Arte y Cultura
Santa Bárbara-Shangó, Virgen de Regla-Yemayá: Cuba y lo sincrético religioso
El libro La Virgen de Regla y Yemayá, de Miguel Ángel Sabater, se presentará el domingo 7 de diciembre a las 4 PM en el Salón Félix Varela de la Ermita de la Caridad, ubicada en 3609 South Miami Ave. Miami, FL 33133.
La Virgen de Regla y Yemayá, Editorial Unos & Otros, del escritor cubano Miguel Ángel Sabater Reyes, es un documentado estudio sobre dos advocaciones de lo numinoso femenino devenidas una y la misma, opuestas y complementadas en el devenir de lo sincrético religioso que es, en definitiva, lo sincrético nacional.
El libro se inicia ─como ha de ser si con lo divino nos relacionamos─ con una irrupción de lo onírico que Sabater interpreta como un pedido de la Virgen para que escribiera sobre ella: "En 1995 soñé que yo estaba en el templo del santuario de Nuestra Señora de Regla en La Habana, cuando vi que su imagen descendía desde el techo hasta que se detuvo frente a mí. Yo miraba a sus ojos y me daba la impresión de que ella me miraba inquisitivamente… parecía la revelación de que la Virgen quería que escribiera sobre ella"…
Pero parece que a San Agustín de Hipona también sucedió un sueño que lo lleva a colocar una imagen morena de la Virgen en su oratorio y que, inspirado en esa imagen, redactó sus Reglas monásticas. De ahí quizá la advocación de Virgen de Regla.
Así, Sabater nos traza el itinerario en el tiempo de la Virgen de Regla desde sus orígenes norafricanos a Sevilla (tras la reconquista de los Reyes Católicos), Tenerife y La Habana, plaza esta donde no sólo alcanza su súmmum sino que se sincretiza en el caldaje cultural de los orígenes mismos de la nacionalidad isleña.
Lo sincrético religioso universal
Pero el sincretismo religioso no es sólo asunto de lo cubano, o al menos no empieza en lo cubano, sino que empieza en otros espacios y tiempos para reencontrarse en lo cubano. De manera que hubo un dios danzador, dueño del trueno, que venido de la isla de Creta a las márgenes del Nilo descendió luego al sur del continente de la mano de los cobradores de impuestos y los ejércitos faraónicos, para ser adoptado con entusiasmo sin par por los oscuros tribales como una divinidad regente, guerrera y seductora. Ese dios que los africanos nombraron Shangó, viril entre viriles, en Cuba, sin embargo, terminó asimilándose nada menos que con Santa Bárbara.
Del mismo modo el marítimo Poseidón pasaría en algún momento de Creta a Egipto, y de allí a las regiones subsaharianas donde empezó a nombrarse Olokum, la parte profunda del mar, y Yemayá, la parte superficial del mar que, en Cuba, se identificó con la Virgen de Regla. Misma que vía San Agustín de Hipona surge no por casualidad en el norte africano.
Hubo también entre los griegos un dios Elégbara que en África fue Elegguá y en Cuba se nombró, además, Santo Niño de Atocha.
Así, en la isla parecen reencontrarse elementos de la religiosidad occidental que un día migraron al continente africano para fusionarse allí con los cultos animistas locales. Quiere decir que los dioses que donó el panteón griego vía el imperio faraónico a los tribales africanos, y que entre ellos se conservaron mientras desaparecían en el mundo occidental, por obra del cristianismo, venían a reaparecer para occidente siglos después, vivitos y coleando, justo en Cuba, y en otras partes de América, por obra de la trata negrera.
Las complejidades, paradojas y sinuosidades de lo sincrético religioso se ha pretendido explicar mediante el enmascaramiento o la asimilación de los dioses del vencido frente a los dioses del vencedor. Ambos serían posicionamientos racionalistas para entender lo irracional. Aproximaciones a la ilógica en términos de la Lógica. Una manera errada de analizar el mundo de lo numinoso.
Porque desde el punto de vista de la lógica, qué podría relacionar a Santa Bárbara ─la impúber muchacha que se negó a casarse para consagrarse a Cristo Rey, y que por lo mismo fue encerrada en una torre y entregada a los tribunales por su padre Dióscoro, oficial de legionarios al servicio del Imperio Romano, y luego decapitada y devenida santa─ con el dios del rayo, la música y la masculinidad ─revoltoso, ostentoso, orgiástico y mujeriego, que baja con el hacha bipene en alto y danza con la mano en la entrepierna, en desmesurado alarde de sus poderes priápicos─ al que se conoce por Shangó. Obviamente, nada.
Pero, una cosa es lo obvió fenoménico y otra lo profundo espiritual. Y es que el Espíritu se manifiesta siempre y en todo lugar de los más disimiles modos, siendo una y la misma esencia. Quizá por ello todas las religiones sean monoteístas aun siendo politeístas.
Dios habla al hombre en sueños, pero se manifiesta y manda mediante los mitos o, para decirlo en forma racionalmente potable, mediante los arquetipos. No importa que el hombre moderno niegue lo mítico-arquetípico, lo mítico-arquetípico encontrará siempre manera de manifestarse y, va de suyo, con más se manifestará entre más se le niegue. Los dioses no desaparecen por más que se decrete su muerte. Se les puede prohibir o desatender pero ellos resurgirán con más poder en el momento y lugar menos esperado, con otra forma pero en la misma esencia.
Lo católico y lo pagano
Quizá en el entendimiento de eso, en algún punto y en algún nivel, esté el secreto de la sobrevivencia de la Santa Iglesia Católica por más de dos mil años. No hay nada similar en la historia humana. Por ello habría iglesias protestantes, pero no una Iglesia Protestante. Por ello tal vez el mundo occidental será católico, o no será. Es algo que tendría que ver con el misterio de la Santísima Trinidad que se expande, y se complementa, con el misterio de la Virgen asumido en la declaración del Concilio Vaticano I como expresión, según Carl Gustav Jung, del cuaternario en tanto totalidad.
El catolicismo no habría que verlo como una ruptura con el panteón del paganismo greco-latino, sino como una continuidad por otras vías del paganismo greco-latino en que se incorporan, sobre todo, nuevos elementos de la índole de la dignificación de los más bajos estratos sociales, la misericordia y el amor en tanto modos de ascensión o iluminación.
Así, el summum de la cristiandad no sería la Reforma, ni siquiera la Contrarreforma, una y la misma cosa en el camino de la modernidad y la razón en el distanciamiento de Dios. El súmmum de la cristiandad estaría en el Sacro Imperio Romano Germánico de Carlomagno. Momento en que parece repetirse en occidente el Imperio Romano de la época pagana. Momento de la centralidad, de la monarquía y el sacerdocio al mando mancomunados por derecho de lo divino. Momento del rey como un santo o un dios.
Sabater Reyes apunta acertadamente al final del libro que "sería erróneo hablar de una asimilación de Yemayá por María, pues esta es la madre de Dios, que es pura, inmaculada, virgen y santa... En cambio Yemayá es la deidad del mar, madre de los orishas, por lo que no existe compatibilidad entre ambas en el nivel objetivo ni doctrinal. Sin embargo, arquetípicamente la polaridad entre María−Yemayá es aceptable si consideramos que constituyen una manifestación del culto de la gran madre, tales como Afrodita, Isis, Artemis, Deméter y Astarté".
Como también, decimos nosotros, sería erróneo hablar de una asimilación de la yoruba Yemayá con la conga Madre de Agua. Pues mientas la primera es un orisha dentro de la Regla de Ocha, la segunda es un mpungo o una fuerza anímica dentro de la Regla de Palo Monte. Pero ambas estarían relacionadas a un nivel más sutil, en tanto divinidades de lo femenino-maternal. Mismo nivel en el que se relacionarían ellas con la Virgen de Regla y esta, a su vez, con la Virgen María.
Por lo que acá estaríamos hablando de un sincretismo dentro de otro sincretismo, ese que bajo el manto del catolicismo ocurrió en la isla entre deidades de diferentes denominaciones. Una prueba más, por si las dudas, de que el Espíritu no entiende de las limitaciones impuestas por las fronteras espacio-temporales.
Vea todas las noticias de hoy
El Festival de Cine de Miami se vistió de gala con la proyección de documental "El Caso Padilla"
Una producción galardonada por el testimonial que representa el discurso pronunciado por el poeta Heberto Padilla en 1971 tras ser liberado por el régimen de Cuba, una polémica intervención ante intelectuales en la isla, marcada por la duda de la autoincriminación.
MAZZANTINI una revista de sátira política cubana
Entrevista con Alen Lauzán, periodista gráfico y editor de MAZZANTINI, una revista de sátira política cubana que promueve el humor gráfico que se realiza dentro y fuera de Cuba.
Black Panthers, Hollywood y Cuba convergen en nueva serie de Apple TV+ (VIDEO)
La plataforma multimedios Apple TV+ estrenará el próximo 17 de mayo “The Big Cigar”, una serie que narra la historia de la fuga del líder de los Panteras Negras, Huey P. Newton, a Cuba, y reafirma el rol del régimen comunista de La Habana como santuario de prófugos y terroristas.
El Black Panther Party (Partido Pantera Negra, BPP), fundado en 1966 en Oakland, California, fue la organización militante del poder negro más influyente de la época y en los 70 sumó simpatías como un símbolo emancipador, liberal y progresista. Tuvo en realidad fuertes vínculos con el crimen, profundas relaciones con grandes nombres de la industria del entretenimiento y encontró en Cuba un refugio para algunos de sus miembros.
Dirigida y producida por el afamado actor Don Cheadle, la serie promete desentrañar el papel del famoso productor Bert Schneider y su círculo de influencias en un minucioso plan para ayudar a Newton a escapar a Cuba, donde permaneció hasta 1977. La fuga del controvertido activista fue planeada como una verdadera producción hollywoodense y así lo plasma la serie.
El Ministro de Defensa de los Panteras Negras, que posó con boina, rifle y lanza, amenazando con desatar "la ira del pueblo armado contra los perros policía racistas", logró sumar a su causa a importantes políticos y celebridades como Marlon Brando, Jane Fonda, Dennis Hopper y el director de orquesta Leonard Bernstein. Cuando escapó a Cuba estaba acusado de una serie de crímenes que supuestamente cometió en el verano de 1974, entre ellos dispararle a una prostituta de 17 años en una calle de Oakland, quien murió luego a consecuencia de los disparos, y apuntar con armas a un par de policías.
El Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana reconoce que los Black Panthers enfrentaron a los políticos, desafiaron a la policía, protegieron a los ciudadanos negros de la brutalidad y organizaron programas de servicio comunitario. Sin embargo, en lugar de integrar la sociedad estadounidense, buscaban cambiarla en lo fundamental. "Para ellos, el poder negro fue una revolución global".
Según revela la publicación progresista Salon.com, Newton presidió un negocio de extorsión que involucraba a proxenetas, traficantes de drogas y clubes nocturnos: "También se llevaron a cabo asesinatos de rivales por orden superior por supuesta deslealtad hacia los Panthers; las brutales palizas a los machos Panther de rango inferior eran castigos habituales, además de convertir a las mujeres Panther en prostitutas en el bar y restaurante Lamp Post, propiedad de Panther. Los Panthers siempre necesitaron dinero en efectivo para ellos y sus programas. La paranoia era rampante, con cismas internos avivados por el FBI y los escuadrones rojos locales de la policía, pero también anclados en los egos y el miedo a los rivales".
Más allá del entretenimiento, la acción y el glamour de los 70, “The Big Cigar” se asoma a uno de los temas de mayor tensión en las relaciones entre Cuba y los Estados Unidos: la inclusión de La Habana en la lista de Estados Patrocinadores del Terrorismo.
El Departamento de Estado estadounidense ha argumentado que desde 1982 (salvo cuando fue rescindida entre 2015 y 2021) Cuba ha tenido una "larga historia de brindar asesoramiento, refugio seguro, comunicaciones, capacitación y apoyo financiero a grupos guerrilleros y terroristas individuales”, algo que La Habana y sus aliados niegan insistentemente.
Entre los prófugos más conocidos que fueron a parar a la isla están la también miembro de las Panteras Negras, Joanne Chesimard "Assata Shakur", en la lista de terroristas más buscados del FBI y condenada por asesinar a un policía de Nueva Jersey y 10 líderes de las guerrillas colombianas Ejército de Liberación Nacional (ELN), entre ellos Víctor Orlando Cubides “Pablo Tejada” y Ramírez Pineda “Pablo Beltrán”.
Otros fugitivos que escaparon a la isla fueron William “Guillermo” Morales, fabricante de bombas para las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), una organización extremista por la independencia de Puerto Rico a la que se le atribuyen más de 100 atentados con bombas que causaron la muerte de varias personas, lesiones múltiples y millones de dólares en daños; Ishmael LaBeet, también conocido como Ishmael Muslim Ali, quien recibió ocho cadenas perpetuas luego de ser declarado culpable de matar a ocho personas en las Islas Vírgenes de los Estados Unidos en 1972 y secuestrar un avión para huir a Cuba en 1984; Charles Lee Hill, acusado de matar a un policía estatal de Nuevo México y secuestrar y desviar un vuelo hacia La Habana; Ambrose Henry Montfort, quien usó una amenaza de bomba para secuestrar un avión de pasajeros y volar a Cuba en 1983; y Víctor Manuel Gerena, un militante puertorriqueño que robó $7 millones en un atraco a un banco.
También es conocido que Cuba fue el resguardo de numerosos miembros de la organización terrorista ETA desde 1984, entre otros prófugos de la justicia.
Más allá de los que acogió por afinidades ideológicas, se ha documentado que Cuba refugió a ladrones, estafadores y otros delincuentes como el estadounidense Robert L. Vesco, el rumano Ovidiu Tender y a múltiples cubanoamericanos que tras desfalcar el sistema de salud estadounidense o cometer fraude, escapan con su botín a la isla.
Cineasta cubano estrena cortometraje “Parole”: "Es un regalo para mi madre"
El realizador cubano Lázaro J. González estrenará el próximo 12 de mayo el cortometraje “Parole”, un filme de 23 minutos de duración donde explora de manera íntima los desafíos de la migración.
“La idea surgió del deseo personal de reunificarme con mi familia a través del parole humanitario", explicó el cineasta a Martí Noticias en referencia al programa migratorio aprobado por la actual administración de Joe Biden que beneficia a ciudadanos de cuba, Venezuela, Haití y Nicaragua.
El corto se estrenará en el marco del Pacific Film Archive, adscrito a la Universidad de California en Berkeley.
"Presentarlo ese día es un regalo para mi madre”, dijo González, graduado de la carrera de Periodismo en la Universidad de La Habana y egresado de varios talleres de la Escuela Internacional de Cine en San Antonio de los Baños.
Para él, esta es “una película que juega con la metáfora de la comunicación, en este caso los audios entre mi madre y yo, a través de WhatsApp, así como el rejuego con la palabra parole”.
“El cortometraje está estructurado como una videocarta, como un coprotagonista/dirigiendo a su madre con un ritmo epistolar, haciéndose eco de los problemas de comunicación y el anhelo de conexión a través de divisiones físicas y culturales”, destacó.
"Es la vivencia de mi madre en Cuba, lo que ve, lo que evidencia en estos momentos de espera que se traduce en la experiencia de tantos migrantes que esperan también por estos días”.
Para González, su película también une "muchas de las perspectivas de las cuales estas personas no hablan: la vulnerabilidad económica, laboral, la gentrificación que afecta ciudades como San Francisco, donde resido y donde el costo de la vida es muy alto”.
Enfatizó que “esta idea no es el centro de la película, pero sí es un reflejo entre el imaginario, por ejemplo, de los cubanos, de lo que es vivir en Estados Unidos y las dificultades que aparecen en el exilio”.
El realizador utiliza elementos como las estaciones de trenes y autobuses para enfatizar la metáfora del desplazamiento, de las olas migratorias y la experiencia del exilio, como desprendimiento de una raíz original, marcando su condición como exiliado cubano.
“Con esos planos espero establecer una reflexión y conectar con el público sobre las complejidades del exilio, no solo desde un plano personal, sino también entre el dolor de no poder regresar a tu país y los miedos que te acompañan”, explicó.
“Es una película muy personal escenográficamente hablando, muy íntima, es sobre mi vida, la de mi mamá, pero al final es una historia que busca dialogar con la experiencia de miles de personas que hoy en día están pasando por esta misma situación”, concluyó.
Lázaro J. González dirigió los cortos Padre Nuestro, Margot, Del fango a la fe (De la inmundicia a la fe), Tatá y Villa Rosa, con el que ganó el Premio al Mejor Documental en el Festival de Cine Latino e Ibérico de Yale (Estados Unidos) y el Premio del Público en el Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Barcelona (España).
Anuncian becas para artistas cubanos emigrados
La organización Artists at Risk Connection (ARC) informa sobre el lanzamiento de la segunda convocatoria del Programa de Becas de Resiliencia para Artistas Cubanos Migrantes, creado en 2023 por dicha organización y el PEN Club Internacional.
“Mientras que la expresión creativa de tantos artistas cubanos se ve amenazada por los retos que enfrentan debido al exilio y la migración, Artists at Risk Connection (ARC), junto con PEN Internacional, se complace en lanzar una convocatoria para la segunda edición del Programa de becas de resiliencia para artistas cubanos migrantes, que busca brindar un apoyo esencial a diez artistas. Esta nueva convocatoria se ha fortalecido con la primera edición del programa de becas, con la idea de continuar siendo una fuente de empoderamiento para que los becarios superen los retos a los que se enfrentan y den vida a sus obras de arte”, expresa la nota de divulgación de ARC.
Con el otorgamiento de estas becas, dotadas con 7.000 dólares, ARC busca apoyar a los creadores en la ejecución de proyectos artísticos que sirvan de "poderosos medios para abordar temas tales como la libertad artística, los derechos culturales, los derechos humanos y otras problemáticas relevantes".
Además, la beca ofrece diversos recursos para apoyar a los artistas cubanos "a navegar el nuevo ámbito profesional que habitan en el extranjero", lo mismo que orientación y asesoría para impulsar su trabajo en el nuevo ámbito cultural.
Tener más de 18 años, vivir fuera de Cuba por más de seis años y “demostrar su compromiso con una trayectoria en el mundo de las artes, evidenciando su inquebrantable dedicación a su oficio”, son , entre otras cinco, las condiciones que los aspirantes a la Beca deben satisfacer.
Los diez ganadores de la edición 2023 fueron el poeta y activista Amaury Pacheco; la poeta, narradora, artista plástica y actriz Ana Rosa Díaz Naranjo; el cineasta Carlos Quintela; la diseñadora Claudia Patricia Pérez: la artista digital Cymoonv; el artista visual Daniel Sánchez Alfaro; el músico y pintor David D’ Omni; el artista visual Nonardo Perea; el fotógrafo Ruber Osoria y la curadora de arte Solveig Font Martínez.
Los interesados que cumplan con las condiciones podrán presentar su solicitud en línea en la dirección electrónica arc@pen.org y, de acuerdo con la convocatoria, la beca “tendrá una duración de seis meses".
La fecha límite para la presentación de solicitudes es el 30 de mayo de 2024 a las 9:00 AM ET/hora de Nueva York.
Foro