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LAS CARAS DEL PSICÓPATA

"Conseguir el hombre futuro por el exterminio de millones de degenerados, ¡sin angustiarse por el sufrimiento ocasionado, como jamás haya existido!" (Federico Nietzsche, primavera de 1884). En 1885: "Hay que sacrificar más hombres que antes para las guerras"1.
"Ese nuevo Partido de la Vida tomará en sus manos como objetivo máximo elevar la formación de la humanidad, incluida la aniquilación despiadada de todos los degenerados y parásitos, posibilitará de nuevo ese plus de vida sobre la Tierra, del que surgirá el estado dionisiaco" (F.Nietzsche, primavera 1888: "Ecce homo. El origen de la tragedia 4"). "La futura casta de dominadores, los dominadores de la Tierra...liberan a los tarados con la doctrina de "la muerte súbita". "¿De dónde sale el que para disfrutar nosotros no se debe hacer daño a otro?"2.
"La injusticia de los poderosos que tanto indigna en la historia, no es ni mucho menos tan grande como parece [...] cuando hay una gran diferencia entre nosotros y otro ser, no lo sentimos como injusticia y así matamos un mosquito sin remordimiento de conciencia" ( infrahombre"Humano, demasiado humano" 81; F 1882 4 [62]). Más bien "Bestial, demasiado bestial".
"Primer mandamiento de nuestro amor a los hombres: los tarados y débiles tienen que perecer. Y hay que ayudarles a perecer" ("Anticristo" 2).3. "El mandamiento bíblico 'no matarás' es una ingenuidad" 4. "En el sentido más profundo, decir 'no matarás' es inmoral y antinatural"5. "El tipo de hombre que yo proclamo: ... estaríamos dispuestos a cometer un crimen solo para experimentar el remordimiento de conciencia". "Asesinato como máximo amor a los hombres". "El crimen es algo grande"6. Demencial, aberrante Nietzsche, psicópata total.

EL LOCO DE NIETZSCHE

El “loco de Nietzsche” es el histriónico cavernícola de “Zaratustra” gritando en la plaza del pueblo, con las manos ensangrentadas por un crimen que no pudo cometer7, es más propiamente "el loco de Nietzsche", su loco creador, el perverso paranoico, psicópata sádico masoquista misántropo y misógino, racista criminal contra la humanidad, Federico Nietzsche en persona, que programa el genocidio de "millones de hombres", y son, también "el loco de Nietzsche", los cándidos fanáticos discípulos adictos al dionietzschismo, afectos de nietzschemanía compulsiva.
Esta portada es el preámbulo de una serie de análisis que presento en este mismo sitio web sobre la repercusión de la progresiva enfermedad cerebral, mental y moral de Nietzsche en sus escritos, especialmente la manía criminal de producir una raza sobrehumana "exterminando millones de hombres", y el desprecio a la condición de mujer. El loco de Nietzsche dice: "Mi filosofía aporta el pensamiento victorioso que derrota toda otra forma de pensar, es el gran pensamiento de la cría reproductiva: se condenan las razas que no lo aguantan, se predestinan al poder las razas que lo sienten como el máximo beneficio"8 El sadismo, el racismo, y la misoginia son tres obsesiones básicas de la paranoia progresiva de nacimiento de Nietzsche.

Nietzsche no es filósofo, Nietzsche es filomaniaco, ni siquiera "Philister", como dice él mismo, ni "Philosophaster", como dice Schopenhauer. Se gloría de ser "bête philosophique" siendo tan solo "un bête de philosophe". Un filósofo paranoico psicópata es como un cirujano ciego con parkinson. Nietzsche carece totalmente de formación filosófica, y es un aborto de doctor en filología mal alumbrado por Ritschl: "se matricula", pero no asiste a clases, dos semestres de teología y filología en Bonn, y solo filología dos cursos más en Leipzig, con servicio militar de por medio. Una asignatura un semestre en 1865 sobre "Historia general de la Filosofía", esa es toda su formación filosófica, porque está más que medio ciego física y mentalmente desde joven, y la cabeza de Nietzsche trastorna los libros que lee, comenzando por "La historia del materialismo" de A.Lange, y siguiendo por los libros de M.Stirner, D.Strauß, o Mainländer, y después especialmente algunos textos de A.Schopenhauer, que primero son para él canon y luego son anatema reconocido como "mi error". Lo que Nietzsche llama “mi filosofía” desde 1867, o "mi Philosophenthum", huyendo de su fracaso como filólogo académico y escritor al año de ejercer como profesor en Basilea, es “filomanía", esto es, adicción a la manía, amor a la locura, literatura paranoica, clínica, patológica, producto de su paranoia progresiva de nacimiento, de su megaegomanía galopante, y finalmente desbocada desde que lo echan de la enseñanza9.

El Nietzsche de "los filósofos" es una terrible y grande patraña, es el gran pufo, todo un terrible fraude a la inteligencia, un delito de lesa filosofía, un crimen contra la humanidad. Nada de Platón, ni Pedro Lombardo, ni Kant, ni Marx. Las sentencias de Nietzsche se toman como dogmas filosóficos, como referencia canónica para lo que tiene ser y no ser la Filosofía en todas sus dimensiones, siendo así que hay suficiente Filosofía sana en la Historia como para reconocer un grave trastorno mental en los escritos de Nietzsche, una paranoia múltiple, fractal, cuyo análisis corresponde a la psiquiatría. Nietzsche personaliza la continuidad del desvarío que supuso el dominio de las dictaduras ideológicas criminales internacional- y nacional-socialistas del siglo XX. El muro Nietzsche aún no ha sido derribado y sirve de parapeto a propuestas devastadoras de la persona y de la sociedad. Hoy disponemos de los escritos originales de Nietzsche, que permiten entender, a quien se lo proponga,  el sentido y el sinsentido en su contexto, de su propósito desquiciado, aberrante, deshumanizador, brutal, bestializante.

Solo un perverso paranoico puede escribir los textos transcritos arriba y muchos más, condenando al exterminio a millones de hombres, como en este texto: "Yo creo que todo lo que hoy en Europa honramos habitualmente como 'humanidad', 'moralidad', 'humanismo', 'compasión', 'justicia', como debilitación y atenuación de ciertos instintos básicos más peligrosos y potentes, puede tener una preeminencia. Sin embargo a la larga no puede ser otra cosa que un empequeñecimiento del tipo 'hombre', su definitiva mediocridad"10.

Los racistas criminales históricos, tipo Hitler, y actuales, no solo Behring Breivik"2083", no manipulan sino que utilizan el "racismo radical", el instinto criminal de Nietzsche. Elisabeth manipuló el "nazismo" de su hermano, ya que él se muestra contrario a cada uno de los términos de lo que desde 1920 será "National, Sozialistische, Deutsche, Arbeiter-, Partei", pero no manipuló el auténtico racismo psicópata inhumano, asesino, de Friedrich Nietzsche, utilizado "con razón" perversa "más allá del bien y del mal", por los filósofos, políticos e ideólogos del régimen nazi, así como desde primeros del siglo XX, por los internazis políticos, biólogos eugenistas occidentales, y por todos los zascandiles filósofos de rebaño que proliferan en las sombras de la racionalidad soñando monstruos, los que hoy conforman "la secta de los nietzscheanos".

El texto criminal de "Mein Kampf" no es tan explícitamente cruel como los textos criminales de Nietzsche "para configurar el hombre futuro", el hombre superior, el superhombre superbestia, la "raza de dominadores de la Tierra". Derrotados los nazis, después de la IIGM son los internazis del inhumanismo, los "filósofos" del reconstructivismo y del retromodernismo freudomarxista y dilettante, sus epígonos fatos y acólitos beatos, los que han tapado las pocas vergüenzas del sátiro Nietzsche encubriendo su racismo sádico y su inmoralismo depravado con la perversión difuminada de un "Nietzsche en rose" o un "Nietzsche en noir". El que Hitler hiciera carantoñas a su perro o pintara cuadritos, no le excusa de los crímenes en masa que promovió. Algunas frases sarcásticas y epatantes de Nietzsche no son disculpa para manipular su radical paranoia perversa, retrasándola hasta el punto ya innegable, ni siquiera para todos, de enero de 1889. Basta leer los textos, todos los textos de Nietzche, y seguir su peripecia vital para comprobar su perversa paranoia progresiva de nacimiento. La manzana podrida en parte sabe toda a podrida. Otra manipulación cínica aún hoy efectiva consiste en atribuir a su hermana, políticamente pro-nazi, los miles de textos criminales que en realidad escribió el propio Federico Nietzsche de puño y letra, en buena parte publicados por él mismo, o decir que son puro juego lingüístico, meras ficciones literarias (veta Vaihinger-Deleuze), decir que son bromas, como ganas de llevar la contraria adrede, que ¡"hay que entenderlo"! (Christian Niemeyer, como Oscar Levy11), o que su cúmulo de exabruptos trastornados son fruto de sinceridad descarnada. El colmo de la exégesis paranoica es decir que Nietzsche no dice lo que dice, sino que dice lo que no dice. Hay arrobados y arrobadas nietzschistas profesores universitarios y sesudos escritores que subliman la demencia de Nietzsche porque "es que era un genio". Como si todos los locos fueran genios y todos los genios locos. Hay locos santos, "locos egregios" (Vallejo-Nájera sabrá), y "locos malvados", como hay entre los sanos. Nietzsche es un loco perverso que se cree un genio. Y muchos espabilados siguen su flauta. Ver "El error Savater", que es hablar sin saber, o sabiendo, que es peor.

No. Nietzsche es un psicópata patas arriba, según dice él mismo, como el elefante circense sobre su nariz", ("plumpfüßler", "Beine hoch! höher!) que ve el mundo al revés y se empeña en trastornarlo y transformarlo ("Umwertung", "Umbildung") según su propia deformación, por su voluntad de poder bruto. En el otoño de 1881 anota: "Apenas veo y mi fantasía, en sueños y despierto, se ha hecho a ver lo que otros no podrían ver. Yo vuelo en sueños, es un privilegio mío" 12. Nietzsche pretende realmente la formación y la reproduccíón biológica de un "hombre futuro", "sobrehumano", de una raza superior, un "tipo de hombre diferente del actual", "monstruo y superbestia", depredador, brutal, promoviendo un programa de eugenesia genocida: "el sacrificio de muchos por el bien de unos pocos", "el exterminio de millones de hombres", "la aniquilación de todos los degenerados", "la depuración de la raza", "la amputación de los miembros enfermos" de la sociedad, a quienes él, prototipo de su propia concepción de "infrahombre", con voluntad omnímoda de poder, más allá del bien y del mal, contra los más fundamentales derechos humanos, condena a muerte, por tarados, degenerados, parásitos, débiles, inferiores, que "no merecen vivir". Nietzsche es el psicópata que no llegó a ejecutar por sí mismo, pero que sí programó y promocionó las "mayores hecatombes", los holocaustos de la humanidad, habidos tras su muerte 13 " ("Nietzsche Rassist" "Nietzsche Verbrecher").

Los que propalan edulcorado el veneno de las necedades perversas de Nietzsche, lo adoran como el gran fetiche para el futuro de la humanidad. Pero los textos dicen claramente que Nietzsche es filomaniaco y no filósofo, Nietzsche no critica la filosofía, que ignora, es la filosofía misma la que critica la demencia sádica y masoquista total de Nietzsche14 . La filosofía ha prevaricado en "el caso Nietzsche". "Umwertung von Nietzsche", "Raus mit Nietzsche!", "Basta ya del bestia de Nietzsche". Remedando al mismo Nietzsche, deberíamos decir, como Carlos el Temerario en lucha con Luis XI: "je combats l'universelle araignée" ("Genealogie" 3.9), traducido al caso, yo combato en la enseñanza de la filosofía, y en "la red de redes" intoxicada con el virus Nietzsche, a este racista criminal contra la humanidad aún escapado sin juicio.

• FILOMANÍA, AMOR A LA LOCURA EN NIETZSCHE

El texto de Nietzsche es totalmente antifilosófico en la forma y en el fondo: lógica ilógica, epistemología antiepistémica, ciencia acientífica, lenguaje falaz, filología ficción, metafísica física, química inmaterial, materialismo de la nada, cosmología irreal, ateísmo teísta mítico, historia sin memoria, antropología animalista antihumana criminal, (bestialización, misantropía, misoginia, racismo, orden de castas, voluntad de dominio del superbestia contra el infrahombre), moral de la inmoralidad, sociedad solipsista, egoísta, esclavista, política belicista de exterminio, de explotación violenta y dominio universal. El secreto de la filosofía paranoica de Nietzsche lo toma de los "asesinos": "nada es verdad, todo está permitido"15

Siendo filosofía el gusto por pensar bien para saber vivir bien en lo posible, el texto de Nietzsche no es filosofía amor a la sabiduría, es filomanía, amor a la manía, "voluntad de locura". Así le fue y así nos va.

LOS TEMAS DE NIETZSCHE

• El superhombre auspiciado por Nietzsche es el hombre reanimalizado, rebestializado y remitificado, "algo que ya no es hombre". “El hombre es monstruo y superbestia; el hombre superior es inhumano y sobrehumano todo a la vez” ("FührerBestie", "Führer der Heerde"), "nada de supervivencia, sino superación de la especie". El hombre grande es "monstruo de poder", "bestia depredadora", "animal de rapiña". "El hombre rayo de la nube negra" no tiene sentido ninguno. "El superhombre por exceso de vida es como el fumador de opio, el loco y el danzante dionisiaco: no le da el mono".16. El superhombre es bestial, irracional, brutal, salvaje, bárbaro, potente, de la raza dominante, es una minoritaria especie superior que domina y esclaviza, si no aniquila, al infrahombre, como hace "el sipo Matador". El tema maniático del "superhombre" es un delirio paranoico que poseyó a Nietzsche especialmente de 1882 a 1885, que sí se basa en lo biológico zoológico, genético y fisiológico, cargado de consecuencias éticas (hace el mal porque pasa del bien y del mal), sociológicas (establece un orden de castas) y políticas (para el dominio criminal de toda la Tierra). El superhombre supermonstruo es el ideal propuesto por Nietzsche en el proceso de deshominización, más aún que deshumanización, es el eterno retorno a la bestia originaria, y es que "la humanidad tiene el mismo destino que tuvo el saurio, ninguno" (F 1880 5 [89]; "Vertierung"). La voluntad de bestialidad, la divinización demoniaca de la animalidad del hombre es la esencia del bestial Nietzsche. "Me gusta más cuando cae a cuatro patas". ¡Él sabrá para qué quiere el hombre a cuatro patas! Ver "El animal hombre de Nietzsche" aquí mismo. ("Auf seine vier Füße" en "Also" Zarathustras Vorrede 4; "das Thier im Menschen sich vergöttlicht": "Zur Genealogie" 2.22-23)).
• El infrahombre es el hombre débil, el enfermo, el discapacitado, el pobre, el ignorante, la "casta degenerada", tarada, es el trabajador de clase social inferior, el pueblo bajo, al que se tiene que esclavizar si no "sacrificar", "exterminar", "aniquilar" al servicio de la raza superior del superhombre. Es la obsesión de Nietzsche por la eugenesia, "la limpieza de la raza", "la higiene racial", su "gran política": "¡Muerte al débil!" Sarcasmo cruel, cuando Federico Nietzsche es la encarnación del "infrahombre" en cuerpo y alma, denostado por él mismo. (Ver "El infrahombre" en docx, en pdf, y ver "El racismo de Nietzsche"). (F 1871 9 [24]; F 1888 15 [13]). Compruébese la paranoica y criminal antropología de Nietzsche, en un cuadro de los calificativos que aplica al término "hombre" en toda su obra, también con los textos originales en alemán.
• La transvaloración de los valores es la perversión de los valores, trastornados por el poseso NietzscheFaustoSileno (cf. satanismo nietzscheano: Dionysos-Diabolus, Dionysos-Hades, Faust, Mephistopheles, Don Juan, Hölle-Höhle, Vergottung des Teufels, Dämonen-weihe, Böse, Magie, Alchimie, Gaya scienza ("fröhliche Wissenschaft"), Zarathustra, schwarze Kunst, Zauberei, Wahrsager, Ketzer, Künstler ["Also" 361)], Hexe, etc.): "mi lucha inexorable y subterránea contra todo lo que hasta ahora la humanidad ha amado y honrado, que formulo como "la inversión de los valores" 17. Nietzsche está a favor del mal: a favor de la esclavitud, el crimen, la mentira, el egoísmo, la explotación, la invasión, la guerra, el robo, la prostitución, la ablación, la pedofilia, el incesto, el adulterio, el suicidio, la eutanasia, el aborto eugenésico, el holocausto de "degenerados", el racismo, la sociedad de castas, el crimen de violencia de género, etc.; en contra del bien: contra la dignidad humana, la justicia, la solidaridad, la compasión, los derechos humanos, la emancipación de la mujer, la educación popular, el trabajo, el socialismo, la democracia, la cultura, la civilización, etc. Es falso que Nietzsche esté solo en contra de los "valores tradicionales" y "las viejas tablas". Está contra lo que él sabe que es valor y bien, y a favor de lo que él sabe que es contravalor y mal (Böse). Hasta ahí le llega la inteligencia trastornada: "Umwertung" es la perversión de los valores, el trastorno de los valores, la moral puesta patas arriba ("Beine hoch!"), instaurada sobre el "principio de irresponsabilidad" ("Menschliches" 33, saepe). Nietzsche es un invertido moral que instaura la inmoralidad de la "ley antinatural", como dice al justificar el incesto: "precisamente porque es no natural" (cf. "unnatürlich": [Die Geburt" 9]). Un cuadro sobre el instinto decadente en lo bueno en (F 1888 23 [4]. Ver en nietzschesource.org).
• La voluntad de poder, es voluntad de explotación y expolio ("Ausbeutung", Raub ), de dominio, destrucción y aniquilación sobre todos y sobre todo (F 1886 7 [6]). Es voluntad de poder fisiológico: en músculos, nervios, centros de movimiento (F 1888 14 [29]), es voluntad de poder matar: "La voluntad de poder. Un gran hombre que siente el derecho de sacrificar hombres como un general sacrifica hombres, no por una 'idea', sino porque quiere dominar" (F 1885 1 [132]). "Instinto básico de una naturaleza fuerte... sacrificar hombres, correr cualquier peligro, apropiarse lo malo y lo pésimo" (F 1887 9 [107]). "En el poder está el gusto por hacer daño [...] La excitación sexual...descarga en el sentimiento de poder" (F 1880 6 [53]).  Aunque, en realidad, en el infrahombre Nietzsche la "voluntad de poder" es voluntad de joder y no poder, y no poder joder. Es castratismo rabioso, satiriasis intelectual, psicopatía fálica, priapismo mental, impotencia sádico masoquista. El falo es el símbolo por antonomasia de la "Voluntad de vida" dionisiaca, como en "Götzen" Was ich 4; "Wille zum Koitus" en Schopenhauer WWV Kap. 14, 166; "Menschliches" 17; "Wille zum Leiden" (25x: F 1883 16 [79]. Es la filosofía del "martillo" del macho. La voluntad de poder dañarse a sí mismo y a los demás es sadismo-masoquismo. El sentimiento de poder y el coito, "solo hay un tipo de fuerza" (F 1888 14 [173]; 23 [2]). Según Nietzsche la filosofía para Platón es "el hermoso arte del sexo y la reproducción" (F 1885 43[1]). En cualquier caso, es la manía del sexo estéril. Está en elaboración un estudio sobre "Nietzsche rabioso castrado", pero no solo mental, sino ¡anatómico fisiológico!18.
• La vida es fagocitar al extraño. "En esto hay que pensar hasta el fondo y evitar toda debilidad. La vida es usurpación, violencia, violación del extraño y más débil,  es opresión, dureza, imposición de la forma propia, absorción, y como mínimo, explotación" ("Jenseits" 259; Nachlaβ 681). "El hombre dañado, explotado, violentado, aniquilado, no sufre "injusticia", porque eso es la esencia de la vida", "La fórmula para saber lo que es la vida (del hombre) tiene que ser válida también para el árbol, la planta, el animal"19
• La muerte de Dios, es el asesinato de Dios: "nosotros lo hemos matado"20, "nosotros los más asesinos de todos los asesinos". Es la exaltación sádica, la presunción vengativa, retadoramente blasfema, de haber matado al Dios crucificado en Jesus el Cristo, y la pretensión trágica de suplantarlo por uno mismo ("autodivinización", "Anticristo") por el "suprahombre" remitificado, redivinizado, ensalzado como "el Dios-Cabrón" ("Gott-Bock als Satyr"), el descuartizado y redivivo borracho Dionisos con su cortejo de ménades y sátiros. Es la religión pagana del inhumanismo báquico. "El verdadero hombre, es el Sátiro barbudo [semihombre semibestia cabrón borracho, el hombre originario], que ensalza a su Dios [Dionisos-Baco]". Exterminado el hombre religioso, resurge el sátiro, la lujuria divinizada 21.
• La aniquilación del Cristianismo dice Nietzsche que es su mayor objetivo, porque el Cristianismo se opone a su plan de sacrificar, aniquilar, matar a millones de hombres, porque el Cristianismo no es racista y se opone a la creación de una super-raza, una especie superior al hombre. Porque el Cristianismo se atiene al mandamiento de "no matarás", protege a los débiles, degenerados y enfermos con su altruismo y su amor a los hombres, cuando el verdadero amor a estos hombres es ayudarles a perecer, y por "la muerte súbita" (eutanasia, eugenesia). "Mi objetivo es la aniquilación del Cristianismo" (a H. Zimmern 881217). Porque "el Cristianismo se opone a la aniquilación de millones de hombres", y el mandamiento de "no matarás" es cosa "de cuando se creía en Dios". Así habló Nietzsche. 22
• El pesimismo nihilista dionisiaco de los fuertes, en contra del pesimismo nihilista de los débiles, es la idealización cínica de que "la vida es un tormento", por medio de la orgía, la borrachera, el desenfreno antinatura de los instintos y las pasiones bajas animales ("untersten Instinkte", böse, gefährliche, schlimmen, "starken Triebe"), dominio, violencia y sexo, la sabiduría enloquecida de Dionisos Sileno, con el desprecio de la vida humana racional y de sentimientos: "Buscar la perdición absoluta, como medio de soportarse" ("Streben nach dem absoluten Untergange, als Mittel, sich zu ertragen" (F 1882 1 [70]). "Nihilismo es la nada eterna, el sinsentido eterno". (F 1886 5 [71]6: Nachlaβ 55).
• El eterno retorno es el "giro nietzscheano" del borracho dionisaco: baila y ya no habla, le da vueltas la cabeza trastornada y dice que todo gira a su alrededor eternamente23. El "eterno retorno" es "círculo", "anillo de anillos", "reloj de arena", o sea, el rewind perpetuo del disco rayado, la noria cósmica chirriante, la rueda del hámster enloquecido. El eterno retorno es la filosofía dionisiaca, el dogma, la fe, la profecía, el misterio báquico revelado a Nietzsche el verano de 1881 en la roca de Silvaplana: los hombres y todas las cosas grandes y pequeñas, el mundo y la nada, devienen permaneciendo siempre igual, destruyéndose y recreándose. El eterno retorno es la bacanal perpetua por el autosacrificio y la auto recreación, la orgía y el sexo eterno 24. Pero en realidad, es el buitre prometeico que corroe y reengendra en eterno retorno las entrañas cerebrales de Nietzsche, la cantárida, la sanguijuela en el occipucio, las cefaleas, los ataques de vómitos biliosos sanguinolentos y las continuas diarreas fisio-mentales. Ya son ganas de inventarse su propio eterno retorno. Nietzsche está muerto podrido, pero su hedor no desaparecerá mientras alguien crea en su eterno retorno: "Cuando todos me hayáis olvidado os retornaré" 25.
• La inmoralidad del pesimismo es la moralidad de lo pésimo, la perversión amoral, inmoral, antimoral y extramoral de las buenas costumbres humanas, situándose más allá del bien y del mal, de la verdad y de la mentira, "contra todos los sentimientos decentes", "sobrepasa la medida de lo humano y raya en lo animal", pues se guía por los instintos básicos sin consciencia ni conciencia26 . Es el satanismo nietzscheano de hacer el mal porque es malo y de luchar contra el bien porque es bueno, consiste en la prepotencia de la raza fuerte malvada, despreciadora y explotadora del bueno débil, consiste en la "perversión de los valores", en la bestialización del hombre creador destructor asesino sin compasión. La inmoralidad del pesimismo nihilista es la moral invertida. Para explotar, matar, robar, vivir disolutamente, para ejecutar el "exterminio de millones de hombres degenerados" la moral del amor universal altruísta es un engorro, sobra. Expresamente, sobra la moral de esa "pseudo-humanidad llamada Cristianismo" 27 . Cf. Nietzsche Verbrecher).
• La gran política de Nietzsche es el internazismo, la estrategia de lucha racista por un poder único universal, por el dominio de la Tierra, "una nueva creación, un nuevo Reich", formando una "super raza" ("Über-rasse") aria, paneslava, del hombre superior blanco, el europeo del futuro, la bestia rubia que destroce, aniquile o domine y esclavice a todos los demás pueblos y razas. "Una raza de dominadores, los futuros dueños de la Tierra", hombres fuertes, superiores, libres, conquistadores, legisladores, inmorales, sin piedad, antidemocráticos, dictadores ("Führer"), en sustitución de Dios ("Gott ersezten"). Se trata de "la fundación de una oligarquía sobre los pueblos y sus intereses", de "el nuevo orden" mundial ("Die neue Rangordnung", "Die Erdregierung"). “Vendrán guerras como todavía no ha habido sobre la Tierra. Conmigo llega a la Tierra la gran política"28 "muy distinta de la política bismarckiana, socialista, cristiana, o anarquista" ( Cf. 1885 37 [9]; 1885 39 [3]; cf. Nietzsche rassist y "Antipolítica de Nietzsche").
• El racismo radical, la política de eugenesia, la higiene racial de Nietzsche consiste en a) el exterminio masivo de "las razas degeneradas", en la aniquilación de los llamados por él "tarados y flojos, parásitos y degenerados" b) en la reproducción sexual selectiva organizada estatalmente, entre miembros bien dotados, y c) en la formación elitista de pocos hombres "¡hombres!" fuertes, superiores, dominadores, libres, inmorales, genios héroes locos. "Un miembro enfermo, que se pudre, tiene que ser amputado" [...] "Hay que hacer honor al destino que dice a los débiles: ¡perece!" (F 1888 15 [13]). Nietzsche es un criminal contra la humanidad, que promueve el genocidio de las llamadas por él "razas débiles", "degeneradas", de "tarados" y "malogrados". Aunque Nietzsche tiene frases de desprecio contra los semitas-judíos ("el peor pueblo de la Tierra"), más aún contra los semitas religiosos, tiene expresiones airadas contra los anti-semitas, como su cuñado Förster, cuando van contra sus propios planes. Y es que Nietzsche por entonces incluye a los judíos, semitas, como raza aria indoeuropea superior, bien dotada, "la raza más fuerte de Europa", y él necesita de su "gran capital", según dice expresamente, "para mi movimiento internacional", para "'el dominio mundial' de elevación de la raza por el holocausto de los débiles" (a Köselitz 881209; F 1882 1[23]; cf. Gobineau/Treitschke/Hitler). Terrible efecto boomerang de esta psicopatía criminal, que en el siglo XX se volvió contra millones de víctimas judías y otros colectivos de hombres igualmente inocentes. El socialevolucionismo animalista biológico de Nietzsche propone la limpieza de la raza por medio del aborto, la eutanasia, el crimen, la guerra, el exterminio de las razas débiles, el imperialismo mundial europeo, para que prevalezca el instinto aristocrático sobre el instinto gregario, la salud sobre la enfermedad, la fuerza sobre la debilidad, el progreso hacia la bestia originaria que nunca debió de dejar de serlo. Es el fundamento del inhumanismo nacionalsocialista e internacionalsocialista 29.
• Wagner, pasa a ser "viejo seductor", para Nietzsche, después de haber sido "Pater serafice", queridísimo amigo y veneradísmo maestro. "Yo he amado a Wagner", dice Nietzsche ya con amargo regodeo en "Ecce homo". El idilio duró tres años hasta que Wagner comprobó el riesgo  que para él suponía la enfermedad mental de Nietzsche ya en 1873, y se romperá definitivamente cuando Wagner recrea (de 1868 hasta la última elaboración de 1877), el tradicional "Parzival", y lo renombra como "Parsi-fal" (loco-puro), que para un conocedor de Schopenhauer y cachondo como Wagner, suena a "Zaratustra-falo", y asimismo renombra el "Anfortas" de Eschenbach, como "Am-fortas", donde, como bien sabe Wagner, Nietzsche pasó su "Gymnasialbildung" (con cuatro suspensos finales). Nietzsche, recibe el libreto en 1878, y al verse representado en la auto-castración por lascivia incontrolada de Klingsor (y de Amfortas herido), redimible, y salvada por el amor y la compasión, rompe con Wagner, quien difunde que la enfermedad progresiva de Nietzsche es "onanismo", esto es, masturbación desenfrenada, y pederastia. Efectivamente Nietzsche sufre en sus genitales un eccema crónico y tiene una cicatriz a la derecha del frenulum (según certificado médico de la clínica de Jena en 1889), y que puede provenir de haber cortado el prepucio o algo más profundo30. Ante la rabieta de Nietzsche, Cosima escribe a la hermana Elisabeth: "el autor del libro ("Humano, demasiado humano" enviado por Friedrich a Richard en mayo) piensa en verdad que Parsifal está hecho para refutarlo a él" (carta 790301). Wagner al enterarse de la suspicacia de Nietzsche, dice con sarcasmo: "me divierte", y con cinismo a Elisabeth: "su hermano es como Listz, no entiende mis bromas" (K.Hildebrandt). El médico Otto Eiser, que trató a los dos implicados, asevera ser testigo de la ruptura de relaciones por cuestión de sexo, no de ideología. Cosima anotaba ya el 740404: "nuestro amigo Nietzsche está muy meláncólico y se atormenta a sí mismo". Richard sentencia: 'O se casa o escribe una ópera, y como esto no se va a producir jamás, tampoco conseguirá conectar con la vida'". Nietzsche, al final de su locura consciente en 1888, se ensaña rabioso con el ya podrido "Fall Wagner", y cínicamente honra al "apóstol de la castidad" (a C.Spitteler 881211) con un epílogo que comienza: "Un filósofo tiene necesidad de lavarse las manos después de haber tratado (tocado, palpado) largo tiempo el "Fall Wagner" [...] "¿No era Wagner 'feminini generis'?"31. Ya había anotado en 1875: "Wagner como músico tiene algo de Demóstenes (¿con Cnosion?), es terriblemente serio agarrando la cosa, empuñándola con fuerza, de modo que siempre que coge la cosa, la golpea con su mano, desnuda, y la sostiene como si fuera de bronce"32. La expresión de los apuntes "desnuda" ("im Nu") está cambiada en la publicación de "Unzeitgemässe 2, R.Wagner", por "en un instante" ("im Augenblick"). Y es que la cosa no es cosa de estética, sino cuestión de anatomía33, aún más, es la cosa propia, la propia historia de dolor, mientras que la música de Wagner se ha convertido en decadente y ya no es la festiva "flauta de Dionysos", sino de Pan muerto o dormido34, no es tampoco la flauta del mediodía que tocaba Schopenhauer, pesimista a pesar de ello35 Esto es Nietzsche. Él pone como excusa pública que se separa de Wagner por su viraje hacia el cristianismo católico (influencia de Cosima). Pero los temas de Wagner son para Nietzsche tan anticristianos antes, como cristianos después (a Rohde 681008, a Seydlitz 780104; "Menschliches" 3; "Der Fall Wagner" 3).
• En el porno-lied "las hijas de desierto", dos "queridísimas amigas", en orgía báquica, dionisiaca, felatoria, soplan la flauta al salido castrado Edipo-Zaratustra-Nietzsche, entonando en ardientes ditirambos fálicos, la berrea, y el desenfreno lascivo cuyos espasmos eyaculatorios interruptos se beben las arenas del desierto: "Hu! Hu! Hu! Hu! Huh!..." Ha! ¡ay, ay ay! no puedo más, ¡Amén!"36 Ya decía Nietzsche de jovencito: "necesitaré para mí solo, utilizar tres mujeres" ("Ich werde wohl für mich allein drei Frauen verbrauchen" (P.Deussen, "Erinnerungen an F.Nietzsche" p. 24). El mismo Zaratustra sentencia: No solo le ronda el demonio, sino también el cerdo : Viel, wahrlich, dünkt es mich für einen Solchen, wenn er Eines oder zweier oder dreier Weiber Mann ist. Um die herum war nicht nur der Teufel los, — sondern auch das Schwein ( Also 4 Vom höheren Menschen 13). O la réplica al "gruñe Ud. el alemán como un cerdo de Ariadna: Minusvalora, mi querida diosa, la dificultad de decir finuras en alemán!" ¡Finuras! , como ésta de la poética felación del sátiro Nietzsche (F 1885 37 [4]), a qien la mixtificación mistificadora de sus fanáticos lo convierte en "poeta".Ver las claves interpretativas del ditirambo porno "Die Töchtern der Wüste" en Nietzsche misogyn "Ein Porno-Lied". 

EVIDENCIAS A PARTIR DE LOS TEXTOS DE NIETZSCHE

• Nietzsche es un enfermo degenerativo cerebral y mental toda su vida: megaegomanía progresiva de nacimiento, con episodios de trastorno bipolar maniaco-depresivo en lo fisiológico, afectivo e intelectual, en lo personal y social.
• La patología múltiple de Nietzsche es el móvil de sus escritos. Él sabe que es loco y lo dice repetidamente. La bestialidad de las ideas de Nietzsche viene de la represión de su bestialidad de hecho37
• Nietzsche no ha estudiado, ni siquiera leído, a ninguno de los grandes autores de la Filosofía en 2000 años, no ha visto un solo tratado propiamente filosófico. Su cabeza trastorna los libros que lee, de fisiología clínica o de zoología. Los escritos de Nietzsche son pretenciosamente fatuos, delirantes, cuando no aberrantes, perversos, promotores de la eugenesia genocida.
• Nietzsche odia la razón porque carece de ella38, odia la moral, y más la moral sexual, porque carece de ello, odia a Dios porque "en el caso de que hubiera Dios", lo sería él mismo 39, cuando no es más que un pobre diablo.
• El obsexivo patológico Nietzsche alardea de su propia "kastrierte Übersexualität": potente, dura, grande, fuerte, violenta, alta, enérgica, larga y profunda, ..., son términos cargados aviesamente de doble sentido vulgar (incluidos los puntos suspensivos, habituales en las veladas menciones que sobre este tema quedan de la purga hecha por los editores y albaceas del Archivo Nietzsche) que, con sus derivados y contrarios, encubren la exasperación paranoica del impotente descuartizado Dionysos, Sátiro capado, Nietzsche ("Die Geburt" 5).

POR NIETZSCHE CONTRA NIETZSCHE

Los estudios que presento en elaboración parten del reconocimiento irrenunciable del respeto absoluto a la dignidad humana inalienable, intrínseca al hecho de ser persona, con todas las características de sus circunstancias y de sus integrantes personales, con su precariedad existencial, incluidas sus decisiones voluntarias: mujer y varón, joven y mayor, en salud y enfermedad física o psíquica, en riqueza y pobreza, en bondad y maldad, criminal o solidario, del norte o del sur, piense, hable y actúe como sea. Esta es la consideración que el autor de este trabajo tiene para toda persona, por serlo, y en concreto para la persona de Nietzsche. El máximo respeto como persona, que padeció toda su vida graves dolencias físicas y psíquicas. Con una vida laboral de 7 años le asignaron una pensión de 3000 fr. que le permitía vagar del mar Mediterráneo a las montañas de Engadín hasta que su mente dejó de regir del todo diez años después, para entrar otros once años más en total inanición, en estado semivegetativo. La enfermedad podría eximirle de toda responsabilidad, si no tenía libertad racional suficiente, pero no incumbe a este estudio valorarlo. El caso es que Nietzsche se tomó su enfermedad a la desesperada,y, enrabietado contra su destino y el de toda la humanidad, se desahogó escribiendo como un poseso. Y esa no es la actitud de todos los humanos enfermos, determinados todos, pues nacemos, a morir. Aquí sí, entra Segismundo.40.
Siendo la persona respetable incondicionalmente, su obra es valorable incondicionalmente. La motivación última del presente estudio, es refrendar el valor absoluto de todo ser humano por ser humano. Ningún otro ser humano le otorga ni le quita dignidad, ni él mismo; la tiene por naturaleza, es inalienable e indestructible toda su vida. Este reconocimiento de la dignidad humana propia y ajena identifica al hombre. Precisamente porque Nietzsche expresa hacia las personas enfermas, pobres, discapacitadas, débiles, hacia el común de los humanos por ser humanos, una actitud despreciativa, despiadada, cruel y criminal, hasta proponer su exterminio, precisamente por ello, este estudio es contra Nietzsche loco perverso que se cree superhombre, en favor de Nietzsche infrahombre, todo un hombre41.

• METODOLOGÍA SOBRE LOS ESCRITOS DE NIETZSCHE

• Toda la obra y vida de Nietzsche

La materia prima de estudio es toda la obra de Nietzsche en alemán, publicada por él o accesible póstumamente según las diversas ediciones de sus textos publicados, mecanografiados o manuscritos accesibles en papel o digitalizados también en facsímil,  (Nietzsche im Kontext, de KartenWorm Infosoftware 2016; antes K.Schlechta y P.Janz, en Digitale Bibliothek de Directmedia 2000 utilizado desde 2003; InternetArchive con valiosos textos del siglo XIX para consultar la Biblioteca de Nietzsche; webs especialmente de Klassik Stiftung Weimar, Colli-Montinari en NietzscheSource; thenietzschechannel, dartmouth.edu, etc.). Para la edición digital de los trabajos en este sitio web utilizamos el paquete "Creative Cloud" de Adobe.
El método de análisis consiste en aplicar un TAC semántico al discurso completo accesible digitalizado. Un estudio de los textos de Nietzsche a través de los propios textos, en cuanto hoy en día, pasada la criba de falsificaciones y carencias, sabemos que son suyos, que manifiestan sus ideas, en consonancia o contraposición a los autores que lee, copia o resume. Una vez leída la obra, se parte de elementos lingüísticos en constelaciones semánticas haciendo constar  la referencia cronológica y todas las demás circunstancias que identifican el texto (contexto, proceso, género, lugar, personas, referencias, paralelos). Estos conjuntos integran galaxias semánticas interconectadas, que incorporan otros elementos en cada búsqueda hasta llegar a una guía de estructuración, y en su caso, de redacción del ámbito significativo.
Sobre cada uno de los puntos se aporta información de primeras fuentes, y de segundas en traducciones y comentarios de contemporáneos de Nietzsche y posteriores, hasta donde es posible a las limitadas facultades del hacedor del estudio, en alemán, inglés, francés, italiano, y en lenguas españolas, más los textos clásicos que utiliza en griego y latín.

• Recopilación de información sobre la literatura loca de Nietzsche

Se buscan raíces de términos significativos del campo semántico a estudiar, dentro de toda la obra de Nietzsche. Además de los diccionarios clásicos en alemán de sinónimos y antónimos es útil la pestaña de "Revisar" de Microsoft Word en alemán y español.
Por ejemplo sobre “locura": -Narr-, Närr-, Verrückt, Töricht, Torh-, Unvernunft-, unvernünft-,  Irrsinn-, Veirr-, Toll-, Wahn-sinn-,  Unsinn-, Dumm-, Possenreißer, Hanswurst-, Hofnarr-, komish-, Unverstand, Sinnlos.
Sobre "racismo“. Se parte de los términos: Rasse-; Race-; Kaste-; Gattung-;  Spezies; Typus; Typ; Stand-; Geschlecht-; Stände; Schicht-; Klasse;  “Spezies Mensch”; Stamm; Abstammungslehre; -Tier- , -Thier-;  Bestie- ; arisch-;  blonde Bestie/Rasse-. Calificativos para la clase superior como: hoh-, höh-, über-; ober-, vollkommen, vohlgeratene, gross-, stark-, ideal-, Ausnahme, vornehm-…, para las clases inferiores: nieder, schlecht, gemein, mißratenen...
Sobre “misoginia". Se busca inicialmente -Frau-, -Fräu-, -Weib-, -Mutter-, Mütter-, Schwester-, -Dame-, -Mädchen-, Gemahl-, Gattin- , Freundi-, etc.

En algunos estudios se analizan más de 10.000 frases originales de Nietzsche en alemán. En todo el proceso se tienen en cuenta centenares de comentarios sobre el tema elegido, desde las primeras referencias mientras vivía Nietzsche, seguidas de las del periodo hasta la primera mundial, después la época de formación del nazismo, y luego la victoria del internazismo en sus múltiples digresiones.

• Estilo nietzscheano

Nietzsche tiene dos cursos y medio de estudios universitarios de filología clásica, y medio curso, es un decir, de teología a medias con filosofía. Carece de formación filosófica. Después de sus farragosos trabajos de estudiante, no hace ninguna exposición propiamente académica, ni siquiera las conferencias para la “Sociedad Académica". Contra toda norma del trabajo escrito científico, excluye las menciones de autoridades o fuentes precisas, ignora habitualmente toda referencia de sus elementos de inspiración (para alivio de Wagner), dogmatiza drásticamente sobre autores, libros, pasajes, sobre historia, pueblos, comportamientos, sin fundamentar documentalmente sus aseveraciones. Funciona a base de filias y fobias sobre todo lo humano y lo divino. Desde la infancia es miope y desde joven queda más que medio  ciego (7/8), y prácticamene no puede leer por sí mismo un libro desde los treinta años (Cf. carta a P.Rée 7909xx), menos aún si no es de fisiología clínica ( Ecce 3). En 1867 bromeaba con Deussen porque no distinguía "un burro de un caballo", esto es, que no veía un burro a dos pasos, y a los 37 años suspiraba por una máquina de leer porque no aguantaba que nadie le leyera (a Elisabeth 811221).
Nietzsche es un literato remendón. Todos sus textos son frases sueltas inconexas, compuestas de términos mutantes, de conceptos movedizos, de contenidos fantasma. Para él y sus adictos tienen pretensión de "aforismos", pero las más de las veces son exabruptos biliosos,  “pensées de derrière”, o “ces boutades”como le espeta Hippolyte Taine 42 y que Nietzsche toma por elogios. Él mismo llama a sus sentencias martillazos, o explosiones  de dinamita, o efusiones fisiológicas43 , literalmente diarrea mental, o paridas. Según escribe a Köselitz su texto de "Ecce" “sobrepasa de tal manera el concepto “literatura", que no hay nada semejante en su naturaleza, revienta, literalmente, la historia de la humanidad en dos trozos- ¡Dinamita al máximo!"44 .
Nietzsche lamenta que su profesor y padrino en Bonn y Leipzig F. W. Ritschl, con quien hizo las únicas aproximaciones a ejercicios académicos, califique sus escritos como de “novelista parisino"45 . El mismo Ritschl, se desprende de su pupilo, y se lo envía, expatriado de Alemania, al concejal profesor filólogo de Basilea, W.Vischer-Bilfinger, diciéndole que le duele “la impiedad” con que Nietzsche, "ese hombre de dos almas", maltrata a la madre que lo ha  amamantado: la filología46 . Los colegas de Nietzsche (Usener, Wilamowitz-Möllendorff), lo dan por “científicamente muerto", expresión de la que se honra Nietzsche al llegar a sus oídos47 , como hará con el título de "dinamitero". Y es que ya en “El origen de la tragedia” está la irrupción de la tragedia vital de Nietzsche. A partir de ese momento se acelera su “parálisis progresiva de nacimiento” fisiológica y mental. Tendrá que recibir la baja de la docencia por incapacidad total permanente a los 35 años, prácticamente efectiva tres años antes, y se pasará el resto de su vida errante huyendo a la desesperada de su mal de cabeza y vientre. Desde entonces el comportamiento y los escritos de Nietzsche son efluvios febriles efecto de su descomposición mental. La conciencia y la voluntad expresa de Nietzsche es hacer de su fisiología desquiciada su "filosofía". (Cf. "Krankheit" und "Philosophie", "Nietzsche infrahombre" (pdf) en docx)
El discurso de Nietzsche contraviene flagrantemente el principio lógico ontológico de identidad, lo que le permite decir que es lo que no es y que no es lo que es. Se atiene al principio irracional de contradicción (sic) que le lleva a decir y desdecir lo mismo y lo contrario bajo las mismas y distintas circunstancias. Por lo que tan sólo se puede exponer lo que dice en cada lugar y constatar su mayor o menor coincidencia con lo que dice en otros lugares. No es difícil encontrar lo mismo y lo contrario afirmado y negado rotundamente sobre cada término o tema.
Por eso los textos de Nietzsche son todo un desatino, y prueban por sí mismos que desde el inicio como escritor es un enfermo cerebral, mental. Lo que explotó en la fase final de su vida de modo irreversible ya está activo desde su juventud, como se patentiza texto a texto. Los efectos fisiológicos de su enfermedad cerebral lo llevan progresivamente a la postración terminal durante once años, y la patología mental, que se puede llamar megaegomanía progresiva, lo lleva de la obsesión en la juventud por ser un genio único con una misión extrahumana, a fanatizarse en la madurez, y a enajenarse en la decrepitud prematura, con la manía múltiple de ser Dionisos, el antiCristo, el padre del rey del Piamonte, el Creador del mundo, Federico Guillermo IV, el ave Fénix, el exterminador de los Hohenzollern, o “todo un criminal” en serie de mujeres. Nietzsche se llama a sí mismo "un auténtico criminal", un criminal que no solo excusa y exculpa el crimen "de grandeza", sino que lo ensalza, llama despreciable al que no sea capaz de matar, y tacha de criminal a quien no impulsa los crímenes contra la humanidad, como propone él mismo con la "aniquilación sin miramientos de todos los degenerados y parásitos". ("Ecce homo. Die Geburt der Tragödie 4": "die schonungslose Vernichtung aller Entartenden und Parasitischen". "La aniquilación de los tarados, para lo que hay que emanciparse de la moral": "Vernichtung der Mißrathenen—dazu muß man sich von der bisherigen Moral emancipiren" (F 1884 25 [243])(Cf. "Verbrecher" "Rassist").

• HERMENÉUTICA DE LOS TEXTOS DE NIETZSCHE

• Lo que dice el texto de Nietzsche

Basta afrontar el texto de Nietzsche para detectar graves anomalías de juicio en las primeras exposiciones que hace ya en el colegio de Pforta en 1862, más en los textos de Bonn 1865 y en sus autobiografías, aún más en sus “intempestivas”de 1870, mucho más en los pregones destemplados del histriónico gritón “Zaratustra" a sus bestias, hasta el paroxismo en los escritos afiebrados, y no solo en las reconocidas como paranoicas cartas y anotaciones de enero de 1889. La eclosión se da en 1871 con “El origen de la tragedia o Grecia y pesimismo", titulado en el interior “El origen de la tragedia a partir del espíritu de la música” y que comienza con las disquisiciones sobre "la locura dionisiaca", el arte figurativo y el arte musical, unas elucubraciones basadas en una supuesta cultura griega, infladas con el pesimismo nihilista de Schopenhauer malinterpretado con la deformación de la idea fija de "el único" de M.Stirner. Como filología ficción es un desatino, y como elucubración, es un batiburrillo, que encubre y descubre ya la tragedia mental y vital, además de fisiológica, de Nietzsche.
La fisiología enferma de Nietzsche es el hecho decisivo de toda su vida y de su obra, primero por imperativo natural biológico, luego por opción personal de Nietzsche, porque su cerebro está enfermo, pero sigue siendo humano racional mal que le pese y elige pensar contra razón, y contra humanidad (la razón perversa). Quien separa en Nietzsche su condición personal enferma de su obra personal, no lee a Nietzsche, renuncia a entender el texto como texto concreto propio. Separar en Nietzsche su debilidad mental de su fuerza mental, tanto si se hace por compasión ofensiva, como si es por interés manipulador, recibiría el desprecio de Nietzsche. Nietzsche hace de su condición fisiológica enferma la esencia de su ser y de su obrar pensar y escribir, de su mismo ser ("Nietzsche infrahombre").
No hago afirmación que no esté basada en citas expresas de Nietzsche. Este estudio, como exposición estructurada de los textos de Nietzsche en su contexto literario y vital, va más allá del bien y del mal, es extramoral si algo pudiera serlo. Procura evitar el prejuicio de aceptar o rechazar el contenido por el mero hecho de que nace de la enfermedad y de que la enfermedad es del cerebro, centro de control de la vida, del pensamiento y del lenguaje. De esa premisa podría salir tanto un texto místico o necio, simbólico o diabólico, benéfico o maléfico, deslumbrante o cegador. Esta investigación rechaza el prejuicio tanto de aducir la enfermedad como el de eludirla, con la excusa previa de descalificar o ensalzar su vida y su obra. El texto es un hecho con significado: lo escrito, escrito está, y a él nos atenemos. Si el texto es de Nietzsche, y hay constancia en lo posible en el proceso de investigación de hasta qué punto él se identifica en diversos lugares con el pensamiento que expresa, la exposición corresponde a lo que Nietzsche dice en ese texto y lo que implica.
El mecanismo del mismo Nietzsche es trastornar el texto: toma un personaje, una sociedad, una época, un texto, y les hace decir lo que él ha decidido que digan, hacerles ser lo que él ha decidido que sean. Es una opción, útil, si no legítima, mientras se sea consciente de la estrategia. Otra opción muy distinta es proponerse captar y exponer “lo que ese texto de Nietzsche dice", siempre en su contexto literario, vital, histórico, pero sin pretender deformarlo en ningún sentido.
Para exponer y usar la obra de Nietzsche se requiere hacer justicia al hacedor de ella. Si Nietzsche dice que su texto es loco y malvado, hacer de él un texto santo y sabio es falsearlo. Él mismo rechaza, por ejemplo, malinterpretar como algo bueno lo que llama “las propiedades esenciales de la vida", “injusticia, mentira, explotación", encarnadas en el hombre grande, superior, en el superhombre48 . Se puede estar de acuerdo o en desacuerdo con lo que dice, pero no vale tergiversar lo que dice y traicionar al autor. Hacer una interpretación edulcorada, dorar la píldora, es falsear el texto, es engañarse, engañar, o pretenderlo. Y esto se hace especialmente con la obra de Nietzsche en la crítica literaria y filosófica profesional y vulgar. Nietzsche es la gran estafa de la literatura, no solo de la filosofía. Cuando Nietzsche dice: "hay que exterminar a millones de hombres" no dice "hay que amarlos y ayudar a los hombres", sino que remata: "ayudarles a perecer".
El texto de Nietzsche sólo suena bien a oídos sanos si se lo malinterpreta, esto es, en contra del sentido que le da Nietzsche. Si Nietzsche quiere que su texto diga algo ilógico y malvado hacerlo bueno y coherente es deformarlo. “Se requiere un alma grande para aguantar mis escritos. Me encanta el que lo débil y virtuoso se enfade conmigo"49 .
Ya Nietzsche se prevenía de sus fieles en "Humano, demasiado humano 2.1.129 y 137“:  “Los peores lectores son los que como los soldados invasores arramplan con lo que pueden necesitar, ensucian o revuelven el resto y lo destrozan todo"50 . Nietzsche abomina de sus propios adoradores: "No quiero ‘creyentes, fieles’, pienso que soy demasiado malvado para que se crea en mí, nunca hablo para las masas…Tengo un miedo terrible a que un día me hagan santo… y no quiero ser santo, mejor un payaso. Seré un payaso"51 . Pues la multitud de fieles seguidores de Nietzsche, entonando “¡santa locura!", siguen riendo las gracias del que se gloría de ser payaso malvado, diabólico. Acuden solícitos ante la apremiante llamada a sus bestias: "Busco un animal que baile detrás de mí y que me ame un poquito"52.

• "Mi última forma de locura"

Los "himnos dionisiacos“ desde 1883 nacen literariamente de la obsesión enfermiza de Nietzsche por "Carmen“ de Bizet, cuando su deterioro fisiológico ya no aguanta el sonido de Wagner. Así escribe a Köselitz: "Mi viejo amigo, algo hondo se remueve en mi interior con esa música que me hace superfeliz, y no me reprimo, sino que prefiero dar rienda suelta a mi maldad antes que perecer. He estado creando los himnos dionisiacos en los que me doy la libertad de mofarme terriblemente de lo terrible: es la última forma de mi locura“53.  Es la exasperada definición de toda su literatura.

• UNA APLICACIÓN CONCRETA: NIETZSCHE CRIMINAL DE GÉNERO

El 7 de diciembre de 1888 Nietzsche hace una apología del criminal “Prado", y se la envía a August Strindberg, promotor de la obra de Nietzsche. Al mes le llega la misma afirmación a Burckhardt y éste contacta con Overbeck que irá a salvar del manicomio de Turín, donde hubiera terminado, al amigo desvariado. Se trata de la expresión: “Ich bin Prado...ein anständiger Verbrecher" (“Yo soy Prado...un auténtico criminal"). ¿Qué dice este texto? No es un eslogan ecológico, no es una frase anodina, no la dice un personaje de novela, no es un signo críptico, es un texto claro que sólo se entiende en el contexto de toda la obra y vida:  Nietzsche se jacta de identificarse a sí mismo como un real asesino de mujer. Se puede seguir desde sus primeros escritos a) el frecuente uso enfático que hace Nietzsche del “Yo soy", b) el cúmulo de expresiones denigrantes y crueles sobre la condición de la mujer, y c) el reiterado sádico ensalzamiento y no mera exculpación del criminal y su crimen. Es la glorificación en sí mismo de la violencia de género asesina54 . Se suele aducir como excusa de esta aberración el que es literatura, que solo es un crimen literario. Pues no, la mujer degollada era de carne y hueso (Marie Aguétant) y la identificación gloriosa de Nietzsche con su asesino es literatura criminal. Esto no es literatura y menos “filosofía” amor a la sabiduría, es “filomanía”amor a la locura, literatura paranoide. Así lo entendió Burckahrdt y Overbeck, quien fue a recogerlo para llevarlo al manicomio.
Esos mismísimos días un Nietzsche enfebrecido física y mentalmente, está escribiendo de un tirón lo que dará para publicar no solo un libro, sino media docena, que se publicarán pre-póstumamente como: “Ecce homo", “El ocaso de los ídolos", “El anticristo", “Nietzsche contra Wagner", “El caso Wagner". Sólo unos meses antes, trastornado por la misma tensión psicofísica degenerada, había publicado él mismo “Más allá del bien y del mal” y “Genealogía de la moral", que es más bien una "Moral de la genealogía": lo bueno es la buena nacencia (γενναῖος). Unos textos absolutamente aberrantes por su forma y contenido.

• LA MANÍA DOMINANATE DE NIETZSCHE

Hay una tensión progresiva, paranoica y psicópata en toda la vida de Nietzsche desde la infancia hasta su postrera reducción fisiológica, y no sólo durante el periodo de su producción final enfebrecida. Hay un “desarrollo histórico” ya progresivamente acelerado desde “El origen de la tragedia” hasta “La genealogía de la moral", como se comenta él mismo para Meta von Salis el 14.9.1887. Es la auténtica obsesión “maniática” de promover “el dionisismo", la “manía dionisiaca"55.  Y “manía", es locura divina mítica. Pero no es la única manía. El dionisismo nítzschico, "dionietzschismo", o "nietzschemanía", focaliza un haz de manías y antimanías, de fobias y filias viscerales, como el genio, la clase superior, la fama, el masoquismo, el sadismo y la saña contra los débiles, la antirreligión, la perversión inmoral, la antipolítica, las pasiones animales. Es una manía fractal, activa desde el nacimiento, y que explota en 1886 como una bomba de racimo.
Con la finalidad de "rematar las razas degeneradas y moribundas", e inventar "una religión y metafísica nihilista", Nietzsche se inviste a sí mismo como el apóstol y profeta, el filósofo, el artista lírico que desvela el misterio trágico dionisíaco-apolíneo, como el mismo doliente Dionisos redivivo, que prhijaomueve la fe mistérica, instaura el estado, el mundo, la sabiduría, el pesimismo dionisiaco, como el antimisterio del “Dios crucificado". En una palabra: Kunstmysterienreligionsschwärmerei! El vocablazo con la admiración de espanto es de su profesor y padrino F.W. Ritschl, quien lo repudia compungido con el diagnóstico piadoso, "es un hombre con dos almas", o sea, "dipsychos", "eschizofrenos"56 . El expatriado iba adornado con el consabido elogio fúnebre "en 39 años no he visto un joven"..., pero se lo empuntia al Dr. Vischer en el exilio académico de Basilea. El mismo Nietzsche se culpa al exculparse cuando ve desvanecido su proyecto ilusorio: "Y con todo ello no hay nada en mí de fundador de una religión"57 A nadie se le ocurre excusarse de ser un fundador de religión, si no lo pretende divinizándose a sí mismo, seleccionando adeptos, predicando la berza de la cueva al mercado, haciendo libros dogmáticos canónicos, implantado la ética de la antiética, la religión de la anti-religión, e instaurando su culto dionisiaco. Para la "maternal" Malwida von Meisenbug la locura amenazaba a "ese gran espíritu" que había ensalzado tanto su objetivo reformador que pretendía "una segunda creación del mundo". Y él estaba convencido de haberla completado en enero de 1889, según desvela a Burckhardt y a Deussen (Malwida von Meisenbug, "Individualitäten" 35; cf. "meine Aufgabe").

• MÚLTIPLES INTERPRETACIONES DE LOS ESCRITOS DE NIETZSCHE

En los análisis de esta web presento comentarios de los escritos directos de Nietzsche consciente del atrevimiento que supone, más reconociendo las evidentes limitaciones propias. No hago afirmación que no esté basada en varios textos originales de Nietzsche, después de haber analizado decenas de miles de citas exclusivamente en alemán.
Buena parte de los seguidores de Nietzsche, exponen sus comentarios ateniéndose a los comentarios de un comentarista sobre, los comentarios que Deleuze, Derrida o H.G.Gadamer hace de los comentarios de K.Löwitz sobre los comentarios de M.Heidegger sobre los textos a su disposición de Nietzsche. Hay honrosas excepciones, pero buena parte de la cultura del siglo XX ha recurrido, con dudosa libertad interpretativa, escasa honestidad intelectual, y limitado conocimiento inmediato de los textos de Nietzsche, como de los de Marx o Freud, tríada llamada por P.Ricoeur “los maestros de la sospecha", de la sospecha de ser maestros. La hermana Elisabeth Förster-Nietzsche, la solícitas Malwida y Lou-Gillot-Nietzsche-Rée-Ledebour-Pineles-Rilke-Freud-Freud-Adler-Tausk Salomé, Martin Heidegger, Hans Vaihinger, Georg Simmel, Gilles Deleuze 58 , Michel Foucault, Georges Bataille, Karl Jaspers, T.W.Adorno, Max Horkheimer, Albert Camus, Eufen Fink, Thomas Mann, Herbert Marcuse, Jacques Derrida, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Hans Georg Gadamer, Ernst Bloch, Richard Rorty, Sarah Kofman, Eugenio Trías, Fernando Savater, Werner Ross y miles de comentaristas más, han publicado títulos sobre Nietzsche e interpretado con diferentes orientaciones, capacidades e intenciones, parte de sus textos, algunos en traducciones de tercera mano. ¡Cuántos profesores hispanohablantes pronuncian "Nich" a la francesa! Y resulta una indiscreción insinuarles que se pronuncia como "caniche" pero sin "k". Otro ejemplo del filtrado francés es la traducción de "Got ist tot!" por "Dieu est mort", que da "¡Dios ha muerto¡", cuando debe dar "¡Dios está muerto!" ("Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getötet!" ("Fröhliche" 125). No es lo mismo "ha muerto", que "está muerto" porque "lo hemos matado nosotros". Es asombroso hacer un manual para "entender a Nietzsche", que es más bien "comprenderlo", esa comprensión cómplice que ha permitido si no impulsado las grandes catástrofes inhumanas de siglo XX y por lo que llevamos, del XXI. (Nicht das "Verstehen" sondern die wohlbekannte "Verständigung", wie die von Christian Niemeyer). "We can understand Nietzsche", dice el prevaricador en filosofía Brian Leiter de la "International Society for Nietzsche Studies" made in U.S.A. "Why Tolerate Religion, the dionysian religion of the Nietzscheans?

Los náufragos de todas las ideologías se agarran a la balsa ardiendo Nietzsche, confiados en que se apague según se hunde. Nietzsche es por Heidegger filósofo del nazismo, por Montinari, filósofo del internazismo, filósofo del inmoralismo irracional. Nietzsche es protonazi e internazi, pero no filósofo, sino filomaniaco. Si Nietzsche propusiera la aniquilación de los que profesan la ideología que lo promueven, desde Georg Brandes a Brian Leiter, como propone la aniquilación de los cristianos y los tarados, no existiría caso Nietzsche, estaría muerto y enterrado.

El discurso paranoico de Nietzsche se ha convertido durante un siglo en el referente de la filosofía académica de rebaño. No es solo fallo de método la entronización de este becerro totémico, la introducción de este caballo de Troya, el abrazo a este terrorista suicida armado con un cinturón de dinamita aniquiladora de la vida humana. Nadie denuncia, y apenas detecta nadie el delirio esquizoide, la psicopatía sádica criminal, perversa de Nietzsche. Los autores que no señalan en los textos de Nietzsche una fatal paranoia inhumana son como el personal de los campos de concentración que no se enteró a qué olían los hornos crematorios, porque se tapaban la nariz.

Todos se aprestan a defender su propio error sobre Nietzsche como un ataque a sí mismos, cuando se les presentan abrumadoras evidencias en contra. Quizá se atienen a las indicaciones del mismo Nietzsche en “Humano 2.1.338": "Última advertencia sobre opiniones. O se ocultan las propias opiniones, o se oculta uno tras sus opiniones. Quien obra de otro modo, desconoce la marcha del mundo o pertenece a la orden de la santa  necedad"59 . Pues viva la santa necedad.

La inclusión de Nietzsche en el curriculum de enseñanza en la legislación educativa es una aberración, que clama por ser corregida: "¡Fuera Nietzsche!": Raus mit Nietzsche!, como sardónicamente dice él mismo: „'Fort von mir!' — lachend geht" (F 1884 25 [249]; Reden Zarathustras ).

En secciones aparte de este sitio presento aspectos particulares de una trabajo mayor en elaboración sobre “El loco de Nietzsche" (ver en en el margen izquierdo):

• El índice de “El loco de Nietzsche"
• La enfermedad progresiva cerebral y mental de Nietzsche
• El racismo criminal de Nietzsche
• Nietzsche, un psicópata en la escuela (html)
• La misoginia de Nietzsche (Nietzsche misógino html1 - html2 - html3) / completo: .doc
• Un test sobre la "perversión de los valores" de Nietzsche
• "Die höheren und die niederen Menschen", oder: "Nietzsche Rassist" (docx); (html)
• "Nietzsche Verbrecher"(docx)
• "Nietzsche Misogyn"(docx)

Además:"Resumen sistemático de los pensamientos asistemáticos de la llamada filosofía de Nietzsche, confeccionado para exámenes en instituciones docentes españolas, que prohiben cualquier otra interpretación que no se someta al papanatismo oficial imperante en los tribunales del profesorado de filosofía.

NOTAS