What do you think?
Rate this book
المرأة والجنس
يبدأ خوف المرأة من الجنس منذ الطفولة عندما تُحاط بهالةٍ من المخاوفِ والتحذيرات حول أعضاءها التناسلية؛ مثل تحذيرها من ركوب الدَّراجة أو القفز عن الدَّرج والخوف عليها من السّقوط الحادّ خشية تمزُّق غشاء بكارتها! ثمَّ تتدرُّج تلك المخاوف تصاعديًا لتشمل التحذير من الرِّجال، مما يولِّدُ في عقلها الباطن رابطًا بين الرِّجل والضرر الذي سيلحق بها يومًا ما.. هذا ماتخبرنا به الكتورة نوال السعداوي في كتابها "المرأة والجنس" والذي يحتوي على تحليلات تشريحية لجسد المرأة وتكوينها والتفرقة بينها وبين الرَّجل من حيث الطبيعة التكوينيّة برجوح كفّة المرأة وتفوّقها على الرَّجل من حيث القدرة على العيش بصحّة جيّة بسبب تشابه كروموسوماتها. ومن هنا تبدأ في البحث عن سبب التصنيف بين الرَّجل والمرأة إلى جنس أعلى وجنس أدنى وجعل العلاقة الجنسية بينهما أشبه بعلاقة السيِّد و العبد عن طريق بحوثات تربوية واجتماعية تبدأ من مرحلة الطفولة إلى النّضج.
كتاب مهم جدًا ويجب أن يتوافر في مكتبة كل بيت لتقرأه كلّ فتاةٍ في سنِّ المُراهقة وكلَّ امراةٍ لم تعرف أسرار جسدها بعد.
كتاب مهم جدًا ويجب أن يتوافر في مكتبة كل بيت لتقرأه كلّ فتاةٍ في سنِّ المُراهقة وكلَّ امراةٍ لم تعرف أسرار جسدها بعد.
201 pages, Paperback
First published January 1, 1968
About the author
Nawal El Saadawi
120 books2,938 followersNawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 707 reviews
March 21, 2021
احمي نفسك
اشتغلي
بطلي تبرري لأي راجل أي لفتة قهر
بطلي تقولي أهو أعيش زي باقي مخاليق ربنا
ثوري بصوتك
بقلمك
بعملك
بأفكارك
بقلبك
فوقي بقى
انتِ مش في مرتبة أدنى
انتِ مش فازة يتخاف عليها م الكسر
انتِ مش فاترينة عرض
ولا سلعة
ولا شيء
بطلي تشيئي من نفسك
وتقللي من عقلك
انتِ مش ناقصة عقل
ولا ناقصة دين
ثوري
!
---------------
الدليل الأول على عظمة الكتاب هو أننا لازلنا نقرؤه ونحن في القرن الحادي والعشرين
شابات وشباب من مختلف الثقافات والأجيال
نجتمع على استنتاج عام وهو التحسر
التحسر أن يكون كتابا في السبعينات يتحدث عن واقع لازلنا نعيشه
التحسر على القهر الذي لا ينتهي و الظلم الذي لا تعرف له قرار
التحسر على هذه العنصرية التي لا دين لها
عارف المسخرة تكمن فين
في إننا وبعد مرور كل السنين دي لسة بنعتبر في مجتمعاتنا نوال السعداوي امرأة ذات فكر شاذ
وإن كتبها لازلت مواضيعها شائكة
ده في حد ذاته مصيبة
وبتبين التردي اللي بنوصله يوم عن يوم
نوال السعداوي ومثيلاتها مكروهين لأنهم كسروا التابوهات العقيمة على راس معتنقيها
الناس بتترعب من الدماغ اللي بيفكر
وخصوصا لو دماغ امرأة
وخصوصا لو كانت امرأة كـ نوال
-----
الكتاب ده أهم كتب السعداوي بلا استثناء
وعلى كل رجل قبل كل امرأة قراءته في أي سن وتحت أي ظروف
بغض النظر عن دعوته للاشتراكية-ركزوا الكتاب مكتوب سنة كام وف أي وضع سياسي
فده مش هيحيد بينا عن الفكرة الأساسية
وهي إننا لازلنا على نفس الوضع- بل صار الوضع أسوأ
لازلنا مكممين بألف فكرة ومغلولي الأيدي بألف قيد
لازلنا جهلة وعنصريين
أدعي أدعياء مناصرة المرأة بيجي عند زوجته أو حبيبته ويفرمل
إلا من رحم ربي
احنا في مجتمعات غير متوازنة
الجهل بيرعى فيها بحرية لأن مستحيل أي مجتمع محترم يقوم على الخلل
----
اختلف أو اتفق مع الكتاب براحتك
أنا نفسي بختلف معاها في بعض الأفكار
ومبيعجبنيش تنظيم كتبها وطريقة تفنيد الفكرة
ولكن يبقى احترامي وامتناني العميق لنوال بنت زينب السعداوي
March 3, 2024
فيما عدا مهاجمة فرويد و نظريته فى التحليل النفسى فإننى مؤمن تماما بكل ما قيل فى هذا الكتاب بل و أدعو لتبنيه كمنهج يدرس للشباب فى مرحلة ما قبل الجامعة كمنهج إلزامى محوا للجهل الجنسى سواء للبنات أو الأولاد. أما عن التحليل النفسى فأتفق أيضا مع الكاتبة أنه ليس علما ما دام غير تجريبى و لا يمكن اثباته أو نفيه فى المعمل و لكنه صمد كنظرية حتى الأن و كان فعالا فى معظم الحالات العلاجية التى تمت من خلاله و ان طاله التعديل و التحسين شأن أى نظرية مرت عليها عشرات السنين.
و أخيرا فإن تحرير المرأة التى أرى أنها مستعبدة بالفعل فى وطننا هذا كما فى سائر العالم و ان كان لدينا الوضع أشد و أنكى هذا التحرر لن يأتى إلا باستقلالها اقتصاديا و لن يأتى هذا الا بالعلم و من ثم العمل و التغلغل فى المؤسسات السياسية و التشريعية و الإقتصادية و حينها تحصل هى على حريتها و يحصل المجتمع الأعرج على قدمه المبتورة التى أعاقت تقدمه لعقود طويلة
July 24, 2015
هذه القراءة الثانية ليّ مع نوال السعداوي بعد كتاب المرأة والصراع النفسي
طوال القراءة وأنا أشعر أن المرأة والجنس هو جزء ثاني من كتاب المرأة والصراع النفسي
فبعد أن عرضت في الكتاب الأول دراسة نفسية لمجموعة من السيدات من فئات مختلفة وأعقبتها بالتحليل والتعليق، وبعض القصص التي توضح كم الضغوط التي ترزح تحتها المرأة في مجتمعنا
قامت هنا بدراسة اجتماعية توضح من خلالها جذور وأصول تلك الضغوط
هل هي من الطبيعة أم أنها من ابتكار المجتمع؟
فبدأت الكتاب بتحليل فسيولوجي لجسد المرأة وتكوينها
وأنه ما من فرق بين طبيعة جسد الرجل وطبيعة جسد الأنثى
تجعل من الرجل جنس أول أقوى والمرأة جنس آخر أضعف يليه في المرتبة
بل أن للمرأة قدرة مواجهة الأمراض والعيش بصحة جيدة أكثر من الرجل
وذلك لأن كروموسوم المرأة الجنسي يشبه كروموسومات الخلايا الجسدية xx
فيستطيع جسدها بسهولة تعويض الخلايا بعضها ببعض
وهو ما لا يحدث للرجل لاختلاف كروموسومه الجنسي xy
عن كروموسومات الخلايا الجسدية xx
حسنًا إذا كانت الطبيعة بريئة من تلك التفرقة، وأنه ما من شيء ثبت علميًا يثبت تفوق أحدهما على الآخر
فماذا جعل تلك العلاقة –التي من المفترض أن تكون متساوية متكافئة- إلى أن تتحول إلى علاقة أشبه بعلاقة السيد والعبد؟ أو علاقة جنس أعلى بجنس أدنى؟
هنا أسهبت في شرح دوافع المجتمع النفعية والأقتصادية
بالرجوع بعيدًا إلى ما قبل عصر الأسرة الأبوية حيث كانت المرأة هي المسئول الرئيسي عن الأسرة
الأطفال يُعرفون بأمهم وينتمون إلى عائلة الأم
هنا وجد الرجل أن كل ثرواته وأرضه تذهب في النهاية إلى أسرة الزوجة الأم عن طريق أولاده
فكانت الأسرة الأبوية التي يستطيع من خلالها أن يحافظ الرجل على ثروته داخل نسله
ونفس المجتمع الذي فرض الأسرة الأبوية ومحو دور المرأة لأسباب اقتصادية
هو ذاته الذي شجع على خروج المرأة للعمل حينما كان في حاجة إلى أيدي عاملة، كما حدث في المجتمعات الأوروبية بعد الثورة الصناعية
هكذا تبين أن كبت المجتمع للمرأة ليس هدفه الحقيقي هدف أخلاقي؛ والحفاظ على الشرف والعفة والفضيلة
وإنما هدفه الأساسي قائم على علاقة نفعية وتجارية فقط
عجبني ذلك التحليل كثيرًا
لكن أكثر ما أعجبني هو ما شرحته عن هراء فرويد
دائمًا ما أطلق عليه هراء فرويد، تلك السخافات لا يجب أن ترتقي وتعلو لتصبح نظريات
كنت اقرأ عنها وأتعجب منها والفظها دون أن أفهم أهي صحيحة علميًا أم لا؟
كل ما كنت أعرفه أنه من الاستحالة أن تكون تلك نظريات عامة على جنس بشري من المفترض أنه يُربي ويُعلم أجيال بأكملها
إن كان هذا صحيحُُا فسنستمر في التكاثر وانتاج نسل أكثر تخلف ممن قبله!!
لكن دكتورة نوال هنا طرحت الأسباب العلمية
أولها أن هراء فرويد كان قائم بمعزل عن الظروف الاجتماعية
فهو يحلل سلوك ما في جوهره، منفصلاً عما حوله دون النظر إلى الدوافع والظروف المحيطة
فظروف المجتمع وضغوطه، وكبته للمرأة وسحقها ووضعها في متناقضات كثيرة
هو ما يجعلها في بعض الأحيان عصابية هستيرية وليس العكس كما يعلل فرويد
لكن أكثر ما أدهشني هو قولها أن القواعد والنظريات التي كانت توضع من فرويد وتلامذته؛ كانت جميعها تهدف إلى خدمة النظام الرأسمالي وسياسته في هذا الوقت
حتى علم النفس يخضعوه إلى سلطة السياسة؟
إذا كان الدين ذاته لم يسلم من السياسة، فلا عجب إذن!
كان هناك أيضًا شرح للعديد من مظاهر اضطهاد المجتمع للمرأة وقمعه لها
لا أعتقد أنه ثمة مجال لذكرها هنا، فواقعنا يعجّ بأمثالها
وذكرت أيضًا العديد من النصائح أهمها هو تربية الأطفال منذ الصغر على مبدأ المساواة وإزالة أدني مظاهر التفرقة التي قد ترسخ في نفس الطفل أن للولد أفضلية على البنت أو العكس
لكن مع ذلك اختلفت معها في بعض النقاط
أولها هو رأيها في أن العديد من المشاكل سببها نظام الأسرة النواة؛ وهي الأسرة التي تتكون من الأب والأم والأولاد
وأن العديد من تلك المشاكل التي تواجه الأسرة حاليًا لم تكن تواجه نظام الأسر الجماعية من قبل
ربما وجدت الدكتورة حرجًا من أن تذكر أن نظام الأسر الجماعية هذه هو نظام القبائل القديم!
في رأيي أن الأسرة هي أكثر المظاهر المُعبرة عن رقي الإنسان وتقدمه
معنى أنها تواجه مشكلات ما، فهذا شأن أي نظام جديد
وفشل التطبيق أو وجود عطل ما به، لا يعني فشل المنظومة ككل
هناك بعض النقاط أيضًا التي اتفق فيها معها وبشدة، لكنها كانت تشطح بها بعيدًا بعض الشيء
لكن في المجمل؛ فكر نوال السعداوي لا يجب تجاهله
ستختلف معها في بعض الأشياء بالطبع، لكن هذا لن يقلل من قيمة القضية التي تنافشها وتدافع عنها
لن تستطيع منع نفسك من الانبهار والاعجاب بها وبفكرها حتى وإن اختلفت معها
إلى لقاء قريب عزيزتي نوال
تمّت
January 3, 2024
المرأة والجنس..كتاب مهم لنوال السعدواي وهو يعتبر كتاب علمي إجتماعي وأعتقد إنه كتاب يصلح جداً أن يدرس أجزاء منه في المناهج التعليمية...
الكاتبة إتكلمت علي حاجات كتير في الكتاب مثل مفهوم العذرية و أهميتها في المجتمعات الشرقية،إسلوب التربية في المنازل الذي يؤدي إلي شعور بالنقص و الكبت عند الكثير من البنات...
التعليم في المدارس الذي يساعد علي نظرة المجتمع الذكورية للمرأة وتقليل من قيمتها..
بتتكلم أيضاً عن الزواج ،العمل والإنجاب وحاجات كتير أوي و بتعرض وجهة نظرها كالعادة بسلاسة وبجرأة كما انها كانت تستعين في الكتاب بقصص حقيقية عالجتها بنفسها كونها في الأصل طبيبة...
الكتاب مش منظم أوي و في تكرار كتير لدرجة إنك ساعات حتحس إنك بتقرأ مقالات مجمعة...
تقييمي للكتاب كان حيكون ٤ نجوم ولكن في أجزاء في الكتاب فعلاً مستفزة و خلتني أتعصب جداً و أنا بقرأ...
علي الرغم ان الكاتبة امرأة وتنادي بحقوق المرأة ولكن الصراحة فيه عندها بعض الأفكار أو ممكن نسميها بعض الشطحات التي لا تقبلها أي امرأة خصوصاً لو كانت أم ..مثل نظرتها السلبية للسيدات التي لا تعمل لكي تهتم بأبنائها وأعتبارها ان البيت مقبرة للمرأة وإن الاطفال التي ترعاهم أمهم في سنواتهم الاولي بيكون عندهم مشاكل نفسية اكتر من الاطفال التي تتركهم الأم في دور الحضانة لكي تذهب للعمل!
الظاهر إن محدش قال للدكتورة نوال قبل كدة ان
الامومة هي أفضل و أصعب عمل في الحياة
and still very rewarding and satisfying job even if u dont get paid for it!
بس الظاهر المشاعر دي مش موجودة عند نسبة قليلة من السيدات و بيتعبروا كلامهم دة حرية و هو أبعد ما يكون عن ذلك...
بحب كتابات نوال السعداوي و كبرت وأنا بقرأ كتبها بس مش لازم أبداً أقتنع بكل أفكارها و بأخد منها اللي يناسبني فقط و بصراحة حاجات كتير من اللي بتقولها تمثلني جداً وتعبر عني وعن كل ست في العالم..
كتاب مهم أن تقرأه كل امرأة عشان تعرف حقوقها ومهم أن يقرأه كل رجل أيضاً عشان يعرف هو كمان إزاي ممكن يحاول يديها حقوقها اللي هو في الغالب ميعرفش إنها حقوقها أصلاً!
الكاتبة إتكلمت علي حاجات كتير في الكتاب مثل مفهوم العذرية و أهميتها في المجتمعات الشرقية،إسلوب التربية في المنازل الذي يؤدي إلي شعور بالنقص و الكبت عند الكثير من البنات...
التعليم في المدارس الذي يساعد علي نظرة المجتمع الذكورية للمرأة وتقليل من قيمتها..
بتتكلم أيضاً عن الزواج ،العمل والإنجاب وحاجات كتير أوي و بتعرض وجهة نظرها كالعادة بسلاسة وبجرأة كما انها كانت تستعين في الكتاب بقصص حقيقية عالجتها بنفسها كونها في الأصل طبيبة...
الكتاب مش منظم أوي و في تكرار كتير لدرجة إنك ساعات حتحس إنك بتقرأ مقالات مجمعة...
تقييمي للكتاب كان حيكون ٤ نجوم ولكن في أجزاء في الكتاب فعلاً مستفزة و خلتني أتعصب جداً و أنا بقرأ...
علي الرغم ان الكاتبة امرأة وتنادي بحقوق المرأة ولكن الصراحة فيه عندها بعض الأفكار أو ممكن نسميها بعض الشطحات التي لا تقبلها أي امرأة خصوصاً لو كانت أم ..مثل نظرتها السلبية للسيدات التي لا تعمل لكي تهتم بأبنائها وأعتبارها ان البيت مقبرة للمرأة وإن الاطفال التي ترعاهم أمهم في سنواتهم الاولي بيكون عندهم مشاكل نفسية اكتر من الاطفال التي تتركهم الأم في دور الحضانة لكي تذهب للعمل!
الظاهر إن محدش قال للدكتورة نوال قبل كدة ان
الامومة هي أفضل و أصعب عمل في الحياة
and still very rewarding and satisfying job even if u dont get paid for it!
بس الظاهر المشاعر دي مش موجودة عند نسبة قليلة من السيدات و بيتعبروا كلامهم دة حرية و هو أبعد ما يكون عن ذلك...
بحب كتابات نوال السعداوي و كبرت وأنا بقرأ كتبها بس مش لازم أبداً أقتنع بكل أفكارها و بأخد منها اللي يناسبني فقط و بصراحة حاجات كتير من اللي بتقولها تمثلني جداً وتعبر عني وعن كل ست في العالم..
كتاب مهم أن تقرأه كل امرأة عشان تعرف حقوقها ومهم أن يقرأه كل رجل أيضاً عشان يعرف هو كمان إزاي ممكن يحاول يديها حقوقها اللي هو في الغالب ميعرفش إنها حقوقها أصلاً!
June 13, 2018
كنتُ دائمًا أشعر بقمة الاشمئزاز عند استماعي إلى أي كلمة من هذه المرأة، و خاصةً شدة تعصبّها لحرية المرأة.
و لم أبدأ مراجعتي بالطبع بهذين السطرين لأقول أني أصبحت من أشد محبيها! :D
فأنا أصبحت أكثر عداوةً لها.. مراعاةً للاحترام الإنساني الواجب تبادله بيني و بين أي طرف أختلف معه، سأصمت و أكتفي بذكر ما لم أستطع أن أتحمله في هذا الكتاب .. لكنها بالفعل كانت سببًا في إنهاك ملايين الخلايا العصبية بكلامها الغريب هذا!
أولًا... أنا سأبرر سبب قراءتي لهذا الكتاب، دائمًا أتعصب ضد كل رأي من آراءها و عندما أُسأل : " على أي أساس تتحدثين؟..هل قرأتِ لها؟ "
أجيب نفيًا و أنا أعلم أن الجدال بدون المعرفة الجيدة لآراء الطرف الآخر..جدال عقيم سلبي ضعيف قائم على أسس منطقية واهية!
فقررت أن أبدأ بأشهر كتبها، لأجيب بعد ذلك بحجج منطقية مقبولة ... " لا يوجد منطق بدون دليل".
أولًا : هاتان النجمتان للمعلومات العلمية التي بدأت بها كتابها، معلومات كنت أعرفها بسبب دراستي الثانوية و لكنها أضافت بعض النقاط و المعلومات الجديدة بأسلوب محايد علمي و ليس مسهبًا بملل.
أما بقية الكتاب...هراء.
ثانيًا.. لو كانت د/نوال كلّفت نفسها و قرأت في الديانة الإسلامية، لعرفت أن كل ما ترنو إليه من احترام للمرأة و لحقوقها كان متمثلًا في علاقة أشرف الخلق صلى الله عليه و سلم بزوجاته - أمهات المؤمنين - رضوان الله عليهن.
ثم من أخبرها أن التعدد واجب؟! لم يشرّع الله التعدد تشريعًا مطلقًا واجبًا، بل إن التعدد شُرِط فيه أن يفعله الرجل في حال رأى نفسه قادرًا على العدل بين زوجاته.. و من لم يستطع أن يعدل، فسيُحاسَب حسابًا عسيرًا.
هي لا تريد حرية المرأة، بل كل هذا " اكليشهات " دعائية و تكرار لفلسفة بوڤوار و تعصّب أعمى للفلسفة الاشتراكية الفاسدة!
هل حرية المرأة يا أستاذة نوال أن تفضلّ عملها خارج المنزل على زوجها و أولادها؟!!
أنتِ تخالفين الفطرة التي فطر الله عليها بني آدم!
لست ضد العمل، والسيدة خديجة رضي الله عنها كانت تعمل و كان الرسول عليه الصلاة و السلام يتاجر لها بأموالها!
لكنك تجعلين من العمل شيئًا مقدسًّا، يجب أن يكون عندي فوق أي شيء و كل شيء!
ثم وصل بكِ الأمر أن تقولي أن الأعمال المنزلية تقلل من كفاءة المرأة في حياتها و يجب إقامة مطاعم خارجية تشتري منها طعام المنزل و غسالات عامة للغسيل و حضانات تترك فيها أطفالها مع أشخاص متخصصين قي التربية و خادمات لها!!
هل هذا من ضمن أهداف الاشتراكية؟!
أشد ما يستفزني على المستوى الشخصي هو " الغباء " .. أكره غباء الأفكار و غباء التعاملات.
و أنتِ بأفكارك هذه تشجعين النظم الرأسمالية!
كل هذه الأموال ستُصرَف على المطاعم و الحضانات و الغسالات و الخادمات!
تريدينها حياة اشتراكية عقيمة تخلو من أسس المنزل المستقر .. أنتِ تسحبين كل الأفكار التي فطرنا الله عليها.
ثم أنكِ تفاجئينني أن العادة السرية شيء صحي و مفيد لكلا الجنسين لتصريف الطاقة الجنسية " المكبوتة " بفعل المجتمع!
حقيقي لا أفهم هل المشكلة فيّ أم ماذا!!
لقد ابتلعت جمل مثل " الطبيعة جعلت و الطبيعة خلقت و الإنسان يتميز عن سائر الحيوانات " و قلت إنها حرية الشخصية إذا كانت تؤمن أنها مخلوقة بفعل الطبيعة و مثل هذه الآراء.
لكن واضح أن تلك الأفكار أثرّت على فكرها و جعلت من آراءها بعيدة كل البعد عن الحياة المنطقية.
هناك بون شاسع بين حرية المرأة و حقوقها و بين ما تدعو إليه هذه المرأة!
هي تعارض كل شيء، تعارض أن تخرج المرأة بإذن زوجها أو أبيها، تعارض أن تهتم المرأة ببيتها، تعارض أن تفضل المرأة حياتها مع أولادها ...
رزقكِ الله الهداية :)
١٧ إبريل ٢٠١٧
هدير خالد
و لم أبدأ مراجعتي بالطبع بهذين السطرين لأقول أني أصبحت من أشد محبيها! :D
فأنا أصبحت أكثر عداوةً لها.. مراعاةً للاحترام الإنساني الواجب تبادله بيني و بين أي طرف أختلف معه، سأصمت و أكتفي بذكر ما لم أستطع أن أتحمله في هذا الكتاب .. لكنها بالفعل كانت سببًا في إنهاك ملايين الخلايا العصبية بكلامها الغريب هذا!
أولًا... أنا سأبرر سبب قراءتي لهذا الكتاب، دائمًا أتعصب ضد كل رأي من آراءها و عندما أُسأل : " على أي أساس تتحدثين؟..هل قرأتِ لها؟ "
أجيب نفيًا و أنا أعلم أن الجدال بدون المعرفة الجيدة لآراء الطرف الآخر..جدال عقيم سلبي ضعيف قائم على أسس منطقية واهية!
فقررت أن أبدأ بأشهر كتبها، لأجيب بعد ذلك بحجج منطقية مقبولة ... " لا يوجد منطق بدون دليل".
أولًا : هاتان النجمتان للمعلومات العلمية التي بدأت بها كتابها، معلومات كنت أعرفها بسبب دراستي الثانوية و لكنها أضافت بعض النقاط و المعلومات الجديدة بأسلوب محايد علمي و ليس مسهبًا بملل.
أما بقية الكتاب...هراء.
ثانيًا.. لو كانت د/نوال كلّفت نفسها و قرأت في الديانة الإسلامية، لعرفت أن كل ما ترنو إليه من احترام للمرأة و لحقوقها كان متمثلًا في علاقة أشرف الخلق صلى الله عليه و سلم بزوجاته - أمهات المؤمنين - رضوان الله عليهن.
ثم من أخبرها أن التعدد واجب؟! لم يشرّع الله التعدد تشريعًا مطلقًا واجبًا، بل إن التعدد شُرِط فيه أن يفعله الرجل في حال رأى نفسه قادرًا على العدل بين زوجاته.. و من لم يستطع أن يعدل، فسيُحاسَب حسابًا عسيرًا.
هي لا تريد حرية المرأة، بل كل هذا " اكليشهات " دعائية و تكرار لفلسفة بوڤوار و تعصّب أعمى للفلسفة الاشتراكية الفاسدة!
هل حرية المرأة يا أستاذة نوال أن تفضلّ عملها خارج المنزل على زوجها و أولادها؟!!
أنتِ تخالفين الفطرة التي فطر الله عليها بني آدم!
لست ضد العمل، والسيدة خديجة رضي الله عنها كانت تعمل و كان الرسول عليه الصلاة و السلام يتاجر لها بأموالها!
لكنك تجعلين من العمل شيئًا مقدسًّا، يجب أن يكون عندي فوق أي شيء و كل شيء!
ثم وصل بكِ الأمر أن تقولي أن الأعمال المنزلية تقلل من كفاءة المرأة في حياتها و يجب إقامة مطاعم خارجية تشتري منها طعام المنزل و غسالات عامة للغسيل و حضانات تترك فيها أطفالها مع أشخاص متخصصين قي التربية و خادمات لها!!
هل هذا من ضمن أهداف الاشتراكية؟!
أشد ما يستفزني على المستوى الشخصي هو " الغباء " .. أكره غباء الأفكار و غباء التعاملات.
و أنتِ بأفكارك هذه تشجعين النظم الرأسمالية!
كل هذه الأموال ستُصرَف على المطاعم و الحضانات و الغسالات و الخادمات!
تريدينها حياة اشتراكية عقيمة تخلو من أسس المنزل المستقر .. أنتِ تسحبين كل الأفكار التي فطرنا الله عليها.
ثم أنكِ تفاجئينني أن العادة السرية شيء صحي و مفيد لكلا الجنسين لتصريف الطاقة الجنسية " المكبوتة " بفعل المجتمع!
حقيقي لا أفهم هل المشكلة فيّ أم ماذا!!
لقد ابتلعت جمل مثل " الطبيعة جعلت و الطبيعة خلقت و الإنسان يتميز عن سائر الحيوانات " و قلت إنها حرية الشخصية إذا كانت تؤمن أنها مخلوقة بفعل الطبيعة و مثل هذه الآراء.
لكن واضح أن تلك الأفكار أثرّت على فكرها و جعلت من آراءها بعيدة كل البعد عن الحياة المنطقية.
هناك بون شاسع بين حرية المرأة و حقوقها و بين ما تدعو إليه هذه المرأة!
هي تعارض كل شيء، تعارض أن تخرج المرأة بإذن زوجها أو أبيها، تعارض أن تهتم المرأة ببيتها، تعارض أن تفضل المرأة حياتها مع أولادها ...
رزقكِ الله الهداية :)
١٧ إبريل ٢٠١٧
هدير خالد
September 19, 2015
فيه جروب انضممت له مؤخرًا بعنوان " المنجذبين جنسيًا للعقل الذكي "
طبيعي يعني شباب كُثر دخلوا كتبوا منشورات على شاكلة " ها ها ها .. أنتو أكيد فاضيين و معنّسين و مش لاقيين حد يتجوّزكم " و الرجل لا ينظر للعقل .. ينظر للجسد الذي يشتهيه و يُنفِق عمرَه كله لاهثًا وراءه ، و لا تجرّدوا الأنثى من جمال جسدها و هي هتاخد ايه من القراءة يعني غير الهم و وجع القلب و ما شابه ذلك من هراء !
و بقيّة الكلام اللي هدفه إبقاء المرأة على حالها و أهو عملًا بمبدأ (اللي نعرفه أحسن من اللي منعرفوش)، و إقناعها بتمام الرضى عن ذلك، عن كونها مستودع شهوات الرجل.
استغربت فكرة الجروب ، لكنّها أعجبتني ، تحقّقت الفكرة بشكلٍ تام عند معرفتي بعقل " نوال السعداوي " ،
كم أنا عاشقٌ لعقلك أيّتها الذكية ، كم أنتِ متميّزة !
-- نوال جريئة يا بشمهندس ؟
-- آه جريئة يا بيه ، جريئة لدرجة تحسسّك إنّها راجل متنكّر في زي ستّ ، عندها شجاعة و تصالح مع الذات أكثر من كثيرين منّا ،
الستّ فاهمة و عندها معرفة و فكر و دراسات بتحاول تنشرها ، بتحاول تُعمِل العقل و تزيل قشرة الجهل من على العقول !
الكتاب كثيف المواضيع ، كثير التشعّب ، يبدأ بحالات مرّت بها في حياتها المهنية ، و كيف أن المرأة ظُلِمت لأنّها وُهبت غشاء بكارة من نوع يجهله الرجل ،
الرجل ينتظر نافورة دم تنفجر ليلة بنائه الأولى بالزوجة ، و كلما خرج دمٌ أكثر كلّما كان دليلًا أكبر على عفّة الزوجة ، كانت بداية ممتعة ، و كنتُ خبرتُ أغلبها في محاضرة هذه السنة في الكلية ..
الست " نوال " عرّفت المومس على أنّها السيدة التي تقبل علاقة جنسية مع الرجل بأجر ،
و وسّعت التعريف أكثر ليشمل الرجل الذي يدفع مالًا مقابل علاقة مع امرأة ، و عمّمته أكثر ليضم الأب الذي يبيع ابنته للخاطب الأكثر استعدادًا لبذل المال من أجل عيون ابنته !
عملًا بالمثل القائل .. " الراجل ميعيبوش غير جيبه " ، و من هنا كل واحد داخل بتُقله .. معاك تمن البضاعة .. خش و شيل يا ريّس .. ممعكش .متحرجش نفسك و تيجي تعمل لنا فيلم دراما حزين في قلب أسرتنا الصغيرة !
" نوال " تريدُها اشتراكيّة ، تريدُها جنةً في المساواة ، لا تريد تحديد أعمال وظيفية خاصة بالمرأة و أعمال أخرى خاصة بالرجل ،
تريد تغيير وجهة نظر المجتمع إلى المرأة النابغة في عملها ، لا ينبغي أن ينظروا لها على أنّها ذكرٌ أو امرأة فقدت أنوثتها ، لكنّي أرى أنّ هؤلاء النوابغ مُجبرات على إظهار ذلك ؛ حتّى يبعدن عن أنفسهنّ الرجال معسولي الكلام خبيثي النفوس ؛ و عليه هنّ مضطرات لإظهار القسوة و الغرور حتّى يأمنّ شرّهم و غدرهم .
تحدثت بعد ذلك عن مواضيع كثيرة ك" التربية و الكبت ، و مفهوم علاقة الزوج بالزوجة كأنّها علاقة بين سيد و عبد ، و تعريف لماهيّة الحب ، و تصورّها لحال الأسرة الأفضل بألّا تُحرَم المرأة من حقّها الأصيل في بناء المجتمع و المساهمة في نهوضه بألّا ينفق عمرُها في سجن البيت ...."
، صراحةً يطول الحديث جدًا عن مواضيع الكتاب ، أرشحّه للقراءة .
هذا ثاني عمل أقرأ للكاتبة بعد " الرجل و الجنس " ، و لثاني مرّة تتكرّر الأخطاء الإملائية بكثرة ، و هذا حقًا شيءٌ مُقيت !
يعيب "مكتبة مدبولي" عدم العناية بالتدقيق اللغوي.
طبيعي يعني شباب كُثر دخلوا كتبوا منشورات على شاكلة " ها ها ها .. أنتو أكيد فاضيين و معنّسين و مش لاقيين حد يتجوّزكم " و الرجل لا ينظر للعقل .. ينظر للجسد الذي يشتهيه و يُنفِق عمرَه كله لاهثًا وراءه ، و لا تجرّدوا الأنثى من جمال جسدها و هي هتاخد ايه من القراءة يعني غير الهم و وجع القلب و ما شابه ذلك من هراء !
و بقيّة الكلام اللي هدفه إبقاء المرأة على حالها و أهو عملًا بمبدأ (اللي نعرفه أحسن من اللي منعرفوش)، و إقناعها بتمام الرضى عن ذلك، عن كونها مستودع شهوات الرجل.
استغربت فكرة الجروب ، لكنّها أعجبتني ، تحقّقت الفكرة بشكلٍ تام عند معرفتي بعقل " نوال السعداوي " ،
كم أنا عاشقٌ لعقلك أيّتها الذكية ، كم أنتِ متميّزة !
-- نوال جريئة يا بشمهندس ؟
-- آه جريئة يا بيه ، جريئة لدرجة تحسسّك إنّها راجل متنكّر في زي ستّ ، عندها شجاعة و تصالح مع الذات أكثر من كثيرين منّا ،
الستّ فاهمة و عندها معرفة و فكر و دراسات بتحاول تنشرها ، بتحاول تُعمِل العقل و تزيل قشرة الجهل من على العقول !
الكتاب كثيف المواضيع ، كثير التشعّب ، يبدأ بحالات مرّت بها في حياتها المهنية ، و كيف أن المرأة ظُلِمت لأنّها وُهبت غشاء بكارة من نوع يجهله الرجل ،
الرجل ينتظر نافورة دم تنفجر ليلة بنائه الأولى بالزوجة ، و كلما خرج دمٌ أكثر كلّما كان دليلًا أكبر على عفّة الزوجة ، كانت بداية ممتعة ، و كنتُ خبرتُ أغلبها في محاضرة هذه السنة في الكلية ..
الست " نوال " عرّفت المومس على أنّها السيدة التي تقبل علاقة جنسية مع الرجل بأجر ،
و وسّعت التعريف أكثر ليشمل الرجل الذي يدفع مالًا مقابل علاقة مع امرأة ، و عمّمته أكثر ليضم الأب الذي يبيع ابنته للخاطب الأكثر استعدادًا لبذل المال من أجل عيون ابنته !
عملًا بالمثل القائل .. " الراجل ميعيبوش غير جيبه " ، و من هنا كل واحد داخل بتُقله .. معاك تمن البضاعة .. خش و شيل يا ريّس .. ممعكش .متحرجش نفسك و تيجي تعمل لنا فيلم دراما حزين في قلب أسرتنا الصغيرة !
" نوال " تريدُها اشتراكيّة ، تريدُها جنةً في المساواة ، لا تريد تحديد أعمال وظيفية خاصة بالمرأة و أعمال أخرى خاصة بالرجل ،
تريد تغيير وجهة نظر المجتمع إلى المرأة النابغة في عملها ، لا ينبغي أن ينظروا لها على أنّها ذكرٌ أو امرأة فقدت أنوثتها ، لكنّي أرى أنّ هؤلاء النوابغ مُجبرات على إظهار ذلك ؛ حتّى يبعدن عن أنفسهنّ الرجال معسولي الكلام خبيثي النفوس ؛ و عليه هنّ مضطرات لإظهار القسوة و الغرور حتّى يأمنّ شرّهم و غدرهم .
تحدثت بعد ذلك عن مواضيع كثيرة ك" التربية و الكبت ، و مفهوم علاقة الزوج بالزوجة كأنّها علاقة بين سيد و عبد ، و تعريف لماهيّة الحب ، و تصورّها لحال الأسرة الأفضل بألّا تُحرَم المرأة من حقّها الأصيل في بناء المجتمع و المساهمة في نهوضه بألّا ينفق عمرُها في سجن البيت ...."
، صراحةً يطول الحديث جدًا عن مواضيع الكتاب ، أرشحّه للقراءة .
هذا ثاني عمل أقرأ للكاتبة بعد " الرجل و الجنس " ، و لثاني مرّة تتكرّر الأخطاء الإملائية بكثرة ، و هذا حقًا شيءٌ مُقيت !
يعيب "مكتبة مدبولي" عدم العناية بالتدقيق اللغوي.
December 4, 2013
متهيألي المفروض اسم الكتاب مايكونش المرأة والجنس
المفروض يكون اي اسم تاني غير كده
لان الكتاب بيتكلم عن حقوق المرأة اللي ضايعة في وسط مجتمع ذكوري
بصراحة الكتاب تحفة
وانا حاسس ان الكاتبة مقهورة من المجتمع العربي
الكتاب بجد يستحق 5 نجوم ومش أقل من كدا
انا شخصيا في افكار وآراء كتيرة اتغيرت عندي بسبب الكتاب ده
الغريب ان الكتاب مكتوب آخر سنة 1971 ومازالت نفس المشكلات اللي بتواجها المرأة موجودة وما اتغيرتش !!
المفروض يكون اي اسم تاني غير كده
لان الكتاب بيتكلم عن حقوق المرأة اللي ضايعة في وسط مجتمع ذكوري
بصراحة الكتاب تحفة
وانا حاسس ان الكاتبة مقهورة من المجتمع العربي
الكتاب بجد يستحق 5 نجوم ومش أقل من كدا
انا شخصيا في افكار وآراء كتيرة اتغيرت عندي بسبب الكتاب ده
الغريب ان الكتاب مكتوب آخر سنة 1971 ومازالت نفس المشكلات اللي بتواجها المرأة موجودة وما اتغيرتش !!
February 18, 2016
أنا بحب أسمع لنوال السعداوي لو أُتيحت لى الفرصة , ليس لإعجاب شخصى بما
تقوله بقدر ما أنه سيكون جديد , كلامها فعلا جديد وبتقوله بشئ من الثقة والإيمان يعطيه البريق المعتاد لكلام يؤمن به صاحبه , وللحق فندوة شهيد الفكر فرج فوده عن (الدين والمرأة ومصر) لا تزال من المفضلات بالنسبة لى , وكانت بحضورها فى هيئة تخصها.
المهم : شخص نوال السعداوى لا يخصنا , ولن ننصب له المحكمة ونطلق أحكامنا الشخصية , فنحن هنا أمام كتاب لها وهو (المرأة والجنس) :
بادئ ذى بدء الكتاب شيّق , لا لإفادة علمية عظيمة أو اضافة لغوية قوية بقدر ما مثله من إضافات شخصية معرفية مختلفة.
تجارب عديدة ترويها الكاتبة( على عهدتها) تُظهر لنا مدى التخلف والجهل المنتشر فى المجتمع ومدى الظلم والقمع الواقع على الجزء الأنثوى فى هذا المجتمع.
إذا نحن أمام طبيبة اختارت محاولة إصلاح المجتمع عبر مهنتها وقدمت تحليلها لمشاكل تخص المرأة بصفة خاصة والمجتمع ككل بصفة عامة.
هل كلامها على غير الصواب ؟ لا أعلم فهى الطبيبة وليست أنا وإن كنت لا أجد داع أو مبرر لكذبها فيما يخص العلم لأنها ستكون فضيحة تلازمها مدى العمر.
السؤال الأهم : هل كلامها يُصدق ؟ بالطبع , فالمجتمع وصل من الجهل والتخلف ما يجعلك تصدق مثل المواقف التى سردتها كطبيبة وتجعلك مستريح لشرحها وتفسيرها حتى ولو كابرت فى الظاهر.
معلومات كثيرة مُدعمة بتجارب ومواقف حياتية فستجد نفسك أمام قوة حجة من طرفها.
هناك أخطاء مطبعية كثيرة (جداً) وصلت لحد تكرار فقرة كاملة .
إذا أردت أن تصف الكتاب فإن أنسب وصف له هو كتاب مفيد . فقط مفيد .
تقوله بقدر ما أنه سيكون جديد , كلامها فعلا جديد وبتقوله بشئ من الثقة والإيمان يعطيه البريق المعتاد لكلام يؤمن به صاحبه , وللحق فندوة شهيد الفكر فرج فوده عن (الدين والمرأة ومصر) لا تزال من المفضلات بالنسبة لى , وكانت بحضورها فى هيئة تخصها.
المهم : شخص نوال السعداوى لا يخصنا , ولن ننصب له المحكمة ونطلق أحكامنا الشخصية , فنحن هنا أمام كتاب لها وهو (المرأة والجنس) :
بادئ ذى بدء الكتاب شيّق , لا لإفادة علمية عظيمة أو اضافة لغوية قوية بقدر ما مثله من إضافات شخصية معرفية مختلفة.
تجارب عديدة ترويها الكاتبة( على عهدتها) تُظهر لنا مدى التخلف والجهل المنتشر فى المجتمع ومدى الظلم والقمع الواقع على الجزء الأنثوى فى هذا المجتمع.
إذا نحن أمام طبيبة اختارت محاولة إصلاح المجتمع عبر مهنتها وقدمت تحليلها لمشاكل تخص المرأة بصفة خاصة والمجتمع ككل بصفة عامة.
هل كلامها على غير الصواب ؟ لا أعلم فهى الطبيبة وليست أنا وإن كنت لا أجد داع أو مبرر لكذبها فيما يخص العلم لأنها ستكون فضيحة تلازمها مدى العمر.
السؤال الأهم : هل كلامها يُصدق ؟ بالطبع , فالمجتمع وصل من الجهل والتخلف ما يجعلك تصدق مثل المواقف التى سردتها كطبيبة وتجعلك مستريح لشرحها وتفسيرها حتى ولو كابرت فى الظاهر.
معلومات كثيرة مُدعمة بتجارب ومواقف حياتية فستجد نفسك أمام قوة حجة من طرفها.
هناك أخطاء مطبعية كثيرة (جداً) وصلت لحد تكرار فقرة كاملة .
إذا أردت أن تصف الكتاب فإن أنسب وصف له هو كتاب مفيد . فقط مفيد .
April 8, 2015
لم أر من قبل شخصًا مثيرًا للجدل بقدر هذه المرأة..
البعض يعتبرها الشيطان نفسه، والبعض يحبها لدرجة التقديس
ما أراه أنا أننا أمام امرأة مفكرة من طراز فريد، لها شطحاتها الفكرية ربما، لكنها تظل مفكرة وأديبة مختلفة..
لى تجربة أولى غير لطيفة معها، ولكننا لا نحكم بالتجارب الأولى فقط..
فى هذا الكتاب تعرض الكاتبة علاقة المرأة "العربية" بالجنس..
كتاب جيد حقيقةً ويبحث فى أصل مشكلات كثيرة تواجه المرأة فى هذا المجال..
الكاتبة طبيبة، ولهذا هى أفضل من يتحدث فى هذا الأمر.. تحكى مواقف واجهتها أثناء عملها كما تذكر أبحاثًا ودراسات فى هذا المجال..
ما أعجبنى هنا هو الجرأة، أو لنقل: سرد الحقائق مجردة من أى "تزويق" و"تجميل".. الألفاظ والمصطلحات بمعناها دون أى التفاف..
كنتُ أقول كتاب جيد، لكن تكرار الأفكار أشعرنى بالملل..
البعض يعتبرها الشيطان نفسه، والبعض يحبها لدرجة التقديس
ما أراه أنا أننا أمام امرأة مفكرة من طراز فريد، لها شطحاتها الفكرية ربما، لكنها تظل مفكرة وأديبة مختلفة..
لى تجربة أولى غير لطيفة معها، ولكننا لا نحكم بالتجارب الأولى فقط..
فى هذا الكتاب تعرض الكاتبة علاقة المرأة "العربية" بالجنس..
كتاب جيد حقيقةً ويبحث فى أصل مشكلات كثيرة تواجه المرأة فى هذا المجال..
الكاتبة طبيبة، ولهذا هى أفضل من يتحدث فى هذا الأمر.. تحكى مواقف واجهتها أثناء عملها كما تذكر أبحاثًا ودراسات فى هذا المجال..
ما أعجبنى هنا هو الجرأة، أو لنقل: سرد الحقائق مجردة من أى "تزويق" و"تجميل".. الألفاظ والمصطلحات بمعناها دون أى التفاف..
كنتُ أقول كتاب جيد، لكن تكرار الأفكار أشعرنى بالملل..
June 3, 2016
مشكلة نوال وغالبية من يكتبون فى ��ذه القصة انهم ينطلقون من نظرة غربية محضة ..فكرة التطور ... تطور الاديان ..يعتقدون =ان الكفر كان هو المسيطر على الارض والاصل فيها ثم تطورت الاديان حتى وصلت الى التوحيد ....وان البشر فى بداياتهم كانوا يعبدون الانثى = الالهة الانثى ثم مع تطور الزمن انقلب الرجل عليها او انقلاب ذكورى على المرأة مما اودى بهذه العبادة الى النسيان
لكن النظرة القرآنية العكس تماماً ..القرآن يخبرنا بما لايدع مجالا للشك أن التوحيد كان هو الاصل على الارض ..التوحيد هو الذى كان يسكن الارض ويسيطر عليها ثم دخل الشرك والخرافات ..يعنى النظرة الاسلامية ان التوحيد هو الاصل والشرك طارىء والرسالات اصلا نزلت علشان ترجع الناس للاصل مش اكتر ...
وبالتالى ده يهدم تماماً الفكرة اللى نوال وغيرها من الماركسيين وحتى الغربيين عموما بيببنوا مذهبهم عليها ..ان الست كانت هى المسيطرة فى الاصل وان الرجل كان يتخذها الهاً ومعبودة وانها من كانت تمتلك القوامة ثم خدعها الرجل ومارس عليها استبدادا
وهذه الفكرة عبثية جداً ..القرآن يخبرنا ان آدم كانت له القوامة كاملة فهى خلقت من ضلعه ..ثم لما نزلا الى الارض قال الله " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " ..لا يخرجنكما = مثنى ...وتشقى = مفرد ...اى يآدم لو نزلت انت وزوجتك الى الارض فالتعب من اجل توفير الغذاء والطعام سيكون من نصيبك انت لا من نصيب زوجتك لانك انت القيم عليها لا العكس
يعنى القرآن يهدم تماماً فكرة نوال ..القوامة على الارض فى الاصل كانت للرجل ..وحتى لو افترضنا ان حصل بعد كده فى عصور الكفر والخرافات التى طرأت على البشر ان القوامة انتقلت الى يد المرأة فده أمر طارىء وليس هو الاصل ..ولو الراجل حاول انه يرجع للقوامة دى تانى فهو فى الحقيقة بيرجع للاصل مش اكتر
:
دى يمكن اهم فكرة لازم الناس ياخدوا بالهم منها لانها مؤثرة جداً وبتفرق كتير فى النظرة الكلية للتاريخ ....
خاصة فى كل الكتب التاريخية الغربية التى تتناول قصة الخلق والعصور الاولى للبشرية
لازم الفكرة دى تكون واضحة جدا فى الأول علشان كتاب نوال أصلا مبنى عليها ...من يقرأ إنتاج نوال السعداوي ويركز فيه جيدا يتأكد لا محالة أننا أمام امرأة مريضة نفسيا ..تعانى من خلل فى الهوية الجنسية لديها ..غير راضية عن أنوثتها ..كانت تتمنى أن تكون رجلا وليس امرأة وهى كانت بتتكلم عن ده فى مذكراتها فى علاقتها باخوها وأمها ...فكرة ' هنموت كلنا ' هى دى إلى دفعتها أنها تكتب العبط ده
ووصل بيها الحال أنها تطعن فى الكتب السماوية بحجة أن ربنا فى هذه الكتب يتم التعبير عنه بلفظ ' هو ' وليس ' هى ' ..؟ شوفتوا السفالة ممكن توصل لايه ؟
طيب هذا الكتاب ملىء بعبارات كهذه ' أثبتت الدراسات ' ' قالت الأبحاث ' 'ذكر العلماء' ومع ذلك نوال مذكرتش مرجع واحد يمكن الرجوع إليه كله كلام مرسل وفقط
__________________
قراءة وتعليق على بعض العبارات فى الكتاب
( 1) طيب ..فى مصر على الاقل وخلال القرون اللى فاتت كانت كل الستات غالبا بيتعرضوا للختان ومع ذلك كانوا بيخلفوا ويولدوا ويمارسوا الجنس مع ازواجهم من غير اى مشكلة ...نوال بتقولنا ان مفيش ولا واحدة فى ستات مصر على مدار القرون اللى فاتت كانت بتسمتع بالجنس ..انا مش عارف هى ازاى عرفت ده ؟...لكن اللى انا متأكد منه ان السعادة فى البيوت المصرية زمان كانت احسن من دلوقت والناس كانت راضية اكتر من هذا الزمان ...
(2) فكرة حصر اللذة فى البظر عند النساء نوع من انواع التهريج ..نوال بتضع للمرأة قواعد للوصول الى اللذة مع ان ده المفروض شىء فطرى يختلف من شخص لآخر .. والاسلام اصلاً برىء من بتر البظر بالكلية ... الذى يتحدث عنه الفقهاء هو قطع جزء من البظر فقط وليس البتر بالكامل ... فمسألة ان الناس جهلة ميعرفوش حكم الشريعة ولذلك بيبتروا البظر بالكامل فدى مشكلة الناس مش مشكلة الاسلام ... الاولى والافضل اننا نطالب الناس انهم يرجعوا للدين مش العكس
(3) طبعا انا موافق ان ربط عفة المرأة وشرفها بوجود غشاء البكارة فقط غلط ... الامر اكبر من كده ...لكن برضه الاصل العام ان غشاء البكارة يكون موجود ..الاستثناء ان يحصل حادثة او مشكلة طبية او اى حاجة ..مشكلة نوال انها عاوزة تعمل ده مبدأ عام .. هى تطالب اصلا بحرية الجنس قبل الزواج وبالتالى هى تدندن كثيرً على مسألة غشاء البكارة وعدم اهميته من اجل هذا فقط ... انا متفق معاها فى تشخيص المشكلة ان العفة لا تعنى الغشاء فقط ولكن مش متفق فى الغرض او هدفها من الكلام
(4) كتير جداً من صفحات الكتاب نوال بتتحدث عن الرجال بأنهم هم ( السادة ) اللى طوال النهار بيزنوا ويمارسوا الدعارة وفى نفس الوقت بيحرموا ده على زوجاتهم ..فهى بعبقريتها المشهودة بتطالب ان البنات والزوجات يبقى من حقهم برضه ممارسة الزنى والدعارة ..اشمعنى الرجال يعنى ؟...
السؤال بقى عمركم شفتوا عبط اكتر من كده ؟..
اولاً.... هو كام واحد او كام زوج بيمارس الزنى اصلاً؟... هااا ..كام ؟...
ثم لو افترضنا ان الرجال فعلا بيمارسوا الزنى هل من المعقول ان الستات كمان يبقوا عاهرات ونطالب بالسماح لهم بذلك ولا الافضل اننا ندعوا الرجال انهم يلتزموا بالدين ويلتزموا بالعفة ؟...
(5)فى صفحة 50 نوال السعداوى بتقول " ان الطفل الصغير اللى بيرضع من ثدى أمه بيكون لدبه لزة ومتعة جنسية بالفعل ده" ...طبعاً ده كلام فارغ ومسخرة ومجرد ترديد للافكار القذرة التى اطلقها فرويد بدون دليل .
(6) فى صفحة 47 نوال بتتكلم عن ردة فعل والدتها لما اخبرتها نوال بنزول الدورة الشهرية عليها ..من الواضح من الكلام والحكاية ان الام دى كانت جاهلة معرفتش ترد على بنتها ولا توعيها صح و حتى يبدو انها جاهلة بالدين فلذلك مقالتش لبنتها ان الدم ده مش عيب ولا حاجة وانه " مما كتبه الله على بنات آدم " كما قال عليه الصلاة والسلام ...برضه هنا المشكلة مشكلة ناس جهلة بالدين ليس اكثر
(7) فى صفحة 49 تقول " يصبح من الطبيعى ان يغازل الولد البنت ويصبح من الانحراف ان تقابل البنت هذا الغزل بغزل آخر "...طيب انا بس عاوز اعرف انهى بيت اللى الاب والام فيه بيبقوا فرحانين ان ابنهم بيعاكس واحدة .؟..ده فين يعنى ان شاء الله ...ولو بيت زى ده موجود فى المجتمع برضه المشكلة مشكلة ناس جهلة بالدين اللى بيحرم ايذاء البنت بشكل جنسى او حتى اللمس او النظر من قبل الرجل
(8) فى صفحة 53 " البنت تولد طبيعية ثم تتعلم كيف تصبح انثى وكذلك الولد يتعلم كيف يصبح ذكراً " ...طبعا نوال عاوزة تقول ان الولد والبنت هرموناتهم زى بعض لكن المجتمع هو اللى بيغرس فيهم صفات الذكورة والانوثة ...طبعا ده كلام فارغ لان الذكورة والانوثة فطرة ربنا وضعها داخل الرجل والمرأة ..حاجة كده فى الجينات ..المجتمع له تأثير نعم لا أنكر هذا ..لكن الانوثة والذكورة فطرة مش مجرد تعليم ..( ليسكن اليها ) ن
(9) فى صفحة 54 تتكلم عن ان المرأة بتتربى على الاهتمام بجسمها وزينتها على حساب عقلها ..طيب الكلام ده فيه جزء من الحقيقة ..فعلا اهتمام البنت بجسمها على حساب عقلها غلط شنيع ..وبرضه اهمال لانوثتها بحجة العناية بالعقل غلط شنيع ايضاً ..الفكرة فى تحقيق التوازن بين الاهتمام بالجمال الظاهرى والعقل ... المرأة أنثى قبل اى شىء آخر الاهتمام بالجمال والنظافة فطرة ربنا وضعها فى داخلها
(10) فى صفحة 58 نوال بتقول انها كانت بترفض انها تتعلم سغل البيت او تساعد امها فى المطبخ وكانت بترفض انها تعمل شعرها ضفاير او حتى تلبس فساتين ..طبعا انا مش محتاج اقول ان دى واحدة عندها مشكلة فى الهرمونات ..
:))
11..فى صفحة 59 تواصل نوال " لطمايتها " قائلو وهى تتحسر ان ( من النادر ان نجد البنت التى تستطيع ان تعيش حياتها الطبيعية كعقل وجسم وان تمارس رغبات جسمها )...
رغبات جسمها ازاى يعنى ياحاجة ؟...ده اللى هو ازاى يعنى ان شاء الله ؟...
12...فى صفحة 56 تقول نوال أن " المرأة العربية تربت على ان تنكر الجنس وتكبت رغباته بما يؤدى أن تعجز على أداء دورها الجنسى المفترض مع الزوج مما يؤدى للطلاق "...
طيب الكلام ده انا شايف انه غلط ...لان غالبية الشباب والولاد برضه لا يمارسوا الزنا على الاقل فى مصر ومع ذلك لما بيتجوزوا بيخلفوا ويمارسوا الجنس عادى .. وبالتالى عدم ممارسة البنت للجنس قبل الزواج مش هيخليها ماتعرفش تمارسه بعد الزواج
ومسألة الطلاق دى برضه غريبة ..يعنى اذا كانت الطلاق بيحصل فى بلادنا لان البنت لا تقهم دورها الجنسى طيب الطلاق فى اوروبا وامريكا بيحصل ليه ؟.. مع ان البنت هناك " لاتنكر رغباتها الجنسية " وتمارسها بشكل منتظم ودورى من سن البلوغ ومن سن المراهقة
دى احصائية عن الدول الاعلى طلاقا فى العالم
امريكا رقم واحد
http://www.topsarabia.com/%D8%A7%D9%8...
13..فى صفحة 63 تقول الكاتبة ما يلى = (ان الطاقة الجنسية فى الرجل او المرأة طاقة جبارة وحيث أن الطاقة لا تضيع فانها تنحرف عند البنت الى مسار آخر )...
انا معنديش مشكلة فى الكلام ده ... انا متفق معاها تماما فى ان الجنس فعلا طاقة جبارة والاسلام اصلا بيعترف بده ولذلك كانت توجيهات الاسلام للناس بالزواج المبكر وعدم الرهبنة ..وامر الاسلام ايضاً بتسهيل الزواج سواء من اهل البنت او اهل الولد ..ومن لايستطيعون الزواج أمرهم الاسلام بغض البصر وحفظ الفرج والانشغال باى عمل يفيد المجتمع ويفيد انفسهم ..ده منهج الاسلام ... فلو مجتمعنا النهاردة مجتمع فاشل ..مجتمع جاهلى ..بيثقل كاهل الشباب بمطالب ينتج عنها تأخرهم عن الزواج ..فدى مشكلة المجتمع نفسه وليس مشكلة الاسلام ..
فى النقطة دى انا متفق مع نوال فى تشخيص المشكلة ولكن بختلف معاها فى الحل ..هى شايفة ان الحل يكمن فى اباحة الزنا والعلاقات الجنسية بين الولد والفتاة قبل الزواج ..وانا شايف ان العودة الى تعاليم الاسلام فى تيسير الزواج هو الحل ...
(14)
64 فى صفحة
تقرر نوال نقلا عن أحد الأطباء الألمان الكلام التالى
' أن من أحد أسباب عجز النساء عن الوصول إلى اللذة الجنسية مع أزواجهن أنهن لم يمررن بالمراحل الطبيعية للنضوج الجنسي واحد هذه المراحل هى مرحلة العادة السرية '
طيب ببساطة نوال السعداوي بتقول أن البنات لازم يمارسوا العادة السرية وأنهم لو معملوش كده لن يشعروا بلذه الجنس بعد الزواج
طيب أنا مش هتكلم كتير عن الحكم الشرعى لممارسة العادة السرية سواء فى الاولاد أو البنات ...لأن الحكم معروف لكل الناس
بس أنا عاوز اتكلم عن أن الطبيب الألماني ده لو كلامه صح فهيكن صح هناك فى ألمانيا مش فى مصر ...البنت هناك فى ألمانيا كده كده تمارس الجنس فى سن 14 سنة ..البنت الألمانية لو حتى مارست العادة فالممارسة دى هتكون فى وقت وجيز ومحدد تنتقل بعدها إلى الجنس الطبيعى مع الرجل ...لكن البنت فى مصر لو مارست العادة ..هتفضل تمارسها كام سنة حتى يأتي الوقت الذى تتزوج فيه وتمارس الجنس بشكل طبيعى ؟
البنت النهاردة إللى بتتجوز بدرى .. بتتجوز على 21 سنة ...ده إذا ��تجوزت اصلا ..أغلبية البنات بيعدوا 25 سنة و30 سنة ولسه ما اتجوزوش ....يعنى على كلام نوال البنت هنا هتمارس العادة من سن 14 مثلا وتفضل تمارسها طول السنوات إللى بعد كده لحد ما تتجوز ...وطبعا دى كارثة لو حدها لأن البنت لو تعودت على مدار 10ر سنوات مثلا أنها تحصل على اللذة عن طريق العادة ...ازاى ممكن تشعر باللذة مع زوجها عن طريق الجنس الطبيعى ؟
ما سيحدث لو طبقنا كلام نوال هو حالة من الإدمان الجنسى بين البنات ..عادة ..ثم افلام إباحية ...ثم زنى ....
كلام نوال عن العادة عند البنت غلط عقلا قبل ما يكون غلط شرعا
لكن النظرة القرآنية العكس تماماً ..القرآن يخبرنا بما لايدع مجالا للشك أن التوحيد كان هو الاصل على الارض ..التوحيد هو الذى كان يسكن الارض ويسيطر عليها ثم دخل الشرك والخرافات ..يعنى النظرة الاسلامية ان التوحيد هو الاصل والشرك طارىء والرسالات اصلا نزلت علشان ترجع الناس للاصل مش اكتر ...
وبالتالى ده يهدم تماماً الفكرة اللى نوال وغيرها من الماركسيين وحتى الغربيين عموما بيببنوا مذهبهم عليها ..ان الست كانت هى المسيطرة فى الاصل وان الرجل كان يتخذها الهاً ومعبودة وانها من كانت تمتلك القوامة ثم خدعها الرجل ومارس عليها استبدادا
وهذه الفكرة عبثية جداً ..القرآن يخبرنا ان آدم كانت له القوامة كاملة فهى خلقت من ضلعه ..ثم لما نزلا الى الارض قال الله " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " ..لا يخرجنكما = مثنى ...وتشقى = مفرد ...اى يآدم لو نزلت انت وزوجتك الى الارض فالتعب من اجل توفير الغذاء والطعام سيكون من نصيبك انت لا من نصيب زوجتك لانك انت القيم عليها لا العكس
يعنى القرآن يهدم تماماً فكرة نوال ..القوامة على الارض فى الاصل كانت للرجل ..وحتى لو افترضنا ان حصل بعد كده فى عصور الكفر والخرافات التى طرأت على البشر ان القوامة انتقلت الى يد المرأة فده أمر طارىء وليس هو الاصل ..ولو الراجل حاول انه يرجع للقوامة دى تانى فهو فى الحقيقة بيرجع للاصل مش اكتر
:
دى يمكن اهم فكرة لازم الناس ياخدوا بالهم منها لانها مؤثرة جداً وبتفرق كتير فى النظرة الكلية للتاريخ ....
خاصة فى كل الكتب التاريخية الغربية التى تتناول قصة الخلق والعصور الاولى للبشرية
لازم الفكرة دى تكون واضحة جدا فى الأول علشان كتاب نوال أصلا مبنى عليها ...من يقرأ إنتاج نوال السعداوي ويركز فيه جيدا يتأكد لا محالة أننا أمام امرأة مريضة نفسيا ..تعانى من خلل فى الهوية الجنسية لديها ..غير راضية عن أنوثتها ..كانت تتمنى أن تكون رجلا وليس امرأة وهى كانت بتتكلم عن ده فى مذكراتها فى علاقتها باخوها وأمها ...فكرة ' هنموت كلنا ' هى دى إلى دفعتها أنها تكتب العبط ده
ووصل بيها الحال أنها تطعن فى الكتب السماوية بحجة أن ربنا فى هذه الكتب يتم التعبير عنه بلفظ ' هو ' وليس ' هى ' ..؟ شوفتوا السفالة ممكن توصل لايه ؟
طيب هذا الكتاب ملىء بعبارات كهذه ' أثبتت الدراسات ' ' قالت الأبحاث ' 'ذكر العلماء' ومع ذلك نوال مذكرتش مرجع واحد يمكن الرجوع إليه كله كلام مرسل وفقط
__________________
قراءة وتعليق على بعض العبارات فى الكتاب
( 1) طيب ..فى مصر على الاقل وخلال القرون اللى فاتت كانت كل الستات غالبا بيتعرضوا للختان ومع ذلك كانوا بيخلفوا ويولدوا ويمارسوا الجنس مع ازواجهم من غير اى مشكلة ...نوال بتقولنا ان مفيش ولا واحدة فى ستات مصر على مدار القرون اللى فاتت كانت بتسمتع بالجنس ..انا مش عارف هى ازاى عرفت ده ؟...لكن اللى انا متأكد منه ان السعادة فى البيوت المصرية زمان كانت احسن من دلوقت والناس كانت راضية اكتر من هذا الزمان ...
(2) فكرة حصر اللذة فى البظر عند النساء نوع من انواع التهريج ..نوال بتضع للمرأة قواعد للوصول الى اللذة مع ان ده المفروض شىء فطرى يختلف من شخص لآخر .. والاسلام اصلاً برىء من بتر البظر بالكلية ... الذى يتحدث عنه الفقهاء هو قطع جزء من البظر فقط وليس البتر بالكامل ... فمسألة ان الناس جهلة ميعرفوش حكم الشريعة ولذلك بيبتروا البظر بالكامل فدى مشكلة الناس مش مشكلة الاسلام ... الاولى والافضل اننا نطالب الناس انهم يرجعوا للدين مش العكس
(3) طبعا انا موافق ان ربط عفة المرأة وشرفها بوجود غشاء البكارة فقط غلط ... الامر اكبر من كده ...لكن برضه الاصل العام ان غشاء البكارة يكون موجود ..الاستثناء ان يحصل حادثة او مشكلة طبية او اى حاجة ..مشكلة نوال انها عاوزة تعمل ده مبدأ عام .. هى تطالب اصلا بحرية الجنس قبل الزواج وبالتالى هى تدندن كثيرً على مسألة غشاء البكارة وعدم اهميته من اجل هذا فقط ... انا متفق معاها فى تشخيص المشكلة ان العفة لا تعنى الغشاء فقط ولكن مش متفق فى الغرض او هدفها من الكلام
(4) كتير جداً من صفحات الكتاب نوال بتتحدث عن الرجال بأنهم هم ( السادة ) اللى طوال النهار بيزنوا ويمارسوا الدعارة وفى نفس الوقت بيحرموا ده على زوجاتهم ..فهى بعبقريتها المشهودة بتطالب ان البنات والزوجات يبقى من حقهم برضه ممارسة الزنى والدعارة ..اشمعنى الرجال يعنى ؟...
السؤال بقى عمركم شفتوا عبط اكتر من كده ؟..
اولاً.... هو كام واحد او كام زوج بيمارس الزنى اصلاً؟... هااا ..كام ؟...
ثم لو افترضنا ان الرجال فعلا بيمارسوا الزنى هل من المعقول ان الستات كمان يبقوا عاهرات ونطالب بالسماح لهم بذلك ولا الافضل اننا ندعوا الرجال انهم يلتزموا بالدين ويلتزموا بالعفة ؟...
(5)فى صفحة 50 نوال السعداوى بتقول " ان الطفل الصغير اللى بيرضع من ثدى أمه بيكون لدبه لزة ومتعة جنسية بالفعل ده" ...طبعاً ده كلام فارغ ومسخرة ومجرد ترديد للافكار القذرة التى اطلقها فرويد بدون دليل .
(6) فى صفحة 47 نوال بتتكلم عن ردة فعل والدتها لما اخبرتها نوال بنزول الدورة الشهرية عليها ..من الواضح من الكلام والحكاية ان الام دى كانت جاهلة معرفتش ترد على بنتها ولا توعيها صح و حتى يبدو انها جاهلة بالدين فلذلك مقالتش لبنتها ان الدم ده مش عيب ولا حاجة وانه " مما كتبه الله على بنات آدم " كما قال عليه الصلاة والسلام ...برضه هنا المشكلة مشكلة ناس جهلة بالدين ليس اكثر
(7) فى صفحة 49 تقول " يصبح من الطبيعى ان يغازل الولد البنت ويصبح من الانحراف ان تقابل البنت هذا الغزل بغزل آخر "...طيب انا بس عاوز اعرف انهى بيت اللى الاب والام فيه بيبقوا فرحانين ان ابنهم بيعاكس واحدة .؟..ده فين يعنى ان شاء الله ...ولو بيت زى ده موجود فى المجتمع برضه المشكلة مشكلة ناس جهلة بالدين اللى بيحرم ايذاء البنت بشكل جنسى او حتى اللمس او النظر من قبل الرجل
(8) فى صفحة 53 " البنت تولد طبيعية ثم تتعلم كيف تصبح انثى وكذلك الولد يتعلم كيف يصبح ذكراً " ...طبعا نوال عاوزة تقول ان الولد والبنت هرموناتهم زى بعض لكن المجتمع هو اللى بيغرس فيهم صفات الذكورة والانوثة ...طبعا ده كلام فارغ لان الذكورة والانوثة فطرة ربنا وضعها داخل الرجل والمرأة ..حاجة كده فى الجينات ..المجتمع له تأثير نعم لا أنكر هذا ..لكن الانوثة والذكورة فطرة مش مجرد تعليم ..( ليسكن اليها ) ن
(9) فى صفحة 54 تتكلم عن ان المرأة بتتربى على الاهتمام بجسمها وزينتها على حساب عقلها ..طيب الكلام ده فيه جزء من الحقيقة ..فعلا اهتمام البنت بجسمها على حساب عقلها غلط شنيع ..وبرضه اهمال لانوثتها بحجة العناية بالعقل غلط شنيع ايضاً ..الفكرة فى تحقيق التوازن بين الاهتمام بالجمال الظاهرى والعقل ... المرأة أنثى قبل اى شىء آخر الاهتمام بالجمال والنظافة فطرة ربنا وضعها فى داخلها
(10) فى صفحة 58 نوال بتقول انها كانت بترفض انها تتعلم سغل البيت او تساعد امها فى المطبخ وكانت بترفض انها تعمل شعرها ضفاير او حتى تلبس فساتين ..طبعا انا مش محتاج اقول ان دى واحدة عندها مشكلة فى الهرمونات ..
:))
11..فى صفحة 59 تواصل نوال " لطمايتها " قائلو وهى تتحسر ان ( من النادر ان نجد البنت التى تستطيع ان تعيش حياتها الطبيعية كعقل وجسم وان تمارس رغبات جسمها )...
رغبات جسمها ازاى يعنى ياحاجة ؟...ده اللى هو ازاى يعنى ان شاء الله ؟...
12...فى صفحة 56 تقول نوال أن " المرأة العربية تربت على ان تنكر الجنس وتكبت رغباته بما يؤدى أن تعجز على أداء دورها الجنسى المفترض مع الزوج مما يؤدى للطلاق "...
طيب الكلام ده انا شايف انه غلط ...لان غالبية الشباب والولاد برضه لا يمارسوا الزنا على الاقل فى مصر ومع ذلك لما بيتجوزوا بيخلفوا ويمارسوا الجنس عادى .. وبالتالى عدم ممارسة البنت للجنس قبل الزواج مش هيخليها ماتعرفش تمارسه بعد الزواج
ومسألة الطلاق دى برضه غريبة ..يعنى اذا كانت الطلاق بيحصل فى بلادنا لان البنت لا تقهم دورها الجنسى طيب الطلاق فى اوروبا وامريكا بيحصل ليه ؟.. مع ان البنت هناك " لاتنكر رغباتها الجنسية " وتمارسها بشكل منتظم ودورى من سن البلوغ ومن سن المراهقة
دى احصائية عن الدول الاعلى طلاقا فى العالم
امريكا رقم واحد
http://www.topsarabia.com/%D8%A7%D9%8...
13..فى صفحة 63 تقول الكاتبة ما يلى = (ان الطاقة الجنسية فى الرجل او المرأة طاقة جبارة وحيث أن الطاقة لا تضيع فانها تنحرف عند البنت الى مسار آخر )...
انا معنديش مشكلة فى الكلام ده ... انا متفق معاها تماما فى ان الجنس فعلا طاقة جبارة والاسلام اصلا بيعترف بده ولذلك كانت توجيهات الاسلام للناس بالزواج المبكر وعدم الرهبنة ..وامر الاسلام ايضاً بتسهيل الزواج سواء من اهل البنت او اهل الولد ..ومن لايستطيعون الزواج أمرهم الاسلام بغض البصر وحفظ الفرج والانشغال باى عمل يفيد المجتمع ويفيد انفسهم ..ده منهج الاسلام ... فلو مجتمعنا النهاردة مجتمع فاشل ..مجتمع جاهلى ..بيثقل كاهل الشباب بمطالب ينتج عنها تأخرهم عن الزواج ..فدى مشكلة المجتمع نفسه وليس مشكلة الاسلام ..
فى النقطة دى انا متفق مع نوال فى تشخيص المشكلة ولكن بختلف معاها فى الحل ..هى شايفة ان الحل يكمن فى اباحة الزنا والعلاقات الجنسية بين الولد والفتاة قبل الزواج ..وانا شايف ان العودة الى تعاليم الاسلام فى تيسير الزواج هو الحل ...
(14)
64 فى صفحة
تقرر نوال نقلا عن أحد الأطباء الألمان الكلام التالى
' أن من أحد أسباب عجز النساء عن الوصول إلى اللذة الجنسية مع أزواجهن أنهن لم يمررن بالمراحل الطبيعية للنضوج الجنسي واحد هذه المراحل هى مرحلة العادة السرية '
طيب ببساطة نوال السعداوي بتقول أن البنات لازم يمارسوا العادة السرية وأنهم لو معملوش كده لن يشعروا بلذه الجنس بعد الزواج
طيب أنا مش هتكلم كتير عن الحكم الشرعى لممارسة العادة السرية سواء فى الاولاد أو البنات ...لأن الحكم معروف لكل الناس
بس أنا عاوز اتكلم عن أن الطبيب الألماني ده لو كلامه صح فهيكن صح هناك فى ألمانيا مش فى مصر ...البنت هناك فى ألمانيا كده كده تمارس الجنس فى سن 14 سنة ..البنت الألمانية لو حتى مارست العادة فالممارسة دى هتكون فى وقت وجيز ومحدد تنتقل بعدها إلى الجنس الطبيعى مع الرجل ...لكن البنت فى مصر لو مارست العادة ..هتفضل تمارسها كام سنة حتى يأتي الوقت الذى تتزوج فيه وتمارس الجنس بشكل طبيعى ؟
البنت النهاردة إللى بتتجوز بدرى .. بتتجوز على 21 سنة ...ده إذا ��تجوزت اصلا ..أغلبية البنات بيعدوا 25 سنة و30 سنة ولسه ما اتجوزوش ....يعنى على كلام نوال البنت هنا هتمارس العادة من سن 14 مثلا وتفضل تمارسها طول السنوات إللى بعد كده لحد ما تتجوز ...وطبعا دى كارثة لو حدها لأن البنت لو تعودت على مدار 10ر سنوات مثلا أنها تحصل على اللذة عن طريق العادة ...ازاى ممكن تشعر باللذة مع زوجها عن طريق الجنس الطبيعى ؟
ما سيحدث لو طبقنا كلام نوال هو حالة من الإدمان الجنسى بين البنات ..عادة ..ثم افلام إباحية ...ثم زنى ....
كلام نوال عن العادة عند البنت غلط عقلا قبل ما يكون غلط شرعا
January 26, 2013
أول قراءة لنوال السعداوي وما بعثني على قراءته هو المراجعات التي تمت كتابتها من المجتمع و الأصدقاء و في معظمها ايجابية.
أعجبني جدا الفصلين الأولين في الكتاب و كانت الكاتبة ملتزمة جدا بالإنسان و بالمرأة وكانت تكتب لهم فعلا. و أعجبني جدا تفنيد نظريات فرويد في علم نفس المرأة والأسلوب العلمي الذي اتبعته الكاتبة في تفنيد هذه النظريات و لهذا حصل الكتاب على النجمتين.
إن هذا الكتاب يحتاج إلى قاريء متيقظ جدا و إلى دراسة عميقة لفهم ما تلمح إليه الكاتبة من أفكار ومعتقدات وجدتها غريبة واستنكرتها استنكارا عظيما و فيما يلي سأورد ما توقفني في هذا الكتاب وأعتبره من المعتقدات الخاطئة التي ستزيد المجتمع تأخرا وهي ما جعلني أنقص النجمات الثلاث:
أولا: وجهة نظر الكاتبة في التربية (تربية الوالدين لأبنائهم) إذ قالت
أي أن الآباء و الأمهات إذا تخلوا عن أطفالهم لأناس (متخصصين في التربية) ليقوموا بتربيتهم ظهروا أكثر صحة نفسية وهذا يخالف كل ما هو معروف عن ضرورة وجود الأم بجانب الأبناء و ان من يكون لطيما تختلف نفسيته اختلافا كبيرا وواضحا عمن نشأ تحت ظل أمه. وترى السعداوي أن الأم عندما تتوقف عن العمل خارج البيت فإن طفلها ينشأ ليمتلك نفسية عقيمة تجره إلى الإنحراف كما نرى
مادام كده ما نخلي كل الآباء يرموا أولادهم لأنهم حيطلعوا ناس فاضلين لو الأم والأب ما تدخلوش في تربيتهم
إذ افترضت الكاتبة أن وجود الأم بجانب طفلها سيدفعها إلى زيادة الإعتناء به مما سيدمر صحته النفسية وأهملت أنه قد تكون المرأة غير عاملة لكن قد يكون لها اهتمامات أخرى وقد ساوت في كتابها بين ربة البيت والزوجة والأم والخادمة مع أننا نعلم جميعا الفرق الكبير بين أن تكون زوجة و أما أو تكون خادمة.
وقد ذكرت الكاتبة أنه يكفي على المرأة جلوسا في البيت و عليها أن تخرج للعمل و بهذا تكون تدفع مجتمعا للتقدم وتساهم في تنميته مثلها مثل الرجل تماما، طيب هو ما ينفعش إنها تنمي المجتمع بتربية أبناءها تربية صال��ة ولا تهملهم لناس تانية يربوهم ويطلعوا زي ما يطلعوا مش مهم المهم إنها تنمي المجتمع؟؟ ومش المنحرفين والمدمنين دول بيجيبوا المجتمع لورا ولا بيجيبوا لقدام؟ مش لو لقيوا حد يزرع فيهم القيم الطيبة من أول (زي الأم مثلا) كان في احتمال أكبر إنهم يكونوا صالحين؟
ثانيا: الترويج الشديد للمجتمع الشيوعي
يتضح أن الكاتبة لا تعلم شيئا عن الشيوعية. ألا تعلم الكاتبة إنه في الصين خلال الشيوعية كانت المرأة تتقاضى أجرا أقل من أجر الرجل مع أنها كانت تقوم بنفس الأعمال التي يقوم بها الرجل؟؟ أو لا تعلم الكاتبة أن الكثير من النساء في الصين أجهضن وخسرن أرحامهن كنتيجة للإهمال الذي تعرضن له أثناء حملهن و ذلك بداعي مساواتهن بالرجال؟
فمن قال ان الشيوعية أنصفت المرأة بل ازداد الظلم للمرأة وازداد تكليفها بأعمال مرهقة مثل الزراعة والحدادة و غيرها مما يسبب عبئا عضليا على المرأة. وتدعو الكاتبة النساء إلى ان يشاركن في جميع الأعمال كالزراعة مثلا مثلهن مثل الرجل تماما مما يوضح أن الكاتبة لم تقم بحياتها بالعمل بالمجرفة ومحاولة حراثة الأرض لتعلم كم ان هذا الأمر شاقا على النساء و أنه من الظلم للمرأة تكليفها بمثل هذه الأعمال.
ثالثا: أنها لم تذكر أي مثل من الدين الإسلامي على تحرير المراة المسلمة في الإسلام و نسيت أن المراة المسلمة بإمكانها أن تطلق زوجها في أي وقت شريطة أن ترد عليه ماله و هداياه و اعتبرت جميع الأنظمة و الشرائع ظالمة للمرأة و نسيت عظمة الدين الإسلامي في تعامله مع المرأة.وذكرت أن المجتمع لا يساوي في عقوبته بين الرجل والمرأة بل يعاقب المرأة على أعمال يقوم بنفسها الرجل ولا يعاقب . لماذا إذن نسيت الآن أن الإسلام ساوى بين الرجل و المرأة في العبادات و العقوبات أليس هذا ما كنت تطالبين فيه؟
في النهاية الكتاب يحتاج إلى عين ناقدة خلال القراءة ولا يظن القاريء أن الكاتبة هدفها تحرير النساء إذ أنها في كتابها ألغت شخصية المرأة بشكل كامل واعتبرت أن المرأة تساوي العمل الذي تقوم به فقط دون أي اعتبارات أخرى.
وأنوه إلى أن الكتاب لم يبحث في المرأة والجنس بقدر ما بحث في علم نفس المرأة لكن أظن أن الكاتبة أسمته بذلك لجذب مزيدا من الانتباه.
أعجبني جدا الفصلين الأولين في الكتاب و كانت الكاتبة ملتزمة جدا بالإنسان و بالمرأة وكانت تكتب لهم فعلا. و أعجبني جدا تفنيد نظريات فرويد في علم نفس المرأة والأسلوب العلمي الذي اتبعته الكاتبة في تفنيد هذه النظريات و لهذا حصل الكتاب على النجمتين.
إن هذا الكتاب يحتاج إلى قاريء متيقظ جدا و إلى دراسة عميقة لفهم ما تلمح إليه الكاتبة من أفكار ومعتقدات وجدتها غريبة واستنكرتها استنكارا عظيما و فيما يلي سأورد ما توقفني في هذا الكتاب وأعتبره من المعتقدات الخاطئة التي ستزيد المجتمع تأخرا وهي ما جعلني أنقص النجمات الثلاث:
أولا: وجهة نظر الكاتبة في التربية (تربية الوالدين لأبنائهم) إذ قالت
أي أن الآباء و الأمهات إذا تخلوا عن أطفالهم لأناس (متخصصين في التربية) ليقوموا بتربيتهم ظهروا أكثر صحة نفسية وهذا يخالف كل ما هو معروف عن ضرورة وجود الأم بجانب الأبناء و ان من يكون لطيما تختلف نفسيته اختلافا كبيرا وواضحا عمن نشأ تحت ظل أمه. وترى السعداوي أن الأم عندما تتوقف عن العمل خارج البيت فإن طفلها ينشأ ليمتلك نفسية عقيمة تجره إلى الإنحراف كما نرى
مادام كده ما نخلي كل الآباء يرموا أولادهم لأنهم حيطلعوا ناس فاضلين لو الأم والأب ما تدخلوش في تربيتهم
إذ افترضت الكاتبة أن وجود الأم بجانب طفلها سيدفعها إلى زيادة الإعتناء به مما سيدمر صحته النفسية وأهملت أنه قد تكون المرأة غير عاملة لكن قد يكون لها اهتمامات أخرى وقد ساوت في كتابها بين ربة البيت والزوجة والأم والخادمة مع أننا نعلم جميعا الفرق الكبير بين أن تكون زوجة و أما أو تكون خادمة.
وقد ذكرت الكاتبة أنه يكفي على المرأة جلوسا في البيت و عليها أن تخرج للعمل و بهذا تكون تدفع مجتمعا للتقدم وتساهم في تنميته مثلها مثل الرجل تماما، طيب هو ما ينفعش إنها تنمي المجتمع بتربية أبناءها تربية صال��ة ولا تهملهم لناس تانية يربوهم ويطلعوا زي ما يطلعوا مش مهم المهم إنها تنمي المجتمع؟؟ ومش المنحرفين والمدمنين دول بيجيبوا المجتمع لورا ولا بيجيبوا لقدام؟ مش لو لقيوا حد يزرع فيهم القيم الطيبة من أول (زي الأم مثلا) كان في احتمال أكبر إنهم يكونوا صالحين؟
ثانيا: الترويج الشديد للمجتمع الشيوعي
يتضح أن الكاتبة لا تعلم شيئا عن الشيوعية. ألا تعلم الكاتبة إنه في الصين خلال الشيوعية كانت المرأة تتقاضى أجرا أقل من أجر الرجل مع أنها كانت تقوم بنفس الأعمال التي يقوم بها الرجل؟؟ أو لا تعلم الكاتبة أن الكثير من النساء في الصين أجهضن وخسرن أرحامهن كنتيجة للإهمال الذي تعرضن له أثناء حملهن و ذلك بداعي مساواتهن بالرجال؟
فمن قال ان الشيوعية أنصفت المرأة بل ازداد الظلم للمرأة وازداد تكليفها بأعمال مرهقة مثل الزراعة والحدادة و غيرها مما يسبب عبئا عضليا على المرأة. وتدعو الكاتبة النساء إلى ان يشاركن في جميع الأعمال كالزراعة مثلا مثلهن مثل الرجل تماما مما يوضح أن الكاتبة لم تقم بحياتها بالعمل بالمجرفة ومحاولة حراثة الأرض لتعلم كم ان هذا الأمر شاقا على النساء و أنه من الظلم للمرأة تكليفها بمثل هذه الأعمال.
ثالثا: أنها لم تذكر أي مثل من الدين الإسلامي على تحرير المراة المسلمة في الإسلام و نسيت أن المراة المسلمة بإمكانها أن تطلق زوجها في أي وقت شريطة أن ترد عليه ماله و هداياه و اعتبرت جميع الأنظمة و الشرائع ظالمة للمرأة و نسيت عظمة الدين الإسلامي في تعامله مع المرأة.وذكرت أن المجتمع لا يساوي في عقوبته بين الرجل والمرأة بل يعاقب المرأة على أعمال يقوم بنفسها الرجل ولا يعاقب . لماذا إذن نسيت الآن أن الإسلام ساوى بين الرجل و المرأة في العبادات و العقوبات أليس هذا ما كنت تطالبين فيه؟
في النهاية الكتاب يحتاج إلى عين ناقدة خلال القراءة ولا يظن القاريء أن الكاتبة هدفها تحرير النساء إذ أنها في كتابها ألغت شخصية المرأة بشكل كامل واعتبرت أن المرأة تساوي العمل الذي تقوم به فقط دون أي اعتبارات أخرى.
وأنوه إلى أن الكتاب لم يبحث في المرأة والجنس بقدر ما بحث في علم نفس المرأة لكن أظن أن الكاتبة أسمته بذلك لجذب مزيدا من الانتباه.
May 1, 2020
عندما يكون الحديث عن نوال السعداوي، تنقسم الآراء إلى قسمين (وربما أكثر، وكثرة الآراء هي ما أتمناه)، قسم يرى أنها داعية إلى الإنحلال والتفسخ الأخلاقي، والقسم الآخر يرى أنها امرأة ثورية ومناضلة، تطالب بحقها وحق جميع النساء اللَّواتي تعرضن للقهر والإستعباد على مر الزمان.
بالنسبة لهذا الكتاب، جاء خفيفًا مليء بالمعلومات المفيدة عن وضع المرأة في جميع بقاع العالم، وقدَّمتْ العديد من الحلول الملائمة والصحيحة لإرجاع المرأة إلى وضعها الطبيعي والمسؤول في المجتمع، كإنسان يسعى لتحقيق ذاته من خلال العمل وليس الزواج والإنجاب فقط.
...
وقد يكون من الأفضل للإنسان أن يواجه الحياة بلا معلومات على الإطلاق على أن يواجهها بمعلومات خاطئة تفسد فطرته وذكاءه الطبيعي.
بالنسبة لهذا الكتاب، جاء خفيفًا مليء بالمعلومات المفيدة عن وضع المرأة في جميع بقاع العالم، وقدَّمتْ العديد من الحلول الملائمة والصحيحة لإرجاع المرأة إلى وضعها الطبيعي والمسؤول في المجتمع، كإنسان يسعى لتحقيق ذاته من خلال العمل وليس الزواج والإنجاب فقط.
...
وقد يكون من الأفضل للإنسان أن يواجه الحياة بلا معلومات على الإطلاق على أن يواجهها بمعلومات خاطئة تفسد فطرته وذكاءه الطبيعي.
August 17, 2016
يكفى ذكر أسم نوال السعداوى ليستنكر الكثير الكتاب وصاحبته وقارئه
وجه لى كثير من أصدقائى رسائل لينتقدوا فيها الكتاب من عنوانه وان قراءتى لنوال السعداوى كفيل بأن يؤثر على عقلى .. واتهمنى البعض بالفعل بأنى قد سلكت مسارها الفكرى الملحد
لم أنظر الى هؤلاء واستكملت قراءتى واكتشفت خلالها كم الجهل وعمى البصيرة الذى أطاح بهؤلاء وكثير أمثالهم فى هوة التخلف الفكرى
فقد عرض الكتاب مواضيع عدة وهى مشاكل رئيسة متأصلة فى مجتمعنا بشكل علمى وموضوعى اجتماعى لا يخدش للحياء مطلقا .. ان فهمها مجتمعنا بشكل جيد لفهمنا الحياة
قراءته يجب ان تكون لكل افراد الاسرة
وجه لى كثير من أصدقائى رسائل لينتقدوا فيها الكتاب من عنوانه وان قراءتى لنوال السعداوى كفيل بأن يؤثر على عقلى .. واتهمنى البعض بالفعل بأنى قد سلكت مسارها الفكرى الملحد
لم أنظر الى هؤلاء واستكملت قراءتى واكتشفت خلالها كم الجهل وعمى البصيرة الذى أطاح بهؤلاء وكثير أمثالهم فى هوة التخلف الفكرى
فقد عرض الكتاب مواضيع عدة وهى مشاكل رئيسة متأصلة فى مجتمعنا بشكل علمى وموضوعى اجتماعى لا يخدش للحياء مطلقا .. ان فهمها مجتمعنا بشكل جيد لفهمنا الحياة
قراءته يجب ان تكون لكل افراد الاسرة
December 9, 2012
الكتاب تكلم عن جسم المرأه والعذرية و عن الختان وعن التربية والكبت وعن كون الطبيعة بريئة مما نسب لها من تفوق الرجل على المرأه و تكلمت عن العائلة والعمل و الحب و امور اخرى
الكتاب مفيد جدا .. انصح الكل بقراءته .. ما راح اقول اني اؤيدها مئة بالمئة .. طبعا فيه اشياء اتحفظ عليها .. لكن بشكل عام الكتاب رائع ويستحق القراءة
وأنا أقرأ لها تفاجئت من كونها غير الفكرة المنتشرة حولها أنها متعصبه أو مجنونة .. صحيح أن فيه أفكار ما كنت أؤيدها عليها في الكتاب لكنها ذكرتها بطريقة مهذبة ..
أما بالنسبة لمواضيع الكتاب فاكثر موضوع المني وتاثرت له هو موضوع العذرية خصوصا لما ذكرت بعض القصص المحزنه .. وانا فعلا أسأل هل يدري المجتمع أي أمراض وعقد نفسيه و وسواس سببه للبنات بسبب موضوع العذرية هذا ! وأنا اتصفح أحد المنتديات السعودية كنت اقرأ أمور فعلا تشيب الرأس .. بنت خايفة من كونها فقدت على حد قولها " أغلى ما تملك " اثناء ما كانت تلعب بالدراجة لما وقعت من عليها وتعتب على أهلها انهم ما وعوها من صغرها و ما منعوها تلعب لحتى ما تخسر " شرفها " والمصيبة أنها صارت تكره نفسها وتحس نفسها غير شريفة !! فقط لأجل هذا الغشاء إلي حتى بعض الحيوانات تملكه !!! هذا مثال لكثير من الحالات للأسف الشديد .. بنات يدرون انهم ما سووا شيء خطأ ومع هذا يوسوسون لأنهم يدرون أنهم ممكن يخسرون حياتهم ومستقبلهم لأجل هالتفاهة !
هل الدين يسمح لنا أن نتهم بنت بالزنا لمجرد أنها ليست عذراء " بالمعنى التقليدي للكلمة " غالبا ما تفقد الفتاة عذريتها بسبب رجل لكن هناك حالات كثيرة ممكن تخسر فيها عذريتها بدون ما تكون ارتكبت خطأ وبالتالي من الظلم هذا الربط بين الشرف والبكارة .. في الدين يجب أن يكون هناك 4 شهود لحتى نحكم على أحد بالفاحشة .. ولهذا فالموضوع كله على بعضه ماله أساس من الدين ..
وطبعا الكتاب ذكر كثير أمثله مهمه للتأكيد حول أن الشرف ماله علاقة بغشاء البكارة ..وما راح احرق عليكم الكتاب اقرأوه وبتشوفها
اقتبست من الكتاب :
ان المقاييس الاخلاقيه الي يضعها المجتمع
لابد ان تسري على جميع افراده بصرف النظر عن الجنس او اللون او الطبقة الاجتماعيه . والمجتمع الذي يؤمن بالعفه في الجنس كقيمة خلقية فلابد ان تسري هذه القيمة على جميع افراد المجتمع .. اما ان تسري على جنس دون الجنس الآخر او على طبقة دون الطبقة الاخرى فهذا يدل على ان هذه العفة ليست قيمة اخلاقية وانما هي قانون فرضه النظام الاجتماعي القائم وقد رأينا في المجتمعات الرأسمالية كيف كان الحكام الرأسماليون يفرضون على العمال والاجراء قيما اخلاقيه معينه تضمن زهدهم في الحياة وقناعتهم بأجورهم الضئيلة وخضوعهم للقوانين الرأسمالية الجائرة وتطوعهم في الجندية للدفاع عن مصالح هؤلاء الحكام واطماعهم الاستعمارية . هذا في الوقت الذي يستمتع فيه الحكام الرأسماليون بقيم الجشع والنهم والربح المتزايد والافراط في كل المتع التي حرموها على الطبقات الكادحه .
واذا كان الرجال هم السادة في المجتمع دعوا النساء الى الالتزام بقيم الشرف والعفة ليضمنوا خضوعهن على حين ينطلق الرجال مبيحين لانفسهم الاستمتاع بكل ما حرموه على النساء .
-----------------------------------------
ان المجتمع لا يستطيع ان يعترف ان المرأه يمكن ان تتفوق وتنبع دون ان تتحول الى رجل , فالتفوق والنبوغ في نظر المجتمع صفة للرجل فحسب , فاذا ما اثبتت امرأه ما نبوغها بما لا يدع مجالا للشك اعترف المجتمع بنبوغها وسحب منها شخصيتها كامراه وضمها الى جنس الرجال .
--------------------------------------------
ان المجتمعات الي تعرف بين الاطفال وتعاقبهم ��لى ما حدث قبل ولادتهم انما هي مجتمعات بلغت اشد انواع القسوة والظلم لانها تصدر حكما على ابرياء صغار لم يشتركوا في الخطيئة التي يحاكمهم عليها المجتمع وليس في مقدروهم الدفاع عن انفسهم , ولكن هذه القسوة ليست الا امتدادا للقسوة والظلم الواقعين على المرأه الي يتنكر لها الرجل ولا يمنحها شرف الزواج منه , والا فكيف يمكن للمجتمع ان يعاقب الام غير المتزوجة ؟ كيف يمكن ان يعاقبها دون ان ينكر شرعية هذا الطفل الذي تلده ويحرمه من شرف اسم الرجل ؟
-----------------------------------------------
لابد ان يتعود المدرس او المدرسة على ان يعارضه التلاميذ والتلميذات ويختلفون معه في الرأي ومن ��لال المناقشة يحدث الاقتناع وليس من خلال الطاعه والاصول والادب , ان المثل الشائع في مجتمعنا الذي يقول ان علمني حرفا صرت له عبدا يجب ان يتغير , فالعبد لا يستطيع ان يناقش سيده او يختلف معه في الرأي , يجب ان تتحرر امثالنا الشعبيه من كلمة العبد والعبودية لاي احد ولاي سبب , فان الاحساس بالعبودية سواء للمدرس او الاب او الام او رئيس العمل او كل من كان في موقع السلطة احساس متخلف يحول بين الناس والنضوج والاستقلال
-------------------------------------------------------
ان غيرة الازواج وانانيتهم وخوفهم من تفوق زوجاتهن لا يعني ابدا ان تظل الزوجات خاملات فاشلات ارضاء لهؤلاء الازواج والاجدر بهؤلاء الازواج ان يتغيروا ويغيروا نظرتهم القديمة الى المرأه الزوجة
وخلص :)
November 3, 2011
في بداية الكتاب كتبت دكتورة نوال تاريخ صدور الطبعة الأولي 1971
تخيلت أني سأقرأ مشكلات عانت منها المرأة من 40 سنة مضت .. لكني ذهلت عندما وجدتها نفس المشكلات التي تعاني منها المرأة اليوم .. إذا لم يكن- ما عًرض في الكتاب - أقل !
أتفق جدا مع حقيقة تعامل المجتمع مع المرأة التي تم عرضها في الكتاب ، لكن لا يجب أن نلقي بالمسئولية علي المجتمع أو الرجل وحده ، فالمرأة التي تقبل بالخضوع والذل والإهانة لتعيش في حماية رجل هو بالنسبة لها "كل الحياة" هي من وقعت وثيقة عبوديتها بنفسها
أعجبني أيضا عرضها لمعني الحب ومفهومه .. "طلعت مش لوحدي اللي بفكر بالطريقة دي "
:D:D
أخيرا، لم يعجبني نظرتها للبيت علي أنه مقبرة للمرأة
كل كائن حي يحتاج لبيت يسكن فيه ويشعر فيه بالأمان والاستقرار والراحة .. أنا أتفهم جيداُ أنها ترفض أن يكون البيت سجن لطاقات المرأة وإبداعها وحصرها في الإنجاب والتربية والتنظيف وخلافه ، لكن كل ما سبق لا ينتقص من قيمة المرأة في شيء .. إذا كانت تفعله بحب طبعا
الكتاب لا يعرض مشاكل المراة فقط .. لكنه يعرض أزمة مجتمع وثقافات متوارثة من قديم الأزل .. وتتغير هذه الأفكار والموروثات بسرعة السلحفاة المشلولة !
تخيلت أني سأقرأ مشكلات عانت منها المرأة من 40 سنة مضت .. لكني ذهلت عندما وجدتها نفس المشكلات التي تعاني منها المرأة اليوم .. إذا لم يكن- ما عًرض في الكتاب - أقل !
أتفق جدا مع حقيقة تعامل المجتمع مع المرأة التي تم عرضها في الكتاب ، لكن لا يجب أن نلقي بالمسئولية علي المجتمع أو الرجل وحده ، فالمرأة التي تقبل بالخضوع والذل والإهانة لتعيش في حماية رجل هو بالنسبة لها "كل الحياة" هي من وقعت وثيقة عبوديتها بنفسها
أعجبني أيضا عرضها لمعني الحب ومفهومه .. "طلعت مش لوحدي اللي بفكر بالطريقة دي "
:D:D
أخيرا، لم يعجبني نظرتها للبيت علي أنه مقبرة للمرأة
كل كائن حي يحتاج لبيت يسكن فيه ويشعر فيه بالأمان والاستقرار والراحة .. أنا أتفهم جيداُ أنها ترفض أن يكون البيت سجن لطاقات المرأة وإبداعها وحصرها في الإنجاب والتربية والتنظيف وخلافه ، لكن كل ما سبق لا ينتقص من قيمة المرأة في شيء .. إذا كانت تفعله بحب طبعا
الكتاب لا يعرض مشاكل المراة فقط .. لكنه يعرض أزمة مجتمع وثقافات متوارثة من قديم الأزل .. وتتغير هذه الأفكار والموروثات بسرعة السلحفاة المشلولة !
April 15, 2014
كعادتى مع كتب د.نوال وهذا الكتاب تحديداً
أبدعت تلك المرأه فى إظهار أن المرأه ليست وعاء فقط لإشباع نزوات وغرائز الرجل البهيميه فى مجتمع غلبت عليه الأنا الذكوريه
وكأن المرأه عباره عن جسد فقط جسد يُطفىء فيه شهواته
بالسابق كانوا يقولون لى لا تقرأى لتلك المجنونه
بالعكس أراها العاقله الوحيده فى مجتمع بهيمى متخلف لا ينظر للأنثى إلا بعين المغتصب والمتحرش
يتغنون بالشرف والعرض
ويرهنون الفتاه وسمعتها وكبريائها وكل أحلامها على جزء صغير من جسدها
يا ساده الكلمه شرف ..الضحكه شرف الحياه شرف
الوعد شرف
لا قطعه لحم صغيره يجتثها أحمق ليظهر بعد ذلك مختالا بفحولته
ويتركها بعد ذلك إمام حُطام أو أُنثى يخالها كامله
يتغنون عن الشرف فماذا عن شرف أنت وعُذريتك أيها الرجل الشرقى
د. نوال ابدعتى وأحسنتى
أبدعت تلك المرأه فى إظهار أن المرأه ليست وعاء فقط لإشباع نزوات وغرائز الرجل البهيميه فى مجتمع غلبت عليه الأنا الذكوريه
وكأن المرأه عباره عن جسد فقط جسد يُطفىء فيه شهواته
بالسابق كانوا يقولون لى لا تقرأى لتلك المجنونه
بالعكس أراها العاقله الوحيده فى مجتمع بهيمى متخلف لا ينظر للأنثى إلا بعين المغتصب والمتحرش
يتغنون بالشرف والعرض
ويرهنون الفتاه وسمعتها وكبريائها وكل أحلامها على جزء صغير من جسدها
يا ساده الكلمه شرف ..الضحكه شرف الحياه شرف
الوعد شرف
لا قطعه لحم صغيره يجتثها أحمق ليظهر بعد ذلك مختالا بفحولته
ويتركها بعد ذلك إمام حُطام أو أُنثى يخالها كامله
يتغنون عن الشرف فماذا عن شرف أنت وعُذريتك أيها الرجل الشرقى
د. نوال ابدعتى وأحسنتى
August 5, 2020
الكتاب ده نقطة تحول في حياتي وتفكيري وفهمي لنفسي وللمجتمع وهافضل فاكره تاريخ قراءتي ليه لأني بعدها بقيت شخص تاني واتمنى اشوف اللي كانت بتتمناه دكتورة نوال في آخر الكتاب واقع ملموس بالرغم من صعوبة الكفاح بس انا واثقة في التغيير
August 3, 2012
الكتاب انساني بالمقام الأول في رايي
للاسف الجهل والمفاهيم الغلط اللي نشأ عليها المجتمع اتسببت وبتتسبب لمشاكل نفسية وجسدية لعدد كبير من السيدات
اسلوب التربية ومناهج التعليم والتثقيف والتوعية .. ده الحل للتعامل مع المشاكل دي وتنشاة جيل جديد علي درجة من الوعي انه ما يكررش اخطا الاجيال السابقة .. وما يكونش ليه نفس اسلوب تفكيرهم الخاطئ
للاسف الجهل والمفاهيم الغلط اللي نشأ عليها المجتمع اتسببت وبتتسبب لمشاكل نفسية وجسدية لعدد كبير من السيدات
اسلوب التربية ومناهج التعليم والتثقيف والتوعية .. ده الحل للتعامل مع المشاكل دي وتنشاة جيل جديد علي درجة من الوعي انه ما يكررش اخطا الاجيال السابقة .. وما يكونش ليه نفس اسلوب تفكيرهم الخاطئ
September 27, 2018
كتابي ال (37) لعام 2018.
كنت دائماً أرى الجدل القائم حول نوال السعداوي: بعضهم يعتبرها كافرة ملحدة وقحة تشجع على فساد المجتمع وبعضهم يراها مفكرة كبيرة تحاول تخليص الناس من العادات القديمة الفاسدة التي تحول دون التحضّر والتطور....
في هذا الكتاب تتحدث نوال السعداوي عن الأفكار السائدة حول المرأة في مجتمعاتنا: كم هي مظلومة ومقهورة مسلوبة الحقوق، تُعامل كأنها شيء في خدمة الرجل وأنه أعلى منها شأناً لمجرد بأنه ذكر! تعيش كل حياتها من أجله، تضحي بنفسها، بشبابها وبصحتها ليعيش هو سعيداً مرتاحاً، وقد روت الكاتبة بضع أحداث شهدتها أثناء عملها كطبيبة ترينا الواقع المر كما هو.
تقريباً، حاولت الكاتبة عرض معلومات علمية لتدعيم رأيها وقد وفقت إلى حد كبير في ذلك على الرغم من أنني لست موافقة لها في جميع الآراء والأفكار.
التقييم:
🌟🌟🌟 3 نجوم، كتاب مهم ويستحق القراءة.
كنت دائماً أرى الجدل القائم حول نوال السعداوي: بعضهم يعتبرها كافرة ملحدة وقحة تشجع على فساد المجتمع وبعضهم يراها مفكرة كبيرة تحاول تخليص الناس من العادات القديمة الفاسدة التي تحول دون التحضّر والتطور....
في هذا الكتاب تتحدث نوال السعداوي عن الأفكار السائدة حول المرأة في مجتمعاتنا: كم هي مظلومة ومقهورة مسلوبة الحقوق، تُعامل كأنها شيء في خدمة الرجل وأنه أعلى منها شأناً لمجرد بأنه ذكر! تعيش كل حياتها من أجله، تضحي بنفسها، بشبابها وبصحتها ليعيش هو سعيداً مرتاحاً، وقد روت الكاتبة بضع أحداث شهدتها أثناء عملها كطبيبة ترينا الواقع المر كما هو.
تقريباً، حاولت الكاتبة عرض معلومات علمية لتدعيم رأيها وقد وفقت إلى حد كبير في ذلك على الرغم من أنني لست موافقة لها في جميع الآراء والأفكار.
التقييم:
🌟🌟🌟 3 نجوم، كتاب مهم ويستحق القراءة.
October 12, 2011
هذا الكتاب من الواجب قرأته ، اعتقد انه افضل بكثير من كتاب سيكولجيا العلاقات الجنسية لثيورد درايك "ذا الترجمة السيئة " كتاب للأسف ليس مقرر في جامعتنا ، كتاب مؤسس للمساواة بين الجنسين ، مع أن بعض الذكور قد يجد فيه خطاب شوفيني بعض الشيء ،لكن للأسف هذا وضع المرأة في مجتمعنا العربي والخافي أعظم . اللغة سهلة و التسلسل ممتاز ، هناك مشكلة بالكتاب الا وهي الدراسات والأرقام والأحصائيات كلها قديمة من السبيعنات
أنصح به لكلا الجنسين ، الكتاب يجمع بين علم النفس وعلم الاجتماع والطب
August 5, 2019
الكتاب يتحدث بشفافية عن وضع المرأة في المجتمعات الشرقية و الغربية و أوافقها الرأي في كل ماذكرته تقريباً
من يعادي هذا الكتاب انما يخاف على سلطته و فكره المتحجر
من يعادي هذا الكتاب انما يخاف على سلطته و فكره المتحجر
February 9, 2022
بصراحة، وبالنظر لمحتوى هذا الكتاب، تصيبني الدهشة أنه صدر للمرة الأولى في ١٩٦٨!
نحن في ٢٠٢٢، أي بعد ما يقارب خمسين عامًا من إصداره، وما زلنا نتحدث عن هذه البديهيات التي لم نعرفها إلا عندما بدأ انستاغرام في خلق منصات تعليمية بهذا الصدد.
سابقة لزمانها هذه السيّدة، وكلما قرأت لها كلما تأكدت سرّ وضعها على قوائم الإرهابيين، لإن الأمر وببساطة: المرأة ترهبهم.
هل يعني ذلك أنني أتفق مع كل حرف في هذا الكتاب؟ لا، إلا وأنني قد تعلّمت وتفتّحت في عقلي مفاهيم جديدة، منها الرغبة الحقيقية في البحث خلف فرويد، الذي أتى الكتاب على ذكره كثيرًا من باب دحض نظرياته الرأسمالية عن المرأة والجنس وغيره، لكن السؤال هنا: هل لو قريت لفرويد هفهم كلمة؟ الله أعلم.
نحن في ٢٠٢٢، أي بعد ما يقارب خمسين عامًا من إصداره، وما زلنا نتحدث عن هذه البديهيات التي لم نعرفها إلا عندما بدأ انستاغرام في خلق منصات تعليمية بهذا الصدد.
سابقة لزمانها هذه السيّدة، وكلما قرأت لها كلما تأكدت سرّ وضعها على قوائم الإرهابيين، لإن الأمر وببساطة: المرأة ترهبهم.
هل يعني ذلك أنني أتفق مع كل حرف في هذا الكتاب؟ لا، إلا وأنني قد تعلّمت وتفتّحت في عقلي مفاهيم جديدة، منها الرغبة الحقيقية في البحث خلف فرويد، الذي أتى الكتاب على ذكره كثيرًا من باب دحض نظرياته الرأسمالية عن المرأة والجنس وغيره، لكن السؤال هنا: هل لو قريت لفرويد هفهم كلمة؟ الله أعلم.
December 18, 2015
على الرغم من اعترآضى بشدة على أفكار نوال السعداوى
إلا أن الكتآب ده جواه حقآئق علمية لازم يقرآها الرجل قبل المرأة !
حقائق يجهلها الكثيرون
و عآدآت نتبعها تقليداً أعمى دون تفكير
و عن كمية التقزز والقرف والخوف من الحكآيآت اللى حكتها
سواء عن نفسها أو عن حآلات مرت عليها !
..
must be read :))
إلا أن الكتآب ده جواه حقآئق علمية لازم يقرآها الرجل قبل المرأة !
حقائق يجهلها الكثيرون
و عآدآت نتبعها تقليداً أعمى دون تفكير
و عن كمية التقزز والقرف والخوف من الحكآيآت اللى حكتها
سواء عن نفسها أو عن حآلات مرت عليها !
..
must be read :))
October 15, 2015
هذه هي الحقيقة وعلى الجميع أن يعلمها.
الدكتورة نوال السعداوي أبدعت في هذا الكتاب وبينت ما كان مخفياً وأظهرت لنا حقيقة جهل وتخلف مجتمعنا العربي.
برأيي يجب أن يُدرّس هذا الكتاب في المدارس والجامعات، يجب على الجميع أن يقرأه ليعلم ويعرف ويعمل.
"الشرف هو صدق الجسم وصدق العقل وصدق النفس في كل إنسان سواء كان رجلاً أو امرأة
اقتباس يشرح الكثير الكثير الكثير
December 13, 2019
"الجهل لا يعني بالضرورة غياب المعلومات، فترويج المعلومات الخاطئة هو أشد أنواع الجهل، وقد يكون من الأفضل للإنسان أن يواجه الحياة بلا معلومات على الإطلاق، على أن يواجهها بمعلومات خاطئة تفسد فطرته وذكاءه الطبيعي"
August 5, 2020
مضى تقريبا نصف قرن على أفكار هذا الكتاب ولكنها لم تصبح تاريخا.. الكثير من هذه القضايا مازالت حية نعيشها اليوم.. أما الوعي ورقي التفكير فهو غالبا يتوقف عند باب البيت..
نحتاج الكثير من د. نوال السعداوي. 🙏♥️
نحتاج الكثير من د. نوال السعداوي. 🙏♥️
August 12, 2019
كتاب مهم جدا، يجب فعليا أن يتوفر في مكتبة كل بيت ليطلع عليه جميع أفراد العائلة وليس المرأة فقط كتاب ينشر الوعي والفهم الحقيقي لطبيعة المرأة سواء من الناحية الجسمية أو النفسية ويناقش الدور الحقيقي للمرأة في المجتمع بعيدا عن الدراسات القديمة التي أكل عليها الزمن وشرب والتي وللأسف لا زال الاعتقاد بصحتها جارِِ ليومنا هذا بل ويتناقلها الأغلبية من النساء والرجال حتى المثقفون منهم كمسلَّمات.
يجب على كل فتاة في سن المراهقة الاطلاع على هذا الكتاب لتتمكن من الفهم الصحيح لنفسها ولجسدها، وعلى الأمهات من قبلهن القراءة والتفكير والبحث في كيفية تعريف بناتهن بأجسادهن ومساعدتهن بطريقة متفتحة واعية وراقية على تقبل التغيرات التي تطرأ على أجسادهن دون اللجوء لأساليب تشعر الفتيات بالخوف أو العار أو الخجل نتيجة هذه التغيرات.
أنصح بشدة بقراءة هذا الكتاب الفخم جدا جدا
وسلمت يدا الدكتورة الكاتبة والمفكرة نوال السعداوي التي ظُلمت كثيرا ممن يجهلها وأطلق عليها أحكامه دون أن يكلف نفسه قراءة العلم الهام الذي تقدمه.
يجب على كل فتاة في سن المراهقة الاطلاع على هذا الكتاب لتتمكن من الفهم الصحيح لنفسها ولجسدها، وعلى الأمهات من قبلهن القراءة والتفكير والبحث في كيفية تعريف بناتهن بأجسادهن ومساعدتهن بطريقة متفتحة واعية وراقية على تقبل التغيرات التي تطرأ على أجسادهن دون اللجوء لأساليب تشعر الفتيات بالخوف أو العار أو الخجل نتيجة هذه التغيرات.
أنصح بشدة بقراءة هذا الكتاب الفخم جدا جدا
وسلمت يدا الدكتورة الكاتبة والمفكرة نوال السعداوي التي ظُلمت كثيرا ممن يجهلها وأطلق عليها أحكامه دون أن يكلف نفسه قراءة العلم الهام الذي تقدمه.
March 10, 2013
الكتاب في رأيي مفيد بالنسبة للشريحة غير الطبية من المجتمع، فهو يقدم، بأسلوب بسيط وموجز، معلومات أساسية مهمة. لكنّه لم يُضفْ لي شيئًا يُذكر، إلى جانب إصرار الكاتبة على ألا تفوّت فرصة إقحام مصطلحات مثل "المجتمع الذكوري" و "حرية المرأة" في كل ما تكتب!
October 27, 2014
كانت هتكون ٤ نجوم مقفولة و ضميري مرتاح بس الجزء الأخير غير رأيي..
لحد ما أكتب الريفيو، نوال سعداوي أنثي لا يصح تجاهلها..
لكِ كل احترامي :)
لحد ما أكتب الريفيو، نوال سعداوي أنثي لا يصح تجاهلها..
لكِ كل احترامي :)
October 4, 2019
قوليلهم والنبي يا دكتورة
المفروض الكتاب ده يُدَرَّس في المدارس، علشان الجيل الجديد يطلع فاهم ومستوعب يعني ايه رجل ويعني ايه امرأة.
المفروض الكتاب ده يُدَرَّس في المدارس، علشان الجيل الجديد يطلع فاهم ومستوعب يعني ايه رجل ويعني ايه امرأة.
Displaying 1 - 30 of 707 reviews