiều lần mà các Cộng đoàn và Giáo xứ Việt Nam ở California và ở Houston từ mấy năm nay đã không còn cho các Cha các Sơ đến công khai xin và quyên tiền đợt 2 (second collection) sau Thánh lễ như trước nữa. Ở Cali, đa số giáo xứ có dân Việt Nam đều nằm trong các Giáo xứ Mỹ nên các Cha sở Mỹ đã cấm không cho các Cha Quản Nhiệm (Phó xứ) Việt Nam để các Cha khách Việt Nam giảng và xin tiền trong nhà thờ nữa vì sợ ảnh hưởng đến tiền collections của giáo xứ ngày Chúa Nhật.
Vì thế, các cha Việt Nam đến chỉ được đồng tế, (có nhiều khi không được) chứ không còn được giảng để kêu gọi gì nữa. Sau Thánh lễ các cha hay sơ ra ngoài nhà thờ chào giáo dân và «kín đáo» nhận tiền ủng hộ của ai có lòng. Tình trạng này không đẹp mắt chút nào, nhất là đối với các Giám mục vì thiếu sự tế nhị và kính trọng theo văn hóa Việt Nam. (Một lần ở Houston, GM kia đến giảng và sau lễ ngài ra ngoài nhà thờ chào hỏi và để nhận quà của giáo dân. Nhưng ngài đứng một lúc rồi đi vào vì cảm thấy không vui khi đứng như vậy, khác gì người hành khất!). Đó là thực trạng hiện nay ở các cộng đoàn, giáo xứ Việt Nam ở Mỹ nơi có nhiều giám mục, linh mục, nữ tu từ Việt Nam sang thăm viếng cuối tuần. Có người công khai lên tiếng ta thán: tại sao Đức cha, cha, sơ đó đến «thăm» giáo xứ của mình nhiều lần như vậy? Tại sao các cha, sơ khác không được đi mà chỉ thấy các Cha, Sơ này thôi? Bên này, giáo dân cũng phải đóng góp cho các Địa phận Mỹ và đóng góp xây dựng giáo xứ riêng chưa đủ, lấy đâu mà giúp mãi các Đức Cha, các Cha, Sơ thường xuyên đến xin tiền như vậy! Thật quả là một gánh nặng và khổ tâm cho họ từ mấy năm nay!
Mặt khác, bọn chống phá Giáo Hội Công Giáo thì từ lâu đã nói: Công Giáo là tay sai cho mọi chế độ nên các giáo sĩ, tu sĩ Công giáo mới được ưu đãi như vậy, vì tu sĩ của các tôn giáo khác có được xuất ngoại nhiều như vậy đâu?
Trước năm 1975, mãnh lực vật chất đã làm suy thoái nhiều người trong Giáo Hội Miền Nam. Nay đồng đôla Mỹ lại đang mê hoặc nhiều linh mục, tu sĩ bên nhà khiến họ thi nhau ra nước ngoài để kiếm đôla dưới danh nghĩa «xây cất, trùng tu, bảo trợ, v.v». Tình trạng này đang là gương xấu trong dư luận Công giáo hải ngoại và là mầm mống chia rẽ, ghen tị trong hàng ngũ linh mục, tu sĩ quốc nội. Lý do là có người được đi nhiều lần, kiếm được nhiều tiền về phung phí ngạo nghễ trước anh em không may mắn chịu thiệt ở nhà, và nhất là sự cười nhạo của những giáo dân còn rất thiếu thốn trong xứ phải nghe cha giảng Phúc Âm nghèo khó của Chúa Giêsu trong khi đời sống của Cha là một phản chứng quá hùng hồn, nhưng vẫn nhắm mắt làm thinh để hưởng thụ! Như vậy làm sao phúc âm hóa hữu hiệu cho người khác được?
Giáo Hội phải thực sự nghèo, giáo sĩ, tu sĩ phải thực sự «thoát tục», thực sự nêu gương thanh bần, liêm khiết, trong sạch thì mới làm nhân chứng cho Chúa Kitô được. Ngược lại sẽ chỉ là những phản chứng hùng hồn nhất và những lời giảng dạy của mình sẽ chỉ làm trò cười cho người nghe, chứ không thuyết phục được ai. Tôi thành tâm nghĩ và tin như vậy khi đang sống và phục vụ dân Chúa trong hoàn cảnh xã hội Mỹ hiện nay.
Vẫn biết «có thực mới vực được đạo» có tiền mới làm được nhiều việc cần thiết, hữu ích trong xã hội cũng như Giáo Hội, nhưng Giáo Hội tự bản chất phải khó nghèo, giống như Đức Kitô, Đấng sinh ra và chết đi trong sự nghèo nàn cùng cực của thân phận con người. Đừng nghỉ tôi lý tưởng không thực tế và chỉ trích thiếu thông cảm. Tôi chỉ muốn nói lên một băn khoăn, trình bày một thực trạng rất mỉa mai: đó là trong khi giáo dân, nhiều người còn thiếu thốn ngay cả những nhu cầu tối thiết để sống tương xứng với nhân phẩm, trong khi đại đa số người dân còn nghèo đói, mà ... một số linh mục Công giáo ung dung hưởng thụ những tiện nghi của một nếp sống sang giầu, thì thuyết phục được ai tin vào cái bánh vẽ «công bằng, bác ái, xóa đói giảm nghèo»?
Và nhất là làm chứng thế nào được cho tinh thần khó nghèo của Phúc Âm?
II- Việc đào tạo tân linh mục ở các chủng viện:
Đào tạo linh mục là một trách nhiệm vô cùng quan trọng của Giáo Hội nhằm tuyển chọn và đào luyện những tông đồ mới cho Chúa Giêsu để tiếp tục tham gia thi hành Sứ Vụ Cứu chuộc của Người. Giáo Hội và Dân Chúa rất cần những linh mục thánh thiện, nhiệt thành, có kiến thức cần thiết và vững chắc để thi hành nhiệm vụ ngôn sứ, tư tế và vương đế trong hoàn cảnh Giáo Hội và Thế giới ngày nay.
Để đáp ứng nhu cầu tối quan trọng này, chắc chắn các vị có trách nhiệm thuộc các Giáo phận bên nhà đã ý thức rõ và đầy đủ trọng trách của mình và dành cho công tác này một ưu tiên và quan tâm đúng mức..
Trong hoàn cảnh khó khăn cho đến nay của Giáo Hội tại quê nhà, chúng ta vẫn mừng vui và tạ ơn Chúa về sự Quan phòng dành cho Giáo Hội trong lãnh vực này để các chủng viện vẫn được hoạt động dù chỉ được thu nhận chủng sinh mức giới hạn. Chúng ta tạ ơn Chúa đặc biệt hơn nữa về số ơn gọi phong phú hiện nay của các Giáo phận. Tuy nhiên, nếu vui mừng về mức ơn gọi không thiếu, thì người ta cũng phải dè dặt nêu thắc mắc này: sự thực có ơn gọi làm linh mục và tận hiến tu trì (vocations for priesthood and religious life) nhiều như vậy một cách chính đáng trong giới thanh niên thanh nữ ở Việt Nam lâu nay không? Sở dĩ tôi nêu câu hỏi này vì trong một dịp nói chuyện với một Đức Cha qua thăm Houston, ngài có nói với chúng tôi thế này: «bây giờ ở Việt Nam, không có nghề nào sướng bằng nghề “làm linh mục”, học mấy năm ra là được mọi ưu tiên, ưu đãi vốn dành cho các cha từ trước đến nay» (!!! ). Ngài cũng nói thêm là «thời tôi đi tu thì có lớp mới vào được đến 40, 50 anh, nhưng khi làm linh mục thì chỉ được 5, 6 người! Bây giờ vào bao nhiêu thì hầu như ra bấy nhiêu, có khó khăn như trước đâu?» Tại sao vậy? Có thể vì những khó khăn do ..., nhưng thật sự câu hỏi này chỉ có các vị đang có trách nhiệm đào tạo ở các Chủng viện mới có câu trả lời chính xác mà thôi. Riêng tôi, tôi chỉ muốn góp ý về việc này dựa vào kinh nghiệm có được ở bên Mỹ: ở các chủng viện Mỹ việc đào luyện tu đức (spiritual formation) không được chú trọng nhiều như đào luyện kiến thức học vấn (academic formation).
Hệ thống tiểu chủng viện đã bị bãi bỏ từ lâu ở hầu hết các địa phận. Chỉ còn đại chủng viện (Major Seminary) thâu nhận những thanh niên học xong trung học để huấn luyện 4 năm ở bậc College (Đại Học) và sau đó vào Trường Thần học (Theologate) học thêm 4 năm nữa để lấy văn bằng Master of Divinity (Cao học thần học) rồi đi giúp xứ (internship) một năm là được thụ phong linh mục. Như vậy với 9 năm này, chủng sinh được huấn luyện nhiều về kiến thức chuyên môn (học vấn) hơn là tu đức (spirituality). Vì thế, có thể nói đời sống thiêng liêng của chủng sinh sau 9 năm trên chưa có gì là sâu sắc, đủ để đương đầu với những «cám dỗ, thách đố» của xã hội vật chất, tiêu thụ.
Cho nên, nhiều linh mục trẻ đã bỏ ơn gọi sau ít năm làm linh mục. Lý do chỉ vì đời sống thiêng liêng thiếu vững chắc, dễ bị chao đảo trước những cám dỗ về tiền bạc, phái tính v. v.
Ở Việt Nam hiện nay, vì những biện pháp ...., các tiểu chủng viện cũng đã ngưng hoạt động từ lâu. Chủng sinh được tuyển thẳng vào Đại chủng viện sau khi qua được lưới lọc tuyển sinh.... Chính vì lưới lọc này mà nhiều ứng sinh đáng được thâu nhận hơn nhưng vì không có «lý lịch tốt» nên đã bị loại! Thời gian đào tạo vừa học vấn chuyên môn đến tu đức chỉ được từ 6 đến 8 năm thì đã đủ để ra làm mục vụ chưa? Điều quan trọng hơn nữa là liệu các chủng sinh có đang được đào tạo khác với khuôn khổ cũ của các bậc cha anh hay vẫn chung một khôn mẫu đó, để rồi sau này ra trường cũng lại nối gót cha anh, «làm cha» để được hưởng thụ, ưu đãi thay vì để phục vụ đúng với tinh thần «Ta đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ» của Chúa Kitô Linh Mục?
Linh mục phải có chiều sâu đạo đức, lòng nhiệt thành phục vụ và ý thức sâu sắc về ơn gọi và sứ vụ (priestly vocation and ministry) của mình thì mới đáp ứng hữu hiệu cho nhu cầu thiêng liêng mà người giáo dân mong đợi. Ngược lại, nếu không được đào luyện (formation) thích đáng trong chiều kích ấy và ra trường với «hào quang sẵn có» của chức vị linh mục thì sẽ chẳng làm ích bao nhiêu cho con chiên bổn đạo ngày nay. Mặt khác, cũng cần phải giáo dục rõ cho chủng sinh biết rằng: danh vị «cha» mà Giáo Hội cho phép gọi các linh mục chỉ nói lên sứ vụ và trách nhiệm thiêng liêng mà linh mục lãnh nhận qua Thánh chức để thi hành điều Thánh Công Đồng Vaticanô II đã dạy trong Hiến Chế Lumen Gentium: «linh mục phải chăm sóc giáo dân như những người cha vì đã sinh ra họ cách thiêng liêng qua Phép Rửa và giáo huấn» (cf. LG, no. 28). Lời dạy này căn cứ vào giáo lý của Thánh Phaolô về vai trò: «người cha thiêng liêng» (spiritual Fatherhood) của hàng giáo sĩ (Giám Mục, linh mục) (cf. 1 Cor 4: 15, 1Tim 1, 2), Nhưng linh mục Việt Nam không nên vì thế mà lố bịch tự xưng «cha» với giáo dân, trừ với mấy em thiếu nhi nhỏ tuổi, dù được giáo dân gọi mình là «cha» và xưng «con». Tôi phải nói điều này vì thực tế đã có một số linh mục trẻ ngang nhiên «xưng cha» ngay cả với những giáo dân lớn tuổi! có những linh mục khi về với gia đình vẫn muốn cho anh chị em ruột gọi mình là «cha» trước mặt cả song thân và nghiễm nhiên chấp nhận lối xưng hô này! Điều này đã làm cho nhiều người bất mãn và lên tiếng đòi thay đổi cách xưng hô trên. Dĩ nhiên, đòi hỏi này cũng không chính đáng và tôi đã có dịp trả lời trước đây trên Vietcatholic và báo chí ở Mỹ. Điều tôi muốn nói ở đây là linh mục phải ý thức rõ sứ mạng phục vụ và chứng nhân Tin Mừng của mình, không nên hãnh diện về danh xưng «cha» khi tiếp xúc với giáo dân và không nên mong đợi những thù tiếp ưu đãi dành cho mình từ những giáo dân vẫn còn quen với cung cách tôn trọng, kính mến đến mức làm hư các linh mục vì những ưu tiên, ưu đãi đó.
Sau hết, một điều rất nghiêm trọng mà tôi phải nói ở đây là sự kiện tôi nghe được từ bên nhà: muốn được chịu chức linh mục, gia đình tân chức phải «biết điều» không nhửng với ... mà còn cả với «giáo quyền sở tại» nữa! Người ta nói rõ: sự «biết điều» này có khi lên đến mấy chục lượng vàng! Điều này, nếu đúng như vậy, thì thật là một sỉ nhục cho Giáo Hội, một phỉ nhổ vào chức thánh của linh mục. Chắc hẳn các Đức Giám Mục đã không biết, hoặc biết mà dung túng việc này, nhưng những ai ở trong cuộc, đã và đang âm thầm làm điều nhơ nhuốc này thì nên tự biết và hãy chuẩn bị trả lời trước mặt Chúa về tội simonia này. Tôi không thể tưởng tượng được một điều ô nhục như vậy lại có thể xảy ra ở Việt Nam liên quan đến «thủ tục» xin truyền chức của các tân linh mục!
Ngoài ra, tôi cũng nghe nói nhiều về những thủ đoạn «lobby» để tiến cử hay giành dật chức GM béo bở và quyền uy ở Việt Nam hiện nay. Nếu như vậy thì Chúa Thánh Thần còn hiện diện và làm việc trong Giáo Hội nữa hay không??? Và Giáo Hội sẽ đi về đâu với những luồng sóng ngầm ma quái này???
III- Linh mục và chế độ bổ nhiệm, qui chế đời sống Linh mục và quản trị các giáo xứ:
Có thể nói: Giáo Hội Việt Nam cho đến nay là Giáo Hội chậm tiến duy nhất về việc chăm lo cho đời sống của linh mục và về qui chế quản trị giáo xứ. Trên thế giới, đặc biệt là ở các nước Âu, Mỹ, ÚC, Canada thì các linh mục đều được hưởng lương bổng và ngày nghỉ hàng năm hơn kém giống nhau từ nước này qua nước kia và từ giáo phận này sang giáo phận khác. Thí dụ ở Đức thì chánh phủ trả lương cho giám muc, linh mục như mọi công chức phục vụ chánh quyền. Ở Mỹ thì lương này do các giáo xứ (parish) trả theo mức qui định của Tòa Giám Mục địa phương. Mức này thay đổi ở mỗi giáo phận. Làm việc trong giáo xứ, linh mục được lương tối thiểu, được cung cấp ăn, ở, bảo hiểm sức khỏe, bảo hiểm xe và phụ cấp xăng dầu, bảo trì xe. Tất cả mọi linh mục đều được một ngày nghỉ (dayoff) trong tuần (riêng Cha xứ = pastor có thể nghỉ thêm một ngày nữa nếu cần). Hàng năm, các linh mục được một tháng nghỉ hè (vacation). Không linh mục phó xứ nào ở quá 5 năm trong một giáo xứ, và ít khi linh mục chánh xứ ở quá 2 nhiệm kỳ 6 năm khi còn dưới 60 tuổi. Linh mục chỉ là người quản lý (steward) mọi tài sản của giáo xứ bên cạnh trách nhiệm mục vụ (pastoral duties) của mình.. Khi thuyên chuyển đi xứ khác thì mọi tài sản của giáo xứ thuộc về giáo xứ. Giáo xứ giầu hay nghèo không ảnh hưởng gì đến quyền lợi và bổn phận của linh mục chánh hay phó xứ.
Ở Việt Nam cho đến nay thì trái lại. Linh mục không có lương bổng rõ ràng như ở ngoại quốc. Ngày nghỉ chính thức dường như cũng không có. Linh mục quản lý mọi tài sản của giáo xứ và chi tiêu theo ý muốn của mình. Xứ giầu thì cha xứ có nhiều tiền. Xứ nghèo thì cha phải lo mà kiếm sống, lo tìm phương tiện xây cất, trùng tu. Tình trạng này đưa đến hậu quả là các linh mục, phần đông, chỉ muốn về những xứ béo bở và ngại hay từ chối về những xứ nghèo, không có nguồn lợi gì. Bất công to lớn không tránh được trong hàng ngũ linh mục vì có người ở mãi những nơi nghèo hèn, xa xôi trong khi có người chỉ ở thành phố và đổi từ xứ giầu này sang xứ giầu khác có tiền mua xe hơi, mua máy móc và mọi tiện nghi hiện đại trong nhà (có linh mục ở Saigòn đã từ chối ý lễ 5 đôla ở ngoại quốc gửi về, trong khi ở hầu hết các Giáo Phận bên Mỹ, bổng lễ chỉ có 5 đôla! )
Tình trạng trên cần được thay đổi gấp với những qui chế rõ ràng về quyền lợi tối thiểu vật chất của linh mục bên cạnh trách nhiệm nặng nề chính yếu về sứ vụ và mục vụ để tránh những bất công hiện nay trong việc phục vụ của linh mục trên toàn quốc.
Hoàn cảnh Giáo Hội Việt Nam hiện nay rất khó cho việc thuyên chuyển linh mục từ xứ này sang xứ khác. Nhưng đối với những linh mục đang được phép coi xứ thì cần phải có qui chế về bổn phận và quyền lợi cho công bằng, hợp lý. Cần thay đổi ngay tình trạng: xứ giầu thì cha xứ giầu, xứ nghèo thì cha xứ phải vất vả ăn xin nơi này nơi kia. Khi có thể được, cũng cần thuyên chuyển các cha đã ở quá lâu trong một giáo xứ để «cất thánh giá» đi cho giáo dân nếu chẳng may cha xứ là «cây thập giá quá nặng» đối với họ.
Sau kết, rất cần bồi dưỡng chuyên môn cho các cha đã ra trường lâu năm và không có cơ hội học hỏi để cập nhật hóa những kiến thức thần học, kinh thánh và mục vụ của mình.
Đó là những băn khoăn, và cũng là những đóng góp nhỏ bé của tôi cho Giáo Hội Mẹ.
Ước mong được đón nhận với lòng khoan dung độ lượng và tha thứ nếu có điều gì làm phật ý ai, một điều tôi không muốn khi viết lên mối quan tâm này.
Hũ Gạo Giáo Xứ Lộ Đức
Thế rồi cũng chỉ còn lại 2 ông Cựu Chủ Tịch này, Cố Vấn nọ: Đoàn Quang Xuyên và Phan Đình Nhân vẫn còn luẩn quẩn ở ngoài nhà thờ để tranh dành nhau cái Hũ Gạo. Cái Hũ Gạo nói ở đây là nhà bếp và là Lộ Đức Quán của Giáo Xứ.
Chẳng biết rằng Hũ Gạo này có giấu hột xoàn hoặc kim cương gì không mà sao các nhân vật Cựu Chủ Tịch này cứ phải đánh vật nhau để ôm cho trọn cái Hũ Gạo, làm của riêng mình? Hết đời Cha Chính xứ này tới đời Cha Chính Xứ khác. Thỉ dụ các Cha có nhã ý mời những Nhân Vật đầy thiện chí này ghé qua ngôi Thánh Đường cao sang, tráng lệ mà chính tay các Ông xây lên, để làm việc Nhà Chúa... thì các Ông cũng từ chối. Chẳng hạn Chúa Kitô có hiện ra để nài nỉ các Ông tới gần Cung Thánh, hầu tâm sự với Ngài thì các Ông sẽ thưa: "Lạy Chúa để khi khác đi vì giờ đây chúng con đang bận ôm Hũ Gạo".
Thời gian gần đây, Ông Nhân đã công khai mời Ông Phó Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh ra hợp tác để vun xới Hũ Gạo. Thế là với cương vị một Phó Chủ Tịch Tài Chánh của Giáo Xứ, Ông Thịnh đã bắt đầu tung hoành bằng cách kêu mời và chiêu mộ nhiều nhân viên cho Hũ Gạo. Ai hội đủ điều kiện dưới đây sẽ được mời làm nhân viên:
1. Anh, chị, em, cô, chú, dì, dượng của Ông Nhân.
2. Người cùng quê hương, xứ sở với Ông Nhân.
Quả thật là một sự lựa chọn thật khôn khéo, vì như vậy thì chả còn mấy Giáo Dân nào được gạt đúng tiêu chuẩn. Canh chừng hoặc ôm Hũ Gạo đã khó, nói chi là ăn được bát cơm từ Hũ Gạo này, thế mà Ông Phó Chủ Tịch Tài Chánh của Giáo Xứ vẫn lăng xăng đi kêu mời những người hội đủ "Điều Kiện" ra làm việc cho Hũ Gạo và còn hứa sẽ trả lương bội hậu. Không biết Ông Phó Chủ Tịch này lấy tư cách gì mà mướn và phát lương cho nhân viên trong Giáo Xứ? Cha Chính Xứ đâu? Bộ Ngài không biết sự việc này đang xảy ra trong Giáo Xứ sao? Thông thường chỉ có Cha Chính Xứ là người có quyền nhận người và trả lương cho nhân viên. Trách nhiệm của Ngài cũng là phải báo cáo những công việc này về Địa Phận và cơ quan thuế vụ. Hy vọng Cha Chính Xứ biết mọi hành động này.
Cầu chúc Ông Cựu và Ông Phó sớm gầy dựng được một Hũ Gạo bự, hầu là bàn đạp để tiếp tục lừa gạt Giáo Dân về những Dự Án Hồ Đồ khác trong tương lai.
Tiếu Nhân
Thế rồi cũng chỉ còn lại 2 ông Cựu Chủ Tịch này, Cố Vấn nọ: Đoàn Quang Xuyên và Phan Đình Nhân vẫn còn luẩn quẩn ở ngoài nhà thờ để tranh dành nhau cái Hũ Gạo. Cái Hũ Gạo nói ở đây là nhà bếp và là Lộ Đức Quán của Giáo Xứ.
Chẳng biết rằng Hũ Gạo này có giấu hột xoàn hoặc kim cương gì không mà sao các nhân vật Cựu Chủ Tịch này cứ phải đánh vật nhau để ôm cho trọn cái Hũ Gạo, làm của riêng mình? Hết đời Cha Chính xứ này tới đời Cha Chính Xứ khác. Thỉ dụ các Cha có nhã ý mời những Nhân Vật đầy thiện chí này ghé qua ngôi Thánh Đường cao sang, tráng lệ mà chính tay các Ông xây lên, để làm việc Nhà Chúa... thì các Ông cũng từ chối. Chẳng hạn Chúa Kitô có hiện ra để nài nỉ các Ông tới gần Cung Thánh, hầu tâm sự với Ngài thì các Ông sẽ thưa: "Lạy Chúa để khi khác đi vì giờ đây chúng con đang bận ôm Hũ Gạo".
Thời gian gần đây, Ông Nhân đã công khai mời Ông Phó Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Trọng Thịnh ra hợp tác để vun xới Hũ Gạo. Thế là với cương vị một Phó Chủ Tịch Tài Chánh của Giáo Xứ, Ông Thịnh đã bắt đầu tung hoành bằng cách kêu mời và chiêu mộ nhiều nhân viên cho Hũ Gạo. Ai hội đủ điều kiện dưới đây sẽ được mời làm nhân viên:
1. Anh, chị, em, cô, chú, dì, dượng của Ông Nhân.
2. Người cùng quê hương, xứ sở với Ông Nhân.
Quả thật là một sự lựa chọn thật khôn khéo, vì như vậy thì chả còn mấy Giáo Dân nào được gạt đúng tiêu chuẩn. Canh chừng hoặc ôm Hũ Gạo đã khó, nói chi là ăn được bát cơm từ Hũ Gạo này, thế mà Ông Phó Chủ Tịch Tài Chánh của Giáo Xứ vẫn lăng xăng đi kêu mời những người hội đủ "Điều Kiện" ra làm việc cho Hũ Gạo và còn hứa sẽ trả lương bội hậu. Không biết Ông Phó Chủ Tịch này lấy tư cách gì mà mướn và phát lương cho nhân viên trong Giáo Xứ? Cha Chính Xứ đâu? Bộ Ngài không biết sự việc này đang xảy ra trong Giáo Xứ sao? Thông thường chỉ có Cha Chính Xứ là người có quyền nhận người và trả lương cho nhân viên. Trách nhiệm của Ngài cũng là phải báo cáo những công việc này về Địa Phận và cơ quan thuế vụ. Hy vọng Cha Chính Xứ biết mọi hành động này.
Cầu chúc Ông Cựu và Ông Phó sớm gầy dựng được một Hũ Gạo bự, hầu là bàn đạp để tiếp tục lừa gạt Giáo Dân về những Dự Án Hồ Đồ khác trong tương lai.
Tiếu Nhân
CHỨC DANH VÀ DANH XƯNG
Trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam
Bài viết này trước hết xin gửi đến hai anh Bartholomeo Phan Xuân Cường, gx Công Chính và anh Thomas D’Aquino Trần Minh Sáng, gx Chi Lăng, thuộc giáo phận Buôn Ma Thuột. Cũng xin gửi đến tất cả những anh chị em có cùng thao thức về đời sống đạo hôm nay; những thao thức này chẳng phải là những vấn đề to tát, cao siêu, mang tính thần học hay những chuyện trên mây trên gió mà các đấng thỉnh thoảng họp nhau bàn luận, và kết thúc cũng ‘vũ như cẩn’ muôn năm, vì vậy những nguyện vọng của dân Chúa chả bao giờ được đoái hoài. Không nói ra, nhưng hầu hết các đấng đều mong muốn rằng: giáo dân đừng xía vào chuyện của bề trên, cứ chịu khó đi lễ, năng “chịu” các “phép”, nhất là “rộng tay” trong mọi cuộc quyên góp và thế là đủ cho được rỗi linh hồn.
Anh X. Cường và anh M. Sáng thân mến, đọc Bức Tâm Thư (BTT) của hai anh, tôi rất tâm đắc và đồng cảm với các anh. Chúng ta có ít nhất hai điểm chung: là giáo dân và là giáo lý viên dự tòng. Tôi theo đuổi công việc này từ nhiều năm nay và rất yêu thích công việc này. Mong rằng từ hai điểm chung này chúng ta dễ chia sẻ với nhau những tâm tình trong đời sống Giáo Hội hôm nay. Cũng xin được nói thêm là tôi mượn hai anh mấy câu đầu trong phần ngỏ với độc giả để làm tiêu đề cho bài viết này: Chức Danh và Danh Xưng trong Giáo Hội Công Giáo VN.
Những lá thư không hồi đáp.
Tôi không hề ngạc nhiên khi các anh cho biết đã gửi BTT cho Đức giám mục BMT hơn 3 tháng mà không được sự trả lời. Tôi có nhiều lý do để nói rằng đa số các đấng không hề có thói quen biết hồi đáp cho người gửi thư cho mình, ngay cả khi nhận được những tặng phẩm!…Tốt nhất là những giáo dân như chúng ta, cứ viết lên những thao thức cũng như những góp ý mang tính xây dựng và chia sẻ cho tất cả anh chị em bốn phương, rồi với thời gian lâu dài ít nhiều cũng có người nhận ra vấn đề, chứ đừng viết gửi cho các đấng. Trong lời ngỏ các anh nhắc đến việc “thực hiện những tâm tình mà vị giám mục Rô-ma đang sống và là tấm gương soi chiếu cho cộng đoàn dân Chúa trên toàn thế giới”, đây cũng là ước mong của mọi ki-tô hữu khi Thiên Chúa đã thương ban cho Hội Thánh một vị Giáo Hoàng đầy lòng nhiệt thành với quyết tâm canh tân Hội Thánh. Người ta mong chờ một “thông điệp” mà bất kỳ vị Giáo Hoàng nào cũng ban hành sau khi đăng quang, thế mà sau hơn nửa năm rồi chẳng hề có một thông điệp hay tông huấn nào. Nhưng đến nay thì toàn thể Giáo Hội mới ngộ ra rằng: chính đời sống và những công việc Đức Phan-xi-cô đã và đang làm là một thông điệp hết sức phong phú với giá trị vô song. Những lời giáo huấn, những bài giảng thẳng thắn, mạnh mẽ nhắm thẳng vào những mục tử còn đang sống trong thói quen tự mãn, xa hoa. Đọc bài “Chín ưu tiên của ĐGH Phan-xi-cô trong việc cải tổ Giáo Hội” (đăng trong báo Công Giáo và dân tộc, số 1929, ngày 11-10-2013, trang 30-31), thì hai ưu tiên đầu: chấm dứt chủ nghĩa giáo sĩ và bước ra với vùng ngoại biên đáng cho các mục tử trong Giáo Hội Việt Nam hôm nay suy nghĩ. Chính vì chủ nghĩa giáo sĩ đã ăn vào máu của nhiều giám mục và linh mục, nên đừng ngạc nhiên khi BTT của anh Cường và anh Sáng không có hồi âm. Và trong cái ưu tiên thứ hai, ĐGH Phan-xi-cô phê phán thái độ thoả mãn của các linh mục là chỉ lo lắng cho các con chiên lành lặn sạch sẽ của mình, thay vì cũng phải đi tìm con chiên ghẻ lở…nếu ĐGH dùng ngôn ngữ tiếng Việt hiện đại, thì cụm từ các con chiên lành lặn sạch sẽ , được thay bằng: các đại gia hào phóng. Và những người cứ hay góp ý như chúng ta được các đấng coi là những con chiên ghẻ lở nên không cần phải lịch sự hồi âm.
Những phân biệt đối xử gây chia rẽ và thiếu bác ái
Trong phần mở đầu thư gửi cho Đức giám mục BMT, hai anh đề cập đến thông báo của TGM mời các “ông bà cố” (dĩ nhiên là của các linh mục, tu sĩ) tham dự ngày gặp mặt trong tháng 7…Có lẽ đây chính là giọt nước làm tràn ly…nên mới có bức tâm thư này. Cũng như nếu không có BTT của hai anh thì cũng không có bài viết này. Tôi xin chia sẻ với hai anh thế này: Cái việc tổ chức ngày gặp mặt của những vị thân phụ mẫu của các lmts trong giáo phận, cho đi là có mục đích tốt, nhưng cách làm thiếu tế nhị, bởi vì trong một giáo xứ có được mấy gia đình có con em là lmts, xứ lớn cũng chỉ có vài ba chục “ông cố, bà cố”, cũng có xứ chỉ vài ba người. Thế thì cần gì phải đọc thông báo trong nhà thờ mà chỉ cần gửi thư mời cho từng cá nhân là đủ rồi. Thông báo như vậy, trong cộng đoàn có người chẳng quan tâm gì đến vì không liên quan gì đến mình, cũng có người lại tỏ ra ganh ghét, khó chịu. Về phía các “ông bà cố”, có người khiêm tốn đón nhận, có người lại tỏ ra mình hơn người với thái độ tự mãn. Nói tóm lại một cái thông báo như thế, chỉ gây một sự chia rẽ trong cộng đoàn, ấy là chưa nói đến có những “ông bà cố” có con là linh mục nhưng đã hồi tục đang sống bậc gia đình, sẽ cảm thấy tủi thân, vậy có còn tình bác ái không? Trong BTT còn cho biết ngay cả nơi nghĩa trang cũng phân biệt mộ phần đặc biệt dành cho các “ông bà cố” hay những kẻ có chức có quyền trong giáo xứ thì thật là vô đạo, không biết cha xứ hay người nào có thể nghĩ ra một hình thức vô đạo như vậy! phải chăng đã bị tiêm nhiễm cái não trạng của tà quyền, phân biệt đối xử cả đến lúc chết. Thế ra những người này còn may mắn hơn cả Chúa Giê-su, chết trần truồng, không có đất chôn, may là được ông Giu-se A-ri-ma-thê nhường cho ngôi mộ (x.Mt 27,60). Đúng như nỗi trăn trở của hai anh khi đọc câu Tin Mừng Lc 16,25: Áp-ra-ham đáp: (với ông nhà giàu dưới âm phủ) “Con ơi, hãy nhớ lại rằng suốt đời con, con đã nhận phần phước của con rồi, còn La-da-rô suốt một đời chịu những bất hạnh…”.
Một người làm quan cả họ được nhờ
Đây là ý tưởng rất quen thuộc trong xã hội VN, ngày xưa một người được “phong chức” linh mục được gọi là “đỗ cụ”, không chỉ gia đình, họ hàng mà ngay cả làng xóm cũng vinh dự, vui lây. Những tâm tình này tự nó không có gì xấu, đó là tình cảm tự nhiên. Nếu một người được lãnh sứ vụ linh mục hay giám mục, và nhờ đó, gia đình, họ hàng trở nên đạo đức hơn, yêu thương đoàn kết hơn, dẹp mọi tranh chấp để sống chan hoà hơn, thì đó là “được nhờ”, nhờ phước đức, nhờ gương sáng, chứ không phải nhờ chức danh để mưu cầu ích lợi riêng tư. Trong thực tế, nhiều gia đình lấy đó là niềm tự hào, thích những danh xưng “ông cố, bà cố”, “quan bác, quan chú, quan cháu, quan chít”, để được trọng đãi, được “lở mặt lở mày” với thiên hạ. Ở Garden Grove một phụ nữ có con mới thụ phong linh mục, cậu em vợ của tôi vừa nói: “Chúc mừng cô …” liền bị chỉnh: “Sao cháu lại gọi bằng cô, phải gọi bằng “bà cố” chứ!”. Chuyện thật 100%. Hoặc linh mục B. sau vài ba năm làm việc, tìm mọi cách để có tiền “xây nhà cho ông bà cố”, tạo nhiều cảnh huống đánh động lòng hảo tâm của bá tánh để quyên góp cho đủ tiền xây nhà!
Tôi rất đồng ý với suy nghĩ của hai anh qua câu: “toàn thể các tín hữu VN luôn kính trọng và yêu mến các vị chủ chăn ( dùng từ mục tử hợp hơn) và nam nữ tu sĩ các dòng tu. Đồng thời quý trọng những bậc sinh thành các vị đó. Nhờ họ mà GHCGVN có những chủ chăn và tu sĩ hiến mình phục vụ cộng đoàn Dân Việt trong gian nan thử thách”. Tôi xin thêm một ý là ông bà mình có câu: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Nhưng nếu ăn phải quả chua lè chua loét, nuốt những quả đắng ngắt hay sâu ăn kiến đục, thì người ta nghĩ gì về người trồng cây; hay lúc ấy người ta theo cách của Chúa Giê-su đã dạy là Cứ xem quả biết cây (x.Mt 6,15-20). Một chuyện có thật: Trong lễ an táng một “bà cố”, cha giảng lễ cứ nói những câu quen miệng: nào là “bà cố” là người hiền lành, phúc hậu, đạo đức, tần tảo nuôi con, dạy con nên người…toàn là những điều tốt lành nhất hội tụ nơi “bà cố” . Nhưng người nghe rất ngượng, vì cả giáo xứ đều biết bà cụ nghiện rượu nặng, và thường xuyên chửi con mắng cháu, với những lời rất khó nghe…Và còn rất nhiều chuyện liên quan đến chức danh “ông cố, bà cố”…
Có thể nào thay đổi được không?
Rất khó để thay đổi một thói quen lâu đời, dù có cả trăm bài viết góp ý cũng không thể một sớm một chiều mà thay đổi được. Có chăng phải khởi đi từ các đấng bề trên, hưởng ứng lời kêu gọi của Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô dám can đảm canh tân, cải tổ tận gốc rễ để bứng đi mọi thói quen, mọi danh xưng sáo rỗng, không hợp với tinh thần Tin Mừng. Phải làm theo tinh thần của ĐGH chứ không chỉ nhại lại vài câu nói của Ngài. Tôi rất tâm đắc khi nghe rằng ĐGH đã bãi bỏ chức ‘đức ông’, một chức danh vô nghĩa, làm rối ren và tạo thêm dịp cho những tiêu cực mua danh bán chức, bỏ cũng phải, chứ nếu để chức “đức ông” mà không có chức “đức bà” thì nó cọc cạch quá! Bao lâu não trạng giáo sĩ trị nơi các linh mục, giám mục còn tồn tại thì Giáo Hội VN vẫn chỉ là một thứ tôn giáo lễ hội, nặng hình thức mà nội dung rỗng tuếch. Trong bài giảng “Đồng hành với Mẹ La-vang trong niềm tin”, Đức cha Vinh-sơn Nguyễn Văn Long, Australia nói: “…Nếu chỉ sống đạo bằng kinh kệ, rước xách, trống kèn hoành tráng…chỉ chú trọng tới hình thức bên ngoài như xây sửa nhà thờ, tượng đài…mà không xây dựng một xã hội công bằng, một cộng đoàn bác ái yêu thương thì chúng ta có hơn người Pha-ri-sêu không? Não trạng giáo sĩ trị, bản chất Pha-ri-sêu thể hiện rõ ràng trong câu chuyện cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh kể cho nhiều người nghe (tôi có xin phép ngài cho ghi lại với điều kiện không nêu tên vị giám mục này): Trong một dịp lễ, cha bề trên một cộng đoàn Phan-xi-cô đến gặp đức cha và mời ngài dự lễ và thăm cộng đoàn anh em, vị giám mục lạnh lùng trả lời: “Cha lấy tư cách gì mà mời tôi”! Có lẽ ý muốn nói, phải cỡ giám tỉnh mới đủ tư cách mời ngài. Dĩ nhiên là đức cha này không tới dự. Một cha xứ, cứ lên toà giảng là lôi ra đủ chuyện để la mắng giáo dân, nào là đi lễ đứng ngoài, nào là đi lễ trễ… mà bài giảng thì rỗng tuếch, dài dòng, chẳng hề có tư tưởng Kinh Thánh. Thật ra ông chỉ la mắng để khoả lấp bộ óc rỗng của mình và thể hiện cái não trạng giáo sĩ trị một cách lố bịch. Dân ngán lắm nhưng chả ai muốn dây, đi lễ cho xong còn về đi làm.
Ngoài câu chuyện về vị giám mục “có tư cách” trên đây, cha Pascal Tỉnh còn chia sẻ một chuyện trong gia đình của ngài: Cách nay không lâu, anh chị em ngài bàn chuyện xây mộ cho hai cụ thân sinh của ngài, khi xem nội dung sẽ khắc trên bia mộ các cụ, cha Pascal nhất quyết bỏ đi hai từ “ông cố, bà cố”. Bản thân cha Pascal, khi nói đến các cụ thân sinh cũng chỉ nói “mẹ của tôi”, hoặc “bố tôi”, nếu mọi mục tử đều bắt đầu từ những việc nhỏ này thì lâu dài cũng sẽ tạo được ảnh hưởng lớn.
Vấn đề danh xưng và chức danh còn nhiều chuyện để nói, từ ngữ tiếng Việt rất phong phú, nhưng đừng lạm dụng và dùng không đúng chỗ, người ta sợ những điều không đáng sợ, có trường hợp khi xây lại mộ cho người thân của mình là một người lính quốc gia trước 1975, người nhà chỉ ghi ngày chết.. mà lẽ ra phải ghi là “tử trận” mới đúng để không làm tủi vong linh người chết, bởi lẽ họ chết cho lý tưởng, cho chính nghĩa. Trong những buổi lễ lạt, sợ mất lòng các đấng nên phải thưa gửi bằng những sáo ngữ như trọng kính, rồi xuống một cấp kính thưa, sau đó xuống cấp thứ ba là thưa cộng đoàn. Đúng là có nhiều loại kính quá! Thôi thì kính thưa các loại kính cho xong chuyện.
Kết luận
Gửi đến hai anh X. Cường và M. Sáng những suy nghĩ trên đây chỉ mong được chia sẻ với hai anh nỗi trăn trở mà các anh nói trong lời kết: ao ước cho mọi thành phần dân Chúa VN luôn lấy Lời Chúa làm kim chỉ nam cho đời mình để xứng đáng được Chúa gọi là “anh chị em tôi, là mẹ tôi” trong ngày chung thẩm của cuộc đời mình thay vì những tước vị mang tính phản Tin Mừng hoặc những danh vọng hão huyền tạo nên khoảng cách…”. Thật là những trăn trở chính đáng phát xuất từ những tấm lòng tha thiết với Giáo Hội, lời lẽ chân tình, thẳng thắn nhưng vẫn trân trọng, thế mà không được đoái hoài, quả là đáng tiếc. Mỗi người có cách bày tỏ khác nhau, cách nói của tôi có thể gây mất lòng cho người này người khác, mong hai anh thông cảm. Bản thân tôi khi dạy giáo lý cho anh chị em dự tòng tôi cũng cho họ thấy “Hội Thánh thánh thiện, nhưng lại ôm ấp những kẻ có tội trong lòng” (x. LG 8c) để những anh chị em đó không ngỡ ngàng khi đối diện với thực tế. Rất nhiều người trẻ đã không đến nhà thờ vì thấy những gương mù nơi các mục tử. Các mục tử có bao giờ đoái hoài đến những con chiên lạc bầy này đâu?
Xin cầu chúc các anh sức khoẻ dồi dào và ơn Chúa luôn tràn đầy trên hai anh, để đóng góp cho Giáo Hội Việt Nam cũng như giáo phận Buôn Ma Thuột bằng tất cả con tim và khối óc của mình.
Chào các anh trong tâm tình yêu mến và xây dựng.
An Lạc, ngày 25-10-2013
Phêrô Nguyễn Tuấn Hoan
[email protected]
(Đây là nguyên văn Bức Tâm Thư của anh Xuân Cường và Minh Sáng, chỉ đổi font cho hợp với khổ giấy)
_____________________________________________________
Kính thưa quý LM và quý vị.
Trước hết chúng tôi xin lỗi vì đã làm phiền quý vị khi gởi Bức Tâm Thư ( BTT) này.
Cách đây hơn 3 tháng. Anh em chúng tôi sau những ngày tháng dài thao thức và suy tư về những Chức Danh và Danh Xưng (CD&DX) trong GHCGVN. Chúng tôi đã cùng nhau soạn thảo BTT và đã gởi cho ĐGMGP Ban Mê Thuột. Chúng tôi hy vọng ĐGM sẽ có lời hướng dẫn, dạy dỗ để chúng tôi hiểu rõ hơn về những CD&DX mà GH thường dùng. Thế nhưng sau hơn 3 tháng mòn mỏi chờ đợi, chúng tôi quá thất vọng về sự im lặng này. Vì lý do đó, nên hôm nay chúng tôi mạo muội gởi đến toàn thể quý vị để mong quý vị thương tình chỉ giáo để qua quý vị chúng tôi được học hỏi nhiều điều bổ ích ngỏ hầu chúng tôi sống đạo tốt hơn và thực hiện đúng những tâm tình mà vị GM Rôma đang sống và là tấm gương soi chiếu cho cộng đoàn dân Chúa trên toàn thế giới. Cũng như thực thi những điều mà HĐGMVN đã dạy qua Bức Thư Chung. Chúng tôi xin chân thành cám ơn và xin Chúa luôn ở cùng quý vị. Kính thư. Bartholomeo Phan Xuân Cường. GX Công Chính GP BMT - Thomas D’ Aquino Trần Minh Sáng. GX. Chi Lăng. GP BMT.
******
AI LÀ MẸ TÔI ?
AI LÀ ANH EM TÔI ?
Chi Lăng, ngày 03/07/2013
Kính gởi : Đức Giám Mục Giáo Phận Buôn Ma Thuột
Kính thưa Đức Giám Mục
Cuối thánh lễ Chúa Nhật ngày 30/6/2013, cha xứ con thông báo : TGM Buôn Ma Thuột mời những ông bà cố tham dự ngày gặp mặt trong tháng 7…
Con rất vui mừng vì ĐGM luôn quan tâm đến mọi thành phần Dân Chúa trong giáo phận nhà: nào là tĩnh huấn giới gia trưởng, các bà mẹ Công Giáo, thanh niên, giáo lý viên, thừa tác viên Thánh Thể ngoại thường, anh chị em tân tòng, giới doanh nhân, y – bác sĩ và giáo viên v.v…
Có lẽ đây là lần đầu tiên có cuộc gặp mặt dành cho cha mẹ của các linh mục – tu sĩ nam nữ trong toàn giáo phận. Con cầu xin cho cuộc hội ngộ đầu tiên này mang lại nhiều ơn ích hồn xác cho những thân sinh của các linh mục, tu sĩ, và là động lực thúc đẩy họ dấn thân hơn trong công cuộc giáo dục, nuôi dưỡng ơn gọi linh mục, tu sĩ của con cái họ.
Con cám ơn Chúa đã ban cho giáo phận nhà có một vị mục tử tuy bệnh tật và tất bật trong công tác mục vụ nhưng hằng quan tâm đến mọi thành phần Dân Chúa. Đặc biệt, từ hơn một năm nay, GX Chi Lăng xảy ra nhiều chuyện không vui, gây chia rẽ nội bộ giáo dân. ĐGM luôn có mặt để khuyên bảo, chỉ dẫn và giải quyết những vụ việc đáng tiếc kia. Con nhận ra đó là ơn Chúa ban cho giáo xứ.
Kính thưa Đức Giám Mục
Từ khi con đọc cuốn sách “ Giáo Hội cần loại linh mục nào? “ của LM Bernard Haring. Một thần học gia luân lý nổi tiếng. LM Haring phản đối những tước vị sáo rỗng sử dụng trong GHCG ( những tước vị kệch cỡm mang tính phản Tin Mừng. Sđd tr 105), cũng như văn kiện chính thức của Tòa thánh Vatican ngày 17/01/2001 công nhận tính chất thành sự của kinh nguyện Thánh Thể Addai và Mari cổ xưa, dùng trong các Giáo hội Asxyri – Canđê từ thời các tông đồ cho đến hôm nay ( không có phần trình thuật về việc lập phép Thánh Thể, tức là không có lời truyền phép), đồng thời những xác quyết của Thánh Công Đồng Vatican II về sự bình đẳng phẩm giá của mọi Kitô hữu (H.C về Giáo Hội số 32) làm con trăn trở và cảm thấy tính chất bất hợp lý về cách gọi tước vị ông cố, bà cố mà LM quản xứ cũng như GHVN sử dụng để gọi các thân sinh của linh mục và tu sĩ.
Nỗi trăn trở đó nhân lên gấp bội khi con dạy giáo lý dự tòng về Tứ Chung: Sự Chết, Sự Phán Xét, Thiên Đàng và Hỏa Ngục, qua việc đọc và diễn giải đoạn Tin Mừng Lc.16,19-31 : Dụ ngôn anh nhà giàu và anh La-da-rô nghèo khó. “Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng những người biệt phái rằng: "Có một nhà phú hộ kia vận toàn gấm vóc, lụa là, ngày ngày yến tiệc linh đình. Lại có một người hành khất tên là Ladarô, nằm bên cổng nhà ông đó, mình đầy ghẻ chốc, ước được những mụn bánh từ bàn ăn rớt xuống để ăn cho đỡ đói, nhưng không ai thèm cho. Những con chó đến liếm ghẻ chốc của người ấy. Nhưng xảy ra là người hành khất đó chết và được các Thiên Thần đem lên nơi lòng Abraham. Còn nhà phú hộ kia cũng chết và được đem chôn. Trong hoả ngục, phải chịu cực hình, nhà phú hộ ngước mắt lên thì thấy đàng xa có Abraham và Ladarô trong lòng Ngài, liền cất tiếng kêu la rằng:
'Lạy Cha Abraham, xin thương xót tôi và sai Ladarô nhúng đầu ngón tay vào nước để làm mát lưỡi tôi, vì tôi phải quằn quại trong ngọn lửa này'. Abraham nói lại: 'Hỡi con, suốt đời con, con được toàn sự lành, còn Ladarô gặp toàn sự khốn khổ. Vậy bây giờ Ladarô được an ủi ở chốn này, còn con thì chịu khốn khổ. Vả chăng, giữa các ngươi và chúng tôi đây đã có sẵn một vực thẳm, khiến những kẻ muốn từ đây qua đó, không thể qua được, cũng như không thể từ bên đó qua đây được'.
Lần giở tự điển Tiếng Việt của Viện KHXH Việt Nam xuất bản năm 1992 trang 214 cắt nghĩa từ:
• Cố (dt) :
1. Người sinh ra ông hoặc bà. Ông cố, bà cố.
2. (pht) Từ dùng để gọi người già cả ( hàm ý tôn kính); như Cụ.
3. ( dùng trước tên người) Cố đạo ( gọi tắt)
4. Yếu tố ghép trước trong một số tổ hợp chỉ người có chức vị cao, có nghĩa “đã qua đời “. Td: cố Bộ Trưởng Nguyễn Văn X…
• Cố thây (thgt) : liều lĩnh, trâng tráo.
Như vậy, con nhận thấy cách gọi của GHVN không phù hợp với lối cắt nghĩa trong từ Tiếng Việt :
1. Người sinh ra ông, bà mới được gọi là ông cố, bà cố. Có người cho rằng nếu gọi cha mẹ của LM, TS là ông cố, bà cố thì gọi cha mẹ của những ông cố, bà cố bằng danh xưng gì ? Chẳng lẽ gọi là ông bà cố tổ ? Nếu gọi cố con bằng cố cha,cố mẹ có bất xứng không ?
2. Từ dùng gọi người già cả ( hàm ý tôn kính ) như Cụ. Cách gọi này cũng không phù hợp vì nhiều vị cha mẹ của các LM, TS tuổi chưa tới 60 để gọi là già cả, cao niên.
Tiếp đến, giáo huấn của Công Đồng Vatican II ra đời hơn 50 năm đã dạy rằng : phẩm giá của mọi Ki-tô hữu là bình đẳng ( H.C về Giáo Hội số 32) và Giáo Lý GHCG dành quyền phán xét cho Thiên Chúa. Thế nhưng, tại nghĩa trang Công Giáo của GX Chi Lăng gần 20 năm qua đã có một quy định : Những ông cố, bà cố, các vị có chức trong giáo xứ được chôn cất riêng biệt một khu vực gần đường ra vào nghĩa trang để phân biệt với những Ki-tô hữu không mang tước vị cố hay chức sắc.
“ Như vậy, chỉ có một đoàn dân ưu tuyển của Thiên Chúa : “ Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép rửa” (Ep.4,5) cùng chung phẩm giá giữa các chi thể do được tái sinh trong Đức Ki-tô, cùng chung một ân sủng là con cái Thiên Chúa và cùng chung một ơn gọi hướng tới sự toàn thiện; chỉ có một ơn cứu độ, một niềm hy vọng và một đức ái không phân chia. Như thế, trong Đức Ki-Tô và trong Giáo Hội không có sự bất bình đẳng do chủng tộc hay quốc gia, do địa vị xã hội hay phái tính. Bởi lẽ “ không còn phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, nam hay nữ; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Ki-Tô.” ( Gl.3,28 ; Cl.3,11)
. . . Mặc dù theo ý Đức Ki-Tô, một số người được đặt làm thầy, làm người phân phát các mầu nhiệm và là chủ chăn vì những người khác, nhưng tất cả mọi người đều thật sự bình đẳng về phẩm giá và về hoạt động chung của toàn thể các tín hữu trong việc xây dựng thân mình Đức Ki-Tô.
. . . Thánh Augustinô đã nói rất hay rằng : “ Khi nhiệm vụ của tôi đối với anh chị em làm tôi lo sợ, thì những gì tôi được cùng anh chị em lại làm cho tôi được an ủi. Thật vậy, cho anh chị em tôi là Giám Mục, cùng với anh chị em tôi là Ki-Tô hữu. Giám Mục là danh xưng chỉ một trách vụ (chứ không phải là một chức vụ, theo sự hiểu biết của con), còn Ki-Tô hữu là tên gọi của một ân sủng; Giám Mục là tước vị ẩn chứa nhiều thử thách, Ki-Tô hữu là danh vị mang lại ơn cứu rỗi” (Cđ.Vat II, Bản dịch của UBGLĐT – HĐGMVN năm 2012, số 32 trang 130-132).
Theo con hiểu, qua lối diễn tả của Thánh Augustinô cũng như của toàn thể các nghị phụ Thánh Công Đồng Vatican II : giám mục, linh mục, phó tế là danh xưng chỉ những trách vụ thuộc hàng giáo sĩ nhưng là những tước vị ẩn chứa nhiều thử thách như Thánh Têrêxa Avila từng nói từ thời Trung Cổ : “ Nền hỏa ngục được lát bằng sọ các linh mục “.
Tóm lại, toàn thể các tín hữu Việt Nam luôn kính trọng và yêu mến các vị chủ chăn và nam nữ tu sĩ các dòng tu. Đồng thời, quý trọng những bậc sinh thành các vị đó. Nhờ họ mà GHCGVN có những chủ chăn và tu sĩ hiến mình phục vụ cộng đoàn Dân Việt trong gian nan thử thách.
Tuy nhiên, qua đoạn Tin Mừng Mt. 12,46-50 Chúa Giêsu trả lời vấn nạn : Ai là mẹ tôi ? ( bà cố tôi). Ai là anh em tôi ? ( quan bác, quan chú theo lối xưng hô của một số người có anh hoặc em làm linh mục) như sau : “ Phàm ai thi hành ý muốn của Cha tôi, Đấng ngự trên trời, người ấy là anh chị em tôi, là mẹ tôi.” (Mt.12,50).
Tắt một lời, con ao ước mọi thành phần Dân Chúa Việt Nam luôn lấy Lời Chúa làm kim chỉ nam cho đời mình để xứng đáng được Chúa gọi là “ anh chị em tôi, là mẹ tôi” trong ngày chung thẩm của cuộc đời mình thay vì những tước vị mang tính phản Tin Mừng hoặc những danh vọng hảo huyền tạo nên khoảng cách, chứng tỏ tính chất bất bình đăng phẩm giá giữa những thành phần Dân Chúa trong cộng đoàn phụng vụ đức tin của Hội Thánh Công Giáo Buôn Ma Thuột cũng như GHCGVN.
Con kính chúc cuộc hội ngộ các cha mẹ của các linh mục, tu sĩ nam nữ được thành công tốt đẹp, mang lại sự tươi mới cũng như sức sống sung mãn cho GP Buôn Ma thuột.
Kính thưa Đức Giám Mục
Con viết những tâm tình trên đây với tất cả thành tâm, thiện ý. Tuy nhiên, với những suy nghĩ hạn hẹp của một người giáo dân ( có người gọi đùa giáo dân là công dân hạng hai trong GHCG ) chắc chắn sẽ không tránh khỏi khiếm khuyết. Con kính mong ĐGM chỉ bảo thêm để tầm hiểu biết của con ngày một thêm phong phú ngỏ hầu sống đúng danh xưng là Ki-Tô hữu mà con đã được Chúa và Giáo Hội trao ban trong ngày con lãnh bí tích Rửa Tội. Con xin chân thành cám ơn ĐGM đã bỏ chút thời giờ để đọc bức tâm thư này.
Cuối cùng, con xin ĐGM cầu nguyện cho những bậc con cái đang đau khổ vì có những bậc làm cha, làm mẹ bất xứng cũng như các bậc cha mẹ đang đau khổ vì có con cái hư hỏng, tội lỗi.
Con xin Chúa ban cho Đức Giám Mục hồn an xác mạnh để vững tay lèo lái con thuyền giáo phận nhà.
Kính Thư
Viết tại Chi Lăng, ngày lễ Kính Thánh Tôma Tông Đồ.
Thomas D’ Aquino Trần Minh Sáng
Trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam
Bài viết này trước hết xin gửi đến hai anh Bartholomeo Phan Xuân Cường, gx Công Chính và anh Thomas D’Aquino Trần Minh Sáng, gx Chi Lăng, thuộc giáo phận Buôn Ma Thuột. Cũng xin gửi đến tất cả những anh chị em có cùng thao thức về đời sống đạo hôm nay; những thao thức này chẳng phải là những vấn đề to tát, cao siêu, mang tính thần học hay những chuyện trên mây trên gió mà các đấng thỉnh thoảng họp nhau bàn luận, và kết thúc cũng ‘vũ như cẩn’ muôn năm, vì vậy những nguyện vọng của dân Chúa chả bao giờ được đoái hoài. Không nói ra, nhưng hầu hết các đấng đều mong muốn rằng: giáo dân đừng xía vào chuyện của bề trên, cứ chịu khó đi lễ, năng “chịu” các “phép”, nhất là “rộng tay” trong mọi cuộc quyên góp và thế là đủ cho được rỗi linh hồn.
Anh X. Cường và anh M. Sáng thân mến, đọc Bức Tâm Thư (BTT) của hai anh, tôi rất tâm đắc và đồng cảm với các anh. Chúng ta có ít nhất hai điểm chung: là giáo dân và là giáo lý viên dự tòng. Tôi theo đuổi công việc này từ nhiều năm nay và rất yêu thích công việc này. Mong rằng từ hai điểm chung này chúng ta dễ chia sẻ với nhau những tâm tình trong đời sống Giáo Hội hôm nay. Cũng xin được nói thêm là tôi mượn hai anh mấy câu đầu trong phần ngỏ với độc giả để làm tiêu đề cho bài viết này: Chức Danh và Danh Xưng trong Giáo Hội Công Giáo VN.
Những lá thư không hồi đáp.
Tôi không hề ngạc nhiên khi các anh cho biết đã gửi BTT cho Đức giám mục BMT hơn 3 tháng mà không được sự trả lời. Tôi có nhiều lý do để nói rằng đa số các đấng không hề có thói quen biết hồi đáp cho người gửi thư cho mình, ngay cả khi nhận được những tặng phẩm!…Tốt nhất là những giáo dân như chúng ta, cứ viết lên những thao thức cũng như những góp ý mang tính xây dựng và chia sẻ cho tất cả anh chị em bốn phương, rồi với thời gian lâu dài ít nhiều cũng có người nhận ra vấn đề, chứ đừng viết gửi cho các đấng. Trong lời ngỏ các anh nhắc đến việc “thực hiện những tâm tình mà vị giám mục Rô-ma đang sống và là tấm gương soi chiếu cho cộng đoàn dân Chúa trên toàn thế giới”, đây cũng là ước mong của mọi ki-tô hữu khi Thiên Chúa đã thương ban cho Hội Thánh một vị Giáo Hoàng đầy lòng nhiệt thành với quyết tâm canh tân Hội Thánh. Người ta mong chờ một “thông điệp” mà bất kỳ vị Giáo Hoàng nào cũng ban hành sau khi đăng quang, thế mà sau hơn nửa năm rồi chẳng hề có một thông điệp hay tông huấn nào. Nhưng đến nay thì toàn thể Giáo Hội mới ngộ ra rằng: chính đời sống và những công việc Đức Phan-xi-cô đã và đang làm là một thông điệp hết sức phong phú với giá trị vô song. Những lời giáo huấn, những bài giảng thẳng thắn, mạnh mẽ nhắm thẳng vào những mục tử còn đang sống trong thói quen tự mãn, xa hoa. Đọc bài “Chín ưu tiên của ĐGH Phan-xi-cô trong việc cải tổ Giáo Hội” (đăng trong báo Công Giáo và dân tộc, số 1929, ngày 11-10-2013, trang 30-31), thì hai ưu tiên đầu: chấm dứt chủ nghĩa giáo sĩ và bước ra với vùng ngoại biên đáng cho các mục tử trong Giáo Hội Việt Nam hôm nay suy nghĩ. Chính vì chủ nghĩa giáo sĩ đã ăn vào máu của nhiều giám mục và linh mục, nên đừng ngạc nhiên khi BTT của anh Cường và anh Sáng không có hồi âm. Và trong cái ưu tiên thứ hai, ĐGH Phan-xi-cô phê phán thái độ thoả mãn của các linh mục là chỉ lo lắng cho các con chiên lành lặn sạch sẽ của mình, thay vì cũng phải đi tìm con chiên ghẻ lở…nếu ĐGH dùng ngôn ngữ tiếng Việt hiện đại, thì cụm từ các con chiên lành lặn sạch sẽ , được thay bằng: các đại gia hào phóng. Và những người cứ hay góp ý như chúng ta được các đấng coi là những con chiên ghẻ lở nên không cần phải lịch sự hồi âm.
Những phân biệt đối xử gây chia rẽ và thiếu bác ái
Trong phần mở đầu thư gửi cho Đức giám mục BMT, hai anh đề cập đến thông báo của TGM mời các “ông bà cố” (dĩ nhiên là của các linh mục, tu sĩ) tham dự ngày gặp mặt trong tháng 7…Có lẽ đây chính là giọt nước làm tràn ly…nên mới có bức tâm thư này. Cũng như nếu không có BTT của hai anh thì cũng không có bài viết này. Tôi xin chia sẻ với hai anh thế này: Cái việc tổ chức ngày gặp mặt của những vị thân phụ mẫu của các lmts trong giáo phận, cho đi là có mục đích tốt, nhưng cách làm thiếu tế nhị, bởi vì trong một giáo xứ có được mấy gia đình có con em là lmts, xứ lớn cũng chỉ có vài ba chục “ông cố, bà cố”, cũng có xứ chỉ vài ba người. Thế thì cần gì phải đọc thông báo trong nhà thờ mà chỉ cần gửi thư mời cho từng cá nhân là đủ rồi. Thông báo như vậy, trong cộng đoàn có người chẳng quan tâm gì đến vì không liên quan gì đến mình, cũng có người lại tỏ ra ganh ghét, khó chịu. Về phía các “ông bà cố”, có người khiêm tốn đón nhận, có người lại tỏ ra mình hơn người với thái độ tự mãn. Nói tóm lại một cái thông báo như thế, chỉ gây một sự chia rẽ trong cộng đoàn, ấy là chưa nói đến có những “ông bà cố” có con là linh mục nhưng đã hồi tục đang sống bậc gia đình, sẽ cảm thấy tủi thân, vậy có còn tình bác ái không? Trong BTT còn cho biết ngay cả nơi nghĩa trang cũng phân biệt mộ phần đặc biệt dành cho các “ông bà cố” hay những kẻ có chức có quyền trong giáo xứ thì thật là vô đạo, không biết cha xứ hay người nào có thể nghĩ ra một hình thức vô đạo như vậy! phải chăng đã bị tiêm nhiễm cái não trạng của tà quyền, phân biệt đối xử cả đến lúc chết. Thế ra những người này còn may mắn hơn cả Chúa Giê-su, chết trần truồng, không có đất chôn, may là được ông Giu-se A-ri-ma-thê nhường cho ngôi mộ (x.Mt 27,60). Đúng như nỗi trăn trở của hai anh khi đọc câu Tin Mừng Lc 16,25: Áp-ra-ham đáp: (với ông nhà giàu dưới âm phủ) “Con ơi, hãy nhớ lại rằng suốt đời con, con đã nhận phần phước của con rồi, còn La-da-rô suốt một đời chịu những bất hạnh…”.
Một người làm quan cả họ được nhờ
Đây là ý tưởng rất quen thuộc trong xã hội VN, ngày xưa một người được “phong chức” linh mục được gọi là “đỗ cụ”, không chỉ gia đình, họ hàng mà ngay cả làng xóm cũng vinh dự, vui lây. Những tâm tình này tự nó không có gì xấu, đó là tình cảm tự nhiên. Nếu một người được lãnh sứ vụ linh mục hay giám mục, và nhờ đó, gia đình, họ hàng trở nên đạo đức hơn, yêu thương đoàn kết hơn, dẹp mọi tranh chấp để sống chan hoà hơn, thì đó là “được nhờ”, nhờ phước đức, nhờ gương sáng, chứ không phải nhờ chức danh để mưu cầu ích lợi riêng tư. Trong thực tế, nhiều gia đình lấy đó là niềm tự hào, thích những danh xưng “ông cố, bà cố”, “quan bác, quan chú, quan cháu, quan chít”, để được trọng đãi, được “lở mặt lở mày” với thiên hạ. Ở Garden Grove một phụ nữ có con mới thụ phong linh mục, cậu em vợ của tôi vừa nói: “Chúc mừng cô …” liền bị chỉnh: “Sao cháu lại gọi bằng cô, phải gọi bằng “bà cố” chứ!”. Chuyện thật 100%. Hoặc linh mục B. sau vài ba năm làm việc, tìm mọi cách để có tiền “xây nhà cho ông bà cố”, tạo nhiều cảnh huống đánh động lòng hảo tâm của bá tánh để quyên góp cho đủ tiền xây nhà!
Tôi rất đồng ý với suy nghĩ của hai anh qua câu: “toàn thể các tín hữu VN luôn kính trọng và yêu mến các vị chủ chăn ( dùng từ mục tử hợp hơn) và nam nữ tu sĩ các dòng tu. Đồng thời quý trọng những bậc sinh thành các vị đó. Nhờ họ mà GHCGVN có những chủ chăn và tu sĩ hiến mình phục vụ cộng đoàn Dân Việt trong gian nan thử thách”. Tôi xin thêm một ý là ông bà mình có câu: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Nhưng nếu ăn phải quả chua lè chua loét, nuốt những quả đắng ngắt hay sâu ăn kiến đục, thì người ta nghĩ gì về người trồng cây; hay lúc ấy người ta theo cách của Chúa Giê-su đã dạy là Cứ xem quả biết cây (x.Mt 6,15-20). Một chuyện có thật: Trong lễ an táng một “bà cố”, cha giảng lễ cứ nói những câu quen miệng: nào là “bà cố” là người hiền lành, phúc hậu, đạo đức, tần tảo nuôi con, dạy con nên người…toàn là những điều tốt lành nhất hội tụ nơi “bà cố” . Nhưng người nghe rất ngượng, vì cả giáo xứ đều biết bà cụ nghiện rượu nặng, và thường xuyên chửi con mắng cháu, với những lời rất khó nghe…Và còn rất nhiều chuyện liên quan đến chức danh “ông cố, bà cố”…
Có thể nào thay đổi được không?
Rất khó để thay đổi một thói quen lâu đời, dù có cả trăm bài viết góp ý cũng không thể một sớm một chiều mà thay đổi được. Có chăng phải khởi đi từ các đấng bề trên, hưởng ứng lời kêu gọi của Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô dám can đảm canh tân, cải tổ tận gốc rễ để bứng đi mọi thói quen, mọi danh xưng sáo rỗng, không hợp với tinh thần Tin Mừng. Phải làm theo tinh thần của ĐGH chứ không chỉ nhại lại vài câu nói của Ngài. Tôi rất tâm đắc khi nghe rằng ĐGH đã bãi bỏ chức ‘đức ông’, một chức danh vô nghĩa, làm rối ren và tạo thêm dịp cho những tiêu cực mua danh bán chức, bỏ cũng phải, chứ nếu để chức “đức ông” mà không có chức “đức bà” thì nó cọc cạch quá! Bao lâu não trạng giáo sĩ trị nơi các linh mục, giám mục còn tồn tại thì Giáo Hội VN vẫn chỉ là một thứ tôn giáo lễ hội, nặng hình thức mà nội dung rỗng tuếch. Trong bài giảng “Đồng hành với Mẹ La-vang trong niềm tin”, Đức cha Vinh-sơn Nguyễn Văn Long, Australia nói: “…Nếu chỉ sống đạo bằng kinh kệ, rước xách, trống kèn hoành tráng…chỉ chú trọng tới hình thức bên ngoài như xây sửa nhà thờ, tượng đài…mà không xây dựng một xã hội công bằng, một cộng đoàn bác ái yêu thương thì chúng ta có hơn người Pha-ri-sêu không? Não trạng giáo sĩ trị, bản chất Pha-ri-sêu thể hiện rõ ràng trong câu chuyện cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh kể cho nhiều người nghe (tôi có xin phép ngài cho ghi lại với điều kiện không nêu tên vị giám mục này): Trong một dịp lễ, cha bề trên một cộng đoàn Phan-xi-cô đến gặp đức cha và mời ngài dự lễ và thăm cộng đoàn anh em, vị giám mục lạnh lùng trả lời: “Cha lấy tư cách gì mà mời tôi”! Có lẽ ý muốn nói, phải cỡ giám tỉnh mới đủ tư cách mời ngài. Dĩ nhiên là đức cha này không tới dự. Một cha xứ, cứ lên toà giảng là lôi ra đủ chuyện để la mắng giáo dân, nào là đi lễ đứng ngoài, nào là đi lễ trễ… mà bài giảng thì rỗng tuếch, dài dòng, chẳng hề có tư tưởng Kinh Thánh. Thật ra ông chỉ la mắng để khoả lấp bộ óc rỗng của mình và thể hiện cái não trạng giáo sĩ trị một cách lố bịch. Dân ngán lắm nhưng chả ai muốn dây, đi lễ cho xong còn về đi làm.
Ngoài câu chuyện về vị giám mục “có tư cách” trên đây, cha Pascal Tỉnh còn chia sẻ một chuyện trong gia đình của ngài: Cách nay không lâu, anh chị em ngài bàn chuyện xây mộ cho hai cụ thân sinh của ngài, khi xem nội dung sẽ khắc trên bia mộ các cụ, cha Pascal nhất quyết bỏ đi hai từ “ông cố, bà cố”. Bản thân cha Pascal, khi nói đến các cụ thân sinh cũng chỉ nói “mẹ của tôi”, hoặc “bố tôi”, nếu mọi mục tử đều bắt đầu từ những việc nhỏ này thì lâu dài cũng sẽ tạo được ảnh hưởng lớn.
Vấn đề danh xưng và chức danh còn nhiều chuyện để nói, từ ngữ tiếng Việt rất phong phú, nhưng đừng lạm dụng và dùng không đúng chỗ, người ta sợ những điều không đáng sợ, có trường hợp khi xây lại mộ cho người thân của mình là một người lính quốc gia trước 1975, người nhà chỉ ghi ngày chết.. mà lẽ ra phải ghi là “tử trận” mới đúng để không làm tủi vong linh người chết, bởi lẽ họ chết cho lý tưởng, cho chính nghĩa. Trong những buổi lễ lạt, sợ mất lòng các đấng nên phải thưa gửi bằng những sáo ngữ như trọng kính, rồi xuống một cấp kính thưa, sau đó xuống cấp thứ ba là thưa cộng đoàn. Đúng là có nhiều loại kính quá! Thôi thì kính thưa các loại kính cho xong chuyện.
Kết luận
Gửi đến hai anh X. Cường và M. Sáng những suy nghĩ trên đây chỉ mong được chia sẻ với hai anh nỗi trăn trở mà các anh nói trong lời kết: ao ước cho mọi thành phần dân Chúa VN luôn lấy Lời Chúa làm kim chỉ nam cho đời mình để xứng đáng được Chúa gọi là “anh chị em tôi, là mẹ tôi” trong ngày chung thẩm của cuộc đời mình thay vì những tước vị mang tính phản Tin Mừng hoặc những danh vọng hão huyền tạo nên khoảng cách…”. Thật là những trăn trở chính đáng phát xuất từ những tấm lòng tha thiết với Giáo Hội, lời lẽ chân tình, thẳng thắn nhưng vẫn trân trọng, thế mà không được đoái hoài, quả là đáng tiếc. Mỗi người có cách bày tỏ khác nhau, cách nói của tôi có thể gây mất lòng cho người này người khác, mong hai anh thông cảm. Bản thân tôi khi dạy giáo lý cho anh chị em dự tòng tôi cũng cho họ thấy “Hội Thánh thánh thiện, nhưng lại ôm ấp những kẻ có tội trong lòng” (x. LG 8c) để những anh chị em đó không ngỡ ngàng khi đối diện với thực tế. Rất nhiều người trẻ đã không đến nhà thờ vì thấy những gương mù nơi các mục tử. Các mục tử có bao giờ đoái hoài đến những con chiên lạc bầy này đâu?
Xin cầu chúc các anh sức khoẻ dồi dào và ơn Chúa luôn tràn đầy trên hai anh, để đóng góp cho Giáo Hội Việt Nam cũng như giáo phận Buôn Ma Thuột bằng tất cả con tim và khối óc của mình.
Chào các anh trong tâm tình yêu mến và xây dựng.
An Lạc, ngày 25-10-2013
Phêrô Nguyễn Tuấn Hoan
[email protected]
(Đây là nguyên văn Bức Tâm Thư của anh Xuân Cường và Minh Sáng, chỉ đổi font cho hợp với khổ giấy)
_____________________________________________________
Kính thưa quý LM và quý vị.
Trước hết chúng tôi xin lỗi vì đã làm phiền quý vị khi gởi Bức Tâm Thư ( BTT) này.
Cách đây hơn 3 tháng. Anh em chúng tôi sau những ngày tháng dài thao thức và suy tư về những Chức Danh và Danh Xưng (CD&DX) trong GHCGVN. Chúng tôi đã cùng nhau soạn thảo BTT và đã gởi cho ĐGMGP Ban Mê Thuột. Chúng tôi hy vọng ĐGM sẽ có lời hướng dẫn, dạy dỗ để chúng tôi hiểu rõ hơn về những CD&DX mà GH thường dùng. Thế nhưng sau hơn 3 tháng mòn mỏi chờ đợi, chúng tôi quá thất vọng về sự im lặng này. Vì lý do đó, nên hôm nay chúng tôi mạo muội gởi đến toàn thể quý vị để mong quý vị thương tình chỉ giáo để qua quý vị chúng tôi được học hỏi nhiều điều bổ ích ngỏ hầu chúng tôi sống đạo tốt hơn và thực hiện đúng những tâm tình mà vị GM Rôma đang sống và là tấm gương soi chiếu cho cộng đoàn dân Chúa trên toàn thế giới. Cũng như thực thi những điều mà HĐGMVN đã dạy qua Bức Thư Chung. Chúng tôi xin chân thành cám ơn và xin Chúa luôn ở cùng quý vị. Kính thư. Bartholomeo Phan Xuân Cường. GX Công Chính GP BMT - Thomas D’ Aquino Trần Minh Sáng. GX. Chi Lăng. GP BMT.
******
AI LÀ MẸ TÔI ?
AI LÀ ANH EM TÔI ?
Chi Lăng, ngày 03/07/2013
Kính gởi : Đức Giám Mục Giáo Phận Buôn Ma Thuột
Kính thưa Đức Giám Mục
Cuối thánh lễ Chúa Nhật ngày 30/6/2013, cha xứ con thông báo : TGM Buôn Ma Thuột mời những ông bà cố tham dự ngày gặp mặt trong tháng 7…
Con rất vui mừng vì ĐGM luôn quan tâm đến mọi thành phần Dân Chúa trong giáo phận nhà: nào là tĩnh huấn giới gia trưởng, các bà mẹ Công Giáo, thanh niên, giáo lý viên, thừa tác viên Thánh Thể ngoại thường, anh chị em tân tòng, giới doanh nhân, y – bác sĩ và giáo viên v.v…
Có lẽ đây là lần đầu tiên có cuộc gặp mặt dành cho cha mẹ của các linh mục – tu sĩ nam nữ trong toàn giáo phận. Con cầu xin cho cuộc hội ngộ đầu tiên này mang lại nhiều ơn ích hồn xác cho những thân sinh của các linh mục, tu sĩ, và là động lực thúc đẩy họ dấn thân hơn trong công cuộc giáo dục, nuôi dưỡng ơn gọi linh mục, tu sĩ của con cái họ.
Con cám ơn Chúa đã ban cho giáo phận nhà có một vị mục tử tuy bệnh tật và tất bật trong công tác mục vụ nhưng hằng quan tâm đến mọi thành phần Dân Chúa. Đặc biệt, từ hơn một năm nay, GX Chi Lăng xảy ra nhiều chuyện không vui, gây chia rẽ nội bộ giáo dân. ĐGM luôn có mặt để khuyên bảo, chỉ dẫn và giải quyết những vụ việc đáng tiếc kia. Con nhận ra đó là ơn Chúa ban cho giáo xứ.
Kính thưa Đức Giám Mục
Từ khi con đọc cuốn sách “ Giáo Hội cần loại linh mục nào? “ của LM Bernard Haring. Một thần học gia luân lý nổi tiếng. LM Haring phản đối những tước vị sáo rỗng sử dụng trong GHCG ( những tước vị kệch cỡm mang tính phản Tin Mừng. Sđd tr 105), cũng như văn kiện chính thức của Tòa thánh Vatican ngày 17/01/2001 công nhận tính chất thành sự của kinh nguyện Thánh Thể Addai và Mari cổ xưa, dùng trong các Giáo hội Asxyri – Canđê từ thời các tông đồ cho đến hôm nay ( không có phần trình thuật về việc lập phép Thánh Thể, tức là không có lời truyền phép), đồng thời những xác quyết của Thánh Công Đồng Vatican II về sự bình đẳng phẩm giá của mọi Kitô hữu (H.C về Giáo Hội số 32) làm con trăn trở và cảm thấy tính chất bất hợp lý về cách gọi tước vị ông cố, bà cố mà LM quản xứ cũng như GHVN sử dụng để gọi các thân sinh của linh mục và tu sĩ.
Nỗi trăn trở đó nhân lên gấp bội khi con dạy giáo lý dự tòng về Tứ Chung: Sự Chết, Sự Phán Xét, Thiên Đàng và Hỏa Ngục, qua việc đọc và diễn giải đoạn Tin Mừng Lc.16,19-31 : Dụ ngôn anh nhà giàu và anh La-da-rô nghèo khó. “Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng những người biệt phái rằng: "Có một nhà phú hộ kia vận toàn gấm vóc, lụa là, ngày ngày yến tiệc linh đình. Lại có một người hành khất tên là Ladarô, nằm bên cổng nhà ông đó, mình đầy ghẻ chốc, ước được những mụn bánh từ bàn ăn rớt xuống để ăn cho đỡ đói, nhưng không ai thèm cho. Những con chó đến liếm ghẻ chốc của người ấy. Nhưng xảy ra là người hành khất đó chết và được các Thiên Thần đem lên nơi lòng Abraham. Còn nhà phú hộ kia cũng chết và được đem chôn. Trong hoả ngục, phải chịu cực hình, nhà phú hộ ngước mắt lên thì thấy đàng xa có Abraham và Ladarô trong lòng Ngài, liền cất tiếng kêu la rằng:
'Lạy Cha Abraham, xin thương xót tôi và sai Ladarô nhúng đầu ngón tay vào nước để làm mát lưỡi tôi, vì tôi phải quằn quại trong ngọn lửa này'. Abraham nói lại: 'Hỡi con, suốt đời con, con được toàn sự lành, còn Ladarô gặp toàn sự khốn khổ. Vậy bây giờ Ladarô được an ủi ở chốn này, còn con thì chịu khốn khổ. Vả chăng, giữa các ngươi và chúng tôi đây đã có sẵn một vực thẳm, khiến những kẻ muốn từ đây qua đó, không thể qua được, cũng như không thể từ bên đó qua đây được'.
Lần giở tự điển Tiếng Việt của Viện KHXH Việt Nam xuất bản năm 1992 trang 214 cắt nghĩa từ:
• Cố (dt) :
1. Người sinh ra ông hoặc bà. Ông cố, bà cố.
2. (pht) Từ dùng để gọi người già cả ( hàm ý tôn kính); như Cụ.
3. ( dùng trước tên người) Cố đạo ( gọi tắt)
4. Yếu tố ghép trước trong một số tổ hợp chỉ người có chức vị cao, có nghĩa “đã qua đời “. Td: cố Bộ Trưởng Nguyễn Văn X…
• Cố thây (thgt) : liều lĩnh, trâng tráo.
Như vậy, con nhận thấy cách gọi của GHVN không phù hợp với lối cắt nghĩa trong từ Tiếng Việt :
1. Người sinh ra ông, bà mới được gọi là ông cố, bà cố. Có người cho rằng nếu gọi cha mẹ của LM, TS là ông cố, bà cố thì gọi cha mẹ của những ông cố, bà cố bằng danh xưng gì ? Chẳng lẽ gọi là ông bà cố tổ ? Nếu gọi cố con bằng cố cha,cố mẹ có bất xứng không ?
2. Từ dùng gọi người già cả ( hàm ý tôn kính ) như Cụ. Cách gọi này cũng không phù hợp vì nhiều vị cha mẹ của các LM, TS tuổi chưa tới 60 để gọi là già cả, cao niên.
Tiếp đến, giáo huấn của Công Đồng Vatican II ra đời hơn 50 năm đã dạy rằng : phẩm giá của mọi Ki-tô hữu là bình đẳng ( H.C về Giáo Hội số 32) và Giáo Lý GHCG dành quyền phán xét cho Thiên Chúa. Thế nhưng, tại nghĩa trang Công Giáo của GX Chi Lăng gần 20 năm qua đã có một quy định : Những ông cố, bà cố, các vị có chức trong giáo xứ được chôn cất riêng biệt một khu vực gần đường ra vào nghĩa trang để phân biệt với những Ki-tô hữu không mang tước vị cố hay chức sắc.
“ Như vậy, chỉ có một đoàn dân ưu tuyển của Thiên Chúa : “ Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép rửa” (Ep.4,5) cùng chung phẩm giá giữa các chi thể do được tái sinh trong Đức Ki-tô, cùng chung một ân sủng là con cái Thiên Chúa và cùng chung một ơn gọi hướng tới sự toàn thiện; chỉ có một ơn cứu độ, một niềm hy vọng và một đức ái không phân chia. Như thế, trong Đức Ki-Tô và trong Giáo Hội không có sự bất bình đẳng do chủng tộc hay quốc gia, do địa vị xã hội hay phái tính. Bởi lẽ “ không còn phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, nam hay nữ; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Ki-Tô.” ( Gl.3,28 ; Cl.3,11)
. . . Mặc dù theo ý Đức Ki-Tô, một số người được đặt làm thầy, làm người phân phát các mầu nhiệm và là chủ chăn vì những người khác, nhưng tất cả mọi người đều thật sự bình đẳng về phẩm giá và về hoạt động chung của toàn thể các tín hữu trong việc xây dựng thân mình Đức Ki-Tô.
. . . Thánh Augustinô đã nói rất hay rằng : “ Khi nhiệm vụ của tôi đối với anh chị em làm tôi lo sợ, thì những gì tôi được cùng anh chị em lại làm cho tôi được an ủi. Thật vậy, cho anh chị em tôi là Giám Mục, cùng với anh chị em tôi là Ki-Tô hữu. Giám Mục là danh xưng chỉ một trách vụ (chứ không phải là một chức vụ, theo sự hiểu biết của con), còn Ki-Tô hữu là tên gọi của một ân sủng; Giám Mục là tước vị ẩn chứa nhiều thử thách, Ki-Tô hữu là danh vị mang lại ơn cứu rỗi” (Cđ.Vat II, Bản dịch của UBGLĐT – HĐGMVN năm 2012, số 32 trang 130-132).
Theo con hiểu, qua lối diễn tả của Thánh Augustinô cũng như của toàn thể các nghị phụ Thánh Công Đồng Vatican II : giám mục, linh mục, phó tế là danh xưng chỉ những trách vụ thuộc hàng giáo sĩ nhưng là những tước vị ẩn chứa nhiều thử thách như Thánh Têrêxa Avila từng nói từ thời Trung Cổ : “ Nền hỏa ngục được lát bằng sọ các linh mục “.
Tóm lại, toàn thể các tín hữu Việt Nam luôn kính trọng và yêu mến các vị chủ chăn và nam nữ tu sĩ các dòng tu. Đồng thời, quý trọng những bậc sinh thành các vị đó. Nhờ họ mà GHCGVN có những chủ chăn và tu sĩ hiến mình phục vụ cộng đoàn Dân Việt trong gian nan thử thách.
Tuy nhiên, qua đoạn Tin Mừng Mt. 12,46-50 Chúa Giêsu trả lời vấn nạn : Ai là mẹ tôi ? ( bà cố tôi). Ai là anh em tôi ? ( quan bác, quan chú theo lối xưng hô của một số người có anh hoặc em làm linh mục) như sau : “ Phàm ai thi hành ý muốn của Cha tôi, Đấng ngự trên trời, người ấy là anh chị em tôi, là mẹ tôi.” (Mt.12,50).
Tắt một lời, con ao ước mọi thành phần Dân Chúa Việt Nam luôn lấy Lời Chúa làm kim chỉ nam cho đời mình để xứng đáng được Chúa gọi là “ anh chị em tôi, là mẹ tôi” trong ngày chung thẩm của cuộc đời mình thay vì những tước vị mang tính phản Tin Mừng hoặc những danh vọng hảo huyền tạo nên khoảng cách, chứng tỏ tính chất bất bình đăng phẩm giá giữa những thành phần Dân Chúa trong cộng đoàn phụng vụ đức tin của Hội Thánh Công Giáo Buôn Ma Thuột cũng như GHCGVN.
Con kính chúc cuộc hội ngộ các cha mẹ của các linh mục, tu sĩ nam nữ được thành công tốt đẹp, mang lại sự tươi mới cũng như sức sống sung mãn cho GP Buôn Ma thuột.
Kính thưa Đức Giám Mục
Con viết những tâm tình trên đây với tất cả thành tâm, thiện ý. Tuy nhiên, với những suy nghĩ hạn hẹp của một người giáo dân ( có người gọi đùa giáo dân là công dân hạng hai trong GHCG ) chắc chắn sẽ không tránh khỏi khiếm khuyết. Con kính mong ĐGM chỉ bảo thêm để tầm hiểu biết của con ngày một thêm phong phú ngỏ hầu sống đúng danh xưng là Ki-Tô hữu mà con đã được Chúa và Giáo Hội trao ban trong ngày con lãnh bí tích Rửa Tội. Con xin chân thành cám ơn ĐGM đã bỏ chút thời giờ để đọc bức tâm thư này.
Cuối cùng, con xin ĐGM cầu nguyện cho những bậc con cái đang đau khổ vì có những bậc làm cha, làm mẹ bất xứng cũng như các bậc cha mẹ đang đau khổ vì có con cái hư hỏng, tội lỗi.
Con xin Chúa ban cho Đức Giám Mục hồn an xác mạnh để vững tay lèo lái con thuyền giáo phận nhà.
Kính Thư
Viết tại Chi Lăng, ngày lễ Kính Thánh Tôma Tông Đồ.
Thomas D’ Aquino Trần Minh Sáng
Chuyện Khó Tin… Nhưng Coi Chừng Có Thật?
Gần đây có những tin đồn trong Nhà Bếp cuả nhà thờ Lộ Đức đưa ra không biết đúng hay sai? Vậy có ai biết Đúng hay Sai thì xin lên tiếng cho.
Chuyện thứ nhất: Sau khi “Hốt” được mẻ Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2013 và bây giờ đến mẻ Bánh Chưng để trả nợ cho những Giáo Dân cho mượn tiền mặt để xây nhà thờ Mới mà không có ghi trong sổ sách. Ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh trong 13 năm, kiêm Cố Vấn Đoàn Quang Xuyên sẽ lui vào Hậu Trường để cho Ông cựu Chủ Tịch của 4 năm, kiêm Cố Vấn Phan Đình Nhân điều hành với hy vọng sẽ kiếm được nhiều tiền hơn và lẹ hơn, lý do là một số các Đại Gia cho nhà thờ vay mượn không muốn chờ lâu, sợ đổ bể ra thì mất hết tiền.
Chuyện thứ nhì: Khi Ông cựu Chủ Tịch, kiêm Cố Vấn Phan Đình Nhân “Nắm Trọn” được Nhà Bếp cuả Giáo Xứ rồi, Ông sẽ thay đổi nhân viên và guồng máy làm việc trong nhà bếp với người của Ông. Lúc bấy giờ, Nhà Bếp Giáo Xứ Lộ Đức sẽ trở thành nhà bếp cuả vợ chồng Ông. Ông sẽ dùng quyền hành, tiếng tăm cuả Ông để đưa người anh vợ là Ông Thái Văn Hồ ra chức Chủ Tịch HĐMV và Ông Phạm Ngọc Linh chức Chủ Tịch Tài Chánh để kiểm soát tiền bạc Nhà Bếp khỏi bị thất thoát. Ông Thái Văn Hồ hiện đang làm Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm.
Chuyện thứ ba: Từ hồi thành lập Giáo Xứ cho tới bây giờ cũng vẫn chưa có Bản Nội Qui, vì từ hồi có Giáo Xứ cho tới bây giờ thì Nội Qui “Nằm” trong mồm cuả 4 Ông: XUYÊN, THÔNG, CÔNG và NHÂN. Nay Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo có thành lập Ban Soạn Thảo Nội Qui ra giấy mực, văn bản đàng hoàng chứ không “ Nằm” trong mồm cuả ai hết. Dư luận đồn rằng là có 4 Ông này dính vào… nếu có 1 trong 4 Ông này dính vào thì chúng con đề nghị Cha khỏi thành lập Ban Soạn Thảo làm chi cho mất công. Mỗi lần cần Nội Qui, Cha chỉ gọi 4 Ông này vào là có Nội Qui liền.
Đây chỉ là tin đồn... Nhưng Nếu Không Có Lửa Làm Sao Có Khói…
Giáo Dân Hiếu Kỳ
Gần đây có những tin đồn trong Nhà Bếp cuả nhà thờ Lộ Đức đưa ra không biết đúng hay sai? Vậy có ai biết Đúng hay Sai thì xin lên tiếng cho.
Chuyện thứ nhất: Sau khi “Hốt” được mẻ Hội Chợ Muà Tạ Ơn 2013 và bây giờ đến mẻ Bánh Chưng để trả nợ cho những Giáo Dân cho mượn tiền mặt để xây nhà thờ Mới mà không có ghi trong sổ sách. Ông cựu Chủ Tịch Tài Chánh trong 13 năm, kiêm Cố Vấn Đoàn Quang Xuyên sẽ lui vào Hậu Trường để cho Ông cựu Chủ Tịch của 4 năm, kiêm Cố Vấn Phan Đình Nhân điều hành với hy vọng sẽ kiếm được nhiều tiền hơn và lẹ hơn, lý do là một số các Đại Gia cho nhà thờ vay mượn không muốn chờ lâu, sợ đổ bể ra thì mất hết tiền.
Chuyện thứ nhì: Khi Ông cựu Chủ Tịch, kiêm Cố Vấn Phan Đình Nhân “Nắm Trọn” được Nhà Bếp cuả Giáo Xứ rồi, Ông sẽ thay đổi nhân viên và guồng máy làm việc trong nhà bếp với người của Ông. Lúc bấy giờ, Nhà Bếp Giáo Xứ Lộ Đức sẽ trở thành nhà bếp cuả vợ chồng Ông. Ông sẽ dùng quyền hành, tiếng tăm cuả Ông để đưa người anh vợ là Ông Thái Văn Hồ ra chức Chủ Tịch HĐMV và Ông Phạm Ngọc Linh chức Chủ Tịch Tài Chánh để kiểm soát tiền bạc Nhà Bếp khỏi bị thất thoát. Ông Thái Văn Hồ hiện đang làm Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm.
Chuyện thứ ba: Từ hồi thành lập Giáo Xứ cho tới bây giờ cũng vẫn chưa có Bản Nội Qui, vì từ hồi có Giáo Xứ cho tới bây giờ thì Nội Qui “Nằm” trong mồm cuả 4 Ông: XUYÊN, THÔNG, CÔNG và NHÂN. Nay Cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo có thành lập Ban Soạn Thảo Nội Qui ra giấy mực, văn bản đàng hoàng chứ không “ Nằm” trong mồm cuả ai hết. Dư luận đồn rằng là có 4 Ông này dính vào… nếu có 1 trong 4 Ông này dính vào thì chúng con đề nghị Cha khỏi thành lập Ban Soạn Thảo làm chi cho mất công. Mỗi lần cần Nội Qui, Cha chỉ gọi 4 Ông này vào là có Nội Qui liền.
Đây chỉ là tin đồn... Nhưng Nếu Không Có Lửa Làm Sao Có Khói…
Giáo Dân Hiếu Kỳ
Câu Chuyện Lộ Đức
Nói đến Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức mà không đề cập đến ban Cố Vấn, hay là 4 vị Cựu Chủ Tịch thì thật sự mất đi nhiều hương vị của một câu chuyện. Ban Cố Vấn gồm ông Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Lê Đức Thông và Phan Đình Nhân. Nhờ công đức những ông này mà chúng ta mới có những mẫu chuyện “Đầu Voi Đuôi Chuột”.
Ông Đoàn Quang Xuyên, Chủ Tịch Tài Chánh từ năm 1997 tới 2009, tức là 13 năm. Sau đó vì tầm quan trọng của dự án Nhà Thờ Mới, ông Phan Đình Nhân đã đưa ông Nguyễn Công Quyền vào chức vụ Tài Chánh, để về sau này các ông đi rêu rao trên toàn cầu là nhờ có ông Chủ tịch Quyền mà nhà thờ mới tiết kiệm được hơn 1 triệu đồng. Nhưng bây giờ sự thật ra sao mà Điạ Phận phải xuống làm việc với Cha Chánh Xứ trong vòng mấy tháng trời nay và sau đó Cha thông báo thay đổi cách kiểm soát tiền trong các thánh lễ, với sự cộng tác của nhiều người trong các Hội Đoàn. Kế tiếp đó là ông Chủ Tịch Tài Chánh Quyền đã bị cách chức. Ông Xuyên, tuy không còn giữ chức Chủ Tịch Tài Chánh, nhưng vẫn nắm giữ tiền bạc và điều hành nhà bếp. Nếu ai thường sinh hoạt các Hội Đoàn trong giáo xứ đều biết việc này và tới bây giờ cũng vẫn như vậy.
Ông Nguyễn Bá Công làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ từ năm 1996 tới 2000 tức là 4 năm, 2 nhiệm kỳ, sau đó tới phiên ông Lê Đức Thông từ năm 2000 tới 2004 tức là 4 năm, lại 2 nhiệm kỳ. Rồi ông Phan Đình Nhân thêm 2 nhiệm kỳ, từ năm 2004 tới 2008.
Năm 2008 theo sự đề nghị của cha Thiên, các Ông đưa “Người” cuả các Ông là Nguyễn Phương Nam ra ứng cử Chủ Tịch và dĩ nhiên là đắc cử. Chuyện cha Thiên và các Ông âm mưu đề cử ai gánh chức Chủ Tịch, thì ai trong Đoàn Liên Minh Thánh Tâm cũng biết trước cả tháng. Đây không phải là lần đầu tiên, vì thủ đoạn cuả cha Thiên và các Ông dùng từ xưa tới giờ để lạm dụng quyền hành là như vậy. Ông Nam bắt đầu nhiệm kỳ 2008-2010, rồi khi chưa hết nhiệm kỳ thì cha Thiên và 4 lão Thái Thượng Hoàng đã trắng trợn cho tập họp tất cả Trưởng cuả các Hội Đoàn để yêu cầu “Lưu Nhiệm” ngôi vị Chủ Tịch cho đến năm 2012, không cần phải bầu bán chi hết. Từ năm 2010 cho tới năm 2012, ông Nam là “Chủ Tịch Lưu Nhiệm”. Vậy ông Nam đâu có đại diện cho Giáo Dân được, bởi vì họ đâu có lưu nhiệm hoặc là bầu cho ông Nam. Rồi sau 2 nhiệm kỳ của Chủ Tịch Nam, một lần nữa cha Thiên và 4 lão Thái Thượng Hoàng lại trắng trợn đưa ông Nam ra ứng cử chức chủ tịch lần thứ ba và tệ hại hơn nữa các Ngài đã tự động tăng nhiệm kỳ chủ tịch lên 3 năm, thay vì 2 năm cho chắc ăn. Đáng lẽ ra cha Thiên đã phải lên đường quản nhiệm giáo xứ mới trước đó 2 tháng, nhưng Cha đã cố tình hoãn lại để dàn xếp cương vị Chủ Tịch và củng cố Nội Bộ cho chắc củ theo ý Ngài. Chủ đích của các Ngài là đừng để Giáo Dân biết sự thật “Đầu Voi Đuôi Chuột” về việc xây cất Nhà Thờ Mới, để sau ba năm là mọi sự sẽ trôi vào quên lãng. Nhưng “Thiên Bất Dung Gian”, bây giờ thì ai cũng biết hết cả rồi. Việc Chủ Tịch Nam vẫn hy sinh cáng nhiệm kỳ 3, hầu Vợ Ông cũng vẫn tiếp tục ôm chức vụ Thư Ký Tài Chánh cuả Giáo Xứ. Bình thường chiếu theo quy luật cuả Điạ Phận, hai vợ chồng không được cộng tác chung trong Giáo Xứ như vậy. Nhưng cha Thiên và các Lão vẫn lờ đi theo kiểu “Chúng Ta Cùng Hưởng Lợi”, cho nên Chủ Tịch Nam nói sao nghe vậy chứ không bao giờ thắc mắc về những việc làm cuả cha Thiên hoặc các lão Tiền Bối.
Khi các Ông làm Chủ Tịch thì các Ông nói là Chủ Tịch chỉ có 2 nhiệm kỳ, tuổi tối đa là 65 vì các Ông phải thay phiên nhau làm và không Ông nào muốn chờ lâu. Khi các Ông kiếm được “Gà” thế các Ông rồi thì các Ông đổi luật lệ bầu cử. Làm mấy nhiệm kỳ cũng được, miễn sao nghe lời các Ông để các Ông nấp sau chức Cố Vấn là được rồi. Các Ông “Đục Đẽo” Giáo Xứ. Thứ nhất là nhà bếp, hiện do ông Đoàn Quang Xuyên nắm quyền khoảng mười mấy năm nay rồi, tuy Ông chỉ mang chức Cố Vấn nhưng lại nắm giữ tiền bạc cuả nhà bếp vì quyền hành nằm ở trong tay các Ông. Nhà bếp là nơi kiếm tiền dễ nhất, các Ông không muốn giao cho các Hội Đoàn, vì làm như vậy các Ông không có cơ hội “Chấm Mút” và “Lợi Dụng” được. Lý do thứ hai là các Ông muốn các Hội Đoàn, muôn đời chỉ ra làm “Chuà” cho các Ông, hầu các Ông được hưởng “Tiếng Thơm”. Các Ông vưà được ăn, vưà được nói vừa cầm gói mang về… thật sung sướng. Ngày Khánh Thành Nhà Thờ Mới, dâng cuả lễ là người nhà cuả các Ông, còn đọc sách Thánh cũng có giá chứ không có tiền thì làm sao các Ông cho đọc. Những ngày Lễ Lớn thì chỉ có các Ông mới được lượn trên Gian Thánh như những chiếc Trực Thăng, làm Giáo Dân ngồi dưới xem lễ cũng phải choáng váng mặt mày. Những bữa tiệc lớn thì các Ông đưa nhau và gia đình lên, rồi “Áo Thụng Vái Nhau”, trao nhau Bằng Ban Khen. Còn tất cả các Hội Đoàn, những cụ ông, cụ bà bao nhiêu năm giúp việc cực khổ trong nhà bếp thì chỉ có ngó thôi. Các Hội Đoàn Công GiáoTiến Hành trong Giáo Xứ chỉ để cho các Ông sai vặt, bán quán kiếm tiền để giao cho các Ông bỏ vào giỏ khỏi cần đếm. “Chuyện này để chúng tao lo”, các Ông thường hay rêu rao và rồi các Hội Đoàn đâu dám lên tiếng hoặc ý kiến này nọ. Loạng quạng là các Ông cho “Đội Mũ” liền, đủ loại mũ muốn thứ nào cũng có. Ngài Lê Đức Thông là người chuyên đưa Cha, Sơ ở điạ phận Thanh Hoá cuả các Ông từ Việt Nam sang xin tiền. Các bưã tiệc linh đình thì có Giáo Dân Lộ Đức bỏ tiền ra, nhưng khi Giáo Dân “Hèn” trong Giáo Xứ dẫn Cha cuả họ vào xin giúp đỡ thì các Ông bảo là Địa Phận không cho. Chả biết cha Thiên có biết những chuyện này xảy ra không? Nếu Cha không biết thì vậy ai làm Chánh Xứ? Còn nếu Cha biết thì tại sao cha lại để như vậy? Các Ông làm như vậy mười mấy năm nay rồi, tính ra cũng nhiều tiền lắm chứ? Trong khi Giáo Xứ còn thiếu nợ hơn 2 triệu đô la do việc xây nhà thờ mới, vậy mà các Ông lại còn đòi xây trường học thêm 1 triệu 3 nợ nữa. Các Ông có biết là Giáo Dân Lộ Đức cũng phải đi làm “Hộc Máu” mới có tiền nuôi gia đình, chứ đâu được như các Ông ăn tiền già rồi không có chuyện gì làm quay ra làm khổ Giáo Dân Lộ Đức. Các cụ xưa nói không sai “Nhàn Cư Vi Bất Thiện”. Ngài Nguyễn Bá Công thì lợi dụng danh nghiã Cố Vấn, nấp sau lưng Giáo Xứ để lập Hội Tương Tế, mang tiếng giúp Giáo Dân nhưng thực ra các Ông lợi dụng Giáo Dân để làm giàu cá nhân. Tiền các Ông nay có cả bạc triệu đô la chứ ít gì? Này các Ông có đóng thuế không đấy? Bà vợ ông Công thì ra nhà thờ, gặp ai cũng xin tiền, xin quanh năm ngày tháng. Không biết xin cho ai vậy? Đúng là “Gà Què Ăn Quẩn Côí Xay”.
Ngài Phan Đình Nhân thì “Tiến Cử” ông Nguyễn Công Quyền vào nắm chức Chủ Tịch Tài Chánh, rồi kiếm cách hất cẳng ông Đoàn Quang Xuyên ra khỏi nhà bếp để cho vây cánh cuả Ông thêm mạnh, hầu kiểm soát hoàn toàn cái nhà bếp. Thành công được như vậy, thì luật lệ cuả Giáo Xứ sẽ nằm trọn trong tay Ông ta, rồi kể cả cha Thảo Chánh Xứ cũng phải sợ Ông. Hiện nay Ông và một đám nịnh thần đang mở chiến dịch “Chửi” và “Phỉ Báng”, như một lũ “Côn Đồ Mất Dạy” tất cả những ai bước chân vào nhà bếp cuả nhà thờ mà chúng không ưa và còn đòi trục xuất họ ra khỏi Giáo Xứ. Một thí dụ điển hình là hôm Chuá Nhật 22 tháng 9, sau lễ 9 giờ sáng, anh Đoàn Đình Khôi đã bị ông Nhân và đám người của Ông “Hội Đồng”. Lần khác, thì Ông lớn tiếng chửi ruả Phó Chủ Tịch Nguyễn Thành Đông và nhổ nước miếng trước mặt ông này. Bây giờ chúng ta càng ngày, càng thấy rõ mặt thật cuả những Chủ Tịch mà do cha Thiên dựng nên. Chắc hẳn Cha làm nghề “Đạo Diễn” không được. Ở đây là Nhà Thờ chứ đâu phải “Chợ Cá Trần Quốc Toản”.
Còn về cuộc Bầu Cử ngày Thứ Bảy 23 và Chúa Nhật 24 tháng 12 năm 2012 thì cũng giống như những lần bầu cử trước, tức là đã được sắp xếp trước, hầu như 95% các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đã biết được trước ai sẽ thắng cử rồi. Cha Thiên và Ban Cố Vấn cố gắng làm cho có vẻ “Dân Chủ” thôi. Bầu cử lần này chỉ có khác là có thêm 3 Ứng Cử Viên trẻ đã sinh hoạt rất hăng say và lâu năm trong Giáo Xứ. Họ có cách làm việc khác với cha Thiên và Ban Cố Vấn. Họ “Dám Nói, Dám Làm” và muốn “Minh Bạch” tất cả sinh hoạt trong Giáo Xứ, cho nên “Có Tật Thì Giật Mình” rồi phải làm đủ mọi cách để đánh hạ ba người này. Đây là những lý do mà chúng tôi quả quyết là cuộc Bầu Cử này là sai, không hợp lệ và đã được sắp xếp.
Từ xưa tới nay, Chủ Tịch nào các Ông cũng nói là chỉ được 2 nhiệm kỳ, nhưng lần này các Ông thông đồng cùng với cha Thiên cho Nguyễn Phương Nam ghế Chủ Tịch lần thứ ba. Hai tuần trước khi bầu cử, các Ông đã cho người đi mời không phải một lần, mà tới hai lần Ứng Viên Nguyễn Hữu Thắng gánh chức Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ, Ứng Viên Trần Chí Việt gánh chức Phó Chủ Tịch Nội Vụ. Tại sao chưa bầu cử, mà các Ông đã đi mời Ứng Viên ra làm Phó? Có phải là các Ông đã sắp xếp trước hết rồi không?
Trước khi bầu cử, ông Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm, Thái Văn Hồ đề nghị với Cha Thiên và ông Hoàng Hứa Trưởng Ban Bầu Cử là đếm phiếu ngay sau mỗi thánh lễ. Nhưng cha Thiên, ông Hoàng Hưá và 4 lão Thái Thượng Hoàng đã không chịu, chỉ muốn để tới chiều sau lễ 6 giờ chiều mới đếm. Lý do rất dễ hiễu vì các Ông in phiếu, làm thùng, các Ông muốn in bao nhiêu phiếu và làm bao nhiêu thùng mà chả được. Đâu ai dám kiểm soát các Ông. Các Ông mang lên đầu nhà thờ, bỏ trong phòng tài chánh mà chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền có chià khoá, các Ông mang vào đó tráo vài thùng các Ông đã làm sẵn ai biết được.
Trong nhà thờ khi phát phiếu ra cho Giáo Dân bầu, lúc đó nhà thờ trở thành phòng bỏ phiếu, những ai trong Ban Bầu Cử thì không được phép mách cho Giáo Dân là bầu cho ai. Vậy mà bà Phạm Vũ Nguyệt và một số chân tay thân tín cuả bà, trong lúc tay phát phiếu cho Giáo Dân, miệng thì nói “Bỏ Cho Nam đi”. “Bà làm ồn ào quá”, ông Hoàng Hưá than phiền mà bà cũng chẳng thèm nghe. Sự việc này tới tai Ứng Viên Nguyễn Hữu Thắng, khi ông Thắng gọi ông Hoàng Hưá để hỏi tại sao lại để cho bà Nguyệt và chân tay cuả bà ta làm như vậy và muốn khiếu nại. Ông Hoàng Hứa nói là theo Ông ta nghĩ thì nếu ông Thắng chỉ thua một vài phiếu thì khiếu nại được, còn thua nhiều phiếu thì không được và ngay bây giờ thì “Chân Tay Tôi Bị Trói Hết Rồi Tôi Không Làm Gì Được”. Ý Ông ta nói là sự việc đã sắp xếp hết rồi, ông Thắng sẽ thua TO chứ không phải một vài phiếu đâu, vậy có khiếu nại cũng không ích gì. Thì ra ông Hoàng Hứa cũng chỉ là “Bù Nhìn” thôi.
Buổi tối sau thánh lễ 6 giờ thì bắt đầu đếm phiếu, trong số người kiểm phiếu thì có mặt Ngài Phan Đình Nhân. Trong khi đọc tên cuả những lá phiếu Ông cầm lên, hai lần Ông gọi tên Nam mà lá phiếu không phải của Nam. Hai người bắt được, nói Ông là không phải tên Nam thì Ông cười trừ và nói: “Đọc tên Nam nhiều quá, nên quen miệng”. Con người “ăn gian nói dối từ nhỏ nên đâu biết ngượng”. “Nhìn Mặt Là Biết Điạ Chỉ Liền”.
Còn rất nhiều chuyện “Đầu Voi Đuôi Chuột” của Bộ Chính Trị Trung Ương Đảng đang cai trị Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức, hy vọng chúng ta sẽ có dịp đào xâu hơn như chuyện Hội Chợ, chuyện xây Nhà Thờ Mới, chuyện xây Trường Học Mới…..
Nhóm Ánh Sáng Sự Thật
Nói đến Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức mà không đề cập đến ban Cố Vấn, hay là 4 vị Cựu Chủ Tịch thì thật sự mất đi nhiều hương vị của một câu chuyện. Ban Cố Vấn gồm ông Đoàn Quang Xuyên, Nguyễn Bá Công, Lê Đức Thông và Phan Đình Nhân. Nhờ công đức những ông này mà chúng ta mới có những mẫu chuyện “Đầu Voi Đuôi Chuột”.
Ông Đoàn Quang Xuyên, Chủ Tịch Tài Chánh từ năm 1997 tới 2009, tức là 13 năm. Sau đó vì tầm quan trọng của dự án Nhà Thờ Mới, ông Phan Đình Nhân đã đưa ông Nguyễn Công Quyền vào chức vụ Tài Chánh, để về sau này các ông đi rêu rao trên toàn cầu là nhờ có ông Chủ tịch Quyền mà nhà thờ mới tiết kiệm được hơn 1 triệu đồng. Nhưng bây giờ sự thật ra sao mà Điạ Phận phải xuống làm việc với Cha Chánh Xứ trong vòng mấy tháng trời nay và sau đó Cha thông báo thay đổi cách kiểm soát tiền trong các thánh lễ, với sự cộng tác của nhiều người trong các Hội Đoàn. Kế tiếp đó là ông Chủ Tịch Tài Chánh Quyền đã bị cách chức. Ông Xuyên, tuy không còn giữ chức Chủ Tịch Tài Chánh, nhưng vẫn nắm giữ tiền bạc và điều hành nhà bếp. Nếu ai thường sinh hoạt các Hội Đoàn trong giáo xứ đều biết việc này và tới bây giờ cũng vẫn như vậy.
Ông Nguyễn Bá Công làm Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ từ năm 1996 tới 2000 tức là 4 năm, 2 nhiệm kỳ, sau đó tới phiên ông Lê Đức Thông từ năm 2000 tới 2004 tức là 4 năm, lại 2 nhiệm kỳ. Rồi ông Phan Đình Nhân thêm 2 nhiệm kỳ, từ năm 2004 tới 2008.
Năm 2008 theo sự đề nghị của cha Thiên, các Ông đưa “Người” cuả các Ông là Nguyễn Phương Nam ra ứng cử Chủ Tịch và dĩ nhiên là đắc cử. Chuyện cha Thiên và các Ông âm mưu đề cử ai gánh chức Chủ Tịch, thì ai trong Đoàn Liên Minh Thánh Tâm cũng biết trước cả tháng. Đây không phải là lần đầu tiên, vì thủ đoạn cuả cha Thiên và các Ông dùng từ xưa tới giờ để lạm dụng quyền hành là như vậy. Ông Nam bắt đầu nhiệm kỳ 2008-2010, rồi khi chưa hết nhiệm kỳ thì cha Thiên và 4 lão Thái Thượng Hoàng đã trắng trợn cho tập họp tất cả Trưởng cuả các Hội Đoàn để yêu cầu “Lưu Nhiệm” ngôi vị Chủ Tịch cho đến năm 2012, không cần phải bầu bán chi hết. Từ năm 2010 cho tới năm 2012, ông Nam là “Chủ Tịch Lưu Nhiệm”. Vậy ông Nam đâu có đại diện cho Giáo Dân được, bởi vì họ đâu có lưu nhiệm hoặc là bầu cho ông Nam. Rồi sau 2 nhiệm kỳ của Chủ Tịch Nam, một lần nữa cha Thiên và 4 lão Thái Thượng Hoàng lại trắng trợn đưa ông Nam ra ứng cử chức chủ tịch lần thứ ba và tệ hại hơn nữa các Ngài đã tự động tăng nhiệm kỳ chủ tịch lên 3 năm, thay vì 2 năm cho chắc ăn. Đáng lẽ ra cha Thiên đã phải lên đường quản nhiệm giáo xứ mới trước đó 2 tháng, nhưng Cha đã cố tình hoãn lại để dàn xếp cương vị Chủ Tịch và củng cố Nội Bộ cho chắc củ theo ý Ngài. Chủ đích của các Ngài là đừng để Giáo Dân biết sự thật “Đầu Voi Đuôi Chuột” về việc xây cất Nhà Thờ Mới, để sau ba năm là mọi sự sẽ trôi vào quên lãng. Nhưng “Thiên Bất Dung Gian”, bây giờ thì ai cũng biết hết cả rồi. Việc Chủ Tịch Nam vẫn hy sinh cáng nhiệm kỳ 3, hầu Vợ Ông cũng vẫn tiếp tục ôm chức vụ Thư Ký Tài Chánh cuả Giáo Xứ. Bình thường chiếu theo quy luật cuả Điạ Phận, hai vợ chồng không được cộng tác chung trong Giáo Xứ như vậy. Nhưng cha Thiên và các Lão vẫn lờ đi theo kiểu “Chúng Ta Cùng Hưởng Lợi”, cho nên Chủ Tịch Nam nói sao nghe vậy chứ không bao giờ thắc mắc về những việc làm cuả cha Thiên hoặc các lão Tiền Bối.
Khi các Ông làm Chủ Tịch thì các Ông nói là Chủ Tịch chỉ có 2 nhiệm kỳ, tuổi tối đa là 65 vì các Ông phải thay phiên nhau làm và không Ông nào muốn chờ lâu. Khi các Ông kiếm được “Gà” thế các Ông rồi thì các Ông đổi luật lệ bầu cử. Làm mấy nhiệm kỳ cũng được, miễn sao nghe lời các Ông để các Ông nấp sau chức Cố Vấn là được rồi. Các Ông “Đục Đẽo” Giáo Xứ. Thứ nhất là nhà bếp, hiện do ông Đoàn Quang Xuyên nắm quyền khoảng mười mấy năm nay rồi, tuy Ông chỉ mang chức Cố Vấn nhưng lại nắm giữ tiền bạc cuả nhà bếp vì quyền hành nằm ở trong tay các Ông. Nhà bếp là nơi kiếm tiền dễ nhất, các Ông không muốn giao cho các Hội Đoàn, vì làm như vậy các Ông không có cơ hội “Chấm Mút” và “Lợi Dụng” được. Lý do thứ hai là các Ông muốn các Hội Đoàn, muôn đời chỉ ra làm “Chuà” cho các Ông, hầu các Ông được hưởng “Tiếng Thơm”. Các Ông vưà được ăn, vưà được nói vừa cầm gói mang về… thật sung sướng. Ngày Khánh Thành Nhà Thờ Mới, dâng cuả lễ là người nhà cuả các Ông, còn đọc sách Thánh cũng có giá chứ không có tiền thì làm sao các Ông cho đọc. Những ngày Lễ Lớn thì chỉ có các Ông mới được lượn trên Gian Thánh như những chiếc Trực Thăng, làm Giáo Dân ngồi dưới xem lễ cũng phải choáng váng mặt mày. Những bữa tiệc lớn thì các Ông đưa nhau và gia đình lên, rồi “Áo Thụng Vái Nhau”, trao nhau Bằng Ban Khen. Còn tất cả các Hội Đoàn, những cụ ông, cụ bà bao nhiêu năm giúp việc cực khổ trong nhà bếp thì chỉ có ngó thôi. Các Hội Đoàn Công GiáoTiến Hành trong Giáo Xứ chỉ để cho các Ông sai vặt, bán quán kiếm tiền để giao cho các Ông bỏ vào giỏ khỏi cần đếm. “Chuyện này để chúng tao lo”, các Ông thường hay rêu rao và rồi các Hội Đoàn đâu dám lên tiếng hoặc ý kiến này nọ. Loạng quạng là các Ông cho “Đội Mũ” liền, đủ loại mũ muốn thứ nào cũng có. Ngài Lê Đức Thông là người chuyên đưa Cha, Sơ ở điạ phận Thanh Hoá cuả các Ông từ Việt Nam sang xin tiền. Các bưã tiệc linh đình thì có Giáo Dân Lộ Đức bỏ tiền ra, nhưng khi Giáo Dân “Hèn” trong Giáo Xứ dẫn Cha cuả họ vào xin giúp đỡ thì các Ông bảo là Địa Phận không cho. Chả biết cha Thiên có biết những chuyện này xảy ra không? Nếu Cha không biết thì vậy ai làm Chánh Xứ? Còn nếu Cha biết thì tại sao cha lại để như vậy? Các Ông làm như vậy mười mấy năm nay rồi, tính ra cũng nhiều tiền lắm chứ? Trong khi Giáo Xứ còn thiếu nợ hơn 2 triệu đô la do việc xây nhà thờ mới, vậy mà các Ông lại còn đòi xây trường học thêm 1 triệu 3 nợ nữa. Các Ông có biết là Giáo Dân Lộ Đức cũng phải đi làm “Hộc Máu” mới có tiền nuôi gia đình, chứ đâu được như các Ông ăn tiền già rồi không có chuyện gì làm quay ra làm khổ Giáo Dân Lộ Đức. Các cụ xưa nói không sai “Nhàn Cư Vi Bất Thiện”. Ngài Nguyễn Bá Công thì lợi dụng danh nghiã Cố Vấn, nấp sau lưng Giáo Xứ để lập Hội Tương Tế, mang tiếng giúp Giáo Dân nhưng thực ra các Ông lợi dụng Giáo Dân để làm giàu cá nhân. Tiền các Ông nay có cả bạc triệu đô la chứ ít gì? Này các Ông có đóng thuế không đấy? Bà vợ ông Công thì ra nhà thờ, gặp ai cũng xin tiền, xin quanh năm ngày tháng. Không biết xin cho ai vậy? Đúng là “Gà Què Ăn Quẩn Côí Xay”.
Ngài Phan Đình Nhân thì “Tiến Cử” ông Nguyễn Công Quyền vào nắm chức Chủ Tịch Tài Chánh, rồi kiếm cách hất cẳng ông Đoàn Quang Xuyên ra khỏi nhà bếp để cho vây cánh cuả Ông thêm mạnh, hầu kiểm soát hoàn toàn cái nhà bếp. Thành công được như vậy, thì luật lệ cuả Giáo Xứ sẽ nằm trọn trong tay Ông ta, rồi kể cả cha Thảo Chánh Xứ cũng phải sợ Ông. Hiện nay Ông và một đám nịnh thần đang mở chiến dịch “Chửi” và “Phỉ Báng”, như một lũ “Côn Đồ Mất Dạy” tất cả những ai bước chân vào nhà bếp cuả nhà thờ mà chúng không ưa và còn đòi trục xuất họ ra khỏi Giáo Xứ. Một thí dụ điển hình là hôm Chuá Nhật 22 tháng 9, sau lễ 9 giờ sáng, anh Đoàn Đình Khôi đã bị ông Nhân và đám người của Ông “Hội Đồng”. Lần khác, thì Ông lớn tiếng chửi ruả Phó Chủ Tịch Nguyễn Thành Đông và nhổ nước miếng trước mặt ông này. Bây giờ chúng ta càng ngày, càng thấy rõ mặt thật cuả những Chủ Tịch mà do cha Thiên dựng nên. Chắc hẳn Cha làm nghề “Đạo Diễn” không được. Ở đây là Nhà Thờ chứ đâu phải “Chợ Cá Trần Quốc Toản”.
Còn về cuộc Bầu Cử ngày Thứ Bảy 23 và Chúa Nhật 24 tháng 12 năm 2012 thì cũng giống như những lần bầu cử trước, tức là đã được sắp xếp trước, hầu như 95% các Hội Đoàn trong Giáo Xứ đã biết được trước ai sẽ thắng cử rồi. Cha Thiên và Ban Cố Vấn cố gắng làm cho có vẻ “Dân Chủ” thôi. Bầu cử lần này chỉ có khác là có thêm 3 Ứng Cử Viên trẻ đã sinh hoạt rất hăng say và lâu năm trong Giáo Xứ. Họ có cách làm việc khác với cha Thiên và Ban Cố Vấn. Họ “Dám Nói, Dám Làm” và muốn “Minh Bạch” tất cả sinh hoạt trong Giáo Xứ, cho nên “Có Tật Thì Giật Mình” rồi phải làm đủ mọi cách để đánh hạ ba người này. Đây là những lý do mà chúng tôi quả quyết là cuộc Bầu Cử này là sai, không hợp lệ và đã được sắp xếp.
Từ xưa tới nay, Chủ Tịch nào các Ông cũng nói là chỉ được 2 nhiệm kỳ, nhưng lần này các Ông thông đồng cùng với cha Thiên cho Nguyễn Phương Nam ghế Chủ Tịch lần thứ ba. Hai tuần trước khi bầu cử, các Ông đã cho người đi mời không phải một lần, mà tới hai lần Ứng Viên Nguyễn Hữu Thắng gánh chức Phó Chủ Tịch Ngoại Vụ, Ứng Viên Trần Chí Việt gánh chức Phó Chủ Tịch Nội Vụ. Tại sao chưa bầu cử, mà các Ông đã đi mời Ứng Viên ra làm Phó? Có phải là các Ông đã sắp xếp trước hết rồi không?
Trước khi bầu cử, ông Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm, Thái Văn Hồ đề nghị với Cha Thiên và ông Hoàng Hứa Trưởng Ban Bầu Cử là đếm phiếu ngay sau mỗi thánh lễ. Nhưng cha Thiên, ông Hoàng Hưá và 4 lão Thái Thượng Hoàng đã không chịu, chỉ muốn để tới chiều sau lễ 6 giờ chiều mới đếm. Lý do rất dễ hiễu vì các Ông in phiếu, làm thùng, các Ông muốn in bao nhiêu phiếu và làm bao nhiêu thùng mà chả được. Đâu ai dám kiểm soát các Ông. Các Ông mang lên đầu nhà thờ, bỏ trong phòng tài chánh mà chỉ có Chủ Tịch Tài Chánh Nguyễn Công Quyền có chià khoá, các Ông mang vào đó tráo vài thùng các Ông đã làm sẵn ai biết được.
Trong nhà thờ khi phát phiếu ra cho Giáo Dân bầu, lúc đó nhà thờ trở thành phòng bỏ phiếu, những ai trong Ban Bầu Cử thì không được phép mách cho Giáo Dân là bầu cho ai. Vậy mà bà Phạm Vũ Nguyệt và một số chân tay thân tín cuả bà, trong lúc tay phát phiếu cho Giáo Dân, miệng thì nói “Bỏ Cho Nam đi”. “Bà làm ồn ào quá”, ông Hoàng Hưá than phiền mà bà cũng chẳng thèm nghe. Sự việc này tới tai Ứng Viên Nguyễn Hữu Thắng, khi ông Thắng gọi ông Hoàng Hưá để hỏi tại sao lại để cho bà Nguyệt và chân tay cuả bà ta làm như vậy và muốn khiếu nại. Ông Hoàng Hứa nói là theo Ông ta nghĩ thì nếu ông Thắng chỉ thua một vài phiếu thì khiếu nại được, còn thua nhiều phiếu thì không được và ngay bây giờ thì “Chân Tay Tôi Bị Trói Hết Rồi Tôi Không Làm Gì Được”. Ý Ông ta nói là sự việc đã sắp xếp hết rồi, ông Thắng sẽ thua TO chứ không phải một vài phiếu đâu, vậy có khiếu nại cũng không ích gì. Thì ra ông Hoàng Hứa cũng chỉ là “Bù Nhìn” thôi.
Buổi tối sau thánh lễ 6 giờ thì bắt đầu đếm phiếu, trong số người kiểm phiếu thì có mặt Ngài Phan Đình Nhân. Trong khi đọc tên cuả những lá phiếu Ông cầm lên, hai lần Ông gọi tên Nam mà lá phiếu không phải của Nam. Hai người bắt được, nói Ông là không phải tên Nam thì Ông cười trừ và nói: “Đọc tên Nam nhiều quá, nên quen miệng”. Con người “ăn gian nói dối từ nhỏ nên đâu biết ngượng”. “Nhìn Mặt Là Biết Điạ Chỉ Liền”.
Còn rất nhiều chuyện “Đầu Voi Đuôi Chuột” của Bộ Chính Trị Trung Ương Đảng đang cai trị Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức, hy vọng chúng ta sẽ có dịp đào xâu hơn như chuyện Hội Chợ, chuyện xây Nhà Thờ Mới, chuyện xây Trường Học Mới…..
Nhóm Ánh Sáng Sự Thật
Chuyện Xưa Hội Chợ
Thấm thoát giáo xứ Lộ Đức đã thành công tổ chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn lần thứ 15 với nhiều thắng lợi vẻ vang. Hy vọng lợi nhuận của ba ngày Hội Chợ này sẽ được thông báo một cách rõ rệt cho Giáo Dân và tốt hơn nữa những lợi nhuận này sẽ được liệt kê thật rõ ràng trong ngân quỹ của Giáo Xứ.
Cũng như mọi năm, nhờ sự hy sinh cao cả của các bác như: Nguyễn Bá Công, Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông và Phan Đình Nhân nên Hội Chợ Mùa Tạ Ơn cứ trên đà phát triển. Nghe kể rằng những ngày trước Hội Chợ, các Bác luôn túc trực ở trong bếp hoặc luẩn quẩn quanh khuôn viên hội trường vừa làm việc, vừa lẩm bẩm tưởng như cầu nguyện, nhưng khi Giáo Dân đến gần mới biết là các Bác đang chửi thầm những Giáo Dân có tinh thần Tông Đồ thấp kém. Không biết Giáo Dân nên buồn hoặc nên vui, vì bốn chìa khoá Nước Trời các Bác đã dành nhau hết rồi, chả thí cho một Giáo Dân nào. Chẳng những vậy, các Bác còn thay phiên nhau trúng những lô độc đắc trong các chương trình sổ số để có xe mới, hầu thuận tiện phóng lẹ về mở cửa Thiên Đàng một cách dễ dàng. Vé số hàng năm vẫn được in ra thật nhiều mà sự tiêu thụ thì thật ít, nên các Bác tha hồ phân chia cho nhau để bỏ vào lồng số và rồi trúng giải. Thật công bằng!
Với tâm niệm “Lấy Công Làm Lời”, các Bác đã không quản ngại tranh dành nhau đi săn thịt rừng cả đêm lẫn ngày, từ rừng hoang tới siêu thị, để Hội Chợ Quán thâu thập được khả quan. Nhà bếp các Bác cũng dành dựt để cầm quyền. Trưởng Nhà Bếp là người có quyền bổ nhiệm công việc. Giáo Dân thân quen thì được trách nhiệm tốt, còn Giáo Dân lạ thì được trọng trách tầm thường. Việc bán quán cũng y hệt, thân thiện và tin tưởng thì được quản trị quán nhậu thượng hạng, kém tin tưởng thì được quạt ruồi quán ăn bình dân. Đúng là dùng công lực của Giáo Dân để làm giàu cho các Bác. Thật công bằng!
Nói chuyện Hội Chợ mà không đề cập đến tiền Hội Chợ thì thật là thiếu kém, thâu thập và kiểm soát đồng tiền bán quán trong 3 ngày Hội Chợ cũng là Người của các Bác. Các Ban Ngành, Hội Đoàn cặm cụi bán hàng rồi cứ tự động dâng tiền cho những Người của các Bác. Cuối ngày, họ muốn kê khai với quần chúng con số nào thì họ cứ việc kê khai. Thế rồi $500,000.00 tiền Hội Chợ sẽ được thông báo trước Giáo Dân một lần và một lần duy nhất… sau đó tiền này không cánh mà lại biết bay. Chúng biến dạng mất và chỉ hiện ra lại những lúc các Bác cần dùng đồng tiền để áp đảo Giao Xứ về những dự án này kia.
THẬT CÔNG BẰNG!!!
Thấm thoát giáo xứ Lộ Đức đã thành công tổ chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn lần thứ 15 với nhiều thắng lợi vẻ vang. Hy vọng lợi nhuận của ba ngày Hội Chợ này sẽ được thông báo một cách rõ rệt cho Giáo Dân và tốt hơn nữa những lợi nhuận này sẽ được liệt kê thật rõ ràng trong ngân quỹ của Giáo Xứ.
Cũng như mọi năm, nhờ sự hy sinh cao cả của các bác như: Nguyễn Bá Công, Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông và Phan Đình Nhân nên Hội Chợ Mùa Tạ Ơn cứ trên đà phát triển. Nghe kể rằng những ngày trước Hội Chợ, các Bác luôn túc trực ở trong bếp hoặc luẩn quẩn quanh khuôn viên hội trường vừa làm việc, vừa lẩm bẩm tưởng như cầu nguyện, nhưng khi Giáo Dân đến gần mới biết là các Bác đang chửi thầm những Giáo Dân có tinh thần Tông Đồ thấp kém. Không biết Giáo Dân nên buồn hoặc nên vui, vì bốn chìa khoá Nước Trời các Bác đã dành nhau hết rồi, chả thí cho một Giáo Dân nào. Chẳng những vậy, các Bác còn thay phiên nhau trúng những lô độc đắc trong các chương trình sổ số để có xe mới, hầu thuận tiện phóng lẹ về mở cửa Thiên Đàng một cách dễ dàng. Vé số hàng năm vẫn được in ra thật nhiều mà sự tiêu thụ thì thật ít, nên các Bác tha hồ phân chia cho nhau để bỏ vào lồng số và rồi trúng giải. Thật công bằng!
Với tâm niệm “Lấy Công Làm Lời”, các Bác đã không quản ngại tranh dành nhau đi săn thịt rừng cả đêm lẫn ngày, từ rừng hoang tới siêu thị, để Hội Chợ Quán thâu thập được khả quan. Nhà bếp các Bác cũng dành dựt để cầm quyền. Trưởng Nhà Bếp là người có quyền bổ nhiệm công việc. Giáo Dân thân quen thì được trách nhiệm tốt, còn Giáo Dân lạ thì được trọng trách tầm thường. Việc bán quán cũng y hệt, thân thiện và tin tưởng thì được quản trị quán nhậu thượng hạng, kém tin tưởng thì được quạt ruồi quán ăn bình dân. Đúng là dùng công lực của Giáo Dân để làm giàu cho các Bác. Thật công bằng!
Nói chuyện Hội Chợ mà không đề cập đến tiền Hội Chợ thì thật là thiếu kém, thâu thập và kiểm soát đồng tiền bán quán trong 3 ngày Hội Chợ cũng là Người của các Bác. Các Ban Ngành, Hội Đoàn cặm cụi bán hàng rồi cứ tự động dâng tiền cho những Người của các Bác. Cuối ngày, họ muốn kê khai với quần chúng con số nào thì họ cứ việc kê khai. Thế rồi $500,000.00 tiền Hội Chợ sẽ được thông báo trước Giáo Dân một lần và một lần duy nhất… sau đó tiền này không cánh mà lại biết bay. Chúng biến dạng mất và chỉ hiện ra lại những lúc các Bác cần dùng đồng tiền để áp đảo Giao Xứ về những dự án này kia.
THẬT CÔNG BẰNG!!!
Đồng Tiền
Trong cuộc sống hằng ngày, ai ai trong chúng ta cũng phải lo lắng, làm lụng vất vả, đổ mồ hôi, nước mắt mới có cơm ăn, áo mặc. Những người sống ở nước ngoài lại còn nhiều thứ phải lo lắng hơn như: tiền nhà, tiền xe, bảo hiểm và vv….! Đôi khi kinh tế đi xuống như mấy năm vừa qua, nhiều người trong chúng ta bị mất việc làm nên đã bị nhà băng tịch thu nhà vì không có tiền trả.
Nhưng thưa quí vị, có một nơi mà không phải làm lụng vất vả, cũng chẳng thấy đổ mồ hôi, nước mắt, và khi kinh tế có đi xuống như thế nào thì “TIỀN” vẫn cứ được gửi đầy trong nhà băng cả triệu đồng, và mua thêm nhà, chưa kể những “ĐỒNG TIỀN” đi vòng vòng ở bên ngoài. Xin được giới thiệu đến quí vị đó là nhà dòng.
Đa Minh Việt Hải Ngoại. Miền Phụ Tỉnh Thánh Vinh Sơn Liêm
VIETNAMESE DOMINICAN VICARIATE OF ST. VINCENT LIEM
http://www.cra-arc.gc.ca/ebci/haip/srch/t3010returnlist-eng.action?b=893224162RR0001&n=VIETNAMESE+DOMINICAN+VICARIATE+OF+ALBERTA+SOCIETY&r=http%3A%2F%2Fwww.cra-arc.gc.ca%3A80%2Febci%2Fhaip%2Fsrch%2Fbasicsearchresult-eng.action%3Fs%3Dregistered%25
Dòng Đa Minh mua nhà tháng 10 năm 2012. tại Arlington, Virginia
http://egov.arlingtonva.us/propertydatasearch/Inquiry.asp?action=view&lrsn=40236
Ngày thứ ba 26-11-2013 tại Phòng báo chí Tòa Thánh đã có buổi họp báo giới thiệu Tông huấn ”Evangelii Gaudium – Niềm Vui Phúc Âm” Đức Thánh Cha kêu gọi các Kitô hữu đừng nhắm mắt làm ngơ, đừng tỉnh bơ trước những bất công xã hội. Ngài đặc biệt kêu gọi chống lại nền kinh tế “loại trừ và bất bình đẳng” của “bọn độc tài” thị trường và nền văn hóa tôn thờ tiền bạc.
Quí vị ơi ! Khi Cha Phụ Tỉnh Bề Trên Trần Trung Liêm, Cha Giám Tỉnh Bề Trên từ Việt Nam qua, hoặc quí Cha Đa Minh từ xa tới thăm giáo xứ chúng ta, các Ngài có vui vẻ đến thăm những người nghèo khó, bệnh tật, hay các Ngài chỉ thật sự vui vẻ, và bỏ rất nhiều thì giờ để đến thăm những Chủ Tiệm, những gia đình giàu có trong giáo xứ chúng ta thôi. Ôi thật chua xót cho những con chiên ghẻ nghèo khó.
Xin Đức Mẹ Lộ Đức tại Galveston-Houston,Texas – Mẹ La Vang tại Galveston-Houston,Texas – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Phoenix, Arizona – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Richmond, Virginia – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington, Virginia. Luôn luôn gìn giữ và giúp những Kitô hữu chúng con đừng nhắm mắt làm ngơ, đừng tỉnh bơ trước những bất công xã hội, và nhất là không tôn thờ tiền bạc.
Những Con Chiên Ghẻ Nghèo Khó.
Trong cuộc sống hằng ngày, ai ai trong chúng ta cũng phải lo lắng, làm lụng vất vả, đổ mồ hôi, nước mắt mới có cơm ăn, áo mặc. Những người sống ở nước ngoài lại còn nhiều thứ phải lo lắng hơn như: tiền nhà, tiền xe, bảo hiểm và vv….! Đôi khi kinh tế đi xuống như mấy năm vừa qua, nhiều người trong chúng ta bị mất việc làm nên đã bị nhà băng tịch thu nhà vì không có tiền trả.
Nhưng thưa quí vị, có một nơi mà không phải làm lụng vất vả, cũng chẳng thấy đổ mồ hôi, nước mắt, và khi kinh tế có đi xuống như thế nào thì “TIỀN” vẫn cứ được gửi đầy trong nhà băng cả triệu đồng, và mua thêm nhà, chưa kể những “ĐỒNG TIỀN” đi vòng vòng ở bên ngoài. Xin được giới thiệu đến quí vị đó là nhà dòng.
Đa Minh Việt Hải Ngoại. Miền Phụ Tỉnh Thánh Vinh Sơn Liêm
VIETNAMESE DOMINICAN VICARIATE OF ST. VINCENT LIEM
http://www.cra-arc.gc.ca/ebci/haip/srch/t3010returnlist-eng.action?b=893224162RR0001&n=VIETNAMESE+DOMINICAN+VICARIATE+OF+ALBERTA+SOCIETY&r=http%3A%2F%2Fwww.cra-arc.gc.ca%3A80%2Febci%2Fhaip%2Fsrch%2Fbasicsearchresult-eng.action%3Fs%3Dregistered%25
Dòng Đa Minh mua nhà tháng 10 năm 2012. tại Arlington, Virginia
http://egov.arlingtonva.us/propertydatasearch/Inquiry.asp?action=view&lrsn=40236
Ngày thứ ba 26-11-2013 tại Phòng báo chí Tòa Thánh đã có buổi họp báo giới thiệu Tông huấn ”Evangelii Gaudium – Niềm Vui Phúc Âm” Đức Thánh Cha kêu gọi các Kitô hữu đừng nhắm mắt làm ngơ, đừng tỉnh bơ trước những bất công xã hội. Ngài đặc biệt kêu gọi chống lại nền kinh tế “loại trừ và bất bình đẳng” của “bọn độc tài” thị trường và nền văn hóa tôn thờ tiền bạc.
Quí vị ơi ! Khi Cha Phụ Tỉnh Bề Trên Trần Trung Liêm, Cha Giám Tỉnh Bề Trên từ Việt Nam qua, hoặc quí Cha Đa Minh từ xa tới thăm giáo xứ chúng ta, các Ngài có vui vẻ đến thăm những người nghèo khó, bệnh tật, hay các Ngài chỉ thật sự vui vẻ, và bỏ rất nhiều thì giờ để đến thăm những Chủ Tiệm, những gia đình giàu có trong giáo xứ chúng ta thôi. Ôi thật chua xót cho những con chiên ghẻ nghèo khó.
Xin Đức Mẹ Lộ Đức tại Galveston-Houston,Texas – Mẹ La Vang tại Galveston-Houston,Texas – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Phoenix, Arizona – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Richmond, Virginia – Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Arlington, Virginia. Luôn luôn gìn giữ và giúp những Kitô hữu chúng con đừng nhắm mắt làm ngơ, đừng tỉnh bơ trước những bất công xã hội, và nhất là không tôn thờ tiền bạc.
Những Con Chiên Ghẻ Nghèo Khó.
Chuyện Tương Tế
Thế là sau 11 năm một hội có cái tên gọi là “Hội Tương Tế” lợi dụng Giáo Xứ Lộ Đức để làm “Kinh Tài” dưới sự hướng dẫn và lãnh đạo cuả ông Hội Trưởng Nguyễn Bá Công, Hội Phó ông cố Đặng Văn Minh, Thủ Quỹ Ông Trần văn Huấn và bốn Ông Cố Vấn: Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Phan Đình Nhân và Nguyễn Thanh Tịnh cũng đã có một phiên họp và báo cáo tài chánh cuả Hội trong 11 năm vỏn vẹn “GÓI GÉM” trong 1 tờ giấy trước khi các ông cho giải tán Hội và “Chạy Làng”.
Các ông “Chạy Làng” là phải, vì 11 năm nay các ông đã lường gạt Giáo Dân Lộ Đức, lợi dụng chức vụ và quyền hành của các ông trong giáo xứ để rồi lấy danh nghiã giáo xứ làm giàu cho cá nhân. Sổ sách không có, tiền bạc thì đã “Tẩu Tán” gần hết. Sau 11 năm, vì có sự tố cáo về Hội cuả các ông nên các ông vội vã tổ chức buổi họp, mời Cha Chánh Xứ đến chủ toạ, còn tí tiền các ông vội vàng “Cúng dường” cho Giáo Xứ làm như Hội cuả các ông thuộc về Giáo Xứ. Sau này khi có ai nói đến, các ông sẽ “chụp mũ” họ là phá hoại Giáo Xứ. Còn các ông sai trái như vậy không biết Cha Chánh Xứ sẽ xử các ông như thế nào? Chúng con không nghĩ là cha sẽ dung túng cho những thành phần lợi dụng Giáo Xứ để lường gạt Giáo Dân như vậy.
Các ông nói là được phép của Cha Chánh Xứ và làm theo đúng Giáo Luật cuả Giáo Phận, thì tại sao các ông bị Cha Chánh Xứ và Điạ Phận bắt buộc phải dẹp bỏ Hội?
Tên cuả hội các ông là Hội Tương Tế, nhưng đã bị các ông dùng để “Kinh Tài”, làm giàu cho chính cá nhân các ông. Tôi không phải là hội viên, nhưng tôi đoán mỗi ông và gia đình các ông cũng có ít nhất là 20 phần mộ trở lên, vậy các ông có giấy tờ chứng minh được rõ ràng đó là tiền các ông bỏ từ túi các ông ra mua không? Hay là tiền cuả hội viên đã qua đời? Khi thu tiền các hội viên sống, một hội viên là $15.00 để giúp gia đình hội viên mới qua đời, các ông giữ lại một ít nên mới có vụ người được ít, kẻ được nhiều. Chắc các ông cũng chẳng sổ sách gì đâu? 11 năm nay, tiền mua đi bán lại cuả 589 phần mộ các ông có sổ sách không? Vì đó là lợi tức các ông phải đóng thuế. Này các ông có bao giờ mượn tiền cuả Giáo Xứ để mua các phần mộ không nhỉ? - Nói thật đi. Nếu có thì là bao nhiêu tiền? Các ông đã trả hết chưa và ai đã cho các ông mượn vậy? Chắc các ông cũng chẳng có giấy tờ, vậy các ông có cần chúng tôi kể ra không? Có những hội viên qua đời, gia đình họ muốn các ông bỏ số tiền $2,000.00 hoặc $3,000.00 (cho bao nhiêu thì tùy các ông) vào qũy xây nhà thờ mới, thế các ông có bỏ vào không? Chúng tôi chắc chắn là các ông không bỏ, vì không bao giờ nghe các ông thông báo trong nhà thờ. Tờ Tin Yêu hàng tuần cuả giáo xứ thì chúng tôi có trong tay cả 5 năm nay, không có tờ nào in những mục này hết. Vậy thì có tất cả bao nhiêu hội viên mất, mà họ gửi số tiền này bỏ vào nhà thờ vậy? Làm sao các ông nhớ được khi không có sổ sách. Nếu hội này tốt lành thì tại sao lại có đến 70 người xin ra khỏi hội? - Hay họ đã sớm nhìn ra lòng “TỐT” cuả các ông nên vội vàng xin ra ngay kẻo mang nợ vào thân. Trang mạng giáo xứ Lộ Đức chúng tôi coi ngày 1 tháng 11 năm 2013 thì nói về hội Tương Tế rằng là hội “Tậu Mãi” được một số phần mộ. Vậy đó là bao nhiêu phần mộ và do ai đứng tên? Hôm Chuá Nhật, 27 tháng 10 trong buổi họp “CHẠY LÀNG” các ông không nhắc tới, hay là các ông đã chia nhau đứng tên cho các phần mộ đó nên không thích nhắc tới? - Chờ ai cần thì các ông bán lời gấp ba hoặc bốn lần, như các ông vẫn thường làm để kiếm lời mà không phải đóng thuế lợi tức. Số tiền $111,865.39 mà các ông báo cáo là hiện có trong trương mục nhà băng thì do ai đứng tên? Nhà băng nào? Tại sao các ông không nhắc đến? Bây giờ các ông dẹp hội thì số tiền này ai hưởng? 11 năm nay không họp, không thông báo tài chánh, không thay đổi ban trị sự, không có giấy tờ chứng minh, các ông thu bao nhiêu, chi bao nhiêu thì bây giờ các ông nói bao nhiêu thì hội viên biết bấy nhiêu chứ làm sao bây giờ? Đúng ra khi các ông “Chạy Làng”, các ông phải chia đều số tiền ra và trả lại cho tất cả hội viên vì đó là tiền cuả họ, kể cả tiền trong trương mục nhà băng và số phần mộ các ông khoe đã “Tậu Maĩ” được. Tiền là cuả các hội viên đóng góp chứ không phải là cuả các ông mà các ông muốn cho ai là cho. Khi các ông xuất tiền cuả hội cho nhà thờ mới với hai cửa sổ $12,000.00 và Dòng Đa Minh dưới tên cha Lực $500.00, cha Thiên $1,000.00, những lần lấy tiền cuả hội cho như vầy các ông có hỏi ý kiến hay thông báo cho các hội viên không? Các ông làm để lấy tiếng “THƠM” cho các ông, không cần biết là tiền cuả ai. “Tao” cho Cha và nhà thờ thì đưá nào dám có ý kiến, loạng quạng tao chụp cho cái nón “Phá Hoại Giáo Xứ” là chúng mày bỏ mẹ. “Các ông ngậm máu phun người hay lắm”. Còn xin lễ cho hội viên qua đời, các ông xin tới $50.00 một lễ, cộng thêm $400.00 mỗi năm mời cha Thiên cử hành thánh lễ ở ngoài nghĩa trang cầu cho các linh hồn. Sao các ông khéo hối lộ cha Thiên vậy? - Bởi thế Cha đã làm ngơ cho các ông, muốn làm gì thì làm có đúng không?
Trong danh sách các hội viên qua đời, các ông có bỏ sót ai không vậy? Vì 11 năm nay không có sổ sách thì làm sao các ông nhớ được, ngay cả có một hội viên ở một điạ chỉ trên 30 năm mà các ông cũng còn đánh sai số nhà, rồi họ không nhận được thư mời cho đến sáng Chủ Nhật 27 tháng 10 ngày hôm họp, sau lễ 9 giờ sáng các ông phải đưa tay cho họ. Danh sách thì các ông chỉ có in danh sách hội viên qua đời gồm 54 người, vậy danh sách hội viên còn sống khoảng hơn 500 người thì làm sao? Đó là những người đóng hụi chết cho các ông. Các ông chỉ cho con số chứ không có danh sách, vì có danh sách thì không thể thiếu tên ai được, nếu thiếu tên ai thì họ sẽ biết ngay. Còn những hội viên không mua phần mộ ngoài nghiã trang Vĩnh Hằng, các ông đâu có cho vào danh sách, nhưng khi có hội viên qua đời, các ông vẫn thu cuả họ $15.00. Những hội viên này cũng đông lắm chứ không phải ít đâu. Được biết ở trên Cộng Đoàn Fatima cũng gia nhập hội các ông nữa mà.
“Bài Hội Tương Tế $$$$$ ở đâu?”, chúng tôi đã trình bày tất cả ước lượng số tiền, số hội viên và phần mộ các ông có và cách điều hành hội cuả các ông. Bài này chúng tôi nói về buổi họp “Chạy Làng” và số tiền các ông khai ra nhưng các ông không có đủ giấy tờ để chứng minh. Kế đến là chúng tôi muốn chứng minh cho tất cả Giáo Dân trong, cũng như ngoài Giáo Xứ Lộ Đức biết là các ông chỉ lợi dụng Giáo Xứ Lộ Đức làm bình phong để phục vụ cho quyền lợi phe nhóm cuả các ông. Các ông đã qua mặt cả Điạ Phận bao nhiêu năm nay, giờ đây các ông định ôm tiền cuả Giáo Dân rồi “Xù” hả? Nhưng chúng tôi nghĩ “Lưới Trời Lồng Lộng”, các ông không thể nào “Ăn Cướp” cuả họ dễ dàng như vậy.
Chúng con xin cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo lên tiếng và giải thích cho Giáo Dân biết rõ ràng về Hội Tương Tế này và lý do vì sao Cha phải dẹp bỏ hội. Nếu họ đúng thì tại sao phải dẹp bỏ? Nếu họ sai thì ai đã “Dung Túng” cho họ làm như vầy cả 11 năm nay. Chúng con nghĩ nếu ai đó không làm việc được thì nên nghỉ để cho người khác làm, chứ làm việc mà “Phe Đảng” quá thì không được. Đó là lý do “ Đảng” cuả họ đã “Cai Trị” Giáo Xứ mười mấy năm nay và tình trạng Giáo Xứ như thế nào bây giờ ai cũng đã thấy quá rõ. “Cuả Cesar thì trả lại cho Cesar.”
Giáo Dân Lộ Đức
Thế là sau 11 năm một hội có cái tên gọi là “Hội Tương Tế” lợi dụng Giáo Xứ Lộ Đức để làm “Kinh Tài” dưới sự hướng dẫn và lãnh đạo cuả ông Hội Trưởng Nguyễn Bá Công, Hội Phó ông cố Đặng Văn Minh, Thủ Quỹ Ông Trần văn Huấn và bốn Ông Cố Vấn: Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Phan Đình Nhân và Nguyễn Thanh Tịnh cũng đã có một phiên họp và báo cáo tài chánh cuả Hội trong 11 năm vỏn vẹn “GÓI GÉM” trong 1 tờ giấy trước khi các ông cho giải tán Hội và “Chạy Làng”.
Các ông “Chạy Làng” là phải, vì 11 năm nay các ông đã lường gạt Giáo Dân Lộ Đức, lợi dụng chức vụ và quyền hành của các ông trong giáo xứ để rồi lấy danh nghiã giáo xứ làm giàu cho cá nhân. Sổ sách không có, tiền bạc thì đã “Tẩu Tán” gần hết. Sau 11 năm, vì có sự tố cáo về Hội cuả các ông nên các ông vội vã tổ chức buổi họp, mời Cha Chánh Xứ đến chủ toạ, còn tí tiền các ông vội vàng “Cúng dường” cho Giáo Xứ làm như Hội cuả các ông thuộc về Giáo Xứ. Sau này khi có ai nói đến, các ông sẽ “chụp mũ” họ là phá hoại Giáo Xứ. Còn các ông sai trái như vậy không biết Cha Chánh Xứ sẽ xử các ông như thế nào? Chúng con không nghĩ là cha sẽ dung túng cho những thành phần lợi dụng Giáo Xứ để lường gạt Giáo Dân như vậy.
Các ông nói là được phép của Cha Chánh Xứ và làm theo đúng Giáo Luật cuả Giáo Phận, thì tại sao các ông bị Cha Chánh Xứ và Điạ Phận bắt buộc phải dẹp bỏ Hội?
Tên cuả hội các ông là Hội Tương Tế, nhưng đã bị các ông dùng để “Kinh Tài”, làm giàu cho chính cá nhân các ông. Tôi không phải là hội viên, nhưng tôi đoán mỗi ông và gia đình các ông cũng có ít nhất là 20 phần mộ trở lên, vậy các ông có giấy tờ chứng minh được rõ ràng đó là tiền các ông bỏ từ túi các ông ra mua không? Hay là tiền cuả hội viên đã qua đời? Khi thu tiền các hội viên sống, một hội viên là $15.00 để giúp gia đình hội viên mới qua đời, các ông giữ lại một ít nên mới có vụ người được ít, kẻ được nhiều. Chắc các ông cũng chẳng sổ sách gì đâu? 11 năm nay, tiền mua đi bán lại cuả 589 phần mộ các ông có sổ sách không? Vì đó là lợi tức các ông phải đóng thuế. Này các ông có bao giờ mượn tiền cuả Giáo Xứ để mua các phần mộ không nhỉ? - Nói thật đi. Nếu có thì là bao nhiêu tiền? Các ông đã trả hết chưa và ai đã cho các ông mượn vậy? Chắc các ông cũng chẳng có giấy tờ, vậy các ông có cần chúng tôi kể ra không? Có những hội viên qua đời, gia đình họ muốn các ông bỏ số tiền $2,000.00 hoặc $3,000.00 (cho bao nhiêu thì tùy các ông) vào qũy xây nhà thờ mới, thế các ông có bỏ vào không? Chúng tôi chắc chắn là các ông không bỏ, vì không bao giờ nghe các ông thông báo trong nhà thờ. Tờ Tin Yêu hàng tuần cuả giáo xứ thì chúng tôi có trong tay cả 5 năm nay, không có tờ nào in những mục này hết. Vậy thì có tất cả bao nhiêu hội viên mất, mà họ gửi số tiền này bỏ vào nhà thờ vậy? Làm sao các ông nhớ được khi không có sổ sách. Nếu hội này tốt lành thì tại sao lại có đến 70 người xin ra khỏi hội? - Hay họ đã sớm nhìn ra lòng “TỐT” cuả các ông nên vội vàng xin ra ngay kẻo mang nợ vào thân. Trang mạng giáo xứ Lộ Đức chúng tôi coi ngày 1 tháng 11 năm 2013 thì nói về hội Tương Tế rằng là hội “Tậu Mãi” được một số phần mộ. Vậy đó là bao nhiêu phần mộ và do ai đứng tên? Hôm Chuá Nhật, 27 tháng 10 trong buổi họp “CHẠY LÀNG” các ông không nhắc tới, hay là các ông đã chia nhau đứng tên cho các phần mộ đó nên không thích nhắc tới? - Chờ ai cần thì các ông bán lời gấp ba hoặc bốn lần, như các ông vẫn thường làm để kiếm lời mà không phải đóng thuế lợi tức. Số tiền $111,865.39 mà các ông báo cáo là hiện có trong trương mục nhà băng thì do ai đứng tên? Nhà băng nào? Tại sao các ông không nhắc đến? Bây giờ các ông dẹp hội thì số tiền này ai hưởng? 11 năm nay không họp, không thông báo tài chánh, không thay đổi ban trị sự, không có giấy tờ chứng minh, các ông thu bao nhiêu, chi bao nhiêu thì bây giờ các ông nói bao nhiêu thì hội viên biết bấy nhiêu chứ làm sao bây giờ? Đúng ra khi các ông “Chạy Làng”, các ông phải chia đều số tiền ra và trả lại cho tất cả hội viên vì đó là tiền cuả họ, kể cả tiền trong trương mục nhà băng và số phần mộ các ông khoe đã “Tậu Maĩ” được. Tiền là cuả các hội viên đóng góp chứ không phải là cuả các ông mà các ông muốn cho ai là cho. Khi các ông xuất tiền cuả hội cho nhà thờ mới với hai cửa sổ $12,000.00 và Dòng Đa Minh dưới tên cha Lực $500.00, cha Thiên $1,000.00, những lần lấy tiền cuả hội cho như vầy các ông có hỏi ý kiến hay thông báo cho các hội viên không? Các ông làm để lấy tiếng “THƠM” cho các ông, không cần biết là tiền cuả ai. “Tao” cho Cha và nhà thờ thì đưá nào dám có ý kiến, loạng quạng tao chụp cho cái nón “Phá Hoại Giáo Xứ” là chúng mày bỏ mẹ. “Các ông ngậm máu phun người hay lắm”. Còn xin lễ cho hội viên qua đời, các ông xin tới $50.00 một lễ, cộng thêm $400.00 mỗi năm mời cha Thiên cử hành thánh lễ ở ngoài nghĩa trang cầu cho các linh hồn. Sao các ông khéo hối lộ cha Thiên vậy? - Bởi thế Cha đã làm ngơ cho các ông, muốn làm gì thì làm có đúng không?
Trong danh sách các hội viên qua đời, các ông có bỏ sót ai không vậy? Vì 11 năm nay không có sổ sách thì làm sao các ông nhớ được, ngay cả có một hội viên ở một điạ chỉ trên 30 năm mà các ông cũng còn đánh sai số nhà, rồi họ không nhận được thư mời cho đến sáng Chủ Nhật 27 tháng 10 ngày hôm họp, sau lễ 9 giờ sáng các ông phải đưa tay cho họ. Danh sách thì các ông chỉ có in danh sách hội viên qua đời gồm 54 người, vậy danh sách hội viên còn sống khoảng hơn 500 người thì làm sao? Đó là những người đóng hụi chết cho các ông. Các ông chỉ cho con số chứ không có danh sách, vì có danh sách thì không thể thiếu tên ai được, nếu thiếu tên ai thì họ sẽ biết ngay. Còn những hội viên không mua phần mộ ngoài nghiã trang Vĩnh Hằng, các ông đâu có cho vào danh sách, nhưng khi có hội viên qua đời, các ông vẫn thu cuả họ $15.00. Những hội viên này cũng đông lắm chứ không phải ít đâu. Được biết ở trên Cộng Đoàn Fatima cũng gia nhập hội các ông nữa mà.
“Bài Hội Tương Tế $$$$$ ở đâu?”, chúng tôi đã trình bày tất cả ước lượng số tiền, số hội viên và phần mộ các ông có và cách điều hành hội cuả các ông. Bài này chúng tôi nói về buổi họp “Chạy Làng” và số tiền các ông khai ra nhưng các ông không có đủ giấy tờ để chứng minh. Kế đến là chúng tôi muốn chứng minh cho tất cả Giáo Dân trong, cũng như ngoài Giáo Xứ Lộ Đức biết là các ông chỉ lợi dụng Giáo Xứ Lộ Đức làm bình phong để phục vụ cho quyền lợi phe nhóm cuả các ông. Các ông đã qua mặt cả Điạ Phận bao nhiêu năm nay, giờ đây các ông định ôm tiền cuả Giáo Dân rồi “Xù” hả? Nhưng chúng tôi nghĩ “Lưới Trời Lồng Lộng”, các ông không thể nào “Ăn Cướp” cuả họ dễ dàng như vậy.
Chúng con xin cha Chánh Xứ Đinh Ngọc Thảo lên tiếng và giải thích cho Giáo Dân biết rõ ràng về Hội Tương Tế này và lý do vì sao Cha phải dẹp bỏ hội. Nếu họ đúng thì tại sao phải dẹp bỏ? Nếu họ sai thì ai đã “Dung Túng” cho họ làm như vầy cả 11 năm nay. Chúng con nghĩ nếu ai đó không làm việc được thì nên nghỉ để cho người khác làm, chứ làm việc mà “Phe Đảng” quá thì không được. Đó là lý do “ Đảng” cuả họ đã “Cai Trị” Giáo Xứ mười mấy năm nay và tình trạng Giáo Xứ như thế nào bây giờ ai cũng đã thấy quá rõ. “Cuả Cesar thì trả lại cho Cesar.”
Giáo Dân Lộ Đức
Hội Tương Tế
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Nguyễn Huệ Trạch
LÝ DO THÀNH LẬP
Trên đà phát triển mau lẹ của Giáo xứ Lộ Đức, các Hội đoàn Công Giáo Tiến Hành đã đuợc thành lập đầy đủ theo tiêu chuẩn của một giáo xứ. Tuy nhiên, để giúp đỡ phần hậu sự của giáo dân mỗi khi cần đến, vào năm 2002, một nhóm giáo dân thiện nguyện đã đệ đạt lên Cha Chánh Xứ lúc bấy giờ là Linh Mục Đa Minh Trịnh Thế Huy O.P., xin phép đuợc thành lập Hội Tuong Tế theo đúng giáo luật của Hội Thánh và của giáo phận.
SINH HOẠT
Sau khi đuợc Cha Chánh Xứ chấp thuận cho thành lập, nhóm thiện nguyện xin Cha thông báo qua các bài giảng của Ngài cung nhu đăng trên tờ Tin Yêu để cho giáo dân toàn giáo xứ biết đuợc Giáo xứ Lộ Đức đã có Hội Tuong Tế đuợc hoạt động và mời giáo dân gia nhập. Ban quản trị đầu tiên gồm có: ông Nguyễn Bá Công – Hội Truởng, ông cố Đặng Vãn Minh – Phó H.T., ông Trần Huấn – Thủ Quỹ. Ban Cố Vấn gồm có quý ông: Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Thanh Tịnh, Phan Đình Nhân. Linh huớng của Hội Tuong Tế là Cha Chánh Xứ của giáo xứ.
Mỗi tháng, Hội Tuong Tế đều có xin lễ cho các linh hồn hội viên đã qua đời
Mỗi năm, vào ngày lễ Đức Mẹ Lên Trời là Quan Thầy của Hội, đều có xin lễ cho các hội viên còn sống cung nhu đã qua đời. Đặc biệt vào tháng các linh hồn của mỗi năm, Hội Tuong Tế luôn luôn theo thông lệ, tổ chức Thánh Lễ tại khu nghia trang Vinh Hằng để cầu nguyện cho Linh Hồn các cố hội viên cung quý Linh Hồn đang an nghỉ trong các nghia trang.
KẾT QUẢ
Sau hơn 10 năm thành lập, đuợc sự hỗ trợ và khuyến khích nhiệt tình của Linh Mục Chánh Xứ, Hội Tuong Tế đã tạo mãi đuợc một số phần mộ tại nghia trang Rest Haven mang tên khu nghia trang Vinh Hằng.
GIỚI THIỆU
Ban Quản Trị của Hội Tuong Tế Giáo Xứ Lộ Đức rất hân hoan giới thiệu đến tất cả quý vị đã biết và chua biết là giáo xứ có Hội Tuong Tế, luôn luôn sẵn sàng phục vụ cho giáo dân Giáo Xứ Lộ Đức khi cần đến, nhất là vào lúc hậu sự. Hội Tuong Tế tổ chức: a) Các buổi thăm viếng và cầu kinh cùng Nghi Thức Phát Tang tại nhà quàn
b) Thánh Lễ An Táng tại Thánh Đuờng Giáo Xứ
c) Nghi Thức Tiễn Đua và cầu nguyện tại phần mộ ở nghia trang
d) và những buổi cầu nguyện tại tu gia sau khi đã an táng, theo uớc nguyện và nhu cầu của gia đình tang quyến.
ƯỚC NGUYỆN
Hội Tuong Tế luôn hy vọng rằng, sẽ đuợc nhiều giáo dân trong giáo xứ huởng ứng gia nhập bằng cách liên lạc ban quản trị để biết thêm chi tiết và nhận đon xin gia nhập. Sau khi gia nhập đuợc 6 tháng, các hội viên đuợc huởng tất cả mọi quyền lợi theo Nội Quy của Hội đã đuợc Cha Chánh Xứ Linh Huớng chuẩn thuận.
Trên đây là những điều vắn tắt về Hội Tương Tế của Giáo Xứ Lộ Đức. Kính mong toàn thể giáo xứ hưởng ứng bằng cách cầu nguyện và gia nhập càng nhiều càng tốt để cho Hội Tương Tế có cơ hội được phục vụ cho giáo dân của giáo xứ.
Một vài hình ảnh sinh hoạt của Hội Tương Tế Lộ Đức:
Muốn liên lạc với hội xin gọi số điện thoại : (281) 469 – 5487
hoặc Ông Đặng văn Minh điện thoại số (713) 827—7623
Ông Trần Huấn số: (281) 550 – 7745
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức
Nguyễn Huệ Trạch
LÝ DO THÀNH LẬP
Trên đà phát triển mau lẹ của Giáo xứ Lộ Đức, các Hội đoàn Công Giáo Tiến Hành đã đuợc thành lập đầy đủ theo tiêu chuẩn của một giáo xứ. Tuy nhiên, để giúp đỡ phần hậu sự của giáo dân mỗi khi cần đến, vào năm 2002, một nhóm giáo dân thiện nguyện đã đệ đạt lên Cha Chánh Xứ lúc bấy giờ là Linh Mục Đa Minh Trịnh Thế Huy O.P., xin phép đuợc thành lập Hội Tuong Tế theo đúng giáo luật của Hội Thánh và của giáo phận.
SINH HOẠT
Sau khi đuợc Cha Chánh Xứ chấp thuận cho thành lập, nhóm thiện nguyện xin Cha thông báo qua các bài giảng của Ngài cung nhu đăng trên tờ Tin Yêu để cho giáo dân toàn giáo xứ biết đuợc Giáo xứ Lộ Đức đã có Hội Tuong Tế đuợc hoạt động và mời giáo dân gia nhập. Ban quản trị đầu tiên gồm có: ông Nguyễn Bá Công – Hội Truởng, ông cố Đặng Vãn Minh – Phó H.T., ông Trần Huấn – Thủ Quỹ. Ban Cố Vấn gồm có quý ông: Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Thanh Tịnh, Phan Đình Nhân. Linh huớng của Hội Tuong Tế là Cha Chánh Xứ của giáo xứ.
Mỗi tháng, Hội Tuong Tế đều có xin lễ cho các linh hồn hội viên đã qua đời
Mỗi năm, vào ngày lễ Đức Mẹ Lên Trời là Quan Thầy của Hội, đều có xin lễ cho các hội viên còn sống cung nhu đã qua đời. Đặc biệt vào tháng các linh hồn của mỗi năm, Hội Tuong Tế luôn luôn theo thông lệ, tổ chức Thánh Lễ tại khu nghia trang Vinh Hằng để cầu nguyện cho Linh Hồn các cố hội viên cung quý Linh Hồn đang an nghỉ trong các nghia trang.
KẾT QUẢ
Sau hơn 10 năm thành lập, đuợc sự hỗ trợ và khuyến khích nhiệt tình của Linh Mục Chánh Xứ, Hội Tuong Tế đã tạo mãi đuợc một số phần mộ tại nghia trang Rest Haven mang tên khu nghia trang Vinh Hằng.
GIỚI THIỆU
Ban Quản Trị của Hội Tuong Tế Giáo Xứ Lộ Đức rất hân hoan giới thiệu đến tất cả quý vị đã biết và chua biết là giáo xứ có Hội Tuong Tế, luôn luôn sẵn sàng phục vụ cho giáo dân Giáo Xứ Lộ Đức khi cần đến, nhất là vào lúc hậu sự. Hội Tuong Tế tổ chức: a) Các buổi thăm viếng và cầu kinh cùng Nghi Thức Phát Tang tại nhà quàn
b) Thánh Lễ An Táng tại Thánh Đuờng Giáo Xứ
c) Nghi Thức Tiễn Đua và cầu nguyện tại phần mộ ở nghia trang
d) và những buổi cầu nguyện tại tu gia sau khi đã an táng, theo uớc nguyện và nhu cầu của gia đình tang quyến.
ƯỚC NGUYỆN
Hội Tuong Tế luôn hy vọng rằng, sẽ đuợc nhiều giáo dân trong giáo xứ huởng ứng gia nhập bằng cách liên lạc ban quản trị để biết thêm chi tiết và nhận đon xin gia nhập. Sau khi gia nhập đuợc 6 tháng, các hội viên đuợc huởng tất cả mọi quyền lợi theo Nội Quy của Hội đã đuợc Cha Chánh Xứ Linh Huớng chuẩn thuận.
Trên đây là những điều vắn tắt về Hội Tương Tế của Giáo Xứ Lộ Đức. Kính mong toàn thể giáo xứ hưởng ứng bằng cách cầu nguyện và gia nhập càng nhiều càng tốt để cho Hội Tương Tế có cơ hội được phục vụ cho giáo dân của giáo xứ.
Một vài hình ảnh sinh hoạt của Hội Tương Tế Lộ Đức:
Muốn liên lạc với hội xin gọi số điện thoại : (281) 469 – 5487
hoặc Ông Đặng văn Minh điện thoại số (713) 827—7623
Ông Trần Huấn số: (281) 550 – 7745
Hội Tương Tế Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức …$$$$$$$….Ở Đâu?....
Hội Tương Tế Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức được thành lập vào khoảng năm 2002 sau khi được sự chấp thuận cuả cha Chánh Xứ Trịnh thế Huy lúc bấy giờ.
Hội Trưởng là ông Nguyễn Bá Công, Phó H.T. ông Cố Đặng Văn Minh, Thủ Quỹ ông Trần Huấn. Ban Cố Vấn Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Thanh Tịnh, Phan Đình Nhân và cha chánh xứ là Linh Hướng cuả Hội.
Bất cứ hội đoàn nào trong giáo xứ có 4 ông: Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Đoàn Quang Xuyên, Phan Đình Nhân và ông Nguyễn Thanh Tịnh là Bố cuả Ông Chủ Tịch đương nhiệm đỡ đầu thì họ muốn làm gì thì làm. Không ai dám nói hoặc có ý kiến về những chuyện họ làm. Nếu có ý kiến không cần biết đúng hay sai là bị chụp cho ngay cái nón cối, hoặc chửi xiên, chửi xéo họ khi họ ra nhà bếp giúp việc hay nói xa gần là đòi trục xuất họ ra khỏi giáo xứ. Chắc nhà thờ là cuả các ông nên các ông mới dám đòi trục xuất họ. Không tin thì hỏi Cụ Khôi, ông Ngân, ông Tiến và ông Lập khi lên tiếng về vụ xây nhà thờ mới.
Các ông nói là các ông xin phép cha để thành lập Hội Tương Tế theo đúng Giáo Luật cuả Hội Thánh và cuả Giáo Phận, vậy các ông có bao giờ cho các hội viên biết giáo luật cuả Hội thánh và Điạ Phận về Hội Tương Tế này như thế nào không? Hay là chính các ông cũng không biết.
Hội Tương Tế khi mới thành lập có khoảng 416 phần mộ, các ông mua với giá khoảng 500 dollars cho một phần, nhưng khi các ông bán khoảng 700 dollars sau đó lên 900, sau đó các ông mua thêm khoảng 180 phần mộ nữa, không biết các ông mua bao nhiêu mà các ông bán với giá 1.800 dollars cho một phần mộ nếu mua 4 phần mộ, còn nếu mua 1 phần mộ giá có thể lên tới 3.000.00 dollars. Nguyên việc mua đi bán lại số 589 phần mộ, một phần mộ lời 500.00 dollars các ông cũng đã có trong tay ít nhất là khoảng 294.500.00 dollars tiền lời. Vậy số tiền này các ông có khai báo cho ban Tài Chánh giáo xứ để giáo xứ khai báo cho điạ phận hay không? Nếu Hội Tương Tế là cuả Giáo Xứ, còn nếu không thuộc về Giáo Xứ thì tại sao mỗi khi có Hội Viên qua đời thì các ông thường thông báo trong nhà thờ là Hội Tương Tế Giáo Xứ mới có Hội Viên qua đời xin mỗi hội viên đóng 15.00 dollars và đọc 50 kinh. Hội Tương Tế các ông không có trong Danh Sách các Ban Nghành, Đoàn Thể in trong tờ Tin Yêu hàng tuần nên chúng tôi nghĩ các ông không thuộc về Giáo Xứ. Nếu thế thì các ông đã và đang lạm dụng chức vụ cuả các ông, lợi dụng Giáo Xứ làm lá chắn cho các ông làm giàu trên những xác chết và dĩ nhiên các ông phải khai thuế cho số tiền này và các ông cũng phải có giấy phép cuả chính phủ thì các ông mới được phép làm chuyện này.
Mỗi Hội Viên phải đóng nguyệt liễm hằng năm là 10.00 dollars, hiện thời các phần mộ cũng sắp hết, Hội Tương Tế bây giờ có khoảng trên 520 hội viên, đó là chưa kể những hội viên không mua phần mộ mà các ông nói với họ là chỉ có ai mua phần mộ mới có danh sách. Vậy họ là Lính Ma hay Lính Kiểng. Tiền họ đóng các ông có đếm không? Tiền Nguyệt Liễm cuả khoảng 520 hội viên đóng góp 11 năm nay các ông cũng có 57.000.00 dollars.
Mỗi khi có 1 Hội Viên qua đời thì mỗi Hội Viên phải đóng 15.00 dollars, 520 Hội Viên đóng góp thì số tiền là 7.800.00 dollars. Các ông đưa cho gia đình họ có 2.000.00 dollars, vậy còn lại 5.800.00 dollars. Mà 11 năm nay có khoảng 60 người mất thì các ông còn giữ lại khoảng 348.000.00 dollars, chưa kể đến có nhiều gia đình họ không lấy số tiền 2.000.00 dollars này mà họ nói với Hội bỏ số tiền này vào Quỹ Xây Nhà Thờ Mới mà không bao giờ nghe các ông thông báo ở nhà thờ hay đăng trong Tin Yêu vậy số tiền này đi đâu? Hay các ông chỉ thông báo người mất để các hội viên đóng tiền là được còn tiền đi đâu ,ai giữ, để làm gì đã có các ông lo.
Tiền Nguyệt Liễm 57.000.00 Dollars
Tiền lời mua bán những Phần Mộ 294.500.00 Dollars
Tiền còn lại sau khi đã đưa cho Nhà Hiếu 348.000.00 Dollars
Tất cả cộng lại các ông có khoảng 669.000.00 Dollars
Những con số này căn cứ theo những dữ kiện chúng tôi thu thập được sau khi tiếp chuyện với một số hội viên tương tế chỉ là ước chừng thôi, nhưng chúng tôi nghĩ rằng con số thật sự còn nhiều hơn nữa và 11 năm nay nếu các ông bỏ nhà băng lấy lời thì có thể lên tới cả triệu dollars. Nếu các ông nghĩ chúng tôi sai thì hãy chứng minh bằng cách đăng rõ ràng ra trên tờ Tin Yêu . Mười một năm nay các ông không bầu lại Ban Tri Sự, không khai báo Tài Chánh kể cả với Hội Viên, các ông điều hành Hội Tương Tế giống y như các ông điều hành Nhà Thờ, các ông thay phiên nhau nắm những chức vụ quan trọng trong giáo xứ để các ông kết bè, kết đảng thao túng, lạm dụng chức vụ sắp đặt người nào coi nhà bếp, giữ tiền, người nào làm Chủ Tịch Tài Chánh, người nào là Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và Luật Lệ Bầu Cử thay đổi luôn luôn theo ý các ông để những người khác không sao có cơ hội phục vụ Giáo Xứ ngoài các ông. Đếm phiếu cuộc Bầu Cử vừa qua các ông cũng đọc tên bậy và ác hơn nưã các ông lợi dụng cả người chết trong Giáo Xứ để làm gì? Đức Bác Ái các ông để đâu? Hay cái này thì các ông không có? Nhà Thờ chứ đâu phải Trại Cải Tạo, Trại Tù cuả Việt Cộng mà các ông đối xử với Giáo Dân như vậy. Số tiền này nếu còn thì bây giờ ở đâu? Ai giữ? Nếu chuá thương gọi các ông về bất ngờ thì sao đây? Chắc huề tiền thôi. Chúng tôi biết ít nhất trong Giáo Xứ cũng có hai Hội Đoàn có Hội Tương Tế, riêng về Đoàn Liên Minh thánh Tâm ai muốn vô thì chỉ cần làm đơn, không phải đóng nguyệt liễm hằng năm. Khi một người nằm xuống thì tất cả những người có tên trong hội đóng mỗi người 50.00.dollars và đưa hết cho gia đình họ. Đoàn không giữ lại một xu nào, đó mới là Tương Tế. Không như Hội Tương Tế các ông, giữ lại 5.800.00dollars bỏ túi, chỉ đưa cho gia đình họ có 2000.00 dollars, mà họ còn phải đóng mỗi người 10.00dollars cho mỗi năm để các ông cho vào nhà thờ cho cha làm lễ. Nếu đúng như thế thì các ông làm giàu trên xác chết cuả Giáo Dân Lộ Đức chứ các ông có Tử Tế gì. Không chừng các ông lại vào trình cha là từ nay ai không có tên trong Hội Tương Tế cuả các ông thì không cho mang xác vào Nhà Thờ, còn không thì phải đóng tiền thì mới cho mang vào Nhà Thờ. Ai chứ các ông thì chuyện gì các ông không dám làm, miễn sao có tiền cho các ông là được.
Thôi thì tạm bàn ít hàng về Hội Tương Tế nhưng Quyết Định sau cùng vẫn là:
Cha Chánh Xứ
Bao giờ thì các ông sẽ Bắt Đầu cho Dự Án hộp đựng Hài Cốt trong Giáo Xứ? Các ông bàn với nhau Dự Án này cũng kiếm Bạc Triệu đấy. Không biết Điạ Phận có cho phép không? Hay thôi cứ làm đại đi Địa Phận không biết đâu. Địa Phận cho phép Nhà Thờ xây 5.900.000.00 dollars mà xây thành 9.625.356.00 dollars cũng đâu sao. Trường Học thì cứ gọi Nhà Thầu kiếm kỹ sư mua sắt về rồi xin giấy Phép City, xin phép Điạ Phận sau cũng được. Chuyện đã rồi không làm, thì thiệt hại giáo xứ chịu. Tiền của Giáo Dân đóng góp mình có đóng đâu mà lo. Ai coi thường Cha, Giáo Xứ và Điạ Phận thì chúng ta đã thấy rõ.
Hội Tương Tế Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức được thành lập vào khoảng năm 2002 sau khi được sự chấp thuận cuả cha Chánh Xứ Trịnh thế Huy lúc bấy giờ.
Hội Trưởng là ông Nguyễn Bá Công, Phó H.T. ông Cố Đặng Văn Minh, Thủ Quỹ ông Trần Huấn. Ban Cố Vấn Đoàn Quang Xuyên, Lê Đức Thông, Nguyễn Thanh Tịnh, Phan Đình Nhân và cha chánh xứ là Linh Hướng cuả Hội.
Bất cứ hội đoàn nào trong giáo xứ có 4 ông: Lê Đức Thông, Nguyễn Bá Công, Đoàn Quang Xuyên, Phan Đình Nhân và ông Nguyễn Thanh Tịnh là Bố cuả Ông Chủ Tịch đương nhiệm đỡ đầu thì họ muốn làm gì thì làm. Không ai dám nói hoặc có ý kiến về những chuyện họ làm. Nếu có ý kiến không cần biết đúng hay sai là bị chụp cho ngay cái nón cối, hoặc chửi xiên, chửi xéo họ khi họ ra nhà bếp giúp việc hay nói xa gần là đòi trục xuất họ ra khỏi giáo xứ. Chắc nhà thờ là cuả các ông nên các ông mới dám đòi trục xuất họ. Không tin thì hỏi Cụ Khôi, ông Ngân, ông Tiến và ông Lập khi lên tiếng về vụ xây nhà thờ mới.
Các ông nói là các ông xin phép cha để thành lập Hội Tương Tế theo đúng Giáo Luật cuả Hội Thánh và cuả Giáo Phận, vậy các ông có bao giờ cho các hội viên biết giáo luật cuả Hội thánh và Điạ Phận về Hội Tương Tế này như thế nào không? Hay là chính các ông cũng không biết.
Hội Tương Tế khi mới thành lập có khoảng 416 phần mộ, các ông mua với giá khoảng 500 dollars cho một phần, nhưng khi các ông bán khoảng 700 dollars sau đó lên 900, sau đó các ông mua thêm khoảng 180 phần mộ nữa, không biết các ông mua bao nhiêu mà các ông bán với giá 1.800 dollars cho một phần mộ nếu mua 4 phần mộ, còn nếu mua 1 phần mộ giá có thể lên tới 3.000.00 dollars. Nguyên việc mua đi bán lại số 589 phần mộ, một phần mộ lời 500.00 dollars các ông cũng đã có trong tay ít nhất là khoảng 294.500.00 dollars tiền lời. Vậy số tiền này các ông có khai báo cho ban Tài Chánh giáo xứ để giáo xứ khai báo cho điạ phận hay không? Nếu Hội Tương Tế là cuả Giáo Xứ, còn nếu không thuộc về Giáo Xứ thì tại sao mỗi khi có Hội Viên qua đời thì các ông thường thông báo trong nhà thờ là Hội Tương Tế Giáo Xứ mới có Hội Viên qua đời xin mỗi hội viên đóng 15.00 dollars và đọc 50 kinh. Hội Tương Tế các ông không có trong Danh Sách các Ban Nghành, Đoàn Thể in trong tờ Tin Yêu hàng tuần nên chúng tôi nghĩ các ông không thuộc về Giáo Xứ. Nếu thế thì các ông đã và đang lạm dụng chức vụ cuả các ông, lợi dụng Giáo Xứ làm lá chắn cho các ông làm giàu trên những xác chết và dĩ nhiên các ông phải khai thuế cho số tiền này và các ông cũng phải có giấy phép cuả chính phủ thì các ông mới được phép làm chuyện này.
Mỗi Hội Viên phải đóng nguyệt liễm hằng năm là 10.00 dollars, hiện thời các phần mộ cũng sắp hết, Hội Tương Tế bây giờ có khoảng trên 520 hội viên, đó là chưa kể những hội viên không mua phần mộ mà các ông nói với họ là chỉ có ai mua phần mộ mới có danh sách. Vậy họ là Lính Ma hay Lính Kiểng. Tiền họ đóng các ông có đếm không? Tiền Nguyệt Liễm cuả khoảng 520 hội viên đóng góp 11 năm nay các ông cũng có 57.000.00 dollars.
Mỗi khi có 1 Hội Viên qua đời thì mỗi Hội Viên phải đóng 15.00 dollars, 520 Hội Viên đóng góp thì số tiền là 7.800.00 dollars. Các ông đưa cho gia đình họ có 2.000.00 dollars, vậy còn lại 5.800.00 dollars. Mà 11 năm nay có khoảng 60 người mất thì các ông còn giữ lại khoảng 348.000.00 dollars, chưa kể đến có nhiều gia đình họ không lấy số tiền 2.000.00 dollars này mà họ nói với Hội bỏ số tiền này vào Quỹ Xây Nhà Thờ Mới mà không bao giờ nghe các ông thông báo ở nhà thờ hay đăng trong Tin Yêu vậy số tiền này đi đâu? Hay các ông chỉ thông báo người mất để các hội viên đóng tiền là được còn tiền đi đâu ,ai giữ, để làm gì đã có các ông lo.
Tiền Nguyệt Liễm 57.000.00 Dollars
Tiền lời mua bán những Phần Mộ 294.500.00 Dollars
Tiền còn lại sau khi đã đưa cho Nhà Hiếu 348.000.00 Dollars
Tất cả cộng lại các ông có khoảng 669.000.00 Dollars
Những con số này căn cứ theo những dữ kiện chúng tôi thu thập được sau khi tiếp chuyện với một số hội viên tương tế chỉ là ước chừng thôi, nhưng chúng tôi nghĩ rằng con số thật sự còn nhiều hơn nữa và 11 năm nay nếu các ông bỏ nhà băng lấy lời thì có thể lên tới cả triệu dollars. Nếu các ông nghĩ chúng tôi sai thì hãy chứng minh bằng cách đăng rõ ràng ra trên tờ Tin Yêu . Mười một năm nay các ông không bầu lại Ban Tri Sự, không khai báo Tài Chánh kể cả với Hội Viên, các ông điều hành Hội Tương Tế giống y như các ông điều hành Nhà Thờ, các ông thay phiên nhau nắm những chức vụ quan trọng trong giáo xứ để các ông kết bè, kết đảng thao túng, lạm dụng chức vụ sắp đặt người nào coi nhà bếp, giữ tiền, người nào làm Chủ Tịch Tài Chánh, người nào là Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và Luật Lệ Bầu Cử thay đổi luôn luôn theo ý các ông để những người khác không sao có cơ hội phục vụ Giáo Xứ ngoài các ông. Đếm phiếu cuộc Bầu Cử vừa qua các ông cũng đọc tên bậy và ác hơn nưã các ông lợi dụng cả người chết trong Giáo Xứ để làm gì? Đức Bác Ái các ông để đâu? Hay cái này thì các ông không có? Nhà Thờ chứ đâu phải Trại Cải Tạo, Trại Tù cuả Việt Cộng mà các ông đối xử với Giáo Dân như vậy. Số tiền này nếu còn thì bây giờ ở đâu? Ai giữ? Nếu chuá thương gọi các ông về bất ngờ thì sao đây? Chắc huề tiền thôi. Chúng tôi biết ít nhất trong Giáo Xứ cũng có hai Hội Đoàn có Hội Tương Tế, riêng về Đoàn Liên Minh thánh Tâm ai muốn vô thì chỉ cần làm đơn, không phải đóng nguyệt liễm hằng năm. Khi một người nằm xuống thì tất cả những người có tên trong hội đóng mỗi người 50.00.dollars và đưa hết cho gia đình họ. Đoàn không giữ lại một xu nào, đó mới là Tương Tế. Không như Hội Tương Tế các ông, giữ lại 5.800.00dollars bỏ túi, chỉ đưa cho gia đình họ có 2000.00 dollars, mà họ còn phải đóng mỗi người 10.00dollars cho mỗi năm để các ông cho vào nhà thờ cho cha làm lễ. Nếu đúng như thế thì các ông làm giàu trên xác chết cuả Giáo Dân Lộ Đức chứ các ông có Tử Tế gì. Không chừng các ông lại vào trình cha là từ nay ai không có tên trong Hội Tương Tế cuả các ông thì không cho mang xác vào Nhà Thờ, còn không thì phải đóng tiền thì mới cho mang vào Nhà Thờ. Ai chứ các ông thì chuyện gì các ông không dám làm, miễn sao có tiền cho các ông là được.
Thôi thì tạm bàn ít hàng về Hội Tương Tế nhưng Quyết Định sau cùng vẫn là:
Cha Chánh Xứ
Bao giờ thì các ông sẽ Bắt Đầu cho Dự Án hộp đựng Hài Cốt trong Giáo Xứ? Các ông bàn với nhau Dự Án này cũng kiếm Bạc Triệu đấy. Không biết Điạ Phận có cho phép không? Hay thôi cứ làm đại đi Địa Phận không biết đâu. Địa Phận cho phép Nhà Thờ xây 5.900.000.00 dollars mà xây thành 9.625.356.00 dollars cũng đâu sao. Trường Học thì cứ gọi Nhà Thầu kiếm kỹ sư mua sắt về rồi xin giấy Phép City, xin phép Điạ Phận sau cũng được. Chuyện đã rồi không làm, thì thiệt hại giáo xứ chịu. Tiền của Giáo Dân đóng góp mình có đóng đâu mà lo. Ai coi thường Cha, Giáo Xứ và Điạ Phận thì chúng ta đã thấy rõ.
Chuyện Bầu Cử
Nói đến chuyện bầu cử giáo xứ Lộ Đức, không ai mà không nhớ đến cha cựu chánh xứ Hoàng Văn Thiên.
Khi cha Thiên đã chấm ai rồi thì bảo đảm là người đó sẽ đắc cử, cho dù người đó đã làm 2, hoặc 3 nhiệm kỳ rồi, ngài cũng lo cho ra ứng cử lại một cách hợp lệ. Khi Cha biết ai đã ngoài 60 tuổi, mà ngài lại không muốn cho ra ứng cử thì “A Lê Hấp”, ta đổi luật thế là xong. Còn không thì ngài chỉ phán: “Tôi là người quyết định sau cùng“. Ý ngài nói là nếu tôi muốn cho ai ra ứng cử thì người đó mới được ra. Lúc bấy giờ ban Bầu Cử chỉ có nghe và ngó thôi chứ phát biểu linh tinh thì chỉ về nhà đuổi gà cho vợ. Có ông Chủ Tịch sắp hết nhiệm kỳ và ngài không muốn cho ai ra ứng cử thì ngài lặng lẽ họp Hội Đồng Mục Vụ và trưởng các Ban Nghành trong giáo xứ và ta chơi trò “Lưu Nhiệm“ thế là xong. Ngài làm như vậy thì ông Chủ Tịch đó chỉ có thể đại diện các hội đoàn thôi chứ đâu có đại diện giáo dân được, vì giáo dân đâu có “Lưu Nhiệm“ hay bầu ông ta. Kỳ bầu cử tháng 6 năm 2012 tại Giáo Xứ ĐMLĐ ở Houston, trước khi ngài về Virginia là một cuộc bầu cử gian lận trắng trợn, đã được sắp xếp, một vở kịch rẻ tiền không hơn không kém mà hầu như các hội đoàn ban nghành trong giáo xứ đã biết ai sẽ đậu cả tháng trước khi bầu. Thêm nữa là ông Chủ Tịch đó đã làm hai nhiệm kỳ rồi mà Cha lại cho ra ứng cử lần thứ ba, mà từ hồi có giáo xứ Lộ Đức cho tới bây giờ đó là ông Chủ Tịch đầu tiên làm ba nhiệm kỳ, qua ba đời Giáo Hoàng. Dĩ nhiên chỉ có cha Thiên mới làm được thôi.
Qua kinh nghiệm cuả những lần bầu Chủ Tịch cuả cha Thiên, chúng tôi xin chia xẻ cùng quí vị những điều sau đây:
Thành lập một ban Bầu Cử và một ban Giám Sát. Những người này phải là giáo dân thuần tuý, không dính líu tới chức vị và hội đoàn ban nghành trong giáo xứ để tránh áp lực cuả Cha Chánh Xứ, như lần bầu cử vừa rồi khi có chuyện xảy ra chúng tôi gọi ông Trưởng Ban Bầu Cử để khiếu nại thì ông nói là “Tay Chân Tôi Bị Trói Hết Rồi Tôi Không Có Làm Gì Được.“ Ông này là Đoàn Trưởng Đoàn Tông Đồ Fatima, ông ta phải làm theo lệnh cuả cha Thiên. Mỗi Ứng Cử Viên nên có 1 hay 2 người đại diện cho mình để quan sát, phòng ngừa có chuyện và phải khiếu nại liền.
Nếu cho giáo dân bỏ phiếu ngay sau baì giảng, thì chính ứng cử viên hay đại diện cuả mình phải coi chừng không để cho những người tay phát phiếu cho giáo dân bầu, còn miệng thì bảo bầu cho người cuả họ, như cha Thiên đã cho làm dưới Lộ Đức. Nếu bắt được họ làm như vậy thì làm biên bản liền.
Tất cả các thùng phiếu và phiếu bầu đều phải có số thứ tự để mỗi lễ bắt đầu từ số bao nhiêu và số cuối cùng là bao nhiêu. Phải ghi xuống biên bản rõ ràng là in bao nhiêu phiếu và làm bao nhiêu thùng. Nhớ kiểm soát các thùng phiếu là chưa có phiếu nào trong đó và cho chụp hình những thùng phiếu, trước khi mang vào trong nhà thờ để cho giáo dân bỏ phiếu họ vào.
Nếu cho giáo dân bầu ngay sau bài giảng thì ngay sau đó chúng ta mang ra ngoài trong khi thánh lễ tiếp tục, và cho đếm phiếu liền ở một phòng nào đó đã được chỉ định trước , và nên nhớ các ứng cử viên hay đại diện phải luôn luôn để mắt không rời khỏi những thùng phiếu. Trong phòng đếm phiếu chỉ có ban giám sát, các ứng cử viên hay đại diện các ứng cử viên và những người đếm phiếu đã được chỉ định trước, còn ngoài ra mời ra ngoài hết kể cả Cha. Sau khi lễ xong chúng ta cho công bố kết quả cuả lễ đó liền. Không nên bỏ tất cả các thùng phiếu vào một phòng rồi khoá lại và sau lễ cuối cùng mới đếm, vì làm như vậy sẽ bị đánh tráo nguyên thùng mà chúng ta không thấy họ làm.
Ngay khi kiểm phiếu cũng vậy, khi xướng tên chúng ta cũng phải coi lại, vì cuộc bầu cử dưới Lộ Đức vừa rồi có một ông trong ban cố vấn được vào đếm phiếu , ông ta cầm lá phiếu đọc tên sai mấy lần và có hai người bắt được, vậy còn bao nhiêu lần nữa mà họ không để ý, hoặc họ thông đồng mà chúng ta không biết. Chuyện này 2 người đó mới cho chúng tôi biết gần đây thôi.
Những chuyện như vầy xảy ra trong cuộc bầu cử mà cha Thiên nói là “Ý Chuá Định Hay Chuá Thánh Thần Soi Sáng.”
Nguyễn Hữu Thắng
Nói đến chuyện bầu cử giáo xứ Lộ Đức, không ai mà không nhớ đến cha cựu chánh xứ Hoàng Văn Thiên.
Khi cha Thiên đã chấm ai rồi thì bảo đảm là người đó sẽ đắc cử, cho dù người đó đã làm 2, hoặc 3 nhiệm kỳ rồi, ngài cũng lo cho ra ứng cử lại một cách hợp lệ. Khi Cha biết ai đã ngoài 60 tuổi, mà ngài lại không muốn cho ra ứng cử thì “A Lê Hấp”, ta đổi luật thế là xong. Còn không thì ngài chỉ phán: “Tôi là người quyết định sau cùng“. Ý ngài nói là nếu tôi muốn cho ai ra ứng cử thì người đó mới được ra. Lúc bấy giờ ban Bầu Cử chỉ có nghe và ngó thôi chứ phát biểu linh tinh thì chỉ về nhà đuổi gà cho vợ. Có ông Chủ Tịch sắp hết nhiệm kỳ và ngài không muốn cho ai ra ứng cử thì ngài lặng lẽ họp Hội Đồng Mục Vụ và trưởng các Ban Nghành trong giáo xứ và ta chơi trò “Lưu Nhiệm“ thế là xong. Ngài làm như vậy thì ông Chủ Tịch đó chỉ có thể đại diện các hội đoàn thôi chứ đâu có đại diện giáo dân được, vì giáo dân đâu có “Lưu Nhiệm“ hay bầu ông ta. Kỳ bầu cử tháng 6 năm 2012 tại Giáo Xứ ĐMLĐ ở Houston, trước khi ngài về Virginia là một cuộc bầu cử gian lận trắng trợn, đã được sắp xếp, một vở kịch rẻ tiền không hơn không kém mà hầu như các hội đoàn ban nghành trong giáo xứ đã biết ai sẽ đậu cả tháng trước khi bầu. Thêm nữa là ông Chủ Tịch đó đã làm hai nhiệm kỳ rồi mà Cha lại cho ra ứng cử lần thứ ba, mà từ hồi có giáo xứ Lộ Đức cho tới bây giờ đó là ông Chủ Tịch đầu tiên làm ba nhiệm kỳ, qua ba đời Giáo Hoàng. Dĩ nhiên chỉ có cha Thiên mới làm được thôi.
Qua kinh nghiệm cuả những lần bầu Chủ Tịch cuả cha Thiên, chúng tôi xin chia xẻ cùng quí vị những điều sau đây:
Thành lập một ban Bầu Cử và một ban Giám Sát. Những người này phải là giáo dân thuần tuý, không dính líu tới chức vị và hội đoàn ban nghành trong giáo xứ để tránh áp lực cuả Cha Chánh Xứ, như lần bầu cử vừa rồi khi có chuyện xảy ra chúng tôi gọi ông Trưởng Ban Bầu Cử để khiếu nại thì ông nói là “Tay Chân Tôi Bị Trói Hết Rồi Tôi Không Có Làm Gì Được.“ Ông này là Đoàn Trưởng Đoàn Tông Đồ Fatima, ông ta phải làm theo lệnh cuả cha Thiên. Mỗi Ứng Cử Viên nên có 1 hay 2 người đại diện cho mình để quan sát, phòng ngừa có chuyện và phải khiếu nại liền.
Nếu cho giáo dân bỏ phiếu ngay sau baì giảng, thì chính ứng cử viên hay đại diện cuả mình phải coi chừng không để cho những người tay phát phiếu cho giáo dân bầu, còn miệng thì bảo bầu cho người cuả họ, như cha Thiên đã cho làm dưới Lộ Đức. Nếu bắt được họ làm như vậy thì làm biên bản liền.
Tất cả các thùng phiếu và phiếu bầu đều phải có số thứ tự để mỗi lễ bắt đầu từ số bao nhiêu và số cuối cùng là bao nhiêu. Phải ghi xuống biên bản rõ ràng là in bao nhiêu phiếu và làm bao nhiêu thùng. Nhớ kiểm soát các thùng phiếu là chưa có phiếu nào trong đó và cho chụp hình những thùng phiếu, trước khi mang vào trong nhà thờ để cho giáo dân bỏ phiếu họ vào.
Nếu cho giáo dân bầu ngay sau bài giảng thì ngay sau đó chúng ta mang ra ngoài trong khi thánh lễ tiếp tục, và cho đếm phiếu liền ở một phòng nào đó đã được chỉ định trước , và nên nhớ các ứng cử viên hay đại diện phải luôn luôn để mắt không rời khỏi những thùng phiếu. Trong phòng đếm phiếu chỉ có ban giám sát, các ứng cử viên hay đại diện các ứng cử viên và những người đếm phiếu đã được chỉ định trước, còn ngoài ra mời ra ngoài hết kể cả Cha. Sau khi lễ xong chúng ta cho công bố kết quả cuả lễ đó liền. Không nên bỏ tất cả các thùng phiếu vào một phòng rồi khoá lại và sau lễ cuối cùng mới đếm, vì làm như vậy sẽ bị đánh tráo nguyên thùng mà chúng ta không thấy họ làm.
Ngay khi kiểm phiếu cũng vậy, khi xướng tên chúng ta cũng phải coi lại, vì cuộc bầu cử dưới Lộ Đức vừa rồi có một ông trong ban cố vấn được vào đếm phiếu , ông ta cầm lá phiếu đọc tên sai mấy lần và có hai người bắt được, vậy còn bao nhiêu lần nữa mà họ không để ý, hoặc họ thông đồng mà chúng ta không biết. Chuyện này 2 người đó mới cho chúng tôi biết gần đây thôi.
Những chuyện như vầy xảy ra trong cuộc bầu cử mà cha Thiên nói là “Ý Chuá Định Hay Chuá Thánh Thần Soi Sáng.”
Nguyễn Hữu Thắng
Tâm Tình
Dù mới là "Người Tình Bé Bỏng" của trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" nhưng toàn đọc được những bài viết giống như "Cơm không lành, canh không ngọt". Vậy mà qua nay con đọc được 2 bài viết trong trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" viết về:
"Biên Bản Phiên Họp Hội Đồng Mục Vụ Mở Rộng, và Tinh Thần Phục Thiện". Của Ông Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam đã ngỏ lời “Xin Lỗi Thật Chân Thành” đến các Anh:
Nguyễn Hữu Thắng, Nguyễn Văn Nên, Đoàn Đức Khôi, Mai Khắc Dương, Nguyễn Quang Luật, Nguyễn Đình Tuấn, Trần Chí Việt. Ngược lại, các Anh cũng xin lỗi Cha Chính Xứ và mọi người.
Xin cảm tạ Thiên Chúa đã thương ban cho những người Anh Em của con biết bỏ cái "TÔI" để cùng nhau nắm tay làm việc chung cho "Đại Gia Đình Lộ Đức".
Quá tuyệt vời khi chọn ngày 13 tháng 10 để tỏ tình "Giận, Hờn, Yêu, Thương " bên Mẹ.
Người Tình Bé Bỏng.
Dù mới là "Người Tình Bé Bỏng" của trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" nhưng toàn đọc được những bài viết giống như "Cơm không lành, canh không ngọt". Vậy mà qua nay con đọc được 2 bài viết trong trang mạng "Ánh Sáng Sự Thật" viết về:
"Biên Bản Phiên Họp Hội Đồng Mục Vụ Mở Rộng, và Tinh Thần Phục Thiện". Của Ông Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ Nguyễn Phương Nam đã ngỏ lời “Xin Lỗi Thật Chân Thành” đến các Anh:
Nguyễn Hữu Thắng, Nguyễn Văn Nên, Đoàn Đức Khôi, Mai Khắc Dương, Nguyễn Quang Luật, Nguyễn Đình Tuấn, Trần Chí Việt. Ngược lại, các Anh cũng xin lỗi Cha Chính Xứ và mọi người.
Xin cảm tạ Thiên Chúa đã thương ban cho những người Anh Em của con biết bỏ cái "TÔI" để cùng nhau nắm tay làm việc chung cho "Đại Gia Đình Lộ Đức".
Quá tuyệt vời khi chọn ngày 13 tháng 10 để tỏ tình "Giận, Hờn, Yêu, Thương " bên Mẹ.
Người Tình Bé Bỏng.
TINH THẦN PHỤC THIỆN
Hầu như trong một tổ chức hay cộng đoàn nào cũng có những mâu thuẫn, bất đồng. Những mâu thuẫn bất đồng nhiều khi hoà giải được nhờ có những người của cả đôi bên có tinh thần phục thiện và tìm ra được nguyên nhân bất hoà và rồi lại cùng nắm tay nhau làm cho cộng đồng thăng tiến hơn.
Cộng đoàn Giáo xứ Đúc Mẹ Lộ đức cũng không ngoại lệ. Cũng đã có những mâu thuẫn chia rẽ giữa gìới già và trẻ và những mâu thuẫn này đã tới giai đoạn gay gắt. Nhiều người lớn tuổi, họ rất đạo đức và có nhiều thiện chí muốn đem sức mình đóng góp xây dựng giáo xứ. Họ thuộc lớp người đã trưởng thành tại quê nhà. Những suy nghĩ và thẩm định cuộc sống nhiều khi bị đóng khung nên đôi khi khó hoà mình vào văn hoá của xứ sở mới và trào lưu tiến hoá của xã hội, nên đôi khi có những ý kiến chủ quan không thích hợp.
Điều này cũng đã từng xẩy ra ngay trong nhiều gia đình đưa đến những bất đồng giữa cha mẹ và con cái, giữa ông bà và các cháu. Nhiều khi không hoá giải được khiến cho gia đình mất đi bầu không khí an lành và hạnh phúc.
Nhiều người quan tâm theo dõi và cũng đã khiến vài người tự nguyện làm cầu nối giữa hai bên. Kết quả là họ đã mời được mọi người cùng ngồi lại, cùng nhau cầu nguyện và cùng nhau tìm ra nguyên nhân đưa đến tình trạng bất đồng này qua phiên họp vào 3:00 PM ngày Chúa Nhật vừa qua tại Hội trường Giáo xứ.
Người đầu tiên đáng ca ngợi là Chủ tịch Hội đồng Mục vụ, Anh Nguyễn Phương Nam. Đọc qua những lời phát biểu của anh không ai không thấy được lòng chân thành khiêm nhường của anh. Cũng vì quá hăng say đã đưa anh đến những nhận định chủ quan “quá thâm đậm vào con tim” và không chấp nhận những ý kiến đóng góp xây dựng đưa đến tình trạng khủng hoảng này.
Anh gợi nhớ lại những kỷ niệm đẹp hồi niên thiếu với những Anh Nên, Anh Thắng, Dương, Khôi, Tuấn, Luật và Việt. Đây là cách hoà giải hay nhất. Cũng như nhiều gia đình lâm vào tình trạng khủng hoảng vì lý do này hay lý do khác, người ta quên đi những lời hứa, những kỷ niệm đẹp ban đầu, nhưng chỉ nhìn đến những khuyết điểm của nhau và không chịu đối thoại. Nhưng nếu người vợ khoặc chồng tìm những dịp thuận tiện khéo léo nhắc lại những kỷ niệm ban đầu không những luôn sẽ giữ được hoà khí mà còn làm thăng tiến cuộc sống chung.
Rồi lần lượt mọi người đều phát biểu ý kiến riêng của mình trong khiêm nhường, tương kính và hiểu biết đã làm cho buổi họp đạt được kết quả thật mỹ mãn.
Hy vọng từ nay Giáo xứ sẽ thăng tiến, mọi người cùng bắt tay xây dựng Giáo xứ trong tinh thần đoàn kết và thương yêu nhau.
Xin có lời chia vui cùng Cha Chánh xứ. Một người vừa tới nhận lãnh trách nhiệm của một chủ chăn. Nhưng lại gặp ngay lúc Giáo xứ đang trong cơn khủng hoảng. Nhưng kể từ sau phiên họp hoà giải vào chiều 13 tháng Mười vừa qua, Chúa Thánh Thần đã giải toả mọi hiểu lầm, mọi đố kỵ và mang đến một không khí yêu thương ấm áp trong Giáo xứ và đặc biệt cất đi cho Cha Chánh xứ gánh nặng ưu phiền của những ngày qua.
Không có một mâu thuẫn nào không giải toả được nếu mọi người có tinh thần khiêm nhường thật trong lòng. Tuy rất khó khắn, nhưng với ơn Chúa giúp, chúng ta có thể làm được. Điều này Chính Chúa Cứu Thế đã làm gương trước nhất cho chúng ta. “Hãy học cùng tôi, vì tôi hiền lành và khiêm nhường thật trong lòng.”(Math 11:29).
Một giáo dân Lộ đức.
Cộng đoàn Giáo xứ Đúc Mẹ Lộ đức cũng không ngoại lệ. Cũng đã có những mâu thuẫn chia rẽ giữa gìới già và trẻ và những mâu thuẫn này đã tới giai đoạn gay gắt. Nhiều người lớn tuổi, họ rất đạo đức và có nhiều thiện chí muốn đem sức mình đóng góp xây dựng giáo xứ. Họ thuộc lớp người đã trưởng thành tại quê nhà. Những suy nghĩ và thẩm định cuộc sống nhiều khi bị đóng khung nên đôi khi khó hoà mình vào văn hoá của xứ sở mới và trào lưu tiến hoá của xã hội, nên đôi khi có những ý kiến chủ quan không thích hợp.
Điều này cũng đã từng xẩy ra ngay trong nhiều gia đình đưa đến những bất đồng giữa cha mẹ và con cái, giữa ông bà và các cháu. Nhiều khi không hoá giải được khiến cho gia đình mất đi bầu không khí an lành và hạnh phúc.
Nhiều người quan tâm theo dõi và cũng đã khiến vài người tự nguyện làm cầu nối giữa hai bên. Kết quả là họ đã mời được mọi người cùng ngồi lại, cùng nhau cầu nguyện và cùng nhau tìm ra nguyên nhân đưa đến tình trạng bất đồng này qua phiên họp vào 3:00 PM ngày Chúa Nhật vừa qua tại Hội trường Giáo xứ.
Người đầu tiên đáng ca ngợi là Chủ tịch Hội đồng Mục vụ, Anh Nguyễn Phương Nam. Đọc qua những lời phát biểu của anh không ai không thấy được lòng chân thành khiêm nhường của anh. Cũng vì quá hăng say đã đưa anh đến những nhận định chủ quan “quá thâm đậm vào con tim” và không chấp nhận những ý kiến đóng góp xây dựng đưa đến tình trạng khủng hoảng này.
Anh gợi nhớ lại những kỷ niệm đẹp hồi niên thiếu với những Anh Nên, Anh Thắng, Dương, Khôi, Tuấn, Luật và Việt. Đây là cách hoà giải hay nhất. Cũng như nhiều gia đình lâm vào tình trạng khủng hoảng vì lý do này hay lý do khác, người ta quên đi những lời hứa, những kỷ niệm đẹp ban đầu, nhưng chỉ nhìn đến những khuyết điểm của nhau và không chịu đối thoại. Nhưng nếu người vợ khoặc chồng tìm những dịp thuận tiện khéo léo nhắc lại những kỷ niệm ban đầu không những luôn sẽ giữ được hoà khí mà còn làm thăng tiến cuộc sống chung.
Rồi lần lượt mọi người đều phát biểu ý kiến riêng của mình trong khiêm nhường, tương kính và hiểu biết đã làm cho buổi họp đạt được kết quả thật mỹ mãn.
Hy vọng từ nay Giáo xứ sẽ thăng tiến, mọi người cùng bắt tay xây dựng Giáo xứ trong tinh thần đoàn kết và thương yêu nhau.
Xin có lời chia vui cùng Cha Chánh xứ. Một người vừa tới nhận lãnh trách nhiệm của một chủ chăn. Nhưng lại gặp ngay lúc Giáo xứ đang trong cơn khủng hoảng. Nhưng kể từ sau phiên họp hoà giải vào chiều 13 tháng Mười vừa qua, Chúa Thánh Thần đã giải toả mọi hiểu lầm, mọi đố kỵ và mang đến một không khí yêu thương ấm áp trong Giáo xứ và đặc biệt cất đi cho Cha Chánh xứ gánh nặng ưu phiền của những ngày qua.
Không có một mâu thuẫn nào không giải toả được nếu mọi người có tinh thần khiêm nhường thật trong lòng. Tuy rất khó khắn, nhưng với ơn Chúa giúp, chúng ta có thể làm được. Điều này Chính Chúa Cứu Thế đã làm gương trước nhất cho chúng ta. “Hãy học cùng tôi, vì tôi hiền lành và khiêm nhường thật trong lòng.”(Math 11:29).
Một giáo dân Lộ đức.
Biên Bản Phiên Họp Hội Đồng Mục Vụ Mở Rộng
Chúa Nhật ngày 13 tháng 10 năm 2013 lúc 3:45 chiều tại Hội Trường Thánh Bernadette
Chủ Tọa
Cha Chánh Xứ Vicente Đinh Ngọc Thảo
Điều Hợp:
Anh Phạm Minh Tân và Anh Nguyễn Tân
Thành Phần Tham Dự:
Xin xem danh sách những người tham dự dính kèm.
Cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo dâng lời nguyện khai mạc cuộc họp.
Mục đích là giải quyết sự bất hòa đã xảy ra trong giáo xứ trong thời gian qua.Tìm hòa khí và chia xẻ tâm tình với nhau.
Cuộc họp có sự tham dự của thầy sáu, HDGX, đại diện các ban nghành, cùng các bác và các anh chị em trong GX.
Hai anh Tân Phạm và Tân Nguyễn điều phối cuộc họp.
Hai thư ký ghi chép cho cuộc họp.
Anh Tân Phạm cám ơn sự có mặt của mọi người và hy vọng mọi người sẽ trải lòng ra với nhau, cùng chia sẻ và đóng góp những ý kiến xây dựng cho tương lai của giáo xứ và chỉ có cha xứ là người duy nhất sẽ quyết định về những ý kiến của mọi người chúng ta.
Hòa giải.Tôn trọng cha xứ, các bác lớn tuổi và mọi người trong GX, một người phát biểu một lần trong 2 phút.
Anh Nguyễn Phương Nam: Kính thưa Cha Chánh Xứ, Thầy Phó Tế, Quý HĐMV, Quý HĐTC, Quý Đoàn Thể, Ban Ngành, Ca Đoàn, Và toàn thể quý Ông Bà Anh Chị Em hiện diện ở đây hôm nay,
Cũng tại cái “Tôi” đã quá thấm đậm vào con tim, cho nên ai cũng cho mình “là đúng là hơn”. Và vì không cùng chung một quan điểm, không có cơ hội để đối thoại, cho nên sự tranh chấp xung khắc đã ngấm ngầm bộc phát ra những chuyện không may và tồi tệ hơn là đã đưa giáo xứ chúng ta lâm vào tình trạng bị giao động, hoang mang trong những ngày tháng vừa qua.
Thưa các anh:
Nguyễn Hữu Thắng, Nguyễn Văn Nên, Đoàn Đức Khôi, Mai Khắc Dương, Nguyễn Quang Luật, Nguyễn Đình Tuấn, Trần Chí Việt.
Em chưa bao giờ có thái độ căm giận hoặc coi các anh như những người xa lạ, và em cũng chưa một lần dám đặt tên cho các anh là những “đối thủ” thù nghịch. Vì anh em mình thường xuyên gặp mặt, bắt tay, chào hỏi, trò chuyện rất thân mật như những người bạn tri kỷ, và quan trọng hơn cả là đã và đang sinh hoạt chung cùng dưới một mái ấm của đại gia đình của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức kia mà!
Riêng anh Nên, anh Khôi, anh Thắng: giữa anh em chúng mình lại có chút kỷ niệm thâm sâu đặt biệt hơn.
Anh Nên: Kể từ khi em đặt chân định cư tại Houston vào năm 1984, ca đoàn Thánh Linh là nơi đã kết tạo tình thân của anh em chúng mình phải không anh? Em luôn kính trọng và coi anh như một người anh cả trong gia đình ca đoàn, vì lúc nào anh cũng muốn hy sinh gánh trách nhiệm cho các đàn em. Mỗi lần ca đoàn tập hát, là mỗi lần anh phải khổ, lo sắp xếp chuẩn bị phòng ốc, lo từng miếng ăn, từng ly nước để tiếp sức cho các em yên tâm tập hát và luôn tạo niềm vui chung cho mọi người. Những hy sinh của anh tuy nhỏ mọn nhưng thật cao quí lắm đó anh Nên!
Anh Khôi (Hướng): Thuở thời còn trẻ thật tuyệt vời, nhắc lại thì chỉ thấy tiếc nuối mà thôi. Ròng rã suốt mấy năm trường, bắt đầu cứ vào mỗi chiều Thứ Sáu, anh đã triệu tập cả đám anh em “ăn chực nằm chờ” tại nhà anh để vui chơi, ca hát, trò chuyện cho mãi đến chiều tối Chúa Nhật mới chịu tan. Lon beer Budweiser đầu tiên em đã liều uống cũng bởi do lời thách đố của anh, anh còn nhớ không? Bài hát “Ngày Đó” do “Sĩ Hướng” vẫn luôn mãi là bài hát tủ của anh đó mà em hằng luôn nhớ rõ.
Anh Thắng: Văn nghệ là thú đam mê và hình như cũng là cơ duyên để anh em mình quen biết nhau. Tuy em không hay, không giỏi, không tài nhưng anh vẫn tin tưởng, hỏi ý kiến và nhờ cộng tác mỗi khi cần.Và ngược lại, anh cũng chưa bao giờ từ chối khi em nhờ đến sự giúp đỡ của anh.
Thế tại sao anh em chúng ta lại lâm vào hoàn cảnh rối ren khó xử thế này?
Thưa các anh, có lẽ vì em cũng chỉ là một con người dại khờ, có một con tim mỏng giòn nên không làm sao tránh khỏi sự yếu đuối, sa ngã và lầm lỗi.
Hôm nay, trước sự hiện diện và chứng giám của Cha Chánh Xứ, Thầy Phó Tế, Quý HĐMV, Quý HĐTC, Quý Đoàn Thể, Ban Ngành, Ca Đoàn, và toàn thể quý Ông Bà Anh Chị Em, em xin ngỏ lời “Xin Lỗi Thật Chân Thành” cho những lời nói hoặc việc làm không may ngoài ý muốn, đã làm phật lòng và gây tổn hại đến danh dự của các anh.
Và điều ao ước sau cùng là xin được bắt tay với các anh trong tinh thần liên kết để cho tình anh em chúng mình từ nay sẽ được hâm nóng trở lại và cùng nhau hợp tác để xây dựng giáo xứ chúng ta ngày thêm tốt đẹp và vững mạnh hơn.
Anh Nên: mong anh em chấp nhận lời xin lỗi (anh em chúng tôi chấp nhận lời xin lỗi của anh Nam).
Vì những emails qua lại trong các anh em có những người không tế nhị.
Xin lời tha lỗi của cha và của mọi người, là con cái của Chúa con cái của GXLD phải ngay thẳng, cần phải chỉnh đốn và đi theo đường lối của giáo phận. Điều thiếu sót là GX không có một budget rõ ràng, có gặp cha và anh Nam để bày tỏ vì GX đã mất đi nền tảng do đó anh em trẻ trong GX muốn đứng bên Cha và toàn thể theo đức tin, đức cậy, đức mến mà Chúa đã thánh hóa và hợp nhất để giúp cho GX.
Cha Xứ: Cha cám ơn sự chân tình của mọi người, cha không hối hận khi về GX này, cha rất băn khoăn nhưng không nản lòng.
Anh Tân Phạm: Chúa ban cho GX ơn đặc biệt đó là món quà của tình yêu thương và sự cộng tác của mọi người. Hy vọng, từ đây mọi người sẽ đoàn kết hơn để cùng nhau xây dựng giáo xứ.
Chia sẻ về ưu và khuyết điểm của GX trong quá khứ.
1. Anh Giao: bao giờ GX sẽ bắt tay vào để sửa đổi, và website ánh sáng sự thật bao giờ sẽ ngưng lại hay vẫn còn tiếp tục.
2. Anh Hổ: nên có một list đề nghị cho những cuộc họp khác hay viết để đề nghị gởi về cho cha xứ.
3. Anh Luật: ưu tư về những tốn kém và chênh lệch giá tiền trong việc xây cất ngôi Thánh Đường mới, Thánh Đường xây xong thì nhỏ hơn và bị cắt xén, Thánh Đường nhỏ hơn mà lại tốn kém hơn. Có những sự thay đổi về xây cất mà không thông báo cho giáo dân. Xây xong nợ 2 triệu rưỡi (chi tiêu cho ai) còn nợ bao nhiêu và trả cho nhà bank nào. Còn nợ ai nữa không?
4. Bác Nhân: cắt nghĩa lý do tại sao nhà thờ bị cắt nhỏ lại và số tiền nhiều hơn dự định, nhưng lý do hơi dài và không đủ thời gian cho buổi họp nên tạm thời phải ngưng sẽ trình bày trong một dịp khác.
5. Anh Việt:
· Ai là người quyết định gạt Địa phận ra để xây Nhà thờ mà không hỏi ý kiến giáo dân?
· Số tiền nợ là 2.5 triệu, nợ ở đâu?
· Sau ba năm xây Nhà thờ xong mà cũng chưa hoàn tất các cửa sổ bên ngoài?
· Trường học chưa có giấy phép mà tại sao mua sắt về?
Hát bài: Gần Nhau (Yêu Bằng Tình Người) để thay đổi không khí.
Đề nghị và ý kiến xây dựng cho các sinh hoạt GX trong tương lai.
1. Anh Hiệp: Rất hãnh diện là giáo dân của GX Lộ Đức. Xây dựng GX là tâm huyết của mọi người. Khuyết điểm anh Nam đã có 2 nhiệm kỳ, đến nhiệm kỳ thứ 3 như có một sự sợ sệt của GX?
2. Anh Bảo: Các bô lão đã giúp cho GX, mọi người phải phụ với cha chánh xứ.
3. Anh Thắng: Nhà bếp không có chức vị mà muốn cho ai nghỉ thì nghỉ, lợi dụng nhà bếp như nhà của họ.
4. Anh Chu: Xây cất tài chính không chính xác, còn giữ tờ tin yêu của những năm về trước. HDGX họp 90 người có người không đồng ý về vấn đề xây nhà thờ.
5. Bác Xuyên: 100 người họp, có 4 người không đồng ý. Giá cả của việc xây nhà thờ lên xuống, không nhất thiết vì thời gian thay đổi.
6. Bác Nhân: Vì không có đủ thời giờ nên không giải quyết được ở đây. Tương lai cần giới trẻ vào làm viêc cho GX.
7. Bác Thông: Xem lại cách thức làm việc, có cơ hội làm lại theo qui định của giáo phận. Mỗi giai đoạn, có sự biến đổi của con người, có những lời nói sai làm đau lòng cho người đi trước. Lớp mới là những người trẻ tiến lên đem lại cho GX tốt đẹp hơn.
8. Anh Đạt: Tự hào là giáo dân của GXLD. Đừng đào sâu những cái không vui cho GX. Ghi chép và sẽ được giải quyết. Ôn cố tri tân: những người đi trước là bố mẹ mình, ông bà mình. Gây lại hòa khí sau buổi họp. Hôm nay là buổi gặp gỡ tình thân của gia đình Lộ Đức.
Đề nghị & ý kiến xây dựng cho các sinh hoạt giáo xứ trong tương lai:
1. Anh Trung: Bài học của GX, kín đáo mà góp ý, đừng để cho giới trẻ biết, họ sẽ không dám phục vụ.
2. Anh Hiếu: Cám ơn các bác, các chú cho các con một nhà thờ rất đẹp, tự hào được phục vụ cho GXLD, không có gì hoàn hảo bằng Chúa, mistake thì ai cũng có. Xin giúp cho các trẻ nhỏ có một chỗ học hành tốt hơn.
3. Chị Lan: năm ngoái chị hỏi về lễ ngủ bái thì được trả lời là không phải bổn phận của chị. Đề nghị trả lời tế nhị hơn.
4. Anh Đệ: cám ơn các bác, cho giới trẻ biết để đóng góp và đối xử bằng con tim.
5. Anh Dũng: Cả hai giới trẻ và già điều yêu mến GX, chỉ vì bên trẻ và già không phối hợp với nhau. Hãy học hỏi các kinh nghiệm của người lớn và đừng quá tự mãn mà nên khiêm nhường hợp tác để giúp GX lớn mạnh trong yêu thương và hiệp nhất.
6. Bác Thông: Giới già không còn khả năng nữa. Giới trẻ tiếp bước cho GX càng ngày càng tiến lên, mong rằng từ nay trở thành giáo dân chứ không còn là cố vấn nữa, có gì đóng góp được sẽ đóng góp.
7. Bác Xuyên: xin nghỉ vì tuổi già mà Cha Thiên chưa đồng ý, đã xin 2 lần mà không được. 18 năm phục vụ cho GX, không tham quyền cố vị, không tư lợi, mong giới trẻ thay thế bác.
8. Bác Trí: Từ đây làm cái gì phải hỏi ý kiến của giáo dân.
9. Anh Huyến: GXLD là giáo xứ đầu tiên mà cha Thảo đến làm việc. Tất cả khó khăn hiện tại Cha Thảo phải thừa hưởng. Hy vọng tất cả hãy để cho cha có cơ hội thay mặt bề trên để dẫn dắt chúng ta. Anh hãnh diện là người của GXLD.
10. Anh Đông (phó ngoại vụ): Phải bàn trước công việc, cần có những phiên họp cho giáo dân. Có đồng ý một năm có vài phiên họp cho giáo dân không?
11. Anh Thắng:
· Đề nghị có điều luật căn bản về bầu cử HDGX.
· Bầu một ban điều hành nhà bếp,
· Các hội đoàn bán quán nên cho họ một số tiền để họ có ngân quỹ sinh hoạt.
12. Chị Lan Jenney: Gia đình anh Nam làm việc rất tốt cho GX. Có người chỉ nói rất hay mà không làm. Nên có lý lịch của người ứng cử, và họ có chứng minh khả năng làm việc trong 2 năm.
13. Một người khác đóng góp (xin lỗi không biết được quý danh): Không có bản nội quy điều hành GX. Phải có quyền hành riêng cho từng cá nhân. Các ban nghành khi xích mích phải có nội quy để mà giải quyết.
14. Bác Công: Hy vọng cha thành lập nội quy cho GX bầu cử sửa thêm nhiệm kỳ.
15. Anh Nên: không ai phản đối việc xây trường học. Nhưng phải xây như thế nào và theo nguyên tắc nào. GX mình có ngiều kiến trúc sư có thể giúp GX. Làm sao cho hài hòa cho tốt công việc của GX.
16. Thầy Sáu Chương: Xây dựng thì chỉ có cha làm được mà thôi, Cha vác Thánh Giá thì tốt cho GX. Từ nay cha và các bác để ý cho cộng đồng giáo dân đóng góp ý kiến cho GX, giải tỏa được những ấm ức bên trong.
17. Bác Trí: Nội quy 4 đời HĐMV về ban bầu cử, không có nhiệm kỳ thứ 3. Cha Thiên không có nội quy.
18. Anh Trung: HĐMV phải tiếp tục. Tương lai hội chợ. Nắm tay nhau hướng về phía trước. Đồng hành với HĐMV cho tới ngày cuối cùng.
19. Anh Nguyễn Hữu Nam (em Anh Thắng): Cha cho các cha và các sơ ở VN lên đồng tế và xin tiền, trong khi có các cha mang áo lễ theo mà không được làm lễ. Nên có một quỹ riêng để giúp cho các cha các sơ. Nếu cho thì cho tất cả, nếu không đồng ý thì không đồng ý tất cả.
20. Anh Hổ: Bây giờ cha là người quyết định. Chủ tịch HĐMV đón nhận tất cả ý kiến. GX lấy tất cả ý kiến và tìm cách giải quyết.
21. Bác Công: Từ nay thôi không làm cố vấn nữa , xin trở về làm giáo dân bình thường.
22. Bác Nhân: Mỗi người góp một bàn tay lo cho Hội Chợ Mùa Tạ Ơn. Hội chợ rất khó khăn trong năm nay vì vấn đề thịt rừng, kêu gọi mọi người giúp đóng góp cho hội chợ. Cám ơn 2 người điều hợp chương trình. Hy vọng cha xứ thấy được tương lai của GX.
Đúc kết:
Cha xứ: cám ơn 2 anh đã đến giúp cha và anh em làm hòa với nhau. Nhận đóng góp của tất cả để canh tân GX. Địa phận muốn ban tài chánh do cha chọn lựa giúp cho cha điều hành và quản trị, họ cố vấn và tư vấn cho cha.
HĐMV giúp cho tổ chức và sinh hoạt, tư vấn cho cha và cha tham khảo tìm ra ý kiến chung.
Ngoài ra, còn 90% giáo dân trong giáo xứ không có ý kiến gì, nhưng họ đã tin vào cha và ủy quyền cho cha, tuy nhiên cha vẩn cần lắng nghe ý kiến mọi người. Cha có trách nhiệm với những người đó vì cha coi mình như là người bố trong nhà, cha cố gắng làm mọi việc tốt đẹp nhất cho mọi người. Đó là tâm tình mà cha muốn chia sẻ, mọi người giúp cha làm điều đó.Quá khứ cha không biết, thì cha sẽ cố gắng làm tốt cho tương lai. Đây là dịp đem lại hòa khí cho gia đình làm chứng nhân cho Lòng Thương Xót Chúa.
Xin mọi người cố gắng cầu nguyện và là cánh tay nối dài để xây dựng cho GX.
Cha xứ dâng lời nguyện kết thúc buổi họp.
Cuộc họp chấm dứt.
Chúa Nhật ngày 13 tháng 10 năm 2013 lúc 3:45 chiều tại Hội Trường Thánh Bernadette
Chủ Tọa
Cha Chánh Xứ Vicente Đinh Ngọc Thảo
Điều Hợp:
Anh Phạm Minh Tân và Anh Nguyễn Tân
Thành Phần Tham Dự:
Xin xem danh sách những người tham dự dính kèm.
Cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo dâng lời nguyện khai mạc cuộc họp.
Mục đích là giải quyết sự bất hòa đã xảy ra trong giáo xứ trong thời gian qua.Tìm hòa khí và chia xẻ tâm tình với nhau.
Cuộc họp có sự tham dự của thầy sáu, HDGX, đại diện các ban nghành, cùng các bác và các anh chị em trong GX.
Hai anh Tân Phạm và Tân Nguyễn điều phối cuộc họp.
Hai thư ký ghi chép cho cuộc họp.
Anh Tân Phạm cám ơn sự có mặt của mọi người và hy vọng mọi người sẽ trải lòng ra với nhau, cùng chia sẻ và đóng góp những ý kiến xây dựng cho tương lai của giáo xứ và chỉ có cha xứ là người duy nhất sẽ quyết định về những ý kiến của mọi người chúng ta.
Hòa giải.Tôn trọng cha xứ, các bác lớn tuổi và mọi người trong GX, một người phát biểu một lần trong 2 phút.
Anh Nguyễn Phương Nam: Kính thưa Cha Chánh Xứ, Thầy Phó Tế, Quý HĐMV, Quý HĐTC, Quý Đoàn Thể, Ban Ngành, Ca Đoàn, Và toàn thể quý Ông Bà Anh Chị Em hiện diện ở đây hôm nay,
Cũng tại cái “Tôi” đã quá thấm đậm vào con tim, cho nên ai cũng cho mình “là đúng là hơn”. Và vì không cùng chung một quan điểm, không có cơ hội để đối thoại, cho nên sự tranh chấp xung khắc đã ngấm ngầm bộc phát ra những chuyện không may và tồi tệ hơn là đã đưa giáo xứ chúng ta lâm vào tình trạng bị giao động, hoang mang trong những ngày tháng vừa qua.
Thưa các anh:
Nguyễn Hữu Thắng, Nguyễn Văn Nên, Đoàn Đức Khôi, Mai Khắc Dương, Nguyễn Quang Luật, Nguyễn Đình Tuấn, Trần Chí Việt.
Em chưa bao giờ có thái độ căm giận hoặc coi các anh như những người xa lạ, và em cũng chưa một lần dám đặt tên cho các anh là những “đối thủ” thù nghịch. Vì anh em mình thường xuyên gặp mặt, bắt tay, chào hỏi, trò chuyện rất thân mật như những người bạn tri kỷ, và quan trọng hơn cả là đã và đang sinh hoạt chung cùng dưới một mái ấm của đại gia đình của Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức kia mà!
Riêng anh Nên, anh Khôi, anh Thắng: giữa anh em chúng mình lại có chút kỷ niệm thâm sâu đặt biệt hơn.
Anh Nên: Kể từ khi em đặt chân định cư tại Houston vào năm 1984, ca đoàn Thánh Linh là nơi đã kết tạo tình thân của anh em chúng mình phải không anh? Em luôn kính trọng và coi anh như một người anh cả trong gia đình ca đoàn, vì lúc nào anh cũng muốn hy sinh gánh trách nhiệm cho các đàn em. Mỗi lần ca đoàn tập hát, là mỗi lần anh phải khổ, lo sắp xếp chuẩn bị phòng ốc, lo từng miếng ăn, từng ly nước để tiếp sức cho các em yên tâm tập hát và luôn tạo niềm vui chung cho mọi người. Những hy sinh của anh tuy nhỏ mọn nhưng thật cao quí lắm đó anh Nên!
Anh Khôi (Hướng): Thuở thời còn trẻ thật tuyệt vời, nhắc lại thì chỉ thấy tiếc nuối mà thôi. Ròng rã suốt mấy năm trường, bắt đầu cứ vào mỗi chiều Thứ Sáu, anh đã triệu tập cả đám anh em “ăn chực nằm chờ” tại nhà anh để vui chơi, ca hát, trò chuyện cho mãi đến chiều tối Chúa Nhật mới chịu tan. Lon beer Budweiser đầu tiên em đã liều uống cũng bởi do lời thách đố của anh, anh còn nhớ không? Bài hát “Ngày Đó” do “Sĩ Hướng” vẫn luôn mãi là bài hát tủ của anh đó mà em hằng luôn nhớ rõ.
Anh Thắng: Văn nghệ là thú đam mê và hình như cũng là cơ duyên để anh em mình quen biết nhau. Tuy em không hay, không giỏi, không tài nhưng anh vẫn tin tưởng, hỏi ý kiến và nhờ cộng tác mỗi khi cần.Và ngược lại, anh cũng chưa bao giờ từ chối khi em nhờ đến sự giúp đỡ của anh.
Thế tại sao anh em chúng ta lại lâm vào hoàn cảnh rối ren khó xử thế này?
Thưa các anh, có lẽ vì em cũng chỉ là một con người dại khờ, có một con tim mỏng giòn nên không làm sao tránh khỏi sự yếu đuối, sa ngã và lầm lỗi.
Hôm nay, trước sự hiện diện và chứng giám của Cha Chánh Xứ, Thầy Phó Tế, Quý HĐMV, Quý HĐTC, Quý Đoàn Thể, Ban Ngành, Ca Đoàn, và toàn thể quý Ông Bà Anh Chị Em, em xin ngỏ lời “Xin Lỗi Thật Chân Thành” cho những lời nói hoặc việc làm không may ngoài ý muốn, đã làm phật lòng và gây tổn hại đến danh dự của các anh.
Và điều ao ước sau cùng là xin được bắt tay với các anh trong tinh thần liên kết để cho tình anh em chúng mình từ nay sẽ được hâm nóng trở lại và cùng nhau hợp tác để xây dựng giáo xứ chúng ta ngày thêm tốt đẹp và vững mạnh hơn.
Anh Nên: mong anh em chấp nhận lời xin lỗi (anh em chúng tôi chấp nhận lời xin lỗi của anh Nam).
Vì những emails qua lại trong các anh em có những người không tế nhị.
Xin lời tha lỗi của cha và của mọi người, là con cái của Chúa con cái của GXLD phải ngay thẳng, cần phải chỉnh đốn và đi theo đường lối của giáo phận. Điều thiếu sót là GX không có một budget rõ ràng, có gặp cha và anh Nam để bày tỏ vì GX đã mất đi nền tảng do đó anh em trẻ trong GX muốn đứng bên Cha và toàn thể theo đức tin, đức cậy, đức mến mà Chúa đã thánh hóa và hợp nhất để giúp cho GX.
Cha Xứ: Cha cám ơn sự chân tình của mọi người, cha không hối hận khi về GX này, cha rất băn khoăn nhưng không nản lòng.
Anh Tân Phạm: Chúa ban cho GX ơn đặc biệt đó là món quà của tình yêu thương và sự cộng tác của mọi người. Hy vọng, từ đây mọi người sẽ đoàn kết hơn để cùng nhau xây dựng giáo xứ.
Chia sẻ về ưu và khuyết điểm của GX trong quá khứ.
1. Anh Giao: bao giờ GX sẽ bắt tay vào để sửa đổi, và website ánh sáng sự thật bao giờ sẽ ngưng lại hay vẫn còn tiếp tục.
2. Anh Hổ: nên có một list đề nghị cho những cuộc họp khác hay viết để đề nghị gởi về cho cha xứ.
3. Anh Luật: ưu tư về những tốn kém và chênh lệch giá tiền trong việc xây cất ngôi Thánh Đường mới, Thánh Đường xây xong thì nhỏ hơn và bị cắt xén, Thánh Đường nhỏ hơn mà lại tốn kém hơn. Có những sự thay đổi về xây cất mà không thông báo cho giáo dân. Xây xong nợ 2 triệu rưỡi (chi tiêu cho ai) còn nợ bao nhiêu và trả cho nhà bank nào. Còn nợ ai nữa không?
4. Bác Nhân: cắt nghĩa lý do tại sao nhà thờ bị cắt nhỏ lại và số tiền nhiều hơn dự định, nhưng lý do hơi dài và không đủ thời gian cho buổi họp nên tạm thời phải ngưng sẽ trình bày trong một dịp khác.
5. Anh Việt:
· Ai là người quyết định gạt Địa phận ra để xây Nhà thờ mà không hỏi ý kiến giáo dân?
· Số tiền nợ là 2.5 triệu, nợ ở đâu?
· Sau ba năm xây Nhà thờ xong mà cũng chưa hoàn tất các cửa sổ bên ngoài?
· Trường học chưa có giấy phép mà tại sao mua sắt về?
Hát bài: Gần Nhau (Yêu Bằng Tình Người) để thay đổi không khí.
Đề nghị và ý kiến xây dựng cho các sinh hoạt GX trong tương lai.
1. Anh Hiệp: Rất hãnh diện là giáo dân của GX Lộ Đức. Xây dựng GX là tâm huyết của mọi người. Khuyết điểm anh Nam đã có 2 nhiệm kỳ, đến nhiệm kỳ thứ 3 như có một sự sợ sệt của GX?
2. Anh Bảo: Các bô lão đã giúp cho GX, mọi người phải phụ với cha chánh xứ.
3. Anh Thắng: Nhà bếp không có chức vị mà muốn cho ai nghỉ thì nghỉ, lợi dụng nhà bếp như nhà của họ.
4. Anh Chu: Xây cất tài chính không chính xác, còn giữ tờ tin yêu của những năm về trước. HDGX họp 90 người có người không đồng ý về vấn đề xây nhà thờ.
5. Bác Xuyên: 100 người họp, có 4 người không đồng ý. Giá cả của việc xây nhà thờ lên xuống, không nhất thiết vì thời gian thay đổi.
6. Bác Nhân: Vì không có đủ thời giờ nên không giải quyết được ở đây. Tương lai cần giới trẻ vào làm viêc cho GX.
7. Bác Thông: Xem lại cách thức làm việc, có cơ hội làm lại theo qui định của giáo phận. Mỗi giai đoạn, có sự biến đổi của con người, có những lời nói sai làm đau lòng cho người đi trước. Lớp mới là những người trẻ tiến lên đem lại cho GX tốt đẹp hơn.
8. Anh Đạt: Tự hào là giáo dân của GXLD. Đừng đào sâu những cái không vui cho GX. Ghi chép và sẽ được giải quyết. Ôn cố tri tân: những người đi trước là bố mẹ mình, ông bà mình. Gây lại hòa khí sau buổi họp. Hôm nay là buổi gặp gỡ tình thân của gia đình Lộ Đức.
Đề nghị & ý kiến xây dựng cho các sinh hoạt giáo xứ trong tương lai:
1. Anh Trung: Bài học của GX, kín đáo mà góp ý, đừng để cho giới trẻ biết, họ sẽ không dám phục vụ.
2. Anh Hiếu: Cám ơn các bác, các chú cho các con một nhà thờ rất đẹp, tự hào được phục vụ cho GXLD, không có gì hoàn hảo bằng Chúa, mistake thì ai cũng có. Xin giúp cho các trẻ nhỏ có một chỗ học hành tốt hơn.
3. Chị Lan: năm ngoái chị hỏi về lễ ngủ bái thì được trả lời là không phải bổn phận của chị. Đề nghị trả lời tế nhị hơn.
4. Anh Đệ: cám ơn các bác, cho giới trẻ biết để đóng góp và đối xử bằng con tim.
5. Anh Dũng: Cả hai giới trẻ và già điều yêu mến GX, chỉ vì bên trẻ và già không phối hợp với nhau. Hãy học hỏi các kinh nghiệm của người lớn và đừng quá tự mãn mà nên khiêm nhường hợp tác để giúp GX lớn mạnh trong yêu thương và hiệp nhất.
6. Bác Thông: Giới già không còn khả năng nữa. Giới trẻ tiếp bước cho GX càng ngày càng tiến lên, mong rằng từ nay trở thành giáo dân chứ không còn là cố vấn nữa, có gì đóng góp được sẽ đóng góp.
7. Bác Xuyên: xin nghỉ vì tuổi già mà Cha Thiên chưa đồng ý, đã xin 2 lần mà không được. 18 năm phục vụ cho GX, không tham quyền cố vị, không tư lợi, mong giới trẻ thay thế bác.
8. Bác Trí: Từ đây làm cái gì phải hỏi ý kiến của giáo dân.
9. Anh Huyến: GXLD là giáo xứ đầu tiên mà cha Thảo đến làm việc. Tất cả khó khăn hiện tại Cha Thảo phải thừa hưởng. Hy vọng tất cả hãy để cho cha có cơ hội thay mặt bề trên để dẫn dắt chúng ta. Anh hãnh diện là người của GXLD.
10. Anh Đông (phó ngoại vụ): Phải bàn trước công việc, cần có những phiên họp cho giáo dân. Có đồng ý một năm có vài phiên họp cho giáo dân không?
11. Anh Thắng:
· Đề nghị có điều luật căn bản về bầu cử HDGX.
· Bầu một ban điều hành nhà bếp,
· Các hội đoàn bán quán nên cho họ một số tiền để họ có ngân quỹ sinh hoạt.
12. Chị Lan Jenney: Gia đình anh Nam làm việc rất tốt cho GX. Có người chỉ nói rất hay mà không làm. Nên có lý lịch của người ứng cử, và họ có chứng minh khả năng làm việc trong 2 năm.
13. Một người khác đóng góp (xin lỗi không biết được quý danh): Không có bản nội quy điều hành GX. Phải có quyền hành riêng cho từng cá nhân. Các ban nghành khi xích mích phải có nội quy để mà giải quyết.
14. Bác Công: Hy vọng cha thành lập nội quy cho GX bầu cử sửa thêm nhiệm kỳ.
15. Anh Nên: không ai phản đối việc xây trường học. Nhưng phải xây như thế nào và theo nguyên tắc nào. GX mình có ngiều kiến trúc sư có thể giúp GX. Làm sao cho hài hòa cho tốt công việc của GX.
16. Thầy Sáu Chương: Xây dựng thì chỉ có cha làm được mà thôi, Cha vác Thánh Giá thì tốt cho GX. Từ nay cha và các bác để ý cho cộng đồng giáo dân đóng góp ý kiến cho GX, giải tỏa được những ấm ức bên trong.
17. Bác Trí: Nội quy 4 đời HĐMV về ban bầu cử, không có nhiệm kỳ thứ 3. Cha Thiên không có nội quy.
18. Anh Trung: HĐMV phải tiếp tục. Tương lai hội chợ. Nắm tay nhau hướng về phía trước. Đồng hành với HĐMV cho tới ngày cuối cùng.
19. Anh Nguyễn Hữu Nam (em Anh Thắng): Cha cho các cha và các sơ ở VN lên đồng tế và xin tiền, trong khi có các cha mang áo lễ theo mà không được làm lễ. Nên có một quỹ riêng để giúp cho các cha các sơ. Nếu cho thì cho tất cả, nếu không đồng ý thì không đồng ý tất cả.
20. Anh Hổ: Bây giờ cha là người quyết định. Chủ tịch HĐMV đón nhận tất cả ý kiến. GX lấy tất cả ý kiến và tìm cách giải quyết.
21. Bác Công: Từ nay thôi không làm cố vấn nữa , xin trở về làm giáo dân bình thường.
22. Bác Nhân: Mỗi người góp một bàn tay lo cho Hội Chợ Mùa Tạ Ơn. Hội chợ rất khó khăn trong năm nay vì vấn đề thịt rừng, kêu gọi mọi người giúp đóng góp cho hội chợ. Cám ơn 2 người điều hợp chương trình. Hy vọng cha xứ thấy được tương lai của GX.
Đúc kết:
Cha xứ: cám ơn 2 anh đã đến giúp cha và anh em làm hòa với nhau. Nhận đóng góp của tất cả để canh tân GX. Địa phận muốn ban tài chánh do cha chọn lựa giúp cho cha điều hành và quản trị, họ cố vấn và tư vấn cho cha.
HĐMV giúp cho tổ chức và sinh hoạt, tư vấn cho cha và cha tham khảo tìm ra ý kiến chung.
Ngoài ra, còn 90% giáo dân trong giáo xứ không có ý kiến gì, nhưng họ đã tin vào cha và ủy quyền cho cha, tuy nhiên cha vẩn cần lắng nghe ý kiến mọi người. Cha có trách nhiệm với những người đó vì cha coi mình như là người bố trong nhà, cha cố gắng làm mọi việc tốt đẹp nhất cho mọi người. Đó là tâm tình mà cha muốn chia sẻ, mọi người giúp cha làm điều đó.Quá khứ cha không biết, thì cha sẽ cố gắng làm tốt cho tương lai. Đây là dịp đem lại hòa khí cho gia đình làm chứng nhân cho Lòng Thương Xót Chúa.
Xin mọi người cố gắng cầu nguyện và là cánh tay nối dài để xây dựng cho GX.
Cha xứ dâng lời nguyện kết thúc buổi họp.
Cuộc họp chấm dứt.
Yêu Cầu: GIẢI OAN
Thứ Bảy ngày 21 tháng 9 năm 2013
Kính thưa Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ,Quý ông bà và anh chị em trong và ngoài giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức,
Chúng con là những giáo dân ở trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Trước tiên chúng con cầu chúc bình an của Thiên Chúa luôn tuôn đổ dồi dào trên qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ cùng toàn thể quý vị và gởi lời tri ân đến tất cả đã cầu nguyện cho giáo xứ của chúng con trong những ngày qua.
Chúng con xin có vài lời vắn tắt về lá thư kỳ trước, ngày 24 tháng 8. Về vấn đề ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam, cùng với sự chuẩn thuận của cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo đã lên án những điều xấu trên chúng con và chúng con yêu cầu ông ta cho bằng chứng về sự lên án đó với thời hạn là 14 ngày.
Kể từ đó đến nay đã là 27 ngày rồi, ông chủ tịch Nam và cha chánh xứ đã không ra điều trần với chúng con hay cho những bằng chứng cụ thể về những sự lên án đó.
Nên chúng con xin quý cha cùng toàn thể quý vị làm chứng cho rằng: Sự lên án của ông chủ tịch Nam không có bằng chứng, vì thế, điều ông ta đã làm là sự phỉ báng và mạ lị để gây tiếng xấu cùng làm hại danh dự của người khác.
Khi tiếng xấu đã gán cho người, thì dù có gội rữa bao nhiêu cũng không bao giờ sạch hết được. Nhưng vì mưu tìm cho giáo xứ được hiệp nhất yêu thương, chúng con xin cha chánh xứ cùng ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam thanh minh sự việc này trong tờ thông tin của giáo xứ và trên tờ ‘Dũng Lạc’ để cho tất cả mọi người được thấy sự thật. Và cũng xin bốn vị cố vấn của giáo xứ khuyên bảo để ông Nam từ đây về sau làm cho đúng.
Chúng con mong chờ được giải oan từng ngày. Trong thời hạn 14 ngày sắp tới mà không thấy có kết quả, thì xin qúy cha cùng toàn thể qúy vị chứng giám thêm cho chúng con rằng: Đây sẽ là bằng chứng để nói lên
- Ai là người phá hoại giáo xứ?
- Ai là người gây ra chia rẽ cộng đoàn?
- Ai là người âm mưu này, âm mưu nọ ….?
Chúng con xin quý Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị tiếp tục cầu nguyện cho giáo xứ chúng con được sớm hiệp nhất yêu thương.
Cuối thư, chúng con chân thành cám ơn và nguyện xin Thiên Chúa luôn ở cùng với quý Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị.
Chúng con đồng Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Quang Luật
Đoàn Đức Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Đình Tuấn
Trần Chí Việt
Chúc Mừng và Chia Vui...
HÂN HOAN ĐÓN MỪNG CƠ SỞ 2 GIÁO XỨ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM, VIRGINIA
Mến tặng những người bạn tại Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo, Virginia
Được tin Cha Chánh xứ Hoàng văn Thiên, quý Cha Phó cũng như Hội đồng Mục vụ Giáo xứ Các Thánh Tử đạo Virginia đang tiến hành mua đất để xây cơ sở hai của Giáo xứ qua Khẩu hiệu “Nhìn lại Quá khứ, Hướng tới Tương lai.”
Xin có lời chúc mừng và chia vui cùng bà con trong Giáo xứ đoàn kết cùng đứng sau lưng Cha Chánh xứ trong chương trình trọng đại này. Là một người thuộc Giáo xứ Lộ Đức tại Houston, đã có dịp được sống dưới sự cai trị của Ngài. Hễ ngài dự định một chương trình nào thì đều được mọi người dưới quyền ngài hưởng ứng và ủng hộ 100%. Nếu có một ai bàn ra thì sau khi được giải thích sẽ nhận ra được lợi ích của giáo xứ cũng sẽ đống ý và nhất trí ngay. (Nghe sao giống giống: Chỉ có một bộ phận hạn chế chống đối, nhưng sau khi được cán bộ nhà nước giáo dục thì đều quán triệt và cùng đồng thuận với chủ trương đường lối của nhà nước.)
Nếu sau khi đã được giải thích mà vẫn còn có những tư tưởng tiêu cực sẽ được đội nhiều loại mũ: “Chống đối Giáo xứ, phá rối cộng đoàn, gây mất đoàn kết. Nếu xem thấy bộ mặt rằn ri chưa biết sợ sẽ được đội thêm chiếc mũ bền hơn, chắc hơn là chống đối Giáo hội.” Một khi bị đội chiếc mũ này chỉ có nước bỏ xứ mà đi thôi.
Giả như công trình này mọi sự được êm xuôi mát mái; dĩ nhiên hai cơ sở phải được nối kết với nhau trong suốt thới gian có sinh hoạt, bất kể ngày đêm. Xe cộ hay ngay cả xe bus cũng bất tiện. Để thuận tiện và giúp giáo dân bắt kịp các sinh hoạt, Giáo xứ sẽ xây xe điện ngầm nối hai cơ sở và sẽ chạy liên tục và chỉ ngừng lại mỗi cơ sở một thời gian giới hạn vừa đủ để bổn đạo muốn di chuyển từ cơ sở một sang cơ sở hai hay ngược lại.
Hình dung ra ngày khánh thành. Không kể đến công ơn trời biển của Cha Chanh xứ, Quý Cha Phó, những diễn văn áo thụng khen tặng vái nhau của các VIP trong giáo xứ, nhưng chỉ nghĩ đến những di chuyển qua lại giữa hai cơ sở trong ngày khánh thành chúng ta sẽ có thời khoá biểu đại khái như sau.
9:00 AM Các đoàn thể và mọi người tập trung tại cơ sở hai (Terminal 2)
9:30AM Đức Giám mục Địa phận đến cơ sở hai.
10:00AM Đức Giám Mục Chủ toạ và Khai mạc Lễ Thánh hiến Cơ sở hai Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo, Virginia (Terminal 2).
12:00PM Đoàn LMTT và Hội Các Bà Mẹ ở lại cơ sở 2 cùng Đức Giám mục và quan khách tham dư tiệc liên hoan (Terminal 2)
Các hội đoàn khác và toàn thể bổn đạo trở về cơ sở một
cùng tham dự tiệc liên hoan tại cơ sở một. (Terminal 1)
Chương trình sẽ rất bận rộn trong những ngày Lễ trọng hay những dịp kỷ niệm trong năm của Giáo xứ và di chuyển con thoi giữa hai cơ sở sẽ hết sức náo nhiệt đem lại một không khí vô cùng hào hứng cho Giáo xứ. Vì thế Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Virginia có thể không những trở thành một điểm du lịch nóng mà còn là nơi hành hương của Giáo hội Hoa kỳ và có thể của cả Hoàn vũ nữa.
Chúng ta lại thử hình dung ra chương trình của một ngày Chúa nhật đầu tháng trong năm:
6:00 AM Lễ nhất. Cơ sở hai (Terminal 2)
9:00AM Lễ nhì tại Cơ sở một (Terminal 1)
11:00AM Lễ ba. Cơ sở một (Terminal 1)
6:00PM Lễ chiều. Cơ sở hai (Terminal 2)
1:00PM Họp hội Hội đồng Giáo xứ. Cơ sở một (Terminal 1)
3:45PM Họp Hội Các bà mẹ. Cơ sở một (Terminal 1)
3:45PM Họp Đoàn LMTT. Cơ sở hai (Terminal 2)
Ở Houston, di chuyển từ giáo xứ này sang giáo xứ khác khoảng từ 15 tới 20 phút. Nhưng Giáo xứ Các Thánh Tử đạo, Virginia lại có hai cơ sở cách nhau khá xa thì Cha Chánh xứ phải lớn hơn Đức Giám Mục Giáo phận Arlington.
Một thời gian sau dân số Giáo xứ tăng gấp đôi, Cha Chánh xứ cũng như Hội đồng Giáo xứ lại phải nghĩ đến việc phát triển thêm cơ sở vật chất. Chắc chắn lại được sự đồng thuận của toàn dân và việc đầu tiên là đi tìm kiếm đất đai. Nhưng đất đai ở Hoa kỳ này cũng đã có phần hạn chế và giá cả lại khá cao.
Để giải quyết vấn nạn khó khăn này, Giáo xứ sẽ cử ngưòi đại diện về Việt Nam xem tình hình đất đai ra sao. Thật may mắn có ba khu đất một ở Hố nai, một ở Gia kiệm và một khu ở xa hơn một chút là Cái sắn đều có diện tích trên dưới ba mẫu. Giá khoảng 2 triệu Dollars một mẫu. Như vậy Giáo xứ cũng có thể mua được qua một hai buổi gây quỹ và một vài lần hội chợ và gói bánh chưng là đủ.
Nhưng phương tiện đi lại giữa các cơ sở sẽ phải giải quyết ra sao? Đây cũng là một vấn đề gai góc. Nhưng có một người đưa ra sáng kiến hết sức độc đáo là yêu cầu Hãng sản xuất Máy bay Boeing design riêng cho Giáo xứ hai chiếc Boeing siêu tốc, tự động không người lái, đáp và cất cánh thẳng đứng với 400 chỗ ngồi. Cũng có thể hy vọng Hãng Boeing thấy lòng hăng say nhiệt thành của Giáo dân trong Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo Virginia, họ sẽ tặng không cho Giáo xứ. Biết đâu Hãng Airbus cũng nhảy vào và cũng tặng không cho giáo xứ một hay hai chiếc để thứ nhất lấy phước thứ nhì quảng cáo. Một công hai chuyện.
Tới ngày thánh hiến cơ sở ba này chắc long trong lắm và vô cùng nhộn nhịp vì xe điện và máy bay con thoi chạy qua chạy về giữa ba cơ sơ. Không những tinh thần sống đạo tăng cao và rồi kinh tế Hoa kỳ và Việtnam nhờ đó cũng chóng hồi phục và phát triển.
Nhưng trong lúc mọi người đang “hồ hởi phấn khởi” thì lại có một vài giáo dân già cả lẩm cẩm sống gần cơ sở hai đang âm thầm làm đơn xin Đức Giám Mục Virginia xét cho tách ra thành giáo xứ riêng vì tuổi già đi lại con thoi sinh hoạt giữa ba cơ sở mệt quá không chịu nổi. Xem chiều Đức Giám mục cũng thuận thôi vì Ngài thấy và thông cảm những giáo dân già cả lẩm cẩm này đi đứng khó khăn làm sao ngồi xe điện và máy bay con thoi đi lại giữa ba cơ sở để tham dự phụng vụ được.
Xin chân thành chia vui cùng quý vị sống gần cơ sở hai tự nhiên có giáo xứ riêng.
Nguyễn Hữu Thắng
Cựu Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức 2004 - 2008
Mến tặng những người bạn tại Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo, Virginia
Được tin Cha Chánh xứ Hoàng văn Thiên, quý Cha Phó cũng như Hội đồng Mục vụ Giáo xứ Các Thánh Tử đạo Virginia đang tiến hành mua đất để xây cơ sở hai của Giáo xứ qua Khẩu hiệu “Nhìn lại Quá khứ, Hướng tới Tương lai.”
Xin có lời chúc mừng và chia vui cùng bà con trong Giáo xứ đoàn kết cùng đứng sau lưng Cha Chánh xứ trong chương trình trọng đại này. Là một người thuộc Giáo xứ Lộ Đức tại Houston, đã có dịp được sống dưới sự cai trị của Ngài. Hễ ngài dự định một chương trình nào thì đều được mọi người dưới quyền ngài hưởng ứng và ủng hộ 100%. Nếu có một ai bàn ra thì sau khi được giải thích sẽ nhận ra được lợi ích của giáo xứ cũng sẽ đống ý và nhất trí ngay. (Nghe sao giống giống: Chỉ có một bộ phận hạn chế chống đối, nhưng sau khi được cán bộ nhà nước giáo dục thì đều quán triệt và cùng đồng thuận với chủ trương đường lối của nhà nước.)
Nếu sau khi đã được giải thích mà vẫn còn có những tư tưởng tiêu cực sẽ được đội nhiều loại mũ: “Chống đối Giáo xứ, phá rối cộng đoàn, gây mất đoàn kết. Nếu xem thấy bộ mặt rằn ri chưa biết sợ sẽ được đội thêm chiếc mũ bền hơn, chắc hơn là chống đối Giáo hội.” Một khi bị đội chiếc mũ này chỉ có nước bỏ xứ mà đi thôi.
Giả như công trình này mọi sự được êm xuôi mát mái; dĩ nhiên hai cơ sở phải được nối kết với nhau trong suốt thới gian có sinh hoạt, bất kể ngày đêm. Xe cộ hay ngay cả xe bus cũng bất tiện. Để thuận tiện và giúp giáo dân bắt kịp các sinh hoạt, Giáo xứ sẽ xây xe điện ngầm nối hai cơ sở và sẽ chạy liên tục và chỉ ngừng lại mỗi cơ sở một thời gian giới hạn vừa đủ để bổn đạo muốn di chuyển từ cơ sở một sang cơ sở hai hay ngược lại.
Hình dung ra ngày khánh thành. Không kể đến công ơn trời biển của Cha Chanh xứ, Quý Cha Phó, những diễn văn áo thụng khen tặng vái nhau của các VIP trong giáo xứ, nhưng chỉ nghĩ đến những di chuyển qua lại giữa hai cơ sở trong ngày khánh thành chúng ta sẽ có thời khoá biểu đại khái như sau.
9:00 AM Các đoàn thể và mọi người tập trung tại cơ sở hai (Terminal 2)
9:30AM Đức Giám mục Địa phận đến cơ sở hai.
10:00AM Đức Giám Mục Chủ toạ và Khai mạc Lễ Thánh hiến Cơ sở hai Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo, Virginia (Terminal 2).
12:00PM Đoàn LMTT và Hội Các Bà Mẹ ở lại cơ sở 2 cùng Đức Giám mục và quan khách tham dư tiệc liên hoan (Terminal 2)
Các hội đoàn khác và toàn thể bổn đạo trở về cơ sở một
cùng tham dự tiệc liên hoan tại cơ sở một. (Terminal 1)
Chương trình sẽ rất bận rộn trong những ngày Lễ trọng hay những dịp kỷ niệm trong năm của Giáo xứ và di chuyển con thoi giữa hai cơ sở sẽ hết sức náo nhiệt đem lại một không khí vô cùng hào hứng cho Giáo xứ. Vì thế Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Virginia có thể không những trở thành một điểm du lịch nóng mà còn là nơi hành hương của Giáo hội Hoa kỳ và có thể của cả Hoàn vũ nữa.
Chúng ta lại thử hình dung ra chương trình của một ngày Chúa nhật đầu tháng trong năm:
6:00 AM Lễ nhất. Cơ sở hai (Terminal 2)
9:00AM Lễ nhì tại Cơ sở một (Terminal 1)
11:00AM Lễ ba. Cơ sở một (Terminal 1)
6:00PM Lễ chiều. Cơ sở hai (Terminal 2)
1:00PM Họp hội Hội đồng Giáo xứ. Cơ sở một (Terminal 1)
3:45PM Họp Hội Các bà mẹ. Cơ sở một (Terminal 1)
3:45PM Họp Đoàn LMTT. Cơ sở hai (Terminal 2)
Ở Houston, di chuyển từ giáo xứ này sang giáo xứ khác khoảng từ 15 tới 20 phút. Nhưng Giáo xứ Các Thánh Tử đạo, Virginia lại có hai cơ sở cách nhau khá xa thì Cha Chánh xứ phải lớn hơn Đức Giám Mục Giáo phận Arlington.
Một thời gian sau dân số Giáo xứ tăng gấp đôi, Cha Chánh xứ cũng như Hội đồng Giáo xứ lại phải nghĩ đến việc phát triển thêm cơ sở vật chất. Chắc chắn lại được sự đồng thuận của toàn dân và việc đầu tiên là đi tìm kiếm đất đai. Nhưng đất đai ở Hoa kỳ này cũng đã có phần hạn chế và giá cả lại khá cao.
Để giải quyết vấn nạn khó khăn này, Giáo xứ sẽ cử ngưòi đại diện về Việt Nam xem tình hình đất đai ra sao. Thật may mắn có ba khu đất một ở Hố nai, một ở Gia kiệm và một khu ở xa hơn một chút là Cái sắn đều có diện tích trên dưới ba mẫu. Giá khoảng 2 triệu Dollars một mẫu. Như vậy Giáo xứ cũng có thể mua được qua một hai buổi gây quỹ và một vài lần hội chợ và gói bánh chưng là đủ.
Nhưng phương tiện đi lại giữa các cơ sở sẽ phải giải quyết ra sao? Đây cũng là một vấn đề gai góc. Nhưng có một người đưa ra sáng kiến hết sức độc đáo là yêu cầu Hãng sản xuất Máy bay Boeing design riêng cho Giáo xứ hai chiếc Boeing siêu tốc, tự động không người lái, đáp và cất cánh thẳng đứng với 400 chỗ ngồi. Cũng có thể hy vọng Hãng Boeing thấy lòng hăng say nhiệt thành của Giáo dân trong Giáo xứ Các Thánh Tử Đạo Virginia, họ sẽ tặng không cho Giáo xứ. Biết đâu Hãng Airbus cũng nhảy vào và cũng tặng không cho giáo xứ một hay hai chiếc để thứ nhất lấy phước thứ nhì quảng cáo. Một công hai chuyện.
Tới ngày thánh hiến cơ sở ba này chắc long trong lắm và vô cùng nhộn nhịp vì xe điện và máy bay con thoi chạy qua chạy về giữa ba cơ sơ. Không những tinh thần sống đạo tăng cao và rồi kinh tế Hoa kỳ và Việtnam nhờ đó cũng chóng hồi phục và phát triển.
Nhưng trong lúc mọi người đang “hồ hởi phấn khởi” thì lại có một vài giáo dân già cả lẩm cẩm sống gần cơ sở hai đang âm thầm làm đơn xin Đức Giám Mục Virginia xét cho tách ra thành giáo xứ riêng vì tuổi già đi lại con thoi sinh hoạt giữa ba cơ sở mệt quá không chịu nổi. Xem chiều Đức Giám mục cũng thuận thôi vì Ngài thấy và thông cảm những giáo dân già cả lẩm cẩm này đi đứng khó khăn làm sao ngồi xe điện và máy bay con thoi đi lại giữa ba cơ sở để tham dự phụng vụ được.
Xin chân thành chia vui cùng quý vị sống gần cơ sở hai tự nhiên có giáo xứ riêng.
Nguyễn Hữu Thắng
Cựu Đoàn Trưởng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm
Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức 2004 - 2008
Tâm Tình Người Giáo Dân
Ánh Sáng Sự Thật mến,
Lâu nay tôi vẫn thuờng xuyên theo dõi và đọc những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật. Tôi rất cảm phục tất cả những gì quí vị dám nói ra những sai trái về việc xây cất nhà thờ và cách hành xử của một số "Linh Mục dòng Đa Minh", HDMV, HDTC những kẻ "Nịnh thần" ăn trên, ngồi trước, và thích được "Nổi Tiếng" của 2 Giáo Xứ:
- Đức Mẹ Lộ Đức ở Houston Texas.
- Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington, Virginia.
Dẫu biết rằng "Lời thật" dễ mất lòng, nhưng nếu chúng ta không nói ra những "SỰ THẬT" để thức tỉnh các NGÀI, thì hỏi "TƯƠNG LAI GIÁO XỨ" của chúng ta sẽ đi về đâu khi những "ĐỒNG TIỀN ĐÔ LA" đã làm "MỜ MẮT" các NGÀI.
Đặc biệt các NGÀI lại còn "LỢI DỤNG TÒA GIẢNG" để "CHỬI XÉO" giáo dân hoặc những người hay nói ra SỰ THẬT.(không biết các NGÀI có XƯNG TỘI này không?).
Rất mong bà con giáo dân của 2 Giáo Xứ nói trên, cũng như bà con của tất cả các Giáo Xứ khác nói chung. Chúng ta cần phải "CẦU NGUYỆN" và nói lên những tiếng nói của "SỰ THẬT" để thức tỉnh các NGÀI" cũng như HDMV, và HDTC.
Mến chúc Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật luôn luôn tươi sáng trong sự thật.
Kính mến
Giáo Dân
Lâu nay tôi vẫn thuờng xuyên theo dõi và đọc những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật. Tôi rất cảm phục tất cả những gì quí vị dám nói ra những sai trái về việc xây cất nhà thờ và cách hành xử của một số "Linh Mục dòng Đa Minh", HDMV, HDTC những kẻ "Nịnh thần" ăn trên, ngồi trước, và thích được "Nổi Tiếng" của 2 Giáo Xứ:
- Đức Mẹ Lộ Đức ở Houston Texas.
- Các Thánh Tử Đạo Việt Nam ở Arlington, Virginia.
Dẫu biết rằng "Lời thật" dễ mất lòng, nhưng nếu chúng ta không nói ra những "SỰ THẬT" để thức tỉnh các NGÀI, thì hỏi "TƯƠNG LAI GIÁO XỨ" của chúng ta sẽ đi về đâu khi những "ĐỒNG TIỀN ĐÔ LA" đã làm "MỜ MẮT" các NGÀI.
Đặc biệt các NGÀI lại còn "LỢI DỤNG TÒA GIẢNG" để "CHỬI XÉO" giáo dân hoặc những người hay nói ra SỰ THẬT.(không biết các NGÀI có XƯNG TỘI này không?).
Rất mong bà con giáo dân của 2 Giáo Xứ nói trên, cũng như bà con của tất cả các Giáo Xứ khác nói chung. Chúng ta cần phải "CẦU NGUYỆN" và nói lên những tiếng nói của "SỰ THẬT" để thức tỉnh các NGÀI" cũng như HDMV, và HDTC.
Mến chúc Diễn Đàn Ánh Sáng Sự Thật luôn luôn tươi sáng trong sự thật.
Kính mến
Giáo Dân
Tâm Tình Của Giáo Dân Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Ở Arlington, VA
Kính chào Ánh Sáng Sự Thật,
Tôi tên Đinh Minh Tiến hiện ở Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, thuộc Giáo Phận Arlington, Virginia.
Hôm nay tôi nhận được những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật nói về việc Cha Cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên, OP. Xây cất Nhà Thờ Lộ Đức ở Houston TEXAS được Đức Hồng Y, Giám mục Giáo phận Galveston-Houston cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất này cả trong lẫn ngoài chỉ gói gọn là 5.9 triệu mà thôi. Nhưng thông báo ngay sau ngày khánh thành ngân khoản cho ngôi thánh đường mới này là $9,625,356.00. Và được thông báo là Địa phận đã cho vay 2.3 triệu và hiện trả hằng tháng cho Địa Phận là $18.772.42. Trả trong 20 năm.
Thư phúc đáp của Cha Thiên gửi cho hai Cha Bề Trên về việc "Trưng Cầu Dân Ý" xây Nhà Thờ mới giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức là hai Cha:
- Cha Martin Gleeson, OP Giám Tỉnh của Tỉnh dòng Đa Minh Miền Nam Hoa Kỳ.
- Cha Paul Trần Trung Dzung, OP. Bề Trên Phụ Tỉnh Đa Minh Việt Nam tại Calgary, Canada.
Là một tu sĩ Đa Minh mà Cha Chánh Xứ Hoàng Văn Thiên, OP. Không làm theo yêu cầu của hai Cha Bề Trên thì "ĐỨC VÂNG LỜI" khi tuyên hứa nhận lãnh Thiên Chức Linh Mục Cha đã để ở đâu?
Vì bỏ " ĐỨC VÂNG LỜI" bây giờ Cha đã để lại cho giáo dân giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức một gánh nặng . Còn Cha Hoàng văn Thiên đã nhẹ cánh bay xa.
Xin thưa với quí vị, Cha Hoàng Văn Thiên, OP. Đã bay đến Arlington, Virginia , và hiên nay Ngài là Chính Xứ của Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam thuộc Giáo Phận Arlington, Virginia.
Mới về đây chưa được 1 năm mà ngày 8 tháng 6 năm 2013. Ngài đã cho triệu tập "ĐẠI HỘI DÂN CHÚA" để muốn đi mua đất và xây Nhà Thờ mới, gọi là "CƠ SỞ 2" số tiền dự trù trên mười mấy triệu đồng, và sẽ trả xong trong 5 năm.
Mặc dù Nhà Thờ CTTDVN mới được sửa chữa và trùng tu lại khoảng 3 năm đã hết gần $6.000.000,00 chưa kể những tượng ảnh, các cửa lớn, ghế ngồi và quì Giáo Dân dâng cúng riêng, và v.v.
Nhờ những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật mà chúng tôi mới biết được Ngài đã để lại những gánh nặng nề cho Giáo Xứ Lộ Đức ở Houston TEXAS, và bây giờ Ngài lại muốn chất thêm gánh nặng lên Giáo Xứ CTTDVN ở Arlington Virginia để suốt đời những người giáo dân thấp cổ bé miệng chúng ta phải "LÀM NHỮNG CON TRÂU" cho các Cha được hưởng "TIẾNG THƠM".
Cầu xin Đức Mẹ Lộ Đức, các Thánh Tử Đạo Việt Nam gìn giữ "Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật" được hồn an, xác mạnh, nhất là luôn luôn can đảm viết lên những "SỰ THẬT". Xin Ánh Sáng Sự Thật tiếp tục chia sẻ thêm những uẩn khúc tiền bạc trong quá khứ, hiện tại để trong tương lai chúng ta và nhất là thế hệ con cháu- chắt của chúng ta sẽ bớt bị "Lừa dối".
Đinh Minh Tiến
Giáo Dân Nhà Thờ CTTDVN Arlington, Virginia
Tôi tên Đinh Minh Tiến hiện ở Giáo Xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, thuộc Giáo Phận Arlington, Virginia.
Hôm nay tôi nhận được những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật nói về việc Cha Cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên, OP. Xây cất Nhà Thờ Lộ Đức ở Houston TEXAS được Đức Hồng Y, Giám mục Giáo phận Galveston-Houston cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất này cả trong lẫn ngoài chỉ gói gọn là 5.9 triệu mà thôi. Nhưng thông báo ngay sau ngày khánh thành ngân khoản cho ngôi thánh đường mới này là $9,625,356.00. Và được thông báo là Địa phận đã cho vay 2.3 triệu và hiện trả hằng tháng cho Địa Phận là $18.772.42. Trả trong 20 năm.
Thư phúc đáp của Cha Thiên gửi cho hai Cha Bề Trên về việc "Trưng Cầu Dân Ý" xây Nhà Thờ mới giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức là hai Cha:
- Cha Martin Gleeson, OP Giám Tỉnh của Tỉnh dòng Đa Minh Miền Nam Hoa Kỳ.
- Cha Paul Trần Trung Dzung, OP. Bề Trên Phụ Tỉnh Đa Minh Việt Nam tại Calgary, Canada.
Là một tu sĩ Đa Minh mà Cha Chánh Xứ Hoàng Văn Thiên, OP. Không làm theo yêu cầu của hai Cha Bề Trên thì "ĐỨC VÂNG LỜI" khi tuyên hứa nhận lãnh Thiên Chức Linh Mục Cha đã để ở đâu?
Vì bỏ " ĐỨC VÂNG LỜI" bây giờ Cha đã để lại cho giáo dân giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức một gánh nặng . Còn Cha Hoàng văn Thiên đã nhẹ cánh bay xa.
Xin thưa với quí vị, Cha Hoàng Văn Thiên, OP. Đã bay đến Arlington, Virginia , và hiên nay Ngài là Chính Xứ của Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam thuộc Giáo Phận Arlington, Virginia.
Mới về đây chưa được 1 năm mà ngày 8 tháng 6 năm 2013. Ngài đã cho triệu tập "ĐẠI HỘI DÂN CHÚA" để muốn đi mua đất và xây Nhà Thờ mới, gọi là "CƠ SỞ 2" số tiền dự trù trên mười mấy triệu đồng, và sẽ trả xong trong 5 năm.
Mặc dù Nhà Thờ CTTDVN mới được sửa chữa và trùng tu lại khoảng 3 năm đã hết gần $6.000.000,00 chưa kể những tượng ảnh, các cửa lớn, ghế ngồi và quì Giáo Dân dâng cúng riêng, và v.v.
Nhờ những bài viết của Ánh Sáng Sự Thật mà chúng tôi mới biết được Ngài đã để lại những gánh nặng nề cho Giáo Xứ Lộ Đức ở Houston TEXAS, và bây giờ Ngài lại muốn chất thêm gánh nặng lên Giáo Xứ CTTDVN ở Arlington Virginia để suốt đời những người giáo dân thấp cổ bé miệng chúng ta phải "LÀM NHỮNG CON TRÂU" cho các Cha được hưởng "TIẾNG THƠM".
Cầu xin Đức Mẹ Lộ Đức, các Thánh Tử Đạo Việt Nam gìn giữ "Ban Biên Tập Ánh Sáng Sự Thật" được hồn an, xác mạnh, nhất là luôn luôn can đảm viết lên những "SỰ THẬT". Xin Ánh Sáng Sự Thật tiếp tục chia sẻ thêm những uẩn khúc tiền bạc trong quá khứ, hiện tại để trong tương lai chúng ta và nhất là thế hệ con cháu- chắt của chúng ta sẽ bớt bị "Lừa dối".
Đinh Minh Tiến
Giáo Dân Nhà Thờ CTTDVN Arlington, Virginia
THƯ NGỎ CỦA TUỔI TRẺ LỘ ĐỨC
Chúng tôi, những người thuộc thế hệ lớn lên hay được sinh ra tại Hoa kỳ, đang là thành viên của Giáo xứ Đức Mẹ Lộ đức này, có đôi lời tường trần và thưa chuyện cùng quý vị.
Khi lấy ý kiến để xây cất thánh đường mới, theo lời Cha Cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên và bốn vị bô lão là được sự đồng ý 100% của mọi người, chỉ có bốn người chống đối không đáng kể. Nhưng thực ra chỉ có mỗi buổi họp với tổng số người tham dự khoảng 80 người
Thực tế có nhiều người muốn nêu những quản ngại ưu tư của mình nhưng đã bị khống chế như “Phá rối hay chống đối giáo xứ, và cũng được ngầm hiểu là chống đối Giáo hội.” Nên họ rất sợ và đành giữ im lặng. Có ít nhất hai người bị đe doạ “đuổi ra khỏi Giáo xứ.” Đúng là thảm hoạ.
Thật tội nghiệp chỉ vì muốn góp ý xây dựng nhưng không thuận với ý cha xứ và quý vị bô lão mà bị đe doạ đuổi ra khỏi Giáo xứ. Trong khi Chúa Cứu thế bỏ lại 99 con chiên để đi kiếm một con chiên lạc.
Các vị bô lão hứa và quyết xây nhà thờ mới với giá chỉ 4 triệu đồng mà thôi. Không phải gây quỹ hay đóng góp gì thêm.Tiếp theo là Đức Hồng Y, Giám mục Giáo phận cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất này cả trong lẫn ngoài chỉ gói gọn là 5.9 triệu mà thôi.
Nhưng thông báo ngay sau ngày khánh thành ngân khoản cho ngôi thánh đường mới này là $9,625,356.00. Và cũng được thông báo là Địa phận đã cho vay 2.3 triệu và hiện chi trả hằng tháng cho Địa phận là $14,634.29, nhưng không biết bao nhiêu lâu. Chỉ được biết trước đây ông Chủ tịch Nguyễn Phương Nam thông báo là trả năm năm, lần khác lại nói là 12 năm và lần sau cùng là 20 năm. Nói sao nghe vậy chứ thực ra chưa ai được nhìn thấy một statement nào của ngân hàng về ngân khoản này.
Khi thanh toán xong món nợ này không biết có còn một trong những quý vị bô lão quyết tâm xây nhà thờ này còn sống nữa không. Riêng Cha cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên đã nhẹ cánh bay xa. Còn Cha Chánh xứ đương kim là người mới tới, ngài chả có trách nhiệm gì trong việc xây cất ngôi thánh đưòng mới này cả và chắc tới ngày đó ngài cũng không còn ở đây nữa. Và một đứa trẻ sinh ra ngày hôm nay, đến khi đó có thể đã phải đi làm để tiếp tục trả nợ.
Hôm nay lại được các vị bô lão cho biết sẽ quyết tâm xây cất trường học mới và nếu chương trình xây cất này được thi hành thay vì sửa nhà thờ cũ thành trường học thì Cha Chánh xứ đương nhiệm phải chịu trách nhiệm.
Như chương trình trước đây của Giáo xứ, cũng như khi lấy ý kiến xây thánh đường mới, quý vị bô lão nhắc lại trước toàn giáo dân là sẽ sửa nhà thờ cũ thành trường học. Nhưng bây giờ quý vị lại đổi ý và quyết tâm xây trường học mới với ngân khoản dự chi là 1.2 triệu. Vậy ngân khoản sau khi hoàn tất sẽ là bao nhiêu.
Chúng ta thử làm một con tính đơn giản khi so sánh với ngân khoản dự chi và ngân khoản sau cùng khi xây thánh đường mới:
Ngân khoản dự chi cho thánh đường mới 4 triệu……khi hoàn tất $9,625,356.00
Ngân khoản dự chi cho trường học là 1.2 triệu………...khi hoàn tất sẽ là bao nhiêu ???
Giải đáp bài toán đơn giản này:($9,625,356 : 4) x 1.2 = ngân khoản khi hoàn tất trường học mới sẽ là $3,374,853.60
Và nếu Địa phận cũng ưu ái cho chúng ta vay $3,374,853.60 ngân khoản này để xây trường học với lãi xuất và cùng thời hạn với ngân khoản cho vay để xây thánh đường, chúng ta sẽ phải trả hằng tháng bao nhiêu.
Giáo phận cho vay để xây cất thánh đường $2,300,000.00 và phải trả hằng tháng $14,634.29
Nếu Giáo phận cho vay để xây trường học là $3,374,853.60, mỗi tháng sẽ phải trả bao nhiêu ?
Giải bài toán đơn giản này:
($14,634.29 : $2,300,000) x $3,374,853.60 = $21,473.30
Mỗi tháng chúng ta phải trả Giáo phận tất cả sẽ là:
$14,634.29 (nhà thờ) + $21,473.30 (trường học) = $36,107.60
Chưa ai biết, nếu trường học được xây và khi xây xong, bước kế tiếp của các vị bô lão sẽ là cái gì.
Mỗi người chúng ta luôn vất vả trong cuộc sống hằng ngày với bao lo toan, chúng ta bước đến nhà thờ để tìm sự yên nghỉ cho tâm hồn vào mỗi cuối tuần hay Chúa nhật; đôi khi có Lễ buộc vào ngày thường trong tuần.
Xin quý vị bô lão nương tay để mọi người có được một chút thanh thản trong tâm hồn khi tìm đến thánh đường thờ phượng Chúa.
Chúng ta tay bắt mặt mừng sum họp với nhau cùng nhau hát mừng thờ phượng Chúa trong căn nhà rẻ tiền; chắc hẳn Chúa sẽ vui lòng hơn khi chúng ta cùng trong một ngôi nhà sang trọng đắt tiền, nhưng lòng chúng ta mỗi người một ý.
Hiện chúng ta đang rơi vào tình trạng không nói cùng một ngôn ngữ và đã không thể hiểu được nhau giống như khi xưa các vị bô lão trong Cựu ước quyết tâm xây Tháp Babel. Hồng thủy xẩy ra trước đây, có mỗi Gia đình Ông Noe được cứu vớt, nhưng nếu Hồng thủy bây giờ lại xẩy ra nữa thì ai sẽ là người được cứu đây. Xin quý vị bô lão suy nghĩ lại và nương tay cho người dân nghèo, thấp cổ bé miệng được thoải mái đôi chút.
Nếu trong đáy lòng chúng ta, chúng ta đừng vọng tưởng Giáo xứ chúng ta phải nhất, phải là số một, Giáo xứ chúng ta phải là nơi hành hương; nhưng chân thành, khiêm nhường chấp nhận giáo xứ chúng ta nhỏ bé nhất trong bốn Giáo xứ Việt nam tại Houston này, chắc hẳn lòng chúng ta sẽ thanh thản hơn và tâm hồn chúng ta sẽ được nghỉ ngơi. Thiên Chúa luôn chúc và muốn cho mỗi chúng ta được bình an trong tâm hồn. Bất cứ khi nào Chúa gặp các tông đồ, Người đều nói: “Bình an cho anh em.”
Xin Thiên Chúa giúp chúng ta biết khiêm nhường thật trong lòng và chúc lành cho mỗi người trong Giáo xứ chúng ta..
Chân thành,
Tuổi trẻ Giáo xứ Lộ đức.
Khi lấy ý kiến để xây cất thánh đường mới, theo lời Cha Cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên và bốn vị bô lão là được sự đồng ý 100% của mọi người, chỉ có bốn người chống đối không đáng kể. Nhưng thực ra chỉ có mỗi buổi họp với tổng số người tham dự khoảng 80 người
Thực tế có nhiều người muốn nêu những quản ngại ưu tư của mình nhưng đã bị khống chế như “Phá rối hay chống đối giáo xứ, và cũng được ngầm hiểu là chống đối Giáo hội.” Nên họ rất sợ và đành giữ im lặng. Có ít nhất hai người bị đe doạ “đuổi ra khỏi Giáo xứ.” Đúng là thảm hoạ.
Thật tội nghiệp chỉ vì muốn góp ý xây dựng nhưng không thuận với ý cha xứ và quý vị bô lão mà bị đe doạ đuổi ra khỏi Giáo xứ. Trong khi Chúa Cứu thế bỏ lại 99 con chiên để đi kiếm một con chiên lạc.
Các vị bô lão hứa và quyết xây nhà thờ mới với giá chỉ 4 triệu đồng mà thôi. Không phải gây quỹ hay đóng góp gì thêm.Tiếp theo là Đức Hồng Y, Giám mục Giáo phận cho phép tất cả mọi ngân khoản dành cho việc xây cất này cả trong lẫn ngoài chỉ gói gọn là 5.9 triệu mà thôi.
Nhưng thông báo ngay sau ngày khánh thành ngân khoản cho ngôi thánh đường mới này là $9,625,356.00. Và cũng được thông báo là Địa phận đã cho vay 2.3 triệu và hiện chi trả hằng tháng cho Địa phận là $14,634.29, nhưng không biết bao nhiêu lâu. Chỉ được biết trước đây ông Chủ tịch Nguyễn Phương Nam thông báo là trả năm năm, lần khác lại nói là 12 năm và lần sau cùng là 20 năm. Nói sao nghe vậy chứ thực ra chưa ai được nhìn thấy một statement nào của ngân hàng về ngân khoản này.
Khi thanh toán xong món nợ này không biết có còn một trong những quý vị bô lão quyết tâm xây nhà thờ này còn sống nữa không. Riêng Cha cựu Chánh xứ Hoàng văn Thiên đã nhẹ cánh bay xa. Còn Cha Chánh xứ đương kim là người mới tới, ngài chả có trách nhiệm gì trong việc xây cất ngôi thánh đưòng mới này cả và chắc tới ngày đó ngài cũng không còn ở đây nữa. Và một đứa trẻ sinh ra ngày hôm nay, đến khi đó có thể đã phải đi làm để tiếp tục trả nợ.
Hôm nay lại được các vị bô lão cho biết sẽ quyết tâm xây cất trường học mới và nếu chương trình xây cất này được thi hành thay vì sửa nhà thờ cũ thành trường học thì Cha Chánh xứ đương nhiệm phải chịu trách nhiệm.
Như chương trình trước đây của Giáo xứ, cũng như khi lấy ý kiến xây thánh đường mới, quý vị bô lão nhắc lại trước toàn giáo dân là sẽ sửa nhà thờ cũ thành trường học. Nhưng bây giờ quý vị lại đổi ý và quyết tâm xây trường học mới với ngân khoản dự chi là 1.2 triệu. Vậy ngân khoản sau khi hoàn tất sẽ là bao nhiêu.
Chúng ta thử làm một con tính đơn giản khi so sánh với ngân khoản dự chi và ngân khoản sau cùng khi xây thánh đường mới:
Ngân khoản dự chi cho thánh đường mới 4 triệu……khi hoàn tất $9,625,356.00
Ngân khoản dự chi cho trường học là 1.2 triệu………...khi hoàn tất sẽ là bao nhiêu ???
Giải đáp bài toán đơn giản này:($9,625,356 : 4) x 1.2 = ngân khoản khi hoàn tất trường học mới sẽ là $3,374,853.60
Và nếu Địa phận cũng ưu ái cho chúng ta vay $3,374,853.60 ngân khoản này để xây trường học với lãi xuất và cùng thời hạn với ngân khoản cho vay để xây thánh đường, chúng ta sẽ phải trả hằng tháng bao nhiêu.
Giáo phận cho vay để xây cất thánh đường $2,300,000.00 và phải trả hằng tháng $14,634.29
Nếu Giáo phận cho vay để xây trường học là $3,374,853.60, mỗi tháng sẽ phải trả bao nhiêu ?
Giải bài toán đơn giản này:
($14,634.29 : $2,300,000) x $3,374,853.60 = $21,473.30
Mỗi tháng chúng ta phải trả Giáo phận tất cả sẽ là:
$14,634.29 (nhà thờ) + $21,473.30 (trường học) = $36,107.60
Chưa ai biết, nếu trường học được xây và khi xây xong, bước kế tiếp của các vị bô lão sẽ là cái gì.
Mỗi người chúng ta luôn vất vả trong cuộc sống hằng ngày với bao lo toan, chúng ta bước đến nhà thờ để tìm sự yên nghỉ cho tâm hồn vào mỗi cuối tuần hay Chúa nhật; đôi khi có Lễ buộc vào ngày thường trong tuần.
Xin quý vị bô lão nương tay để mọi người có được một chút thanh thản trong tâm hồn khi tìm đến thánh đường thờ phượng Chúa.
Chúng ta tay bắt mặt mừng sum họp với nhau cùng nhau hát mừng thờ phượng Chúa trong căn nhà rẻ tiền; chắc hẳn Chúa sẽ vui lòng hơn khi chúng ta cùng trong một ngôi nhà sang trọng đắt tiền, nhưng lòng chúng ta mỗi người một ý.
Hiện chúng ta đang rơi vào tình trạng không nói cùng một ngôn ngữ và đã không thể hiểu được nhau giống như khi xưa các vị bô lão trong Cựu ước quyết tâm xây Tháp Babel. Hồng thủy xẩy ra trước đây, có mỗi Gia đình Ông Noe được cứu vớt, nhưng nếu Hồng thủy bây giờ lại xẩy ra nữa thì ai sẽ là người được cứu đây. Xin quý vị bô lão suy nghĩ lại và nương tay cho người dân nghèo, thấp cổ bé miệng được thoải mái đôi chút.
Nếu trong đáy lòng chúng ta, chúng ta đừng vọng tưởng Giáo xứ chúng ta phải nhất, phải là số một, Giáo xứ chúng ta phải là nơi hành hương; nhưng chân thành, khiêm nhường chấp nhận giáo xứ chúng ta nhỏ bé nhất trong bốn Giáo xứ Việt nam tại Houston này, chắc hẳn lòng chúng ta sẽ thanh thản hơn và tâm hồn chúng ta sẽ được nghỉ ngơi. Thiên Chúa luôn chúc và muốn cho mỗi chúng ta được bình an trong tâm hồn. Bất cứ khi nào Chúa gặp các tông đồ, Người đều nói: “Bình an cho anh em.”
Xin Thiên Chúa giúp chúng ta biết khiêm nhường thật trong lòng và chúc lành cho mỗi người trong Giáo xứ chúng ta..
Chân thành,
Tuổi trẻ Giáo xứ Lộ đức.
DỰ ÁN TRƯỜNG HỌC... DỰ ÁN MA...
Đi nhà thờ Lộ Đức mỗi tuần lúc gần đây, tôi để ý thấy một đống sắt khổng lồ nằm bất động bên cạnh nhà kho của nhà thờ. Tò mò, tôi gạn hỏi mấy anh em trong ban An Ninh Trật Tự giúp việc nhà thờ thì được biết rằng đống sắt này được đặt mua qua ông Chủ Tịch Tài Chánh dành cho dự án trường học mới. Tôi không hỏi thêm, nhưng có một người anh em cho tôi biết phí tổn sắt là $250,000.00.
Tôi chợt nhớ cách đây mấy tháng, tôi có đi dự một phiên họp do cha Thảo và cha Đức chủ toạ để trình bày về dự án xây cất trường học này. Hai Cha có tường trình ngân quỹ của giáo xứ cùng với phí tổn của dự án.
Dựa theo lời tường trình của Cha Chánh Xứ và những phí tổn khác được thâu thập, thì ngân quỹ của giáo xứ đang lâm vào tình trạng thâm thủng trầm trọng. Tôi xin dẫn chứng rất ngắn gọn những con số sau đây:
Quỹ Nhà Thờ (Trước Dự Án) : ~$600,000.00
Phí Tổn Sắt : ~$250,000.00
Phí Tổn Công Ty Kiến Trúc : ~$50,000.00
Phí Tổn Giấy Phép (Permit) : ~$10,000.00
Quỹ Nhà Thờ (Hiện Tại) : ~$290,000.00
Riêng cá nhân tôi thì thắc mắc không hiểu tại sao dự án chưa được tiến hành, nhưng thấy tội nghiệp hơn cho giáo dân của giáo xứ Lộ Đức là có những thành phần cai quản giáo xứ một cách quá Lộng Quyền. Những Nhân Vật này tự quyết định Công Việc trong và ngoài giáo xứ rồi Thống Xuyến ngân quỹ của giáo dân một cách thật trắng trợn. Vị Chủ Tịch Tài Chánh tài ba nay đã từ chức rồi thì tôi không nghĩ rằng giáo xứ có thể tìm được một NHÂN VẬT thứ hai tài giỏi như thế để tiếp tục phung phí tiền của dành dụm bởi từng giáo dân. Chẳng lẽ dự án trường học sẽ không thành? Chẳng lẽ dự án này là... DỰ ÁN MA???
Vô phước thay cho Giáo Dân Lộ Đức!!!
Giáo Dân Quan Tâm
Tôi chợt nhớ cách đây mấy tháng, tôi có đi dự một phiên họp do cha Thảo và cha Đức chủ toạ để trình bày về dự án xây cất trường học này. Hai Cha có tường trình ngân quỹ của giáo xứ cùng với phí tổn của dự án.
Dựa theo lời tường trình của Cha Chánh Xứ và những phí tổn khác được thâu thập, thì ngân quỹ của giáo xứ đang lâm vào tình trạng thâm thủng trầm trọng. Tôi xin dẫn chứng rất ngắn gọn những con số sau đây:
Quỹ Nhà Thờ (Trước Dự Án) : ~$600,000.00
Phí Tổn Sắt : ~$250,000.00
Phí Tổn Công Ty Kiến Trúc : ~$50,000.00
Phí Tổn Giấy Phép (Permit) : ~$10,000.00
Quỹ Nhà Thờ (Hiện Tại) : ~$290,000.00
Riêng cá nhân tôi thì thắc mắc không hiểu tại sao dự án chưa được tiến hành, nhưng thấy tội nghiệp hơn cho giáo dân của giáo xứ Lộ Đức là có những thành phần cai quản giáo xứ một cách quá Lộng Quyền. Những Nhân Vật này tự quyết định Công Việc trong và ngoài giáo xứ rồi Thống Xuyến ngân quỹ của giáo dân một cách thật trắng trợn. Vị Chủ Tịch Tài Chánh tài ba nay đã từ chức rồi thì tôi không nghĩ rằng giáo xứ có thể tìm được một NHÂN VẬT thứ hai tài giỏi như thế để tiếp tục phung phí tiền của dành dụm bởi từng giáo dân. Chẳng lẽ dự án trường học sẽ không thành? Chẳng lẽ dự án này là... DỰ ÁN MA???
Vô phước thay cho Giáo Dân Lộ Đức!!!
Giáo Dân Quan Tâm
Nhìn Lại Diễn Trình Dự Án Nhà Thờ Lộ Đức
Mẹ Hát Con Khen
Lý lẻ với sự lên án của chủ tịch giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức: Nguyễn Phương Nam
Thứ Bảy ngày 24 tháng 8 năm 2013
Kính thưa Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ,Quý ông bà và anh chị em trong và ngoài giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức,
Chúng con là những giáo dân ở trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Trước tiên chúng con cầu chúc bình an của Thiên Chúa luôn tuôn đổ dồi dào trên qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ cùng toàn thể quý vị.
Thứ đến là: Đứng trước cảnh nhìn thấy một số người điều hành trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức làm một số việc không theo chỉ thị của Hội Thánh, Địa phận Houston/Galveston hay với chính quyền địa phương, nên chúng con cùng đứng lên, cùng một niềm tin, đồng phản ảnh những ưu tư của giáo xứ lên cha Xứ, Địa Phận cùng với toàn thể cộng đoàn dân Chúa. Thiết tưởng những ý kiến xây dựng đúng đắn theo luật lệ của Hội Thánh, Địa Phận và chính quyền là điều cần thiết phải có trong tất cả mọi cộng đoàn. Nhưng than ôi, trong vòng hơn 8 tháng qua, những ưu tư cùng với ý kiến xây dựng của chúng con đã không được cải thiện mà còn bị ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam với sự chuẩn thuận của cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo đã lên án chúng con với những hành vi như sau: (nguyên bản sao ông chủ tịch Nam viết)
Được sự chuẩn thuận của Cha Chánh Xứ, con xin kính chuyển email của một số người ký tên dưới đây đã tự vỗ ngực là những nhà thông thái thấu biết mọi sự, coi trời bằng vung:
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Quang Luật
Đoàn Đức Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Đình Tuấn
Trần Chí Việt
“Đòi Hỏi – Yêu Cầu” giáo xứ phải tuân thủ cấp thời các điều kiện họ tự mong muốn.
- Đã và đang tìm đủ mọi cách để gây áp lực cho Cha Chánh Xứ.
- Đã và đang tìm cách gây chia rẽ giữa các giáo dân, các đoàn thể trong giáo xứ.
- Đã và đang viết thư kiện tụng lên Tổng Giáo Phận Galveston-Houston về sinh hoạt và phát triển của giáo xứ.
- Đang dự định sẽ đưa đơn tố giác và lên án giáo xứ chúng ta tới chính quyền địa phương và tiểu bang về cách thức Tổ Chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn và các dịp gây quỹ khác của giáo xứ.
- Âm mưu sẽ nắm quyền Ban Tài Chánh, Truất phế Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và tương lai sẽ đẩy Cha Chánh Xứ qua một bên để có toàn quyền cai trị.
- Còn rất nhiều toan tính khác để cố gây phương hại cho giáo xứ và cho mỗi giáo dân trong những ngày tháng sắp tới.
Với sự tình như thế, nay chúng con khẩn cầu quý Cha, quý Tu Sĩ Nam Nữ, quý ông bà và anh chị em trong và ngoài giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức giúp chúng con làm sáng tỏ sự lên án nầy coi có đúng với sự thật hay không. Chúng con xin có một buổi họp khoáng đại giữa toàn thể cộng đồng dân Chúa tại giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để nghe và điều trần với ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam về những sự lên án của ông ta.
Nếu sau 14 ngày mà ông Nguyễn Phương Nam không ra điều trần với chúng con thì chúng con coi những điều lên án đó là ‘sự chụp mũ’, phỉ báng và mạ lị để gây tiếng xấu cùng làm hại danh giá của những người được ông Nam chỉ tên ở trên.
Chúng con mong mõi qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị cùng giúp chúng con để cho sự lên án này ra lý lẽ và cho giáo xứ chúng con được hiệp nhất yêu thương.
Chúng con chân thành cám ơn và nguyện xin Thiên Chúa luôn hiện diện với qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị.
Chúng con đồng Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Quang Luật
Đoàn Đức Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Đình Tuấn
Trần Chí Việt
Kính thưa Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ,Quý ông bà và anh chị em trong và ngoài giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức,
Chúng con là những giáo dân ở trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức.
Trước tiên chúng con cầu chúc bình an của Thiên Chúa luôn tuôn đổ dồi dào trên qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ cùng toàn thể quý vị.
Thứ đến là: Đứng trước cảnh nhìn thấy một số người điều hành trong giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức làm một số việc không theo chỉ thị của Hội Thánh, Địa phận Houston/Galveston hay với chính quyền địa phương, nên chúng con cùng đứng lên, cùng một niềm tin, đồng phản ảnh những ưu tư của giáo xứ lên cha Xứ, Địa Phận cùng với toàn thể cộng đoàn dân Chúa. Thiết tưởng những ý kiến xây dựng đúng đắn theo luật lệ của Hội Thánh, Địa Phận và chính quyền là điều cần thiết phải có trong tất cả mọi cộng đoàn. Nhưng than ôi, trong vòng hơn 8 tháng qua, những ưu tư cùng với ý kiến xây dựng của chúng con đã không được cải thiện mà còn bị ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam với sự chuẩn thuận của cha chánh xứ Đinh Ngọc Thảo đã lên án chúng con với những hành vi như sau: (nguyên bản sao ông chủ tịch Nam viết)
Được sự chuẩn thuận của Cha Chánh Xứ, con xin kính chuyển email của một số người ký tên dưới đây đã tự vỗ ngực là những nhà thông thái thấu biết mọi sự, coi trời bằng vung:
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Quang Luật
Đoàn Đức Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Đình Tuấn
Trần Chí Việt
“Đòi Hỏi – Yêu Cầu” giáo xứ phải tuân thủ cấp thời các điều kiện họ tự mong muốn.
- Đã và đang tìm đủ mọi cách để gây áp lực cho Cha Chánh Xứ.
- Đã và đang tìm cách gây chia rẽ giữa các giáo dân, các đoàn thể trong giáo xứ.
- Đã và đang viết thư kiện tụng lên Tổng Giáo Phận Galveston-Houston về sinh hoạt và phát triển của giáo xứ.
- Đang dự định sẽ đưa đơn tố giác và lên án giáo xứ chúng ta tới chính quyền địa phương và tiểu bang về cách thức Tổ Chức Hội Chợ Mùa Tạ Ơn và các dịp gây quỹ khác của giáo xứ.
- Âm mưu sẽ nắm quyền Ban Tài Chánh, Truất phế Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ và tương lai sẽ đẩy Cha Chánh Xứ qua một bên để có toàn quyền cai trị.
- Còn rất nhiều toan tính khác để cố gây phương hại cho giáo xứ và cho mỗi giáo dân trong những ngày tháng sắp tới.
Với sự tình như thế, nay chúng con khẩn cầu quý Cha, quý Tu Sĩ Nam Nữ, quý ông bà và anh chị em trong và ngoài giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức giúp chúng con làm sáng tỏ sự lên án nầy coi có đúng với sự thật hay không. Chúng con xin có một buổi họp khoáng đại giữa toàn thể cộng đồng dân Chúa tại giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để nghe và điều trần với ông chủ tịch Nguyễn Phương Nam về những sự lên án của ông ta.
Nếu sau 14 ngày mà ông Nguyễn Phương Nam không ra điều trần với chúng con thì chúng con coi những điều lên án đó là ‘sự chụp mũ’, phỉ báng và mạ lị để gây tiếng xấu cùng làm hại danh giá của những người được ông Nam chỉ tên ở trên.
Chúng con mong mõi qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị cùng giúp chúng con để cho sự lên án này ra lý lẽ và cho giáo xứ chúng con được hiệp nhất yêu thương.
Chúng con chân thành cám ơn và nguyện xin Thiên Chúa luôn hiện diện với qúy Cha, quý tu sĩ Nam Nữ và toàn thể quý vị.
Chúng con đồng Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Quang Luật
Đoàn Đức Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Đình Tuấn
Trần Chí Việt
Chuyện Nhà Bếp.
Tất cả những ai sinh hoạt trong các Hội Đoàn thường xuyên giúp bán quán, nhất là Trưởng các Hội Đoàn đều biết, nếu ai là người nắm được và cai quản nhà bếp cuả giáo xứ, đó là người nhiều quyền hành nhất trong giáo xứ, cha xứ nhiều khi cũng phải lép vế trước ông này. Khi Cha Thiên còn ở Lộ Đức có lần nghe Ông Chủ Tịch Tài Chánh nói: “Ông Cha này phá lắm, mình để dành không được mà ông này thích tổ chức lung tung hết. Tiền Giáo Dân bỏ ra suy nghĩ làm gì cho mệt.”
Năm 2004 là năm cuối cùng các Hội Đoàn được Giáo Xứ cho hưởng mỗi năm một lần tiền bán quán một cuối tuần để dùng cho sinh hoạt các đoàn thể trong giáo xứ, nhưng từ năm 2005 cho đến bây giờ thì không cho nữa họ viện lý do là để xung vào qũy vì chúng ta cần tiền để xây nhà thờ. Nhà thờ xây rồi thì họ lờ luôn, các giáo xứ khác thì họ cho các đoàn thể phần trăm cuả số tiền lời để lấy đó sinh hoạt cho Đoàn. Trong khi đã không cho mà họ luôn dòm ngó Qũy cuả các Hội Đoàn thấy Đoàn nào có tiền thì họ tìm mọi cách để moi, moi không được thì bảo là thằng đó cứng đầu. Tôi ra giúp nhà thờ trong công tác bán quán nên biết được rất nhiều chuyện trái tai, gai mắt. Họ lợi dụng danh nghiã các Hội Đoàn muốn tất cả mọi người làm không công, còn phe Đảng cuả họ thì họ trả luong. Bất cứ ai đặt làm đồ ăn họ cũng nhận và họ cứ tự nhiên sài gas, điện, nước cuả nhà thờ và đôi khi còn bỏ nồi niêu xoong chảo cho các hội đoàn rửa ráy và dọn dẹp. Khi nhà họ có tiệc tùng thì họ mang ra nhà thờ nấu nướng, rửa ráy cả ngày xong họ mang về. Vì tiền gas, nước, điện đã có giáo dân trả. Ngày thường khi lễ 9 giờ sáng xong, mang tiếng mời Cha ăn cơm, nhưng khi dọn ra thì có đến 20 hoặc 30 “cha” nam có, nữ có, bao nhiêu năm nay rồi như vậy. Qúi vị có biết là đó là tiền mồ hôi nước mắt cuả giáo dân, cuả các cụ già để dành từng đồng tiền hưu, tiền bệnh hay không? Bao nhiêu năm nay qúi vị tổ chức chương trình này, chương trình kia, mời cha này tiễn cha kia, có khi mời cha, xơ, Đức Cha ở việt nam sang nữa, quí vị có công bằng trong việc chi tiêu không? Và nhất là có báo cáo cho giáo dân biết không? À tôi quên mất cả hơn 10 năm nay qúi vị có nhắc tới đâu mà Báo Cáo.
Dư luận đồn rằng Bộ Chính Trị đang đấu đá nhau để tranh nhau kiểm soát cái Nhà Bếp vì nắm được nhà bếp là người nhiều quyền hành nhất, muốn làm gì trong nhà bếp cũng được không ai kiểm soát hết, đôi khi cha cũng phải né ông này.
Một Ông nắm Tiền Bạc. Một Ông quyết định ai là những người được vô nhà bếp làm và làm cái gì.
Một ông chuyên đưa cha cụ ở V.N. thuộc Điạ Phận của ông ta sang Giáo Xứ Lộ Đức xin tiền và Gây Quỹ và dĩ nhiên phí tổn đã có Giáo Dân Lộ Đức lo. “Cha cuả Giáo Dân không được phép cuả Điạ Phận,chắc phải là cha Quốc Doanh.”
Còn một Ông nắm Hội Tương Tế cuả Giáo Xứ đã 11 năm nay, chưa một lần bầu lại ban trị sự và nhất là chưa bao giờ báo cáo Tài Chánh. Vậy những tiền này Ban Tài Chánh cuả Giáo Xứ có phải Báo Cáo hằng năm không? Nếu có thì tại sao 11 năm nay không báo cáo, hay là tiền cuả người chết nói họ không nghe.
Muà Chay Nào Cũng Có Nước Mắt, Bốn Ông Thái Thượng Hoàng.
Tham Sân Si.
Quan Tâm của một người bạn trong Giáo Xứ
Thưa quý anh: Thắng, Chí Việt, Nên, Khôi (Hướng), Luật, Dương, Tuấn,
Em là Bảo đây (Quốc Bảo, Bảo MC, Bảo Văn Nghệ hìhìhì), qua bao tháng ngày theo dõi các biến chuyển, tin tức qua email, qua blog, tin đồn, tâm sự cùng một vài anh em bạn trong GX, em cảm thấy có lẽ em cũng cần lên tiếng nói qua email đề hầu quý anh hiểu cho một người anh em trong GX với tư cách chỉ là một cá nhân thôi, là người dù không phải đạo đức trước mặt mọi người nhưng là người quan tâm đến GX mà đã sống với GX 28 năm qua. Hôm nay đọc được email (bên dưới) của các anh gởi cho Cha Xứ và một số người cũng như post trên blog, em có vài lời tâm sự dưới đây.
Thưa quý anh, em không cho rằng các anh sai trong các nhận xét về việc làm của các Bác Cố vấn trong GX, của Ban tài Chánh, hay bất cứ các cá nhân hay Đoàn thể nào trong GX, nếu em là một trong những người này thì em sẽ xin từ chức lâu rồi để khỏi phải có những chuyện đang xảy ra làm ảnh hưởng tới Toàn Thể các thành viên khác và tất cả các Gáo Dân trong GX....cho dù nếu em có bị mang tiếng là sai nhưng trong thâm tâm và lương tâm không sai, nhưng nếu thấy đa số chống đối mình trong công chúng thì xin cũng nên xin nghỉ để thứ nhất gia đình khỏi phải buồn phiền vì làm việc chung mà lại bị khiển trách, đồn đãi, thứ hai để GX khỏi phải bị phiền hà mang tiếng và chia rẽ vì việc làm của một vài người.
Đành rành các anh chỉ mong ước các việc làm của những vị này phải minh bạch, phải công bằng, bỏ bảo thủ trong việc công, tất cả mọi việc phải có sự góp ý của Giáo dân mà không phán quyết theo riêng tư hay phe nhóm, có nghĩa là không phải vì có bỏ ra thời giờ, công sức và tiền của thì có quyền hành động theo ý mình, tuy nhiên không phải ai cũng cho mình là trên hết, thông hiểu hết, biết hơn hết mà quyết định làm, nhưng chúng ta cũng nên "đóng cửa lại mà bảo nhau", hợp tác với nhau chứ không bêu xấu trước công chúng, bắt tội người mà chưa xét xử, nhất là em không đồng ý việc đi khoe khoang những cái xấu của cá nhân hay GX cho các Giáo Dân khác ngoài GX, vì khi chúng ta làm thế là chính chúng ta lại đi phô trương cái xấu của chúng ta làm cho xấu hổ, mất mặt mũi của cả GX. Em là con dân của GX mà khi các anh đưa lên Giáo Phận, cho mọi người rôi mai đây đưa ra Tòa Pháp Luật, thì chính các anh đưa em và Giáo dân ra Tòa....làm sao em chấp nhận được, các anh có chấp nhận không? Hay các anh không thiết tha nữa về những nỗi lòng của Giáo dân trong GX khi thấy cảnh tượng các anh đưa Cha và Ban Tài Chánh và GX ra bị chất vấn trước Tòa Án, ai mà không thấy xấu hổ mất mặt.
Không lẽ chỉ vì vài cá nhân không làm vừa lòng chúng ta mà chúng ta làm mất lòng toàn Giáo dân? Em không nghoảnh mặt làm ngơ hay bỏ qua nhưng chúng ta phải có chương trình và biện pháp cứng rõi, đứng đắn và thật tế nhị hơn mà không thiệt thòi cho đại đa số Giáo Dân chứ không phải vì vài tư tưởng như "triệt", "khai trừ", "truất phế", "lật đổ" để vừa lòng các anh. Em không phải nói đây để bênh vực, bao che hay bỏ qua cho những gì sai trong GX, em cũng chỉ mong rằng các vị này hãy sáng suốt hơn, không quá bảo thủ như xưa, nhưng chắc chắn chúng ta phải làm việc theo đường lối đạo đức hơn, tông đồ hóa việc chúng ta làm và phải làm.
Nhưng em không phải là những người trên, cho nên em không thay họ để phân bua hay giải thích việc làm của họ, em chỉ biết rằng các anh là một vài trong hàng ngàn người trong giáo dân có phần đóng góp không ít trong GX trong bao nhiêu năm qua, các anh cũng như các giáo dân khác có nhiệm vụ là xây dựng, duy trì và bảo vệ GX, cùng nhau đóng góp công sức để hầu cho GX được mở mang trong môi trường sinh hoạt cũng như trong công việc phát triển đạo đức của con em cũng như tất cả mọi người...Các anh cũng biết về cá nhân em, còn được sinh hoạt trong GX đến hôm nay cũng là nhờ vào sự nâng đỡ của mọi người và nhờ mình còn bám vào GX để cho mình được sống một cách hoàn thiện hơn, hy vọng sẽ đạo đức hơn.
Tuy nhiên, nếu vì một vài thành viên trong GX đã không làm đúng theo công việc, cách thức của lề luật...hay nói theo các anh là:
1-Quá nhiều lợi nhuận cá nhân.
2-Hoạt động trong tinh thần Cô Lập
3-Tài Chánh thiếu minh bạch
4-Thiếu trọng trách
5-Kém khả năng phát triển
6-Không tinh thần cộng đoàn
7-Không thông báo chung
8-Thiếu kinh nghiệm quản trị
9-Độc tài, bá chủ, lạm quyền.
Thì tại sao vì những "con sâu,làm rầu nồi canh" mà các anh lại phiền hà đến toàn giáo dân trong số có bao người hàng ngày, hàng tuần, hàng tháng đến với GX vì thương GX vì muốn có cơ hội làm việc đạo đức, những người này là những người thực sự đến để làm như: giúp việc dọn dẹp, phụ giúp nấu ăn bán quán, cắt cỏ, Thầy Cô Giáo, Ban Giáo Dục, Ban An Ninh GX, Ban An Ninh Giáo Dục hay tất cả các hội đoàn sinh hoạt khác để mở mang GX...tất cả nhựng người này đều những thiện nguyện viên làm việc trong tinh thần cá nhân, không lợi ích, không bè phái, không địa vị, không đụng chạm đến ai.....mà bây giờ tất cả đều bị hoang mang, xúc phạm và tổn thương vì những chuyện đang xảy ra.
Trước đây có một số người trong GX vì không ưa thích việc làm của những người mà các anh cho rằng đã phạm đến 9 điểm nêu trên đã bỏ GX ra đi nhưng mà họ không làm gây chuyện đến cho GX cũng như bao người Giáo Dân khác....tuy nhiên biết rằng các anh không muốn bỏ GX ra đi và ở lại vì nhiệm vụ, trách nhiệm và tình thương đến với GX cho nên mới muốn thay đổi, em hoàn toàn đồng ý việc này...chúng ta cần thay đổi trong mọi lãnh vực của GX để cho GX sẽ luôn mở rộng và thăng tiến hơn nhưng cách thức làm của các anh cần phải xem lại, cần phải qua một tiến trình dân chủ, cộng đoàn, hợp tác trong "bất đồng nhưng không bất hoà", trong phương diện dân chủ, không độc lập, bề phái, biết tế nhị và không xúc phạm đến những người thật lòng đến với GX vì tinh thần "Samaritano".
Em đề nghị chúng ta phải minh xác và duyệt xét lại các việc làm của từng cá nhân trong chúng ta cũng như trong GX và cải cách việc làm của mọi người mà không quá đáng trong lời nói, hành động cũng như loan tin như "vạch áo cho người ta xem lưng" để tìm đồng minh...các anh không cần làm như vậy vì các anh có những người như chúng em và các Giáo Dân trong GX của chúng ta để hợp tác mà không chia rẽ, để chung sức gánh vác mà không thấy cô đơn và cùng nhau đi đến một môi trường Lộ Đức cho toàn mọi người mà không phải cho riêng ai. Các anh có thể nói rằng là các anh đã cố gắng tìm cách thay đổi trong mấy năm tháng qua mà không thấy có kết quả nhưng chúng ta cũng cần nghĩ rằng không thể một sớm một chiều mà chúng ta có thể thay đổi một con người hay một cá tính, cũng như thay đổi sự suy nghi của Cha Chánh Xứ hay cả một tập thể các ông cố vấn, ban Tài Chánh hay Hội Đồng Mục Vụ mà chúng ta phải cứ tiếp tục tìm mọi phương pháp giải quyết mà không đụng chạm đến toàn GX, Giáo Dân là những người không làm gì sai trái mà bị vạ lây và tổn thương. Em không sợ mất người mà em chỉ e rằng GX chúng ta sẽ không còn tồn tại như xưa trong sự đoàn kết chân chính và toàn Giáo Dân vui vẻ cùng chung sức trong môi trường sinh hoạt mà chúng ta hằng mong muốn.
Em mong muốn chúng ta sẽ:
-Cải tổ hóa lại việc Bầu Cử, Kiểm Soát Phiếu Bầu mà không hề có dính dáng đến các vị Cố Vấn hay các vị tại chức cũng như phải có Ban Giám Sát
-Trưng cầu Dân Ý tất cả các chương trình xây cất của GX mà không có sự đi đêm hay bàn cãi riêng.
-Chưong Trình Báo Cáo Tài Chánh
-Chương Trình ngắn hạn cũng như chương trình dài hạn.
Và còn bao nhiêu điểm khác thì quý anh cũng đã biết
Chúng ta hãy dùng lời của Chúa Giuêsu khi xưa trên Thập Giá: "Xin Cha tha cho chúng vì chúng không biết việc chúng làm", vì con người thì sẽ ra đi theo thời gian và chính Chúa là người sẽ thưởng phạt cho con người mai sau.
Có một Cha đã viết một bài rất hay cách đây 25 năm, dịp NOEL Kỷ Yếu của Cộng Đoàn cha, Chủ Đề là: "Ơn Ban Ra Là Để Phục Vụ", trong đoạn kết Cha có viết về Dụ Ngôn Nén Bạc và có những suy niệm như sau:
Suy niệm:
Thiên Chúa trao cho mỗi người số nén bạc không đồng đều, kẻ nhiều người ít. Nhưng điều đó không quan trọng. Quan trọng là cách mỗi người xử dụng những nén bạc đó. Bởi thế người đã lãnh năm nén và người đã lãnh hai nén mà xử dụng tốt đều được thưởng như nhau, là “vào hưởng sự vui mừng của chủ”. Cách xử dụng tốt những nén bạc là làm cho chúng sinh lời. Làm cho chúng sinh lời không hệ tại số lượng nén bạc được gia tăng, mà hệ tại tấm lòng của người tôi tớ: người ấy biết chủ tín nhiệm mình nên để đáp lại anh cũng hết lòng với chủ.
Ba người đầy tớ trong dụ ngôn này không hề so đo phân bì với nhau vì tại sao kẻ thì được nhiều kẻ thì được ít. Họ chỉ khác nhau ở tấm lòng đối với chủ. Tôi cũng đừng so đo với người khác về những khả năng Chúa ban cho tôi ; kiêu căng đối với kẻ ít khả năng và đố kỵ đối với kẻ nhiều khả năng hơn mình. Tôi chỉ nên nghĩ tới Chúa thôi: Chúa mong chờ gì nơi tôi khi trao cho tôi những khả năng đó ?
Người đầy tớ thứ ba có nhiều điểm xấu: ít khả năng, lại không lo phát triển những khả năng ít ỏi đó, mà còn trách chủ keo kiệt. Hình phạt của hắn là một lời cảnh giác cho tôi.
“Người có sẽ được cho thêm và sẽ được dư dật”: Lời hứa này là một sự khuyến khích rất lớn cho tôi. “Có” gì và “được cho thêm” gì ? Thưa : cầu nguyện, tinh thần kết hợp với Chúa, sức sống thần linh của Chúa, ơn Chúa.
Chúng ta cũng có thể hiểu nén bạc là đức tin. Đức tin được ban cho chúng ta một cách nhưng không, nhưng không bởi vì chúng ta có được đức tin mà không do bất cứ công lao nào của chúng ta. Một niềm tin được chia sẻ là một niềm tin sống động, trái lại một niềm tin chôn cất sẽ là một niềm tin bị mai một và chết dần.
Ông chủ nói với người đầy tớ : “Khá lắm ! Hỡi người đầy tớ tài giỏi và trung thành ! Trong việc ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ đặt anh lên coi việc nhiều. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh” (Mt 25,23)
Cuối cùng em xin được đọc lời nguyên mà chúng ta thường đọc:
"Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện danh Cha Cả Sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể nguyện dưới đất cũng như trên Trời, xin Cha cho chúng con lương thực hằng ngày VÀ THA NỢ CHÚNG CON, NHƯ CHÚNG CON CŨNG THA KẺ CÓ NỢ CHÚNG CON, xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ....AMEN"
"EMAIL CỦA CÁC ANH"
Kính thưa Cha,
Thấm thoát đã gần một năm trời Cha được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để giúp quản trị và tu bổ giáo xứ. Trong tinh thần đổi mới, chúng con đã gặp và thư gửi đến Cha những nỗi băn khoăn và những ý kiến xây dựng.
Với mọi tiến trình trong và ngoài giáo xứ gần đây, chúng con cảm tưởng rằng mọi yêu cầu của chúng con đã được bỏ bên lề. Thiết tưởng rằng mọi quyết định, mọi hành động đều có những hậu quả riêng của chúng, mà đại đa số giáo dân vì tình thương yêu giáo xứ đã ngoảnh mặt làm ngơ trong nhiều năm qua. Rồi cứ như thế, một vài con sâu cứ tha hồ làm rầu nồi canh.
Trong tình cảnh này, chúng con đã yêu cầu Tổng Giáo Phận Galveston-Houston can thiệp và nếu không gặt hái được thay đổi, chúng con sẽ yêu cầu các cơ quan pháp luật từ thành phố tới tiểu bang để phụ giúp can thiệp. Mong rằng Cha sẽ kiểm soát những dữ kiện được đính kèm, hầu đưa lại cho giáo xứ nhiều đường lối tốt đẹp.
Cầu xin hồng ân Chúa đổ tràn xuống cùng Cha.
Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Q Luật
Đoàn Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Tuấn
Trần Chí Việt
--
Quoc Bao
Houston, TX
713-966-9140
281-960-3616
[email protected]
http://loduc.org
"
Em là Bảo đây (Quốc Bảo, Bảo MC, Bảo Văn Nghệ hìhìhì), qua bao tháng ngày theo dõi các biến chuyển, tin tức qua email, qua blog, tin đồn, tâm sự cùng một vài anh em bạn trong GX, em cảm thấy có lẽ em cũng cần lên tiếng nói qua email đề hầu quý anh hiểu cho một người anh em trong GX với tư cách chỉ là một cá nhân thôi, là người dù không phải đạo đức trước mặt mọi người nhưng là người quan tâm đến GX mà đã sống với GX 28 năm qua. Hôm nay đọc được email (bên dưới) của các anh gởi cho Cha Xứ và một số người cũng như post trên blog, em có vài lời tâm sự dưới đây.
Thưa quý anh, em không cho rằng các anh sai trong các nhận xét về việc làm của các Bác Cố vấn trong GX, của Ban tài Chánh, hay bất cứ các cá nhân hay Đoàn thể nào trong GX, nếu em là một trong những người này thì em sẽ xin từ chức lâu rồi để khỏi phải có những chuyện đang xảy ra làm ảnh hưởng tới Toàn Thể các thành viên khác và tất cả các Gáo Dân trong GX....cho dù nếu em có bị mang tiếng là sai nhưng trong thâm tâm và lương tâm không sai, nhưng nếu thấy đa số chống đối mình trong công chúng thì xin cũng nên xin nghỉ để thứ nhất gia đình khỏi phải buồn phiền vì làm việc chung mà lại bị khiển trách, đồn đãi, thứ hai để GX khỏi phải bị phiền hà mang tiếng và chia rẽ vì việc làm của một vài người.
Đành rành các anh chỉ mong ước các việc làm của những vị này phải minh bạch, phải công bằng, bỏ bảo thủ trong việc công, tất cả mọi việc phải có sự góp ý của Giáo dân mà không phán quyết theo riêng tư hay phe nhóm, có nghĩa là không phải vì có bỏ ra thời giờ, công sức và tiền của thì có quyền hành động theo ý mình, tuy nhiên không phải ai cũng cho mình là trên hết, thông hiểu hết, biết hơn hết mà quyết định làm, nhưng chúng ta cũng nên "đóng cửa lại mà bảo nhau", hợp tác với nhau chứ không bêu xấu trước công chúng, bắt tội người mà chưa xét xử, nhất là em không đồng ý việc đi khoe khoang những cái xấu của cá nhân hay GX cho các Giáo Dân khác ngoài GX, vì khi chúng ta làm thế là chính chúng ta lại đi phô trương cái xấu của chúng ta làm cho xấu hổ, mất mặt mũi của cả GX. Em là con dân của GX mà khi các anh đưa lên Giáo Phận, cho mọi người rôi mai đây đưa ra Tòa Pháp Luật, thì chính các anh đưa em và Giáo dân ra Tòa....làm sao em chấp nhận được, các anh có chấp nhận không? Hay các anh không thiết tha nữa về những nỗi lòng của Giáo dân trong GX khi thấy cảnh tượng các anh đưa Cha và Ban Tài Chánh và GX ra bị chất vấn trước Tòa Án, ai mà không thấy xấu hổ mất mặt.
Không lẽ chỉ vì vài cá nhân không làm vừa lòng chúng ta mà chúng ta làm mất lòng toàn Giáo dân? Em không nghoảnh mặt làm ngơ hay bỏ qua nhưng chúng ta phải có chương trình và biện pháp cứng rõi, đứng đắn và thật tế nhị hơn mà không thiệt thòi cho đại đa số Giáo Dân chứ không phải vì vài tư tưởng như "triệt", "khai trừ", "truất phế", "lật đổ" để vừa lòng các anh. Em không phải nói đây để bênh vực, bao che hay bỏ qua cho những gì sai trong GX, em cũng chỉ mong rằng các vị này hãy sáng suốt hơn, không quá bảo thủ như xưa, nhưng chắc chắn chúng ta phải làm việc theo đường lối đạo đức hơn, tông đồ hóa việc chúng ta làm và phải làm.
Nhưng em không phải là những người trên, cho nên em không thay họ để phân bua hay giải thích việc làm của họ, em chỉ biết rằng các anh là một vài trong hàng ngàn người trong giáo dân có phần đóng góp không ít trong GX trong bao nhiêu năm qua, các anh cũng như các giáo dân khác có nhiệm vụ là xây dựng, duy trì và bảo vệ GX, cùng nhau đóng góp công sức để hầu cho GX được mở mang trong môi trường sinh hoạt cũng như trong công việc phát triển đạo đức của con em cũng như tất cả mọi người...Các anh cũng biết về cá nhân em, còn được sinh hoạt trong GX đến hôm nay cũng là nhờ vào sự nâng đỡ của mọi người và nhờ mình còn bám vào GX để cho mình được sống một cách hoàn thiện hơn, hy vọng sẽ đạo đức hơn.
Tuy nhiên, nếu vì một vài thành viên trong GX đã không làm đúng theo công việc, cách thức của lề luật...hay nói theo các anh là:
1-Quá nhiều lợi nhuận cá nhân.
2-Hoạt động trong tinh thần Cô Lập
3-Tài Chánh thiếu minh bạch
4-Thiếu trọng trách
5-Kém khả năng phát triển
6-Không tinh thần cộng đoàn
7-Không thông báo chung
8-Thiếu kinh nghiệm quản trị
9-Độc tài, bá chủ, lạm quyền.
Thì tại sao vì những "con sâu,làm rầu nồi canh" mà các anh lại phiền hà đến toàn giáo dân trong số có bao người hàng ngày, hàng tuần, hàng tháng đến với GX vì thương GX vì muốn có cơ hội làm việc đạo đức, những người này là những người thực sự đến để làm như: giúp việc dọn dẹp, phụ giúp nấu ăn bán quán, cắt cỏ, Thầy Cô Giáo, Ban Giáo Dục, Ban An Ninh GX, Ban An Ninh Giáo Dục hay tất cả các hội đoàn sinh hoạt khác để mở mang GX...tất cả nhựng người này đều những thiện nguyện viên làm việc trong tinh thần cá nhân, không lợi ích, không bè phái, không địa vị, không đụng chạm đến ai.....mà bây giờ tất cả đều bị hoang mang, xúc phạm và tổn thương vì những chuyện đang xảy ra.
Trước đây có một số người trong GX vì không ưa thích việc làm của những người mà các anh cho rằng đã phạm đến 9 điểm nêu trên đã bỏ GX ra đi nhưng mà họ không làm gây chuyện đến cho GX cũng như bao người Giáo Dân khác....tuy nhiên biết rằng các anh không muốn bỏ GX ra đi và ở lại vì nhiệm vụ, trách nhiệm và tình thương đến với GX cho nên mới muốn thay đổi, em hoàn toàn đồng ý việc này...chúng ta cần thay đổi trong mọi lãnh vực của GX để cho GX sẽ luôn mở rộng và thăng tiến hơn nhưng cách thức làm của các anh cần phải xem lại, cần phải qua một tiến trình dân chủ, cộng đoàn, hợp tác trong "bất đồng nhưng không bất hoà", trong phương diện dân chủ, không độc lập, bề phái, biết tế nhị và không xúc phạm đến những người thật lòng đến với GX vì tinh thần "Samaritano".
Em đề nghị chúng ta phải minh xác và duyệt xét lại các việc làm của từng cá nhân trong chúng ta cũng như trong GX và cải cách việc làm của mọi người mà không quá đáng trong lời nói, hành động cũng như loan tin như "vạch áo cho người ta xem lưng" để tìm đồng minh...các anh không cần làm như vậy vì các anh có những người như chúng em và các Giáo Dân trong GX của chúng ta để hợp tác mà không chia rẽ, để chung sức gánh vác mà không thấy cô đơn và cùng nhau đi đến một môi trường Lộ Đức cho toàn mọi người mà không phải cho riêng ai. Các anh có thể nói rằng là các anh đã cố gắng tìm cách thay đổi trong mấy năm tháng qua mà không thấy có kết quả nhưng chúng ta cũng cần nghĩ rằng không thể một sớm một chiều mà chúng ta có thể thay đổi một con người hay một cá tính, cũng như thay đổi sự suy nghi của Cha Chánh Xứ hay cả một tập thể các ông cố vấn, ban Tài Chánh hay Hội Đồng Mục Vụ mà chúng ta phải cứ tiếp tục tìm mọi phương pháp giải quyết mà không đụng chạm đến toàn GX, Giáo Dân là những người không làm gì sai trái mà bị vạ lây và tổn thương. Em không sợ mất người mà em chỉ e rằng GX chúng ta sẽ không còn tồn tại như xưa trong sự đoàn kết chân chính và toàn Giáo Dân vui vẻ cùng chung sức trong môi trường sinh hoạt mà chúng ta hằng mong muốn.
Em mong muốn chúng ta sẽ:
-Cải tổ hóa lại việc Bầu Cử, Kiểm Soát Phiếu Bầu mà không hề có dính dáng đến các vị Cố Vấn hay các vị tại chức cũng như phải có Ban Giám Sát
-Trưng cầu Dân Ý tất cả các chương trình xây cất của GX mà không có sự đi đêm hay bàn cãi riêng.
-Chưong Trình Báo Cáo Tài Chánh
-Chương Trình ngắn hạn cũng như chương trình dài hạn.
Và còn bao nhiêu điểm khác thì quý anh cũng đã biết
Chúng ta hãy dùng lời của Chúa Giuêsu khi xưa trên Thập Giá: "Xin Cha tha cho chúng vì chúng không biết việc chúng làm", vì con người thì sẽ ra đi theo thời gian và chính Chúa là người sẽ thưởng phạt cho con người mai sau.
Có một Cha đã viết một bài rất hay cách đây 25 năm, dịp NOEL Kỷ Yếu của Cộng Đoàn cha, Chủ Đề là: "Ơn Ban Ra Là Để Phục Vụ", trong đoạn kết Cha có viết về Dụ Ngôn Nén Bạc và có những suy niệm như sau:
Suy niệm:
Thiên Chúa trao cho mỗi người số nén bạc không đồng đều, kẻ nhiều người ít. Nhưng điều đó không quan trọng. Quan trọng là cách mỗi người xử dụng những nén bạc đó. Bởi thế người đã lãnh năm nén và người đã lãnh hai nén mà xử dụng tốt đều được thưởng như nhau, là “vào hưởng sự vui mừng của chủ”. Cách xử dụng tốt những nén bạc là làm cho chúng sinh lời. Làm cho chúng sinh lời không hệ tại số lượng nén bạc được gia tăng, mà hệ tại tấm lòng của người tôi tớ: người ấy biết chủ tín nhiệm mình nên để đáp lại anh cũng hết lòng với chủ.
Ba người đầy tớ trong dụ ngôn này không hề so đo phân bì với nhau vì tại sao kẻ thì được nhiều kẻ thì được ít. Họ chỉ khác nhau ở tấm lòng đối với chủ. Tôi cũng đừng so đo với người khác về những khả năng Chúa ban cho tôi ; kiêu căng đối với kẻ ít khả năng và đố kỵ đối với kẻ nhiều khả năng hơn mình. Tôi chỉ nên nghĩ tới Chúa thôi: Chúa mong chờ gì nơi tôi khi trao cho tôi những khả năng đó ?
Người đầy tớ thứ ba có nhiều điểm xấu: ít khả năng, lại không lo phát triển những khả năng ít ỏi đó, mà còn trách chủ keo kiệt. Hình phạt của hắn là một lời cảnh giác cho tôi.
“Người có sẽ được cho thêm và sẽ được dư dật”: Lời hứa này là một sự khuyến khích rất lớn cho tôi. “Có” gì và “được cho thêm” gì ? Thưa : cầu nguyện, tinh thần kết hợp với Chúa, sức sống thần linh của Chúa, ơn Chúa.
Chúng ta cũng có thể hiểu nén bạc là đức tin. Đức tin được ban cho chúng ta một cách nhưng không, nhưng không bởi vì chúng ta có được đức tin mà không do bất cứ công lao nào của chúng ta. Một niềm tin được chia sẻ là một niềm tin sống động, trái lại một niềm tin chôn cất sẽ là một niềm tin bị mai một và chết dần.
Ông chủ nói với người đầy tớ : “Khá lắm ! Hỡi người đầy tớ tài giỏi và trung thành ! Trong việc ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ đặt anh lên coi việc nhiều. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh” (Mt 25,23)
Cuối cùng em xin được đọc lời nguyên mà chúng ta thường đọc:
"Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện danh Cha Cả Sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể nguyện dưới đất cũng như trên Trời, xin Cha cho chúng con lương thực hằng ngày VÀ THA NỢ CHÚNG CON, NHƯ CHÚNG CON CŨNG THA KẺ CÓ NỢ CHÚNG CON, xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ....AMEN"
"EMAIL CỦA CÁC ANH"
Kính thưa Cha,
Thấm thoát đã gần một năm trời Cha được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để giúp quản trị và tu bổ giáo xứ. Trong tinh thần đổi mới, chúng con đã gặp và thư gửi đến Cha những nỗi băn khoăn và những ý kiến xây dựng.
Với mọi tiến trình trong và ngoài giáo xứ gần đây, chúng con cảm tưởng rằng mọi yêu cầu của chúng con đã được bỏ bên lề. Thiết tưởng rằng mọi quyết định, mọi hành động đều có những hậu quả riêng của chúng, mà đại đa số giáo dân vì tình thương yêu giáo xứ đã ngoảnh mặt làm ngơ trong nhiều năm qua. Rồi cứ như thế, một vài con sâu cứ tha hồ làm rầu nồi canh.
Trong tình cảnh này, chúng con đã yêu cầu Tổng Giáo Phận Galveston-Houston can thiệp và nếu không gặt hái được thay đổi, chúng con sẽ yêu cầu các cơ quan pháp luật từ thành phố tới tiểu bang để phụ giúp can thiệp. Mong rằng Cha sẽ kiểm soát những dữ kiện được đính kèm, hầu đưa lại cho giáo xứ nhiều đường lối tốt đẹp.
Cầu xin hồng ân Chúa đổ tràn xuống cùng Cha.
Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Q Luật
Đoàn Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Tuấn
Trần Chí Việt
--
Quoc Bao
Houston, TX
713-966-9140
281-960-3616
[email protected]
http://loduc.org
"
THƯ GỬI CHA CHÁNH XỨ
Kính thưa Cha,
Thấm thoát đã gần một năm trời Cha được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để giúp quản trị và tu bổ giáo xứ. Trong tinh thần đổi mới, chúng con đã gặp và thư gửi đến Cha những nỗi băn khoăn và những ý kiến xây dựng.
Với mọi tiến trình trong và ngoài giáo xứ gần đây, chúng con cảm tưởng rằng mọi yêu cầu của chúng con đã được bỏ bên lề. Thiết tưởng rằng mọi quyết định, mọi hành động đều có những hậu quả riêng của chúng, mà đại đa số giáo dân vì tình thương yêu giáo xứ đã ngoảnh mặt làm ngơ trong nhiều năm qua. Rồi cứ như thế, một vài con sâu cứ tha hồ làm rầu nồi canh.
Trong tình cảnh này, chúng con đã yêu cầu Tổng Giáo Phận Galveston-Houston can thiệp và nếu không gặt hái được thay đổi, chúng con sẽ yêu cầu các cơ quan pháp luật từ thành phố tới tiểu bang để phụ giúp can thiệp. Mong rằng Cha sẽ kiểm soát những dữ kiện được đính kèm, hầu đưa lại cho giáo xứ nhiều đường lối tốt đẹp.
Cầu xin hồng ân Chúa đổ tràn xuống cùng Cha.
Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Q Luật
Đoàn Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Tuấn
Trần Chí Việt
Thấm thoát đã gần một năm trời Cha được bổ nhiệm về giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức để giúp quản trị và tu bổ giáo xứ. Trong tinh thần đổi mới, chúng con đã gặp và thư gửi đến Cha những nỗi băn khoăn và những ý kiến xây dựng.
Với mọi tiến trình trong và ngoài giáo xứ gần đây, chúng con cảm tưởng rằng mọi yêu cầu của chúng con đã được bỏ bên lề. Thiết tưởng rằng mọi quyết định, mọi hành động đều có những hậu quả riêng của chúng, mà đại đa số giáo dân vì tình thương yêu giáo xứ đã ngoảnh mặt làm ngơ trong nhiều năm qua. Rồi cứ như thế, một vài con sâu cứ tha hồ làm rầu nồi canh.
Trong tình cảnh này, chúng con đã yêu cầu Tổng Giáo Phận Galveston-Houston can thiệp và nếu không gặt hái được thay đổi, chúng con sẽ yêu cầu các cơ quan pháp luật từ thành phố tới tiểu bang để phụ giúp can thiệp. Mong rằng Cha sẽ kiểm soát những dữ kiện được đính kèm, hầu đưa lại cho giáo xứ nhiều đường lối tốt đẹp.
Cầu xin hồng ân Chúa đổ tràn xuống cùng Cha.
Kính,
Nguyễn Văn Nên
Mai Khắc Dương
Nguyễn Q Luật
Đoàn Khôi
Nguyễn Hữu Thắng
Nguyễn Tuấn
Trần Chí Việt
d_kin_lut_php.pdf | |
File Size: | 6840 kb |
File Type: |
Đời Cha Ăn Mặn Đời Con Khát Nước
“Đời Cha Ăn Mặn Đời Con Khát Nước”, nghe có vẻ bình thường qúa phải không qúy ông bà. Nhưng với tôi thì lại vô cùng sâu sắc và ý lý.
Tôi là một người công giáo, đã sống và đã sống khá lâu trên quả đất này. Tính ra đến nay đã gần một thế kỷ. Nhưng khổ là sống lâu, nhưng lại có một đời sống rất phiền não và mất nhân bản, mất tình người, nhưng vô phúc cho tôi là mãi tới khi hơi thở gần cạn mới nhận ra. Như vậy có phải không chỉ vô phúc mà còn qúa ư là vô phúc đúng không?
Hôm nay tôi đã ghi âm và nhờ viết ra những dòng này để nhận định về mình, thú thật cũng là rất tình cờ vì đã gặp được một người quen trong viện dưỡng lão, đọc cho tôi nghe mấy bài trong mạng, chứ cá nhân tôi thì mù tịt, không chỉ dốt chữ mà dốt cả con người mình, nhưng là dốt bây giờ chứ xưa kia thì chả ai dám bảo tôi dốt, mà chính tôi cũng luôn tự mình cho mình là kẻ thông minh nhất chúng vì tôi đã lọc lừa được đủ mọi loại người nhất là những ông già bà cả và các linh mục lúc bấy giờ đã cả tin nghe theo lời tôi “vuốt”
Tôi là một người đã từng làm việc giáo xứ lâu năm, hay nói đúng hơn, chuyện nhỏ chuyện to của giáo xứ đều nằm trong tay tôi đến nỗi tôi đã tạo ra cả một nhóm người luôn chuyên quyền và làm tất cả những gì có thể để mọi giáo dân đều lầm tưởng tôi là người đạo hạnh, là một nhân chứng phúc âm và là một người sống vì Chúa.
Nhưng nói đi thì phải nói lại, lúc đầu, có lẽ tôi có lòng thật. Khi ra làm việc hàng xứ những năm đầu, tôi quả có chút hăng say và chút khiêm nhường. Nhưng hình như đúng như người xưa nói, đừng để một người nào cầm quyền quá lâu, vì khi đã mọc rễ rồi thì rất khó nhổ. Hơn nữa lợi lộc sẽ làm mù dần con mắt của họ và từ đó sẽ trở nên tham lam độc ác và bạo quyền, nhất là đối với những kẻ căn bản đạo đức thấp kém và có su hướng ác tính bần tiện.
Chính vì thế, tôi đã dùng nhân đức mà người đời gọi là khiêm tốn lúc đầu. Tôi tự dũa, tự mài và tự biến hoá con dao nhân đức đó trở thành rất sắc bằng ma thuật vuốt ve và bằng những câu nói giả dối để mua lòng giáo dân, để giáo dân nghe tôi và sẵn sàng trao cho tôi cả chì lẫn chài mà không chút do dự. Chính vì thế, tôi dần trở nên một tín đồ rất trung thành với ma qủy bằng cách lấy công làm tư. Điều này nói ra lạ lùng lắm thưa qúy ông bà, vì lúc đầu thì một cắc một đồng sau này thì tiền trăm tiền ngàn tôi thấy cũng ít. Tiền cung cấp cho giáo xứ, tiền công đức cho giáo xứ không thứ tiền nào tôi tha, mà ngay cả tiền xin lễ, vì tôi có chức sắc cao trong giáo xứ, nhất là bề ngoài lúc nào cũng nhã nhặn vì Chúa, vì giáo xứ, nên nhiều người thay vì đưa tiền xin lễ cho cha xứ, cha phó, họ lại “lầm lẫn” đưa cho tôi. Đúng là nối dáo cho giặc, những lần đó, miệng tôi thì cám ơn, nhưng lòng tôi lúc nào cũng chửi những người đó là lũ ngu, là dại khờ… Mà qúy ông bà biết trong thánh lễ thì lúc nào chả ba bốn linh hồn Maria, Guise… không thánh lễ này thì thánh lễ khác ai mà biết cầu cho ai… nên tôi cứ xập xí xập mầu bỏ vào túi mình một cách rất thanh thản. Dĩ nhiên tôi không cho bà nhà tôi biết, vì con cái thế gian lúc nào cũng khôn ngoan hơn con cái sự sáng đúng không qúy ông bà, nên tôi dấu tiền cũng khéo lắm, tôi bỏ chỗ này, bỏ chỗ kia mà chính bà nhà tôi không thể nào biết được.
Thời gian đó hình như mắt tôi bị mù trước nhân đức nên tất cả những nhắc nhở từ lương tâm đều bị chó gặm hết, nên tôi tảng lờ và còn vui với những mánh khoé của mình.
Ai chưa tham lam, và chưa ăn hối lộ và thâm thủng công qũy thì sẽ không thể nào hiểu được ma lực và sức mạnh của nó như thề nào. Nó còn mạnh và vũ bão hơn cả ngoại tình nữa. Tình yêu đã là một sự khó ngăn cản, nhưng khi đã nhúng vào và bị mê hoặc bởi tham lam công qũy, và nhất là công qũy của giáo xứ, của họ đạo thì lại càng kinh hoàng và khiếp sợ hơn. Từ đó, dù lời khuyên nào, dù lời đe dọa nào cũng đều để ngoài tai. Tất cả những việc làm đều chỉ vào một mục đích là làm sao lấy nhiều tiền. Làm sao khiến những người chung quanh mình biến thành những kẻ ngu đần chỉ biết nghe theo lời mình, và nhất là làm sao các linh mục chánh phó xứ phải “hết lòng” với mình bằng cách tạo ra những lệ thuộc, những ép buộc mà những vị này không thể làm trái ý mình. Mà điều này với tôi thì quá dễ, vì tôi biết, các linh mục cũng là con người, có khác là chỉ có 7 chức thánh, mà 7 chức thánh chứ cả trăm chức thánh tôi cũng tóm gọm dễ dàng bằng cách điều đóm, tâng bốc đôi khi còn như lạy bẩm và tỏ ra rất bầy tôi đối với các “Ngài” thì làm sao mà các “Ngài” không nghe được. Hơn nữa, chỉ cần vài cơ hội đúng lúc, gài bẫy như có lần tôi đã làm, là luôn tạo cơ hội cho mấy bà góa vào thăm hay nấu ăn cho các “Ngài”, mà những lần đó, tôi luôn khéo léo để hai người quanh quẩn với nhau…. Và rồi cũng chính tôi đặt điều to nhỏ với giáo dân rằng cha phải lòng…. và qúy ông bà biết, tôi lại là người chữa lửa thì làm sao mà các cha không qúy tôi và cho tôi là người nhân đức. Các linh mục đôi khi vì quá đạo hạnh nên làm sao chống đỡ nổi những người qủy quyệt, những qủy đội nốt người như những kẻ giả hạnh và đạo đức như tôi.. và cò nhiều mánh khoé khác tôi không thể nào kể hết.
Nhưng thưa qúy ông bà….. kể ra chuyện này tôi rất xấu hổ… nhưng sở dĩ tôi phải nói ra là vì sau bao năm nhơ nhuốc và ăn trộm tài sản của nhà Chúa, tôi đã bị nhãn tiền, mà gần nhất là không biết bao nhiêu những điều bất hạnh cho con cháu và cho những người đã cùng tôi ma thuật đã lấy của công thành của tư, nhất là lại của giáo xứ, do đó, tôi đã phải sống trong những cùng đau thân xác và tâm hồn, nhất là hàng đêm tôi luôn mơ, những giấc mơ thật kinh hoàng và khiếp sợ, nhưng lại không xảy ra cho tôi, mà là cho những người thân, kể cả những người đã qua đời….
Bây giờ những năm tháng cuối đời ngồi nghĩ lại, tôi thấy giá trong giáo xứ tôi làm việc trước đây có những người trẻ và có mạng như bây giờ có lẽ tôi đã thức tỉnh hay nói khác hơn là tôi bị bắt buộc thức tỉnh sớm hơn thì tôi sẽ đỡ bị hình phạt như bây giờ. Chính vì thế tôi tiếc lắm, tiếc cho mình sinh ra giữa lúc tranh sáng tranh tối và kém tư liệu và tài liệu để mình học hỏi và thánh hoá bản thân, để mình biết mà tránh, biết mà không gian lận hay nói khác hơn là biết mà không ăn cắp tiền của nhà xứ, và cũng biết mà không lợi dụng những ông già bà trẻ để dùng lời ngon ngọt rút tỉa tiền của giáo dân làm của riêng mình còn lại chửi những người có lòng đó là kẻ ngu đần đã không biết nhìn người, không biết là đang giao tiền cho loài ác qủy như tôi. Thật là bất hạnh phải không thưa qúy ông bà.
Đọc tới đây, tôi nghĩ người quen của tôi có lẽ cũng không thể ngờ một người như tôi mà lại như vậy. Nên tôi đã phải năn nỉ và xin viết dùm, gửi dùm để như một tấm gương vô cùng xấu xa, hầu những người làm việc trong giáo xứ cũng như những người giáo dân công đức phải biết giúp đỡ lẫn nhau bằng cách minh bạch, nói có sách, mách có chứng. Đừng bao giờ đưa tiền riêng bằng tiền mặt trong phong bì mà không giấy tờ chứng minh. Sự tin tưởng là điều tốt, nhưng vì tin tưởng mà tạo cho kẻ gian trá và xảo quyệt thêm cơ hội ăn cắp ngân qũy của nhà thờ thì không chỉ một tội mà cả mấy tội thêm, nào là nối dáo cho giặc đã vậy mà còn tạo cho tụi tham lam công qũy có cơ hội… lại còn làm mất thanh danh giáo xứ…. Xin các ông bà hãy xem xét lại. Đừng quá tin tưởng, vì ngay như toà thánh LaMã cũng đang bị khó khăn vì một số thành phần thâm thủng ngân qũy toà thánh.
Thời buổi nào cũng vậy, nhan nhản những kẻ miệng thì là vì Chúa, lúc nào cũng xắn quần coi ra vất vả vì giáo xứ nhưng lòng thì tham lợi cá nhân. Người nhân đức là những người âm thầm biết lúc nào ngừng, lúc nào phải trao quyền và trao nhiệm vụ cho những người trẻ. Ôm đồm và tưởng mình là mấu chốt là người mà giáo xứ không thể thiếu đó là những kẻ kêu ngạo mà qúy ông bà nên tránh xa, vì tôi đã nằm trong trường hợp này. Kinh nghiệm mà tôi gẫm ra bây giờ là: nếu tôi là người lo cho giáo xứ thật, và nếu tôi là người sống theo phúc âm tôi đã không giữ chức vụ lâu và nhất là không bao giờ để cho mình dính dáng tới tay hòm chìa khoá của giáo xứ với thời gian quá dài. Tôi phải trao và phải thay đổi có như thế tôi mới minh bạch khi bàn giao, nhất là những người đã có tuổi thì càng không thể nào khăng khăng giữ giáo xứ làm của riêng mình, tôi nghĩ chắc chắn phải có mưu đồ nào đó chứ một người sống theo lời Chúa và lo cho giáo xứ sẽ không làm như thế.
Qúy ông bà cũng nên xét lại và nhìn vào thực tại của gíao xứ, đừng để cho một số người dù già dù trẻ lấy tiền công đức của giáo dân làm những chuyện không đâu như về Việt Nam mua xắm hay đặt hàng này hàng nọ, mà mỗi lần đi không phải một người mà hè nhau đi cả đám người, lấy cớ này cớ nọ, áo gấm về làng. Ngày xưa ở Việt Nam, mua được tượng ảnh bên Ý bên Pháp qúy hoá thế nào, nhưng bây giờ thì ngược lại, nên đôi khi mua về bỏ đi, và ngân khoản đó ai trả, chẳng là giáo dân sao? Và nhất là chuyện xây cất và tìm nhà thầu là cách man trá dễ dàng nhất, vì với một ngân khoản lớn, những cuộc đi đêm từ sự quen biết lợi lộc càng dễ cho con người trở nên nanh vuốt bất trị, kể cả những người chức sắc đạo hạnh, nếu không minh bạch và chi tiết từng đồng thì hiển nhiên phải có điều gì đó sau bức màn đen mà giáo dân không hề hay biết lại còn lầm tưởng “rẻ” nên mới có tình trạng ký một đàng mà làm một nẻo…. Qúy ông bà nên suy đắn và đừng bao giờ tin của rẻ, vì của rẻ là của hôi…
Với kinh nghiệm mà tôi đã phải trải qua cuối đời rằng: Hãy giúp những người như tôi, những kẻ lạm quyền ăn quỵt công đức bằng cách ngăn cản thẳng tay. Tôi biết lúc đó tôi mặt mo, mặt dầy lắm, nhưng đừng vì thế mà không gỡ ra, âu đấy chả là một điều làm phúc sao. Xin các bạn trẻ hãy đứng lên, hãy giúp giáo xứ và hãy dùng cưa, dùng kéo, dùng dao, dùng búa mà đập, mà cắt, mà đánh, mà đấm hầu giúp đỡ cho những người đang mất dần phẩm hạnh để họ trở lại mà không phải như tôi: “đời cha ăn mặn đời con khát nước” nhất là để những người đó tránh phải gánh chịu như tôi, không phải sống trong bóng tối lúc về gìa…
Xin cám ơn người bạn đã viết bài này thay tôi qua lời kể từ thu âm do chính tôi, và xin thông cảm cho tuổi già cô quạnh và bất an….
Một Giáo Dân Về Già.
Tôi là một người công giáo, đã sống và đã sống khá lâu trên quả đất này. Tính ra đến nay đã gần một thế kỷ. Nhưng khổ là sống lâu, nhưng lại có một đời sống rất phiền não và mất nhân bản, mất tình người, nhưng vô phúc cho tôi là mãi tới khi hơi thở gần cạn mới nhận ra. Như vậy có phải không chỉ vô phúc mà còn qúa ư là vô phúc đúng không?
Hôm nay tôi đã ghi âm và nhờ viết ra những dòng này để nhận định về mình, thú thật cũng là rất tình cờ vì đã gặp được một người quen trong viện dưỡng lão, đọc cho tôi nghe mấy bài trong mạng, chứ cá nhân tôi thì mù tịt, không chỉ dốt chữ mà dốt cả con người mình, nhưng là dốt bây giờ chứ xưa kia thì chả ai dám bảo tôi dốt, mà chính tôi cũng luôn tự mình cho mình là kẻ thông minh nhất chúng vì tôi đã lọc lừa được đủ mọi loại người nhất là những ông già bà cả và các linh mục lúc bấy giờ đã cả tin nghe theo lời tôi “vuốt”
Tôi là một người đã từng làm việc giáo xứ lâu năm, hay nói đúng hơn, chuyện nhỏ chuyện to của giáo xứ đều nằm trong tay tôi đến nỗi tôi đã tạo ra cả một nhóm người luôn chuyên quyền và làm tất cả những gì có thể để mọi giáo dân đều lầm tưởng tôi là người đạo hạnh, là một nhân chứng phúc âm và là một người sống vì Chúa.
Nhưng nói đi thì phải nói lại, lúc đầu, có lẽ tôi có lòng thật. Khi ra làm việc hàng xứ những năm đầu, tôi quả có chút hăng say và chút khiêm nhường. Nhưng hình như đúng như người xưa nói, đừng để một người nào cầm quyền quá lâu, vì khi đã mọc rễ rồi thì rất khó nhổ. Hơn nữa lợi lộc sẽ làm mù dần con mắt của họ và từ đó sẽ trở nên tham lam độc ác và bạo quyền, nhất là đối với những kẻ căn bản đạo đức thấp kém và có su hướng ác tính bần tiện.
Chính vì thế, tôi đã dùng nhân đức mà người đời gọi là khiêm tốn lúc đầu. Tôi tự dũa, tự mài và tự biến hoá con dao nhân đức đó trở thành rất sắc bằng ma thuật vuốt ve và bằng những câu nói giả dối để mua lòng giáo dân, để giáo dân nghe tôi và sẵn sàng trao cho tôi cả chì lẫn chài mà không chút do dự. Chính vì thế, tôi dần trở nên một tín đồ rất trung thành với ma qủy bằng cách lấy công làm tư. Điều này nói ra lạ lùng lắm thưa qúy ông bà, vì lúc đầu thì một cắc một đồng sau này thì tiền trăm tiền ngàn tôi thấy cũng ít. Tiền cung cấp cho giáo xứ, tiền công đức cho giáo xứ không thứ tiền nào tôi tha, mà ngay cả tiền xin lễ, vì tôi có chức sắc cao trong giáo xứ, nhất là bề ngoài lúc nào cũng nhã nhặn vì Chúa, vì giáo xứ, nên nhiều người thay vì đưa tiền xin lễ cho cha xứ, cha phó, họ lại “lầm lẫn” đưa cho tôi. Đúng là nối dáo cho giặc, những lần đó, miệng tôi thì cám ơn, nhưng lòng tôi lúc nào cũng chửi những người đó là lũ ngu, là dại khờ… Mà qúy ông bà biết trong thánh lễ thì lúc nào chả ba bốn linh hồn Maria, Guise… không thánh lễ này thì thánh lễ khác ai mà biết cầu cho ai… nên tôi cứ xập xí xập mầu bỏ vào túi mình một cách rất thanh thản. Dĩ nhiên tôi không cho bà nhà tôi biết, vì con cái thế gian lúc nào cũng khôn ngoan hơn con cái sự sáng đúng không qúy ông bà, nên tôi dấu tiền cũng khéo lắm, tôi bỏ chỗ này, bỏ chỗ kia mà chính bà nhà tôi không thể nào biết được.
Thời gian đó hình như mắt tôi bị mù trước nhân đức nên tất cả những nhắc nhở từ lương tâm đều bị chó gặm hết, nên tôi tảng lờ và còn vui với những mánh khoé của mình.
Ai chưa tham lam, và chưa ăn hối lộ và thâm thủng công qũy thì sẽ không thể nào hiểu được ma lực và sức mạnh của nó như thề nào. Nó còn mạnh và vũ bão hơn cả ngoại tình nữa. Tình yêu đã là một sự khó ngăn cản, nhưng khi đã nhúng vào và bị mê hoặc bởi tham lam công qũy, và nhất là công qũy của giáo xứ, của họ đạo thì lại càng kinh hoàng và khiếp sợ hơn. Từ đó, dù lời khuyên nào, dù lời đe dọa nào cũng đều để ngoài tai. Tất cả những việc làm đều chỉ vào một mục đích là làm sao lấy nhiều tiền. Làm sao khiến những người chung quanh mình biến thành những kẻ ngu đần chỉ biết nghe theo lời mình, và nhất là làm sao các linh mục chánh phó xứ phải “hết lòng” với mình bằng cách tạo ra những lệ thuộc, những ép buộc mà những vị này không thể làm trái ý mình. Mà điều này với tôi thì quá dễ, vì tôi biết, các linh mục cũng là con người, có khác là chỉ có 7 chức thánh, mà 7 chức thánh chứ cả trăm chức thánh tôi cũng tóm gọm dễ dàng bằng cách điều đóm, tâng bốc đôi khi còn như lạy bẩm và tỏ ra rất bầy tôi đối với các “Ngài” thì làm sao mà các “Ngài” không nghe được. Hơn nữa, chỉ cần vài cơ hội đúng lúc, gài bẫy như có lần tôi đã làm, là luôn tạo cơ hội cho mấy bà góa vào thăm hay nấu ăn cho các “Ngài”, mà những lần đó, tôi luôn khéo léo để hai người quanh quẩn với nhau…. Và rồi cũng chính tôi đặt điều to nhỏ với giáo dân rằng cha phải lòng…. và qúy ông bà biết, tôi lại là người chữa lửa thì làm sao mà các cha không qúy tôi và cho tôi là người nhân đức. Các linh mục đôi khi vì quá đạo hạnh nên làm sao chống đỡ nổi những người qủy quyệt, những qủy đội nốt người như những kẻ giả hạnh và đạo đức như tôi.. và cò nhiều mánh khoé khác tôi không thể nào kể hết.
Nhưng thưa qúy ông bà….. kể ra chuyện này tôi rất xấu hổ… nhưng sở dĩ tôi phải nói ra là vì sau bao năm nhơ nhuốc và ăn trộm tài sản của nhà Chúa, tôi đã bị nhãn tiền, mà gần nhất là không biết bao nhiêu những điều bất hạnh cho con cháu và cho những người đã cùng tôi ma thuật đã lấy của công thành của tư, nhất là lại của giáo xứ, do đó, tôi đã phải sống trong những cùng đau thân xác và tâm hồn, nhất là hàng đêm tôi luôn mơ, những giấc mơ thật kinh hoàng và khiếp sợ, nhưng lại không xảy ra cho tôi, mà là cho những người thân, kể cả những người đã qua đời….
Bây giờ những năm tháng cuối đời ngồi nghĩ lại, tôi thấy giá trong giáo xứ tôi làm việc trước đây có những người trẻ và có mạng như bây giờ có lẽ tôi đã thức tỉnh hay nói khác hơn là tôi bị bắt buộc thức tỉnh sớm hơn thì tôi sẽ đỡ bị hình phạt như bây giờ. Chính vì thế tôi tiếc lắm, tiếc cho mình sinh ra giữa lúc tranh sáng tranh tối và kém tư liệu và tài liệu để mình học hỏi và thánh hoá bản thân, để mình biết mà tránh, biết mà không gian lận hay nói khác hơn là biết mà không ăn cắp tiền của nhà xứ, và cũng biết mà không lợi dụng những ông già bà trẻ để dùng lời ngon ngọt rút tỉa tiền của giáo dân làm của riêng mình còn lại chửi những người có lòng đó là kẻ ngu đần đã không biết nhìn người, không biết là đang giao tiền cho loài ác qủy như tôi. Thật là bất hạnh phải không thưa qúy ông bà.
Đọc tới đây, tôi nghĩ người quen của tôi có lẽ cũng không thể ngờ một người như tôi mà lại như vậy. Nên tôi đã phải năn nỉ và xin viết dùm, gửi dùm để như một tấm gương vô cùng xấu xa, hầu những người làm việc trong giáo xứ cũng như những người giáo dân công đức phải biết giúp đỡ lẫn nhau bằng cách minh bạch, nói có sách, mách có chứng. Đừng bao giờ đưa tiền riêng bằng tiền mặt trong phong bì mà không giấy tờ chứng minh. Sự tin tưởng là điều tốt, nhưng vì tin tưởng mà tạo cho kẻ gian trá và xảo quyệt thêm cơ hội ăn cắp ngân qũy của nhà thờ thì không chỉ một tội mà cả mấy tội thêm, nào là nối dáo cho giặc đã vậy mà còn tạo cho tụi tham lam công qũy có cơ hội… lại còn làm mất thanh danh giáo xứ…. Xin các ông bà hãy xem xét lại. Đừng quá tin tưởng, vì ngay như toà thánh LaMã cũng đang bị khó khăn vì một số thành phần thâm thủng ngân qũy toà thánh.
Thời buổi nào cũng vậy, nhan nhản những kẻ miệng thì là vì Chúa, lúc nào cũng xắn quần coi ra vất vả vì giáo xứ nhưng lòng thì tham lợi cá nhân. Người nhân đức là những người âm thầm biết lúc nào ngừng, lúc nào phải trao quyền và trao nhiệm vụ cho những người trẻ. Ôm đồm và tưởng mình là mấu chốt là người mà giáo xứ không thể thiếu đó là những kẻ kêu ngạo mà qúy ông bà nên tránh xa, vì tôi đã nằm trong trường hợp này. Kinh nghiệm mà tôi gẫm ra bây giờ là: nếu tôi là người lo cho giáo xứ thật, và nếu tôi là người sống theo phúc âm tôi đã không giữ chức vụ lâu và nhất là không bao giờ để cho mình dính dáng tới tay hòm chìa khoá của giáo xứ với thời gian quá dài. Tôi phải trao và phải thay đổi có như thế tôi mới minh bạch khi bàn giao, nhất là những người đã có tuổi thì càng không thể nào khăng khăng giữ giáo xứ làm của riêng mình, tôi nghĩ chắc chắn phải có mưu đồ nào đó chứ một người sống theo lời Chúa và lo cho giáo xứ sẽ không làm như thế.
Qúy ông bà cũng nên xét lại và nhìn vào thực tại của gíao xứ, đừng để cho một số người dù già dù trẻ lấy tiền công đức của giáo dân làm những chuyện không đâu như về Việt Nam mua xắm hay đặt hàng này hàng nọ, mà mỗi lần đi không phải một người mà hè nhau đi cả đám người, lấy cớ này cớ nọ, áo gấm về làng. Ngày xưa ở Việt Nam, mua được tượng ảnh bên Ý bên Pháp qúy hoá thế nào, nhưng bây giờ thì ngược lại, nên đôi khi mua về bỏ đi, và ngân khoản đó ai trả, chẳng là giáo dân sao? Và nhất là chuyện xây cất và tìm nhà thầu là cách man trá dễ dàng nhất, vì với một ngân khoản lớn, những cuộc đi đêm từ sự quen biết lợi lộc càng dễ cho con người trở nên nanh vuốt bất trị, kể cả những người chức sắc đạo hạnh, nếu không minh bạch và chi tiết từng đồng thì hiển nhiên phải có điều gì đó sau bức màn đen mà giáo dân không hề hay biết lại còn lầm tưởng “rẻ” nên mới có tình trạng ký một đàng mà làm một nẻo…. Qúy ông bà nên suy đắn và đừng bao giờ tin của rẻ, vì của rẻ là của hôi…
Với kinh nghiệm mà tôi đã phải trải qua cuối đời rằng: Hãy giúp những người như tôi, những kẻ lạm quyền ăn quỵt công đức bằng cách ngăn cản thẳng tay. Tôi biết lúc đó tôi mặt mo, mặt dầy lắm, nhưng đừng vì thế mà không gỡ ra, âu đấy chả là một điều làm phúc sao. Xin các bạn trẻ hãy đứng lên, hãy giúp giáo xứ và hãy dùng cưa, dùng kéo, dùng dao, dùng búa mà đập, mà cắt, mà đánh, mà đấm hầu giúp đỡ cho những người đang mất dần phẩm hạnh để họ trở lại mà không phải như tôi: “đời cha ăn mặn đời con khát nước” nhất là để những người đó tránh phải gánh chịu như tôi, không phải sống trong bóng tối lúc về gìa…
Xin cám ơn người bạn đã viết bài này thay tôi qua lời kể từ thu âm do chính tôi, và xin thông cảm cho tuổi già cô quạnh và bất an….
Một Giáo Dân Về Già.
Những Băn Khoăn…. (Xin gửi Ánh Sáng Sự Thật)
Tình cờ vào trang mạng, đọc bài Quan Hư Tại dân Hay Dân Hư Tại Quan làm cháu chút ưu tư và phân vân, nhất là được học hỏi hơn về sự khác biệt giữa linh mục triều và linh mục dòng. Hơn nữa nhờ đó, cháu còn cảm phục các cha dòng Đa Minh ở giáo xứ Lộ Đức (Đa Minh Cháu xin viết thành danh từ đơn thay vì danh từ kép. Thật đúng như tên dòng vì “Đa” là nhiều, “Minh” là minh bạch, là sáng……), đã giải tỏa cho cháu về sự công chính và ngay lành của các linh mục dòng khi nhận tiền xin lễ từ giáo dân, đã không lấy làm của riêng mình, mà đã đúng theo luật đời, luật đạo là trao cho hàng xứ để “minh bạch”, “ngay lành” như lời Chúa dậy, thật đúng là phần thưởng của người tu hành mà Chúa đã ban để tạo công đức và công chính chính mình. Cháu vô cùng cảm tạ bài viết của Vô Thông và thật vui mừng cho gíao xứ Lộ Đức và La Vang ở Houston.
Ôi! Sao mà diệu vợi thế, các linh mục quả đã làm gương “công bằng” cho chúng cháu. Hơn nữa nhờ đó, khi trở về Việt Nam cháu có thể nói sự thật và trả lời sự thật với mấy người cán bộ luôn bắt lỗi là người công giáo làm sao có thể công bằng khi chính các linh mục đã không công bằng và không bác ái...
Những lần đó cháu tức lắm nhưng mấy người đó vì du học trước cháu nên họ dẫn chứng bằng những kinh nghiệm mà họ bảo rằng họ đã thấy, đã chứng kiến tại các giáo xứ Việt Nam và các linh mục Việt Nam sinh sống ở Mỹ, không chỉ không theo luật của toà giám mục sở tại là: tiền xin lễ là tài sản của các giáo xứ phải được ghi chép và bỏ vào công qũy chứ không được nhận tiền xin lễ làm của riêng mình. Hơn nữa, họ còn đặt câu hỏi với chúng cháu rằng: Có chắc mấy vị đó khai báo và đóng thuế không, vì đúng theo luật đời thì đó là tiền lợi tức, mà là lợi tức thì phải đóng thuế đúng không? Dĩ nhiên làm sao cháu trả lời. Nhưng bây giờ thì khi trở lại Việt Nam cháu có thể minh xác rằng: các linh mục luôn giữ và sống theo “chức thánh”, không bao giờ sai luật đạo, luật đời, và nhất là các linh mục Việt Nam sống bên Mỹ ngày nay đã hoà nhập đúng theo chỉ thị và điều kiện bất di bất dịch nơi các toà giám mục sở tại như các linh mục địa phương.
Nghĩ tới đây cháu thật vui mừng vì cháu được là một phần tử trong cộng đồng công giáo đã có những linh mục công chính không hề mất phẩm hạnh. Ôi vui mừng quá!
Quả thật, có lẽ tác giả bài viết Quan Hư Tại Dân Hay Dân Hư Tại Quan đã đưa ra một điều rất đúng, là giáo dân nên giúp các linh mục thực tế hơn, nhất là đừng tạo điều kiện xấu cho các linh mục, và đừng vì cả nể mà không dám nói nên sự thật.
Cháu còn nhớ bố của cháu, một người rất bình thường và quê mùa sống ở một làng ở tỉnh Bắc Ninh, nhưng không biết bố cháu nghe ở đâu câu nói của một linh mục dòng Tên, và đã nhắc đi nhắc lại cho mẹ cháu và chúng cháu nhiều lần: “Người ta hỏi tại sao ma qủy lại chỉ muốn quanh quẩn ở trong mấy dòng tu mà không ra ngoài giáo xứ để cám dỗ giáo dân? Thì ma qủy không lưỡng lự và đã bình thản trả lời là: sở dĩ chúng tao không cần xuất hiện để cám dỗ các linh mục và tu sĩ ở các giáo xứ, mà chỉ quanh quẩn trong nhà dòng, là vì ở các giáo xứ đã có các giáo dân đã thay chúng tao để cám dỗ các linh mục và tu sĩ rồi, nên không cần chúng tao phải xuất hiện ở những nơi đó”. Lúc đầu, vì kém dạ nên ngẫm nghĩ mãi cháu mới nghĩ ra lẽ, và bây giờ thì cháu thật sự mới hiểu ý nghĩa của câu trả lời đó, là vì giáo dân đã không dám nói sự thật, lại còn quá trọng vọng và tâng bốc khiến các linh mục bị sa ngã lúc nào không hay. Vì tiền tài, danh vọng chẳng là những yếu điểm của con người, nên con người chẳng đã dễ bị lũng đoạn và mất đi phẩm giá thật của mình sao? Chúng ta, những người giáo dân chẳng phải hiểu sự khác biệt giữa tôn trọng và trọng vọng khác nhau thế nào sao? Chúng ta hãy để các linh mục có cơ hội sống khó nghèo, khiêm nhường vì đấy là phần thưởng và đặc ân riêng mà Chúa đã ban cho các linh mục. Do đó, là giáo dân, nếu chúng ta không biết điều đó thì chính chúng ta là những đồ tể không dao, đã giết đi tất cả các công phúc mà Chúa ban cách riêng đó cho các linh mục. Điều đó quả đáng buồn quá phải không ạ?
Cám ơn Vô Thông đã cho cháu cơ hội dám nói và dám viết những dòng này, điều mà cháu hằng ủ ấp bao năm qua từ ngày qua Mỹ du học. Cháu đồng ý với Vô Thông (không biết phải gọi thế nào nên xin phép gọi tên xin tác giả Vô Thông xá tội) rằng đã gần nửa thế kỷ, các linh mục Việt Nam sống bên Mỹ dĩ nhiên là am hiểu luật Mỹ, nhất là các giáo xứ Việt Nam ở bên Mỹ chắc chắn đã không còn lợi dụng danh từ tỵ nạn hay là dân thiểu số, mà đã minh chứng cho tất cả thế giới rằng: người công giáo Việt Nam đã là thành phần thật của cộng đồng công giáo bên Mỹ, nên các linh mục chánh xứ và phó xứ sẽ không bao giờ để ban tài chánh, mục vụ hay bất kỳ đoàn thể nào làm nhơ nhớp giáo hội bằng cách trốn thuế, trốn lợi tức và trốn khai báo tất cả những chi tiêu theo luật Chúa, ngay cả tiền xin lễ mà giáo dân Việt Nam đã vô tình trái luật đưa riêng, đưa tư. Nhất là tiền xin lễ phải được đúng giá là 7 dollars, hay 10 dollars… theo chỉ thị của toà giám mục, không giả mù sa mưa, không xập xí xập mầu, không tạo cho linh mục, giáo dân… trở thành tội đồ mà chính họ không hay.
Và cũng vô cùng cám ơn và biết ơn Ánh Sáng Sự Thật, vì nhờ Ánh Sáng Sự Thật cháu mới dám viết, dám nói, chứ không ai mà dám thưa dám trình phải không? Nhất là nhờ Ánh Sáng Sự Thật cháu mới có cơ hội đọc được bài của Vô Thông và hiểu rằng các giáo xứ nên thanh lọc và tẩy chay tất cả thành phần lũng đoạn, lợi dụng danh từ “vì Chúa’ mà làm mất uy tín của các chủ chăn và những người có lòng. Cháu hoàn toàn thông cảm sự khó khăn của các giáo xứ khi phải bị một số “đồ tể không dao” hoành hành. Và cháu hy vọng mọi người cùng hiệp sức trong sự thật, bằng sự thật và với sự thật, thì dù gió có mạnh, bão có to và sóng có lớn đến đâu cũng sẽ không thể nào lay chuyển được ý chí bất khuất và sự thật trong ta…
Cuối cùng chaú xin chia sẻ về điều cháu đã tình cờ được nghe: Người cộng sản đã có sách lược, một sách lược rất hiệu nghiệm và không tốn kém, và hình như điều này cũng có trong phúc âm: ‘không cần đánh giáo dân, mà hãy đánh chủ chăn của họ”. Và cũng chính điều này người cộng sản đã dễ dãi và tạo cho chủ chăn có nhiều cơ hội gần gũi với vật chất, tham vọng và nhất là đã tạo cơ hội gần gũi và quanh quẩn với những người lòng dạ bất chính. Vì khi đã rơi vào bẫy tiền tài tham vọng thì hiển nhiên sẽ mất dần sự thánh thiện công chính… từ đó sẽ tạo ra không biết bao điều mà lẽ ra một chủ chăn không bao giờ có thể để xảy ra cho mình… và nếu chúng ta không khéo léo để ngăn cản bằng cách tránh tạo cơ hội làm mất phẩm hạnh và đức độ của các chủ chăn thì chính chúng ta lại là những người giúp sức cho người cộng sản là làm ô uế thanh danh của chủ chăn nói riêng và giáo hội nói chung sao? Điều này cháu xin chia sẻ và tùy qúy ông bà suy nghĩ mà thôi chứ cháu không dám có kết luận riêng mình.
Huyền Nữ Ái, Bắc Ninh.
Ôi! Sao mà diệu vợi thế, các linh mục quả đã làm gương “công bằng” cho chúng cháu. Hơn nữa nhờ đó, khi trở về Việt Nam cháu có thể nói sự thật và trả lời sự thật với mấy người cán bộ luôn bắt lỗi là người công giáo làm sao có thể công bằng khi chính các linh mục đã không công bằng và không bác ái...
Những lần đó cháu tức lắm nhưng mấy người đó vì du học trước cháu nên họ dẫn chứng bằng những kinh nghiệm mà họ bảo rằng họ đã thấy, đã chứng kiến tại các giáo xứ Việt Nam và các linh mục Việt Nam sinh sống ở Mỹ, không chỉ không theo luật của toà giám mục sở tại là: tiền xin lễ là tài sản của các giáo xứ phải được ghi chép và bỏ vào công qũy chứ không được nhận tiền xin lễ làm của riêng mình. Hơn nữa, họ còn đặt câu hỏi với chúng cháu rằng: Có chắc mấy vị đó khai báo và đóng thuế không, vì đúng theo luật đời thì đó là tiền lợi tức, mà là lợi tức thì phải đóng thuế đúng không? Dĩ nhiên làm sao cháu trả lời. Nhưng bây giờ thì khi trở lại Việt Nam cháu có thể minh xác rằng: các linh mục luôn giữ và sống theo “chức thánh”, không bao giờ sai luật đạo, luật đời, và nhất là các linh mục Việt Nam sống bên Mỹ ngày nay đã hoà nhập đúng theo chỉ thị và điều kiện bất di bất dịch nơi các toà giám mục sở tại như các linh mục địa phương.
Nghĩ tới đây cháu thật vui mừng vì cháu được là một phần tử trong cộng đồng công giáo đã có những linh mục công chính không hề mất phẩm hạnh. Ôi vui mừng quá!
Quả thật, có lẽ tác giả bài viết Quan Hư Tại Dân Hay Dân Hư Tại Quan đã đưa ra một điều rất đúng, là giáo dân nên giúp các linh mục thực tế hơn, nhất là đừng tạo điều kiện xấu cho các linh mục, và đừng vì cả nể mà không dám nói nên sự thật.
Cháu còn nhớ bố của cháu, một người rất bình thường và quê mùa sống ở một làng ở tỉnh Bắc Ninh, nhưng không biết bố cháu nghe ở đâu câu nói của một linh mục dòng Tên, và đã nhắc đi nhắc lại cho mẹ cháu và chúng cháu nhiều lần: “Người ta hỏi tại sao ma qủy lại chỉ muốn quanh quẩn ở trong mấy dòng tu mà không ra ngoài giáo xứ để cám dỗ giáo dân? Thì ma qủy không lưỡng lự và đã bình thản trả lời là: sở dĩ chúng tao không cần xuất hiện để cám dỗ các linh mục và tu sĩ ở các giáo xứ, mà chỉ quanh quẩn trong nhà dòng, là vì ở các giáo xứ đã có các giáo dân đã thay chúng tao để cám dỗ các linh mục và tu sĩ rồi, nên không cần chúng tao phải xuất hiện ở những nơi đó”. Lúc đầu, vì kém dạ nên ngẫm nghĩ mãi cháu mới nghĩ ra lẽ, và bây giờ thì cháu thật sự mới hiểu ý nghĩa của câu trả lời đó, là vì giáo dân đã không dám nói sự thật, lại còn quá trọng vọng và tâng bốc khiến các linh mục bị sa ngã lúc nào không hay. Vì tiền tài, danh vọng chẳng là những yếu điểm của con người, nên con người chẳng đã dễ bị lũng đoạn và mất đi phẩm giá thật của mình sao? Chúng ta, những người giáo dân chẳng phải hiểu sự khác biệt giữa tôn trọng và trọng vọng khác nhau thế nào sao? Chúng ta hãy để các linh mục có cơ hội sống khó nghèo, khiêm nhường vì đấy là phần thưởng và đặc ân riêng mà Chúa đã ban cho các linh mục. Do đó, là giáo dân, nếu chúng ta không biết điều đó thì chính chúng ta là những đồ tể không dao, đã giết đi tất cả các công phúc mà Chúa ban cách riêng đó cho các linh mục. Điều đó quả đáng buồn quá phải không ạ?
Cám ơn Vô Thông đã cho cháu cơ hội dám nói và dám viết những dòng này, điều mà cháu hằng ủ ấp bao năm qua từ ngày qua Mỹ du học. Cháu đồng ý với Vô Thông (không biết phải gọi thế nào nên xin phép gọi tên xin tác giả Vô Thông xá tội) rằng đã gần nửa thế kỷ, các linh mục Việt Nam sống bên Mỹ dĩ nhiên là am hiểu luật Mỹ, nhất là các giáo xứ Việt Nam ở bên Mỹ chắc chắn đã không còn lợi dụng danh từ tỵ nạn hay là dân thiểu số, mà đã minh chứng cho tất cả thế giới rằng: người công giáo Việt Nam đã là thành phần thật của cộng đồng công giáo bên Mỹ, nên các linh mục chánh xứ và phó xứ sẽ không bao giờ để ban tài chánh, mục vụ hay bất kỳ đoàn thể nào làm nhơ nhớp giáo hội bằng cách trốn thuế, trốn lợi tức và trốn khai báo tất cả những chi tiêu theo luật Chúa, ngay cả tiền xin lễ mà giáo dân Việt Nam đã vô tình trái luật đưa riêng, đưa tư. Nhất là tiền xin lễ phải được đúng giá là 7 dollars, hay 10 dollars… theo chỉ thị của toà giám mục, không giả mù sa mưa, không xập xí xập mầu, không tạo cho linh mục, giáo dân… trở thành tội đồ mà chính họ không hay.
Và cũng vô cùng cám ơn và biết ơn Ánh Sáng Sự Thật, vì nhờ Ánh Sáng Sự Thật cháu mới dám viết, dám nói, chứ không ai mà dám thưa dám trình phải không? Nhất là nhờ Ánh Sáng Sự Thật cháu mới có cơ hội đọc được bài của Vô Thông và hiểu rằng các giáo xứ nên thanh lọc và tẩy chay tất cả thành phần lũng đoạn, lợi dụng danh từ “vì Chúa’ mà làm mất uy tín của các chủ chăn và những người có lòng. Cháu hoàn toàn thông cảm sự khó khăn của các giáo xứ khi phải bị một số “đồ tể không dao” hoành hành. Và cháu hy vọng mọi người cùng hiệp sức trong sự thật, bằng sự thật và với sự thật, thì dù gió có mạnh, bão có to và sóng có lớn đến đâu cũng sẽ không thể nào lay chuyển được ý chí bất khuất và sự thật trong ta…
Cuối cùng chaú xin chia sẻ về điều cháu đã tình cờ được nghe: Người cộng sản đã có sách lược, một sách lược rất hiệu nghiệm và không tốn kém, và hình như điều này cũng có trong phúc âm: ‘không cần đánh giáo dân, mà hãy đánh chủ chăn của họ”. Và cũng chính điều này người cộng sản đã dễ dãi và tạo cho chủ chăn có nhiều cơ hội gần gũi với vật chất, tham vọng và nhất là đã tạo cơ hội gần gũi và quanh quẩn với những người lòng dạ bất chính. Vì khi đã rơi vào bẫy tiền tài tham vọng thì hiển nhiên sẽ mất dần sự thánh thiện công chính… từ đó sẽ tạo ra không biết bao điều mà lẽ ra một chủ chăn không bao giờ có thể để xảy ra cho mình… và nếu chúng ta không khéo léo để ngăn cản bằng cách tránh tạo cơ hội làm mất phẩm hạnh và đức độ của các chủ chăn thì chính chúng ta lại là những người giúp sức cho người cộng sản là làm ô uế thanh danh của chủ chăn nói riêng và giáo hội nói chung sao? Điều này cháu xin chia sẻ và tùy qúy ông bà suy nghĩ mà thôi chứ cháu không dám có kết luận riêng mình.
Huyền Nữ Ái, Bắc Ninh.
QUAN HƯ TẠI DÂN HAY DÂN HƯ TẠI QUAN
Có lẽ tôi là một giáo dân kém may mắn, hay nói khác hơn là không được thông minh bình thường và hiểu biết như bao nhiêu người khác chăng, nên tôi thường hay có những câu hỏi bế tắc chính mình, nhất là về tín lý và sống đạo…
Ai có thể trả lời và cho tôi một gợi ý, hầu tôi có thể tìm thấy câu trả lời thích đáng, để thông hiểu hơn đường lối sống đạo đứng đắn và đúng theo tinh thần phúc-âm Chúa dậy.
Khi nhìn và nghe về những thực trạng của các giáo xứ Việt Nam tại thành phố Houston, dĩ nhiên, mỗi giáo xứ đều có những điều mà giáo dân phải “kiêng”, phải “giữ ý” không muốn nói, hay không dám nói tới, vì “tránh voi đâu hổ mặt mình”, hay nói đúng hơn là bẩm tính của người Việt Nam không muốn bị vạ lây hay bị đội mũ là kẻ chống đối…
Nhưng vì thiết nghĩ, đối với những gì đang xảy ra với giáo xứ Lộ Đức, tôi đành mạo muội gồng mình tham hỏi cũng như bộc lộ đôi dòng.
Trong chúng ta, có lẽ ai cũng đều công nhận một điều là: giáo xứ Lộ Đức và La Vang có lẽ may mắn hơn, là vì hai giáo xứ này được sự đặc ân của toà giám-mục, đã có hợp đồng (không hiểu tôi có dùng đúng danh từ không) nên đã giao quyền cho nhà dòng Đa Minh điều hành và cai quản. Mà trong chúng ta, những giáo dân công giáo ai mà chả hiểu rằng, các linh mục dòng là những người có ba lời khấn là: thanh bần, khiết tịnh và vâng lời, khác với các linh-mục triều, là những người không phải khấn ba lời khấn, mà chỉ tuyên hứa mà thôi, do đó các linh mục triều dễ dãi hơn, không bị ràng buộc bởi 3 lời khấn. Vì khi đã lãnh nhận 3 lời khấn là không được gỡ bỏ, nên các linh mục dòng hiển nhiên có một đời sống nghèo hèn, khiết tịnh và vâng lời hơn so với các linh mục triều. Do đó, các linh mục chánh phó xứ tại hai giáo xứ Lộ Đức và La Vang hiển nhiên không thể nào biến chế hay làm những gì sai quấy với lời khấn dòng, nhất là đối với đức công bằng bác ái, nên ngay cả tiền xin lễ của giáo dân, tôi nghe loáng thoáng, các linh mục biết và thông hiểu rất cặn kẽ rằng: tiền xin lễ là tài sản của giáo-xứ, nên các linh mục chánh phó xứ thuộc các giáo xứ này đã trao cho ban phụng vụ và tài chánh của giáo xứ ghi chép kỹ càng và vào sổ chi thu của giáo xứ hầu cuối năm được khai trừ thuế vụ đúng theo luật đời và luật đạo. Thế thì tại sao giáo xứ Lộ-Đức lại xảy ra những tai tiếng và những điều tệ hại mà đáng lý ra một giáo xứ do các linh mục dòng Đa Minh cai quản và điều hành không thể nào hiện hữu? Âu đây có phải là vì giáo dân, vì những con sâu đã làm rầu nồi canh. Những con chuột hoang đã nũng đoạn và đã tự mình cho mình quyền tự tác tự diễn khiến những hũ gạo của giáo xứ trở nên dơ bẩn hôi thối và mất đi tất cả sự thanh khiết của nó? Quan hư tại dân hay dân hư tại quan, ai là người trả lời?
Người Việt nam chẳng đã trải qua bao đời khiến đất nước bị xâm chiếm, và tệ hại hơn còn bị xâm lược chỉ vì những tham ô bè phái bạo quyền của một số quan nại. Và gần nhất, tổng thống Ngô Đình Diệm chẳng là một tổng thống mà không ai có thể phủ nhận, là anh minh và tài giỏi sao? Thế mà vì sao trong thời đại của tổng thống Ngô Đình Diệm cũng bị mang bao tiếng xấu? Chẳng phải cũng vì những kẻ chung quanh, những người đã lợi dụng chức quyền đã khiến vị tổng thống anh minh và tài đức phải hoạ lây sao? Nhất là lấy của công làm tư…. Biển thủ công qũy…. của những kẻ nịnh thần vô tâm.
Do đó, người giáo dân công giáo, nhất là người giáo dân công giáo tại giáo xứ Lộ Đức nên nhìn lại và phải cùng nhau minh chứng cũng như xác quyết điều phải làm, hầu phát triển giáo xứ theo đúng chương trình và kế hoạch mong muốn của giáo hội nói chung, và của toà giám mục nói riêng, nhất là hãy đuổi tất cả những loài chuột xú, hay loài sâu bọ đội nốt người đã cả gan lợi dụng sự hiền lành thánh thiện của các linh mục dòng, những người sống trong khiêm nhường, khiết tịnh và vâng lời, hầu các linh mục không bị mang tiếng, nhất là nhà dòng Đa Minh không phải vạ lây vì những toa rập hay nâng đỡ bất chính nào đó, thì quả đây chẳng phải là điều rất đáng làm sao?
Chúng ta không thể để giáo xứ tiếp tục mang tiếng, hơn nữa: dậu đổ bìm bịp leo, đừng vì sự cả nể mà mang vạ cho cả cộng đồng công giáo người Việt khắp nơi. Hãy mạnh dạn, và đừng vì lý do cá nhân hay sự sợ hãi không đâu, vì nếu chúng ta biết sự thật, và sự thật đó làm mất uy tín và mẫu mực của giáo hội, mà chúng ta không nói, thì chính chúng ta là kẻ có tội còn nặng hơn kẻ đã gây ra sự tội. Nếu thật sự người công giáo là người sống theo LỜI Chúa, thì hiển nhiên không thể nào a dua hay che dấu điều đó có đúng không thưa qúy vị?
Sự công đức phải được sòng phẳng và nhất là không thể để cho một số người” mọc rễ” hay “gia đình trị”, cho dù là hình thức nào. Vì giáo xứ là của chung, của giáo dân, nên hãy minh bạch, nhất là những đóng góp phải đúng theo tinh thần phúc âm và tín lý công giáo hầu giữ thanh danh cho giáo hội, giáo xứ và nhất là các linh mục sở tại…
Xin qúy vị, những ai có kiến thức khả dĩ xin cùng đồng hành và trả lời… Thật mong lắm thay….
Vô Thông.
Ai có thể trả lời và cho tôi một gợi ý, hầu tôi có thể tìm thấy câu trả lời thích đáng, để thông hiểu hơn đường lối sống đạo đứng đắn và đúng theo tinh thần phúc-âm Chúa dậy.
Khi nhìn và nghe về những thực trạng của các giáo xứ Việt Nam tại thành phố Houston, dĩ nhiên, mỗi giáo xứ đều có những điều mà giáo dân phải “kiêng”, phải “giữ ý” không muốn nói, hay không dám nói tới, vì “tránh voi đâu hổ mặt mình”, hay nói đúng hơn là bẩm tính của người Việt Nam không muốn bị vạ lây hay bị đội mũ là kẻ chống đối…
Nhưng vì thiết nghĩ, đối với những gì đang xảy ra với giáo xứ Lộ Đức, tôi đành mạo muội gồng mình tham hỏi cũng như bộc lộ đôi dòng.
Trong chúng ta, có lẽ ai cũng đều công nhận một điều là: giáo xứ Lộ Đức và La Vang có lẽ may mắn hơn, là vì hai giáo xứ này được sự đặc ân của toà giám-mục, đã có hợp đồng (không hiểu tôi có dùng đúng danh từ không) nên đã giao quyền cho nhà dòng Đa Minh điều hành và cai quản. Mà trong chúng ta, những giáo dân công giáo ai mà chả hiểu rằng, các linh mục dòng là những người có ba lời khấn là: thanh bần, khiết tịnh và vâng lời, khác với các linh-mục triều, là những người không phải khấn ba lời khấn, mà chỉ tuyên hứa mà thôi, do đó các linh mục triều dễ dãi hơn, không bị ràng buộc bởi 3 lời khấn. Vì khi đã lãnh nhận 3 lời khấn là không được gỡ bỏ, nên các linh mục dòng hiển nhiên có một đời sống nghèo hèn, khiết tịnh và vâng lời hơn so với các linh mục triều. Do đó, các linh mục chánh phó xứ tại hai giáo xứ Lộ Đức và La Vang hiển nhiên không thể nào biến chế hay làm những gì sai quấy với lời khấn dòng, nhất là đối với đức công bằng bác ái, nên ngay cả tiền xin lễ của giáo dân, tôi nghe loáng thoáng, các linh mục biết và thông hiểu rất cặn kẽ rằng: tiền xin lễ là tài sản của giáo-xứ, nên các linh mục chánh phó xứ thuộc các giáo xứ này đã trao cho ban phụng vụ và tài chánh của giáo xứ ghi chép kỹ càng và vào sổ chi thu của giáo xứ hầu cuối năm được khai trừ thuế vụ đúng theo luật đời và luật đạo. Thế thì tại sao giáo xứ Lộ-Đức lại xảy ra những tai tiếng và những điều tệ hại mà đáng lý ra một giáo xứ do các linh mục dòng Đa Minh cai quản và điều hành không thể nào hiện hữu? Âu đây có phải là vì giáo dân, vì những con sâu đã làm rầu nồi canh. Những con chuột hoang đã nũng đoạn và đã tự mình cho mình quyền tự tác tự diễn khiến những hũ gạo của giáo xứ trở nên dơ bẩn hôi thối và mất đi tất cả sự thanh khiết của nó? Quan hư tại dân hay dân hư tại quan, ai là người trả lời?
Người Việt nam chẳng đã trải qua bao đời khiến đất nước bị xâm chiếm, và tệ hại hơn còn bị xâm lược chỉ vì những tham ô bè phái bạo quyền của một số quan nại. Và gần nhất, tổng thống Ngô Đình Diệm chẳng là một tổng thống mà không ai có thể phủ nhận, là anh minh và tài giỏi sao? Thế mà vì sao trong thời đại của tổng thống Ngô Đình Diệm cũng bị mang bao tiếng xấu? Chẳng phải cũng vì những kẻ chung quanh, những người đã lợi dụng chức quyền đã khiến vị tổng thống anh minh và tài đức phải hoạ lây sao? Nhất là lấy của công làm tư…. Biển thủ công qũy…. của những kẻ nịnh thần vô tâm.
Do đó, người giáo dân công giáo, nhất là người giáo dân công giáo tại giáo xứ Lộ Đức nên nhìn lại và phải cùng nhau minh chứng cũng như xác quyết điều phải làm, hầu phát triển giáo xứ theo đúng chương trình và kế hoạch mong muốn của giáo hội nói chung, và của toà giám mục nói riêng, nhất là hãy đuổi tất cả những loài chuột xú, hay loài sâu bọ đội nốt người đã cả gan lợi dụng sự hiền lành thánh thiện của các linh mục dòng, những người sống trong khiêm nhường, khiết tịnh và vâng lời, hầu các linh mục không bị mang tiếng, nhất là nhà dòng Đa Minh không phải vạ lây vì những toa rập hay nâng đỡ bất chính nào đó, thì quả đây chẳng phải là điều rất đáng làm sao?
Chúng ta không thể để giáo xứ tiếp tục mang tiếng, hơn nữa: dậu đổ bìm bịp leo, đừng vì sự cả nể mà mang vạ cho cả cộng đồng công giáo người Việt khắp nơi. Hãy mạnh dạn, và đừng vì lý do cá nhân hay sự sợ hãi không đâu, vì nếu chúng ta biết sự thật, và sự thật đó làm mất uy tín và mẫu mực của giáo hội, mà chúng ta không nói, thì chính chúng ta là kẻ có tội còn nặng hơn kẻ đã gây ra sự tội. Nếu thật sự người công giáo là người sống theo LỜI Chúa, thì hiển nhiên không thể nào a dua hay che dấu điều đó có đúng không thưa qúy vị?
Sự công đức phải được sòng phẳng và nhất là không thể để cho một số người” mọc rễ” hay “gia đình trị”, cho dù là hình thức nào. Vì giáo xứ là của chung, của giáo dân, nên hãy minh bạch, nhất là những đóng góp phải đúng theo tinh thần phúc âm và tín lý công giáo hầu giữ thanh danh cho giáo hội, giáo xứ và nhất là các linh mục sở tại…
Xin qúy vị, những ai có kiến thức khả dĩ xin cùng đồng hành và trả lời… Thật mong lắm thay….
Vô Thông.
Nói ..hay.. Đừng…
Khi Cha Huy còn là Chánh Xứ thì tất cả những dự án xây cất trong giáo xứ đều được Cha Trưng Cầu Dân Ý, hỏi ý kiến giáo dân trong giáo xứ vào các thánh lễ Chuá Nhật và khi giáo dân đồng ý, Cha mới cho bắt đầu những thủ tục tiếp theo. Cha thường xuyên thông báo cho giáo dân biết mọi tiến trình. Nhưng khi Cha Huy đi rồi thì không còn như vậy, tất cả dự án xây cất trong giáo xứ đều do 4 ông Thái Thượng Hoàng điều khiển.
Phiên họp Chúa Nhật ngày 10 tháng 7 năm 2005 tại hội trường Thánh Giuse có tất cả 80 người đại diện cho 900 gia đình trong giáo xứ và dĩ nhiên toàn là quân ta thì mới dễ thông qua, nhưng vẫn có 7 người không đồng ý. Dự tính xây nhà thờ hồi đó là $5.600.000.00, nhưng khi xây xong là $9.625.356.00. Nhà thờ còn nợ $2.376.647.56, mà ông Chủ Tịch có nói là nhà thờ trả $18.772.42 mỗi tháng và đến năm 2020 thì trả hết. Nhưng mới đây Cha Chánh Xứ có thông báo là nhà thờ đã lên Địa Phận để refinance và bây giờ chỉ trả có $14.634.29 mỗi tháng, mà hình như cha không nói là trả cho đến bao giờ??? Nếu trả ít đi thì có lẽ tới năm 2025. Còn $573.041.00 về Điều Hành Công Trình Xây Cất thì trả cho ai vậy? Dư luận đồn là số tiền này trả cho C.T.T.C, không biết có đúng không? Có ai biết là nhà thờ chiều dài bị cắt 25 feet và hai bên cánh bị cắt 12 feet không? Cho nên hai bên cánh nhà thờ còn thừa một khúc cỏ rồi mới tới chỗ đổ xi măng dành cho người đi bộ. Như vậy nhà thờ phải rẻ hơn chứ sao lại mắc hơn??? Nhà thờ mới hình như cũng không có Bảo Đảm nên mỗi lần hư hỏng phải gọi hết người này, người kia tới sửa. Những cái này chắc phải hỏi Chủ Tịch Tài Chánh và 4 ÔngThái Thượng Hoàng … các ngài phù phép hay lắm.
Bây giờ tới dự án xây trường học, email cuả Ông Chủ Tịch gửi cho tất cả Trưởng cuả các hội đoàn ngày 14 tháng 6 năm 2012 đề cập vấn đề những bữa tiệc và chương trình đưa tiễn cha Thiên. Chi phí cuả các bữa tiệc này do ai bỏ ra? Phần cuối của email có nói về dự án xây trường học và dự tính là $450.000.00. Dĩ nhiên là 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh đã tính toán và quyết định rồi, bây giờ thông báo và ra lệnh cho các Hội Đoàn để thi hành. Hôm nay ngày 26 tháng 7 năm 2013, trường học đã lên tới $1.300.000.00, mà vẫn chưa xây. Giấy xin phép lên State thì nói là $800.000.00. Vậy khi xây xong thì sẽ lên tới bao nhiêu?
Dự Án kế tiếp là những nhà vệ sinh dự định sẽ xây ngay đầu hội trường Thánh Giuse cho khách hành hương, chắc có lẽ cũng bắt đầu là $450.000.00 … và khi xây xong là bao nhiêu?
Nhà thờ mới nợ $2.300.000.00, trường học nếu xây chúng ta sẽ nợ thêm $1.300.000.00, có thể hơn. Từ bây giờ cho tới khi xây xong dám lên tới $2.000.000.00, rồi còn bàn ghế cho các em nữa chứ? Bao giờ chúng ta mới trả hết nợ? Đời con, đời cháu chúng ta trả cũng chưa hết. Nếu nói cần thì chúng ta cần nhiều thứ lắm, nhưng chúng ta phải liệu cơm gắp mắm, đừng vung tay quá trớn. Có khổ thì chỉ khổ giáo dân Lộ Đức thôi.
Họ muốn xây để lấy tiếng và vì có lợi nhuận cho họ, không ai ở không đi làm chuyện ruồi bu. Ở ngoài nhà thờ cả ngày không đi làm tiền đâu trả tiền nhà, tiền xe, vợ con ai nuôi, có thực mới vực được đạo. Tờ Tin Yêu cuả ngày 10 Tháng 3 Năm 2012 có báo cáo tiền trả lương nhân viên Điều Hành và Bảo Trì cơ sở là $14.000.00 mỗi tháng. Trả cho những ai mà nhiều vậy? Họ không cần biết có trả được hay không vì đã có giáo dân. Ra nhà thờ sinh hoạt trong các Hội Đoàn nghe họ ca tụng nhau là nhờ ông này mới kiếm được nhà thầu rẻ, ông kia coi hội Tương Tế nên người nhà mình mới mua được đất chôn rẻ (mà hình như Hội này chưa bao giờ báo cáo Tài Chánh???), nhờ ông kia nhà bếp mới kiếm được nhiều tiền, hay không có mấy ông này làm gì giáo xứ có nhà thờ mới, có ông còn thêm vào là cứ làm đi giáo dân họ đâu có để ý hỏi làm gì cho thêm rắc rối. Nhưng các ông quên mất là nếu không có những giáo dân hy sinh góp công góp cuả, làm ngày không đủ tranh thủ làm đêm thì làm sao có nhà thờ mới. Khi Cha Xứ công bố cho giáo dân biết nhà thờ mới hết $9.625.356.00, Cha cũng có nói là dự án lớn nên cũng có những lỗi lầm vậy chúng con nhắc cho Cha nhớ là các ông này quyết định hết, họ không muốn ai tham gia vì lý do gì chúng con nghĩ cha cũng đã biết. Bây giờ trường học là lỗi lầm Thứ Hai, còn bao nhiêu lỗi lầm nữa mà giáo dân Lộ Đức phải gánh chịu dưới sự cai trị cuả mấy Ông này, Lỗi Lầm Bạc Triệu. Chúng tôi đồng ý rằng Cha Chánh Xứ là người quyết định sau cùng, nhưng cha đến rồi cha đi, nếu Cha nghe 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh mà không hỏi ý kiến giáo dân để cho giáo dân Lộ Đức số nợ khoảng 6 hay 7 triệu dollars sau 3 Dự Án này thì trả đến bao giờ mới hết????????? Cha có trả giúp chúng con không? Hay có thể 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh đứng ra trả????????? Nghe nói mấy ông này phù phép hay lắm, các ông từng làm mấy chục năm nay rồi mà!!!!!!!!!
Hình như còn Dự Án xây Nhà Vòm cũng có thể bắt đầu là $450.000.00 sau 3 Dự Án này nữa có phải không, các Ông?????????
Khổ Lắm …Biết Rồi…Nói Mãi…
Phiên họp Chúa Nhật ngày 10 tháng 7 năm 2005 tại hội trường Thánh Giuse có tất cả 80 người đại diện cho 900 gia đình trong giáo xứ và dĩ nhiên toàn là quân ta thì mới dễ thông qua, nhưng vẫn có 7 người không đồng ý. Dự tính xây nhà thờ hồi đó là $5.600.000.00, nhưng khi xây xong là $9.625.356.00. Nhà thờ còn nợ $2.376.647.56, mà ông Chủ Tịch có nói là nhà thờ trả $18.772.42 mỗi tháng và đến năm 2020 thì trả hết. Nhưng mới đây Cha Chánh Xứ có thông báo là nhà thờ đã lên Địa Phận để refinance và bây giờ chỉ trả có $14.634.29 mỗi tháng, mà hình như cha không nói là trả cho đến bao giờ??? Nếu trả ít đi thì có lẽ tới năm 2025. Còn $573.041.00 về Điều Hành Công Trình Xây Cất thì trả cho ai vậy? Dư luận đồn là số tiền này trả cho C.T.T.C, không biết có đúng không? Có ai biết là nhà thờ chiều dài bị cắt 25 feet và hai bên cánh bị cắt 12 feet không? Cho nên hai bên cánh nhà thờ còn thừa một khúc cỏ rồi mới tới chỗ đổ xi măng dành cho người đi bộ. Như vậy nhà thờ phải rẻ hơn chứ sao lại mắc hơn??? Nhà thờ mới hình như cũng không có Bảo Đảm nên mỗi lần hư hỏng phải gọi hết người này, người kia tới sửa. Những cái này chắc phải hỏi Chủ Tịch Tài Chánh và 4 ÔngThái Thượng Hoàng … các ngài phù phép hay lắm.
Bây giờ tới dự án xây trường học, email cuả Ông Chủ Tịch gửi cho tất cả Trưởng cuả các hội đoàn ngày 14 tháng 6 năm 2012 đề cập vấn đề những bữa tiệc và chương trình đưa tiễn cha Thiên. Chi phí cuả các bữa tiệc này do ai bỏ ra? Phần cuối của email có nói về dự án xây trường học và dự tính là $450.000.00. Dĩ nhiên là 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh đã tính toán và quyết định rồi, bây giờ thông báo và ra lệnh cho các Hội Đoàn để thi hành. Hôm nay ngày 26 tháng 7 năm 2013, trường học đã lên tới $1.300.000.00, mà vẫn chưa xây. Giấy xin phép lên State thì nói là $800.000.00. Vậy khi xây xong thì sẽ lên tới bao nhiêu?
Dự Án kế tiếp là những nhà vệ sinh dự định sẽ xây ngay đầu hội trường Thánh Giuse cho khách hành hương, chắc có lẽ cũng bắt đầu là $450.000.00 … và khi xây xong là bao nhiêu?
Nhà thờ mới nợ $2.300.000.00, trường học nếu xây chúng ta sẽ nợ thêm $1.300.000.00, có thể hơn. Từ bây giờ cho tới khi xây xong dám lên tới $2.000.000.00, rồi còn bàn ghế cho các em nữa chứ? Bao giờ chúng ta mới trả hết nợ? Đời con, đời cháu chúng ta trả cũng chưa hết. Nếu nói cần thì chúng ta cần nhiều thứ lắm, nhưng chúng ta phải liệu cơm gắp mắm, đừng vung tay quá trớn. Có khổ thì chỉ khổ giáo dân Lộ Đức thôi.
Họ muốn xây để lấy tiếng và vì có lợi nhuận cho họ, không ai ở không đi làm chuyện ruồi bu. Ở ngoài nhà thờ cả ngày không đi làm tiền đâu trả tiền nhà, tiền xe, vợ con ai nuôi, có thực mới vực được đạo. Tờ Tin Yêu cuả ngày 10 Tháng 3 Năm 2012 có báo cáo tiền trả lương nhân viên Điều Hành và Bảo Trì cơ sở là $14.000.00 mỗi tháng. Trả cho những ai mà nhiều vậy? Họ không cần biết có trả được hay không vì đã có giáo dân. Ra nhà thờ sinh hoạt trong các Hội Đoàn nghe họ ca tụng nhau là nhờ ông này mới kiếm được nhà thầu rẻ, ông kia coi hội Tương Tế nên người nhà mình mới mua được đất chôn rẻ (mà hình như Hội này chưa bao giờ báo cáo Tài Chánh???), nhờ ông kia nhà bếp mới kiếm được nhiều tiền, hay không có mấy ông này làm gì giáo xứ có nhà thờ mới, có ông còn thêm vào là cứ làm đi giáo dân họ đâu có để ý hỏi làm gì cho thêm rắc rối. Nhưng các ông quên mất là nếu không có những giáo dân hy sinh góp công góp cuả, làm ngày không đủ tranh thủ làm đêm thì làm sao có nhà thờ mới. Khi Cha Xứ công bố cho giáo dân biết nhà thờ mới hết $9.625.356.00, Cha cũng có nói là dự án lớn nên cũng có những lỗi lầm vậy chúng con nhắc cho Cha nhớ là các ông này quyết định hết, họ không muốn ai tham gia vì lý do gì chúng con nghĩ cha cũng đã biết. Bây giờ trường học là lỗi lầm Thứ Hai, còn bao nhiêu lỗi lầm nữa mà giáo dân Lộ Đức phải gánh chịu dưới sự cai trị cuả mấy Ông này, Lỗi Lầm Bạc Triệu. Chúng tôi đồng ý rằng Cha Chánh Xứ là người quyết định sau cùng, nhưng cha đến rồi cha đi, nếu Cha nghe 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh mà không hỏi ý kiến giáo dân để cho giáo dân Lộ Đức số nợ khoảng 6 hay 7 triệu dollars sau 3 Dự Án này thì trả đến bao giờ mới hết????????? Cha có trả giúp chúng con không? Hay có thể 4 Ông Thái Thượng Hoàng và Chủ Tịch Tài Chánh đứng ra trả????????? Nghe nói mấy ông này phù phép hay lắm, các ông từng làm mấy chục năm nay rồi mà!!!!!!!!!
Hình như còn Dự Án xây Nhà Vòm cũng có thể bắt đầu là $450.000.00 sau 3 Dự Án này nữa có phải không, các Ông?????????
Khổ Lắm …Biết Rồi…Nói Mãi…
Dự Án ... Đi Đêm ...
Sắt Mua Đêm
Mặc dầu không thích khoe khoang với các Giáo Xứ bạn, nhưng suy đi xét lại, thì chúng ta thấy giáo dân Lộ Đức thật được nhiều diễm phúc. Ông Chủ Tịch Tài Chánh giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức, sau nhiều năm cầm quyền với những công việc thường nhật như xào nấu sổ sách giáo xứ cho hợp lệ với Địa Phận, pháp luật và bận rộn bảo trì điện lạnh cho ngôi Thánh Đường, ông CTTC còn cáng luôn dự án xây trường học mới này.
Thật vậy,ông CTTC làm ngày không đủ tranh thủ làm đêm. Ông đã lặn lội Đi Đêm để mua sắt kịp thời cho dự án. Ông cùng với công ty kiến trúc Đi Đêm để mua bằng mọi giá giấy phép thành phố với phí tổn thật cao, phỏng độ $6,000. Ông cũng đã và đang kêu mời giáo dân trong giáo xứ có kinh nghiệm nhiều về mọi lãnh vực như điện, hàn, hồ, sơn, vv … để cùng Đi Đêm cho vui.
$200,000 tiền sắt, $50,000 tiền kiến trúc, $6,000 tiền giấy phép và nhiều phí tổn khác sẽ được đặt ra trong tiến trình xây cất. Bước đường dự án sẽ còn gặp nhiều khó khăn, từ đình trệ đến những chi tiêu bất ngờ. Hy vọng bài học cũ về dự án nhà thờ sẽ không được mang ra ôn lại, để rồi phí tổn dự án trường học sẽ thành 3 hoặc 5 triệu đô la.
Nguyện xin ơn trên phù giúp ông CTTC, để cho ngài luôn luôn ý thức được rằng Dự Án Đi Đêm này không chỉ là những con số, mà là tiền bạc giáo dân đóng góp với rất nhiều mồ hôi nước mắt.
Thật vậy,ông CTTC làm ngày không đủ tranh thủ làm đêm. Ông đã lặn lội Đi Đêm để mua sắt kịp thời cho dự án. Ông cùng với công ty kiến trúc Đi Đêm để mua bằng mọi giá giấy phép thành phố với phí tổn thật cao, phỏng độ $6,000. Ông cũng đã và đang kêu mời giáo dân trong giáo xứ có kinh nghiệm nhiều về mọi lãnh vực như điện, hàn, hồ, sơn, vv … để cùng Đi Đêm cho vui.
$200,000 tiền sắt, $50,000 tiền kiến trúc, $6,000 tiền giấy phép và nhiều phí tổn khác sẽ được đặt ra trong tiến trình xây cất. Bước đường dự án sẽ còn gặp nhiều khó khăn, từ đình trệ đến những chi tiêu bất ngờ. Hy vọng bài học cũ về dự án nhà thờ sẽ không được mang ra ôn lại, để rồi phí tổn dự án trường học sẽ thành 3 hoặc 5 triệu đô la.
Nguyện xin ơn trên phù giúp ông CTTC, để cho ngài luôn luôn ý thức được rằng Dự Án Đi Đêm này không chỉ là những con số, mà là tiền bạc giáo dân đóng góp với rất nhiều mồ hôi nước mắt.
Câu Chuyện Bên Lề
Cách đây không lâu, một vài nhân vật trong Tứ Cái Bang đã công du về Việt Nam để làm chuyện ruồi bu. Những kẻ ăn quịt, ăn xin này về tận quê nhà để phân phát tiếng tăm của họ. Phân phát chưa đủ, họ còn mời Đức Cha VN qua Mỹ để lập thêm công trạng.
Tiện dịp Cha Chánh Xứ vắng nhà, đám Cái Bang tha hồ tung hoành. Đúng là Chủ Vắng Nhà, Gà Mọc Đuôi Tôm. Để việc chào đón Đức Cha VN được long trọng và công việc gây quĩ được thành công, Cái Bang sẽ mượn Thánh Đường Đức Mẹ Lộ Đức để tổ chức thánh lễ nghinh hoan, sẽ mượn hội trường giáo xứ để tổ chức gây quĩ và sẽ mượn tiền giáo dân để lo phần ẩm thực. Họ áp dụng luật Cái Bang tới mức tối đa... xin, vay và mượn…
Hy vọng công cuộc đánh trống, gõ mõ này sẽ đem lại cho Cái Bang nhiều ăn xin thắng lợi qua sự đóng góp của giáo dân trong và ngoài giáo xứ, hầu tiếng tăm Bang Hội mỗi ngày được vang lừng.
Cầu chúc..... Cầu chúc....
Trước khi IRS kêu gọi Giáo Xứ của bạn..... (Bài Dịch)
Có một nguy cơ cao nhà thờ của bạn sẽ được kiểm toán của IRS? Mặc dù số những người cố gắng để lôi kéo các nhà lãnh đạo giáo hội để đến với hội thảo của họ bằng cách ngụ ý của IRS được ẩn đằng sau mỗi cây, nguy cơ của một cuộc kiểm toán của IRS tại nhà thờ của bạn là rất thấp. (Có một nguy cơ cao mà Bộ Lao động sẽ thanh tra nhà thờ của bạn Tiêu chuẩn Lao động Công bằng Hành động vi phạm, nhưng đó là một chủ đề cho một ngày khác!)
IRS không thực hiện kiểm toán quy mô đầy đủ về nhà thờ. Trong khi IRS không tiết lộ dữ liệu kiểm toán nhà thờ, trong nội bộ cho các kiểm toán nhà thờ là trong khoảng 100 năm và các nhà thờ đã được kiểm toán là những biểu hiện hành vi nghiêm trọng nhất. Việc kiểm toán thuế việc làm của một nhà thờ mà là một kiểm toán rất hạn chế - không phải là bất thường. Nhiều nhà thờ có rất nhiều nguy cơ trong khu vực thuế công ăn việc làm bởi vì các chính sách và thực hành đầy đủ.
Có một điều khoản đặc biệt trong Bộ Luật Thuế Vụ (Phần 7611) yêu cầu ", một quan chức của Bộ cấp cao thích hợp" để chấp nhận một cuộc điều tra thuế nhà thờ. (Tuy nhiên, có nhiều trường hợp ngoại lệ để yêu cầu này. Ví dụ, thắc mắc về thuế nhà thờ và kiểm tra thuế nhà thờ không áp dụng đối với việc nộp hoặc không nộp bất kỳ khai thuế hoặc trả lại thông tin của nhà thờ hoặc phù hợp với thuế thu nhập hoặc khấu trừ thuế FICA. Vì vậy, một kiểm toán thuế việc làm nói chung có thể được bắt đầu mà không cần tham chiếu đến mục 7611 của Bộ luật.)
Marcus Owens, Luật sư với Caplin & Drysdale ở Washington, DC (và trước đây là người đứng đầu bộ phận IRS), mới đây nhận xét tại Washington phi lợi nhuận pháp lý và thuế Hội nghị: "IRS đang mặc xuống mục 7611 ngưỡng kiểm toán. Nếu một nhà thờ được kiểm toán sau khi IRS đã mở rộng các bức tường 7611 mục, nhà thờ mất quyền kháng cáo của mình. "
Có một số bước đi thích hợp để thực hiện trước khi IRS còn gọi:
• Xem xét các hoạt động của bạn. Có nhà thờ có tài liệu hướng dẫn thiết lập mối quan hệ giữa các chương trình giáo hội khác nhau và mục đích miễn của bạn như một nhà thờ? Hôm nay, nhà thờ khởi động một loạt các bộ, ngành. Tài liệu về mối quan hệ của từng Bộ để sứ mệnh của Giáo Hội là một nguyên tắc cơ bản.
• Xem xét hồ sơ của bạn. Là các hồ sơ cơ bản của nhà thờ (pháp lý, tài chính, các nhà tài trợ, nhân viên) được lưu trữ trên các cơ sở nhà thờ và gắn nhãn chính xác? Nhiều người trong số các hồ sơ nhà thờ có thể được lưu trữ điện tử trên mạng nhà thờ. Có nhà thờ có một chính sách duy trì hồ sơ và theo chính sách?
• Nhận thức được tất cả nhân viên như người lao động. Có nhà thờ có những chính sách rõ ràng để xác định người lao động là nhân viên hoặc nhà thầu độc lập? Có nhà thờ sai lầm về mặt phân loại lao động như nhân viên? Chủ đề này là một nút nóng với Sở Thuế Vụ. Họ sẽ có xu hướng phân loại tất cả các công nhân như nhân viên. Nếu nhà thờ đã phân loại lao động như nhà thầu độc lập và IRS xem họ như nhân viên, cơ quan thuế sẽ đánh thuế FICA (cả hai nửa-15,3%) và khấu trừ thuế thu nhập liên bang, cộng với hình phạt và lãi thường sẽ trở lại ba năm.
• Tránh hiện trên hồ sơ thuế làm việc. Được về thuế bảng lương (hình thức 941) kịp thời nộp từng quý và tiền gửi thuế biên chế thực hiện khi do? Nếu nhà thờ đang chạy gần về tiền mặt, không bao giờ vay từ các quỹ mà là do IRS thuế biên chế.
• Xem xét bất kỳ thu nhập doanh nghiệp (UBI) trách nhiệm nộp hồ sơ liên quan. Nhiều nhà thờ có nghĩa vụ nộp tờ khai UBI nhưng không biết nhiệm vụ này. Đây là một vấn đề dễ dàng cho IRS để tìm. UBI hồ sơ gây nên những gì? Chỉ $ 1000 tổng thu nhập kinh doanh không liên quan yêu cầu nộp Mẫu 990-T. Nói chung không có thuế phải nộp nhưng nộp hồ sơ vẫn còn cần thiết. Một trong những loại phổ biến nhất của UBI là gì? Thu nhập cho thuê từ tài sản thế chấp. Có nhiều loại khác của UBI nhưng đây là một vấn đề thường xuyên cho nhà thờ.
• Giữ hồ sơ thông tin của bạn up-to-date. Có vô số các tài liệu khác mà có thể được yêu cầu với Sở Thuế Vụ. Một số ví dụ phổ biến là: Mẫu 5578 phải được nộp hàng năm nếu nhà thờ hoạt động một trường tư. Mẫu 1099-MISC mà phải được đệ trình cho nhà thầu độc lập (chắc chắn tập tin của bạn chứa biện minh cho tình trạng nhà thầu độc lập). Mẫu 1099-INT thường phải được cung cấp cho người nhận $ 10 hoặc hơn thu nhập lãi. Tất cả các khoản thanh toán cho người nước ngoài không thường trú, trừ số tiền bồi hoàn chi phí và số liệu báo cáo trên mẫu W-2, phải được báo cáo theo mẫu 1042 và 1042-S (những nộp đơn thường bị bỏ qua và IRS có vấn đề này trên đầu danh sách của họ).
• Cẩn thận ghi lại trạng thái của các Linh Mục. Nếu một nhà thờ đối xử với một cá nhân như một Linh Mục có trình độ, có nhà thờ ghi rõ tình trạng bộ? Là một bản sao của điều phối, cấp phép hoặc vận hành tài liệu trong hồ sơ nhân của mỗi Linh Mục? Có nhà thờ tài liệu mô tả vị trí của từng Linh Mục?
•Đúng tài liệu sử dụng cá nhân của xe nhà thờ sở hữu hoặc thuê. Trong khi không có nhiều tiền thuế có liên quan, vấn đề này là mảnh đất màu mỡ cho IRS. Nhân viên nhà thờ có nghĩa vụ để theo dõi bất kỳ số dặm cá nhân, bao gồm cả đi lại dặm, trên bất kỳ nhà thờ sở hữu hoặc thuê xe họ lái xe. Các cá nhân sử dụng số dặm sau đó phải nộp thuế cho nhân viên sử dụng một trong những phương pháp được chấp thuận bởi Sở Thuế Vụ. Nếu nhà thờ mất vị trí mà một chiếc xe nhà thờ thuộc sở hữu hoặc cho thuê không bao giờ được sử dụng cho mục đích cá nhân, điều này sẽ hiếm khi bay với Sở Thuế Vụ trừ khi chúng ta đang nói về một chiếc xe buýt trường học chủ nhật!
• Xác định các cá nhân sử dụng điện thoại di động. Việc sử dụng cá nhân của điện thoại di động là một mục nóng với Sở Thuế Vụ. Quy chế IRS trong lĩnh vực này rất nghiêm ngặt, gần như vượt ra ngoài điểm tuân thủ tốt. Ở mức tối thiểu, tuy nhiên, một nhà thờ phải có nỗ lực hợp lý để xác định phần sử dụng cá nhân sử dụng điện thoại di động từ một quan điểm tuân thủ và quản lý rủi ro. Đó là không đủ để nói rằng nhà thờ đã mua rất nhiều phút và không đi quá giới hạn. Trong khi không lựa chọn nghĩa là tuân thủ quy định, hầu hết các nhà thờ mà trả tiền cho nhà thờ nhân viên di động thời gian điện thoại hoặc tổng lên mẫu của nhân viên W-2 hoặc yêu cầu hoàn trả cho phần sử dụng cá nhân.
• Đúng xử lý các chi phí đi lại vợ chồng. Các chi phí đi lại vợ chồng của nhân viên nhà thờ không đủ điều kiện hoàn của nhà thờ, trừ khi đi vợ chồng đủ điều kiện vào chi phí kinh doanh. Ngay cả khi nó xuất hiện có một mục đích kinh doanh cho du lịch vợ chồng, chính là tài liệu hướng dẫn, ví dụ, tài liệu mục đích du lịch vợ chồng trên cơ sở chuyến đi theo chuyến đi.
Tóm tắt. Trong khi bài viết này tập trung vào các bước cụ thể để thực hiện trước khi các cuộc gọi IRS, bài viết tiếp theo của tôi sẽ đề cập đến nhà thờ thủ tục kiểm toán nội bộ chung hơn tất cả các nhà thờ nên theo. Làm theo các bước trong hai phần kết hợp này sẽ giúp nhà thờ của bạn duy trì tính toàn vẹn về tài chính, chắc chắn là một mục tiêu xứng đáng!
IRS không thực hiện kiểm toán quy mô đầy đủ về nhà thờ. Trong khi IRS không tiết lộ dữ liệu kiểm toán nhà thờ, trong nội bộ cho các kiểm toán nhà thờ là trong khoảng 100 năm và các nhà thờ đã được kiểm toán là những biểu hiện hành vi nghiêm trọng nhất. Việc kiểm toán thuế việc làm của một nhà thờ mà là một kiểm toán rất hạn chế - không phải là bất thường. Nhiều nhà thờ có rất nhiều nguy cơ trong khu vực thuế công ăn việc làm bởi vì các chính sách và thực hành đầy đủ.
Có một điều khoản đặc biệt trong Bộ Luật Thuế Vụ (Phần 7611) yêu cầu ", một quan chức của Bộ cấp cao thích hợp" để chấp nhận một cuộc điều tra thuế nhà thờ. (Tuy nhiên, có nhiều trường hợp ngoại lệ để yêu cầu này. Ví dụ, thắc mắc về thuế nhà thờ và kiểm tra thuế nhà thờ không áp dụng đối với việc nộp hoặc không nộp bất kỳ khai thuế hoặc trả lại thông tin của nhà thờ hoặc phù hợp với thuế thu nhập hoặc khấu trừ thuế FICA. Vì vậy, một kiểm toán thuế việc làm nói chung có thể được bắt đầu mà không cần tham chiếu đến mục 7611 của Bộ luật.)
Marcus Owens, Luật sư với Caplin & Drysdale ở Washington, DC (và trước đây là người đứng đầu bộ phận IRS), mới đây nhận xét tại Washington phi lợi nhuận pháp lý và thuế Hội nghị: "IRS đang mặc xuống mục 7611 ngưỡng kiểm toán. Nếu một nhà thờ được kiểm toán sau khi IRS đã mở rộng các bức tường 7611 mục, nhà thờ mất quyền kháng cáo của mình. "
Có một số bước đi thích hợp để thực hiện trước khi IRS còn gọi:
• Xem xét các hoạt động của bạn. Có nhà thờ có tài liệu hướng dẫn thiết lập mối quan hệ giữa các chương trình giáo hội khác nhau và mục đích miễn của bạn như một nhà thờ? Hôm nay, nhà thờ khởi động một loạt các bộ, ngành. Tài liệu về mối quan hệ của từng Bộ để sứ mệnh của Giáo Hội là một nguyên tắc cơ bản.
• Xem xét hồ sơ của bạn. Là các hồ sơ cơ bản của nhà thờ (pháp lý, tài chính, các nhà tài trợ, nhân viên) được lưu trữ trên các cơ sở nhà thờ và gắn nhãn chính xác? Nhiều người trong số các hồ sơ nhà thờ có thể được lưu trữ điện tử trên mạng nhà thờ. Có nhà thờ có một chính sách duy trì hồ sơ và theo chính sách?
• Nhận thức được tất cả nhân viên như người lao động. Có nhà thờ có những chính sách rõ ràng để xác định người lao động là nhân viên hoặc nhà thầu độc lập? Có nhà thờ sai lầm về mặt phân loại lao động như nhân viên? Chủ đề này là một nút nóng với Sở Thuế Vụ. Họ sẽ có xu hướng phân loại tất cả các công nhân như nhân viên. Nếu nhà thờ đã phân loại lao động như nhà thầu độc lập và IRS xem họ như nhân viên, cơ quan thuế sẽ đánh thuế FICA (cả hai nửa-15,3%) và khấu trừ thuế thu nhập liên bang, cộng với hình phạt và lãi thường sẽ trở lại ba năm.
• Tránh hiện trên hồ sơ thuế làm việc. Được về thuế bảng lương (hình thức 941) kịp thời nộp từng quý và tiền gửi thuế biên chế thực hiện khi do? Nếu nhà thờ đang chạy gần về tiền mặt, không bao giờ vay từ các quỹ mà là do IRS thuế biên chế.
• Xem xét bất kỳ thu nhập doanh nghiệp (UBI) trách nhiệm nộp hồ sơ liên quan. Nhiều nhà thờ có nghĩa vụ nộp tờ khai UBI nhưng không biết nhiệm vụ này. Đây là một vấn đề dễ dàng cho IRS để tìm. UBI hồ sơ gây nên những gì? Chỉ $ 1000 tổng thu nhập kinh doanh không liên quan yêu cầu nộp Mẫu 990-T. Nói chung không có thuế phải nộp nhưng nộp hồ sơ vẫn còn cần thiết. Một trong những loại phổ biến nhất của UBI là gì? Thu nhập cho thuê từ tài sản thế chấp. Có nhiều loại khác của UBI nhưng đây là một vấn đề thường xuyên cho nhà thờ.
• Giữ hồ sơ thông tin của bạn up-to-date. Có vô số các tài liệu khác mà có thể được yêu cầu với Sở Thuế Vụ. Một số ví dụ phổ biến là: Mẫu 5578 phải được nộp hàng năm nếu nhà thờ hoạt động một trường tư. Mẫu 1099-MISC mà phải được đệ trình cho nhà thầu độc lập (chắc chắn tập tin của bạn chứa biện minh cho tình trạng nhà thầu độc lập). Mẫu 1099-INT thường phải được cung cấp cho người nhận $ 10 hoặc hơn thu nhập lãi. Tất cả các khoản thanh toán cho người nước ngoài không thường trú, trừ số tiền bồi hoàn chi phí và số liệu báo cáo trên mẫu W-2, phải được báo cáo theo mẫu 1042 và 1042-S (những nộp đơn thường bị bỏ qua và IRS có vấn đề này trên đầu danh sách của họ).
• Cẩn thận ghi lại trạng thái của các Linh Mục. Nếu một nhà thờ đối xử với một cá nhân như một Linh Mục có trình độ, có nhà thờ ghi rõ tình trạng bộ? Là một bản sao của điều phối, cấp phép hoặc vận hành tài liệu trong hồ sơ nhân của mỗi Linh Mục? Có nhà thờ tài liệu mô tả vị trí của từng Linh Mục?
•Đúng tài liệu sử dụng cá nhân của xe nhà thờ sở hữu hoặc thuê. Trong khi không có nhiều tiền thuế có liên quan, vấn đề này là mảnh đất màu mỡ cho IRS. Nhân viên nhà thờ có nghĩa vụ để theo dõi bất kỳ số dặm cá nhân, bao gồm cả đi lại dặm, trên bất kỳ nhà thờ sở hữu hoặc thuê xe họ lái xe. Các cá nhân sử dụng số dặm sau đó phải nộp thuế cho nhân viên sử dụng một trong những phương pháp được chấp thuận bởi Sở Thuế Vụ. Nếu nhà thờ mất vị trí mà một chiếc xe nhà thờ thuộc sở hữu hoặc cho thuê không bao giờ được sử dụng cho mục đích cá nhân, điều này sẽ hiếm khi bay với Sở Thuế Vụ trừ khi chúng ta đang nói về một chiếc xe buýt trường học chủ nhật!
• Xác định các cá nhân sử dụng điện thoại di động. Việc sử dụng cá nhân của điện thoại di động là một mục nóng với Sở Thuế Vụ. Quy chế IRS trong lĩnh vực này rất nghiêm ngặt, gần như vượt ra ngoài điểm tuân thủ tốt. Ở mức tối thiểu, tuy nhiên, một nhà thờ phải có nỗ lực hợp lý để xác định phần sử dụng cá nhân sử dụng điện thoại di động từ một quan điểm tuân thủ và quản lý rủi ro. Đó là không đủ để nói rằng nhà thờ đã mua rất nhiều phút và không đi quá giới hạn. Trong khi không lựa chọn nghĩa là tuân thủ quy định, hầu hết các nhà thờ mà trả tiền cho nhà thờ nhân viên di động thời gian điện thoại hoặc tổng lên mẫu của nhân viên W-2 hoặc yêu cầu hoàn trả cho phần sử dụng cá nhân.
• Đúng xử lý các chi phí đi lại vợ chồng. Các chi phí đi lại vợ chồng của nhân viên nhà thờ không đủ điều kiện hoàn của nhà thờ, trừ khi đi vợ chồng đủ điều kiện vào chi phí kinh doanh. Ngay cả khi nó xuất hiện có một mục đích kinh doanh cho du lịch vợ chồng, chính là tài liệu hướng dẫn, ví dụ, tài liệu mục đích du lịch vợ chồng trên cơ sở chuyến đi theo chuyến đi.
Tóm tắt. Trong khi bài viết này tập trung vào các bước cụ thể để thực hiện trước khi các cuộc gọi IRS, bài viết tiếp theo của tôi sẽ đề cập đến nhà thờ thủ tục kiểm toán nội bộ chung hơn tất cả các nhà thờ nên theo. Làm theo các bước trong hai phần kết hợp này sẽ giúp nhà thờ của bạn duy trì tính toàn vẹn về tài chính, chắc chắn là một mục tiêu xứng đáng!
IRS Audit
Nhằm mục đích công khai tài chánh thuộc Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức và yêu cầu sở thuế vụ liên bang kiểm tra nguồn lợi trong GX, xin giáo dân vào trang mạng của sở IRS dưới đây để đọc và in đơn xin can thiệp, hầu sở thuế vụ có thể bắt đầu làm việc cùng GX chúng ta.
http://www.irs.gov/Vietnamese/Gian-Lận-Thuế-Nói-Chung
http://www.irs.gov/Vietnamese/Gian-Lận-Thuế-Nói-Chung
Câu Chuyện Bên Lề.....
Giáo xứ Đức Mẹ Lộ Đức vừa được một diễm phúc lớn..... Tuần qua, nhân viên kiểm tra của Tổng Giáo Phận Galveston-Houston đã xuống thăm viếng giáo xứ và xin được kiểm tra (audit) sổ sách của giáo xứ . Theo tình hình thăm dò, thì đại đa số giáo dân, cha Chánh Xứ, hội đồng Mục Vụ và ban Tài Chánh đều yêu cầu và mong muốn có những sự điều tra thường trực như thế này.
Hy vọng sự lạm dụng mua sắt cho dự án xây cất trường học cùng những số lợi nhuận lớn khác sẽ được công khai.
1. Tiền dâng cúng đài Đức Mẹ : ~$96,000/năm
2. Tiền cho mướn hội trường(Vovinam & After school): ~$50,000/năm
3. Bán quán cuối tuận : ~$320,000/năm
4. Hội Chợ Mùa Tạ Ơn : ~$450,000/năm
Ánh Sáng Sự Thật
Hy vọng sự lạm dụng mua sắt cho dự án xây cất trường học cùng những số lợi nhuận lớn khác sẽ được công khai.
1. Tiền dâng cúng đài Đức Mẹ : ~$96,000/năm
2. Tiền cho mướn hội trường(Vovinam & After school): ~$50,000/năm
3. Bán quán cuối tuận : ~$320,000/năm
4. Hội Chợ Mùa Tạ Ơn : ~$450,000/năm
Ánh Sáng Sự Thật
LẠM DỤNG TÀI CHÁNH.....
Đây là một thí dụ điển hình nữa mà ban Tài Chánh Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã lạm quyền hành, qua mặt Thành Phố Houston, qua mặt Tổng Giáo Phận Galveston-Houston, qua mặt Cha Chánh Xứ và qua mặt Giáo Dân để đặt mua hàng sắt trước khi dự án xây cất trường học được chấp thuận bởi Thành Phố hoặc TGP.
Hành động này nếu phân tích ra cũng có thể là một hình tội được truy nã dưới pháp luật về việc tội lạm dụng ngân quỹ Giáo Xứ. Suy nghĩ một cách khách quan, người nhìn có thể cho rằng sự mua bán này là:
1. Lợi nhuận cá nhân.(được huê hồng)
2. Hứa hẹn cá nhân.(giúp đỡ bạn bè, giúp đỡ công ty)
3. Thể diện cá nhân.(áp lực cộng đồng bằng lòng với dự án)
Cha Chánh Xứ đã bị áp lực qua hành động kể trên để bằng lòng vô điều kiện về dự án xây cất và đang kêu gọi toàn thể Giáo Dân cũng bằng lòng vô điều kiện về vấn đề này qua việc tích cực đóng góp trong nhiều chương trình gây quỹ sắp tới.
Yêu cầu Cộng Đồng Dân Chúa hãy cẩn thận trong mọi công việc đóng góp. Đồng tiền của Anh Chị là mồ hôi, nước mắt mỗi ngày, thiết tưởng chúng ta nên dùng nó để mua nước Thiên Đàng một cách chính đáng.
Ánh Sáng Sự Thật
Đây là một thí dụ điển hình nữa mà ban Tài Chánh Giáo Xứ Đức Mẹ Lộ Đức đã lạm quyền hành, qua mặt Thành Phố Houston, qua mặt Tổng Giáo Phận Galveston-Houston, qua mặt Cha Chánh Xứ và qua mặt Giáo Dân để đặt mua hàng sắt trước khi dự án xây cất trường học được chấp thuận bởi Thành Phố hoặc TGP.
Hành động này nếu phân tích ra cũng có thể là một hình tội được truy nã dưới pháp luật về việc tội lạm dụng ngân quỹ Giáo Xứ. Suy nghĩ một cách khách quan, người nhìn có thể cho rằng sự mua bán này là:
1. Lợi nhuận cá nhân.(được huê hồng)
2. Hứa hẹn cá nhân.(giúp đỡ bạn bè, giúp đỡ công ty)
3. Thể diện cá nhân.(áp lực cộng đồng bằng lòng với dự án)
Cha Chánh Xứ đã bị áp lực qua hành động kể trên để bằng lòng vô điều kiện về dự án xây cất và đang kêu gọi toàn thể Giáo Dân cũng bằng lòng vô điều kiện về vấn đề này qua việc tích cực đóng góp trong nhiều chương trình gây quỹ sắp tới.
Yêu cầu Cộng Đồng Dân Chúa hãy cẩn thận trong mọi công việc đóng góp. Đồng tiền của Anh Chị là mồ hôi, nước mắt mỗi ngày, thiết tưởng chúng ta nên dùng nó để mua nước Thiên Đàng một cách chính đáng.
Ánh Sáng Sự Thật
Tâm Tình Giáo Dân
Sau gần 6 tháng trời dành ra để tìm hiểu về cách làm việc của nhà thờ Đứ Mẹ Lộ Đức, thì ta càng đâm ra chán nản và thất vọng. Đúng như câu ca dao "Nằm trong chăn, mới biết chăn có rận."
Tưởng đâu giáo xứ là của chung chứ không phải một cá nhân nào, dù chỉ đóng 1 cent cũng là anh em trong đại gia đình Lộ Đức đồng quyền, đồng tiếng nói. Nhưng hỡi ơi.....sự thật thì rất trái ngược, tại vì giáo xứ chỉ điều hành bởi 1 CÁ NHÂN và quyết định cũng cùng là 1 CÁ NHÂN. Ban Mục Vụ là ban Bù Nhìn.
Dự án xây cất trường học sắp tới đây là một thí dụ điển hình. Ban Bù Nhìn hoàn toàn không có tiếng nói, không được phát biểu có nghĩa là Bù Nhìn(Câm). Một cá nhân cứ thế hoàn toàn định đoạt cả mạng sống của giáo xứ với một tâm điểm "Cứ Chi Thì Giáo Dân Sẽ Ứng... Cứ Xây Thì Giáo Dân Sẽ Trả... Cứ Đòi Thì Giáo Dân Sẽ Đưa... Cứ Đè Thì Giáo Dân Sẽ Câm..."
Tưởng đâu giáo xứ là của chung chứ không phải một cá nhân nào, dù chỉ đóng 1 cent cũng là anh em trong đại gia đình Lộ Đức đồng quyền, đồng tiếng nói. Nhưng hỡi ơi.....sự thật thì rất trái ngược, tại vì giáo xứ chỉ điều hành bởi 1 CÁ NHÂN và quyết định cũng cùng là 1 CÁ NHÂN. Ban Mục Vụ là ban Bù Nhìn.
Dự án xây cất trường học sắp tới đây là một thí dụ điển hình. Ban Bù Nhìn hoàn toàn không có tiếng nói, không được phát biểu có nghĩa là Bù Nhìn(Câm). Một cá nhân cứ thế hoàn toàn định đoạt cả mạng sống của giáo xứ với một tâm điểm "Cứ Chi Thì Giáo Dân Sẽ Ứng... Cứ Xây Thì Giáo Dân Sẽ Trả... Cứ Đòi Thì Giáo Dân Sẽ Đưa... Cứ Đè Thì Giáo Dân Sẽ Câm..."