martes, 30 de abril de 2024

PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO- PREMIADOS EN DIFERENTES EDICIONES.










                               

IX EDICIÓN

PREMIO CUMBRES DEL SUIDO DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL A TODOS LOS EMIGRANTES.

El jurado de los  PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO en su novena edición quiere rendir un  sincero y sentido homenaje a todos  los emigrantes, haciendo una profunda reflexión sobre su  gran esfuerzo y   sacrificio, que contribuyó de forma muy  destacada a nuestro desarrollo económico, social y político y sin cuya  importantísima  aportación no podría entenderse  el  estado de bienestar del que gozamos en la actualidad.

El jurado ha elegido en representación de todos los emigrantes  a   Francisco Manuel Alonso Vales, que es bisnieto, nieto e hijo de emigrantes, más conocido en la zona por el apodo de “Paco Fielato” de Covelo ( Pontevedra) como ejemplo social y humano, que  tras pasar varios años  embarcado, posteriormente emigró a Suiza donde permaneció veintiséis años , recogiendo de este país, entre otros beneficios, la solidaridad el  respeto  la educación y demás reglas de urbanidad, que  sirven para regular el comportamiento de las personas y así, garantizar una mejor convivencia en la sociedad y que él practica y transmite, ahora,  a sus conciudadanos.
 Queriendo con ello hacer una reflexión a  una de las muchas  e importantes aportaciones que los emigrantes han hecho y continúan  haciéndolo a la sociedad y que sin embargo no ha sido debidamente estudiada, ni considerada socialmente.

        De igual forma el jurado quiere dedicar un especial recuerdo a todos  aquellos emigrantes  que  consiguieron retornar  y a los que nunca lo hicieron,  también a los que lograron hacer fortuna y los que las circunstancias se lo impidieron.

             Sin olvidar a nuestros jóvenes y también de otras edades que en la actualidad tienen que emigrar  a otros países y continentes  en busca de trabajo o mejores oportunidades
          
          Haciendo extensivo igualmente  este homenaje, a todos los  inmigrantes,  que del mismo modo en sus países están contribuyendo  al sostenimiento y desarrollo de  sus pobres  y maltrechas economías  y también al desarrollo social y político, y cuyas aportaciones suponen  una gran ayuda  y alivio para las economías de  sus familias y también para pueblos enteros.

           Pidiendo, a todo el pueblo español  que los acoja con cariño, dándoles  el trato humano que se merece toda persona, como de igual forma  lo hicieron  y continúan haciéndolo, otras naciones, con los ciudadanos de nuestro país.
Paco Fielato ante el antiguo Fielato, tienda y posterior ,fábrica de gaseosas  en  Maceira (Covelo) Pontevedra
Paco Fielato ante el cruceiro de Covelo









IX EDICIÓN PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO – 2016
PREMIO  COOPERACION INTERNACIONAL  A TODOS LOS EMIGRANTES
Que recibe en representación D. Francisco Manuel Alonso Vales






ACTA DEL JURADO
Reunido en la Casa Museo Pazo da Cruz  el jurado de los Premios Cumbres del Suido, integrado por los siguientes miembros:
Presidente:  D. Maximino Fernández Sendín  
Secretario:  D. Juan Ibáñez Rodríguez
Vocales:  D. Andrés Sampedro Fernández, D. José Guisado Nogueira,  Dña. Tere Gradín, D. José Antonio de la Riera,         D. Francisco Vaamonde Núñez, D. Antonio Abreu Franco,         D. Urbano Lemos Domínguez, Dña. Mª Carmen Vázquez  Vázquez, D. Fernando Magdalena Rodríguez, D. Roberto Ledo Garrido.
Decide por unanimidad conceder el Premio Cumbres del Suido  de COOPERACIOM INTERNACIONAL A TODOS LOS EMIGRANTES:
Justificando su decisión:
Este jurado quiere rendir un sentido tributo de agradecimiento y hacer un merecidísimo  homenaje a todos los emigrantes, por su  extraordinario esfuerzo y sacrificio, sin olvidar sus importantes  aportaciones en lo económico, social  y político, a nuestro País, sin cuya contribución no podría entenderse el desarrollo y el bienestar social de que gozamos todos.
 Eligiendo en representación de todos los emigrantes  a          D. Francisco Manuel Alonso Vales, más conocido en la zona por el apodo de “Paco Fielato” de Covelo  ( Pontevedra), como ejemplo social y humano, que  tras pasar varios años de embarcado, posteriormente emigró a Suiza donde pasó veintiséis años recogiendo de este país entre otros beneficios , la solidaridad el  respeto , la educación y demás reglas de urbanidad, que él practica y transmite, ahora,  a sus conciudadanos.
 Queriendo con ello hacer una reflexión a  una de las muchas  e importantes aportaciones que los emigrantes han hecho y continúan  haciéndolo a la sociedad y que sin embargo no ha sido debidamente estudiada, ni considerada socialmente”

Casa Museo Etnográfico Pazo da Cruz ( Covelo)  13 febrero de 2016. 







IX EDICIÓN PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO – 2016
PREMIO SOCIO-ECONOMICO


NOTA DE PRENSA
El jurado de los PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO ha dado a conocer su fallo en reunión celebrada en la Casa Museo Pazo da Cruz , concediendo el PREMIO SOCIO-ECONOMICO al GRUPO DO  NOSO , que tiene su fábrica en Arentei (Salvaterra de Miño) justificando su decisión por los siguientes méritos:

“ Por su innovadora y ejemplar actividad empresarial desde 1986 como torrefactores de café, elaboración artesana de chocolate, turrón y otros productos y variedades. Del mismo modo el jurado ha valorado positivamente el proyecto de Cafés DO NOSO de la creación de la ESCUELA DEL CAFÉ  y el MUSEO DEL CAFÉ, que contribuirá a la historia, educación y difusión del producto, así como a la dinamización de la zona”
El Grupo Do Noso, es una empresa de capital cien por cien gallego con tostadero de café y fábrica de chocolate . Cafés “DO NOSO” inició su actividad en 1986 en Arantei una parroquia de Salvaterra de Miño, provincia de Pontevedra (ESPAÑA) en un local de 240 m y una superficie de 500 m². Actualmente el grupo “DO NOSO” tiene naves de más de 1.000 m² y una superficie de 6.000 m². Su producción es artesana. Dos hermanos y un socio  son los propietarios y uno de los hermanos  lleva la gerencia, Joaquín Eiras Pazo (Arantei, 1960). Hoy es una de las marcas punteras en el mercado gallego, con capital 100% gallego y tostado 100% en Galicia.
La calidad de sus productos combinado  y la atención al cliente, les ha permitido crecer en mercado año tras año y les ha  hecho merecedores de la confianza de un amplio sector de la hostelería destacándose como marca puntera en Galicia.



































                                                                       

IX EDICIÓN PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO – 2016
PREMIO SOCIO-ECONOMICO
ACTA DEL JURADO
Reunido en la Casa Museo Pazo da Cruz, el jurado de los Premios Cumbres del Suido, integrado por los siguientes miembros:
Presidente:  D. Maximino Fernández Sendín  
Secretario:  D. Juan Ibáñez Rodríguez
Vocales:  D. Andrés Sampedro Fernández, D. José Guisado Nogueira,  Dña. Tere Gradín, D. José Antonio de la Riera, D. Francisco Vaamonde Núñez, D. Antonio Abreu Franco, D. Urbano Lemos Domínguez, Dña. Mª Carmen Vázquez  Vázquez, D. Fernando Magdalena Rodríguez, D. Roberto Ledo Garrido.
             Decide por unanimidad conceder el Premio Cumbres del Suido          SOCIO-ECONOMICO  al GRUPO DONOSO

Justificando su deción:

“ Por su innovadora y ejemplar actividad empresarial desde 1986 como torrefactores de café, elaboración artesana de chocolate, turrón y otros productos y variedades. Del mismo modo el jurado ha valorado positivamente el proyecto de Cafés DO NOSO de la creación de la ESCUELA DEL CAFÉ  y el MUSEO DEL CAFÉ, que contribuirá a la historia, educación y difusión del producto, así como a la dinamización de la zona”

Casa Museo Etnográfico Pazo da Cruz ( Covelo)  13 febrero de 2016. 





Grupo DONOSO candidatura a los Premios Cumbres del Suido
Grupo Donoso, una empresa de capital cien por cien gallego con tostadero de café y fábrica de chocolate en Salvaterra de Miño Cafés “DO NOSO” inició su actividad en 1986 en Arantei una parroquia de Salvaterra de Miño, provincia de Pontevedra (ESPAÑA) en un local de 240 m y una superficie de 500 m². Actualmente el grupo “DO NOSO” tiene naves de más de 1.000 m² y una superficie de 6.000 m². Su producción es artesana. Dos hermanos y un socio son los propietarios y uno de los hermanos  lleva la gerencia, Joaquín Eiras Pazo (Arantei, 1960). CAFÉ Hoy es una de las marcas punteras en el mercado gallego, con capital 100% gallego y tostado 100% en Galicia. Para Cafeterías: Antoxo Plus; Natural ‘Do Noso’; E.C.T.; Café Mezcla 37/63; Antony Café; CousaNosa; Descafeinado ‘Do Noso’; Descafeinado Espresso Monodosis; Especialidades Monodosis; Do Noso Arábiga 100% y el café ecológico. Además de Azucarillos; Sacarina ‘Do Noso’; Descafeinado ‘Do Noso’ Soluble; Manzanilla, Té, Tila y Menta así como Infusiones especiales; Tés Naturales. Grupo Do Noso ofrece también Vajilla con una amplia gama de pocillos y varios modelos: Antoxo, el modelo ‘Do Noso’ y el modelo CousaNosa. Los pocillos son de cuatro tamaños: para café sólo, para café con leche, para desayuno, y un cuarto modelo más grande. En Alimentación. Café Celofán; Cafés Molidos y Café Soluble ‘Do Noso’. Los proyectos que tiene entre manos Cafés DO NOSO son la ESCUELA DEL CAFÉ y el MUSEO DEL CAFÉ. Además de seguir creciendo con mezclas 100 % ARÁBICAS y otras de gran equilibrio de paladar y aroma. CHOCOLATE La experiencia en la fabricación y distribución de chocolates de Grupo Donoso es muy amplia. La marca Chocomiño,s.l. lleva el sello de ‘Feito en Galicia’ y se elaboran totalmente en sus instalaciones de Arantei. Grupo Donoso elabora chocolates a la taza (Block Antony, Maragato a la taza, Chocolate a la taza Antony, Antoxo postres). Para la merienda: Antoxo Leche con Almendras; Chocolate Extrafino Antoxo sin azúcar; Chocolate Extrafino Negro; Antoxo Blanco; Antoxo Pandilla; Antoxo Praliné; Antoxo Leche 350grs.; Antoxo Leche; Chocolate Extrafino negro con Almendras. En polvo: Cacao Antony; Cacao Puro Antoxo; Noso-Cao; Maragato en Polvo; Maragato Granulado y Cacao Vending. En cuanto a turrones: Turrón Crujiente Antoxo; Turrón de Chocolate con Almendras Antoxo y Chocolatinas de Turrón 35grs. En chocolatinas y otros productos: Chocolatinas 20grs. Antoxo; Napolitanas cuadradas Antoxo; Napolitanas Antoxo; Chocolatinas Antoxo 35 grs. y Chocolatinas de Turrón. En Bombones: cereixas caixa madeira; rocas caja de madera; lenguas de gato caja de madera y bombones surtidos. La calidad de sus productos combinado con la última tecnología y la atención al cliente, les han hecho merecedores de la confianza de todos sus clientes a lo largo de todos estos años.







NOTA DE PRENSA.

Rogamos su difusión
Para más información: Maximino Fdez. Sendin – Casa Museo Pazo da Cruz.


PREMIO CUMBRES DEL SUIDO  DE LA CONCORDIA AL SEPRONA














NOTA DE PRENSA
PREMIO CUMBRES DEL SUIDO  DE LA CONCORDIA AL SEPRONA

El jurado de los Premios  Cumbres del Suido acaba de dar a conocer su fallo en la IX Edición concediendo el Premio de la Concordia al Servicio de Protección de la Naturaleza – SEPRONA- de la Guardia Civil, por su labor desde el año 1988 en la conservación del medio ambiente y la protección del patrimonio histórico.  Distinguiendo a los Agentes   Oscar Fernández González  y Jesús García Freire por su ejemplar trabajo realizado con humanidad, en las Comarcas de A Paradanta y O Condado donde realizan su misión.
Y así lo recoge el acta del jurado compuesto por doce miembros:

“ Al SEPRONA  por  su extraordinaria y relevante labor en la conservación del medio ambiente y el patrimonio histórico en el territorio nacional desde su creación en el año 1988. Distinguiendo igualmente a los agentes  D. Oscar Fernández González y D. Jesús García Freire como ejemplo del cumplimiento del deber con humanidad que les ha hecho merecedores del respeto, el cariño y la colaboración de los habitantes de las comarcas de A Paradanta y O Condado ( Pontevedra) donde realizan su misión” 

LA GUARDIA CIVIL Y EL MEDIO AMBIENTE –SEPRONA

La Guardia Civil, creada en 1.844 con la finalidad inicial de proveer al buen orden, a la seguridad pública y a la protección de personas y propiedades, ha manejado desde siempre dos conceptos: SEGURIDAD y MEDIO AMBIENTE, los cuales han estado en constante evolución. Desde su creación  siempre ha trabajado para garantizar el cumplimiento de las normas relativas a caza, pesca y conservación de bosques.
En 1876  el Cuerpo asume el desempeño del servicio de seguridad y policía rural y forestal. Esta nueva misión comprendía funciones de protección de montes públicos, prevención de incendios, impedir aprovechamientos clandestinos de recursos y otras.
En 1982 se crean las patrullas rurales motorizadas, con la finalidad de conseguir prestar un mejor servicio al ciudadano, economizando medios y facilitando el acceso a determinadas zonas que, hasta ese momento suponían un reto de cara a su vigilancia y
protección.

Estas patrullas motorizadas fueron el embrión del SEPRONA

El Servicio de Protección de la Naturaleza, más conocido por el acrónimo de SEPRONA se crea en el año 1988 y es reorganizado en el año 2000, y tiene encomendada la misión de evitar agresiones al medioambiente y de protección de muebles e inmuebles catalogados como bienes del patrimonio histórico en todo el territorio nacional español y en su mar territorial, incluida la preservación de las especies protegidas y amenazadas. Su base de trabajo es muy extensa, debiendo sus componentes trabajar con más de 2000 leyes y decretos en constante y continua adaptación a los cambios normativos tanto propios de la Unión Europea, como Estatales, Autonómicos e incluso Ordenanzas Municipales, siendo la especialidad de la Guardia Civil que más legislación maneja.
Se trata de la única policía judicial «verde» de Europa, y   organizaciones ecologistas como Greenpeace, WWF/Adena o Seo/BirdLife , han elogiado su labor.
En el ámbito nacional su trabajo ha sido y es ampliamente  valorado desde las más amplias y variadas esferas de la sociedad. Así lo demuestran los cerca de 90 reconocimientos con los que el SEPRONA de la Guardia Civil ha sido galardonado a lo largo de su historia. Además, el bagaje y la experiencia de esta institución es reconocido internacionalmente y en sus veinticinco años de trayectoria su labor y resultados han sido un referente y modelo en la constitución y configuración de policías ambientales de numerosos países, que gozan gracias a este modelo de un cuerpo de policía “verde”.
A estos reconocimientos se suma el de los PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO   en su IX Edición que otorga el premio de la Concordia al Servicio de Protección de la Naturaleza – SEPRONA, resaltando la labor de los agentes Jesús García Freire y Oscar Fernández González.


Anualmente se conceden tres premios que pueden recaer en cualquiera de sus siete categorías, próximamente se darán a conocer los dos restantes de esta edición

 La entrega de los galardones tendrá lugar, de forma solemne,  en el Castillo del Sobroso (Mondariz) el sábado 2 de abril  a las 12,30.

Organiza, Centro de Estudios de A Paradanta y O Condado y la Casa Museo Pazo da Cruz. Colabora: Concello de Ponteareas y otras entidades y particulares






---------------------------------------------------------------------------------------
                               ACTA DEL JURADO                     
IX EDICIÓN PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO – 2016
PREMIO DE LA CONCORDIA

Reunido en la Casa Museo Pazo da Cruz, el jurado de los Premios Cumbres del Suido, integrado por los siguientes miembros:
Presidente:  D. Maximino Fernández Sendín  
Secretario:  D. Juan Ibáñez Rodríguez
Vocales:  D. Andrés Sampedro Fernández, D. José Guisado Nogueira,  Dña. Tere Gradín, D. José Antonio de la Riera, D. Antonio Abreu Franco, D. Urbano Lemos Domínguez, Dña. Mª Carmen Vázquez  Vázquez, D. Fernando Magdalena Rodríguez, D. Roberto Ledo Garrido.
Decide por unanimidad conceder el Premio Cumbres del Suido de la CONCORDIA  al Servicio de Proteccion de la Naturaleza- SEPRONA y a los agentes D. Jesús García Freire y D. Oscar Fernández González
Justificando su decisión:
“ Por  su extraordinaria y relevante labor en la conservación del medio ambiente y el patrimonio histórico en el territorio nacional desde su creación en el año 1988. Distinguiendo igualmente a los agentes D. Oscar Fernández González y D. Jesús García Freire como ejemplo del cumplimiento del deber, con humanidad, que les ha hecho merecedores del respeto, el cariño y la colaboración de los habitantes de las comarcas de A Paradanta y O Condado ( Pontevedra) donde realizan su misión” 

Casa Museo Etnográfico Pazo da Cruz ( Covelo)  13 febrero de 2016. 











GALARDONADOS  EN EDICIONES  ANTERIORES:
I Edicion -2008. Fueron distinguidos 
Bar Lemos ( A Hermida—Concello de Covelo.-A Peneira— (Periódico)..          D. Andrés Sampedro(Etnógrafo). D. Antonio Abreu:  ( Explorador)
II Edición 2009.  Fueron distinguidos  :  Alfombras Florales de Ponteareas , Asociación Galega Amigos do Camiño de Santiago y Fundación y Museos Liste , en la persona de su fundador D. Olímpio Liste Regueiro
III Edición 2010: Fueron distinguidos:
Comunidad de Montes de Xinzo ( Ponteareas) Premio a la Cooperación
Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Tui: Premio a los Valores Humanos
D. Alfredo Hernández Medina –Fotoperiodista : Premio de las Artes y Comunicación

IV Edicion 2011. Fueron distinguidos:
D. Estanislao Fernandez de la Cigoña – -Escritor-Premio de la Cultura
D.
Feliciano Barrera Fernandez –Filántropo y empresario-Premio de Humanidades y Comunicación
Club Covelo de Patinaje Artístico  – Premio del Deporte
V Edición 2012. Fueron distinguidos:
Banda de Música Unión de Gulans- Premio de las Artes
D. Javier Solano Rodríguez Losada- Premio de Humanidades y Comunicación
Colegio Ntra. Sra. de Fátima de discapacitados psíquicos- Esclavas de la Virgen Dolorosa –Premio de la Concordia
VI Edición 2013 . han sido distinguidos:
Dr. Francisco José Peña Castiñeira
Premio de la Investigación Científica y Técnica
Orfeón Condado Paradanta- Premio de las Artes
Sdad. Cooperativa Agraria Condado Paradanta
Premio de la Cooperación y Desarrollo Territorial

VII Edición -2014-distinguidos:
Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres (Teis-Vigo)
Premio de la Concordia
D: Enrique Alfonso Dominguez ( actor Bruxo Queiman)
Padre Antonio Fontes (Portugal)
Premio de Humanidades y Comunicación

VIII  Edición 2015- Galardonados:
Gaitas Eduardo Represas
Obradoiro Gaitas Gil
Gaitas Jesús Represas











PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO 2016 –IX EDICIÓN

EL Centro  de Estudios de A Paradanta Y O Condado y la Casa Museo Pazo da Cruz con la colaboración del Concello de Ponteareas convoca los ‘PREMIOS CUMBRES DEL SUIDO que anualmente, son entregados en un solemne acto académico que se celebra en el Castillo de Vilasobroso ( Mondariz),cuyo objetivo es  contribuir a la exaltación y promoción de los valores científicos, culturales y humanísticos  principalmente en  las Comarcas de A Paradanta y O Condado,  pero que puede ser extensivo al resto de  la Comunidad Autónoma de Galicia. En 2016 cumple su IX Edición y los galardones serán entregados el sábado 2 de abril a las 12,30 en el Castillo del Sobroso (Mondariz)



Finalidad de estos premios :
Reconocer a personas e instituciones que destaquen, por su contribución al desarrollo de la colectividad, en diferentes modalidades: Cultura , Ecología, Etnografía , Deporte, Arte , Ciencia , Comunicación y Humanidades ( Valores Humanos) Cooperación… principalmente de las comarcas de A Paradanta y O Condado, pero que puede ser extensivo al resto de la Comunidad Autónoma de Galicia.

El galardón esta dotado de un diploma acreditativo y una escultura en granito , procedente de la Sierra del Suido, obra del maestro cantero, Francisco Vaamonde Núñez.

Así como el compromiso de divulgar, por todos los medios a nuestro alcance, la obra de los premiados”
Los galardones se entregan en solemne ceremonia en el Castillo de Vilasobroso ( Mondariz)

PARA MAS INFORMACION :



Maximino Fernandez Sendin
Tno. 629 14 17 15 ------- 646 600 059

MENHIR EN COVELO- PONTEVEDRA- COTO DE ALDIRI. PEDRAFITA.

 IMPORTANTE HALLAZGO- UN MENHIR EN COVELO- PONTEVEDRA.


Imponente monolito ¿ menhir?  mide 3,14 metros 


Desde la Casa Museo Etnográfico Pazo Da Cruz donde tiene su sede el Centro de Estudios de A Paradanta y O Condado, hemos sacado a la luz un importante descubrimiento; se trata de un monolito de 3,14 metros que se encuentra actualmente tumbado haciendo de cierre de una finca; el lugar donde se encuentra goza de abundante riqueza prehistorica y arqueológica, entro otros: un dolmen, tres mámoas, y un buen número de cazoletas y coviñas en el Coto de Aldiri ( Covelo-Pontevedra) en cuya proximidad  se encuentra tumbado el probable menhir, también llamados en Galicia, pedrafitas. Del mismo modo en la falda de esta montaña se encuentra una mina de agua, manantial, excavado en la roca de grandes dimensiones de largo , alto y ancho...que permite pasar caminando por él.

Este gran monolito, según nos relató Alex Cendon presidente de la Comunidad de Montes de Covelo, lo trajeron hace unos años ( 2007) de un lugar próximo (menos de 100 metros) cuando se estaban realizando las obras de mejora y ensanchamiento de la carretera Covelo-Maceira; por lo tanto se encuentra todo dentro de un contexto arqueológico y posible santuario prehistorico como defienden la mayoría de los estudiosos con respecto al Coto de Aldiri donde abundan, en lo alto y en las grandes rocas que lo conforman las coviñas y cazoletas...cuyo uso podía ser : colectores para ofrendas, receptáculos de libaciones o sacrificios, símbolos de carácter sexual femenino, cartografías de constelaciones terrestres, marcadores de espacios sagrados, de caminos migratorios, de locales con alto valor mágico y procipatorio, ligados a cultos litúrgicos, ligadas a cultos destinados a incrementar la fertilidad, principalmente la femenina, tableros de juego, marcadores de operaciones pre-numéricas...Algunas hipótesis apuntan que las cazoletas a que, en algunas regiones, las cazoletas podrían haber señalado un espacio sagrado prehistórico... Estas y otras hipótesis tratan de explicar el uso y razón de las cazoletas y coviñas. Y nuestro, posible menhir, se encuentra dentro del espacio que conforma lo descrito.

En el próximo escrito aportaremos más datos y fotógrafias del monolito ,menhir. Gracias por seguirme.

Estas fotografías son de hace dos años cuando comencé con la investigación , ahora el monolito lo desplazaron unos metros para sacar troncos, madera, y se puede ver por la cara que estaba oculta.








miércoles, 31 de octubre de 2018

ORIGEN DEL AMAGUESTU, MAGOSTO...










ORIGEN DEL  “ AMAGÜESTU” (Asturias) MAGOSTO (Galicia)
Maximino Fernandez Sendin

Es una fiesta pagana cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Aunque las referencias más cercanas son las del pueblo celta se sabe, que estas fiestas agrarias formaban parte de las celebraciones del hombre prehistórico.
La castaña y el día de los difuntos aparecen asociados desde tiempo inmemorial a la fiesta del amagüestu,  que generalmente se celebra en la primera quincena de noviembre, ante la llegada,  del invierno que supone la muerte de la luz, el fin de un ciclo que se repite cada año.
Según creencias antiguas la castaña era el símbolo del alma de los difuntos. Cada castaña que se comía liberaba un alma del purgatorio. En otros muchos lugares se festeja el día  1 de noviembre , coincidiendo  con la celebración celta conocida como Samhain,  una ceremonia de origen celta, de culto al fuego y a su efecto purificador sobre los malos espíritus y algunos malvados habitantes del bosque.
Los celtas no tenían templos en el sentido latino de la palabra templum; celebraban sus fiestas y sus ceremonias rituales en un claro del bosque. Resulta, pues, por una razón u otra, que «el bosque y el templo eran, para los celtas, nociones equivalentes o intercambiables» (C. G. Guyonvarc’h, La civilisation celtique). «Los gallegos no tienen templos sino naturaleza» (V. Risco).
El día 1 de noviembre, los celtas apaciguaban los poderes del otro mundo y propiciaban la abundancia de las cosechas con la celebración de la fiesta samhain, la cual era, para unos, el comienzo del invierno y, para otros, el final de verano; en todo caso era el principio de una nueva gestación y de un periodo de intensa comunicación entre los habitantes de éste y del otro mundo. Se reunía una gran multitud porque era una fiesta obligatoria. Quien no asistía corría el peligro de perder la razón. La fiesta era para los celtas, una concentración de lo sagrado, en un tiempo y  lugar  determinados.

Por las mismas fechas, los romanos celebraban las saturnales.     
La costumbre de comer castañas asadas con motivo de la festividad de la fiesta de Animas, ha sido común en toda la zona norte de la Península .
 Los vascos le llaman "kastañarre-eguna", los catalanes , "casnyadas", en Galicia "magostos", en Portugal "magustos" (en donde la palabra "magusto" sirve tanto para denominar a las castañas que se ingieren en estas fechas, como a la propia hoguera en que se hacen), en Asturias le llaman "amaguestu" al rito de comer en cuadrilla, castañas asadas con sidra dulce por estas fechas. Hay que tener en cuenta que en las zonas en donde no había castañas se comían los frutos de la zona. En Andalucía a estos frutos les llamaban "Tosantos". En todos estos sitios los jóvenes pasaban por los domicilios a recoger los donativos de castañas:  Amagüestu.
El “amaguestu”  era el tiempo que se reservaba para honrar las cosechas, después del equinoccio (una costumbre que en éstos últimos años se intenta recuperar).
En el también aparecía un componente purificador: el fuego.
Dentro de las creencias populares las castañas se utilizaban como hechizos de amor, o se dejan algunas castañas asadas "para los ausentes" (Galicia y Asturias).

      Orígenes y distribución del castaño (Castanea sativa  )
Muchas veces se ha hablado del origen autóctono del castaño en España ( en general en la zona oeste de su distribución), suponiendo una posible procedencia de Asia Menor o Italia, desde donde romanos y griegos lo extendieron por su fruto (para comer directamente o para hacer harina). Sin entrar en la evidente influencia de la propagación humana, no se pueden obviar los registros polínicos que las especies del genero Castanea han dejado a lo largo de los tiempos, y así encontramos en España restos polínicos del Cuaternario correspondientes al Pleistoceno inferior en Gerona, del Pleistoceno medio en Burgos y Madrid, del superior en San Sebastián y ya más recientes, del Holoceno, en Gerona, Galicia y Navarra. Anteriores al Pleistoceno existen registros fósiles del Mioceno en Mallorca (probablemente de Castanea baleárica), la Cerdaña (Gerona) y el Bajo Llobregat (Barcelona).

DISTRIBUCION
Llega por el este hasta el Cáucaso, por el norte alcanza el centro de Europa y baja hasta Argelia y los montes mediterráneos de Marruecos. En España se encuentra en las zonas húmedas del norte, de Galicia a Cataluña, pasando por León, Zamora, Asturias, Santander, País Vasco y Navarra. En Cataluña aparece en Barcelona y Gerona. En el centro de la península se da en Gredos, el Valle del Tiétar y los montes de Peña de Francia. En la zona sur aparece en las serranías de Aracena y Ronda, en Sierra Nevada y en Sierra Morena.

En la mayoría de las zonas donde se cultiva se celebran  fiestas y ritos  similares al amaguestu  coincidiendo también en las mismas  fechas, ya que como decíamos es una reminiscencia de ritos paganos  de origen prehistórico.

Es por lo tanto una festividad relacionada con el culto a la fecundidad; de ahí su relación directa con el fuego, representando al sol, dios, fecundador de la tierra.
Fiesta pagana que la iglesia cristianizó.

Maximino Fernandez Sendin
Centro de Estudios de A Paradanta y O Condado
Casa Museo Etnografico Pazo Da Cruz





jueves, 21 de junio de 2018

SIMBOLOS MASONES EN EL CRUCEIRO DE COVELO- ALEGORIAS PROFANAS


















                      










         LOS MASONES  TAMBIÉN CREEN

Una reciente investigación concluye que el Cruceiro de Covelo, Pontevedra, contiene simbología masónica.

Uno de los monumentos religiosos más emblemáticos  y también  enigmático, de estas comarcas, y buque insignia de Covelo, nos referimos al cruceiro dedicado al Santisimo Cristo de los Afligidos, inaugurado en 1899, que preside la plaza del Concello de Covelo, y   considerado como uno de los más importantes de Galicia y el único, entre los más de 10.000 que se supone existen en el territorio gallego, que tiene alegorías profanas, que simbolizan a la :  Industria , la Agricultura, las Artes y la Justicia, pues el resto de Galicia son netamente religiosos, siendo además  el de Covelo uno de los más bellos, monumentales, y de mayor riqueza iconográfica, esculpido  por el genial maestro cantero José Cerviño  apodado Pepe da Pena, autor igualmente del mundialmente conocido, Cruceiro de Hio, obra cumbre de la cantería gallega en esta especialidad.
Y ahora el escritor e investigador Maximino Fernández Sendin, que ya  en 2003 había publicado una obra sobre este cruceiro con el título : “GALICIA: EL CRUCEIRO Y SU ORIGEN. CRUCEIRO DE COVELO: SANTISIMO CRISTO DE LOS AFLIGUIDOS, OBRA DE JOSÉ CERVIÑO, EJEMPLAR UNICO” presentará  este sábado día 23 en la Casa Museo Etnográfico Pazo Da Cruz de Covelo  a las 7 de la tarde, las conclusiones de su reciente investigación, donde defiende que el cruceiro de Covelo alberga un buen número de simbología masónica y que es, más que probable, que la persona que lo impulsó D. Juan Antonio Tielas Fontan fuera masón.
 La razón de que Fernández Sendin haya elegido el día 23, Noche de San Juan (solsticio de verano) para hacer la presentación, tiene mucho que ver con los solsticios, que según Sendin, están representados en uno de los símbolos masónicos que aparecen en el cruceiro.
Fernández Sendín ha contrastado los resultados de su investigación con Maestros Masones, que han afirmado “... sin lugar a dudas se trata de una obra que contiene simbología masónica y es más que probable y lógico, impulsada por un masón”
Una aportación importante para la historia de este bello y enigmático, Cruceiro de Covelo, que lo hace aún más singular y único, pues no se tiene conocimiento de que ningún otro de Galicia cuente con simbología masónica o haya sido costeado por un masón.
Este sábado día 23 a las 7 de la tarde presentación en la CASA MUSEO ETNOGRAFICO PAZO DA CRUZ – A Hermida – Covelo- Pontevedra
(Maximino Fernandez Sendin, escritor e investigador, es director y propietario de la Casa Museo Pazo Da Cruz. Presidente del Centro de Estudios de A Paradanta y O Condado .Presidente del Jurado Premios Cumbres Del Suido…)




                           CRUCEIRO DE COVELO – SIMBOLOS MASONES

                                            
Libro sobre el cruceiro de Covelo obra de Maximino Fernandez Sendin ( publicado en  2003)

 

EL CRUCEIRO DE COVELO OBRA MASONICA.
Tras una exhaustiva investigación el escritor e historiador Maximino Fernandez Sendin, presentará este próximo sábado dia 23 a las siete de la tarde , en la Casa Museo  Etnografico Pazo Da Cruz , en Covelo un trabajo en el que concluye que el cruceiro de Covelo dedicado al Santisimo Cristo de los Afligidos contiene simbología masonica y  la persona que lo costeó D. Juan Antonio Tielas Fontan, es más que probable, que fuera masón.
Inaugurado en 1899, el cruceiro de Covelo está considerado como uno de los más importantes de Galicia por su belleza, carácter monumental, riqueza iconográfica, y ser obra del genial maestro cantero José Cerviño, autor igualmente del mundialmente conocido Cruceiro de Hio, obra cumbre de la cantería gallega en este arte.
Pero lo que lo hace singular y único entre los más de 10.000 cruceiros, que se estima existen en Galicia, es que el de Covelo, contiene cuatro alegorías profanas: a la Industria, la Agricultura, las Artes y la Justicia, algo insólito, pues todos los demás cruceiros de Galicia, son netamente religiosos.
Y es aquí donde surge la pregunta ¿Porque la iglesia permitió estas alegorías, algo que nunca antes había sucedido, ni volvería a repetirse?
A esta pregunta quiso responder Fernandez Sendin que ya publicó en 2003  un trabajo sobre este cruceiro con el título de: “GALICIA: EL CRUCEIRO Y SU ORIGEN. CRUCEIRO DE COVELO: SANTISIMO CRISTO DE LOS AFLIGUIDOS, OBRA DE JOSÉ CERVIÑO, EJEMPLAR UNICO” donde analiza las posibles causas que motivaron a D. Juan Antonio Tielas Fontan a costear esta monumental obra y las razones que posiblemente influyeron para que la iglesia permitiera incluir estas cuatro alegorías profanas, en la mencionada representación religiosa.
 Y añade Fernandez Sendin “:.. tan encriptados están los símbolos masónicos en el Cruceiro de Covelo que hasta ahora ningún profano se había percatado de ello y tampoco nada se publicó al respecto.  Hemos consultado y contrastado nuestras investigaciones con diferentes miembros de la masonería y  también con algunos maestros masones expertos en simbología, y han corroborado nuestra tesis, afirmando sin lugar a dudas, que el Cruceiro de Covelo ,dedicado al Santisimo Cristo de los Afligidos y único que tiene alegorías profanas, entre los más de 10.000  cruceiros que se supone existen en Galicia, contiene simbología masónica y es más que probable que la persona que lo costeó D. Juan Antonio Tielas Fontan, fuera masón”
.
  Ahora Maximino Fernandez Sendin va a presentar su nuevo trabajo de investigación, el próximo sábado día 23 a las 19 horas en la Casa Museo Pazo da Cruz  en A Hermida – Covelo (Pontevedra) donde hablara  y explicara el significado e interpretación de los diferentes símbolos masones que ha descubierto en el cruceiro de Covelo, así como de la figura de D. Juan Antonio Tielas Fontan que fue la persona que lo costeo “… y que  es más que probable de que fuera masón y quiso dejar en esta monumental obra la huella de sus creencias …” añade  Maximino Fernandez Sendin.

SIMBOLOS MASONES EN EL CRUCEIRO DE COVELO
SAN JUAN BAUTISTA Y SANJUAN EVANGELISTA, PATRONOS DE LA FRANCMASONERIA

La razón por la que Fernandez Sendin quiere presentar su trabajo el día 23 de Junio, noche de San Juan, es la siguiente: en el basamento del cruceiro y casi a tamaño natural con una altura que oscila entre 1,25m y 1,34  se encuentran las cuatro alegorías profanas:  la Industria, la Agricultura , las Artes y la Justicia, además de la de Santiago Apóstol, patrón de Covelo y otra  de San Juan Bautista; esta última, aparentemente, no parece tener mucho sentido en este cruceiro, pues en la parroquia no cuenta con especial devoción, pero además en esta imagen de San Juan Bautista hay un detalle que había pasado desapercibido hasta ahora , y es que lleva en su mano derecha un libro abierto, algo insólito dentro de la forma en que la iglesia representó a lo largo de la historia, al Bautista, y  en esta imagen  el investigador ,intuye, que encierra dos símbolos, encriptados, masónicos, con mensaje e interpretación muy importantes,  para este estudio.
Conviene reseñar que si la iglesia se hubiera percatado de ello no lo hubiera permitido, por lo que hubo de hacerse encubiertamente.
ESTA FIGURA DE SAN JUAN BAUTISTA ¿ REPRESENTA TAMBIEN A SAN JUAN EVANGELISTA?
 En la imagen se puede ver como San Juan Bautista aparece con la indumentaria y los atributos de su iconografía tradicional, excepto que lleva en su mano derecha un libro abierto, algo insólito en la representación de San Juan Bautista, pero no, en la que se hace de San Juan Evangelista, al que se suele representar con el libro de los Evangelios en la mano                      ( normalmente cerrado) por lo que pensamos que igualmente quiere representar a San Juan Evangelista. Y de esta forma encriptada, práctica frecuente en las obras masónicas, se logró representar en una misma imagen a los dos San Juanes.
¿Y por qué este detalle es tan importante para nuestro estudio?  Pues porque San Juan Bautista y San Juan Evangelista son patronos de la francmasonería, ya que representan los dos solsticios; el de verano y el de invierno y tenemos que añadir, del mismo modo, que el libro abierto es un símbolo masón que representa la sabiduría.
 La Francmasonería, moderna, se creo el día de San Juan de 1717 en Londres.
LIBRO ABIERTO EN LA MANO- LIBRO SAGRADO-MASONERÍA
Es igualmente muy esclarecedor para nuestro estudio que a San Juan Bautista, se le represente con un libro abierto, que es el símbolo de la sabiduría para los masones y aunque sea reiterativo, en la fracmasoneria, se suele representar abierto, tal como se encuentra en el altar que preside las reuniones de masones, también llamadas “tenidas”
“ El Libro Sagrado, abierto, conforma, junto con la escuadra y el compás una de las tres "joyas" de la masonería y juntos presiden las reuniones de masones o “tenidas”














OTROS SIMBOLOS MASONICOS EN EL CRUCEIRO DE COVELO
Tras el análisis paciente y pormenorizado de las diferentes figuras que contiene el cruceiro de Covelo hemos localizado, entre otros, los siguientes símbolos masónicos:
ALEGORIA A LAS ARTES
           
Alegoria de las Artes , con una  copa o caliz  y la mano en el pecho


                           ALEGORIA  A LAS ARTES CON DOS SIMBOLOS MASONICOS.
 En la mano derecha, sostiene una copa o cáliz, mientras que la mano izquierda la apoya sobre el pecho. La copa, o el cáliz, son igualmente símbolos masónicos. Es el Cáliz  Sagrado sobre el que prestan el primer juramento los candidatos durante las pruebas de iniciación en los misterios de la francmasonería.
LA MANO SOBRE EL PECHO
 La mano sobre el pecho corresponde con uno de los signos y simbolos masónicos, ésta es la señal que debe realizar el masón cuando se le acercan los conocidos (tiene igualmente en la masoneria otros usos y significados)


















                               



















                   ALEGORIA DE LA INDUSTRIA

En la alegoría a la Industria, podemos apreciar dos símbolos masones: una gran rueda dentada y en su cabeza una corona.La rueda es igualmente un símbolo masón que representa el progreso y ya desde antiguo ha sido utilizada por logias de diferentes países y posteriormente en 1905 por el Rotary Club)
La corona para los masones es un símbolo ennoblecedor. Emblema de la Majestad, Poder, Martirio, Gloria y Triunfo, figura de los ritos masónicos.



              
               
   Escudo con  rueda dentada usada por una logia masonica





LOS TRES ESCALONES O PELDAÑOS

El cruceiro de Covelo en su base, como otros muchos, tiene escalones ,que en el cristianismo simbolizan el calvario. En su origen tenía tres (ahora solo quedan dos a la vista, al haber subido el nivel de la plaza donde se encuentra) y los tres escalones son igualmente un símbolo masón.
“ Desde que el Candidato cruza la Puerta del Templo, y se convierte en recipiendario de la luz masónica (Aprendiz), tiene que comenzar su serie de ascensos por la Escala de las Ciencias, principiando, por los tres primeros Escalones que simbolizan a la fuerza, a la belleza y al candor, o sea a las tres etapas de la vida del hombre, la juventud, la virilidad y la madurez, dentro de cuyo periodo el Neófito adquiere la iluminación mental necesaria, para poder después interpretar, comprender y aplicar las enseñanzas de los Grados Subsecuentes”
 En la masonería regular, cuando se inicia la ceremonia, en sus “tenidas” “…el venerable maestro se dirige al oriente de la sala para ascender tres  peldaños y ocupar su trono” Los tres escalones constituyen, con estos y otros significados, otros de los símbolos masones, que en este caso del cruceiro de Covelo puede ser casualidad o intencionado.




Esta es la fotografía más antigua que se conserva del Cruceiro de Covelo, donde se puede ver los tres escalones con los que contaba, en su origen y la verja hoy desaparecida.
Actualmente se pueden ver, solo, dos escalones, el tercero se encuentra enterrado.

                               ALEGORIA A LA JUSTICIA
                          
                                       Alegoria a la Justicia. Cruceiro de Covelo


                        ALEGORIA A LA JUSTICIA
Esta alegoría a la Justicia, contraria a su representación más conocida no lleva los ojos vendados y esto podría tener un significado masónico, según defienden algunos estudiosos, respecto a otras representaciones masónicas de la justicia existentes en diferentes países, ya, que en las logias al iniciarse se ingresa con los ojos vendados, para luego quitarse la venda que cubre los ojos y de esta forma el aprendiz masón puede ver el conocimiento.
 En su mano derecha, alzada, porta una espada de doble filo y en la cruceta o gavilanes, de la empuñadura, tiene, tallada una flor de cinco pétalos (solo desde muy cerca se puede apreciar)
“Los filos de la espada masónica disipan las tinieblas y rasgan el oscurantismo, por ello sus bordes representan la verdad y la razón, la ciencia y la virtud, y el reflejo de su hoja simboliza la LUZ MASÓNICA”
Las espadas son obligatorias en determinadas ceremonias. La Espada, es el símbolo del Honor, del Valor y de la Dignidad, que deben distinguir al masón.A ningún masón se le considera investido de sus diferentes jerarquías si antes no ha otorgado solemnemente el juramento de ritual ante el símbolo del honor y la dignidad, la ESPADA. Se conocen dos clases de ESPADAS, la ordinaria y la Flamígera.La primera se divide en tres partes principales: empuñadura, la cruceta y la hoja Es el símbolo de la fuerza, la justicia y el poder temporal. La Masonería coloca a la Justicia como la primera de las virtudes que un masón debe asumir.
“En el Símbolo masónico de la Escuadra, la Masonería deja establecida a la Justicia como base fundamental de su doctrina. Un masón que en sus actos no practique la EQUIDAD, no es digno de tomarse como tal”




SERPIENTE EN EL CRUCEIRO DE COVELO
En la base del fuste o varal se encuentra una gran serpiente cuyo rabo termina en una especie de triangulo isósceles (es casi imperceptible ya que está detrás  de uno de los pies de la imagen de San Juan Bautista)
La serpiente es un símbolo masón que simboliza la Verdad  “… y aquel que mira o conoce la Verdad ( simbolizada en una serpiente) sanará del mal de la ignorancia”
El triángulo, en la masonería, simboliza el ojo de Dios que todo lo ve (tiene también otros significados)





COLUMNA CORINTIA- FUSTE O VARAL
El llamado, fuste , varal o columna del cruceiro de Covelo es de estilo corintio que es el más bello de los tres más usuales , jónico, dórico y corintio con la singularidad de que es de mármol ( aunque se le tiene por mármol pensamos que es piedra serpentina) y esta bellamente esculpido en una sola pieza y cuya  altura, calculamos aproximadamente , supera los tres metros, por lo tanto su coste debió ser muy elevado, si pensamos en el alto precio de este material y más una pieza de estas dimensiones que habría que rebajar y esculpir, sin olvidar  el transporte en carros de la época, por caminos angostos, desde un punto lejano, probablemente desde un puerto ¿Vigo?  Ya que es posible llegara en barco proveniente de la parte norte de Galicia donde existen canteras de este tipo de piedra, serpentina.
Esto nos puede dar una idea del esfuerzo económico y el interés, no cabe duda por una causa especial, que puso D. Juan Antonio Tielas Fontan en que el cruceiro contara con un varal o columna de esa categoria. Y aquí surge de nuevo la pregunta ¿Tendría esto algo que ver con sus creencias masónicas? La respuesta tal vez nunca la conozcamos.
Para la masonería, las columnas del templo simbolizan la fuerza, la estabilidad y la firmeza tres de sus máximas. Es igualmente  Símbolo de la unión entre el cielo y la tierra, de firmeza y de la fuerza sustentadora. La columna completa, con basa y capitel, está emparentada con el contenido simbólico del árbol de la vida.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
  De otros posibles símbolos masones con que  cuenta el cruceiro de Covelo, hablaremos en nuestra presentación, del dia 23 de junio a las 7 de la tarde en la CASA MUSEO PAZO DA CRUZ  en Covelo.



                                 
 HUELLAS MASONICAS
  “Los masones a lo largo de la historia desarrollaron un lenguaje de símbolos con los que reconocerse y transmitir sus creencias y por ello siempre dejaron huellas escondidas en su arte, que sólo podrían ser interpretadas por sus mismos pares. Esta forma de diálogo es, casi, una lengua propia de los antiguos masones; los símbolos de sus herramientas, sus valores éticos, sus ideales, todos, eran plasmados en las pinturas, las esculturas e incluso sus escritos.
Los símbolos masónicos son en realidad una síntesis de sus ideas y en ello se encuentra la idea de eternizar un mensaje”

INTRODUCIÓN
En 2003 publiqué un trabajo sobre el cruceiro de Covelo, ya en ese tiempo, me intrigaban ciertas singularidades del mismo…y años después retomé mi investigación y estas son las conclusiones…
EL CRUCEIRO DE COVELO FUE COSTEADO POR UN MASON Y CONTIENE SIMBOLOGIA MASONICA.
La masonería se erige en defensora del progreso de la Humanidad…y las cuatro alegorías profanas del cruceiro de Covelo ( 1899) representaban para aquella época los motores del progreso con la esperanza en el  nuevo siglo que estaba a punto de comenzar, y así se pensaba que   : la Industria, la Agricultura , la Justicia y las Artes (que también podían ser las ciencias  (como en otras representaciones masónicas que conocemos) serían los motores en el desarrollo de un nuevo tiempo en el que se ponián todas las esperanzas de una vida mejor. Y es más que probable que la persona que costeó tan magna obra, D. Juan Antonio Tielas Fontan, de Covelo y rico comerciante en el vecino país , Portugal, quiso dejar  huella con su labor, pía y filantrópica dejando en ella constancia de sus creencias en esta obra que contiene  un buen número de simbología masónica encriptada que solo podían interpretar sus pares, pues de otra forma la iglesia se hubiera percatado y no lo hubiera permitido, y  así  debió  ordenarlo D. Juan Antonio , al genial maestro cantero, José Cerviño ( Pepe Da Pena) que sería el artífice de la obra y  plasmó con magistral arte los símbolos ordenados…

Sigue, en el resto del trabajo de investigación …esto es una síntesis del mismo

SABADO DIA 23 DE JUNIO A LAS 7 DE LA TARDE, EL ESCRITOR E INVESTIGADOR: MAXIMINO FERNANDEZ SENDIN, PRESENTARA EN LA CASA MUSEO   ETNOGRAFICO PAZO DA CRUZ, ( A HERMIDA – COVELO) EL TRABAJO DE SU ULTIMA INVESTIGACION “ SIMBOLOS MASONES EN EL CRUCEIRO DE COVELO”  donde concluye que el Cruceiro de Covelo, fue costeado por un masón y contiene un buen número de simbología masónica .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
PARA SABER MAS.
LA FRANCMASONERIA
La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la albañilería o, más específicamente, del Arte Real de la Construcción, es decir, de los constructores de las catedrales medievales.
Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o «especulativa» ha sido descrita a menudo como "un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos". Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.
La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas…

Masonería regular anglosajona
La corriente que se denomina anglosajona está encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa continental, incluida España. Basándose en su interpretación de la tradición masónica y, en particular, de las Constituciones de Anderson, las obediencias y logias de esta línea establecen los siguientes criterios de regularidad:
La creencia en una deidad o en un ser supremo (solo uno), que puede entenderse como un principio no dogmático, como un requisito imprescindible a sus miembros.
Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado o símbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás son imprescindibles en la logia.
No se reconocía la iniciación masónica femenina ni se aceptaba el contacto masónico con las logias que admitan a mujeres entre sus miembros, aunque hay organizaciones asociadas en los Estados Unidos que están abiertas a las mujeres, pero no son reconocidas en Gran Bretaña o Irlanda (véase rito nacional mexicano).
Están expresamente prohibidas las discusiones sobre política y religión (a pesar de que sí se estudian ambos temas), así como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.
Masonería regular continental
La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su principal exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se refiere, en Francia, África francófona y algunos países de la Europa continental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamérica y la Europa continental, incluyendo, en particular, a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran esencialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor variedad de formas concretas de organización, cuyas principales características, que no tienen que darse simultáneamente, son:
El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, según las logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la escuadra y el compás.
El reconocimiento del carácter regular de la iniciación femenina. Las obediencias pueden ser masculinas, mixtas o femeninas.
El debate de las ideas y la participación social. Las logias debaten libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con la religión o la política, llegando, en determinadas ocasiones, a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.
El Gran Arquitecto del Universo
El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevancia varían según la corriente masónica de que se trate.
Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente continental, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas…
Discreción y secreto
La masonería no es una sociedad secreta, sino discreta y con algunos secretos que son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias, estas son discretas. Con respecto al secreto, existen dos tipos de secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento, las palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.
Estos elementos forman parte del conocimiento esotérico, que sólo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales para llegar ahí. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: es el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que, por definición, no puede transmitirse a nadie más.
El documento encriptado del siglo XIX, llamado Copiale, descifrado en la Universidad de Uppsala, en Suecia, contiene las ceremonias de admisión a una sociedad secreta: Los ocultistas, dedicada a la difusión de las técnicas adecuadas para la extracción de las cataratas (facólisis), también describe las ceremonias de iniciación a todos los grados masónicos.
Wikipedia.